Virgin Birth narodziny z dziewicy

General Information Informacje ogólne

The accounts of the birth of Jesus Christ in the Gospels according to Matthew and Luke, specifically the two Annunciation stories (Matt. 1:18-25; Luke 1:26-38), tell of a virginal conception by Mary through the power of the Holy Spirit. Belief that Jesus was thus conceived without a human father was more or less universal in the Christian church by the 2d century and is accepted by the Roman Catholic, Orthodox, and most Protestant churches. Rachunków narodzin Jezusa Chrystusa w Ewangelii według Mateusza i Łukasza, a konkretnie dwie historie Zwiastowania (Matt. 1:18-25; Łukasza 1:26-38), powiedz o dziewiczego poczęcia przez Maryję poprzez moc Ducha Świętego. wyznania, że Jezus został pomyślany w ten sposób, bez ludzkiej ojciec był mniej lub bardziej powszechnych w chrześcijańskim kościele przez 2d wieku i jest akceptowana przez rzymsko-katolickiego, prawosławnego, a większość protestanckich kościołów.

The origin of the tradition, however, is a controversial subject among modern scholars. Pochodzenie tradycji, jednak jest kontrowersyjny temat nowoczesnych wśród uczonych. Some believe it to be historical, based on information perhaps from Mary or her husband Joseph; for others it is a theological interpretation developed from extraneous sources (Hellenistic Jewish traditions about the birth of Isaac or pagan analogies). Niektórzy uważają, że jest ono historycznie, w oparciu o informacje, być może z mężem Maryi lub Józefowi, dla innych jest to teologiczna interpretacja opracowane z obcych źródeł (helleńskiego żydowskiej tradycji o narodzinach Izaaka lub pogańskie analogie). Whatever its origin, it may be recognized as a Christological affirmation denoting the divine origin of the Christ event. Niezależnie od ich pochodzenia, mogą być uznane jako oznaczający chrystologiczny afirmacji boskiego pochodzenia Chrystusa zdarzenia.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Reginald H. Fuller Reginald H. Fuller

Bibliography: Bibliografia:
Brown, RE, The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus (1973) and The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke (1977); Campenhausen, H. von, The Virgin Birth in the Theology of the Ancient Church (1964); Miguens, M., The Virgin Birth: An Evaluation of Scriptural Evidence (1975). Brown, RE, The Conception i dziewiczego ciała zmartwychwstanie Jezusa (1973) i narodziny Mesjasza: komentarz na temat narracji w fazie początkowej, Mateusza i Łukasza (1977); Campenhausen, H. von, The Virgin Birth w teologii z Starożytnego Kościoła (1964); Miguens, M., The Virgin Birth: oceny Dowody biblijne (1975).


Virgin Birth of Jesus Virgin narodzin Jezusa

Advanced Information Informacje zaawansowane

Matt. 1:18, 22-25 and Luke 1:26-38 teach that the birth of Jesus resulted from a miraculous conception. 1:18, 22-25 i Łukasza 1:26-38 nauczyć, że narodziny Jezusa wynikała z cudownego poczęcia. He was conceived in the womb of the Virgin Mary by the power of the Holy Spirit without male seed. Był poczęte w łonie matki z Maryi Dziewicy przez Ducha Świętego, bez męskiego materiału siewnego. This is the doctrine of the virgin birth, which must be distinguished from other doctrines concerning Mary such as perpetual virginity, her immaculate conception, her assumption, which are rejected by most Protestants, and from views in which the phrase "virgin birth" is taken to indicate some sort of divine involvement in the incarnation without affirming the biological virginity of Jesus' mother. To jest doktryna od urodzenia pierwszego tłoczenia, które należy odróżnić od innych doktryn, takich jak Maryja dotyczące wieczyste dziewictwo, Jej Niepokalanego Poczęcia, jej założenia, które zostały odrzucone przez większość protestantów, a od poglądów, w których wyrażenie "dziewicze narodziny" jest brane do wskazania pewnego rodzaju boskiego zaangażowania w Wcielenia bez potwierdzając biologicznych dziewictwo Jezusa matka. Views of the latter sort are common enough in modern liberal theology, but it is an abuse of language to call them affirmations of the virgin birth; they are denials of the virgin birth, though they may indeed be affirmations of something else. Liczba wyświetleń tego ostatniego są wspólne sort wystarczy w nowoczesnej liberalnej teologii, ale jest to nadużycie języka, aby połączyć je deklaracje z pierwszego tłoczenia urodzenia; są one pogwałcenia dziewiczej urodzenia, choć mogą one być rzeczywiście deklaracje coś innego.

Possibility and Probability Możliwości i prawdopodobieństwa

If one rejects the possibility of miracle in general, as does, eg, Bultmann, then one must reject the virgin birth as well. Jeśli jedna odrzuca możliwość cud w ogóle, podobnie jak, np., Bultmann, następnie należy odrzucić dziewicy urodzenia, jak również. But such a generalized rejection of miracle is arbitrary and indefensible on any ground, and it is contrary to the most fundamental presuppositions of Christian thought. Ale taki ogólnych odrzucenia cudem jest arbitralne i nie do jakiejkolwiek na ziemi, i to jest sprzeczne z najbardziej podstawowych presuppositions myśli chrześcijańskiej. The virgin birth is no more miraculous than the atonement or the resurrection or the regeneration of sinners. Panny urodzenia jest nie więcej niż cudowne obrzędu lub zmartwychwstanie lub regeneracji grzeszników. If miracle is rejected, then nothing important to Christianity can be retained. Jeśli cud jest odrzucony, a następnie chrześcijaństwo istotne, aby nic nie może być zatrzymany.

If one accepts the general possibility of miracle, one must still ask about the possibility and probability of the virgin birth in particular. Jeżeli przyjmie się ogólną możliwość cudu, trzeba jeszcze zapytać o możliwość i prawdopodobieństwo, że w szczególności narodziny pierwszego tłoczenia. For an evangelical Christian the fact that this doctrine is taught in God's inerrant Word settles such questions. Dla ewangelicznej chrześcijańskie fakt, że ta doktryna jest nauczana w Słowo Boże inerrant reguluje takie kwestie. Yet this fact does not make historical investigation superfluous. Jeszcze fakt ten nie czyni zbędna historycznych dochodzenia. If indeed Scripture is inerrant, it is consistent with all historical discovery. Jeżeli rzeczywiście jest inerrant Pisma Świętego, jest ona zgodna ze wszystkimi historycznego odkrycia. To illustrate this consistency can only be helpful, not only to convince those who doubt the authority of Scripture, but also to confirm the faith of those who accept it. Aby zilustrować tego spójności może być pomocne nie tylko przekonać tych, którzy wątpią autorytetu Pisma Świętego, ale także, aby potwierdzić wiarę tych, którzy go akceptują. But such investigation must be carried out on principles compatible with the Christian revelation, not (as with Bultmann) on principles antagonistic to it from the outset. Ale takie badanie musi być przeprowadzane na zasadach zgodnych z chrześcijańskim objawieniem, a nie (jak w Bultmann) w sprawie zasad antagonistyczne do niej od samego początku.

The NT Accounts NT kont

On that basis, then, let us examine the credibility of the NT witnesses, Matthew and Luke. Na tej podstawie, a następnie pozwól nam zbadać wiarygodność świadków NT, Mateusza i Łukasza. Both Gospels are often dated from AD 70-100, but if we grant the assumption that Jesus was able to predict the fall of Jerusalem (AD 70; and why would a Christian deny this?), there is ample evidence for dating these Gospels in the 60s or earlier. Obie Ewangelie są często z dnia AD 70-100, ale jeśli mamy dotację przy założeniu, że Jezus był w stanie przewidzieć upadku Jerozolimy (AD 70; i dlaczego to chrześcijanin zaprzecza to jest?), Istnieje wiele dowodów na randki w tych Ewangelie z lat 60-tych lub wcześniej. In any case, the two accounts are generally thought to be independent of each other and thus to be based on a tradition antedating both. W każdym razie, dwa rachunki są ogólnie uznawane za niezależne od siebie i tym samym opiera się na tradycji zarówno antedating.

Confirming the antiquity of this tradition is the remarkably "Hebraic" character of both birth accounts: the theology and language of these chapters seem more characteristic of the OT than the NT, as many scholars have noted. Potwierdzanie starożytności tej tradycji jest zadziwiająco "hebrajski" charakter obu kont urodzenia: teologii i języka tych rozdziałów wydają się bardziej charakterystyczne dla OT niż NT, jak wielu uczonych odnotowały. This fact renders very unlikely the hypothesis that the virgin birth is a theologoumenon, a story invented by the early church to buttress its Christological dogma. Fakt ten powoduje, że bardzo mało prawdopodobne hipotezę, że jest dziewicą urodzenia theologoumenon, historię wymyśloną przez wczesnego kościoła do podpierać swoje dogmaty chrystologiczne. There is here no mention of Jesus' preexistence. Istnieje tu nie wspomina o Jezusie "preexistence. His title "Son of God" is seen to be future, as is his inheritance of the Davidic throne (Luke 1:32, 35). Jego tytuł "Syn Boży" jest postrzegane jako mające być w przyszłości, co jest jego dziedzictwo Davidic na tronie (Łukasza 1:32, 35). In the birth narratives Jesus is the OT Messiah, the son of David, the fulfillment of prophecy, the one who will rescue God's people through mighty deeds, exalting the humble and crushing the proud (Luke 1:46-55). W urodzenia narracji OT Jezus jest Mesjaszem, Synem Dawida, wypełnienie proroctwa, kto będzie ratowanie Lud Boży poprzez potężne czyny, exalting pokornym i miażdżąc dumny (Łukasza 1:46-55). The writers draw no inference from the virgin birth concerning Jesus' deity or ontological sonship to God; rather, they simply record the event as a historical fact and (for Matthew) as a fulfillment of Isa. Pisarzy remis nie wnioskowania z pierwszego tłoczenia dotyczące urodzenia Jezusa "bóstwa lub ontologicznych do synostwa Bożego, a nie po prostu rejestruje zdarzenie jako fakt historyczny i (dla Mateusza), jako spełnienie Isa. 7:14.

Not much is known about the author of Matthew, but there is much reason to ascribe the third Gospel to Luke the physician (Col. 4:14), a companion of Paul (II Tim. 4:11; cf. the "we" passages in Acts, such as 27:1ff.) who also wrote the Acts of the Apostles (cf. Luke 1:1-4; Acts 1:1-5). Niewiele wiadomo na temat autora Matthew, ale istnieje wiele powodów, aby przypisać trzeciej Ewangelii Łukasza lekarza (kol. 4:14), A towarzysz Pawła (II Tim. 4:11; cf. Na "my" Akty fragmentów, takich jak 27:1 nn.), który napisał także Dzieje Apostolskie (por. Łk 1:1-4; Dz 1:1-5). Luke claims to have made a careful study of the historical data (1:1-4), and that claim has been repeatedly vindicated in many details even by modern skeptical scholars such as Harnack. Łukasz twierdzi, że dokonał wnikliwej analizy danych historycznych (1:1-4), oraz oświadczenie, że został zrehabilitowany wielokrotnie w wielu szczegółów, nawet przez nowoczesne sceptyczni uczonych, takich jak Harnack. Both his vocations, historian and physician, would have prevented him from responding gullibly to reports of a virgin birth. Zarówno jego powołania, historyk i lekarz, miałby zapobiegać mu odpowiadać z gullibly do sprawozdania z pierwszego tłoczenia urodzenia. The two birth narratives have been attacked as inconsistent and/or erroneous at several points: the genealogies, the massacre of the children (Matt. 2:16), the census during the time of Quirinius (Luke 2:1-2); but plausible explanations of these difficulties have also been advanced. Dwóch urodzenia narracji zostały zaatakowane jako niespójne i / lub błędnych w kilku miejscach: w rodowodów, masakrę z dziećmi (Matt. 2:16), spis ludności w czasie Quirinius (Łk 2,1-2), ale wiarygodne wyjaśnienia tych trudności zostały również zaawansowanych. Jesus' Davidic ancestry (emphasized in both accounts) has been under suspicion also; but as Raymond Brown argues, the presence of Mary and Jesus' brothers, especially James (Acts 1:14; 15:13-21; Gal. 1:19; 2:9), in the early church would probably have prevented the development of legendary material concerning Jesus' origin. Jezus "Davidic pochodzenie (podkreśliłem w obu kont) został również w ramach podejrzenia, ale jak twierdzi Raymond Brown, obecność Maryi i Jezusa" Bracia, a zwłaszcza James (Dz 1:14; 15:13-21; Gal. 1:19 ; 2:9), na początku Kościół prawdopodobnie nie pozwoliły na rozwój legendarnego materiałów dotyczących Jezusa pochodzenia. All in all, we have good reason, even apart from belief in their inspiration, to trust Luke and Matthew, even where they differ from the verdicts of secular historians ancient and modern. W sumie mamy dobry powód, nawet niezależnie od wiary w ich inspiracji, zaufania do Łukasza i Mateusza, nawet jeśli różnią się one od wyroków świeckiego historyków starożytnych i nowoczesnych.

The Rest of Scripture Reszta Pisma Świętego

Much has been said concerning the "silence" of Scripture about the virgin birth outside of the passages mentioned. This silence is real, but it need not be explained by any ignorance or denial of the virgin birth by other NT writers. Dużo zostało powiedziane w sprawie "milczenie" Pisma o dziewicy urodzenia poza przejściami z wymienionych. Ciszy To jest realne, ale nie muszą być wyjaśnione przez każdą niewiedzy lub odmowę Panny urodzenia przez innych pisarzy NT. It is significant that even the Gospels of Matthew and Luke are "silent" about the virgin birth through fifty of their combined fifty-two chapters. Ważne jest to, że nawet w Ewangelii Mateusza i Łukasza są "ciche" o dziewicy urodzenia do pięćdziesięciu ich połączeniu pięćdziesiąt dwa rozdziały. The silence of the rest of the NT can be explained in essentially the same ways as one would explain the partial silence of Matthew, and Luke. Milczenie reszty NT można wyjaśnić w istocie ten sam sposób można by wytłumaczyć jako częściowe ciszy Mateusza i Łukasza. The NT deals chiefly with (1) Jesus' preaching, life, death, resurrection (the Gospels and to some extent the epistles); (2) the preaching and missionary work in the early church (Acts especially); (3) teaching concerning the theological and practical problems of the church (Acts, epistles); (4) assurances of the triumph of God's purposes and visions of the end times (Revelation, other NT books). Do ofert głównie z NT (1) Jezus głosił, życiu, śmierci, zmartwychwstania (Ewangelii i do pewnego stopnia listy); (2) i przepowiadanie misyjne w początkach Kościoła (Dz zwłaszcza), (3) dotyczące nauczania teologicznych i praktycznych problemów związanych z kościołem (Akty, listy); (4) wyrazy triumf Bożego celów i wizji końca czasów (Objawienia, NT innych książek). The virgin birth was not part of Jesus' preaching or that of the early church. Dziewiczej części urodzenia nie było Jezusa "lub głosząc, że z wczesnego kościoła. It was not a controversial matter such as might have been addressed in the epistles (Christology in general was not a particularly controversial matter among the Christians, and even if it had been, the virgin birth most likely was not seen as a means of supporting Christological dogma). Nie jest sprawą kontrowersyjną, takich jak mogły zostać uwzględnione w listy (Chrystologia w ogóle nie była szczególnie kontrowersyjna sprawa wśród chrześcijan, a nawet gdyby był, z pierwszego tłoczenia urodzenia najprawdopodobniej nie była postrzegana jako środek wspierania chrystologiczne dogmat). The main function of the virgin birth in the NT, to show the fulfillment of prophecy and to describe the events surrounding Jesus' birth, is appropriate only to birth narratives, and only two birth narratives have been preserved in the canon. Główną funkcją tego pierwszego tłoczenia urodzenia w NT, w celu wykazania spełnienia proroctwa i opisują wydarzenia związane z Jezusem "urodzenia, jest odpowiedni tylko do urodzenia narracji, a tylko dwa urodzenia narracji zostały zachowane w kanon. We must also assume that the early church maintained a certain reserve about public discussion of these matters out of respect for the privacy of Jesus' family, especially Mary. Musimy również zakładać, że wczesnego kościoła utrzymane pewnej rezerwy na temat publicznych dyskusji w tych sprawach przez szacunek dla prywatności Jezusa rodziny, a zwłaszcza Maryi.

Is there anything in the NT that contradicts the virgin birth accounts? There are passages where Jesus is described as the son of Joseph: John 1:45; 6:42; Luke 2:27, 33, 41, 43, 48; Matt. Czy jest coś w NT, że sprzeczne z pierwszego tłoczenia urodzenia konta? Są fragmenty, gdzie Jezus jest opisany jako syn Józefa: Jana 1:45, 6:42, Łukasza 2:27, 33, 41, 43, 48, Matt. 13:55. Clearly, though, Luke and Matthew had no intention of denying the virgin birth of Christ, unless the birth narratives are later additions to the books, and there is no evidence of that. 13:55. Oczywiste jest jednak, Łukasza i Mateusza nie miał zamiaru odmawiać Panny narodzin Chrystusa, chyba że później urodzenia narracji są dodatki do książek, a nie ma dowodów na to. These references clearly refer to Joseph as the legal father of Jesus without reference to the question of biological fatherhood. Odniesienia te odnoszą się do Józefa jako prawny ojciec Jezusa bez odniesienia do kwestii ojcostwa biologicznego. The same is true in the Johannine references, with the additional fact that the words in question were spoken by those who were not well acquainted with Jesus and/or his family. To samo w Johannine odniesienia, z dodatkowymi fakt, że słowa, o których mowa, zostały wypowiedziane przez tych, którzy nie byli dobrze zaznajomieni z Jezusem i / lub jego rodziny. ( The text of Matt. 1:16, saying that Joseph begat Jesus, is certainly not original .) (Tekst Matt. 1:16, że Jezus był ojcem Józefa, z pewnością nie jest oryginalny.)

It is interesting that the Markan variant of Matt. Jest interesujące, że galinho wariant Matt. 13:55 (Mark 6:3) eliminates reference to Joseph and speaks of Jesus as "Mary's son," an unusual way of describing parentage in Jewish culture. 13:55 (Mark 6:3) eliminuje odniesienie do Józefa i mówi o Jezusie jako "syn Maryi", niezwykły sposób opisujące pochodzenie żydowskie w kulturze. Some have thought that this indicates some knowledge of the virgin birth by Mark, or even some public knowledge of an irregularity in Jesus' origin, even though Mark has no birth narrative as such. Niektóre pomyślał, że oznacza to, niektórzy wiedzą z pierwszego tłoczenia urodzenia Marka, a nawet niektórych publicznych wiedzy o nieprawidłowości w Jezusa pochodzenia, nawet jeśli nie ma Mark urodzenia narracji jako takie. Cf. John 8:41, where Jesus' opponents hint his illegitimacy, a charge which apparently continued to be made into the second century. Jana 8:41, gdzie Jezus "przeciwników podpowiedź jego nieprawość, opłaty, które najwyraźniej nadal być wykonane w drugim wieku. Brown remarks that such a charge would not have been fabricated by Christians, nor would it have been fabricated by non-Christians probably, unless Jesus' origin were known to be somehow unusual. Brown zauważa, że takie opłaty nie zostały wykonane przez chrześcijan, ani nie będzie ono wykonane zostały przez niechrześcijan prawdopodobnie, chyba że Jezus "pochodzenia były znane być w jakiś niezwykły. Thus it is possible that these incidental references to Jesus' birth actually confirm the virgin birth, though this evidence is not of great weight. Tak więc możliwe jest, że te przypadkowe odniesienia do Jezusa urodzenia rzeczywiście potwierdzają urodzenia pierwszego tłoczenia, choć dowodów nie ma wielkiej wagi.

Is Isa. Isa jest. 7:14 a prediction of the virgin birth? Matt. 7:14 rzeczy przepowiadanie Panny urodzenia? Matt. 1:22 asserts that the virgin birth "fulfills" that passage, but much controversy has surrounded that assertion, turning on the meaning of the Isaiah passage in context, its LXX translation, and Matthew's use of both. 1:22 twierdzi, że narodziny pierwszego tłoczenia "spełnia", że przejście, ale wiele kontrowersji, które otoczone jest twierdzenie, włączanie w rozumieniu niniejszej Izajasza przejście w kontekście jego tłumaczenie LXX, i Matthew korzystania z obu. The arguments are too complicated for full treatment here. Argumenty są zbyt skomplikowane dla pełnego leczenia tutaj. EJ Young has mounted one of the few recent scholarly defenses of the traditional position. EJ Młoda jest zamontowany jeden z ostatnich kilku naukowych w obronę tradycyjnej pozycji. I would only suggest that for Matthew the concept of "fulfillment" sometimes takes on aesthetic dimensions that go beyond the normal relation between "prediction" and "predicted event" (cf. his use of Zech. 9:9 in 21:1-4). Chciałbym tylko sugerują, że dla Mateusza pojęcie "spełnienia" czasami bierze na estetyczne wymiary, które wykraczają poza normalny związek między "przewidywanie" i "przewidywane zdarzenia" (por. jego użycie EPUBLIKA. 9:9 w 21:1-4 ). For Matthew, the "fulfillment" may draw the attention of people to the prophecy in startling, even bizarre ways which the prophet himself might never have anticipated. Dla Mateusza, w "wypełnienie" może zwrócić uwagę ludzi na proroctwo w zaskakujący, nawet dziwaczny sposób, który mógłby sam prorok nigdy nie przewidywano. It "corresponds" to the prophecy in unpredictable but exciting ways, as a variation in music corresponds to a theme. Go "odpowiada" na proroctwo w sposób nieprzewidywalny, ale ekscytujące, jako zmianę w muzyce odpowiada tematu. It may be that some element of this takes place in Matt. Może się zdarzyć, że niektóre z elementów tej odbywa się w Matta. 1:23, though Young's argument may prevail in the long run. 1:23, choć Młoda argument mogących występować w dłuższej perspektywie.

Postbiblical Attestation Postbiblical Atestacja

Belief in the virgin birth is widely attested in literature from the second century. Wiara w dziewicze narodziny jest szeroko potwierdzone w literaturze od drugiego wieku. Ignatius defended the doctrine strongly against the docetists, who held that Jesus only "appeared" to have become man. Ignacy bronił doktryny zdecydowanie przeciwko docetists, który uznał, że tylko Jezus "ukazał się", aby stać się człowiekiem. Some have thought that Ignatius shows acquaintance with a tradition independent of the Gospels affirming the virgin birth. Niektóre pomyślał, że Ignacy pokazuje znajomy z tradycją niezależne od Ewangelii potwierdzając urodzenia pierwszego tłoczenia. The virgin birth was denied only by Gnostic docetists and by Ebionites, who held Jesus to be a mere human prophet. Panny urodzenia została odrzucona tylko przez gnostyk docetists i Ebionites, którzy posiadali Jezus jest prorokiem zwykłe ludzkie. The silence of some church fathers, like the silence of Scripture, has been cited as evidence of a tradition contrary to this doctrine, but there is no clear evidence of any such things, and the argument from silence can easily be countered as above. Milczenie niektórzy Ojcowie Kościoła, jak milczenie Pisma Świętego, był cytowany jako dowód na istnienie wbrew tradycji tej nauki, ale nie ma wyraźnych dowodów na takie rzeczy, a argument z ciszy można łatwo kontrargumentował jak wyżej.

Pagan or Jewish Background? Occasionally someone will suggest that the virgin birth narratives are based not on fact but on pagan or Jewish stories of supernatural births. Pagan lub żydowskiej w tle? Czasami ktoś będzie sugerować, że narodziny pierwszego tłoczenia narracji nie są oparte na faktach, ale na żydowskich lub pogańskich opowieści o nadprzyrodzonych urodzeń. Such a hypothesis is most unlikely. There is no clear parallel to the notion of a virgin birth in pagan literature, only of births resulting from intercourse between a God and a woman (of which there is no suggestion in Matthew and Luke), resulting in a being half-divine, half-human (which is far different from the biblical Christology). Taka hipoteza jest najbardziej prawdopodobne. Nie jest jasne, równolegle do pojęcia o pogańskie dziewicze narodziny w literaturze, tylko urodzeń wynikające z pożycie między Bogiem a kobietą (z czego nic nie wskazuje na Mateusza i Łukasza), w wyniku czego istota pół-boskie, pół-człowieka (który jest znacznie różni się od biblijnego chrystologiczny). Further, none of the pagan stories locates the event in datable history as the biblical account does. Co więcej, żaden z pogańskich opowieści lokalizuje wydarzenia w historii datable jak biblijny nie uwagę. Nor is there any precise parallel in Jewish literature. Nie ma też dokładnych równolegle w literaturze żydowskiej. The closest parallels would be the supernatural births of Isaac, Samson, and Samuel in the OT, but these were not virgin births. Najbliższe paralele byłoby nadprzyrodzonego narodzin Izaaka, Samson i Samuel w OT, ale te nie były narodzin pierwszego tłoczenia. Isa. 7:14 was not considered a messianic passage in the Jewish literature of the time. 7:14 nie była uznawana za mesjańskie przejście w literaturze żydowskiej w czasie. It is more likely that the event of the virgin birth influenced Matthew's understanding of Isa. Jest bardziej prawdopodobne, że w przypadku urodzenia pierwszego tłoczenia wpływ Matthew zrozumienia Isa. 7:14 than the reverse. 7:14, niż odwrotnie.

Doctrinal Importance Znaczenie doktrynalne

The consistency of this doctrine with other Christian truth is important to its usefulness and, indeed, to its credibility. Spójność z innymi tej doktryny chrześcijańskiej prawdy, ważne jest jej użyteczność, a nawet do jej wiarygodności. For Matthew and Luke the chief importance of the event seems to be that it calls to mind (as a "sign," Isa. 7:14) the great OT promises of salvation through supernaturally born deliverers, while going far beyond them, showing that God's final deliverance has come. But one can also go beyond the specific concerns of Matthew and Luke and see that the virgin birth is fully consistent with the whole range of biblical doctrine. Dla Mateusza i Łukasza naczelny znaczenie razie wydaje się, że zwraca się do umysłu (jako "znak", Isa. 7:14) OT wielkie obietnice zbawienia poprzez supernaturally ur dostawcami, a wykraczającej daleko poza nimi, pokazując, że Boże końcowy ma przyjść wybawienie. Ale można również wykracza poza konkretne obawy Mateusza i Łukasza i zobaczyć, że narodziny pierwszego tłoczenia jest w pełni zgodny z całej gamy biblijnej doktryny. The virgin birth is important because of: (1) The doctrine of Scripture. Panny urodzenia jest ważne ze względu na: (1) W doktrynie Pisma Świętego. If Scripture errs here, then why should we trust its claims about other supernatural events, such as the resurrection? (2) The deity of Christ. Jeśli Pismo errs tutaj, to dlaczego mielibyśmy ufać jej roszczenia o innych nadprzyrodzonych wydarzeń, takich jak zmartwychwstanie? (2) Bóstwo Chrystusa. While we cannot say dogmatically that God could enter the world only through a virgin birth, surely the incarnation is a supernatural event if it is anything. Chociaż nie możemy powiedzieć, dogmatycznie, że Bóg może wejść do świata tylko poprzez urodzenie pierwszego tłoczenia, na pewno wcielenia jest nadprzyrodzonego zdarzenia, jeżeli jest to coś. To eliminate the supernatural from this event is inevitably to compromise the divine dimension of it. Aby wyeliminować nadprzyrodzonego z tego wydarzenia jest nieuchronnie do kompromisu w Boski wymiar go. (3) The humanity of Christ. (3) człowieczeństwo Chrystusa. This was the important thing to Ignatius and the second century fathers. Było to rzeczą ważną, aby Ignacy i drugiego wieku ojców. Jesus was really born; he really became one of us. Jezus naprawdę urodził, on naprawdę stał się jednym z nas. (4) The sinlessness of Christ. (4) sinlessness Chrystusa. If he were born of two human parents, it is very difficult to conceive how he could have been exempted from the guilt of Adam's sin and become a new head to the human race. Jeżeli urodzili się on z dwóch ludzkich rodziców, bardzo trudno jest wyobrazić jak mógłby zostać zwolniony z winy Adama w grzech i stać się nową głowę do ludzkiego. And it would seem only an arbitrary act of God that Jesus could be born without a sinful nature. I wydaje się tylko w sposób arbitralny akt Boga, że Jezus mógł się narodzić bez grzeszny charakter. Yet Jesus' sinlessness as the new head of the human race and as the atoning lamb of God is absolutely vital to our salvation (II Cor. 5:21; I Pet. 2:22-24; Heb. 4:15; 7:26; Rom. 5:18-19). Jeszcze Jezusa sinlessness jako nowy szef ludzkiego i jak atoning Baranek Boży jest absolutnie niezbędne dla naszego zbawienia (II Kor. 5:21; I Pet. 2:22-24; Hbr. 4:15; 7: 26; Rz. 5:18-19). (5) The nature of grace. (5) charakter łaski. The birth of Christ, in which the initiative and power are all of God, is an apt picture of God's saving grace in general of which it is a part. It teaches us that salvation is by God's act, not our human effort. Narodzin Chrystusa, w którym inicjatywa i mocy są wszystkie Boga, jest apt obraz Bożej łaski oszczędności w ogóle, której jest częścią. To uczy nas, że zbawienie jest przez Boga w akcie, a nie naszych ludzkich mięśni. The birth of Jesus is like our new birth, which is also by the Holy Spirit; it is a new creation (II Cor. 5:17). Z narodzeniem Jezusa jest jak nasz nowy urodzenia, który jest również przez Ducha Świętego, jest nowym stworzeniem (II Kor. 5:17).

Is belief in the virgin birth "necessary"? It is possible to be saved without believing it; saved people aren't perfect people. Jest wiara w dziewicze narodziny "konieczne"? Jest możliwe, należy sądzić, zapisane bez niego; zapisane ludzie nie są doskonałe ludzi. But to reject the virgin birth is to reject God's Word, and disobedience is always serious. Ale o odrzuceniu pierwszego tłoczenia urodzenia jest do odrzucenia Słowa Bożego, i nieposłuszeństwo jest zawsze poważne. Further, disbelief in the virgin birth may lead to compromise in those other areas of doctrine with which it is vitally connected. Ponadto, niewiary w dziewicze narodziny mogą doprowadzić do kompromisu w tych innych dziedzinach nauki, z którym jest połączony niezmiernie.

JM Frame JM Frame
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
T. Boslooper, The Virgin Birth; RE Brown, The Birth of the Messiah and The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus; FF Bruce, Are the NT Documents Reliable? T. Boslooper, Matka Boska z tytułu narodzin dziecka; RE Brown, Narodziny Mesjasza i The Conception i dziewiczego ciała zmartwychwstanie Jezusa; FF Bruce, Czy NT Dokumenty Niezawodne? H. von Campenhausen, The Virgin Birth in the Theology of the Ancient Church; RG Gromacki, The Virgin Birth: Doctrine of Deity; JG Machen, The Virgin Birth of Christ; J. Murray, Collected Writings, II, 134-35; O . Piper, "The Virgin Birth: The Meaning of the Gospel Accounts," Int 18:131ff.; BB Warfield, "The Supernatural Birth of Jesus," in Biblical and Theological Studies; EJ Young, Commentary on Isaiah. H. von Campenhausen, The Virgin Birth w teologii starożytnego Kościoła; RG Gromacki, The Virgin Birth: Nauki Diety; JG machen, Matka Boska z tytułu narodzin Chrystusa; J. Murray, Pisma zebrane, II, 134-35; O . Piper, "The Virgin Birth: Znaczenie Ewangelii Konta," Int. 18:131 nn.; BB Warfield, "Supernatural Narodziny Jezusa," w biblijnych i studiów teologicznych; EJ Młoda, Komentarz do Izajasza.


Virgin Birth of Christ Virgin narodzin Chrystusa

Catholic Information Informacje Katolicki

The dogma which teaches that the Blessed Mother of Jesus Christ was a virgin before, during, and after the conception and birth of her Divine Son. Z dogmatów, które uczy, że Najświętsza Matka Jezusa Chrystusa była dziewicą przed, w trakcie i po poczęcia i urodzenia swego Boskiego Syna.

I. THE VIRGIN BIRTH IN CATHOLIC THEOLOGY I. Panny urodzenia w teologii katolickiej

Councils and Creeds Rad i wyznanie

The virginity of our Blessed Lady was defined under anathema in the third canon of the Lateran Council held in the time of Pope Martin I, AD 649. W dziewictwie z Matka Boska została określona na podstawie anatema w trzecim kanon Laterański Rady, które odbyło się w czasie, Papież Martin I, 649 AD. The Nicene-Constantinopolitan Creed, as recited in the Mass, expresses belief in Christ "incarnate by the Holy Ghost of the Virgin Mary"; the Apostles' Creed professes that Jesus Christ "was conceived by the Holy Ghost, born of the Virgin Mary"; the older form of the same creed uses the expression: "born of the Holy Ghost and of the Virgin Mary". W Nicejsko-Constantinopolitan Credo, recytowane jak w Mszy wyraża wiarę w Chrystusa "wcielony przez Ducha Świętego z Maryi Dziewicy"; Apostołów "Credo wyznaje, że Jezus Chrystus" został opracowany przez Ducha Świętego, narodził się z Maryi Dziewicy " ; Forma starszą tego samego credo używa sformułowania: "narodził się z Ducha Świętego i Maryi Dziewicy". These professions show: Zawody te pokazują:

That the body of Jesus Christ was not sent down from Heaven, nor taken from earth as was that of Adam, but that its matter was supplied by Mary; that Mary co-operated in the formation of Christ's body as every other mother co-operates in the formation of the body of her child, since otherwise Christ could not be said to be born of Mary just as Eve cannot be said to be born of Adam; Że ciało Jezusa Chrystusa było nie zeslal z nieba, ani nie podjął z ziemi, jak to było, że z Adamem, lecz że jego sprawa została dostarczona przez Maryję, że Maryja współpracował w tworzeniu Chrystusa, jak każdy inny organizm matki współpracuje w tworzeniu ciała dziecka, gdyż w przeciwnym razie Chrystus nie może być uznane za narodził się z Maryi, tak jak Ewa nie może być uznane za narodził Adama;

that the germ in whose development and growth into the Infant Jesus, Mary co-operated, was fecundated not by any human action, but by the Divine power attributed to the Holy Ghost; że zarodek, w których rozwój i wzrost do Dzieciątka Jezus, Maryja współpracował, był fecundated nie przez jakiekolwiek działanie człowieka, lecz przez moc Bożego przypisane do Ducha Świętego;

that the supernatural influence of the Holy Ghost extended to the birth of Jesus Christ, not merely preserving Mary's integrity, but also causing Christ's birth or external generation to reflect his eternal birth from the Father in this, that "the Light from Light" proceeded from his mother's womb as a light shed on the world; that the "power of the Most High" passed through the barriers of nature without injuring them; that "the body of the Word" formed by the Holy Ghost penetrated another body after the manner of spirits. nadprzyrodzonego, że wpływ Ducha Świętego przedłużony do narodzin Jezusa Chrystusa, nie tylko zachowanie integralności Maryi, ale również powodują Chrystusa urodzenia lub zewnętrznych generacji, aby odzwierciedlić jego urodzenia wiecznego z Ojcem w tym, że "Światło z Light" przebiegała z w łonie matki, jak rzucić światło na świat, że "moc Najwyższego" przeszli przez bariery natury, bez narażania na szkodę tych, którym "ciało głoszeniem Słowa" utworzona przez Ducha Świętego wejść inny organ po sposób wódki.

Church Fathers Ojcowie Kościoła

The perpetual virginity of our Blessed Lady was taught and proposed to our belief not merely by the councils and creeds, but also by the early Fathers. W wieczyste dziewictwo z Matka Boska była nauczana i proponowanych do naszego przekonania nie tylko przez rady i wyznanie, ale również przez wczesnych Ojców. The words of the prophet Isaias (vii, 14) are understood in this sense by Słowa proroka Isaias (VII, 14) są rozumiane w tym sensie przez

St. Irenaeus (III, 21; see Eusebius, HE, V, viii), Origen (Adv. Cels., I, 35), Tertullian (Adv. Marcion., III, 13; Adv. Judæos, IX), St. Święty Ireneusz z Lyonu (III, 21; por. Euzebiusz, HE, V, VIII), Orygenesa (Adv. cels., I, 35), Tertuliana (Adv. Marcion., III, 13; Adv. Judæos, IX), św Justin (Dial. con. Tryph., 84), St. Justin (Dial. con. Tryph., 84), St John Chrysostom (Hom. v in Matth., n. 3; in Isa., VII, n. 5); St. Jan Chryzostom (Hom. v w Matth., N. 3; w Isa., VII, n. 5); St Epiphanius (Hær., xxviii, n. 7), Eusebius (Demonstrat. ev., VIII, i), Rufinus (Lib. fid., 43), St. Epifaniusz (Hær., XXVIII, n. 7), Euzebiusz (Demonstrat. ev., VIII, i), rufinus (Lib. fid., 43), St Basil (in Isa., vii, 14; Hom. in S. Generat. Christi, n. 4, if St. Basil be the author of these two passages), St. Bazyli (w Isa., VII, 14; Hom. Wygenerowany w S.. Christi, n. 4, jeżeli Bazyli jest autorem tych dwóch fragmentów), St Jerome and Theodoretus (in Isa., vii, 14), St. Jerome i Theodoretus (w Isa., VII, 14), St Isidore (Adv. Judæos, I, x, n. 3), St. Izydor (Adv. Judæos, I x, n. 3), St Ildefonsus (De perpetua virginit. s. Mariæ, iii). Ildefonsus (De Perpetua virginit. S. Mariae, iii).

St. Jerome devotes his entire treatise against Helvidius to the perpetual virginity of Our Blessed Lady (see especially nos. 4, 13, 18). Święty Hieronim poświęcił całe swoje traktat przeciwko Helvidius na wieczyste dziewictwo z Matka Boska (zob. w szczególności pkt. 4, 13, 18).

The contrary doctrine is called: Natomiast doktryna nazywa się:

"madness and blasphemy" by Gennadius (De dogm. eccl., lxix), "madness" by Origen (in Luc., h, vii), "sacrilege" by St. Ambrose (De instit. virg., V, xxxv), "impiety and smacking of atheism" by Philostorgius (VI, 2), "perfidy" by St. Bede (hom. v, and xxii), "full of blasphemies" by the author of Prædestin. "szaleństwa i bluźnierstwo" przez Gennadius (De dogm. eccl., LXVII), "Madness" przez Orygenesa (w Luc., h, vii), "świętokradztwo" Święty Ambroży (De instit. virg., V, XXXV) , "Nieposzanowanie i smacking ateizmu" przez Philostorgius (VI, 2), "zdrada" przez św Bede (hom. przeciwko, a XXII), "pełne bluźnierstwa" przez autora Prædestin. (i, 84), "perfidy of the Jews" by Pope Siricius (ep. ix, 3), "heresy" by St. Augustine (De Hær. h., lvi). (I, 84), "perfidia z Żydami" przez papieża Siricius (ep. IX, 3) "herezja" Święty Augustyn (De Hær. H., LVI).

St. Epiphanius probably excels all others in his invectives against the opponents of Our Lady's virginity (Hær., lxxviii, 1, 11, 23). Święty Epifaniusz prawdopodobnie przewyższa wszystkie inne w jego invectives wobec przeciwników o dziewictwie Matki Bożej (Hær., LXXVI, 1, 11, 23).

Sacred Scripture Pismo Święte

There can be no doubt as to the Church's teaching and as to the existence of an early Christian tradition maintaining the perpetual virginity of our Blessed Lady and consequently the virgin birth of Jesus Christ. Nie może być żadnych wątpliwości co do nauki Kościoła, jak i na istnienie wczesnych chrześcijańskiej tradycji utrzymania wieczyste dziewictwo z Matka Boska i konsekwencji dziewicy narodzin Jezusa Chrystusa. The mystery of the virginal conception is furthermore taught by the third Gospel and confirmed by the first. Tajemnicy z dziewiczego poczęcia ponadto jest nauczana przez trzeciej Ewangelii i potwierdzone przez pierwsze. According to St. Luke (1:34-35), "Mary said to the angel: How shall this be done, because I know not man? And the angel answering, said to her: The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the most High shall overshadow thee. And therefore also the Holy which shall be born of thee shall be called the Son of God." Według św Łukasza (1:34-35), "Maryja rzekła do anioła: Jakże się to stanie zrobić, ponieważ nie wiem, człowieku? Lecz anioł odpowiadając, rzekł do niej: Duch Święty przyjdzie na ciebie, i moc Najwyższego osłoni cię będą. A zatem również Świętego, który narodził się z tobą jest nazwany Synem Bożym ". The intercourse of man is excluded in the conception of Our Blessed Lord. Na obcowanie z człowiekiem jest wyłączone w koncepcji Nasz Błogosławiony Pan. According to St. Matthew, St. Joseph, when perplexed by the pregnancy of Mary, is told by the angel: "Fear not to take unto thee Mary thy wife, for that which is conceived in her, is of the Holy Ghost" (1:20). Według św Mateusza, św Józefa, kiedy zakłopotany przez ciążę Marii, jest opowiedziana przez anioła: "Nie bój się wziąć do ciebie twoja żona Maryi to, co się w Niej poczęło, jest z Ducha Świętego" ( 1:20).

II. SOURCES OF THIS DOCTRINE Źródeł tej nauki

Whence did the Evangelists derive their information? Ewangeliści nie skąd czerpią informacje? As far as we know, only two created beings were witnesses of the annunciation, the angel and the Blessed Virgin. O ile nam wiadomo, tylko dwóch istot stworzonych były świadkami Zwiastowania, anioł i Matka Boska. Later on the angel informed St. Joseph concerning the mystery. Później anioł informowany św dotyczące tajemnicy. We do not know whether Elizabeth, though "filled with the Holy Ghost", learned the full truth supernaturally, but we may suppose that Mary confided the secret both to her friend and her spouse, thus completing the partial revelation received by both. Nie wiemy, czy Elizabeth, choć "napełnieni Duchem Świętym", dowiedziałem się pełnej prawdy supernaturally, ale możemy przypuszczać, że Maryja w tajemnicy sekret zarówno do jej znajomego i jej małżonek, wypełniając w ten sposób częściowy objawienie otrzymane przez obu.

Between these data and the story of the Evangelists there is a gap which cannot be filled from any express clue furnished by either Scripture or tradition. Między tymi danymi i historia Ewangeliści istnieje luka, która nie może być wypełniona od jakiegokolwiek wskazówką wyrazić dostarczony przez jedną lub Pisma tradycji. If we compare the narrative of the first Evangelist with that of the third, we find that St. Matthew may have drawn his information from the knowledge of St. Joseph independently of any information furnished by Mary. Jeżeli mamy narracyjne porównać z pierwszych Ewangelisty z państwa trzeciego, stwierdzimy, że mogą mieć St Matthew wyciągnąć informacje od jego wiedzy na temat św niezależnie od wszelkich informacji dostarczonych przez Maryję. The first Gospel merely states (1:18): "When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child, of the Holy Ghost." Pierwszy Ewangelii stwierdza jedynie (1:18): "Kiedy jako Matki Jego, Maryi, aby was forsowane Józefem, wpierw nim zamieszkali razem, znalazła z dzieckiem, z Duchem Świętym." St. Joseph could supply these facts either from personal knowledge or from the words of the angel: "That which is conceived in her, is of the Holy Ghost." St Joseph może dostarczyć tych faktów, albo z osobistej wiedzy lub od słów anioła: "To, co się w Niej poczęło, jest z Ducha Świętego". The narrative of St. Luke, on the other hand, must ultimately be traced back to the testimony of Our Blessed Lady, unless we are prepared to admit unnecessarily another independent revelation. Narracji św Łukasza, az drugiej strony, musi być ostatecznie wstecz do zeznania Matka Boska, chyba że jesteśmy gotowi do przyjmowania niepotrzebnie innym niezależnym objawienie. The evangelist himself points to Mary as the source of his account of the infancy of Jesus, when he says that Mary kept all these words in her heart (2:19, 51). Ewangelista sam wskazuje na Maryję jako na źródło jego uwagę od niemowlęctwa Jezusa, kiedy mówi, że Maryja zachowywała wszystkie te słowa w swoim sercu (2:19, 51). Zahn [1] does not hesitate to say that Mary is pointed out by these expressions as the bearer of the traditions in Luke 1 and 2. Zahn [1] nie waha się powiedzieć, że Maryja jest wskazywany przez tych określeń jak na okaziciela o tradycji w Łukasza 1 i 2.

A. How did St. Luke derive his account from the Blessed Virgin? A. St Luke Skąd pochodzą z jego konta Matka Boska? It has been supposed by some that he received his information from Mary herself. Została ona rzekomo przez niektórych, że otrzymał informacje od siebie Maryi. In the Middle Ages he is at times called the "chaplain" of Mary [2]; J. Nirsch [3] calls St. Luke the Evangelist of the Mother of God, believing that he wrote the history of the infancy from her mouth and heart. W średniowieczu jest on czasem nazywany "kapelanem" Maryi [2]; J. Nirsch [3] wzywa St Luke the Evangelist do Matki Bożej, wierząc, że pisał historię od niemowlęctwa do jej ujścia i serce. Besides, there is the implied testimony of the Evangelist, who assures us twice that Mary had kept all these words in her heart. Poza tym, istnieje domniemanych zeznań Ewangelista, który zapewnia nam dwukrotnie, że Maryja zachowywała wszystkie miały te słowa w swoim sercu. But this does not necessitate an immediate oral communication of the history of the infancy on the part of Mary; it merely shows that Mary is the ultimate source of the account. Ale tego nie wymagają natychmiastowego komunikowania się z historią w fazie początkowej, w części Maryja, ale po prostu pokazuje, że Maryja jest ostatecznym źródłem konta. If St. Luke had received the history of the infancy from the Blessed Virgin by way of oral communication, its presentation in the third Gospel naturally would show the form and style of its Greek author. Jeśli St Luke otrzymał historii w fazie początkowej, z Matka Boska w drodze ustnego porozumiewania się, jej prezentację w trzecim pokazać Ewangelii naturalnie będzie forma i styl jego greckiego autora. In point of fact the history of the infancy as found in the third Gospel (1:5 to 2:52) betrays in its contents, its language, and style a Jewish-Christian source. W rzeczywistości historia w fazie początkowej, gdyż w trzeciej Ewangelii (1:5 do 2:52) zdradza w jego treści, jego język, i stylowi żydowsko-chrześcijańskie źródła. The whole passage reads like a chapter from the First Book of Machabees; Jewish customs, and laws and peculiarities are introduced without any further explanation; the "Magnificat", the "Benedictus", and the "Nunc dimittis" are filled with national Jewish ideas. Całe przejście czyta się jak rozdział z Pierwszej Księgi Machabees; żydowskich obyczajów, a prawa i osobliwości są wprowadzane bez żadnych dalszych wyjaśnień, a "Magnificat", w "Benedictus" i "Teraz dimittis" są wypełnione krajowych żydowskich idei . As to the style and language of the history of the infancy, both are so thoroughly Semitic that the passage must be retranslated into Hebrew or Aramaic in order to be properly appreciated. Co do stylu i języka historii z niemowlęctwa, obie są tak dokładnie semickich, że przejazd musi zostać retranslated na hebrajski lub aramejski, aby być właściwie doceniana. We must conclude, then, that St. Luke's immediate source for the history of the infancy was not an oral, but a written one. Musimy stwierdzić, a następnie, że St Luke's bezpośrednim źródłem dla historii z niemowlęctwa nie było ustne, pisemne, ale jeden.

B. It is hardly probable that Mary herself wrote the history of the infancy as was supposed by A. Plummer [4]; it is more credible that the Evangelist used a memoir written by a Jewish Christian, possibly a convert Jewish priest (cf. Acts 6:7), perhaps even a member or friend of Zachary's family [5]. B. Trudno się prawdopodobne, że Maryja sama napisała historię z niemowlęctwa, jak miała przez A. Plummer [4], jest bardziej wiarygodna, że Ewangelisty użyty przy życiorys napisany przez żydowskiego chrześcijańskiej, ewentualnie konwertować żydowskiego kapłana (por. Akty 6:7), być może nawet przyjaciel lub członek rodziny Zachary [5]. But, whatever may be the immediate source of St. Luke's account, the Evangelist knows that he has "diligently attained to all things from the beginning", according to the testimony of those "who from the beginning were eyewitnesses and ministers of the word" (Luke 1:2). Jednak, niezależnie mogą być bezpośrednim źródłem St Luke's uwagę, Ewangelista wie, że ma on "pilnie osiągnąć wszystko od początku", według zeznań tych "którzy od początku byli naoczni świadkowie i sługami słowa" (Łukasz 1:2).

As to the original language of St. Luke's source, we may agree with the judgment of Lagarde [6] that the first two chapters of St. Luke present a Hebrew rather than a Greek or an Aramaic colouring. Jeśli chodzi o języku oryginalnym St Luke's źródło, możemy zgodzić się z wyrokiem Lagarde [6], że pierwsze dwa rozdziały St Luke przedstawić hebrajskim, a nie greckim lub aramejski zabarwienia. Writers have not been wanting who have tried to prove that St. Luke's written source for his first two chapters was composed in Hebrew [7]. Nie zostały pisarzy, którzy chcieliby próbowano udowodnić, że St Luke's pisemne źródła jego dwóch pierwszych rozdziałów został złożony w języku hebrajskim [7]. But these proofs are not cogent; St. Luke's Hebraisms may have their origin in an Aramaic source, or even in a Greek original composed in the language of the Septuagint. Ale te dowody nie są przekonujące, St Luke's Hebraisms może mieć ich pochodzenia w aramejski źródła, lub nawet w greckim oryginalnym składzie w języku danego Septuaginta. Still, considering the fact that Aramaic was the language commonly spoken in Palestine at that time, we must conclude that Our Blessed Lady's secret was originally written in Aramaic, though it must have been translated into Greek before St. Luke utilized it [8]. Mimo to, biorąc pod uwagę fakt, że aramejski był językiem powszechnie używanym w Palestynie w tym czasie, musimy stwierdzić, że Matka Boska's Secret został pierwotnie napisany w aramejski, choć muszą być przetłumaczone na język grecki przed St Luke wykorzystać go [8]. As the Greek of Luke 2:41-52 is more idiomatic than the language of Luke 1:4-2:40, it has been inferred that the Evangelist's written source reached only to 2:40; but as in 2:51, expressions are repeated which occur in 2:19, it may be safely inferred that both passages were taken from the same source. Jak greckie z Łukasza 2:41-52 jest więcej niż frazeologiczny języka Luke 1:4-2:40, został on wnioskować, że Ewangelista pisemną źródła osiągnęły tylko do 2:40, 2:51, ale jak, wyrażenia są powtarzane, które występują w 2:19, to może być bezpiecznie wywnioskować, że oba fragmenty zostały zaczerpnięte z tego samego źródła.

The Evangelist recast the source of the history of the infancy before incorporating it into his Gospel; for the use of words and expressions in Luke 1 and 2 agrees with the language in the following chapters [9]. Ewangelista przekształcenie źródło historii z niemowlęctwa do włączenia go do Jego Ewangelii, do wykorzystania słów i wyrażeń w 1 i 2 Luke zgadza się z językiem w następujących rozdziałach [9]. Harnack [10] and Dalman [11] suggest that St. Luke may be the original author of his first two chapters, adopting the language and style of the Septuagint; but Vogel [12] and Zahn [13] maintain that such a literary feat would be impossible for a Greek-speaking writer. Harnack [10] i Dalman [11] wynika, że St Luke może być autor pierwotnego jego pierwszych dwóch rozdziałach, przyjmując język i styl z Septuaginta, ale Vogel [12] i Zahn [13] twierdzą, że takie dzieło literackie feat. byłoby niemożliwe dla języka greckiego pisarza. What has been said explains why it is quite impossible to reconstruct St. Luke's original source; the attempt of Resch [14] to reconstruct the original Gospel of the infancy or the source of the first two chapters of the first and third Gospel and the basis of the prologue to the fourth, is a failure, in spite of its ingenuity. Co zostało powiedziane wyjaśnia, dlaczego jest to zupełnie niemożliwe do rekonstrukcji St Luke's oryginalnego źródła, a próba Resch [14], aby zrekonstruować oryginalny Ewangelii z niemowlęctwa lub źródłem pierwszych dwóch rozdziałach pierwszym i trzecim na podstawie Ewangelii i w prologu do czwartego, jest porażką, mimo swojej pomysłowości. Conrady [15] believed that he had found the common source of the canonical history of the infancy in the so-called "Protevangelium Jacobi", which, according to him, was written in Hebrew by an Egyptian Jew about AD 120, and was soon after translated into Greek; it should be kept in mind, however, that the Greek text is not a translation, but the original, and a mere compilation from the canonical Gospels. Conrady [15] uważa, że miał znaleźć wspólnego źródła kanonu historii w fazie początkowej, w tzw Protevangelium Jacobi ", który, według niego, zostało napisane w języku hebrajskim przez egipskiego Żyda około AD 120, i został szybko po przetłumaczone na język grecki, należy pamiętać jednak, że grecki tekst nie jest tłumaczeniem, ale oryginał, a jedynie kompilację z kanonicznych Ewangelii. All we can say therefore, concerning St. Luke's source for his history of the infancy of Jesus is reduced to the scanty information that it must have been a Greek translation of an Aramaic document based, in the last instance, on the testimony of Our Blessed Lady. Wszyscy więc możemy powiedzieć, dotyczące St Luke's źródło jego historii z niemowlęctwa Jezusa jest zredukowana do informacji ubogi, że musi być greckie tłumaczenie na aramejski dokumentu opiera się w ostatniej instancji, na świadectwo Nasz Błogosławiony Pani.

III. THE VIRGIN BIRTH IN MODERN THEOLOGY Panny urodzenia w nowoczesnej teologii

Modern theology adhering to the principle of historical development, and denying the possibility of any miraculous intervention in the course of history, cannot consistently admit the historical actuality of the virgin birth. Nowoczesnej teologii przylgnięcia do zasadą historycznego rozwoju, a blokując możliwość jakiejkolwiek interwencji w cudowny bieg historii, konsekwentnie nie może dopuścić do historycznej rzeczywistości z pierwszego tłoczenia urodzenia. According to modern views, Jesus was really the son of Joseph and Mary and was endowed by an admiring posterity with the halo of Divinity; the story of his virgin birth was in keeping with the myths concerning the extraordinary births of the heroes of other nations [16]; the original text of the Gospels knew nothing of the virgin birth [17]. Według nowoczesnych poglądów, Jezus naprawdę był synem Józefa i Maryi i został obdarzony przez potomnych podziwiania z aureola Divinity; historia jego narodzin pierwszego tłoczenia była w zgodzie z mitów dotyczących nadzwyczajnych nowopowstałych bohaterów innych narodów [ 16]; pierwotny tekst Ewangelii nic nie wiedział o dziewicy urodzenia [17]. Without insisting on the arbitrariness of the philosophical assumptions implied in the position of modern theology, we shall briefly review its critical attitude towards the text of the Gospels and its attempts to account for the early Christian tradition concerning the virgin birth of Christ. Bez nalegając na samowolnym filozoficznych założeń domniemanych w miejsce nowoczesnej teologii, tak pokrótce przegląd jego krytyczną postawę wobec tekstu Ewangelii i jej próby uwagę na wczesnych chrześcijańskiej tradycji dotyczących dziewicze narodziny Chrystusa.

A. Integrity of the Gospel Text A. Integralność Ewangelii Tekst

Wellhausen [18] contended that the original text of the third Gospel began with our present third chapter, the first two chapters being a later addition. Wellhausen [18] utrzymywali, że pierwotny tekst Ewangelii rozpoczął trzeci z naszych obecnych trzeciego rozdziału, pierwsze dwa rozdziały są później dodatkowo. But Harnack seems to have foreseen this theory before it was proposed by Wellhausen; for he showed that the two chapters in question belonged to the author of the third Gospel and of the Acts [19]. Harnack, ale wydaje się przewidzieć tej teorii, zanim został zaproponowany przez Wellhausen, bo pokazał, że dwa rozdziały, o których mowa, należeli do autora trzeciej Ewangelii i aktów [19]. Holtzmann [20] considers Luke 1:34-35 as a later addition; Hillmann [21] believes that the words hos enouizeto of Luke 3:23 ought to be considered in the same light. Holtzmann [20] uważa, Łukasza 1:34-35 jako Ponadto później; Hillmann [21] uważa, że słowa hos enouizeto z Łukasza 3:23 powinny być rozpatrywane w tym samym świetle. Weinel [22] believes that the removal of the words epei andra ou ginosko from Luke 1:34 leaves the third Gospel without a cogent proof for the virgin birth; Harnack not only agrees with the omissions of Holtzmann and Hillmann, but deletes also the word parthenos from Luke 1:27 [23]. Weinel [22] uważa, że usunięcie słów epei Andra ou ginosko z Łukasza 1:34 pozostawia trzeciej Ewangelii bez nieodparty dowód na narodziny pierwszego tłoczenia; Harnack nie tylko zgadza się z zaniechania Holtzmann i Hillmann, ale także usuwa słowo parthenos z Łukasza 1:27 [23]. Other friends of modern theology are rather sceptical as to the solidity of these text-critical theories; Hilgenfield [24], Clement [25], and Gunkel [26] reject Harnack's arguments without reserve. Inne przyjaciółmi współczesnej teologii jest raczej sceptyczny co do solidności tych tekstu teorii krytycznej; Hilgenfield [24], Klemens [25], a Gunkel [26] odrzuca argumenty Harnack bez rezerwy. Bardenhewer [27] weighs them singly and finds them wanting. Bardenhewer [27], waży je pojedynczo i stwierdzi ich życzenia.

In the light of the arguments for the genuineness of the portions of the third Gospel rejected by the above named critics, it is hard to understand how they can be omitted by any unprejudiced student of the sacred text. W świetle argumentów za prawdziwość części trzeciej Ewangelii odrzucone przez wyżej wymienionych krytyków, trudno jest zrozumieć, w jaki sposób mogą one zostać pominięte przez każdego studenta w nieuprzedzony święty tekst.

They are found in all manuscripts, translations, and early Christian citations, in all printed editions - in brief, in all the documents considered by the critics as reliable witnesses for the genuineness of a text. Furthermore, in the narrative of St. Luke, each verse is like a link in a chain, so that no verse can be removed as an interpolation without destroying the whole. Są one we wszystkich rękopisów, tłumaczenia, cytatów i wczesnego chrześcijaństwa, we wszystkich wydaniach drukowanych - w skrócie, wszystkie dokumenty uznane przez krytyków jako wiarygodnych świadków na prawdziwość tekstu. Ponadto, w narracji świętego Łukasza, każda zwrotka jest jak ogniwo w łańcuchu, tak, że werset nie może być usunięty jako interpolacji bez zniszczenia całości.

Moreover, verses 34 and 35 are in the Lucan history what the keystone is in an arch, what a diamond is in its setting; the text of the Gospel without these two verses resembles an unfinished arch, a setting bereft of its precious stones [28]. Ponadto, znaki 34 i 35 są w Lucan historii, co jest elementem w łuk, co diament jest w jego ustawienia; tekst Ewangelii bez tych dwóch znaków podobny niedokończone arch., ustawienie jej pozbawiony kamieni szlachetnych [28 ].

Finally, the Lucan account left us by the critics is not in keeping with the rest of the Evangelist's narrative. Wreszcie, Lucan konto pozostawił nam przez krytyków nie jest w zgodzie z resztą Ewangelisty w narracji. According to the critics, verses 26-33 and 36-38 relate the promise of the birth of the Messias, the son of Joseph and Mary, just as the verses immediately preceding relate the promise of the birth of the precursor, the son of Zachary and Elizabeth. Zdaniem krytyków, wersety 26-33 i 36-38 odnoszą obietnicę narodzin do messias, syna Józefa i Maryi, tak jak znaki bezpośrednio poprzedzających dotyczą obietnicę narodzin prekursorem, syn Zachary i Elizabeth. But there is a great difference: the precursor's story is filled with miracles - as Zachary's sudden dumbness, John's wonderful conception - while the account of Christ's conception offers nothing extraordinary; in the one case the angel is sent to the child's father, Zachary, while in the other the angel appears to Mary; in the one case Elizabeth is said to have conceived "after those days", while there is nothing added about Mary's conception [29]. Ale istnieje wielka różnica: prekursorem's Story jest wypełniona cuda - jako nagłe, niemota Zachary's, John's wonderful koncepcji - podczas gdy rachunek poczęcia Chrystusa oferuje nic nadzwyczajnego, w jednym przypadku anioł jest wysyłany do ojca dziecka, Zachary, natomiast w drugiej pojawia się Anioł do Maryi, w jednym przypadku Elżbiety powiedział, że jest poczęte "po tych dniach", natomiast nic nie dodał o Maryi poczęcia [29]. The complete traditional text of the Gospel explains these differences, but the critically mutilated text leaves them inexplicable. Pełny tekst tradycyjnych Ewangelii wyjaśnia te różnice, ale poważnie uszkodzonych liści tekście nich niezrozumiały.

The friends of modern theology at first believed that they possessed a solid foundation for denying the virgin birth in the Codex Syrus Sinaiticus discovered by Mrs. Lewis and Mrs. Gibson in 1892, more accurately investigated in 1893, published in 1894, and supplemented in 1896. Znajomych nowoczesnej teologii na pierwszy uwierzył, że posiadał solidną podstawę odmowy Panny urodzenia w Kodeksie Syrus Sinaiticus odkryte przez panią Lewis i Pani Gibson w 1892 roku, a dokładniej zbadana w roku 1893, opublikowane w 1894 r. i uzupełniony w 1896 . According to this codex, Matthew 1:16 reads: "Joseph to whom was espoused Mary the Virgin, begot Jesus who is called Christ." Według tego kodeksu, 1:16 Mateusza czytamy: "Józefa, do którego został forsowane Maryi Panny, begot Jezusa Chrystusa, który nazywany jest". Still, the Syriac translator cannot have been ignorant of the virgin birth. Wciąż jednak Syryjski tłumacz nie zostały ignorant z pierwszego tłoczenia urodzenia. Why did he leave the expression "the virgin" in the immediate context? Dlaczego on opuścić wyrażenie "dziewiczej" w bezpośrednim kontekście? How did he understand verses 18, 20, and 25, if he did not know anything of the virgin birth? Jak to zrozumieć, że znaki 18, 20 i 25, jeśli nie wiesz nic o dziewicy urodzenia? Hence, either the Syriac text has been slightly altered by a transcriber (only one letter had to be changed) or the translator understood the word begot of conventional, not of carnal, fatherhood, a meaning it has in verses 8 and 12. Stąd, albo Syryjski tekst został nieznacznie zmieniony przez transcriber (tylko jednej litery musiały ulec zmianie) lub tłumacz rozumieć słowo begot konwencjonalnych, nie cielesny, ojcostwo, ma sens w 8 i 12 znaki.

B. Non-historical Source of the Virgin Birth B. Non-historycznych Panny Źródło urodzenia

The opponents of the historical actuality of the virgin birth grant that either the Evangelists or the interpolators of the Gospels borrowed their material from an early Christian tradition, but they endeavour to show that this tradition has no solid historical foundation. Do przeciwników historycznej rzeczywistości z pierwszego tłoczenia urodzenia przyznać, że albo Ewangelistów lub interpolators z Ewangelii pożyczonych materiał z wczesnej tradycji chrześcijańskiej, ale stara się pokazać, że ten nie ma stałej tradycji historycznych fundamentów. About AD 153 St. Justin (Apol., I, xxi) told his pagan readers that the virgin birth of Jesus Christ ought not to seem incredible to them, since many of the most esteemed pagan writers spoke of a number of sons of Zeus. O AD 153 St Justin (Apol., I, XXI) powiedział swoim czytelnikom, że pogańskie dziewicze narodziny Jezusa Chrystusa, nie powinno się do nich wydaje się niewiarygodne, ponieważ wiele z najbardziej cenionych pisarzy pogańskich mówił o wielu synów Zeusa. About AD 178 the Platonic philosopher Celsus ridiculed the virgin birth of Christ, comparing it with the Greek myths of Danae, Melanippe, and Antiope; Origen (c. Cels. I, xxxvii) answered that Celsus wrote more like a buffoon than a philosopher. O AD 178 platoński filozof Celsus wyśmiewał Panny narodzin Chrystusa, porównując go z greckich mitów o Danae, Melanippe i Antiope; Orygenes (ok. cels. I xxxvii) odpowiedział, że Celsus pisał więcej jak pajac niż filozof. But modern theologians again derive the virgin birth of Our Lord from unhistorical sources, though their theories do not agree. Ale nowoczesnych teologów ponownie pochodzą z pierwszego tłoczenia narodzin Pana Naszego unhistorical ze źródeł, choć ich teorie nie zgadzają.

The Pagan Origin Theory Pogańskiego pochodzenia w teorii

A first class of writers have recourse to pagan mythology in order to account for the early Christian tradition concerning the virgin birth of Jesus. A first class pisarzy odwołać się do mitologii pogańskiej, w celu uwzględnienia wczesnych chrześcijańskiej tradycji dotyczących narodzin Jezusa virgin. Usener [30] argues that the early Gentile Christians must have attributed to Christ what their pagan ancestors had attributed to their pagan heroes; hence the Divine sonship of Christ is a product of the religious thought of Gentile Christians. Usener [30] twierdzi, że na początku Gentile chrześcijanie muszą mieć nadany Chrystusie, co ich pogańskich przodków miał nadana herosów ich pogańskich, stąd Boskiego synostwa Chrystusa jest produktem myśli wyznaniowej Gentile chrześcijan. Hillmann [31] and Holtzmann [32] agree substantially with Usener's theory. Hillmann [31] i Holtzmann [32] w znacznym stopniu zgadzają się z Usener teorii. Conrady [33] found in the Virgin Mary a Christian imitation of the Egyptian goddess Isis, the mother of Horus; but Holtzmann [34] declares that he cannot follow this "daring construction without a feeling of fear and dizziness", and Usener [35] is afraid that his friend Conrady moves on a precipitous track. Conrady [33] Znaleziono w Maryi Panny chrześcijańskiej naśladowania egipskiego bogini Izydy, matka Horusa, ale Holtzmann [34] oświadcza, że nie może tego "śmiałych konstrukcji bez poczucia strachu i zawroty głowy", a Usener [35 ] Obawia się, że jego przyjaciel Conrady przenosi się na stromy utworu. Soltau [36] tries to transfer the supernatural origin of Augustus to Jesus, but Lobstein [37] fears that Soltau's attempt may throw discredit on science itself, and Kreyher [38] refutes the theory more at length. Soltau [36] próbuje przenieść nadprzyrodzonego pochodzenia Augusta do Jezusa, ale Lobstein [37] obawia się, że Soltau próbą maja rzucać dyskredytuje sama nauka, a Kreyher [38] odrzuca teorii więcej na długość.

In general, the derivation of the virgin birth from pagan mythology through the medium of Gentile Christians implies several inexplicable difficulties: W ogóle, pozyskiwania Panny od urodzenia pogańskich mitologii za pośrednictwem Gentile chrześcijan oznacza niewytłumaczalny kilka trudności:

Why should the Christian recently converted from paganism revert to his pagan superstitions in his conception of Christian doctrines? Dlaczego chrześcijańskiej niedawno przeliczone z pogaństwa, aby jego pogański powrócić superstitions w jego poczęcia chrześcijańskich doktryn?

How could the product of pagan thought find its way among Jewish Christians without leaving as much as a vestige of opposition on the part of the Jewish Christians? W jaki sposób produkt pogańskich znaleźć swój sposób myślenia wśród chrześcijan żydowskiego bez pozostawienia tyle jako znak sprzeciwu ze strony żydowskich chrześcijan?

How could this importation into Jewish Christianity be effected at an age early enough to produce the Jewish Christian sources from which either the Evangelists or the interpolators of the Gospels derived their material? Why did not the relatives of Christ's parents protest against the novel views concerning Christ's origin? Jak mogłeś tego przywozu do żydowskiego chrześcijaństwa być dokonane na początku wieku, by dawać chrześcijańskie żydowskich źródeł, z których albo Ewangelistów lub interpolators Ewangelii pochodzą z ich materiału? Dlaczego nie krewnych Chrystusa rodzice protestują przeciw nowej poglądów dotyczących Chrystusa pochodzenia?

Besides, the very argument on which rests the importation of the virgin birth from pagan myths into Christianity is fallacious, to say the least. Poza tym, bardzo argumentem, na którym opiera się import z pogańskie dziewicze narodziny z mitami na chrześcijaństwo jest omylny, co najmniej. Its major premise assumes that similar phenomena not merely may, but must, spring from similar causes; its minor premise contends that Christ's virgin birth and the mythical divine sonships of the pagan world are similar phenomena, a contention false on the face of it. Jej głównym założeniem zakłada, że podobne zjawiska nie tylko może, ale musi, wiosną z podobnych przyczyn, a jej drobne założeniu, że dziewicze narodziny Chrystusa i boskie mityczny sonships z pogańskim świecie są podobne zjawiska, A fałszywe twierdzenie na pierwszy rzut oka.

The Jewish Origin Theory (Isaiah 7:14) Teoria pochodzenia żydowskiego (Izaj. 7:14)

A second class of writers derive the early Christian tradition of the virgin birth from Jewish Christian influence. Druga klasa pochodzą z wczesnych pisarzy chrześcijańskich tradycji z pierwszego tłoczenia od urodzenia żydowskich wpływów chrześcijańskich. Harnack [39] is of the opinion that the virgin birth originated from Isaiah 7:14; Lobstein [40] adds the "poetic traditions surrounding the cradle of Isaac, Samson, and Samuel" as another source of the belief in the virgin birth. Harnack [39] jest zdania, że narodziny pierwszego tłoczenia pochodzi z Izajasza 7:14; Lobstein [40] dodaje "poetyckiej tradycji otaczającego kolebką Izaaka, Samson i Samuel" z innego źródła, jak wiara w dziewicze narodziny. Modern theology does not grant that Isaiah 7:14, contains a real prophecy fulfilled in the virgin birth of Christ; it must maintain, therefore, that St. Matthew misunderstood the passage when he said: "Now all this was done that it might be fulfilled which the Lord spoke by the prophet, saying; Behold a virgin shall be with child, and bring forth a son," etc. (1:22-23). Nowoczesnej teologii nie przyznaje, że Izajasza 7:14, zawiera rzeczywiste proroctwo spełnione w dziewicze narodziny Chrystusa, musi on utrzymać, dlatego, że St Matthew niezrozumiany przejście, kiedy powiedział: "Teraz to wszystko zostało zrobione, że może być spełniony, które Pan wypowiedział przez proroka, mówiąc: Oto Dziewica się z dziecka, przyniesie i syna, "itp. (1:22-23). How do Harnack and Lobstein explain such a misunderstanding on the part of the Evangelist? Jak Harnack i Lobstein wyjaśnić takiego niezrozumienia ze strony Ewangelista? There is no indication that the Jewish contemporaries of St. Matthew understood the prophet's words in this sense. Nic nie wskazuje, że żydowskie współczesnych św Mateusza prorok zrozumiałe słowa w tym sensie. Hillmann [41] proves that belief in the virgin birth is not contained in the Old Testament, and therefore cannot have been taken from it. Hillmann [41] dowodzi, że wiara w dziewicze narodziny nie jest zawarta w Starym Testamencie, a zatem nie może zostały wzięte od niego. Dalman [42] maintains that the Jewish people never expected a fatherless birth of the Messias, and that there exists no vestige of such a Jewish interpretation of Isaiah 7:14. Dalman [42] twierdzi, że Żydów nigdy nie osierocony oczekuje narodzin do messias, i że nie istnieje żaden ślad takiego żydowskiej interpretacji Izajasza 7:14.

Those who derive the virgin birth from Isaiah 7:14, must maintain that an accidental misinterpretation of the Prophet by the Evangelist replaced historic truth among the early Christians in spite of the better knowledge and the testimony of the disciples and kindred of Jesus. Ci, którzy pochodzą z pierwszego tłoczenia od urodzenia Izajasza 7:14, musi utrzymywać, że przypadkowe błędnych interpretacji przez Proroka Ewangelista zastępuje prawdy historycznej wśród pierwszych chrześcijan pomimo lepszego wiedzy i świadectwo uczniów Jezusa i krewnych. Zahn [43] calls such a supposition "altogether fantastic"; Usener [44] pronounce the attempt to make Isaiah 7:14 the origin of the virgin birth, instead of its seal, an inversion of the natural order. Zahn [43] zwraca takie przypuszczenie "całkowicie fantastyczne"; Usener [44] wypowiedz celu uczynienia Izajasza 7:14 pochodzenie z pierwszego tłoczenia urodzenia, zamiast jego pieczęć, odwrócenie naturalny porządek. Though Catholic exegesis endeavours to find in the Old Testament prophetic indications of the virgin birth, still it grants that the Jewish Christians arrived at the full meaning of Isaiah 7:14, only through its accomplishment [45]. Chociaż egzegezie katolickiej stara się znaleźć w Starym Testamencie prorocze wskazań z pierwszego tłoczenia urodzenia, nadal udziela ona, że żydowskich chrześcijan przybyłych na pełny sens Izajasza 7:14, tylko poprzez jego urzeczywistnienia [45].

The Syncretic Theory W teorii Syncretic

There is a third theory which endeavours to account for the prevalence of the doctrine of the virgin birth among the early Jewish Christians. Istnieje trzecia teoria, która dołoży wszelkich starań w celu uwzględnienia występowania doktryny z pierwszego tłoczenia urodzenia wśród wczesnych chrześcijan żydowskiego. Gunkel [46] grants that the idea of virgin birth is a pagan idea, wholly foreign to the Jewish conception of God; but he also grants that this idea could not have found its way into early Jewish Christianity through pagan influence. Gunkel [46] przyznaje, że pomysł jest dziewicze narodziny idei pogańskich, całkowicie obce żydowskiej koncepcji Boga, ale również dotacje, że ten pomysł nie mógł znaleźć swoją drogę do wczesnego chrześcijaństwa przez żydowskich wpływów pogańskich. Hence he believes that the idea had found its way among the Jews in pre-Christian times, so that the Judaism which flowed directly into early Christianity had undergone a certain amount of syncretism. Dlatego uważa on, że pomysł znalazł swoją drogę wśród Żydów sprzed czasów chrześcijańskich, tak że judaizm, które popłynęło bezpośrednio do wczesnego chrześcijaństwa było poddane pewnej kwoty synkretyzm. Hilgenfeld [47] tries to derive the Christian teaching of the virgin birth neither from classical paganism nor from pure Judaism, but from the Essene depreciation of marriage. Hilgenfeld [47] stara się czerpać chrześcijańskiego nauczania o nie z urodzenia dziewicą klasycznego pogaństwa, ani z czystej judaizmu, ale z Essene amortyzacji małżeństwa. The theories of both Gunkel and Hilgenfeld are based on airy combinations rather than historical evidence. W teorii zarówno Gunkel Hilgenfeld i są oparte na kombinacji nonszalancki historycznym, a nie dowodów. Neither writer produces any historical proof for his assertions. Gunkel, indeed, incidentally draws attention to Parsee ideas, to the Buddha legend, and to Roman and Greek fables. Ani pisarz produkuje jakiekolwiek dowodu na jego historycznych twierdzeń. Gunkel, rzeczywiście, przy okazji zwraca uwagę na Parsee pomysłów, do Buddy legendy i bajki łacińskim i greckim. But the Romans and Greeks did not exert such a notable influence on pre-Christian Judaism; and that the Buddha legend reached as far as Palestine cannot be seriously maintained by Gunkel [48]. Ale Grecy i Rzymianie nie wywarł takiego wpływu na godne pre-Christian judaizmu, a legenda, że Budda osiągnął w miarę Palestynie nie może być poważnie utrzymywane przez Gunkel [48]. Even Harnack [49] regards the theory that the idea of virgin birth penetrated among the Jews through Parsee influence, as an unprovable assumption. Nawet Harnack [49] W odniesieniu do teorii, że pomysł z pierwszego tłoczenia urodzenia nieobecne wśród Żydów Parsee poprzez wpływ, jako unprovable założeniu.

Publication information Written by AJ Maas. Publikacja informacji napisanej przez AJ Maas. Transcribed by Douglas J. Potter. Przepisywane przez Douglas J. Potter. Dedicated to the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary The Catholic Encyclopedia, Volume XV. Dedykowane do Niepokalanego Serca Najświętszej Maryi Panny w Encyklopedii Katolickiej, Tom XV. Published 1912. Opublikowany 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil obstat, 1 października 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

[1] "Einleitung in das Neue Testament", 2nd ed., II, 406, Leipzig, 1900 [2] cf. [1] "Einleitung w Das Neue Testament", 2nd ed., II, 406, Lipsk, 1900 [2] Zob. Du Cange, "Gloss. med. et inf. latinitatis", sv "Capellani"; ed. Du Cange, "Gloss. Med. Et inf. Latinitatis", sv "Capellani", wyd. L. Favre [3] "Das Grab der heiligen Jungfrau Maria", 51, Mainz, 1896 [4] "A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of St. Luke" in "The International Critical Commentary", Edinburgh, 1896, p. L. Favre [3] "Das Grab der Heiligen Jungfrau Maria", 51, Mainz, 1896 [4] "krytyczny i egzegetycznych Komentarz do Ewangelii świętego Łukasza" w "The International Critical Commentary", Edinburgh, 1896, p . 7 [5] cf. 7 [5] Zob. Blass, "Evangelium secundum Lucam", xxiii, Leipzig, 1897 [6] "Mitteilungen", III, 345, Göttingen, 1889 [7] cf. Blass, "Evangelium secundum Lucae", XXIII, Lipsk, 1897 [6] "Mitteilungen", III, 345, Getynga, 1889 [7] Por. art. Gunkel, "Zum religions-geschichtl. Verständnis des Neuen Testaments", pp. Gunkel, "Zum-geschichtl religii. Verständnis des Neuen Testament", pp. 67 sq., Göttingen, 1903 [8] cf. 67 sq, Getynga, 1903 [8] Por. art. Bardenhewer, "Maria Verkündigung" in "Biblische Studien", X, v, pp. Bardenhewer, "Maria Verkündigung" w "Biblische Studien", X, V, pp. 32 sq., Freiburg, 1905 [9] cf. 32 sq, Freiburg, 1905 [9] Zob. Feine, "Eine vorkanonische Ueberlieferung des Lukas in Evangelium und Apostelgeschichte", Gotha, 1891, p. Feine, "Eine vorkanonische Ueberlieferung des Lukas w Evangelium und Apostelgeschichte", Gotha, 1891, str. 19; Zimmermann, "Theol. Stud. und Krit.", 1903, 250 sqq. [10] Sitzungsber. 19; Zimmermann, "Theol. Stud. Und Krit.", 1903, 250 sqq [10]. Sitzungsber. der Berliner Akad., 1900, pp. der Berliner Akad., 1900, pp. 547 sqq. [11] "Die Worte Jesu", I, 31 sq., Leipzig, 1898 [12] "Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache und Stil", Leipzig, 1897, p. 547 sqq [11]. "Die Worte Jesu", I, 31 sq, Lipsk, 1898 [12] "Zur Charakteristik Sprache des Lukas nach und Stil", Lipsk, 1897, str. 33 [13] Einleitung, 2nd ed., ii, 406 [14] "Das Kindheitesevangelium nach Lukas und Matthäus" in "Texte und Untersuchungen zur Gesch. der altchristl. Literatur", X, v, 319, Leipzig, 1897 [15] "Die Quelle der kanonischen Kindheitsgeschichte Jesus", Göttingen, 1900 [16] Gunkel, "Zum religionsgesch. Verst. des NT", p, 65, Göttingen, 1903 [17] Usener, "Geburt und Kindheit Christi" in "Zeitschrift für die neutest. Wissenschaft", IV, 1903, 8 [18] "Das Evangelium Lukä", Berlin, 1904 [19] Sitzungsberichte der Kgl. 33 [13] Einleitung, 2nd ed., II, 406 [14] "Das Kindheitesevangelium Lukas und nach Matthäus" w "Texte und Untersuchungen zur Gesch. Der altchristl. Literatur", X, V, 319, Lipsk, 1897 [15] "Die Quelle der kanonischen Kindheitsgeschichte Jezusa", Getynga, 1900 [16] Gunkel, "Zum religionsgesch. Verst. Des NT", p, 65, Göttingen, 1903 [17] Usener, "Christi Geburt und Kindheit" w "Zeitschrift für die neutest. Wissenschaft ", IV, 1903, 8 [18]" Das Evangelium Luka ", Berlin, 1904 [19] Sitzungsberichte der Kgl. preuss. Preuss. Akad. der Wissenschaften zu Berlin, 1900, 547 [20] "Handkommentar züm Neuen Testament", I, 31 sq., Freiburg, 1889 [21] "Die Kindheitsgeschichte Jesu nach Lukas kritisch untersucht" in "Jahrb. für protest. Theol.", XVII, 225 sqq., 1891 [22] "Die Auslegung des apostolischen Bekenntnisses von F. Kattenbusch und die neut. Forschung" in "Zeitschrift für dnt Wissensch.", II, 37 sqq., 1901; cf. der Wissenschaften zu Berlin, 1900, 547 [20] "Handkommentar zum Neuen Testament", I, 31 sq, Freiburg, 1889 [21] "Die Kindheitsgeschichte Jesu nach Lukas kritisch untersucht" w "Jahrb. für protestu. Theol." XVII, 225 sqq. 1891 [22] "Die Auslegung des apostolischen Bekenntnisses von F. Kattenbusch und die Neut. Forschung" w "Zeitschrift für dnt Wissensch." II, 37 sqq., 1901; por.. Kattenbusch, "Das apostolische Symbol", II, 621, Leipzig, 1897-1900 [23] Zeitschrift für dnt Wissensch., 53 sqq., 1901 [24] "Die Geburt Jesu aus der Jungfrau in dem Lukasevangelium" in "Zeitschr. für wissenschaftl. Theologie", XLIV, 313 sqq., 1901 [25] Theol. Kattenbusch, "Das apostolische Symbol", II, 621, Lipsk, 1897-1900 [23] Zeitschrift für dnt Wissensch., 53 sqq., 1901 [24] "Die Geburt Jesu aus der Jungfrau w Lukasevangelium dem" w "Zeitschr. Für wissenschaftl. Theologie ", XLIV, 313 sqq., 1901 [25] Theol. Literaturzeitung, 1902, 299 [26] op. Literaturzeitung, 1902, 299 [26] op. cit., p. . cit., str. 68 [27] "Maria Verkündigung", pp. 68 [27] "Maria Verkündigung", pp. 8-12, Freiburg, 1905 [28] cf. 8-12, Freiburg, 1905 [28] Por. art. Feine, "Eine vorkanonische Ueberlieferung", 39, Gotha, 1891 [29] Bardenhewer, op. Feine, "Eine vorkanonische Ueberlieferung", 39, Gotha 1891 [29] Bardenhewer, op. cit., 13 sqq.; Gunkel, op. . cit., 13 sqq.; Gunkel, op. cit., 68 [30] "Religionsgeschichtl. Untersuchungen", I, 69 sqq., Bonn, 1899; "Geburt und Kindheit Christi" in "Zeitschrift für dnt Wissensch.", IV, 1903, 15 sqq. [31] Jahrb. . cit., 68 [30] "Religionsgeschichtl. Untersuchungen", I, 69 sqq., Bonn, 1899; "Christi Geburt und Kindheit" w "Zeitschrift für dnt Wissensch." IV, 1903, 15 sqq [31]. Jahrb. f. protest. protestu. Theol., XVII, 1891, 231 sqq. [32] "Lehrb. dnt Theol.", I, 413 sqq., Freiburg, 1897 [33] "Die Quelle der kanonisch. Kindheitsgesch. Jesus", Göttingen, 1900, 278 sqq. [34] Theol. Theol., XVII 1891, 231 sqq [32]. "Lehrb. Dnt Theol.", I, 413 sqq., Freiburg, 1897 [33] "Die Quelle der kanonisch. Kindheitsgesch. Jezusa", Getynga, 1900, 278 sqq [34]. Theol. Literaturzeit., 1901, p. Literaturzeit., 1901, str. 136 [35] Zeitschr. 136 [35] Zeitschr. fdnt Wissensch., 1903, p. fdnt Wissensch., 1903, str. 8 [36] "Die Geburtsgeschichte Jesu Christi", Leipzig, 1902, p. 8 [36] "Die Geburtsgeschichte Jesu Christi", Lipsk, 1902, str. 24 [37] Theol. 24 [37] Theol. Literaturzeitung, 1902, p. Literaturzeitung, 1902, str. 523 [38] "Die jungfräuliche Geburt des Herrn", Gutersloh, 1904 [39] "Lehrb. d. Dogmengesch.", 3rd ed., I, 95 sq., Freiburg, 1894 [40] "Die Lehre von der übernatürlichen Geburt Christi", 2nd ed., 28-31, Freiburg, 1896 [41] "Jahrb. f. protest. Theol.", 1891, XVII, 233 sqq., 1891 [42] Die Worte Jesu, I, Leipzig, 1898, 226 [43] "Das Evangelium des Matthäus ausgelegt", 2nd ed., Leipziig, 1905, pp. 523 [38] "Die Geburt des Herrn jungfräuliche", Gütersloh, 1904 [39] "Lehrb. Dogmengesch d..", 3rd ed., I, 95 sq, Freiburg, 1894 [40] "Die Lehre von der übernatürlichen Geburt Christi ", 2nd ed., 28-31, Freiburg, 1896 [41]" Jahrb. F. protestu. Theol. ", 1891, XVII, 233 sqq. 1891 [42] Die Worte Jesu, I, Lipsk, 1898, 226 [43] "Das Evangelium des Matthäus ausgelegt", 2nd ed., Leipziig, 1905, pp. 83 sq. [44] "Religionsgesch. Untersuch.", I, Bonn, 1889, 75 [45] Bardenhewer op. 83 sq [44] "Religionsgesch. Untersuch." Ja, Bonn, 1889, 75 [45] Bardenhewer op. cit., 23; cf. . cit., 23; cf. Flunk, Zeitschrift f. Oblanie egzaminu, Zeitschrift f. kathol. Theol.", XXVIII, 1904, 663 [46] op. cit., 65 sqq. [47] "Zeitschr. Theol. ", XXVIII, 1904, 663 [46] op.. Cit., 65 sqq. [47]" Zeitschr. f. wissensch. Theol.", 1900, XLIII, 271; 1901, XLIV, 235 [48] cf. Oldenberg, "Theol. Theol. ", 1900, XLIII, 271, 1901, XLIV, 235 [48] Por. art. Oldenberg," Theol. Literaturzeit.", 1905, 65 sq. [49] "Dogmengesch.", 3rd ed., Freiburg, 1894, 96 Literaturzeit. ", 1905, 65 sq [49]" Dogmengesch. ", 3rd ed., Freiburg, 1894, 96

Besides the works cited in the course of this article, we may draw attention to the dogmatic treatises on the supernatural origin of the Humanity of Christ through the Holy Ghost from the Virgin Mary especially: WILHELM AND SCANNELL, Manual of Catholic Theology, II (London and New York, 1898), 105 sqq.; 208 sqq.; HUNTER, Outlines of Dogmatic Theology, II (New York, 1896), 567 sqq.; also to the principal commentaries on Matt., i, ii; Luke, i, ii. Oprócz prac powołano się w trakcie tego artykułu, możemy zwrócić uwagę na dogmatyczne traktaty o nadprzyrodzonym pochodzeniu człowieczeństwo Chrystusa poprzez Ducha Świętego z Maryi Dziewicy w szczególności: Wilhelm i Scannell, Podręcznik Teologii Katolickiej, II (Londyn i Nowy Jork, 1898), 105 sqq.; 208 sqq.; Hunter, zarys teologii dogmatycznej, II (Nowy Jork, 1896), 567 sqq.; również do komentarzy na temat głównych Matt., I, II, Luke, I , Ii. Among Protestant writings we may mention the tr. Wśród pism protestanckich możemy wspomnieć o tr. of LOBSTEIN, The Virgin Birth of Christ (London, 1903); BRIGGS, Criticism and the Dogma of the Virgin Birth in North Am. z LOBSTEIN, Matka Boska z tytułu narodzin Chrystusa (Londyn, 1903); Briggs, Krytyka i dogmatu o Virgin Birth w North Am. Rev. (June, 1906); ALLEN in Interpreter (Febr., 1905), 115 sqq.; (Oct., 1905), 52 sqq.; CARR in Expository Times, XVIII, 522, 1907; USENER, sv Nativity in Encyclo. Rev (czerwiec 1906); ALLEN w Interpreter (Febr., 1905), 115 sqq.; (Październik, 1905), 52 sqq.; CARR w wyjaśniający Times ", XVIII, 522, 1907; USENER, sv Narodzenia w Encyclo . Bibl., III, 3852; CHEYNE, Bible Problems (1905), 89 sqq.; CARPENTER, Bible in the Nineteenth Century (1903), 491 sqq.; RANDOLPH, The Virgin Birth of Our Lord (1903). Bibl., III, 3852; Cheyne, Biblia Problemy (1905), 89 sqq.; Carpenter, Biblia w XIX wieku (1903), 491 sqq.; Randolph, The Virgin Birth of Our Lord (1903).


Also, see: Również zobaczyć:
Mariology Mariologia
Virgin Mary Najświętszej Maryi Panny
Assumption Wniebowzięcie
Immaculate Conception Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest