Saint Atanazy

Informacje ogólne

Atanazy, bc295, d.

373 został biskupem Aleksandria i obrońca wiary chrześcijańskiej w ciągu 4-kryzys wieku Arianism.

Otrzymał wykształcenie klasyczne i teologicznych w Aleksandria, gdzie był również święceń diakona i mianowany sekretarzem biskupa Aleksandra.

Jako ekspert teologiczne na Sobór Nicejski, który zebrał w 325 do potępienia Arian odrzucenie boskości Chrystusa, Atanazy bronił jedności Chrystusa jako Boga jak i człowieka (patrz Rad Nicejski).

W 328 roku udało Alexander jako biskup z patrz, na które był do przewodniczy na 45 lat.

Siedemnaście z nich spędził na emigracji, nałożonych na niego na pięciu różnych okazjach między 335 i 366, głównie poprzez maneuverings z Arianizing strony.

Atanazy stanowczo sprzeciwia poglądy jego przeciwników Arian w jego pism w obronie Nicejsko prawowierność. Te zostały napisane w większości między 336 i 359 i obejmować trzy Dyskursy W Arians (c.358).

W wcześniejszych prac, na Wcielenie Słowa (c.318), doprowadzoną do pełnego wyrazu ortodoksyjnej doktryny odkupienia.

Jego życiu St Antony (c.356) jest ważnym źródłem dla wczesnego zakonny.

Po jego ostatecznego przywrócenia do biura, Atanazy spędził ostatnie lata w pokoju i zmarł w 373.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W reakcji na tych, którzy zaprzeczył zarówno pełnego człowieczeństwa i Bóstwa pełne Jezusa Chrystusa, Atanazy wyjaśniono w jaki sposób Logos, Słowo Boże, była zjednoczona z naturą ludzką, jak i jego śmierci i zmartwychwstania pokonaliśmy grzechu i śmierci. Pracował w konsekwencji fragmentów biblijnych na Wcielenie i potwierdzenie jedności logo i ludzkiej natury w Chrystusie. On stwierdził, że jeżeli Chrystus nie jest w jeden (homoousios ", o tym samym jest") z Bogiem Ojcem, a następnie Zbawienie nie może być możliwe ; A jeśli Chrystus nie zostały w pełni człowiekiem, a następnie ludzkiej natury nie mogą być zapisane.

Ross Mackenzie

Bibliografia


Cross, FL, badanie św Atanazy (1945).

Saint Athanasius

Zaawansowane Informacje

(ok. 296-373)

Biskup Aleksandria od 328 do 373.

W bezkompromisowy foe z Arianism, Atanazy był szczególnie istotną rolę w doprowadzeniu potępienie na Sobór Nicejski.

Jest on uważany za największego teologa swoim czasem.

Atanazy dorastał w porządku cesarskiej kościoła, instytucja, do której miał szybki przez cały okres jego życia.

Spośród jego wczesnych latach niewiele wiadomo.

Mówi się, że był on synem dobrze-to rodzice, ale w późniejszych latach wyjaśnił, że był biedny.

W roku przyciąga młodzież ogłoszenia Aleksandra, którzy przewodniczył się zobaczyć z Aleksandria.

Na początku wieku Atanazy został wzięty do domu biskupa i najlepsze szkolenia, pod warunkiem, że może sobie pozwolić razy.

Jego edukacja została zasadniczo Grecki; był "klasycyzmu" i wydaje się nigdy nie uzyskały żadnych znajomości Hebrajski.

On wykazały, oczywiście, wpływ zarówno na jego patrona, Aleksandra, i wcześniejsze Alexandrian myśliciel, Orygenes.

On numerowane wśród swoich znajomych i wcześniej niektórzy nauczyciele którzy poniósł w wielkich prześladowaniach, a on bez wątpienia zwrócił niektórych intensywność jego przekonania fervency związanych z kluczową w tych latach.

Niedługo po urodzeniu się dwadzieścia, Atanazy plunged w formie pisemnej i produkowanych dzieł teologicznych trwałe znaczenie.

Jeden był Contra pogan, obrony chrześcijaństwa przed pogaństwo; innego było De incarnatione, próbując wyjaśnić doktryny odkupienia.

W tym czasie pisania Atanazy był działając jako powiernik i sekretarz swojego biskupa, przez kogo został on złożony osobiście diakona.

Było w tej zdolności, że uczęszczał do pierwszej Rady Generalnej, która odbyła się w Nicejski w 325.

W Radzie anty-Arian strona kierowana przez biskupa Aleksandra wygrał Resounding zwycięstwo nad subordinationism Arian.

Rada potwierdziła, że Syn Boży był "jedną substancję z Ojcem", co oznacza, że obie akcje zarówno w zasadniczy charakter bóstwa.

Po Rada stwierdziła, Atanazy powrócił ze swoim biskupem i Aleksandria, aby nadal pracować z nim w tworzeniu wiary, które zostały określone w Nicejski.

W 328 zmarł Aleksander Atanazy i udało mu się zobaczyć.

Kadencję jako Biskup Athanasius Aleksandria została oznaczona przez pięć okresów wygnania.

Jego energiczne obrony z Nicejsko formuły być spowodowane go do docelowego dla zwolenników Arius, którzy zebraliśmy po radę.

Jednakże, podczas jego czterdzieści sześć lat jako biskup nie były wystarczająco lat względnego spokoju w imperium i do kościoła Atanazy do osiągnięcia znacznie jako teolog.

Wprawdzie był churchman i pasterz, a nie systematyczne lub spekulacyjnych teolog.

Jednakże nie oznacza to, że jego myśli nie jest spójną, ale jego prac opracowano w odpowiedzi na potrzeby każdej chwili, a nie w oparciu o wymagania systemu.

Jego prace są duszpasterskiej, exegetical, polemical, a nawet biograficzne, nie ma jednego, że traktat próbuje przedstawić całość jego teologii. Niemniej jednak, dla Atanazy prawdy lub fałszu na naukę ma być oceniana na podstawie stopnia w które wyraża dwie podstawowe zasady wiary chrześcijańskiej: monoteizm i doktryny zbawienia.

Są to foci dla jego refleksji teologicznej.

W Contra pogan, Atanazy omawia sposoby, za pomocą którego Bóg może być znana.

Są to głównie dwie części: duszy i charakteru.

Bóg może być znany dzięki ludzkiej duszy, "choć Bóg sam jest przede wszystkim drogi, która prowadzi do Niego nie jest daleko, nawet poza siebie, ale jest w nas, i to jest możliwe, aby znaleźć go sami" (30,1 ).

To znaczy, badanie duszy możemy wywnioskować coś na temat natury Boga.

Dusza jest nieśmiertelna i niewidoczne, dlatego też musi być prawdziwego Boga niewidzialnego i nieśmiertelnego.

Aby mieć pewność, grzech uniemożliwia duszy z doskonale osiągnięcia wizji Boga, ale dusza została dokonana zgodnie z Bożego obrazu i było przeznaczone do jak lustro, w którym obraz, który jest Słowem Bożym, będzie świecić.

To jest temat platońskiej, które stały się częścią tradycji w Alexandrian od Orygenesa.

Istnieje również możliwość poznania Boga przez Jego stworzenie, które "jak gdyby w formie pisemnej znaków, deklaruje w donośnym głosem, jego porządku i harmonii, własnej Pana i Stwórcy" (Contra pogan, 34,4).

Ale porządek wszechświata nie tylko pokazuje, że istnieje Bóg, lecz także, że jest jeden.

Jeśli było więcej niż jednego Boga, jedności celów, które mogą być postrzegane w całym kosmosie byłoby niemożliwe.

Ponadto, w celu i przyczyny natury pokazują, że Bóg stworzył go i zasad jej poprzez swoje Słowo.

Dla Atanazy, Słowo Boże, którzy z zasady jest świat żywych Logos Boga, który jest, którzy Word jest sam Bóg.

Ten widok Boga wskazuje, że Atanazy, nawet zanim został zaangażowany w konflikt Arian, miał opracowany zrozumienia, że Słowo było różne, nie tylko z Arians, ale także z myślą, że posiadane przez wielu wcześniejszych teologów.

Przed Atanazy istniała tendencja do ustalenia różnicy między Ojcem i Word w oparciu o absolutnej sprzeczności między Bogiem a podwładnym diety.

Było to, Atanazy nalegał, niezgodne z chrześcijańską monoteizm.

W innych filar Atanazy z teologii był Soteriologia.

Zbawienia ludzkości, która stoi w potrzebie jest ciągły z tworzenia, jest w rzeczywistości ponowne utworzenie spadł ludzkości.

W grzech, mężczyzna porzucił obraz Boży; element dezintegracji została wprowadzona w ramach tworzenia przez grzech.

To może być wydalony tylko poprzez tworzenie nowych prac.

W związku z rdzeniem Atanazy z doktryny odkupienia jest, że tylko sam Bóg może zapisać ludzkości.

Jeśli zbawienie, że musimy naprawdę jest nowe stworzenie, tylko Stwórca może przynieść. Wymaga to Zbawiciela się Boga, tylko Bóg może udzielić podobnych do jego istnienia.

Zasady monoteizm i doktryny odkupienia wpływem Atanazy w jego skład argumenty przeciwko Arians.

Mając na uwadze, że one zazwyczaj odwołanie do logicznej analizy i subtelnych rozróżnień, Atanazy stale, o których mowa w dwóch wielkich filarów swojej wiary. W tym sensie znaczenie Atanazy leży nie tyle w jego pismach, jak się rzeczy w jego obronie i konserwowane w życiu pełna napięć i zakłóceń.

W krytycznym momencie w historii kościoła zachował zasadniczy charakter chrześcijaństwa w swoim zmaganiu się z Arians i cesarzy.

Ale dla niego, powiedział Harnack (History of Dogma, II), kościół prawdopodobnie spadły w ręce z Arians.

JF Johnson


Elwell ewangelicki Słownik

Bibliografia


H. von Campenhausen, Ojcowie Kościoła w Grecki, JW Construction Holding SA Wand, Lekarze i Rady; FL Cross, badania Atanazy.

Święty Atanazy

Informacje Katolicki

Biskup Aleksandria; Confessor i doktora Kościoła, urodzony w.

296, zmarł 2 maja, 373.

Atanazy był największym mistrzem wiary katolickiej na temat Wcielenia, że Kościół nigdy nie wiadomo, aw jego życia charakterystyczny zdobył tytuł "Ojciec prawosławie", przez którą została wyróżniona, ponieważ każdy.

Chociaż chronologii jego kariera nadal pozostaje dla większości części beznadziejnie zaangażowanych problem, najpełniejszego materiału do konta z głównych osiągnięć swego życia będzie znaleźć w swoich pismach i zebrane w jego współczesnych zapisów.

Urodził się, wydaje się, Aleksandria, najprawdopodobniej między 296 a 298 lat.

Wcześniejszy termin, 293, czasami jest przypisany jako bardziej pewnych roku jego urodzenia; i jest najwyraźniej wspierane przez władze "Koptyjski Fragment" (opublikowane przez dr O. von Lemm wśród Mémoires de l'Académie des impériale Nauki de S. Péterbourg, 1888) i potwierdzone przez Niewątpliwą dojrzałość objawia się w wyroku dwa traktaty "Contra gentes" i "De Incarnatione", które zostały napisane admittedly około roku 318 przed Arianism jako ruch zaczął stać się odczuwalne .

Należy jednak pamiętać, że w dwóch odrębnych fragmentów jego pism (Hist. Ar., LXII, De i Syn., XVIII) Atanazy maleje od mówienia jako świadek w pierwszej reki na prześladowania, które w ramach łamane w Maximian 303; w odnosząc się do wydarzeń z tego okresu nie powoduje on bezpośredniego odwołania się do jego osobistego rekolekcje, ale spada z powrotem, raczej na tradycji.

Takie rezerwy będzie się mało zrozumiały, jeśli, na hipotezy na wcześniejszy termin, Saint zostały następnie chłopiec w pełni dziesięć lat życia.

Poza tym, nie musi mieć pewne semblance z podstawą w rzeczywistości na opłaty wniesione przeciwko niemu przez jego accusers w po-życia (wskaźnik na Festal listów), że w czasach jego konsekracji biskupiej do 328 w roku jeszcze nie osiągnęły kanonicznym wieku trzydziestu lat.

Rozważania te, w związku z tym, nawet jeśli okaże się, że nie w pełni przekonujące, wydaje się, aby prawdopodobieństwo, że urodził się nie wcześniej niż 296 i nie później niż 298.

To jest niemożliwe, aby mówić więcej niż conjecturally jego rodziny.

Do twierdzenia, że zarówno wybitnych i dobrze-nie, możemy tylko stwierdzić, że tradycja na skutek nie jest sprzeczne scanty takich szczegółów jak może być zbierana z saint's pism.

Te pisma niewątpliwie zdradzi dowodów na rodzaj edukacji, która została podana w przeważającej części, tylko do dzieci i młodzieży z lepszej klasy.

Zaczął z gramatyki, udał się do retoryki, i otrzymała swoją ostateczną dotyka w ramach niektórych jednym z bardziej modnych wykładowcy w szkołach filozoficznego.

Jest to możliwe, oczywiście, że należne jego niezwykły szkolenia w pismach do swego poprzednika na rzecz świętych, jeżeli nie do jego osobistej opieki.

Ale Atanazy był jednym z tych rzadkich osobistości, które wywodzą się nieporównywalnie więcej od własnych rodzimych dary intelekt i charakter niż z fortuitousness opadania lub środowiska.

Jego kariera niemal personifies kryzysu w historii chrześcijaństwa, a może on być raczej powiedział mieć wpływ na wydarzenia w których brał udział, niż zostały ukształtowane przez nich.

Jednak byłoby mylące do nakłonienia, że w żadnym sensie godne dłużnika do czasu i miejsca swego urodzenia.

W Aleksandria jego boyhood był zbiorczy, intelektualnie, moralnie i politycznie, etnicznie, że wielu kolorach Graeco-Roman świat, w którym Kościół w czwartym i piątym wieku była na początku ostatniej, z undismayed świadomości, po prawie trzysta lat unwearying propagandism, aby zrealizować swoją wyższość.

Był ponadto, że najważniejszym ośrodkiem handlu w całym imperium i jego prymat jako emporium pomysłów było więcej niż w Komendanci Rzym lub Konstantynopol, Antiochii i Marsylia.

Już w posłuszeństwie do instynkt, który można określić praktycznie bez znaczenia pełne studia dalszy rozwój katolicyzmu, jego słynnej "Szkoły katechetyczne", nie rezygnując jednocześnie jot lub tittle lub na prawowierność, że pasja, która miała imbibed z Pantænus, Clement , Orygenes, zaczęła podejmować na prawie świeckim charakterze w kompletnosci jego interesy, i musiał liczyć pogan wpływów między jego poważnych audytorów (Euzebiusz, Hist.. Eccl., VI, XIX).

Aby zostały urodzone i wychowane w takiej atmosferze philosophizing chrześcijaństwo było, mimo niebezpieczeństw on zaangażowany, timeliest i najbardziej liberalne Edukacji i jest, jak mamy intimated, obfite dowody w saint's pism do złożenia zeznań na gotowe odpowiedzi na wszystkie, które lepiej wpływa na miejscu musi znaleźć w serce i umysł na rosnące chłopca.

Atanazy wydaje się być wniesione na początku życia pod bezpośrednim nadzorem władz kościelnych w rodzinnym mieście.

Niezależnie od tego, czy jego zażyłość z długim biskup Aleksander rozpoczął w dzieciństwie, nie mamy środków sądząc, ale opowieść, która udaje się opisać okoliczności jego pierwszego wprowadzenia do prałat, że została zachowana dla nas przez rufinus (Hist. Eccl. Ja, XIV ).

Biskup, a więc prowadzi opowieść, gdyby zaprosił szereg brata prelates do spełnienia go na śniadanie po wielkim religijnej funkcji w sprawie rocznicy męczeńskiej śmierci Świętego Piotra, poprzednik w ostatnich Patrz na Aleksandria.

Chociaż Alexander było czekać na jego goście mogą przyjechać, on stał przez okno, obserwując grupę chłopców w grę na seashore poniżej domu.

On nie obserwowano je na długo przed on odkrył, że były one kopiowaniem, ze ewidentnie nie myśli irreverence, opracowanie rytuału chrześcijańskiego chrztu.

(Zob. Bunsen "Chrześcijaństwo a ludzkość", Londyn, 1854, VI, 465; Denzinger, "Zwyczaj Wschodnich" czasownika.; Butler "Ancient Koptyjski Kościołów", II, 268 et sqq. "Bapteme chez les Coptes", " Dict. Theol. Cath. ", Kol. 244, 245).

Dlatego wysłała do nich dzieci i miał się w jego obecności.

W dochodzeniu, które następnie go odkrył, że jeden z chłopców, którzy nie był inny niż przyszłego prymasa Aleksandria, gdyby działał ze strony biskupa, i że w rzeczywistości charakter miał chrzest kilku jego towarzyszy w trakcie ich grać .

Alexander, którzy wydają się być zaskoczony unaccountably w ciągu roku otrzymał odpowiedzi na swoje pytania, zdecydowany rozpoznać udają chrztu jako prawdziwego i zdecydowała, że Atanazy i jego playfellows należy przejść do szkolenia w celu dopasowanie się do pisarskiego kariery.

W Bollandists czynienia z ciężkim tej historii; pisarzy, jak i trudne do spełnienia jako Archdeacon Farrar i późnych Stanley Dean są gotowe do przyjęcia go jako wpływ na jego twarz "wskazanie co prawda" (Farrar, "Życie w Ojcowie", I, 337; Stanley, "East. Ch." 264).

Ale czy w jego obecnej formie, lub w zmodyfikowanej wersji znaleźć można w Sokrates (I, xv), którzy pomija wszystkie odniesienia do chrztu i mówi, że gra była "imitacja z kapłaństwa i kolejność osób konsekrowanych", bajki rodzi szereg trudności chronologicznym i sugeruje nawet graver pytania.

Możliwe, że niemożliwe wyjaśnienie jego pochodzenia można znaleźć w teorii, że był on jednym z wielu mitów swobodne przemieszczanie określone w wyobraźni przez wybieranych na konto oznaczone stronniczość w kierunku kariery kościelnej, która wydaje się mieć charakteryzuje początku boyhood w przyszłości Champion of the Faith.

Sozomen mówi się o jego "przydatności do kapłaństwa", i zwraca uwagę na znaczne okoliczność, że "z jego tenderest roku praktycznie samoukiem".

"Nie długo po tym," dodaje ten sam organ, biskup Aleksander "zaproszeni Atanazy należy do jego commensal i sekretarza. On był dobrze wykształconych, i zaznajomionych z gramatyki i retoryki, i już, choć wciąż młody człowiek, i przed osiągnięciem biskupstwie, biorąc pod uwagę dowód na tych którzy mieszkali z nim w jego mądrość i acumen "(Soz., II, XVII).

Ta "mądrość i acumen" objawił się w różne środowiska.

Choć wciąż pod lewita Alexander's opieki, on wydaje się być wniesione na chwilę do bliskich stosunków z niektórymi z solitaries z egipskiej pustyni, w szczególności z wielką St Anthony, którego życie jest on rzekł do pisemnego. dowody, zarówno w stosunku do intymności i do autora z życia w pytanie nie została zakwestionowana, głównie przez nie-katolickich pisarzy, na ziemi, że słynny "Vita" wykazuje oznaki interpolacji.

Niezależnie możemy myśleć o argumenty na ten temat, niemożliwe jest zaprzeczyć, że pomysł zakonne mocno odwołanie do młodego duchownego, temperamentu, i że on sam po roku był nie tylko w domu, gdy cła lub wypadku wyrzucony go wśród solitaries, ale tak monastically self-zdyscyplinowana w jego zwyczaje, jak się zna jako "ascetyczny" (Apol. c. Arian., VI).

W czwartej wieku użycie słowa miałyby definiteness z konotacji nie jest łatwo określić dziś. (Patrz asceza).

Nie jest zaskakujące, że jedna którzy nazywana była tak duża, aby wypełnić miejsce w historii swego czasu powinien mieć bardzo wrażeniem formy i funkcji jego osobowość, aby powiedzieć, na jego wyobraźnię współczesnych.

St Gregory Nazianzen jest nie tylko pisarzem którzy opisał go do nas (Orat. XXI, 8).

A contemptuous zdanie cesarza Juliana (Epist.,) służy do potwierdzenia nieumyślnie obraz wystawione przez kindlier obserwatorów.

Był nieco poniżej średniego wzrostu, w budowaniu zamiennych, ale również-knit, intensywnie i energiczny.

Miał drobno kształt głowy, ustalone z cienką wzrostu kasztanowe włosy, małe, ale sensitively komórkowej usta, aquiline nosa i oczu, ale intensywne uprzejmie brilliancy.

Miał gotowy dowcip, był szybki w intuicji, łatwe i affable w sposób, przyjemny w rozmowie, chętnie i, być może, nieco zbyt unsparing w debacie.

(Oprócz odniesień już cytowane, zobaczyć szczegółowy opis podany w styczniu Menaion cytuje w Bollandist życia. Julian Apostata, w piśmie alluded powyżej sneers na diminutiveness jego osoby - mede aner, wszystkie anthropiokos euteles, pisze .) Oprócz tych cech, był znaczący dla dwóch innych, do których nawet urodziła jego wrogowie chcą zeznania.

Był obdarzony poczuciem humoru, które mogłyby być mordant - mieliśmy prawie jak powiedział sardonic - jak to zdaje się były spontaniczne i niezawodna, a jego odwaga była tego rodzaju, że nigdy nie falters, nawet w najbardziej disheartening godzin klęski.

Nie ma jeszcze jedną uwagę w tym wielu bardzo uzdolnionych i drukowanie osobowość, do której wszystko inne w jego charakteru dosłownie służbę, i które muszą być utrzymywane stale w świetle, jeżeli będziemy posiadać klucz do jego charakteru i pisanie i zrozumieć niezwykłe znaczenie Jego kariera w historii chrześcijańskiego Kościoła.

Był przez instynkt ani liberalny, ani konserwatywne w teologii.

W rzeczywistości warunki mają znaczenia nietrafności jak stosowane wobec podobnego swego temperamentu.

Od pierwszego do ostatniego roku znacznie opieką dla jednej rzeczy i tylko jednej rzeczy; integralności swego wyznania katolickiego.

Religia ona wywołana w nim było oczywiście - biorąc pod uwagę cechy, dzięki któremu mamy starał się przedstawiać go - z pasją i konsumentami sortowania.

On zaczął i zakończył się w nabożeństwo do boskość Jezusa Chrystusa.

Był słabo z jego dzieci, i na pewno nie więcej niż diakon zamówienia, kiedy opublikowała dwa traktaty, w którym jego umysł zdawał się strajk w keynote wszystkich riper po jego wypowiedzi na temat wiary katolickiej.

"Contra gentes" i "Oratio de Incarnatione" - w celu nadania im przez łacina nazw, które są często cytowane więcej - zostały napisane jakiś czas między 318 a 323 lat.

St Jerome (De Viris Illust.) Odnosi się do nich pod wspólnym tytułem, jako "Adversum gentes Duo Książka", pozostawiając w ten sposób jego czytelników do zebrania wrażenie, których analiza zawartości obu książek z pewnością wydaje się uzasadniać, że dwa traktaty są w rzeczywistości.

W odniesieniu do zarzutu chrześcijańskiej miejsce, skierowana głównie do pogan, jak i Żydów, młody diakon, przeprosin, choć niewątpliwie reminiscential w zakresie metod i idei Orygenes i wcześniejsze Aleksandryjczyków, jest jednak zdecydowanie indywidualnych i prawie pietistic w tonie.

Choć zajmuje się Wcielenia, jest cichy w większości tych problemów w późniejszym obrony Atanazy, który został wkrótce zostać wezwana przez życie wydarzeń i entuzjazmu z jego własnej wiary, aby poświęcić najlepsze energie życia.

W pracy nie zawiera omówienie na charakter programu Word's synostwa, na przykład, nie próbuje wyciągnąć na charakter naszego Pana w odniesieniu do Ojca; nic, w skrócie, chrystologiczna te pytania, na które był mówić takie wspaniałe i odważnych clearness w czasie przesuwania formularies i nieustalonym poglądów.

Ale tych pomysłów musi być w powietrzu (Soz., I, xv), od pewnego czasu w latach 318 i 320, Arius, rodak z Libia (Epiph., Haer., LXVII) i kapłan z Alexandrian Kościoła, którzy już upadły pod wotum nieufności dla jego udział w Meletian problemy, który złamał w trakcie biskupiej Świętego Piotra, którego udało naukę w kierunku podejmowania niebezpiecznych, nawet wśród "dziewice konsekrowane" St Mark's patrz (Epiph. Haer ., LXVII; Soc., Hist. Eccl., I, VI), oskarżonego biskupa Aleksandra z Sabellianism.

Arius, którzy wydają się mieć w sprawie domniemanego charytatywne tolerancji Prymas, był na długość przywódcy (Apol. c. Ar., Vi) w Synodu składające się z więcej niż sto biskupów Egipt i Libia (Depositio Ar., 3) .

The Condemned heresiarch wycofał pierwszy do Palestyny, a potem do Bitynii, gdzie, w ramach ochrony Euzebiusz z Nikomedii i innych jego "Collucianists", był w stanie zwiększyć swoją już niezwykły wpływ, podczas gdy jego przyjaciele byli starając się przygotować drogę do jego przymusowego powtórzenie jako kapłan z Alexandrian Kościoła.

Atanazy, choć tylko w diakon zamówienia, musi mieć nie podwładnym udział w tych wydarzeniach.

Był sekretarzem i zaufany doradca Aleksandra, a jego nazwisko pojawia się na liście tych, którzy podpisali Encyklika następnie wydane przez prymasa i jego kolegów, aby zrównoważyć rosnący prestiż nowych metod nauczania, a tempo było początku do nabycia z ostentacyjny patronatem przedłużony do Arius złożone przez Eusebian faction.

Rzeczywiście, to jest do tej strony i dźwigni była w stanie wykonywać na cesarza's Court, że kolejne znaczenie Arianism jako polityczna, a nie religijny, wydaje się przede wszystkim do przemieszczania się wymagalna.

W herezja, oczywiście, miał jej rzekomo filozoficznego, które zostały przypisane przez autorów antycznych i nowoczesnych, najbardziej naprzeciwko źródeł.

Święty Epifaniusz Charakteryzuje go jako króla ożywił Aristoteleanism (Haer., lxvii i LXXVI), a sam widok jest praktycznie utrzymywane przez Sokrates (Hist. Eccl., II, xxxv), Teodoret z Cyru (Haer. Fab., IV, iii ), I św Bazyli (Adv. Eunom., I, IX).

Z drugiej strony, teolog, jak szeroko rozumiane jako Petavius (De Trin., I, VIII, 2) nie waha się ona wynikające z Platonism; Newman z kolei (Arians z czwartej Cent., 4 ed., 109) widzi w niej wpływ żydowskich uprzedzeń rationalized przez pomoc Aristotelean pomysłów; natomiast Robertson (Sel. Writ. Niech i. z Ath. Proleg., 27) stwierdza, że "wspólne teologii", która była zawsze przeciwieństwie do niego, "wypożyczony swoje zasady i metody filozoficzne z Platonists ".

Te pozornie sprzecznych oświadczeń może, bez wątpienia, jest łatwo, ale prawda jest taka, że prestiż Arianism nigdy nie leżał w jego pomysły.

Od niezależnie od szkoły, może zostały logicznie pochodne, sekty, jak sekty, został cradled i pielęgnowana w intrygę.

Zapisz w niektórych nielicznych przypadkach, które mogą być rozliczane w zupełnie innych powodów, jego proroków powołać curial wpływ na więcej niż na pobożność, lub scriptural wiedzy, lub dialectics.

Które muszą być ponoszone ciągle na uwadze, jeśli nie przejdzie distractedly poprzez bewildering labirynt zdarzeń, które składają się na życie Atanazy na następne pół wieku, aby przyjść.

Jest to jego charakterystyczne, że zasługują nie tylko ujrzał drift rzeczy od samego początku, ale była przekonana do wydania aż do ostatniego (Apol. c. Ar., C.).

Jego wiedzę i odwagę okazały się prawie tak samo skuteczne, ostoją dla chrześcijaństwa w świat podobnie jak jego pojedynczo Lucid pojąć tradycyjnej katolickiej wiary.

Jego okazję przybył w roku 325, kiedy to cesarz Konstantyn, w nadziei na zakończenie debaty o skandalicznych, które były zakłócenia pokoju Kościoła, spotkał się z prelates cały świat katolicki w Radzie w Nicejski.

Wielki rady zwołuje w tym momencie było coś więcej niż centralne wydarzenie w historii chrześcijaństwa.

Jego nagłe i, w pewnym sensie, prawie popełnionych bez premedytacji przyjęcia quasi-filozoficznego, a nie termin scriptural - homoousion - wyrażać charakter ortodoksyjnej wiary w osobie Chrystusa historycznego, poprzez zdefiniowanie go jest w istocie identyczne , Lub współfinansowane istotne, z Ojcem, wraz z jego pewność odwołania do cesarza udzielać sankcji jego władze do dekretów i wypowiedzi, poprzez które nadzieję na bardziej wyraźne ochronnych tego zawodu starożytnych Wiary, miał konsekwencje z najpoważniejszych przywozu, nie tylko na świat idei, ale na świat polityki, jak również.

Na oficjalnym ogłoszeniem terminu do homoöusion, teologicznych spekulacji otrzymała świeże, ale subtelny impuls, który wydał samego odczuwane długo po Atanazy i jego zwolenników miał zmarł, natomiast odwołanie do świeckie ramię zainaugurowała polityki, które zniósł praktycznie bez zmian do zakresu publikacji z Watykanu dekrety w naszych czasach.

W pewnym sensie, że bardzo głębokie i istotne, jak i definicji polityki były nieuniknione.

To było nieuniknione w celu religijnych idei, że wszelkie przerwy w ciągłości logicznej powinny być spełnione przez śledczych i protestu.

To było nieuniknione, że podobnie jak w proteście, aby były skuteczne, powinny otrzymywać około rozwesela z elektrowni, które do tego momentu miał wpływ na uregulowanie wszystkich graver okolicznościach życia (por. Harnack, Hist. Psa., III, 146, uwaga ; Buchanan, tr.). Newman ma stwierdzili: "Kościół nie może spotykają się w jednym, bez potrzeby wchodzenia do rodzaju negocjacji z elektrowni, że być; którzy zazdrości jest obowiązkiem chrześcijan, zarówno fizycznych, jak i jako organ Jeżeli to możliwe, aby rozproszyć "(Arians z czwartej Cent., 4 ed., 241).

Atanazy, choć jeszcze nie w kapłana zamówienia, wraz Alexander do Rady w charakterze doradcy sekretarza i teologicznych.

On nie był, oczywiście, autor słynnego homoösion.

Termin został zaproponowany w nie bezprawne sensie oczywiste i przez Pawła z Samosata do Ojca w Antiochii, i został odrzucony przez nich jako savouring materialistycznego koncepcje w Godhead (por. Athan. "De Syn." Xliii ; Newman, "Arians z czwartej Cent." 4 ed., 184-196; Petav. "De Trin.", IV, V, sekty. 3; Robertson, "Sel. Writ. Niech i. Athan. Proleg. ", 30 sqq.).

To może być nawet wątpliwość, czy jeśli w lewo do własnej logiczne instynkty, Atanazy miałoby zaproponowali ortodoksyjnych ożywienie termin na wszystkich ( "De Decretis", 19 "; Orat. C. AR.", II, 32; "reklam Monachos ", 2).

Jego pisma, składa się w ciągu czterdziestu sześciu lat od jego krytycznej biskupstwie, wykazują bardzo oszczędnych użycia słowa, a jednak, jak Newman (Arians z czwartej Cent., 4 ed., 236) przypomina nam, "autentyczne konto w postępowaniu ", które miały miejsce nie obowiązują, nie jest jednak obfite dowody na poparcie wspólnego zdania, że był on zmuszony nieoczekiwanie po zawiadomieniu o biskupów, Arian i ortodoksyjnej, w wielkim Synodu przez Konstantyna propozycję uwagę creed przedłożony przez Euzebiusz z Cezarei, z podaniem homoösion, jako zabezpieczenie przed ewentualnym niedokładności.

Sugestia miał z całą pewnością pochodzą z Hozjusz (por. "Epist. Eusebii.", W dodatku do "De Decretis", sekty. 4; Soc. "Hist. Eccl.", I, VIII, III, VII ; Theod. "Hist. Eccl." Ja, Athan. "Arians z czwartej Cent.", 6, n. 42; outos dziesięć pl Nikaia pistin exetheto, mówi Święty, cytując jego przeciwników), lecz Atanazy, w wspólnego z przywódców ortodoksyjnych partii, lojalnie przyjęte jako wyraz ekspresji w tradycyjnym sensie, w którym Kościół był zawsze w posiadaniu Jezus Chrystus jest Synem Bożym.

Wyrazista umiejętności wyświetlane w Nicaean debat i charakter za odwagę i szczerość zdobył się na wszystkie strony w młodości duchownego odtąd wyraźną człowiek (Greg St. Naz., Orat., 21).

Jego życiu nie może być mieszkał w rogu.

Pięć miesięcy po zamknięciu Rady Prymas Aleksandria zmarł; i Atanazy, dość dużo jak w uznaniu jego talentu, okaże się, jak w deference do śmierci woli zmarłego prałat, został wybrany do jego sukcesu.

Jego wyborów, pomimo jego ekstremalnych młodzieży i opozycji Reszta z Arian i Meletian frakcji w Alexandrian Kościoła, został przyjęty przez wszystkich klas wśród świeckich ( "Apol. C. Arian", VI; SSO. "Hist . Eccl. ", II, XVII, XXI, xxii).

Otwarcie roku z saint's reguły były zajmowane z rutynowych wonted episkopatów z czwartego wieku biskupa egipskiej.

Episkopatów visitations, synody, korespondencja duszpasterstwa, kaznodziejstwa i roczne rundy kościoła funkcji pochłonął część jego czasu.

Jedynym wydarzeń w starożytności, które dostarcza co najmniej prawdopodobne są dane związane z udanych działań, które uczynił, aby zapewnić hierarchii na nowo obsadzone w kościele Etiopia (Abyssinia) w osobie św Frumentius (rufinus I, IX; Soc. I, XIX; SSO., II, xxiv), i przyjaźni, która wydaje się zaczęły o tej porze między siebie i mnisi św Pachomius.

Ale ziarno katastrof, które saint's pobożności miał unflinchingly Nicejski zostały obsadzone na początku, aby posiadać upraw w ostatnich disquieting.

Już wydarzenia były dzieje w Konstantynopolu, które zostały szybko do niego najważniejszą postać swego czasu.

Euzebiusz z Nikomedii, którzy spadła w hańbie i wypędziła został przez cesarza Konstantyna na jego udział w starszej Arian kontrowersji, były przypomnieć z wygnania.

Po adroit kampanii intrygę, przeprowadzone głównie w ramach instrumentality z paniami z imperialnej domowego, w tym sprawne-mannered prałat tej pory dominował nad Konstantyn, aby skłonić go do celu wycofanie Arius również z wygnania.

On sam charakterystyczny wysłał pismo do młodzieńcze Prymas Aleksandria, w którym zamówienie na jego rzecz potępił heresiarch, którzy został opisany jako człowiek, którego poglądy były nieprawdziwe. Wydarzenia te muszą się stało jakiś czas temat zamknąć na 330 lat . Wreszcie cesarz sam był przekonany do pisania w Atanazy, że wzywając wszystkich tych którzy byli gotowi do przedstawienia definicji Nicejski powinien zostać ponownie przyjęci do wspólnoty kościelnej.

Tę Atanazy stoutly nie odmówił, twierdząc, że nie może być wspólnoty między Kościołem i jednej którzy odmówiono boskość Chrystusa.

Biskup Nikomedia następnie wniesione różnych kościelnych i politycznych zarzutów wobec Atanazy, które, choć bez wątpienia potwierdzona na swoje pierwsze przesłuchanie, zostały następnie odremontowany i do służby w prawie każdym etapie jego kolejnych prób.

Cztery z nich były bardzo precyzyjnych, dowcip: że nie osiągnął kanoniczny wiek w chwili konsekracji, że nałożone lniany podatku od prowincji, że jego oficerowie mieli z jego connivance i organ, sponiewierałem Najświętszego Tajemnice w przypadku zarzutu ksiądz nazwy Ischyras; i wreszcie, że wprowadzane do jeden Arenius po śmierci i rozczłonkowane ciała do celów magicznych.

Charakter opłat i metody wspierania nich obrazowo charakterystyczne dla wieku.

Ciekawska uczeń znajdzie je ustawić w malowniczej szczegółowo w drugiej części Saint's "Apologia", ani "Obrona przed Arians", napisane na długo po samych wydarzeń, około roku 350, kiedy retractation z Ursacius i wykonane Valens ich publikacji triumphantly okazja.

Cała historia niezadowolony na tym odcinku czasu brzmi bardziej jak w części wzór Grecki romansu późno niż konto z ciężkim Inkwizycja prowadzone przez Synod chrześcijańskiej prelates z ideą się na prawdę z serii odious oskarżenia wniesione przeciwko jednego z ich liczby.

Wezwana przez cesarza zamówienia po przedłużonych opóźnień przedłużony na okres trzydziestu miesięcy (Soz., II, XXV), Atanazy ostatecznie zgodził się spełnić opłaty wniesione przeciwko niemu przez pojawiające się przed Synodu prelates na Tyru w 335 roku. Pięćdziesiąt z Jego suffragans poszedł z nim do vindicate jego dobre imię, lecz Cera z partii rządzącej w Synodu się ona oczywiste, że sprawiedliwość oskarżony był Ostatnią rzeczą, która została myśli.

Może być trudno dziwili się, że Atanazy powinny mieć odmówił być sądzeni przez taki sąd.

On więc, nagle wycofała się z Tyru, ucieczki w łodzi z kilkoma wiernymi przyjaciółmi którzy towarzyszą mu na Bizancjum, gdzie miał składać się jego umysł, aby przedstawić się do cesarza.

Okoliczności, w których święty i wielki katechumena spełnione zostały wystarczająco dramatyczne.

Konstantyn był powrót z polowania, gdy niespodziewanie Atanazy nasilić w połowie drogi i zażądał przesłuchania.

W zdziwieniem cesarza może trudno wierzyć jego oczy, i to niezbędne do zapewnienia jednego z uczestników, aby przekonać go, że składający petycję nie był impostor, ale nic innego niż wielkie Biskup Aleksandria siebie.

"Daj mi", powiedział prałat, "sprawiedliwego sądu, lub pozwalają mi spełniać moje accusers twarzą w twarz w Twojej obecności."

Jego wniosek został rozpatrzony pozytywnie.

Nakaz został peremptorily wysłał do biskupów, którzy mieli Atanazy i chciał, oczywiście, potępił go w jego braku, do naprawy na raz, aby imperialnych w mieście.

Polecenie do nich, podczas gdy oni byli w drodze do wielkiego święta Konstantyn poświęcenia nowego kościoła w Jerozolima.

To oczywiście wywołało konsternację, ale bardziej wpływowych członków z Eusebian faction albo nigdy nie brakowało odwagi i zaradności. Świętego została podjęta na jego słowa, a stare opłaty zostały odnowione w przesłuchaniu sam cesarz.

Atanazy został skazany na wygnanie, aby przejść na Treves, gdzie została przyjęta z najwyższą życzliwością przez biskupa świętym Maksymin i jego najstarszy syn cesarza, Konstantyn.

On rozpoczął swoją podróż prawdopodobnie w miesiącu lutym, 336, i przybył na brzegu Mozeli w późną jesienią tego samego roku.

Jego wygnanie trwało prawie dwa lata i pół.

Opinia publiczna we własnej diecezji pozostał wierny do niego podczas całego tego czasu.

Nie było najmniej wymowne świadectwo podstawowych wartości jego charakter, że może inspirować takie wiary.

Konstantyn w leczeniu Atanazy na ten kryzys w jego los zawsze był trudny do zrozumienia.

Objawy, z jednej strony, pokaż z oburzeniem, jak gdyby on naprawdę wierzył w polityczne opłaty wniesione przeciwko świętego, z drugiej strony, odmówiła wyznaczyć następcę do Alexandrian Zobacz, co może w którym spójność zostały zobowiązane do tego miał on poważnie brane pod uwagę w postępowaniu przeprowadzona poprzez potępienie przez Eusebians na opony.

Tymczasem z największych wydarzeń znaczenie miały miejsce.

Arius zmarł wśród startlingly dramatycznych okolicznościach w Konstantynopolu w 336; i śmierci Konstantyn miał po sobie, na 22 maja roku następującego po.

Niektóre trzy tygodnie później młodego Konstantyna wezwała zesłany primate powrócić do swego zobaczyć, a do końca listopada tego samego roku Atanazy został ustanowiony po raz kolejny w jego biskupiego miasta.

Jego powrót był okazją do wielkiego wesela.

Ludzi, jak sam mówi nam, pobiegł w tłumy, aby zobaczyć jego twarz, kościoły zostały podane do ponad pewnego rodzaju jubileusz; dziękczynienia były oferowane na całym świecie, a duchownych i świeckich rozliczane na dzień happiest w ich życiu. Ale już problemy został piwa w jednej czwartej z którego świętego może racjonalnie oczekiwać.

W Eusebian faction, którzy od tego czasu dalej wiszą duże jak disturbers swojego pokoju, udało się pozyskać na ich stronie słabych myślącymi cesarz Konstancjusz, do których Wschodzie zostały przypisane w podziale imperium, które się na śmierć Konstantyn.

Stare opłaty były odnowiony z graver kościelnych oskarżenia dodaje drodze kierowcy.

Atanazy był ignorowany decyzji upoważnionego Synodu.

On wrócił do swojej zobaczyć bez wezwania organu kościelnych (Apol. c. Ar., Lok. Cit.)..

W roku 340, po niepowodzeniu w Eusebian malcontents do zapewnienia mianowania na kandydata Arian wątpliwych renomy nazwy Pistus, notoryczny Grzegorz z Kapadocji było wymuszenie wtargnięcie do Alexandrian Zobacz, Atanazy był zmuszony przejść do ukrycia.

W ciągu kilku tygodni bardzo mu określone na Rzym, aby określić jego przypadku przed Kościołem w ogóle.

Miał w swoim odwołaniu do papieża Juliusza, którzy porwali jego przyczyną z całego serca, że nigdy nie wavered aż do dnia tego świętego pontiff śmierci.

Papież wezwał jeden Synodu Biskupów do spełnienia w Rzym.

Po dokładnym i szczegółowym zbadaniu całej sprawy, Prymas's niewinności została ogłoszona na świat chrześcijański.

Tymczasem Eusebian strony miał spełnione w Antiochii i przeszedł serię dekretów z ramkami w wyłącznym celu zapobieganie świętego powrotu do swego zobaczyć.

Trzy lata były przekazywane na Rzym, w którym to czasie pomysł na cenobitical życia, jak Atanazy praktykowana jeszcze nie widział go w pustynie na Egipt, było głosił do duchownych na Zachodzie (St. Jerome, List CXXVII, 5).

Dwa lata po rzymskiego Synodu opublikował swoją decyzję, Atanazy był wzywany do Mediolan przez cesarza Constans, którzy przed nim mowa plan, który miał Konstancjusz utworzone na wielkie reunion zarówno w Kościołach Wschodu i Zachodu.

Teraz rozpoczął się czas niezwykłej aktywności na św.

Na początku roku 343 znajduje się undaunted uchodźstwie w Galia, dokąd on poszedł do zapoznania się z świętym Hozjusz, wielki mistrz z prawowierność na Zachodzie.

Obie wspólnie określonych dla Rady Sardica który został wezwany w deference Roman pontiff do życzenia.

W tym wielkim gromadzenia prelates przypadku Atanazy została podjęta po raz kolejny i po raz kolejny została potwierdzona jego niewinności.

Conciliar dwie litery zostały przygotowane, jeden do duchowieństwa i wiernych Aleksandria, a inne do biskupów Egipt, Libia, w którym będzie w Radzie była znana. Tymczasem Eusebian strony miały zniknąć do Philippopolis, gdzie wydał anathema przed Atanazy i jego zwolenników.

W prześladowanie ortodoksyjnej partii włamali się obecnie z odnowioną żywotność, a Konstancjusz była skłonna do przygotowania drastyczne środki przeciwko Atanazy i kapłanów którzy byli mu poświęcone.

Zamówienia zostały podane, że jeżeli Saint próbował ponownie wprowadzić jego zobaczyć, powinien być ukarany śmiercią.

Atanazy, odpowiednio, wycofała się z Sardica do Naissus w Mysia, gdzie obchodzi Wielkanoc na festiwalu w 344 roku.

Po że określone dla Akwileja w posłuszeństwie do przyjaznych wezwania z Constans, do którego Włochy spadła w podziale imperium, które się na śmierć Konstantyna.

Tymczasem nieoczekiwane wydarzenia, które miały miejsce w powrocie do swego Atanazy zobaczyć mniej trudne niż jej wydawało na wiele miesięcy.

Grzegorz z Kapadocji zmarł (prawdopodobnie przemocy) w czerwcu, 345.

W ambasadzie, które zostały wysłane przez biskupów Sardica do cesarz Konstancjusz, które na pierwszy spotkała się z najbardziej obraźliwe leczenia, teraz otrzymały pozytywną rozprawy.

Konstancjusz była skłonna do ponownego rozważenia swojej decyzji, ze względu na groźby list od swego brata i Constans niepewny stan sprawy w Perski granicy, a składa się on z jego umysłu do plonu.

Ale trzy osobne litery potrzebne były do pokonania naturalne wahania w Atanazy.

On szybko przeszły od Akwileja do Treves, z Treves na Rzym, Rzym i przez północnej trasie do Adrianople i Antiochii, gdzie poznał Konstancjusz.

Był mu łaskę rozmowy przez vacillating cesarz, i wysłał z powrotem do swego zobaczyć w triumf, gdzie rozpoczął swoją pamiętną dziesięć lat "panowania, które trwało aż do trzeciego wygnania, że na 356. Były to lata pełne w życiu Biskup, lecz intrygi z Eusebian lub Trybunału, strona szybko zostały odnowione.

Papież Juliusz zmarł w kwietniu, 352, Liberiusza i udało mu się Sovereign papieża.

Na dwa lata Liberiusza był korzystny dla przyczyną Atanazy, ale prowadzony w ostatnich uchodźstwie pod był wywoływany do podpisania niejednoznaczne formuły, która z wielkim Nicejsko-test, homoöusion, studiously zostały pominięte.

W 355 rada odbyła się w Mediolan, gdzie pomimo energicznych opozycji do kilku lojalnych prelates wśród zachodnich biskupów, czwarty potępienie Atanazy został ogłoszony na świat.

Z jego przyjaciółmi rozproszone, świętym Hozjusz na uchodźstwie, papieża Liberiusza wypowiedzieć się w acquiescing Arian formularies, Atanazy nadzieję, że z trudem może uciec.

W nocy z 8 lutego, 356, a zaangażowane w sektorze usług w Kościele św Thomas, band zbrojnych mężczyzn pękł w celu zabezpieczenia jego aresztowania (Apol. de Fuga, 24).

To był początek jego trzeciego wygnania. Poprzez wpływ na Eusebian faction w Konstantynopolu, Arian biskupa Jerzego w Kapadocji, został teraz powołany do orzekania w patrz na Aleksandria. Atanazy, pozostałych po kilka dni w okolicy miasta, ostatecznie wycofała się w pustynie górnych Egipt, gdzie pozostał na okres sześciu lat, mieszkających w życiu mnichów i poświęcając się w jego egzekwowanie wypoczynek do składu tej grupy pism, które mamy na odpoczynek w "Apologia do Konstancjusz "," Apologia do jego lotu "," List do mnichów ", oraz" History of the Arians ".

Legenda ma oczywiście zostały zajęte z tego świętego okresu kariery, a możemy znaleźć w "Życie Pachomius" zbiór opowieści brimful zdarzeń i ożywione przez motyw "deathless" scapes w naruszeniu ".

Ale przez blisko 360 lat na zmianę była widoczna w Cera z anty-Nicejsko strony.

The Arians nie przedstawiła nieprzerwanego przodu ich ortodoksyjnych przeciwników.

Cesarz Konstancjusz, którzy nie był przyczyną tyle problemy, zmarł 4 listopada, 361, a następcą został przez Juliana.

Ogłaszając nowego księcia przystąpienia był sygnał do wybuchu pogańskich przeciwko nadal dominującą Arian faction w Aleksandria.

Jerzego, biskupa usurping, flung został zamordowany w więzieniu, a wśród okoliczności wielkie okrucieństwo, 24 grudnia (Hist. Aceph., VI).

Tajemniczy kapłana z nazwą Pistus został natychmiast wybrany przez Arians do niego odnieść sukces, gdy świeże wiadomości, że przybył wypełnione ortodoksyjnej partii z nadzieją.

W bulli był przedstawianej przez Juliana (Hist. Aceph., VIII) umożliwiającą zesłany biskupów "Galilejczycy", aby powrócić do swoich "miast i prowincji".

Atanazy otrzymał wezwanie z własnego stada, a zatem ponownie wszedł jego biskupiej stolicy 22 lutego, 362.

Z charakterystyczną energii on ustawiony do pracy w celu ponownego ustalenia nieco zburzyły los ortodoksyjnej partii i czyszczenie teologicznej atmosferę niepewności.

Aby wyczyścić się nieporozumień, które pojawiły się w trakcie poprzedniego roku, podjęto próbę określenia dalsze znaczenie w Nicejsko formularies.

W międzyczasie, Julian, którzy wydaje się, aby stały się nagle zazdrosny o wpływy, że Atanazy został w wykonywaniu Aleksandria, aby zwrócił się Ecdicius, prefekt Egipt, peremptorily komendanta wydalenia z primate przywrócone, na ziemi, że nigdy nie zostały włączone do akt łaski cesarskiej.

W bulli zostało przekazane przez biskupa Pythicodorus TRICO, którzy, choć opisane w "Kronika Athanasianum" (xxxv) jako "filozof", wydaje się zachowywał z brutalną insolence.

W dniu 23 października ludzi zebranych o zakazanych biskupa do protestu przeciwko dekretu cesarza, ale święty wezwał je do przedstawienia, consoling im obietnicy, że jego braku byłby krótki czas.

Proroctwa został spełniony ciekawe.

Julian zakończone jego krótka kariera 26 czerwca, 363, Atanazy powrócił w ukryciu, aby Aleksandria, gdzie wkrótce otrzymał dokument z nowego cesarza, Jovian, przywrócić go jeszcze raz w jego biskupiej funkcji.

Jego pierwszym aktem było zwołanie Rady, która potwierdziła, że chodzi o Nicejsko Creed.

Wczesne we wrześniu, określone w Antiochii, posiadających synodu pismo, w którym wypowiedzi Rady została manifestujący.

W Antiochii miał wywiad z nowego cesarza, którzy otrzymali go graciously i nawet poprosił go do przygotowania ekspozycji ortodoksyjnej wiary.

Ale w następujących lutego Jovian zmarł, a w październiku, 364, Atanazy został po raz kolejny wygnaniec.

Z kolei okoliczności, że przekazywane do Valens kontroli na Wschodzie w tym artykule nie ma nic wspólnego, ale przystąpienie do cesarza wydał świeże dzierżawy życia do strony Arian.

On wydał dekret banishing którzy biskupów zostało złożone przez Konstancjusz, ale którzy zostały dopuszczone przez Jovian do powrotu do ich widzi.

Wiadomości stworzył największą konsternację w mieście Aleksandria sam, i prefekta, w celu uniknięcia poważnych epidemii, wydał publiczne zapewnienie, że bardzo szczególny przypadek Atanazy byłyby ustanowione przez cesarza.

Ale świętego divined Wydaje się, że to, co było przygotowanie w tajemnicy przed nim.

On cicho wycofała się z Aleksandria, 5 października, wziął swoje siedziby w kraju dom poza miastem.

Było w tym okresie, że jest on powiedział, że spędził cztery miesiące w ukrywając w grobie jego ojca (Soz. "Hist. Eccl.", VI, XII, Doc. "Hist. Eccl.", IV, XII).

Valens, którzy wydają się mieć szacunku dreaded możliwych skutków wybuchu popularne, wydał nakaz w bardzo kilka tygodni do powrotu do swego zobacz Atanazy.

A teraz, że rozpoczął się ostatni okres porównawczych repose który nieoczekiwanie zakończył swoją ciężką i niezwykłej kariery.

Spędził pozostałe dni, charakterystycznie wystarczy, ponownie podkreślając względu na Wcielenie, które zostały określone w Nicejski, który został znacznie wiary chrześcijańskiej Kościół od jej ogłoszenia w najbliższej Pismo do jego ostatniej wypowiedzi poprzez Wargi Piusa X w naszych czasów.

"Niech to, co było wyznał przez Ojców Nicejski pierwszeństwo", pisał do przyjaciela i filozof-korespondenta w zamknięcie roku życia (Epist. LXIX, reklama Max.).

, Że na ostatniej spowiedzi nie występują w różnych Trójcy formularies się na tym, że z powodu został Nicejski, ludzku rzecz biorąc, bardziej niż jego pracowity świadka do jakiegokolwiek innego mistrza w długim nauczycieli spisu katolicyzm.

Na jednym z tych, które spełniają niewytłumaczalne ironii nam wszędzie w ludzkiej historii, ten człowiek, którzy mieli zniosłem wygnaniu tak często, ryzykujących życie w obronie tego, co uważa się za pierwszą i najbardziej istotne prawdy wyznania katolickiego, zmarł nie przemocy lub ukrycia, ale spokojnie we własnym łóżku, otoczony przez jego duchowieństwa i wiernych przez żałobę w patrz miał tak dobrze służył.

Jego święto w Kalendarz rzymski jest trzymane w rocznicę jego śmierci.

[Uwaga: w jego opisie w sztuce: Nie została przyjęta godło mu w historii sztuki zachodniej, a jego kariery, pomimo różnorodności jej malownicze i niezwykłe bogactwo szczegółów, wydaje się mieć urządzone niewielki, jeśli jakikolwiek, materiał do odróżniającego ilustracji.

Pani Jameson mówi nam, że zgodnie z formułą Grecki ", powinny być reprezentowane starych, bald-headed, z długą białą brodę" (Sztuki Sakralnej i legendarny, I, 339).]

Publikacja informacji w formie pisemnej przez Cornelius Clifford.

Przepisywane przez Davida Joyce'a. Encyklopedii Katolickiej, Tom II.

Opublikowany 1907.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1907.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

Wszystkie niezbędne materiały do biografii Saint's znajdują się w swoich pismach, zwłaszcza w tych napisane po roku 350, kiedy Apologia contra Arianos został złożony.

Dodatkowe informacje można znaleźć w ST. Epifaniusz, Hoer., Lok.

cit..; w ST.

Grzegorz z Nazjanzu, Orat., XXI; rufinus, Socrates, SOZMEN i Teodoret z Cyru.

W Historia acephala, lub Maffeian fragment (odkryte przez Maffei w 1738, w brzmieniu przez GALLANDI Bibliotheca Patrum, 1769), oraz Kronika Athanasianum lub Wskaźnik do Festal listów, daj nam dane na chronologicznym problemu.

Wszystkie powyższe źródła znajdują się w Migne, PG i PL wielką PAPEBROCH życia jest w Acta SS., Maj, I. najważniejszych organów w English: Newman, Arians z IV wieku, Saint Athanasius, jasne, Słownik Biografia chrześcijańskiej; Robertson, Życie, w prolegomena do Wybierz Pisma i listów św Atanazy (ponownie edytowane w Bibliotece z Nicejsko-i post-Nicejsko Ojcowie, Nowy Jork, 1903); GWATKIN, Badania Arianism (2d ed. , Cambridge, 1900); MOHLER, Athanasius der Grosse; HERGENROTHER i HEFELE.


Także, zobaczyć:


Athanasian Creed

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest