Proselyte Neofita

General Information Informacje ogólne

In Old Testament times, a proselyte was a foreign resident (Exod. 20:10; Deut. 5:14). Razy w Starym Testamencie, A neofita był rezydentem zagranicznych (Exod. 20:10, Deut. 5:14). In the New Testament, a proselyte was a person of Gentile (non-Jewish) origin who had accepted the Jewish religion, whether living in Palestine or elsewhere (Matt. 23:15; Acts 2:10; 6:5; 13:43). W Nowym Testamencie, A neofita był osobą Gentile (nie-Żydów), która zaakceptowała pochodzenia żydowskiego wyznania, czy żyjących w Palestynie lub w innym miejscu (Matt. 23:15, Dz 2:10, 6:5; 13:43 ).

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Pro'selyte

Advanced Information Informacje zaawansowane

Proselyte is used in the LXX. Neofita jest używany w LXX. for "stranger" (1 Chr. 22:2), ie, a comer to Palestine; a sojourner in the land (Ex. 12: 48; 20:10; 22:21), and in the New Testament for a convert to Judaism. dla "obcy" (1 Chr. 22:2), tj. jako przybysz do Palestyny; Jestem cudzoziemcem w ziemi (np. 12: 48; 20:10, 22:21), aw Nowym Testamencie na konwertowanie do Judaizm. There were such converts from early times (Isa. 56:3; Neh. 10:28; Esther 8:17). Było takie konwertuje od początku razy (Isa. 56:3; Neh. 10:28; Estera 8:17). The law of Moses made specific regulations regarding the admission into the Jewish church of such as were not born Israelites (Ex. 20: 10; 23:12; 12:19, 48; Deut. 5:14; 16; 11, 14, etc.). Prawie Mojżesza w szczególnych regulacji dotyczących dopuszczenia do żydowskich, takich jak kościół nie były urodzone Izraelitów (np. 20: 10, 23:12, 12:19, 48; Deut. 5:14, 16, 11, 14, itp.).

The Kenites, the Gibeonites, the Cherethites, and the Pelethites were thus admitted to the privileges of Israelites. Kenitów, w Gibeonites, Keretytami i Peletytami tym samym dopuszczone do lotów z Izraelitami. Thus also we hear of individual proselytes who rose to positions of prominence in Israel, as of Doeg the Edomite, Uriah the Hittite, Araunah the Jebusite, Zelek the Ammonite, Ithmah and Ebedmelech the Ethiopians. Tak więc również słyszymy poszczególnych który proselytes wzrosła do stanowisk wyeksponowany w Izraelu, jak w Doeg Edomita, Uriasz Chetyta, Arauna Jebusyty, Selek Ammonita, Ithmah i Ebedmelech etiopskiej. In the time of Solomon there were one hundred and fifty-three thousand six hundred strangers in the land of Israel (1 Chr. 22:2; 2 Chr. 2:17, 18). W czasie Salomona było sto pięćdziesiąt trzy tysiące sześćset cudzoziemcami w ziemi Izraela (1 Chr. 22:2 2 Chr. 2:17, 18).

And the prophets speak of the time as coming when the strangers shall share in all the privileges of Israel (Ezek. 47:22; Isa. 2:2; 11:10; 56: 3-6; Micah 4:1). I prorocy mówią o czasie, kiedy obcych udział we wszystkich przywilejów Izraela (Ezek. 47:22; Isa. 2:2; 11:10, 56: 3-6; Micah 4:1). Accordingly, in New Testament times, we read of proselytes in the synagogues, (Acts 10:2, 7; 13:42, 43, 50; 17:4; 18:7; Luke 7:5). W związku z tym w Nowym Testamencie razy, czytamy w proselytes w synagogach (Dz 10:2, 7; 13:42, 43, 50, 17:4, 18:7; Łukasza 7:5). The "religious proselytes" here spoken of were proselytes of righteousness, as distinguished from proselytes of the gate. Na "religijne proselytes" tutaj zostały wypowiedziane w proselytes sprawiedliwości, jak odróżnić od proselytes w bramie. The distinction between "proselytes of the gate" (Ex. 20:10) and "proselytes of righteousness" originated only with the rabbis. Rozróżnienie między "proselytes z bramy" (np. 20:10) i "proselytes sprawiedliwości" pochodziły tylko z rabinów. According to them, the "proselytes of the gate" (half proselytes) were not required to be circumcised nor to comply with the Mosaic ceremonial law. Według nich, "proselytes z bramy" (połowa proselytes) nie były wymagane, aby być obrzezany, ani zgodne z prawem Mozaika obrzędowych. They were bound only to conform to the so-called seven precepts of Noah, viz., to abstain from idolatry, blasphemy, bloodshed, uncleaness, the eating of blood, theft, and to yield obedience to the authorities. Byli zobowiązani jedynie do zgodnych z tzw siedem nakazów Noego, a mianowicie., Do powstrzymania się od bałwochwalstwo, bluźnierstwo, rozlewu krwi, uncleaness, do jedzenia krwi, kradzieży, posłuszeństwem i plon do władz. Besides these laws, however, they were required to abstain from work on the Sabbath, and to refrain from the use of leavened bread during the time of the Passover. Oprócz tych ustaw, jednak były one zobowiązane do powstrzymania się od pracy w dniu szabatu, a także do powstrzymania się od korzystania z kwaszonego chleba w czasie Paschy.

The "proselytes of righteousness", religious of devout proselytes (Acts 13:43), were bound to all the doctrines and precepts of the Jewish economy, and were members of the synagogue in full communion. W "proselytes sprawiedliwości", zakonnika z pobożny proselytes (Dz 13:43), zostały zobowiązane do wszystkich nakazów i doktryn z żydowskiej gospodarki, a były członkami synagogi w pełnej komunii. The name "proselyte" occurs in the New Testament only in Matt. Nazwa "neofita" występuje w Nowym Testamencie tylko w Matt. 23:15; Acts 2: 10; 6:5; 13:43. 23:15; Dz 2: 10; 6:5; 13:43. The name by which they are commonly designated is that of "devout men," or men "fearing God" or "worshipping God." Nazwę, za pomocą których są one powszechnie wyznaczony jest, że z "pobożnych mężczyzn", czyli ludzi "obawiając się Boga" lub "uwielbienia Boga".

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


The Baptism of Proselytes Chrztu Proselytes

advanced Information Informacje zaawansowane

(from Appendix XII From Life and Times of Jesus the Messiah (z dodatkiem XII Od Life and Times of Jesus the Messiah
by Alfred Edersheim, 1886) Alfreda Edersheim, 1886)

(See vol. i. Book II. ch. xi. p. 273.) ONLY those who have made study of it can have any idea how large, and sometimes bewildering, is the literature on the subject of Jewish Proselytes and their Baptism. (Patrz obj. I. Book II. Kan. XI. Str. 273.). TYLKO tych, którzy zrobili badanie może mieć jakiś pomysł, jak duże, a czasami zbyt skomplikowana, jest w literaturze na temat ich oraz Proselytes żydowskiej chrztu. Our present remarks will be confined to the Baptism of Proselytes. Nasze obecne uwagi zostaną ograniczone do Chrztu Proselytes.

1. . 1. Generally, as regards proselytes (Gerim) we have to distinguish between the Ger ha-Shaar (proselyte of the gate) and Ger Toshabh ('sojourner,' settled among Israel), and again the Ger hatstsedeq (proselyte of righteousness) and Ger habberith (proselyte of the covenant). Ogólnie, jeśli chodzi proselytes (Gerim) mamy do rozróżnienia między Ger-ha Shaar (neofita w bramie) i Ger Toshabh ( "obcy" rozstrzygnięty wśród Izraela), i ponownie Ger hatstsedeq (neofita sprawiedliwości) i Ger habberith (neofita Przymierza). The former are referred to by Josephus (Ant. xiv. 7. 2), and frequently in the New Testament, in the Authorised Version under the designation of those who 'fear God,' Acts xiii. Te pierwsze są określone przez Józefa Flawiusza (ant. XIV. 7. 2), i często w Nowym Testamencie, w wersji pod Upoważnieni do wyznaczania tych, którzy "Bójcie się Boga" Dz XIII. 16, 26; are 'religious,' Acts xiii. 16, 26; są "religijne" Akty XIII. 43; 'devout,' Acts xiii. 43; "pobożny" Dz XIII. 50; xvii. 50; XVII. 4, 17; 'worship God,' Acts xvi. 4, 17; "kultu Boga," Akty XVI. 14; xviii. 14; XVIII. 7.

Whether the expression 'devout' and 'feared God' in Acts x. Czy wyrażenie "pobożny" i "obawiał się Boga" w aktach x. 2, 7 refers to proselytes of the gates is doubtful. 2, 7 odnosi się do proselytes z bram jest wątpliwe. As the 'proselytes of the gate' only professed their faith in the God of Israel, and merely bound themselves to the observance of theso-called seven Noachic commandments (on which in another place), the question of 'baptism' need not be discussed in connection with them, since they did not even undergo circumcision. Jako "proselytes przez bramę" tylko wyznawali swoją wiarę w Boga Izraela, a jedynie wiąże się do przestrzegania theso zwane Noachic siedem przykazań (na które w innym miejscu), kwestia "chrzest" nie muszą omówiono w związku z nimi, ponieważ nawet nie poddaje się obrzezaniu.

2. . 2. It was otherwise with 'the proselytes of righteousness,' who became 'children of the covenant,' 'perfect Israelites,' Israelites in every respect, both as regarded duties and privileges. To było w inny sposób z "na proselytes sprawiedliwości", który stał się "dziećmi Przymierza", "doskonały Izraelitów," Izraelici pod każdym względem, zarówno jako traktować obowiązki i uprawnienia. All writers are agreed that three things were required for the admission of such proselytes: Circumcision (Milah), Baptism (Tebhilah), and a Sacrifice (Qorban, in the case of women: baptism and sacrifice), the latter consisting of a burnt-offering of a heifer, or of a pair of turtle doves or of young doves (Maimonides, Hilkh. Iss. Biah xiii. 5). Wszyscy zgodzili się, że pisarze są trzy rzeczy zostały zobowiązane do przyjmowania takich proselytes: Obrzezanie (Milah), Chrzest (Tebhilah), a Sacrifice (Qorban, w przypadku kobiet: chrzest i ofiary), to składający się z spalona - oferty z jałówka, lub parę żółw gołębie lub młodych gołębi (Majmonides, Hilkh. Iss. Biah XIII. 5).

After the destruction of the Sanctuary were restored. Po zniszczeniu Świątyni zostały przywrócone. On this and the ordinances about circumcision it is not necessary to enter further. Na ten temat i nakazy obrzezanie nie jest konieczne, aby przejść dalej. That baptism was absolutely necessary to make a proselyte is so frequently stated as not to be disputed (See Maimonides, us; the tractate Massekheth Gerim in Kirchheim's Septem Libri Talm. Parvi, pp. 38-44 [which, however, adds little to our knowledge]; Targum on Ex. xii. 44; Ber. 47 b; Kerith. 9 a; Jer. Yebam. p. 8d; Yebam. 45 b, 46 a and b, 48 b, 76 a; Ab. Sar. 57a, 59 a, and other passages). Że chrzest był absolutnie konieczne do dokonania neofita jest tak często, jak stwierdził, nie może zostać zakwestionowane (Patrz Majmonides, nas, a traktat Massekheth Gerim w Kirchheim's septem Libri Talm. Parvi, pp. 38-44 [, które jednak niewiele dodaje do naszej wiedzy]; Targum na Ex. XII. 44; Ber. 47 b; Kerith. 9a; Jr. Yebam. str. 8d; Yebam. 45 b, 46 a oraz b, 48 b, 76 a; Ab. Sar. 57a , 59 a, a inne fragmenty).

There was, indeed a difference between Rabbis Joshua and Eliezer, the former maintaining that baptism alone without circumcision, the latter that circumcision alone without baptism, sufficed to make a proselyte, but the sages decided in favour of the necessity of both rites (Yebam. 46 a and b). Nie było w rzeczywistości różnica między Rabinów Jozue i Eliezer, byłego utrzymując, że sam chrzest bez obrzezania, to, że obrzezanie samodzielnie, bez chrztu, wystarczyło do złożenia neofita, ale mędrcy postanowiła na rzecz konieczności obu obrządków (Yebam. 46 a i b). The baptism was to be performed in the presence of three witnesses, ordinarily Sanhedrists (Yebam. 47 b), but in case of necessity others might act. Chrzest miał być przeprowadzone w obecności trzech świadków, zwykle Sanhedrists (Yebam. 47 b), ale w razie konieczności może działać inne. The person to be baptized, having cut his hair and nails, undressed completely, made fresh profession of his faith before what were 'the fathers of the baptism' (our Godfathers, Kethub. 11 a; Erub. 15 a), and then immersed completely, so that every part of the body was touched by the water. Osoba, która ma być ochrzczony, po jego cięte włosy i paznokcie, całkowicie rozebrany, wykonane świeże zawodu przed jego wiary, co było "ojców chrzest" (nasz Godfathers, Kethub. 11; Erub. 15 a), a następnie zanurzane całkowicie, tak że każda część ciała była dotknął przez wodę. The rite would, of course, be accompanied by exhortations and benedictions (Maimonides, Hilkh. Milah iii. 4; Hilkh. Iss. Biah xiv. 6). Obrzęd ten, oczywiście, należy dołączyć nawoływań i benedictions (Majmonides, Hilkh. Milah III. 4; Hilkh. Iss. Biah XIV. 6).

Baptism was not to be administered at night, nor on a Sabbath or feast-day (Yebam. 46 b). Chrzest nie należy podawać w nocy, ani na święto szabatu lub dni (Yebam. 46 b). Women were attended by those of their own sex, the Rabbis standing at the door outside. Kobiety były udziałem tych własnej płci, rabinów stojący na zewnątrz drzwi. Yet unborn children of proselytes did not require to be baptized, because they were born 'in holiness' (Yebam. 78 a). Jeszcze nienarodzonych dzieci proselytes nie wymagają, żeby przyjąć chrzest, bo urodzili się "w świętości" (Yebam. 78 A). In regard to the little children of proselytes opinions differed. W odniesieniu do dzieci z proselytes opinie różniły. A person under age was indeed received, but not regarded as properly an Isaelite till he had attained majority. Osoba na podstawie wieku był rzeczywiście wpłynęło, ale nie uważa się za właściwie jeden Isaelite aż miał osiągnąć większość. Secret baptism, or where only the mother brought a child, was not acknowledged. Tajne chrzest, lub gdy tylko matka przyniosła dziecko, nie została uznana. In general, the statements of a proselyte about his baptism required attestation by witnesses. W ogóle, oświadczenia o neofita o jego chrzcie wymagane poświadczenie przez świadków. But the children of a Jewess or of a proselyte were regarded as Jews, even if the baptism of the father was doubtful. Ale dzieci o Żydówki lub z neofita były uważane za Żydów, nawet jeśli chrzest ojciec był wątpliwe.

It was indeed a great thing when, in the words of Maimonides, a stronger sought shelter under the wings of the Shekhinah, and the change of condition which he underwent was regarded as complete. To było naprawdę wielkie wydarzenie, kiedy w słowach Majmonides, silniejsze szukać schronienia w Shekhinah skrzydła o, a zmiana stanu który został poddany uznana za pełną. The waters of baptism were to him in very truth, though in a far different from the Christian sense, the 'bath of regeneration' (Titus iii. 5). Wody chrztu były w bardzo mu prawdy, choć w znacznie różni się od chrześcijańskiego poczucia do "łaźni regeneracji" (Titus III. 5). As he stepped out of these waters he was considered as 'born anew', in the language of the Rabbis, as if he were 'a little child just born' (Yeb. 22 a; 48 b, as 'a child of one day' (Mass. Ger. c. ii.). But this new birth was not 'a birth from above' in the sense of moral or spiritual renovation, but only as implying a new relationship to God, to Israel, and to his own past, present, and future. Jak obecnie zintensyfikowała tych wód był uważany za "urodzony na nowo", w języku rabinów, jak gdyby był "dziecko urodzone po prostu" (Yeb. 22 a, 48 b, jako "dziecko jednego dnia "(Ger Mszy św. C. II).. Ale ten nowy urodzenia nie było" urodzenia z góry "w sensie moralnym lub duchowego remonty, ale tylko jako oznaczający nową relację do Boga, do Izraela i do jego własnej przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

It was expressly enjoined that all the difficulties of his new citizenship should first be set before him, and if, after that, he took upon himself the yoke of the law, he should be told how all those sorrows and persecutions were intended to convey a greater blessing, and all those commandments to rebound to greater merit. To było wyraźnie nakazała, że wszystkie trudności z jego nowego obywatelstwa pierwszy powinien być ustawiony przed nim, a jeśli, po tym, wziął na siebie jarzmo prawa, powinni być poinformowani, w jaki sposób te wszystkie cierpienia i prześladowania miały przekazać większe błogosławieństwo, i wszystkich tych przykazań do odbicia do większej zasługi. More especially was he to regard himself as a new man in reference to his past. Szczególnie był odniesieniu do siebie samego jako nowego człowieka w odniesieniu do jego przeszłości. Country, home, habits, friends, and relation were all changed. Kraju, domu, zwyczajów, przyjaciół, i wszystkie związane były zmieniane. The past, with all that had belonged to it, was past, and he was a new, man the old, with its defilements, was buried in the waters of baptism. Przeszłości, ze wszystkimi, którzy do niej należeli, został przeszłości, a był nowy, stary człowiek, z jego defilements, został pochowany w wodach chrztu. This was carried out with such pitiless logic as not only to determine such questions as those of inheritance, but that it was declared that, except, for the sake of not bringing proselytism into contempt, as proselyte might have wedded his own mother or sister (comp. Yeb. 22 a; Sanh. 58 b). To było prowadzone z taką logiką jako bezlitosny nie tylko do określenia takich pytań, jak te dziedziczenia, ale uznano, że z wyjątkiem, ze względu na nie dostosowanie prozelityzmu w pogardzie, jako neofita małżeński może mieć własną matką lub siostrą ( komp. Yeb. 22 a; Sanh. 58 B).

It is a curious circumstances that marriage with a female proselyte was apparently very popular (Horay. 13 a, line 5 from bottom; see also Shem. R. 27), and the Talmud names at least three celebrated doctors who were the offspring of such unions (comp. Derenbourg, Hist. de la Palest., p. 223, note 2). Jest to ciekawa okoliczności, że małżeństwo z żeńskiej neofita był bardzo popularny (Horay. 13, wiersz 5 od dołu; patrz również Sem. R. 27), a Talmud nazwiska co najmniej trzech lekarzy, którzy byli obchodzi potomstwa takich zawodowe (Comp. Derenbourg, Hist. de la Palest., str. 223, przypis 2). The praises of proselytism are also sung in Vayy. Chwale prozelityzmu są śpiewane w Vayy. R. 1. R.. 1.

If anything could have further enhanced the value of such proselytism, it would have been its supposed antiquity. Tradition traced it up to Abraham and Sarah, and the expression (Gen. xii. 5) 'the souls that they had gotten' was explained as referring to their proselytes, since 'every one that makes a proselyte is as if he made (created) him' (Ber. R. 39, comp also the Targums Pseudo-Jon. and Jerus. and Midr. on Cant. i. 3). Jeśli cokolwiek może mieć dalsze zwiększenie wartości takich prozelityzmu, jaki byłby jego rzekomym starożytności. Tradycji śledzenie go do Abrahama i Sarę, a wyrażenie (Gen. xii. 5) "dusze, które mieli zdobyć" zostało wyjaśnione, jak odnoszące się do ich proselytes, ponieważ "każdy neofita, że czyni tak, jakby to zrobił (uaktualniona) Nim" (Ber.: R. 39, komp również Targums Pseudo-Jon. Jerus i. i Midr. na Cant. I. pkt 3 ). The Talmud, differing in this from the Targumim, finds in Exod. Z Talmudu, w tym różne od Targumim, odnajduje w Exod. ii. 5 a reference to the baptism of Pharaoh's daughter (Sotah 12 b, line 3; Megill. 13 a, line 11). 5 a odniesienie do chrztu córkę faraona (Sotah 12 b, wiersz 3; Megill. 13, linia 11).

In Shem. W Sem. R. 27 Jethro is proved to have been a convert, from the circumstances that his original name had been Jether (Exod. iv. 18), an additional letter (Jethro). R. 27 Jethro się okazało było przekonwertować, od okoliczności, że jego pierwotna nazwa był Jeter (Exod. IV. 18), dodatkową literą (Jethro). as in the case of Abraham, having been added to his name when became a proselyte (comp. also Zebhach. 116 a and Targum Ps.-Jon. on Exod. xviii. 6, 27, Numb. xxiv. 21. To pass over other instances, we are pointed to Ruth (Targum on Ruth i. 10, 15). and to Nebuzaradan, who is also described as a proselyte (Sanh. 96 b, line 19 form the bottom). But is is said that in the days of David and Solomon proselytes were not admitted by the Sanhedrin because their motives were suspected (Yeb. 76 a), or that at least they were closely, watched. tak jak w przypadku Abrahama, które zostały dodane do jego nazwisko stało się, gdy neofita (Comp. również Zebhach. 116 A i Targum Ps.-Jon. na Exod. xviii. 6, 27, Numb. XXIV.. 21. Aby przejść innych przypadkach, mamy do wskazał Ruth (Ruth i. Targum na 10, 15). oraz Nebuzaradan, który jest również określana jako neofita (Sanh. 96 B, linia 19 formie dolnym). Ale jest to powiedział, że w dni Dawida i Salomona proselytes nie zostały dopuszczone przez Sanhedryn, ponieważ ich motywy były podejrzane (Yeb. 76 a), lub że przynajmniej byli blisko, obserwowałem.

But although the baptism of proselytes seems thus far beyond doubt, Christian theologians have discussed the question, whether the rite was practised at the time of Christ, or only introduced after the destruction of the Temple and its Services, to take the place of the Sacrifice previously offered. Ale chociaż chrzest proselytes wydaje się do tej pory wątpliwości, chrześcijańskich teologów omawiali kwestię, czy obrzęd był wykonywany w momencie Chrystusa, czy tylko po zniszczenie świątyni i jej usług, aby zająć miejsce Ofiar wcześniej oferowanych. The controversy, which owed its origin chiefly to dogmatic prejudices on the part of Lutherans, Calvinists, and Baptist, has since been continued on historical or quasi-historical grounds. Ze względu na kontrowersje, które należne jej pochodzenia głównie do dogmatycznych uprzedzeń ze strony Lutherans, Calvinists i Chrzciciela, od tamtej pory nadal na historycznych lub quasi-historycznych powodów. The silence of Josephus and Philo can scarcely be quoted in favour of the later origin of the rite. Milczenie Józefa Flawiusza i Philo mogą być podane dopiero na rzecz późniejszego pochodzenia danego obrządku. On the other hand, it may be urged that, as Baptism did not take the place of sacrifices in any other instance, it would be difficult account for the origin of such a rite in connection with the admission of proselytes. Z drugiej strony, może to być nalegał, że w chrzcie nie miała miejsca ofiary w jakikolwiek inny przykład, trudno będzie uwagę na pochodzenie tego obrządku w związku z dopuszczeniem proselytes.

Again, if a Jew who had become Levitically defiled, required immersion, it is difficult to suppose that a heathen would have been admitted to all the services of the Sanctuary without a similar purification. Ponownie, jeżeli Żyd, który staje się zhańbiony Levitically, wymagane zanurzenie, trudno jest załóżmy, że poganie nie byłyby dopuszczone do wszystkich usług Sanktuarium bez podobnych oczyszczania. But we have also positive testimony (which the objections of Winer, Keil, and Leyrer, in my opinion do not invalidate), that the baptism of proselytes existed in the time of Hillel and Shammai. Ale mamy też pozytywne świadectwo (które zarzutów Winer, Keil i Leyrer, moim zdaniem nie unieważnia), że chrzest proselytes istniały w czasie Hillela i Szammaja. For, whereas the school of Shammai is said to have allowed a proselyte who was circumcised on the eve of the Passover, to partake after baptism of the Passover, [1 The case supposed by the school of Shammai would, however, have been impossible, since, according to Rabbinic directions, a certain time must have elapsed between circumcision and baptism.] the school of Hillel forbade it. Za, mając na uwadze, że szkoła jest Szammaja powiedział, że umożliwił neofita, który był obrzezany w wigilię Paschy, po chrzcie, do udziału w Pascha, [1 Przypadek domniemany przez szkołę Szammaja byłoby jednak były niemożliwe, ponieważ, zgodnie z rabiniczny kierunkach, pewnego czasu, jaki upłynął między musi obrzezanie i chrzest.] szkoły Hillela zakazała go.

This controversy must be regarded as providing that at that time (previous to Christ) the baptism of proselytes was customary [2 The following notice from Josephus (Ant. xviii. 5. 2) is not only interesting in itself, but for the view which it presents of baptism. Kontrowersje te należy uznać za zapewnienie, że w tym czasie (poprzednie Chrystusowi) chrzest proselytes było zwyczajowe [2 następujące zawiadomienie od Józefa Flawiusza (ant. xviii.. 5. 2) jest nie tylko interesująca sama w sobie, ale na widok, który przedstawia chrztu. It shows what views rationalising Jews took of the work of the Baptist, and how little such were able to enter into the real meaning of his baptism. Pokazuje on, jakie Żydów miało racjonalizacji poglądów z pracy Chrzciciela, a mało takich, jak były w stanie wejść w prawdziwym znaczeniu jego chrzest. 'But to some of the Jews it appeared, that the destruction of Herod's army came from God, and, indeed, as a righteous punishment on account of what had been done to John, who was surnamed the Baptist. "Ale do niektórych Żydów okazało się, że zniszczenie armii Heroda przyszedł od Boga, a nawet jako prawy karania ze względu na to, co zostało zrobione do Jana, który miał imię Chrzciciela. for Herod ordered him to be killed, a good man, and who commanded the Jews to exercise virtue, both as to righteousness towards one another, and piety towards God, and so to come to baptism. dla Herod nakazał mu zostać zabite, dobry człowiek, który zlecił i Żydów do wykonywania mocy, zarówno co do sprawiedliwości wobec siebie nawzajem, i pobożności wobec Boga, i tak się do chrztu.

For that the baptizing would be acceptable to Him, if they made use of it, not for the putting away (remission) of some sins, but for the purification of the body, after that the soul had been previously cleansed by righteousness. Do chrztu, że byłaby do przyjęcia dla Niego, gdyby wykorzystał ją, a nie za oddanie Away (umorzenie) niektóre grzechy, ale do oczyszczania organizmu, że dusza po uprzednio oczyszczone przez sprawiedliwość. And when others had come in crowds, for they were exceedingly moved by hearing these words, Herod, fearing lest such influence of his over the people might lead to some rebellion, for they seemed ready to do any thing by his council, deemed it best, before anything new should happen through him, to put him to death, rather than that, when a change should arise in affairs, he might have to repent,' &c. A kiedy inni mieli się w tłum, bo były nadzwyczaj przeniesiony przez wysłuchaniu tych słów, Heroda, obawiając się, bo takie jego wpływ na ludzi może prowadzić do buntu, bo wydawało się gotowe do wszelkich rzeczy przez jego rady, uważa on najlepiej , Zanim coś nowego powinno odbywać się przez Niego, aby Go zgładzić, a nie, że podczas zmiany powinny pojawić się w sprawy, że może mieć do nawrócenia, '& C. On the credibility of this testimony see the Article on Josephus, in Smith's Dictionary of Christian Biography,' vol. Na wiarygodność tego zeznania patrz artykuł na temat Józefa Flawiusza, w Smith's Dictionary of Christian Biografia ", tom. iii. pp. 441-460 (see especially pp. 458, 159).] (Pes. viii. 8, Eduy. v. 2). 441-460 (zob. w szczególności pp. 458, 159).] (Pes. VIII. 8, Eduy. V. 2).


Author Edersheim refers to MANY reference sources in his works. Autor Edersheim odnosi się do wielu źródeł odniesienia w jego dzieł. As a Bibliography resource, we have created a separate Edersheim References list. All of his bracketed references indicate the page numbers in the works referenced. Bibliografia jako źródło, stworzyliśmy oddzielne Edersheim Referencje listy. Wszystko wskazuje odniesienia jego nawiasach numery stron w pracach odwołuje.


Proselyte Neofita

Catholic Information Informacje Katolicki

(proselytos, stranger or newcomer; Vulgate, advena). (proselytos, ani obcy przybysz, Wulgaty, advena).

The English term "proselyte" occurs only in the New Testament where it signifies a convert to the Jewish religion (Matthew 23:15; Acts 2:11; 6:5; etc.), though the same Greek word is commonly used in the Septuagint to designate a foreign sojourner in Palestine. Angielskim terminem "neofita" występuje tylko w Nowym Testamencie, gdzie oznacza konwertować do religii żydowskiej (Mateusza 23:15; Dz 2:11, 6:5; itp.), choć samo greckie słowo jest powszechnie używane w Septuaginta do wyznaczenia zagranicznego cudzoziemcem w Palestynie. Thus the term seems to have passed from an original local and chiefly political sense, in which it was used as early as 300 BC, to a technical and religious meaning in the Judaism of the New Testament epoch. Besides the proselytes in the strict sense who underwent the rite of circumcision and conformed to the precepts of the Jewish Law, there was another class often referred to in the Acts as "fearers of God" (Acts 10:2, 22; 13:16, 26), "worshippers of God" (Acts 16:14), "servers of God" (Acts 13:43; 17:4, 17). These were sympathetic adherents attracted by the Monotheism and higher ideals of the Jewish religion. Zatem termin wydaje się zdały z oryginalnym lokalnych i przede wszystkim sensie politycznym, w którym był on wykorzystywany jako wczesnego 300 pne, do technicznych i religijnych w rozumieniu judaizmu z epoki Nowego Testamentu. Oprócz proselytes w ścisłym tego słowa znaczeniu, który Przeszedł do obrzędu obrzezania i bierzcie więc wzoru do nakazów ustawy o żydowskiej, nie było innej klasy, często o których mowa w aktach jako "fearers Boga" (Dz 10:2, 22; 13:16, 26), "czciciele Boga "(Dzieje Apostolskie 16:14)," serwery Boga "(Dz 13:43, 17:4, 17). Sympatyczny Zwolennicy te zostały pozyskane przez Monoteizm i wyższe ideały religii żydowskiej. St. Paul addressed himself especially to them in his missionary journeys, and from them he formed the beginning of many of his Churches. Pawła skierowane szczególnie do siebie ich w swoich podróży misyjnych, a on z nich stanowiły początek wielu swoich Kościołów.

Publication information Written by James F. Driscoll. Publikacja informacji napisanej przez Jamesa F. Driscoll. Transcribed by Sean Hyland. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. Przepisywane przez Sean Hyland. Encyklopedia Katolicka, Tom XII. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil obstat, 1 czerwca 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest