Bar micwa

Informacje ogólne

Bar mitzvah ( "syn przykazania") jest płci męskiej, którzy Żyda osiągnął swoje 13 urodziny i jest uznawany za w pełni odpowiedzialna za swoje własne działania religijne i moralne.

A bat mitzvah jest odpowiednie kobiet Żyda.

A obrządku w synagodze, które jest powszechnie określany jako bar mitzvah, oznacza osiągnięcie statusu bar mitzvah.

W Partii Konserwatywnej i Reform Judaism, podobny obrzęd jest wykorzystywane do bat mitzvah jako dobrze. Po osiągnięciu dojrzewania, młody mężczyzna lub kobieta, jest wezwany, aby przeczytać fragment Pisma prorockie do synagogi zgromadzenia.

Następnie, on lub ona jest rozpoznawany jako pełnoprawnego członka społeczności, mogli liczyć na członka wymaganego kworum dziesięciu.

Przy tej okazji rodzice powiedzieć błogosławieństwo: "Błogosławieni, którzy się Boga nie uwolnił mnie od teraz mając pełną odpowiedzialność za tę osobę."

W 19 wieku, reformy judaizm stworzył obrzęd sakramentu bierzmowania, albo zamiast lub w uzupełnieniu, bar mitzvah celebracji. Odbywa się na festiwal Shavuoth lub Pięćdziesiątnicy, która oznacza objawienia Tory.

Ten obrzęd jest teraz wspólne reform i konserwatywny w synagogach.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Jacob Neusner

Bibliografia:


AI Katsh, ed., Bar Mitzvah (1955); Schoenfeld S, et al., Bar Mitzvah (1985).

Bar Miẓwah

Żydowski Opinia Informacje

Dojrzałość religijna.

Hebrajski termin stosowany do chłopca na jego ukończeniu trzynastego roku, którzy następnie nie osiągnął wiek religijny obowiązek i odpowiedzialność.

Nazwa "Bar Miẓwah" występuje w BM 96a, gdzie jest ona stosowana do każdego uprawianego Izraelita, ale w tym sensie, używany obecnie nie można jednoznacznie odszukane wcześniej niż czternastego wieku, starszych rabinicznych jest termin "Gadol" (dla dorosłych) lub "bar" onshin "(syn kara), jest to kara do odpowiedzialności za własne misdoings; patrz Rashi Nid. 45b, na słowo.

W wieku dojrzewania są osiągnięte na poziomie około czternastego roku, chłopca, który jest ponad trzynaście lat życia, ma moc dokonywania śluby lub consecrating własności do świętych celów (Nid. v. 6); jest on w posiadaniu do rachunku za własną grzechy, mając na uwadze, że dziecko przed ukończeniem tego wieku umrzeć ze względu na grzechy jego ojca (Midrasz Zuṭṭa, Ruth, ed. Buber, str. 47; Yalḳ., Ruth, 600) oraz, według niektórych, ojca, zasługują na korzyści daje syna tylko, aż osiągnął swój "pereḳ" Oznacza to, że wiek dojrzałości (Tosef. "Eduy. i. 14).

W solemnization do osiągnięcia wieku dojrzałości religijnej odbywa się na pierwszy szabat w czternastym roku, kiedy Bar Miẓwah nazywa się (patrz "Aliyah) przeczytać rozdział z tygodnika części ustawy, albo jako jeden z siedmiu mężczyzn lub jako ósmy, gdy jest to zwyczajowo do zapoznania się z zamknięcia rozdziału i Hafṭarah, a jeżeli nie jest w stanie czytać, recytować co najmniej benediction przed i po czytaniu, natomiast ojciec dyskretnie daje dość dziwny benediction : "Błogosławieni, którzy się on podjął odpowiedzialność za to dziecko robi to ode mnie" (patrz Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, ccxxv. 2, odnotowuje Isserles, i" Magen Abrahama, "cclxxxii. Pamiętać, 18).

Obchody zdarzenia.

To wydarzenie jest obchodzony przez radosnego święta, Bar Miẓwah chłopca realizację tej okazji dowiedziałem się jeden lub oration dyskurs na stole przed zaproszonymi gośćmi, którzy oferują mu prezenty, natomiast rabin czy nauczyciel daje mu błogosławieństwo, towarzyszące jej na czas z adres (patrz Salomon Luria, "Yam shel Shelomoh" B. Ḳ. vii. 37, i inne organy w "Magen Abraham", dz. cyt.; Löw "Lebensalter", pp. 210-217, 410-412).

Stąd jest on liczyć wśród dorosłych, aby wypełnić Minyan lub wymaganej liczby dziesięciu (Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, LV. 9 i nast.).

Jeśli chodzi o czas, kiedy chłopiec w jego wszczęcia do obowiązków religijnych jest rozpocząć, kiedy ma rozpocząć wprowadzanie na tefilin, lub kiedy szybko w Dniu Atonement, patrz Yoma 82a; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, xxxvii.

3, CXIV.

2). Leopold Löw (LC) wykazało, że Bar Miẓwah obrzęd stał się stałym niestandardowe dopiero w XIV wieku w Niemcy.

Jak ona pochodzi.

Niemniej jednak istnieje wiele wskazań, pomijane przez Löw, że jego pochodzenie musi być poszukiwane w odległych czasach starożytnych.

Samuel ha-Kaṭan, na zakończenie pierwszego wieku, podaje w swoim mówiąc o Ages of Man w Baraita załączony do Abot v. 21 (patrz Maḥzor Vitry, str. 549) ukończeniu trzynastego roku w wieku do przykazania ( "le-miẓwot") oraz komentarz do fragmentu odnosi się do Lewiego, syna Jakuba, którzy, na trzynaście, nazywa się "ish" (= człowiek; Gen. xxxiv. 25).

Simon Ẓemaḥ Duran, w jego "Magen Abot" do Baraita, cytuje jeden Midrasz interpretacji Hebrajski słowo (= "To") w jeden.

xliii. 21 - "I to ludzie tworzą dla siebie, będą wymawiać [AV" określone "] moim uwielbienia" jako odnoszące się do jego wartości, które osiągnęły wiek trzynastu.

To zdaje się sugerować, że w czasie, gdy został złożony Midrasz Bar Miẓwah publicznie jeden wyraźny benediction z okazji jego wejście na dojrzałość.

Jest to potwierdzone przez Midrasz Hashkem (patrz Grünhut "Sefer ha-Liḳḳuṭim," I. 3a): "pogan, kiedy begets syna konsekruje go do idolatrous praktyk; Izraelita nie obrzezał swego syna i obrzęd" pidyon ha - ben "w wykonaniu; i tak szybko, jak to on staje się on w wieku przynosi go do synagogi i szkoły (" bet ha-keneset "i" bet ha-Midrasz "), tak że może on odtąd sławić imię Boga, który recytuje z "Bareku" (Benediction) poprzedzających czytanie z ustawy. "

Masseket Soferim XVIII.

5 jest jeszcze bardziej wyraźne: "Jerozolima są przyzwyczajeni do zainicjowania ich dzieci szybko Atonement na dzień, rok lub dwa przed ich dojrzałości, a następnie, gdy wiek nie przybył, aby Bar Miẓwah przed kapłanem lub starszy na błogosławieństwo, zachęta, modlitwa i, że on może być przyznana w części ustawy oraz w robienie dobrej roboty. Kto jest lepszy w mieście Oczekuje się, módl się za niego jak łuki do niego, aby otrzymać jego błogosławieństwo. "

To pomaga następnie ilustrują Midrasz (Gen. R. LXIII.), Które w komentowanie na przejazd (Gen. XXV. 27), "i chłopców wzrosła, mówi:" Do trzynaście lat Ezaw i Jakub razem do szkół podstawowych i powrót do domu, po ponad trzynaście lat były z jednej udał się do zakładu ha-Midrasz do badań ustawy, z drugiej do domu bożków. W nawiązaniu do tego, R. Eleazar Uwagi " Do trzynastego roku jest to obowiązek ojca do pociągu jego chłopiec, po tym musi on powie: "Niech będzie błogosławiony On którzy podjęła ode mnie odpowiedzialność [kara] dla tego chłopca!" "" "Dlaczego zło jest pragnienie (" yeẓer hara'') jako uosobieniem wielkiego króla? (ix Eccl.. 14). Ponieważ jest to trzynaście lat starsze niż dobrych chęci ( "yeẓer haṭob"). "

To znaczy, ten ostatni pochodzi wyłącznie z wszczęciu postępowania w cła (ok. RN, A. XVI. B. xxx.; Midr.. Ix. 2; Eccl. R. ix. 15).

Według Pirḳe R. El.

XXVI. Abraham odrzucił bałwochwalstwo ojca i stał się sluga Boga, kiedy był trzynaście lat życia.

W świetle powyższych faktów związanych z historią w Luke ii.

42-49, jak obserwowane przez starszego Lightfoot, Wetstein, Holtzmann w swoich komentarzach do przejścia, znajduje swoje prawdziwe znaczenie: Dzieciątko Jezus, gdy tylko dwanaście lat życia, nie mając osiągnęły jeszcze dojrzałości religijnej, połączone z własnej porozumieniem, nauczyciele z ustawy, i wszystkich jego zdziwienie i zrozumienia jego odpowiedzi, jest, jak mówił, dotyczyły jedynie o rzeczy Ojca w niebie ( "Wist, że wy nie musi być na temat mojej działalności Ojca?" ).

Porównaj z tym, co Józef Flawiusz pisze o sobie: "Kiedy byłem dzieckiem o czternaście lat stary, byłem przez wszystkich przeznaczeni do miłości miałem do nauki, na które uwagę arcykapłana i główny mężczyzn z miasta skierował do mnie w celu wiedzieć, moim zdaniem dotyczące dokładne zrozumienie punkty ustawy "(" Życie ", 2).

W Maroko chłopca staje Bar Miẓwah kiedy upłynął wiek dwanaście lat.

On uczy się zazwyczaj jeden z Talmudical traktaty przez serce, a on po zdaniu egzaminu, rabinów i parnasim do zgromadzenia, wraz z jego krewnych i znajomych, zostali zaproszeni na kolację w środę przed szabatem, w którym ma jest "powołany" do ustawy.

Następujące rano (czwartek), na usługi, która odbywa się w domu chłopca, naczelny rabin stawia tefilin na jego ramieniu, a jego ojciec tych głowę, podczas gdy chór towarzyszy rozpoczęcie obrzędu z hymnu.

On jest "powołany" do ustawy, a przed zakończeniem służby, dostarcza dyskurs, częściowo w vernacular, z korzyścią dla kobiet, którzy są obecni.

Rabinów się z dyskusji, a następnie Bar Miẓwah jest błogosławiony głośno przez całe zgromadzenie.

Po tym roku idzie z jego okolice tefillinbag, a pierwszy z mężczyzn, kobiet, i wreszcie jego rodzice rzucają monety srebrne do worka, który następnie przedstawia jego nauczyciel.

Śniadanie następuje, w którym wszyscy biorą udział.

W następny szabat, Bar Miẓwah brzmi "Hafṭarah".

Kiedy jest powołany do ustawy, piyyuṭ jest recytowane, którego tekst jest zamieszczony w "Allgemeine Zeitung des Judenthums", 1839, str.

278, z którego przybywa powyżej zostały uwzględnione. Zobacz również bankiety.

Jeśli chodzi o dziwny zwyczaj cięcia chłopca włosy, kiedy był Bar Miẓwah, patrz Abrahams "Życie żydowskie w średniowieczu", str.

144, przypis 2.

Do Bar Miẓwah we współczesnych czasach, patrz potwierdzenia.

Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler


Jewish Encyclopedia, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliografia:


Leopold Löw, Lebensalter Die, w Jüdische Literatur, pp.

210-217, Szegedin, 1875; WGK Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der Juden Heutigen, IV. 94, 95, Erlangen, 1748; Güdemann, Geschichte und der des Erziehungswesens Kultura der Juden in Deutschland, str.

111, Wiedeń, 1888; idem, Quellenschriften zur Geschichte des Unterrichts und der Erziehung bei den Deutschen Juden, str.

143, Berlin 1891, gdzie R. Jair Ḥaim Bacharach Regulaminu studiów na Bar Mizwah chłopca są podane; Hamburger, RBT sv Miẓwah; Schürer, Gesch.

Jüdischen des Volkes II.

426; Ch. Taylor, Sayings z żydowskich Ojców, 1897, pp.

97, 98; I.

Abrahams, jak above.J.

Sr K.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest