Zen Buddhism Buddyzm zen

General Information Informacje ogólne

The is a recognized denomination of Buddhism. Jest to nazwa jest rozpoznawana Buddyzm. It is popular among non Buddhists in the US; it seeks to transmit the spirit of Buddhism without demanding allegiance to all the teachings of Buddha. Jest to popularne wśród osób niebędących buddystów w Stanach Zjednoczonych, ale stara się przekazać ducha buddyzmu bez wymagających lojalny dla wszystkich nauk Buddy. It uses mondo, a question - and - answer technique to reveal truths (some religious) from within the seeker which will bring bodhi (enlightenment). Wykorzystuje świat, pytanie - i - odpowiedź technikę do ujawnienia prawdy (niektóre religijnych) od wewnątrz poszukująca który przyniesie Bodhi (oświecenia). Wisdom and love are major emphases. Mądrość i miłość są głównymi akcenty.

Many critics see Zen Buddhism as non religious, as a sham religion. Wielu krytyków patrz Buddyzm Zen jako religijnych, jako pozorne religii. True Buddhists see it as an attempt as a short cut to true enlightenment. Prawda, buddystów zobaczyć go jako próbę jako skrót do prawdziwego oświecenia. Others see it as an atheistic approach to life. Inni widzą go jako ateistyczne podejście do życia.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Zen Buddhism Buddyzm zen

Advanced Information Informacje zaawansowane

Zen or Ch'an Buddhism represents a sectarian movement within the Buddhist religion that stresses the practice of meditation as the means to enlightenment. Buddyzm zen lub Ch'an stanowi sekciarski ruch w buddyjskim religii podkreśla, że praktyka medytacji jako środek do oświecenia. Zen and Ch'an are, respectively, Japanese and Chinese attempts to render the Sanskrit word for meditation, dhyana. Zen i Ch'an są, odpowiednio, japoński i chiński próbuje uczynić Sanskryt słowo do medytacji, Dhyana.

Zen's roots may be traced to India, but it was in East Asia that the movement became distinct and flourished. Zen's korzenie mogą być śledzone w Indiach, ale to było w Azji Wschodniej, że ruch stał się odrębną i rozkwitała. Like other Chinese Buddhist sects, Ch'an first established itself as a lineage of masters emphasizing the teachings of a particular text, in this case the Lankavatara Sutra. Podobnie jak inne chińskie sekty buddyjskie, Ch'an najpierw ustaliła się jako rodowodu kapitanów podkreślając nauki danego tekstu, w tym przypadku Lankavatara Sutra. Bodhidharma, the first Ch'an patriarch in China, who is said to have arrived there from India c. Bodhidharma, pierwszy patriarcha Ch'an w Chinach, który powiedział, że przybył tam z Indii c. 470 AD, was a master of this text. 470 AD, był mistrzem tego tekstu. He also emphasized the practice of contemplative sitting, and legend has it that he himself spent 9 years in meditation facing a wall. On także podkreślał praktyki kontemplacyjnej posiedzenia, a Legenda mówi, że on sam spędził 9 lat w medytacji, stojących w murze.

With the importance of lineages, Ch'an stressed the master - disciple relationship, and Bodhidharma was followed by a series of patriarchs each of whom received the Dharma (religious truth) directly from his predecessor and teacher. Z znaczenie linii, Ch'an podkreślił kapitan - stosunek ucznia, a Bodhidharma nastąpiła seria Patriarchów z których każdy otrzymał Dharma (prawdy religijne) bezpośrednio od swego poprzednika i nauczyciela. By the 7th century, however, splits in the line of transmission began to develop, the most important of which was between Shen - hsiu (606 - 706) and Hui - neng (638 - 713), disciples of the 5th patriarch, Hung - jen. According to a later and clearly biased legend, Hui - neng defeated Hung - jen in a stanza - composing contest, thereby demonstrating his superior enlightenment. Przez 7. wieku, jednak dzieli w linii przesyłowych zaczął rozwijać, z czego najważniejsze było między Shen - hsiu (606 - 706) i Hui - neng (638 - 713), uczniowie 5. patriarcha, Hung -- jen. Zgodnie z późniejszym wyraźnie tendencyjne i legendy, Hui - neng pokonał Hung - jen w zwrotce - komponowania konkursu, wykazując tym samym swojego zwierzchnika oświecenia. He was then secretly named 6th patriarch but had to flee south for fear of his rival's jealousy. Był następnie potajemnie nazwie 6-szy patriarcha, ale musiał uciekać na południe z obawy przed jego rywalem jest zazdrość.

The split between Shen - hsiu and Hui - neng accounts for the southern and northern branches of Ch'an, which competed vigorously for prestige and state support. Podzielonej między Shen - hsiu i Hui - neng kont dla południowej i północnej oddziałów Ch'an, które konkurowały energicznie na prestiż i wsparcia ze strony państwa. Hui - neng's branch dominated in the long run, and by 796 an imperial decree settled the matter in his favor posthumously. Hui - neng na oddział dominuje w perspektywie długoterminowej, przez 796 i jeden dekret cesarski sprawy rozstrzygane w jego życzliwość pośmiertnie. By then, however, Hui - neng's branch was itself beginning to subdivide into several different schools. Do tego jednak, Hui - neng jego oddział został sam początek do podziału na kilka różnych szkół.

The subsequent history of Ch'an in China was mixed. Późniejszej historii Ch'an w Chinach mieszane. The sect suffered from the great persecution of Buddhism in 845. Sekty poniósł z wielkich prześladowań buddyzmu w 845 euro. It recovered better than many Buddhist schools, however, partly because, in contrast to other monastic communities, Ch'an monks engaged in physical labor, which made them less dependent on state and lay support. Go odzyskane wiele lepiej niż buddyjskie szkoły, jednak częściowo dlatego, w przeciwieństwie do innych społeczności zakonnej, Ch'an zakonników zaangażowanych w pracy fizycznej, która złożyła je w mniejszym stopniu zależna od państwa wsparcia i świeckich. During the Sung dynasty (960 - 1279), Ch'an again prospered and was a leading influence on the development of Chinese art and neo - Confucian culture. W okresie dynastii Sung (960 - 1279), ponownie Ch'an powodziło i był czołowym wpływ na rozwój chińskiej sztuki i neo - Confucian kultury.

It was during this period that Ch'an was first established in Japan. Within 30 years of each other, two Japanese monks, Eisai (1141 - 1215) and Dogen (1200 - 53), went to China, where they trained respectively in the Lin - chi (Japanese, Rinzai) and Ts'ao - tung (Japanese, Soto) schools of Ch'an. Było w tym okresie, że Ch'an ustanowiony został po raz pierwszy w Japonią. Ciągu 30 lat od siebie, dwóch japońskich mnichów, Eisai (1141 - 1215) i Dogen (1200 - 53), pojechał do Chin, gdzie odpowiednio przeszkoleni w Lin - chi (japoński, Rinzai) oraz Ts'ao - Tung (japoński, Soto) szkoły Ch'an. These they then introduced into Japan. Te są następnie wprowadzone do Japonii. Rinzai emphasizes the use of Koans, mental stumbling blocks or riddles that the meditator must solve to the satisfaction of his master. Soto lays more stress on seated meditation without conscious striving for a goal (zazen). Rinzai podkreśla wykorzystanie Koans, bloków lub psychicznego trudność zagadki, że meditator musi rozwiązać ku zadowoleniu swego pana. Soto stanowi większy nacisk na siedzącej medytacji bez świadome dążenie do celu (zazen). Both schools fostered good relations with the shoguns and became closely associated with the Japanese military class. Obie szkoły sprzyja dobre stosunki z shoguns i stał się ściśle związanych z japońskim wojskowym klasy. Rinzai in particular was highly influential during the Ashikaga period (1338 - 1573), when Zen played an important role in propagating neo - Confucianism and infusing its own unique spirit into Japanese art and culture. Rinzai w szczególności był bardzo wpływowych w okresie Ashikaga (1338 - 1573), kiedy Zen odegrał ważną rolę w propagowaniu neo - Konfucjanizm i wlewu swój własny, unikalny w duchu kultury i sztuki japońskiej.

The heart of Zen monasticism is the practice of meditation; it is this feature that has been most popular in Zen's spread to the West. Zen meditation highlights the experience of enlightenment, or satori (Chinese: wu), and the possibility of attaining it in this life. The strict training of Zen monks, the daily physical chores, the constant wrestling with koans, the long hours of sitting in meditation, and the special intensive periods of practice (sesshin) are all directed toward this end. Serce Zen zakonny jest praktyka medytacji, to jest cecha, która została najbardziej popularnych w Zen's rozprzestrzenił się na Zachód. Zen kładzie nacisk na doświadczenie oświecenia, albo Oświecenie (chiński: wu), a także możliwość osiągnięcia go w tego życia. Surowe szkolenia mnichów Zen, codzienne posługi fizycznej, stałej wrestling z koans, długie godziny siedząc w medytacji, oraz specjalne intensywne okresy praktyki (sesshin) są skierowane do tego celu.

At the same time, enlightenment is generally thought of as being sudden. Jednocześnie, oświecenia jest powszechnie uważany za nagłe. The meditator needs to be jolted awake, and the only one who can do this is his Zen master. Meditator w jolted musi być czujny, a jedynym, który może nie jest to jego mistrz Zen. The master - disciple relationship often involves private interviews in which the Zen trait of unconventionality sometimes comes to the fore; the master will allow no refuge in the Buddha or the sutras but demands from his disciple a direct answer to his assigned koan. Kapitan - relacja uczeń często wiąże prywatnych rozmów, w których Zen cecha unconventionality czasami dochodzi do kulturowego; kapitan nie pozwoli schronienia w Buddy lub sutras ale wymaga od ucznia, jego bezpośredniej odpowiedzi na jego przypisany koan. Conversely, the master may goad the disciple by remaining silent or compassionately help him out, but with the constant aim of trying to cause a breakthrough from conventional to absolute truth. Odwrotnie, kapitan może poganiać ucznia przez milczenia lub compassionately mu pomóc, ale ze stałym celem próbuje spowodować przełom od konwencjonalnych do prawdy absolutnej.

Joseph M Kitagawa And John S Strong Joseph M Kitagawa i John S silny

Bibliography: Bibliografia:
H Dumoulin, History of Zen Buddhism (1963); T Hoover, Zen Culture (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); S Ogata, Zen for the West (1959); NW Ross, ed., The World of Zen (1960); DT Suzuki, Essays in Zen Buddhism (1927 - 1934), Introduction to Zen Buddhism (1957), and Manual of Zen Buddhism (1960); J Van de Wetering, The Empty Mirror: Experiences in a Japanese Zen Monastery (1974); A Watts, The Spirit of Zen (1958); P Yampolsky, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch (1967). O Dumoulin, Historia Buddyzm Zen (1963); T Hoover, Zen Kultury (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); Ogata S, Zen na Zachodzie (1959); Ross NW, ed., The World of Zen (1960); DT Suzuki, eseje w Buddyzm Zen (1927 - 1934), Wprowadzenie do buddyzmu Zen (1957) i Zen ręczny Buddyzm (1960); J Van de Wetering, puste Mirror: Doświadczenia w Japoński klasztor Zen (1974); A Watts, The Spirit of Zen (1958); P Yampolsky, Platforma Sutra w szóstej Patriarcha (1967).


Also, see: Również zobaczyć:
Buddhism Buddyzm

Mahayana Buddhism Mahayana Buddyzm

Theravada Buddhism Theravada Buddyzm

Lamaism Lamaism

Tantra Tantra


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest