Cystersi

Informacje ogólne

Cystersi są członkami z rzymskokatolicki zakonnych założona w 1098 przez św Robert, opat Molesme.

On i kilku mnichów opuściła opactwo benedyktyńskie z Molesme na odludziu obszaru nazywanego Citeaux, nie daleko od Dijon w Burgundii, gdzie zaczęli surowego życia zakonnego.

Z Citeaux inne klasztory były uzasadnione. W 1112 lub 1113, Święty Bernard z Clairvaux wpisane Citeaux. Energiczne Jego osobowość i zachęcać do świętości rekrutów, a on stał się rzecznikiem tego ruchu reform w całej Europie. Na 1151 stanął ponad 300 klasztorów, z więcej niż 11000 Cystersów mnichów i mniszek.

Od początku podkreślał Cystersi w sposób dosłowny przestrzeganie świętego Benedykta, wycofanie się z feudalne entanglements i odpowiedzialność, i powrócić do prostoty i skrupulatne z wczesnych mnichów pustyni.

One pomyślnie przez połączenie ich klasztory w ramach konstytucji, zwanej Karty Miłości, że określony rodzaj jednolitego życia, kontroli i równowagi w zakonnej rządu, w ramach scentralizowanej władzy opat Citeaux, a coroczne spotkanie wszystkich Abbots w ogólny rozdziale.

W Cystersi noszą białe nawyki z czarnym szkaplerz.

W średniowieczu, były one nazywane białych mnichów.

Zreformowana grupa cystersów zostało rozpoczęte w 17 wieku, są one znane jako Trappists. Oryginał Cystersów nazywane są mnisi Cystersi na wspólne uczestniczenie w obrzędach. Wiele z klasztorów Wspólnej Przestrzeganie zostały zniesione podczas Rewolucji Francuskiej. W 20. wieku zamówienia doświadczonych przedłużenie żywotności. Port Royal, centrum jansenizm 17-cia w wieku we Francji, był klasztor cystersów.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Cyprian Davis, OSB

Bibliografia:


Lekai, Louis, The Cystersi: ideały i Reality (1977); Ponnington, MG, wyd., Zakonnego Way (1990).

Cystersi

Informacje Katolicki

(Patrz także cystersów SIOSTRY; Cystersi na Wyspach Brytyjskich.)

Religijnych w Orderu Cîteaux, benedyktynów reformy, z siedzibą w Cîteaux w 1098 przez św Robert, opat z Molesme w diecezji Langres, w celu przywrócenia w miarę możliwości dosłowne przestrzeganie St

Benedykta.

Historia tej kolejności można podzielić na cztery okresy:

I. Formacja (1098-1134);

II. The Golden Age (1134-1342);

III. Spadek (1342-1790);

IV. Odrodzenia (od 1790).

I. TWORZENIE (1098-1134)

St Robert, syn szlachetnym i Thierry Ermengarda z Szampanii, był opat Molesme, zależy od klasztoru Cluny.

Wstrząśnięty faktem, że pobłażliwość w którym Postanowienie Cluny spadł on dążył do realizacji reform w klasztorach Saint-Pierre-de-la-Celle-Saint-Michel w Tonnerre, i wreszcie w tym z Molesme.

Jego próby reform w tych klasztorach spotkanie z bardzo mały sukces, on z sześciu jego religijne, wśród których były Alberyk i Szczepana, odwołały się do Hugh, z legatem Stolicy Apostolskiej i arcybiskupa Lyonu.

Upoważniony przez arcybiskupa Hugh instytut do reformy, Robert i jego towarzysze wrócili do Molesme i wybrał spośród tych, których religijnych uważanych za najbardziej zamontowane do udziału w ich przedsiębiorstwie.

Do liczby dwudziestu jeden spółka emerytów do samotności Cîteaux (w diecezji Châlons), które Raynald, wicehrabia w Beaune, gdyby oddał się do nich.

(Patrz Cîteaux, Opactwo). Na uroczystość świętego Benedykta (21 marca), 1098, który spadł w tym roku w Niedzielę Palmową, które rozpoczęto budować "nowego klasztoru", jak go nazywa w "Exordium sacri ordinis Cisterciensis ".

Ten zatem, był urodzin Orderu Cîteaux.

Postanowieniem Apostolskiej legata, Robert otrzymał duszpasterstwa pracowników z biskupem diecezji, Gauthier, i była pobierana z rządem braci, którzy natychmiast się ich ślub stabilności.

Tak więc był "Nowy Klasztor" kanonicznie wzniesiony w opactwa.

W tej wiadomości, mnichów, który pozostał na Molesme wysłał poselstwo do Papieża Urbana II, prosząc, że Robert może zostać wysłany z powrotem do swojego pierwszego klasztoru.

Papież przyniósł do ich petycji i Robert wrócił do Molesme, po Cîteaux regulowane przez okres jednego roku.

Nie uprzedniej, Alberyk, został wybrany w celu zastąpienia go, aw jego kolei, wysłał dwóch mnichów, John i Ilbode, jako delegatów do Pascal II (który tylko udało Urban II), aby prosić go do podjęcia kościół pod Cîteaux ochrony Stolicy Apostolskiej.

Przez Apostolska listów, z dnia na Troja w Kampanii, 18 kwietnia, 1100, Pascal II oświadczył, że wziął pod jego bezpośrednim ochrony opactwo i religijne, z Citeaux, zapisując ich lojalność do Kościoła Châlons.

Powstała z tego dnia, Alberyk i jego religijnych ustalono na Cîteaux dokładne przestrzeganie świętego Benedykta, podstawione w biały habit na czarno, który nosił Benedyktynów, a lepsze do przestrzegania zasad w odniesieniu do Boskiego Urzędu dni i noc, związane ze sobą braci świeckich, które mają być zajmowane głównie z podręcznika pracy i materiałów sprawy do porządku.

Tych braci świeckich, lub conversi, choć nie byli mnisi, miały być traktowane w czasie życia i po śmierci, podobnie jak sami mnisi.

St Alberyk zmarł w 1109.

Jego następcą został Stephen Harding, Anglika przez urodzenie, dobrze w bezcześcić święte i nauki, który był jednym z pierwszych promotorów projektu do urlopu Molesme.

St Robert, jego dwaj następcy natychmiastowego i ich towarzysze mieli tylko jeden obiekt w celu: a reakcja na pobłażliwość w Cluny i innych klasztorów - podręcznik do wznowienia pracy, aby przyjąć bardziej surowe schematu, w celu przywrócenia i kościoły zakonne Kościół i uroczystości powagi i prostoty właściwego do zawodu zakonnego.

Nigdy nie myśl założycieli nowego porządku, i jeszcze z Cîteaux było pójść dalej, w czasie, kolonie mnichów, którzy powinni znaleźć inne klasztory, przeznaczonych do innych Cîteaux stać, a tym samym stworzyć coś odmiennego od porządku, że w Cluny.

St Bernard's wejście do Postanowienie Cîteaux (1112) było sygnałem tego nadzwyczajnego rozwoju.

Trzydziestu młodych szlachta Burgundii za Nim, a wśród nich czterech braci.

Inni przyszli po nich, w takiej liczbie, aby w następnym roku (1113) Cîteaux był w stanie wysłać swe pierwsze kolonii i znaleźć swoje pierwsze ojcostwa, La Ferté, w diecezji Châlons.

W 1114 został powołany innej kolonii w Pontigny, w diecezji Auxerre.

W 1115 założył młody Bernard z Clairvaux w diecezji Langres.

W tym samym roku założone Morimond był w tej samej diecezji Langres.

Były to pierwsze cztery offshoots z Cîteaux, ale z tych klasztorów Clairvaux osiągnęły najwyższy rozwój, stając się matką sześćdziesięciu ośmiu klasztorów nawet w życiu św Bernard. (Patrz Clairvaux).

Po tym St Stephen Harding było kompletne prawodawstwo do nowego instytutu.

Cluny wprowadził do porządku klasztornego Konfederacji członków między sobą.

St Stephen dodaje do niej instytucji użyteczności rozdziałów i regularnych wizyt.

W ten sposób wzajemnego nadzoru, renderowanie uwagę administracji, sztywne badania dyscypliny, natychmiastowego korygowania nadużyć, na pewno było tak wiele środków utrzymania przestrzegania we wszystkich jego czystości.

Zbierania statucie St Stephen sporządzone, w którym zawarte są przepisy dotyczące mądry rząd kolejności, został nazwany Kartą miłości (La Charte de Charité).

Go i "US", książki z użycia i celnych, wraz z niektórych definicji z pierwszych rozdziałów ogólnych, otrzymał zatwierdzenie papieża Callistus II.

Na śmierć St Stephen (1134), w kolejności, po trzydziestu sześciu latach istnienia, liczy 70 klasztorów, z których 55 zostały we Francji.

II. THE GOLDEN AGE (1134-1342)

Dystrybucji nowego porządku było realizowane głównie za pośrednictwem fundacji. Niemniej jednak kilka kongregacji i klasztorów, które istniały przed Postanowienie Cîteaux, stała się przynależność do niego, wśród nich kongregacji Savigny i Obazine, które zostały przyjęte w kolejności, w 1147.

Święty Bernard i innych Cystersi wziął bardzo aktywny udział także w tworzeniu wielkich zamówień wojskowych, a także dostarczyć je z ich konstytucjami, a ich prawa.

Wśród tych różnych rzędów rycerskość mogą być wymienione na templariuszy, Rycerzy z Calatrava, Świętego Łazarza, z Alkantary, z Avis, z St Maurice, w skrzydle St Michael, z Montessa, itp. W 1152 orderu z Cîteaux 350 Abbeys już policzone, a nie w tym Granges i priories zależy od głównego Abbeys.

Wśród przyczyn, które przyczyniły się do tego dobrobytu w nowym porządku, wpływ Bernardyn posiada oczywiście pierwsze miejsce, w następnej jest idealnym miejscem jedności, jaka istniała między klasztory i członków każdym domu, jedność doskonale utrzymywane przez terminowego montażu ogólnych rozdziałów, a wierni wykonywania regularnych wizyt.

Kapituła generalna została zespół wszystkich Abbots w porządku, nawet tych, którzy mieszkali najdalej od Cîteaux.

Ten montaż, w trakcie Golden Age, odbyły się corocznie, zgodnie z przepisami Karty Miłości. "Ten Cystersów areopag", mówi autor powieści "Origines Cistercienses", "równy z surowości i sprawiedliwości bieżąco obserwować nad przestrzeganiem Regułą świętego Benedykta, Karty Miłości i definicje poprzednich rozdziałach. "Zbiór statutów opublikowany przez Dom Martene informuje nas, że nie było rozróżnienie dokonane osób.

Po winy stał się znany, tym samym sprawiedliwości był meted do braci świeckich, zakonników i Abbots, a pierwszy przodków z rzędu.

Zatem, ponieważ wszystkie były mocno przekonany, że ich prawa byłyby chronione równe sprawiedliwości, zbierania statut uchwalony przez ogólne rozdziału były konsultowane i respektowane we wszystkich klasztorach bez wyjątku.

Wszystkich spraw w porządku, takie jak różnice między Opatów, kupno i sprzedaż nieruchomości, włączenie Abbeys, pytania odnoszące się do prawa obrzędy, święta, Tributes, montaż izbach, itp. zostały złożone do ogólnego działu, w którym mieszkał w władzą zwierzchnią porządku.

Inne zamówienia wziął tych ogólnych rozdziałów jako modele własnych, albo spontanicznie, jak Premonstratensians, lub na mocy dekretu z Laterański IV Rady, że zakony powinny przyjąć praktykę ogólną gospodarstwa rozdziałów i postępuj zgodnie z formularza wykorzystywane przez Zakon Cîteaux .

Ogólnych rozdziałów odbywały się co roku aż do 1411, kiedy stał się przerywany.

Ich decyzje zostały skodyfikowane.

Pierwszy w kodyfikacyjnych było 1133, pod tytułem "Instituta Capituli Generalis".

Drugi, który nosi tytuł "Institutiones Capituli Generalis", rozpoczęto w roku 1203 przez opata Arnoud I i została ogłoszona w 1240.

Trzeci, "Libelli Antiquarum Definitionum Capituli generalis ordinis Cisterciencis", został wydany w 1289 i 1316.

Wreszcie, Kapituła generalna 1350 ogłoszona w "Novellae Definitiones" w zgodności z Konstytucją Benedykta XII, "fulgens ut Stella" z dnia 12 lipca 1355.

Regularne wizyty się również znacznie do utrzymania jedności i żarliwość.

Każdy opactwo zostało odwiedzone raz w roku przez opata z domu, na których opierały się natychmiast.

Cîteaux zostało odwiedzone przez cztery pierwsze ojców, to znaczy przez Abbots La Ferté z Pontigny z Clairvaux, a Morimond.

"The Visitor", mówią starożytne statucie, "będzie nakłonić do religijnej większe poszanowanie dla ich opat, i pozostają coraz bardziej zjednoczeni między sobą poprzez więzi wzajemnej miłości do Jezusa Chrystusa... The Visitor, nie powinno być człowieka, który będzie łatwo uwierzyć każdy oślep, ale powinien on badać z opieki tych sprawach, które nie wiedzą, i po upewnieniu się prawdy, powinien on poprawny nadużyć z ostrożności, jednoczący jego zapał do Zakonu z jego uczucia szczere rodzicielskiej uczucia. Z drugiej strony, odwiedził Ojciec powinien pokazać siebie poddani, a pełne zaufanie, zwiedzających, a to wszystko w jego mocy, aby reformy swego domu, ponieważ jednym dniu, kiedy będą musiały uczynić rachunek na Pana... [Opat] pozwoli uniknąć zarówno przed, jak i zwiedzających po Jego odejściu, że wszystko będzie miało pojawienie się zemsty, hańbę lub oburzenie wobec któregokolwiek z nich "[sc.

Jego tematy].

Jeśli odwiedzający powinni działać przeciwko recept, miał być poprawione i karane w zależności od ciężkości jego winy przez opat, który był jego przełożonego lub innego opat, a nawet przez walne rozdziału.

Podobnie, opat odwiedził powinni wiedzieć, że stałby się on przed Bogiem ciężko zawinione przez zaniedbując regularną formę wizyty, i że jestem godzien nazywać się do swojego konta przez "Ojca bezpośrednim" lub ogólnie przez rozdziału. Tak więc wszystko było przewidziane i przewidziane na utrzymanie porządku i miłości, i dla zachowania jedności ducha i zachowania.

"Nikt nie powinien być następnie zdziwienie", mówi autor "Origines Cistercienses", "znaleźć w Abbeys Cystersów, w trakcie ich Golden Age, tak wiele sanktuariów z najbardziej gorącą modlitwę, w najcięższej dyscypliny, jak również niestrudzonymi i stałej pracy. Wyjaśnia to również, dlaczego nie tylko osoby o niskich pokorni i wydobycie, ale także wybitni ludzie, mnisi i Abbots innych zleceń, lekarzy, w każdej nauki i duchownych uhonorowany najwyższym dignities, pokornie błagał na rzecz ich dopuszczeniem do Orderu Cîteaux ".

Tak więc to w tym okresie, że produkowane w kolejności największą liczbę świętych, błogosławiony i święty osób.

Wiele Abbeys - takich jak Clairvaux, Villiers, Himmerod, Heisterbach, itp. - było tak wiele szkółek świętych.

Więcej niż czterdziestu został kanonizowany przez Stolicę Apostolską.

Orderu Cîteaux stale cieszył się rzecz Stolicy Apostolskiej, które w wielu Bulls przyznany na Cystersi najwyższą pochwałę, a nagrodą dla nich wielkie przywileje swoich usług na rzecz Kościoła.

Oni korzystają z rzecz władców, którzy, mając zaufanie do całego nich powierzonych im, jak Frederick II, ważne delegacje, lub, jak Alfons I Portugalii, umieszczone osób i ich królestw pod ochronę i opiekę Matki Bożej z Clairvaux; lub ponownie, jak Frederick II, poczucie siebie w pobliżu punktu śmierci, pragnął umrzeć w obleczeni habit cysterski.

Cystersi w społeczeństwie korzystali rolnych przez ich pracy.

Według dr

Janauscheck ", ale żaden z mężczyzn w niewiedzy lub złej wierze, są w stanie zaprzeczyć, zasłużonych pochwał, które synowie Święty Benedykt otrzymali za ich prace rolne w całej Europie, lub tej części świata zawdzięcza im większy dług wdzięczności niż do jakiejkolwiek innej kolonii bez względu na to jak ważne mogą być ".

Są również wielkie korzyści przyznanych przez społeczeństwo na praktykowaniu miłości chrześcijańskiej.

Poprzez ich pracy, ich gospodarki, ich privations, a czasami ze względu na hojne datki, które byłoby do niewdzięczny gardzić, które stały się mniej lub bardziej bogate w rzeczy tego świata, ich bogactwo i wydatkowane na instrukcje z niewiedzy, promocja pism i sztuki, a zwolnienie ich potrzeb kraju. Caesarius z Heisterbach mówi o klasztorze w Westfalii, gdzie jeden dzień wszystkie bydło zostało zabitych, w kielichy i książek stanowiących zabezpieczenie, w celu odciążenia ubogich.

Cystersów Abbeys miał dom przyjmowania ubogich, a także szpital dla chorych, aw ich wszystkich otrzymał hojne gościnność i środków zaradczych dla patologii duszy i ciała.

Intelektualnej pracy miał również swoje miejsce w życiu z Cystersi.

Charles de Visch, w jego "bibliotheca scriptorum Sacri ordinis Cisterciensis", opublikowana w 1649, zajmuje 773 historyczne i krytyczne ogłoszeń autorów, którzy należeli do cystersów uchwały.

Nawet w samym pierwszy okres, St Stephen Harding lewo pracy na Biblii, który jest wyższy od niczego w swoim rodzaju produkowanego przez każdą nowoczesną klasztoru, nie wyłączając Cluny.

Biblioteka Dijon zachowuje czcigodny rękopis St Stephen, który miał służyć jako typ dla wszystkich Biblji cystersów.

Cystersów w bogatej biblioteki były książki i rękopisy. Ani nie synowie św Bernard zaniedbywać Sztuk Pięknych; one wykonywane w budowaniu ich geniuszu, mocno się do rozwoju i rozmnażania romańskiego i gotyckiego architektury w całej Europie, a uprawiane na sztuka malarstwa i grawerowanie.

III. Spadek (1342-1790)

W dekadencji z rzędu została ze względu na kilka przyczyn, z których pierwszy był na dużą liczbę klasztorów, często razy położone w najbardziej odległych krajów, które uniemożliwiły "Ojcowie bezpośrednim" z dokonywania regularnych wizyt wszystkich domach filiations ich, a niektóre z Abbots nie mógł pomóc co roku na kapitule generalnej.

Niektóre stwierdzono również, którzy widzą siebie w ten sposób chronione od remonstrances i kar albo Kapituły Generalnej lub odwiedzający, dozwolone do nadużyć pełzanie do swoich domów.

Ale główną przyczyną spadku rzędu (która jest oparta na jedności i miłości) była duchem niezgody, która animowany niektórych przełożonych.

Niektóre Abbots, nawet nie daleko od Citeaux, wyjaśnił w szczególności poczucia, że i dostosowane do ich własnego punktu widzenia, niektórych punktów Karty Miłości.

Do troski o siebie Papieży, którzy próbowali reestablish harmonii wśród przełożonych, nie zawsze skuteczne. A jednak w tym czasie nie stwierdzono pewne odważne i zdecydowane mnichów, który stał się reformatorów, a nawet założył nowe zgromadzenia, które zostały odłączone od starego pnia z Cîteaux.

Te zgromadzenia, które następnie ich zjednoczeniu z zerwać Citeaux, ale które już nie istnieją w chwili obecnej, są:

Zgromadzenia przestrzegania Święty Bernard z Hiszpanii, założona przez Dom Martin de Vargas, w 1425, pod Monte Sion w pobliżu Toledo; Kongregacja Świętego Bernarda z Toskanii i Lombardii, zatwierdzony przez Aleksander VI (1497); Zgromadzenia Portugalii, lub Alcobaça, założona w roku 1507; Zgromadzenia z Feuillants, założone przez Jana de la Barriere w 1563, który rozprzestrzenił się do Francji i Włoch, w klasztorach we Włoszech, jednak ostatecznie odłączać się od tych z Francji do utworzenia Kongregacja do Riformati di San Bernardo; Zgromadzenia Aragonii, zatwierdzona przez Pawła V, Bulla (1616); Zgromadzenia w Rzymie, lub środkowe Włochy, stworzony przez dekretu Grzegorz XV w 1623; Zgromadzenia Kalabrii i Lucania , Ustanowiony przez Urbana VIII w 1633, i która była zjednoczona starego Zgromadzenia Flore, który miał na jej Joachima imię założyciela Błogosławiony "Proroka".

Wraz ze zgromadzenia, które oddzielone od Cîteaux było pięciu lub sześciu innych, które, pozostając podlega jurysdykcji macierzysty dom, zostały ustanowione przez krajowe prowincji lub rozdziałów.

Główny wśród tych kongregacji były północnych Niemczech, ścisłego przestrzegania i La Trappe.

Zgromadzenia północnych Niemczech został wzniesiony w 1595 roku przez Nicholas II (Boucherat), opata z Citeaux, na pragnienie Pope Clement VIII, w klasztorze Fürstenfeld.

Składa się ona cztery prowincje rządził przez Abbots, vicars w ogóle.

Ona liczyć dwadzieścia dwa Abbeys, tylko trzy z nich przetrwały do rewolucyjnej burzy, a obecnie stanowi część Wspólnej Przestrzeganie Cîteaux, jak Cystersów prowincji Austro-Węgier.

Zgromadzenia ścisłego przestrzegania, wynikające z wysiłków na rzecz reform w Abbots z Charmoye i Châtillon, została założona w Clairvaux przez Denisa Largentier, opat tego klasztoru (1615).

Opat z Citeaux, Nicholas Boucherat zatwierdziła reformę dozwolone i przytrzymaj go do specjalnych zespołów i wybrać wikariusz generalny z czterema asystent generałów.

Kapituła Generalna w 1623 Cîteaux pochwalił go wysoko, Cardinal Richelieu stał się jego protektorem, papieży i oddał ją otuchy.

W 1663 otrzymała ona ważnym członkiem w osobie opata de Rance, który wprowadził do ścisłego przestrzegania opactwa La Trappe w diecezji Séez, dodając do niego bardzo ciężkie innych praktyk.

Abbeys na które nie odpowiedział na apel Martin de Vargas, w Denis Largentier lub opat de Rance, których przestrzeganie stanowi Pope Alexander VII, w jego Bull z dnia 19 kwietnia 1666, o nazwie Common, aby odróżnić je od Strict Przestrzegania, z których w rzeczywistości różniły się tylko w zakresie korzystania z mięsa i podobnych artykułów żywności trzy razy w tygodniu, z pewnością wykorzystanie sprzeczne z reguły wieczystą wstrzemięźliwość, które uzyskały na początku dni, ale których wojen religijnych i inne zło czasu w niezbędne środki. Wzmianka powinny być wykonane z dwóch innych reform: że Orval w Luksemburgu, złożył Bernard de Montgaillard (1605), i że Septfons, w diecezji Moulins, przez Eustache de Beaufort, w 1663.

Byłego ponumerowane sześć klasztorów, które nie wykraczają poza Septfons.

Ścisłego przestrzegania rozwijała się szybko.

W bardzo krótkim czasie liczy pięćdziesiąt osiem klasztorów.

Na śmierć Largentier Denis (1626), Etienne Maugier, który udało mu, inspirowane go na nowo.

Od tego czasu ona na celu pewnej wyższości, do którego uważała go miał pewne roszczenia, a został rozwiązany, w przypadku spotkania z jakiegokolwiek sprzeciwu, do wycofania się z jurysdykcji do Generalnego Cîteaux.

Stąd powstała kłótni i litigations która trwała czterdzieści lat lub więcej.

W 1632r, na wniosek króla (Louis XIII), Urban VIII, który w dalszym ciągu uprawnień Grzegorz XV dał dziesięć lat przed datą do kardynała De La Rochefoucauld dla reformy klasztorów w królestwie.

Główne wysłuchany tylko Ojców ścisłego przestrzegania, który przekonał go, że reformy nie było możliwe bez powrotu do abstynencji od mięsa.

Dlatego przeszły zdanie w 1634, która odstąpiła w wielu punktach od starożytnych konstytucji i Karty charytatywne, w szczególności w jakim dotyczyła jurysdykcji opat z Cîteaux i czterech pierwszych ojców.

Kolegium św Bernarda w Paryżu przeszedł w ręce ścisłego przestrzegania.

Opat z Citeaux, Peter de Nivelle, odwołała się do suwerennego biskup.

Ten ostatni stwierdził nieważność wyroku z kardynałem w każdym punkcie, w którym był on sprzeczny z prawowitej władzy.

W międzyczasie Peter de Nivelle posiadające zrezygnował, nie zreformowana, w nadziei na wyrwanie się spod władzy kardynał de la Rochefoucauld, wybrany kardynał de Richelieu opat Cîteaux. Główne stosowane reformy w swoim klasztorze.

Podtrzymane przez niego zreformowanej wzięli w posiadanie Cîteaux po rozproszone w innych klasztorach z wyznawanymi zasadami religijnymi tego klasztoru.

Na śmierci Richelieu wydalony z mnichami montowane w Dijon, 2 stycznia 1643, a na jego miejsce wybrany Dom Claude Vaussin, ale król zawetowane wyborów; głosowały one ponownie, 10 maja, 1645, i wydał ich wszystkich, aby głosowali Claude Vaussin , Zaś zreformowany, aby liczba jedynym piętnaście, głosowali za Dom Jean Jouaud, opat z Prieres w Bretania.

W dniu 27 listopada po, Innocenty X wysłał do jego Bulls Dom Claude Vaussin, cisza i nałożyła na reformie.

1 luty 1647, krótki tego samego papieża ponownego ustalenia we wszystkich kwestiach w stanie, w jakim był przed zdanie kardynała de la Rochefoucauld.

Ścisłego przestrzegania następnie próbował formie niezależnego porządku pod zwierzchnictwem opat z Prieres, iz tego obiektu w świetle nowych problemów poruszonych w odniesieniu do kwestii abstynencji.

Krótkie Aleksandra VII, dnia listopada 1657, potwierdzając decyzję Sykstus IV w 1475, że wstrzemięźliwość od mięsa ciało nie było niezbędne do zasady, nie quiet ich scruples.

Wreszcie, 26 stycznia 1662, tego samego papieża ingerować w decydujący sposób wzywając obie strony do stawienia się w sądzie w Rzymie.

Wspólnej Przestrzeganie wysłane Claude Vaussin; ścisłego przestrzegania, Dom George Abbot Val-Richer, La Trappe, opat de Rance.

Na 19 kwietnia 1666, ukazał się w Bull "W Suprema", który położy kres podziałów.

Komitet zalecił, aby być regularnie odwiedza i ściśle się, że mnisi powinni żyć w klasztorach, że ogólne i rozdziały powinny się odbyć co trzy lata.

Ona przywrócona w ciszy nocy, w odzieżowe ubóstwa i zakonne tonsura.

Podniósł on korzystanie z mięsa, w którym już uzyskane, i zalecił religijnych, którzy złożyli ślub abstynencji się do niej wiernych.

Ścisłego przestrzegania pozostawał pod jurysdykcją opat z Cîteaux.

Konstytucja została przyjęta przez walne rozdziału 1667, która odbyła się w Citeaux, pomimo protestów z przeciwnikami, a w szczególności Opat de Rance i nowe reformy został wprowadzony w życie we wszystkich klasztorach Francji, gdzie liczba zakonników był wystarczający.

Podczas XVIII wieku, jednak nie został wprowadzony do orderu Cîteaux, jak w prawie wszystkich wielkich religijnych rodzin, A szkodliwe licencji myśli i moralności.

Nowych konfliktów między opat z Cîteaux i Abbots z czterech pierwszych domów dotyczącą synostwo powstał rząd kolejności, a ich własnej jurysdykcji.

W związku z wolności w Gallican Kościoła, króla i jego rady mianowani przez Komisję w celu przywrócenia porządku.

Nowa kolekcja statut został sporządzony, ale te nie zostały ostatecznie przyjęte aż do 1786.

Kapituła generalna w tym roku ostatecznie uzgodnione między sobą i przyjęła nowy statut w przededniu Rewolucji Francuskiej.

Politycznych i religijnych i zaburzenia, które następnie na początku XIX wieku z problemami Francji i Europie prawie zrujnowany czcigodny tej kolejności.

Gdy Konwent Narodowy, przez dekret z dnia 13 lutego 1790, secularized wszystkich domach zakonnych z Francji, Order Cîteaux miał we Francji 228 klasztorów, z 1875 religijnej; 61 z tych domów, z 532 religijne były w ojcostwa z Cîteaux; 3, 33 religijnych, w tym La Ferté, 33, 171 religijnych, w tym z Pontigny; 92, z 864 religijnych, w tym z Clairvaux; i 37, z 251 religijnych, w tym z Morimond.

Sześćdziesięciu drugiego i ostatniego opata z Citeaux, Dom François Trouvé, mając nadzieję, że stracił wszystkie oszczędności swojego klasztoru, błagał Piusa VI do przeniesienia wszystkich jego uprawnień do Schlecht Robert, opat z Salsmansweiler z Kongregacji północnych Niemczech, tak że pozostałości w starożytnej korporacja z Cîteaux może nadal mają władcy.

Z Francji do nienawiści religijnej przeszedł z bronią w usurpers do Belgii, Szwajcarii, Włoch i innych krajów, i tam kontynuował dzieło zniszczenia.

Przez weta imperiała z dnia 25 lutego 1803, a dekret rządu pruskiego z 28 kwietnia 1810, wszystkie klasztory w Niemczech zostały zburzone.

Abbeys w Portugalii zostały zniesione przez ustawę z dnia 26 maja 1834 w Hiszpanii przez te ustawy z 25 lipca i 11 października, 1835, Polska znikła z przed dekrety z rosyjskich i pruskich władców.

IV. W RESTAURACJA (po 1790)

Reforma zainaugurował w La Trappe przez opata de Rance, ożywienia i gorliwość o austérité prymitywne Citeaux, opiekunem był prawie nienaruszony, przed wszelkiego rodzaju trudności, aż do Rewolucji Francuskiej.

Nie było wtedy w La Trappe siedemdziesiąt religijnych, a liczne i gorącą nowicjatu.

Kiedy, na 4 grudnia, dekret Zgromadzenia Narodowego zniosła Trappists we Francji, Dom Augustin de Lestrange, a następnie mistrza nowicjuszy w La Trappe, upoważniony przez swego przełożonego i lokalnych opat z Clairvaux, określone z dwudziestoma cztery Jego bracia do Szwajcarii.

Senat Fryburg zezwala im na osiedlanie się w Val-Sainte, 1 czerwca, 1791.

Pope Pius VI, przez IPN z dnia 31 lipca 1794, upoważniony do montażu Val-Sainte do opactwa.

Dom Augustin opat został wybrany na 27 następujących listopada i 8 grudnia tego samego roku, uroczyście dekret o nuncjusz Stolicy Apostolskiej z podczas Lucerna, wykonujący Krótki Piusa VI, stanowiły jeden Val-Sainte opactwo i matka-dom całego Zgromadzenia Trappists.

Tam Reguła św Benedykta obserwowano we wszystkich jej dyscypliny, a czasem nawet jej nasilenia był do dyspozycji.

Flockowymi tam nowicjuszy.

Od Val-Augustin Sainte Dom wysłał kolonie do Hiszpanii, Belgii i Piemont.

Jednak inwazja wojsk francuskich Szwajcarii w r. 1796.

Zobowiązani do opuszczenia Val-Sainte, Dom Augustin, z jego religijnym obu płci, rozpoczęte dwa lata Wędrówki po Europie, podczas którego okres do dali światu spektakl z najbardziej heroicznych cnót.

Dom Augustin w 1800 powrócił do Francji, a dwa lata później zostało wznowione posiadania Val-Sainte.

W 1803 roku wysłał swoich kolonii religijnych do Ameryki pod kierunkiem Dom Urbain Guillet.

W roku 1811, uciekający od gniewu Napoleona, którzy po raz pierwszy sprzyjał Trappists a następnie stłumionego wszystkich swoich klasztorach we Francji i całego imperium, Dom Augustin sam wyjechał do Ameryki.

W 1815, w sprawie upadku Napoleona, wrócił do natychmiastowego La Trappe, natomiast Dom Urbain Guillet siedzibę na siebie Bellefontaine w diecezji Angers.

Podczas tej imperialnej prześladowań, A schizmy odbyła się w Kongregacji La Trappe.

Dom w kolonii Augustin, który posłał z Val-Sainte w Belgii pod kierunkiem Dom Eugene de Laprade, i które rozstrzygane w pierwszej Westmalle, a następnie w Darpheld w Westfalii, był zrezygnowały regulaminu Val-Sainte ogarnąć te de Rance.

Go powrócił do Francji i zajmowane-du-Port Salut w diecezji Laval; Westmalle, przywrócony w 1821, wycofał spod jurysdykcji Dom Augustin do postaci, pięć lat później Kongregacja Belgii.

Dom Augustin zmarł 16 lipca, 1827, w Lyonie.

A dekretu z dnia 1 października 1834 potwierdzone dwa dni później przez Grzegorza XVI, Wielka różnych domach Trappists we Francji zgromadzenie w jednym znany jako Cystersów Mnisi Zgromadzenia Matki Bożej z La Trappe.

Przewodniczący Walnego Orderu Cîteaux jest jego głową i potwierdza jego Abbots.

Czterech pierwszych ojców są Abbots z Melleray,-du-Port Salut, Bellefontaine, a Gard.

Reguła św Benedykta i konstytucji Cîteaux lub de Rance, według zwyczaju każdy klasztor, są przestrzegane.

Ale z tej różnorodności zachowania, Unia nie utrzymują się długo.

A papieski dekret z dnia 25 lutego 1847, a przyznane na wniosek religijnego każdego zachowania, dzieli Trappist klasztorach Francji na dwa zgromadzenia: starodawnym Reforma Matki Bożej z La Trappe, co wynika z regulaminu de Rance, i Nowa Reforma, która jest zgodna z Primitive Przestrzeganie i jest regulowane przez Kartę miłości. Westmalle Już w 1836 r. utworzony odrębny zgromadzenie znany jako Zgromadzenia Belgii.

Nie było wtedy trzy odrębne zgromadzenia z Trappists.

To było zarezerwowane dla nowszej generacji, aby zobaczyć najbardziej kompletną Reforma dokonana przez połączenie wszystkich zgromadzenia w jednej kolejności, w jedności rządu i uczestniczenie w obrzędach.

Na pierwszym października, 1892, w pragnienie Leona XIII sesji Kapituła generalna odbyła się w Rzymie, w ramach prezydencji kardynała Mazzella, delegowane przez kardynała Protector Monako della Valetta.

Montaż trwał dwanaście dni; fuzji został przyjęty; Dom Sebastian Wyart, opat z Septfons, który zajął najbardziej aktywny udział we wszystkich negocjacjach do skutku tej unii, został wybrany "generalnego zakonu cystersów w zreformowanej Matki Bożej La Trappe ".

Taka była nazwa nadana w porządku.

Dekret z Kongregacja Biskupów i regularnych z dnia 8 grudnia 1892, a następnie Papieskiej IPN z dnia 23 marca 1893, ratyfikowany i potwierdzony Akty rozdziału.

W dniu 13 sierpnia 1894, suwerenne biskup zatwierdził nowe konstytucje i Kongregacji Biskupów i regularne ogłoszone je na 25 tego samego miesiąca.

W 1898 roku, w 800-te rocznicy powstania porządku, synowie św Bernard znów wzięli w posiadanie starożytnego Opactwo Cîteaux.

Dom Sebastian Wyart został wybrany opat, i tym samym został przywrócony łańcucha Abbots z Cîteaux które zostały uszkodzone na 107 lat.

Dopiero wtedy zdecydowała się tłumić w tytule kolejność słów "Matka Boska z La Trappe", opactwa La Trappe plonowanie pierwszy stopień do Cîteaux.

Wreszcie, w dniu 30 lipca 1902, Konstytucji apostolskiej Leona XIII uroczyście potwierdzona przywrócenia porządku i dał mu ostateczną nazwę "Zakon cystersów Reformatów, lub ścisłego przestrzegania".

Dom Sebastian Wyart zmarł 18 sierpnia 1904.

Kapituła generalna, odroczony do października tego roku, wybrał na jego następcę Most Rev

Dom Augustin Marre, opat z Igny i tytularny biskup Konstancji.

Warunkiem zlecenia w 1908 roku

Kilka nowoczesnych zgromadzenia muszą być wymienione, które zostały zaszczepione na starych bagażnik Citeaux, i które, z niektórych starożytnych klasztorach, że uciekł do prześladowania koniec XVIII w. i początku XIX, tworzą wspólne uczestniczenie w obrzędach.

Ich tryb życia odpowiada, że do cystersów z XVII w., który został zatwierdzony przez łagodzenie Aleksander VII w 1666.

Są kongregacji Włochy, Belgia, Austria i Szwajcaria, i Zgromadzenia Sénanque.

. 1.

Zgromadzenia św Bernard Włoch powstała w 1820 z klasztorów, które pozostały z kongregacji rzymskich prowincji i Lombardii, po Pius VII został pozbawiony członkowskich.

Spotkania przyjął Konstytucje Zgromadzenia starożytnych Toskanii i Lombardii.

. 2.

Zgromadzenia Belgii, utworzone w 1836 roku, w Bornheim w diecezji Mechlin, przez religijną, którzy zostali wydaleni w 1797 z Lieu-Saint-Bernard-sur-l'Escaut, obserwują konstytucji w oparciu o IPN Aleksandra VII i Cystersów Rytuału.

Zostały one zatwierdzone przez Stolicę Apostolską w 1846

. 3.

Cystersów Zgromadzenia Austrii i Węgier powstał w 1859 w Austrii klasztorów, które uciekły z Revolution i przekazane Przewodniczącemu Generalny Orderu Cîteaux.

. 4.

Zgromadzenia Szwajcaria W 1806 została utworzona przez trzy klasztory w Hauterive, Saint-Urbain i Wettingen, pozostałości Zgromadzenia Północnej Niemczech.

Te klasztory mające succumbed w 1841 i 1846 roku, opat z Wettingen, wygnaniec w Szwajcarii, nabytych w 1854, klasztor Benedyktynów Mehrerau na jeziorze Bregenz, z którymi Stolica Apostolska przeniesiona wszystkie przywileje Wettingen.

W tym klasztorze był dołączył że Marienstatt w diecezji Kolonii w Nassau.

. 5.

Zgromadzenia Sénanque lub średnie Przestrzeganie, zawdzięcza swoje pochodzenie do parafii księdza, Luke Barnouin, którzy w niektórych jednostkach stowarzyszonych, w 1849 roku, próbował religijnego życia w samotności Matki Bożej w Kalwarii diecezji Avignon, że pozostawienie rekolekcje w 1854, do podjęcia jego pobytu w klasztorze Sénanque, które zakupił.

Nowego zgromadzenia, które, bez powrotu do prymitywnych konstytucji, nie przyjmuje wszystkie zmniejszania zagrożenia w późniejszym wieku, otrzymała nazwę "Zgromadzenie Cystersi z Niepokalanym Poczęciem". To było włączone w zarządzeniu Cîteaux w 1857, aw 1872 siedziba przeniesiona do starożytnego klasztoru Lérins.

Konstytucje tego zgromadzenia został zatwierdzony przez Leona XIII, 12 marca, 1892.

Gdy papież, w 1892 roku, zobowiązała się zjednoczyć w jednym zamów trzech zgromadzeń La Trappe, Jego Świątobliwość spowodowane Kongregacji Biskupów i regularne, aby skierować pismo do cystersów w ramach Wspólnej Przestrzeganie zapraszając je do udziału swoich braci zreformowanej Przestrzeganie La Trappe.

Ale jako papież w lewo nich wolne, oni woleli zachować ich autonomii.

Od tego czasu Orderu Cîteaux jest podzielony na dwie odrębne gałęzie absolutnie; ścisłe i Wspólnej Observances.

Aby te mogą być dodawane w małych Zgromadzenia Trappists z Casamari we Włoszech, które ma tylko trzech klasztorów z około 45 członków.

Zakon cystersów ma Reformatów (1908) 71 klasztorów mężczyzn z ponad 4000 osób.

W tym liczba domów są zawarte w załącznikach, które zostały założone w niektórych miejscach, aby służyć jako ostoje dla społeczności, który został wydalony z Francji.

Te klasztory są dystrybuowane w następujący sposób: we Francji, 20 w Belgii, 9, we Włoszech, 5, w Holandii, 5, w Niemczech, 3, w Anglii, 3, w Irlandii, 2 w Azji, 4, w Afryce, 2; w Ameryce, 10; (4 w Stanach Zjednoczonych, 5 w Kanadzie i 1 w Brazylii).

Cystersi zmianach w uczynić zawodu prymitywne Przestrzeganie Cîteaux, z wyjątkiem kilku zmian narzuconych przez Stolicę Apostolską w czasie fuzji.

Ich życie jest ściśle cenobitical, to znaczy, wspólnego życia w jego najbardziej bezwzględnych formie.

Oni zaobserwować wieczystego milczenia, z wyjątkiem przypadków przewidzianych przez konieczność rządów, lub w przypadku wyrażania zgody jest przyznawana przez przełożonego.

Ich dzień jest podzielony pomiędzy Boskiego Urzędu, rolniczych i krewnych pracy, a wolne odstępach czasu do czytania i studiowania.

Najwyższy organ rzędu znajduje się w rozdziale ogólne, które gromadzi co roku w Citeaux, od 12 do 17 września, i to pod przewodnictwem opata ogólne.

Kapituła generalna, kiedy nie jest w sesji, aktualne i pilne sprawy są regulowane przez ogólny opat wspomaganych przez jego "Rada Definitorów".

Opat ogólnym, który jest przez prawo opat Citeaux, mieszka w Rzymie (Via San Giovanni in Laterano, 95), z ogólnej prokuratora i pięciu Definitorów z rzędu, wobec których istnieją dwie krajach francuskojęzycznych, jeden na angielski -mowie, po jednym dla niemieckich i jeden dla flamandzkich.

Na dom z opat ogólne są również studenci, których z różnych domów kolejności wysyłać do Rzymu, aby w trakcie studiów na Uniwersytecie Gregoriańskim.

Orderu Reformatów Cystersi od jego opiekuna w Rzymie kardynał Rampolla Del Tindaro.

Cztery pierwsze domy, które zastępują Abbeys antycznych La Ferté, Pontigny, Clairvaux i Morimond, są La Grande Trappe w diecezji Séez, Melleray w diecezji Nantes, Westmalle w diecezji Mechlin, i Port-du - Witajcie w diecezji Laval.

Abbots z tych czterech domów co roku odwiedzić matki dom w Cîteaux.

Inne domy odwiedza regularnie raz do roku przez Abbots z domów, na których zależy natychmiast.

Rzeczywistego stanu Wspólnej Przestrzeganie jest następująca: Zgromadzenie składa się z pięciu klasztorach we Włoszech (dwa z nich w Rzymie, w Santa Croce w Gerusalemme, a na San Bernardo alle Terme) i około 60 członków.

Zgromadzenia Belgia posiada dwa klasztory (Bornheim i Val-Dieu), 63 członków.

Zgromadzenia Austrii, najbardziej potężny, posiada 12 klasztorów, z 599 religijne.

Zgromadzenia Szwajcaria posiada trzy klasztory, z 171 członków.

Wreszcie Zgromadzenia Mean Przestrzeganie Sénanque, które od Waldeck-Rousseau U. z 1901 r. straciła Sénanque, Fontfroide i Pont-Colbert, ale ma teraz dwa domy, z około 102 członków.

Cystersi z tego w roku 1900 Wspólnej Przestrzeganie wybrany jako ich ogólne Dom Amedeus de Bie, z Kongregacji Belgii.

Ma na vicars dla asystentów generalnych z pięciu kongregacji.

Orderu Cîteaux przyniosły ogromną liczbę świętych i papieży podawana dwa do Kościoła, Eugeniusza III, uczniem św Bernarda i Benedykta XII.

Ma również kardynałów Kościoła czterdzieści pięć, z których zostały pobrane z Citeaux, a znaczna liczba arcybiskupów i biskupów.

Cystersi na wszystkich observances nie mniej oświeceni przez ich Kościół naukę i pism, niż on zbudowany przez świętość swojego życia.

Wśród nauczycieli może być wielkim powołano Święty Bernard, w miodopłynny doktor i ostatniego z Ojców Kościoła, St Stephen Harding, autor powieści "Exordium Cisterciensis Coenobii", z "Karty Charity", itp. Następnie Conrad z Eberbach (Exordium Magnum ordinis Cisterciensis); Ælred, opat z Rieval (kazań); Serlon, opat z Savigny (kazań); Thomas z Cîteaux (Commentary na Kantyk Canticles); Caramuel, Universal doktor, autor moralny Teologiczny bardzo ceniona, Święty Alfons Liguori, którego nazywa "księciem Laxists"; Caesarius z Heisterbach (Homilie, "Dialogus Miraculorum", itp.); Manrique (Annals Cystersów w vols. Folio); Henriques (Menologium Cisterciense), Charles de Visch (bibliotheca scriptorum Sacri ordinis Cisterciensis); opat de Rance ( "De la sainteté et des devoirs de la vie monastique", "Eclaircissements traité sur le même", "Meditations sur la règle de Saint-Benoît", itp.); Dom Julien Paryż ( "Nomasticon Cisterciense" w fol., Paryż, 1664), Dom Pierre Le Nain, podzespołów przed La Trappe ( "Vie de l'Abbé de La Trappe", "Essai de l'histoire de Citeaux", 9 vols. Paris, 1690-97); Sartorius ( "Cistercium bis-miesiąca", Praga, 1700, i inne. W XIX wieku, wystarczy wspomnieć, pośród wielu pisarzy należących do obu Observances: dr Leopold Janauscheck ( Originum Cisterciensium tom. I, Wiedeń, 1877 - autor zmarł, zanim udało mu się rozpocząć w drugim tomie), Dom Hugues Séjalon, mnich z Aiguebelle (Annales d'Aiguebelle, 2 vols. Oraz nowe wydanie przewodnika "Nomasticon Cisterciense "Dom w Paryżu, Solesmes, 1892).

Cystersi w Ameryce

Ustanowienia na Cystersi w Ameryce jest wskutek inicjatywy Dom Augustin de Lestrange.

Urodził się w 1754, w zamku Colombier-le-Vieux, Savoie, Francja, syn Louis-César de Lestrange, funkcjonariusz gospodarstwo domowe Louis XV, i Jeanne-Pierrette de Lalor, córka irlandzkiego gentleman, który następnie w 1688 James II w jego wygnania.

Dom Augustin był mistrzem nowicjuszy w La Trappe, gdy rewolucja wybuchać, a po likwidacji zakonów w jego szukać schronienia w Val-Sainte w Szwajcarii, z dwudziestu czterech jego braci.

Kierowani z Val-Sainte przez francuskich żołnierzy, tych religijnych spacerowaliśmy w całej Europie, będzie nawet w Rosji.

(Patrz wyżej w ramach III. Spadku).

Dom Augustin na długość rozwiązany wysłać do kolonii z Cystersów Trappists do Ameryki, gdzie widział wiele dobrego do zrobienia.

Już w 1793 roku, widząc nowicjuszy stadami do Val-Sainte, był skierowany do Kanady część swego religijnego pod kierunkiem ks Jana Chrzciciela.

Ale w tej kolonii Amsterdam znalazł się uniknąć politycznych kłopotów z odlatujących i dzieli się na dwa obozy, z których jeden rozstrzygane na Westmalle w Belgii, podczas gdy inne udał się do Anglii i sobie na Lulworth w Dorsetshire, w samym miejscu, gdzie dawniej nie która istniała jedna opactwa cystersów, który został zniszczony przez Henry VIII.

Dom Augustin, jednak nie zrezygnował z pomysłu amerykańskiej fundacji.

W 1802 roku opłata Dom Urbain Guillet do wykonywania swoich zamiarach w tym względzie.

Dom Urbain, urodzony w Nantes w 1766, syn Ambroise Augustin Guillet, Kawaler Malty, i Anne-Marie Le Quellec, wpisana La Trappe w 1785 roku i był ostatnim, który wypowiada swoje śluby w klasztorze, że gdy rewolucja burst dalej.

On zgromadził 24 religijnych, świeckich braci i członków trzeciej kolejności (instytucję Dom Augustin de Lestrange), a płynąc z Amsterdamu, 24 maja 1802, na pokładzie z Sally, holenderskiego statku, który pływa pod banderą amerykańskiej, aby uniknąć ryzyka związanego z wojną - do Holandii była w tym czasie sojusznikiem Francji, a było bezpośredniego konfliktu między tym krajem i Anglii.

Sally wszedł do portu w Baltimore, w dniu 25 września, po czterech miesięcy rejsu, które zostały utrudnione przez sprzeczne wiatry, i po wyjściu z jej oczywiście, aby uniknąć angielski cruisers.

Dom Urbain i jego współtowarzysze otrzymano w St Mary's seminarium, które było pod kierunkiem z Sulpicians, do którego przełożonego, czcigodny M. Nagot, a następnie osiemdziesięciu pięciu lat, Cystersów imigrantów miał liter.

W tym czasie St Mary's College w posiadaniu kilku wybitnych profesorów, a wśród nich był M. Flaget, który później stał biskup Bardstown, a następnie w Louisville, i którzy, w 1848 r., miał otrzymać w Kentucky religijnych, którzy w lewo Melleray, aby znaleźć Getsemani. Około pięćdziesiąt mil od Baltimore, między niewiele miast Hanower i Heberston plantacji był znany jako Pigeon Hill, który należał do znajomego z Sulpicians.

Jest nieobecny przez kilka lat, wyjechał im moc usuwania go, jak powinny one uznają za właściwe.

Ten duży i piękny pobyt był dobrze wyposażony przepisów przez dobroci z Sulpicians.

W lesie w pobliżu znaleziono wszelkiego rodzaju dzikie owoce.

W Trappists zainstalowany się w Pigeon Hill.

M. de morainvilliers, francuski emigrant, pochodzący z Amiens i proboszczem St Patrick's Church, Baltimore, użył swoich wpływów z parafian zakupią dla nowo przybyłych wspólnoty pomocy niezbędnych do ich tworzenia.

Ale wszystko było drodzy w kraju, a pieniądze, które Ojciec miał Urbain przeznaczonych na zakup ziemi, nie wystarczy nawet na poparcie swojej społeczności.

Osiemnaście miesięcy mieli już minęły od przybycia na kolonii w Pigeon Hill, a prawdziwe fundamenty nie zostały jeszcze rozpoczęte. Urbain Dom nie akceptowane którykolwiek z gruntów, które zostały zaproponowane do niego. Ponadto, w pobliżu Baltimore był częstym źródło desertions wśród młodych ludzi w trzeciej kolejności.

O początku Dom z 1805 roku Urbain usłyszał wypowiedziane z Kentucky.

Jej klimat reprezentował go jako bardziej umiarkowany, a jego bardziej urodzajne gleby.

Natychmiast wyjechał do odwiedzenia tego kraju, i znaleźć tam poświęcone w jedynym przyjacielem katolicki ksiądz następnie rezydentem, Ojcze Stephen Boleslawiec.

Boleslawiec ojciec wziął na siebie obowiązek znalezienia dla Trappists odpowiedniej siedziby. Po lewej Pigeon Hill w lipcu 1805 roku, Ojciec Urbain i jego towarzysze przybyli w Louisville w początku września.

Mieszkańcy otrzymali je z wielką życzliwość i pod warunkiem ich pierwszy chce.

One zajmowane w chwili obecnej plantacji, które dały im pobożny kobieta, w pewnej odległości od Louisville, a ten dał im czas, aby nabyć około sześćdziesięciu mil na południe od Louisville, w sąsiedztwie Rohan's Knob, nieruchomości wezwał Casey Creek, lub Potinger's Creek.

W międzyczasie nowy zespół został wysłany przez Dom Augustin Lestrange, w ramach postępowania Ojca Józefa Marii, pochodzący z Chapell-les-Rennes, w Jura (ur. 22 kwietnia, 1774), który był w siwy Francuskie wojska.

Jeden dzień był nakazał strzelać do księdza, ale odmówił posłuszeństwa; opuścił wojsko i stał się w Seine-religijnych Sainte.

Jego wspólnoty był w tym czasie składa się z siedmiu kapłanów, siedemnaście braci świeckich, dwudziestu jeden młodych ludzi w trzeciej kolejności.

Na początku 1809 sześćdziesięciu akrów ziemi zostało już wyczyszczone w Casey Creek, ilość ziarna posiał chwast, a także dużą liczbę drzew.

Stałe osada o które należy wprowadzić tutaj, kiedy pożar zniszczył w kilka godzin wszystkie nowe budynki klasztoru.

Dom Urbain był głęboko dotkniętych nieszczęściem, i myśli się tylko gdzie indziej.

Irlandzki szlachcic z nazwą Mulamphy których miał spełnione w Baltimore, oferowane mu na własność mieszkanie w Louisiana.

Dom Urbain i Maryi Ojciec Joseph wraz lewo, aby odwiedzić tę nieruchomość.

Spodobało się im, a oni postanowili opuścić Kentucky i Casey Creek.

W "Sketches Early katolicki w podróże służbowe z Kentucky, 1787-1826" można odczytać zeznania, które unexceptionable biskup Spalding świadczy o żarliwość religijną w ciągu całego czasu spędził w Kentucky.

Wiernych do pokuty reguły, które retrenched nic z surowych praktyk, ich święte państwa.

Rev do Ojca Karola Nerinckx, w liście do biskupa Carroll, nie oszczędzając w swojej chwale w Trappists, choć niektóre szczegóły blames administracji, które były przyczyną ich niepowodzenia na Casey Creek.

Na wiosnę 1809 wyjechał do społeczności Luizjana i zajął się ich siedziba na Florissant, własność pana Mulamphy, około trzydziestu mil na zachód od St Louis, na zboczach wzgórza, które do Missouri.

Ale Ojciec Urbain rozważane na zakup innej nieruchomości po drugiej stronie Mississippi, które zostało zaproponowane mu przez M. Jarrot, byłym prokuratorem seminarium św Sulpice w Baltimore, którzy ustanowił sam na Cahokia, sześć mil od St . Louis.

W pierwszym miesiącu 1810 Dom Urbain zakupione na prerii w "Looking Glass" z dwóch najwyższych Czterdzie kopcach, które stanowiły podstawę grobowa-Indian w pobliżu Cahokia, znaną pod nazwą Indiana Kopiec.

"Looking Glass" była ogromna połać ziemi w St Clair County, Illinois, który to powiedział, miał dzikimi służył wielu pokoleniom jako miejsce pochówku dla swoich zmarłych.

Ci ludzie zbudował tam gigantyczne pomniki, który wstał od podstawy 160 stóp w obwodzie na wysokości ponad 100 metrów.

Trappists zbudowane z kilku kabin na mniejsze z dwóch kopców zakupione przez Dom Urbain, zastrzegając wyższe kopca dla opactwa, które zamierzają budować później.

Nowych osadników, ale szybko poczułem wpływ na klimat niezdrowe.

Savage kilku pokoleń, którzy w przeszłości próbowano podjąć ich mieszkanie nie była zobowiązana do opuszczenia zakładu.

Jednym z religijnych uciekł z gorączką, ale tylko jeden z nich zmarł.

Jednakże, Monks "Kopiec, jak miało to miejsce po nazwie, przedstawione wielkie korzyści.

Miasto St Louis był tylko sześć lub siedem mil odległe, wszyscy wokół byli ogromnej obfitości prairies lub drewna, a na wodach Missisipi były tak pełne ryb, że korzystanie z wypowiedzi Ojca Urbain ", niewidomy mężczyzna może nie pomoże, ale włócznia duża ryba, gdy próbował ".

Ziemie były łatwe do pielęgnowania i bardzo urodzajne.

Z dzikimi dokonane częste najazdami, którzy w sąsiedztwie nigdy molested mnichów.

Dom Urbain miał prawa własności potwierdzone przez Kongres w Waszyngtonie w marcu 1810. Pragnął również do nabycia 4.000 akrów ziemi w sąsiedztwie Monks "Kopiec.

Prezydenta i pewnej liczby członków Kongresu były korzystne dla niego, ale wrogość wielu wpływowych członków, którzy obawiali się, aby zobaczyć ten kraj peopled pod wpływem i kierunkiem księży katolickich i religijnych, spowodowane jego petycji do przejść do następnego sesji.

Czekając, Dom Urbain, uderzony przez smutny stan religii w pobliżu St Louis w stanie Illinois i posłał dwóch spośród swoich religijnych, aby głosić Ewangelię tam - Ojciec Józef i Maryja Ojciec Bernard, ten ostatni kanadyjskiego kapłana, który miał przyniósł ze sobą z Nowego Jorku do Casey Creek.

Tych zamieszkał w parafii, która została najbardziej słynącego skandali.

"Nie", mówi Gaillardin ( "Histoire de la Trappe", II. 285), "mąż miał tylko sprzedawane żoną na butelkę whiskey; nabywcę w jego kolei sprzedawane ją na konia, i wreszcie była w sprzedaży po raz trzeci dla par wołów ".

Ale tak gorliwie nie tych misjonarzy tam pracy przez słowo i przykład, że w krótkim czasie rozkwitała religii.

Ojciec Bernard, już w zaawansowanym wieku, po pewnym czasie succumbed zmęczenia.

Do pomocy Maryi Ojciec Joseph, Dom Urbain wzięła na siebie opiekę nad lud chrześcijański, którzy byli najbliżej klasztoru.

W 1812 straszna plaga odwiedził kolonię z Monks "Kopiec.

Ta gorączka, która desolated kraju na dwa lata, zaatakowane społeczności i świadczonych dla uniemożliwił im zrobić żadnej pracy.

Jednocześnie wszystkie necessaries byli drodzy, i nie było pieniędzy.

Dom Urbain rozwiązany do urlopu Monk's Mound.

On sprzedał wszystko i posiadał on przeniesiony do jego wspólnoty Maryland.

Tam znaleźć na jego przybycia sześciu innych religijnego pod kierunkiem ks Vincent de Paul, który został wysłany z Bordeaux do Ameryki przez Dom Augustin de Lestrange, a mając wylądował w Bostonie 6 sierpnia 1811, z dwoma religijnych, zostały Uczestniczyło w następnym roku przez trzech braci świeckich.

(Ojciec Vincent de Paul był rodak z Lyonu, urodzony w 1769.) Dom Urbain Znaleziono mały zespół w największej nędzy.

W oczekiwaniu na lepsze warunki, osiadł na ich trochę gospodarstwa pomiędzy Baltimore i Filadelfii, a jego własnych pacjentów prowadzona na wyspie w pobliżu Pittsburgu.

W międzyczasie Dom Augustin de Lestrange, prowadzoną przez gniew Napoleona, który miał nawet ustalić cenę na jego głowę, przybył w Nowym Jorku w grudniu 1813. Jezuitów miał po prostu zrzekli się swoich fundacji w tym mieście, i wziął Dom Augustin w budynku mieli stosowany jako klasyczne szkoły i który był, gdy usytuowany St Patrick's Cathedral teraz stoi w Fifth Avenue.

Tutaj, w Ojcowie Urbain i Vincent de Paul, zaczął trochę wspólnoty, które wznowiono regularne życia i wywarł na zewnątrz otrzeźwiającym wpływ.

Są pod opieką wielu dzieci, większość z nich sierot; protestanci byli zbudowany, a niektóre konwersje były wśród nich.

Wysiłki zmierzające do utworzenia wspólnoty był zrezygnowały jednak, po dwóch latach doświadczenia.

Ojciec Urbain się kolejnej próby założenia kolonii na gospodarstwo, które zostało mu zaproponowane przez M. Quesnet, Wikariusz Generalny Filadelfii.

Klasztor petit-Clairvaux

W 1814 Dom Augustin, po zrzeczenie Napoleona, został rozwiązany, aby powrócić do Francji, aby ponownie ustanowić tam Orderu Cîteaux.

On upoważniony Maryi Ojciec Joseph pozostać w Ameryce, aby kontynuować ewangelizację z dzikimi.

Dwóch grup w lewo w październiku, w ramach jednego postępowania Dom Augustin, inne w ramach tego Ojca Urbain.

Trzecia grupa płyniemy później z Nowego Jorku do Halifax, pod kierunkiem ks Vincent de Paul (maj 1815).

Tu był zobowiązany czekać piętnaście dni dla statku, który miał wziąć go z powrotem do swojej ojczyzny, ale jednocześnie statek popłynął Ojciec Vincent de Paul był zaangażowany w działalność na niektóre miasta.

On znalazł się bez przyjaciół, bez pieniędzy, i w kraju, którego nic nie wiedział.

Ale Ojciec Vincent de Paul Znaleziono istnieje ogromne pole do wykonywania jego zapał.

On zobowiązała się do głosić i dzikimi, na wniosek Monseigneur Lartigue, biskup Montrealu, do klasztoru znaleziono w Nowej Szkocji.

On pracował osiem lat do przeliczania niewiernych, a następnie, do przeprowadzenia tego ostatniego projektu, wyjechał do Bellefontaine we Francji (1823), a tym samym roku, powrócił do Ameryki, przynosząc ze sobą cztery religijnych, z którymi założył , W 1825 roku, w klasztorze Petit Clairvaux, w Big Tracadie, Nova Scotia.

Ojciec Vincent de Paul mieszkał dwadzieścia osiem lat dłużej, rozłożenie błogosławieństwa Ewangelii w tym kraju.

Zmarł 1 stycznia 1853, w zapachu świętości, a to kwestia jego przyczyną wprowadzenia w Rzymie.

Przez wiele lat walczył o tę fundację istnienia.

Dwa pożary zniszczyły wszystkie z rzędu.

Zniechęceni tym, małe wspólnoty, w 1900 roku, opuścił ten kraj i osiadł w pobliżu Lonsdale, Rhode Island, gdzie założył klasztor Matki Boskiej w Dolinie.

Ponieważ w 1903 Nova Scotian samotności Petit Clairvaux został repeopled.

Trzydzieści religijnych z Opactwo Thymadeuc (Francja), pod kierunkiem Eugene Dom Villeneuve, kontynuowała przerwane pracy, rozliczeń 1000 akrów ziemi, dwie trzecie lasów, które są ziemie, dwie trzecie pozostała albo pastwiska lub łąki - ziemie, tylko około 15 akrów są zdolne do pracy.

Klasztor znajduje się w odległości jednej mili od Intercolonial Kolejowej.

Chociaż cystersów zostało w art wigor tam było tylko włączone w zarządzeniu Reformatów Cystersi w 1869 roku.

Getsemani i nowe Melleray

W roku 1848 ujrzał montaż dwóch innych klasztorów w Nowym Świecie, jeden w hrabstwie Nelson w diecezji Louisville, Kentucky, nie daleko od sceny z pracy i trudach Ojcowie Urbain i Maryi i Józefa ich sprzymierzeńcami, inne w diecezji Dubuque, Iowa, dwanaście mil na zachód od Missisipi.

W klasztorach są obecne Abbeys Matki Bożej Getsemani i Matki Boskiej Nowe Melleray.

Opactwo w Getsemani, w diecezji Louisville, została założona przez Opactwo Melleray we Francji.

W 1848 r. Dom Maxime, że opat klasztoru, wysłał dwóch spośród swoich religijnych w Stanach Zjednoczonych, aby znaleźć odpowiednią lokalizację dla fundacji. Biskupa Flaget z Louisville - Saint of Kentucky, jak był nazywany - wskazany do nich zakładu zwane Getsemani, należących do Sióstr Loretto, którzy kierując sierociniec.

Nieruchomości, składającej się z około 1400 hektarów dobrej ziemi, została zakupiona, a na 20 grudnia, 1848, czterdzieści religijnych z Melleray wzięli ją w posiadanie.

W dniu 21 lipca 1850 roku, wzniesiony Piusa IX Getsemani do opactwa.

Dom Eutropius opat został wybrany w marcu 1851, i 26 października następujące Agora otrzymał błogosławieństwo z rąk Mgr.

Spalding, następca Mgr.

Flaget w diecezji Louisville.

Dziesięć lub dwanaście Drewniane domy, które służyły jako mieszkania dla Sióstr Loretto i ich sierot stała się zupełnie nieadekwatne do potrzeb Ojców, Dom i Eutropius postanowił zbudować klasztor.

Po jedenastu lat ciężkiej pracy i nieustanne, które znacznie osłabiona jego zdrowia, gorliwy najwyższej zrezygnował jego ładowania i powrócił do Melleray.

Od tego miejsca przejścia na emeryturę był wezwany, aby stać się pierwszym przełożonego Tre Fontane w pobliżu Rzymu.

Jego następcą został w Getsemani Dom Benedykta Berger, w ramach którego zasada piękne Agora Getsemani kościół został uroczyście konsekrowany przez arcybiskupa Purcell, Cincinnati, wspomaganą przez biskupa Louisville i Buffalo, 15 listopada 1866.

Mgr. Spalding, który stał się arcybiskup Baltimore, był obecny przy okazji, i głosił Kazanie, arcydzieło sakralnej wymowy.

Dom Benedykt zmarł 13 sierpnia 1890 r., i została przez Dom Edward Bourban, który przekształcił w College małe szkoły, które Sióstr Loretto opuściły za nową wspólnotę.

Ta uczelnia jest położone około jednej czwartej mila z opactwa w malowniczej lokalizacji, a później została przyjęta przez ustawodawcę w Kentucky.

W 1895 Edward Dom, podczas wizyty we Francji, jego rezygnację opłat ze względu na słaby stan jego zdrowia, i został mianowany kapelanem w Trappistines Matki Bożej Les Gardes, w diecezji Angers, Francja.

W dniu 11 października 1898, Dom Edmond Obrecht, piwniczy z opactwa Tre Fontane w pobliżu Rzymu, został wybrany na opata w Getsemani, i była błogosławiona przez biskupa McCloskey z Louisville w dniu 28 tego samego miesiąca.

Ta wspólnota liczbie 75 członków.

The Abbey Nowej Melleray, w diecezji Dubuque, Iowa, około dwunastu mil na zachód od Mississippi, jest tzw ponieważ jego matka-dom jest Opactwo Mount Melleray w Irlandii, która została założona przez Melleray Abbey Francji.

W 1848 r. Dom Bruno Fitzpatrick, opat Mount Melleray, wysłał kilka swoich religijnych do stanu Iowa.

Mgr. Lorans, biskup Dubuque, oferowane im 80 akrów ziemi w pobliżu swego miasta biskupiego.

Kamień węgielny został położony klasztor, 16 lipca, 1849.

Podniesiony do godności z opactwa w roku 1862, miał po raz pierwszy opat, Dom Efrem McDonald.

Po dwudziestu latach zrezygnował i wrócił do Mount Melleray.

The Rev Alberyk Dunlea, który przybył we wrześniu 1885, z ważną kolonię z Mount Melleray, udało się go jako przełożonego.

On zwolniony kondycji finansowej opactwo, a kończący się trudności, które prawie zniszczyła go w ramach poprzednich administracji.

W 1889 nowy standard został wybrany w osobie Ojca Ludwika Carew.

Później stał Definitor z rzędu dla anglojęzycznych krajów, a następcą został przez Ojca, który stał się Tytularny Alberyk przed.

W 1897 roku klasztor został przywrócony do godności opactwa, a Dom Alberyk Dunlea został wybrany na opata.

Nieruchomości obejmuje około 3000 akrów ziemi, z obfitości wody doskonałe.

Opactwo zostało odbudowane, ale w 1908 roku nie było jeszcze zakończone.

Opactwo La Trappe, Kanada

The Abbey of Our Lady of the Lake of Two Góry (lepiej znaną pod nazwą La Trappe, oficjalną nazwą nadaną po urzędzie nie ustalono) znajduje się na terytorium Oka, w diecezji Montrealu, około trzydziestu mil z tego miasta i na brzegu jeziora Dwóch Góry, skąd ono pochodzi jego nazwa.

Pierwsza myśl założycieli tego klasztoru został ze względu na czcigodny M. ROUSSELOT, kapłan St Sulpice i proboszczem Notre-Dame w Montrealu.

Urodził się w Cholet (Maine et Loire, Francja), kilka lig odległych od Opactwo Bellefontaine, M. ROUSSELOT miał często w młodości, odwiedzałeś tę klasztoru.

Kilka razy podczas jego wizyty we Francji miał swoje projekty zgłoszone do opat z Bellefontaine, Dom Jean-Marie Chouteau.

Wydalenia religijnego przyznany przez rząd francuski, i wprowadzane do realizacji w Bellefontaine, 6 listopada, 1880, decyzję w sprawie Rev Ojciec Jean-Marie, aby zaakceptować propozycję M. ROUSSELOT.

W dniu 8 kwietnia 1881, w Rev Ojciec opat, któremu towarzyszy jedno z jego religijnych, przybyłych w Montrealu, gdzie był najbardziej uprzejmie otrzymanych przez biskupa Fabre.

Po kilku tygodniach negocjacji, seminarium św Sulpice oddał do Trappists 1000 akrów ziemi w seniorat do jeziora z dwóch Góry.

Jednocześnie rząd prowincji Quebec obiecał zachęcać do fundacji i doszli do jej pomocy.

Po powrocie do Francji Rev Ojciec opat wysłał do Kanady cztery jego religijnych, tak aby niemowlę kolonii składa się z pięciu członków, w tym jego towarzysz, który pozostał.

Ojciec William był najwyższej klasy.

Oni sami zainstalowane w chwili obecnej, jak również będą mogły w nieco drewnianym domu, który należał do tego Mill Bay, ponieważ został powołany, na terytorium Oka. Ten tymczasowy instalacji trwało aż do miesiąca września.

Religijnego następnie wzięli w posiadanie klasztor, które bez stałej siedziby, dał im pokój wystarczająco wiernie za przeprowadzenie Cystersów observances i odbieranie nowych rekrutów.

Ten pierwszy klasztor był błogosławiony, 8 września 1881 roku.

Ponieważ została ona przekształcona w szkole rolniczej.

Do ziarnka gorczycy obiecał stać się wielkim drzewem.

Nowicjuszy stawili się, a jednocześnie podstaw, a następnie aż do nieużytków, pokryte lasami i szczotki i wypełnionych kamieniami, zostały wyczyszczone i uprawiać.

Po tym stałym klasztor był planowany.

W jesieni 1889, dzięki hojny dobroczyńca, M. Devine, prace rozpoczęły się na niego.

W miesiącu maju 1890 r., w kamień węgielny został położony, a na 28 sierpnia, 1891, Mgr.

Fabre uroczyście pobłogosławił pierwsze dwa skrzydła, które zostały zakończone.

Ten sam dzień, przez dekret z Kongregacja Biskupów i regularne, Priory of Our Lady of the Lake został wzniesiony na opactwo.

W dniu 26 marca społeczność wybrała jako opat z ks Ojciec Anthony Ögera, którzy, na 29 następujących czerwca Agora otrzymała błogosławieństwo z rąk Mgr.

Fabre w katedrze w Montrealu.

Wreszcie, w 1897 roku, przez pomoc w dobroczyńca jako skromny jak był hojny, M. Rousseau, kapłan St Sulpice, klasztor i kościół Agora były całkowicie wypełnione, a na 7 listopada abp Bruchesi uroczyście poświęcił kościół .

Stamtąd dalej-mnichów może dać sobie w pełni swoje życie modlitwy i pracy, bez obaw wszelkie niedogodności w celu wypełnienia swoich regularnych ćwiczeń.

Ale na 23 lipca, 1902, pożar zniszczył klasztor i wspólnota była zobowiązana do podjęcia schronienie w szkole rolniczej.

W oczekiwaniu na wystarczające środki na odbudowę klasztoru, mnichów skonstruowane tymczasowy drewniane zadaszenie, a na Wielki Czwartek, 1903, mogli opuścić szkołę.

Pomocy świadczonych przez różnych domach kolejność tradycyjne i hojność z kanadyjskim ludzi i ludzi ze Stanów Zjednoczonych, bez różnicy wyznania, a wkrótce włączone do rozpoczną budowę nowego klasztoru na terenie byłej, i w dniu 21 sierpnia 1906, Mgr.

Bruchesi, Arcybiskup Montrealu, otoczonych przez kilku arcybiskupów i biskupów, konsekrowany w Abbatial kościoła. The Abbey of Our Lady of the Lake miał w 1908 roku, zgodnie ze statystykami, 120 więźniów, w tym Oblatów.

Ta nazwa jest podana do chłopców jedenastu do piętnastu lat, którzy są powierzone przez mnichów ich rodziców, które mają być podniesiony zgodnie z Regułą świętego Benedykta, tak aby później, gdy sędzia ich przełożonych, które mają być powołani do życia zakonnego, mogą one stać się mnisi.

Reguła jest ograniczona do rozpatrzenia ich w swojej ofercie wieku.

Jest to ożywienie w zakonnej szkole średniowieczu i pierwszych wieków życia zakonnego.

Główne branże of Our Lady of the Lake są do produkcji sera i wina leczniczego.

Klasztor posiada również ważnym mleczarnia do produkcji masła.

Ale to, co przyczynia się przede wszystkim na sławę La Trappe z Oka jest jego szkole rolniczej.

W tej kwestii zreformowanej Cystersi (Trappists) of Our Lady of the Lake następujące wspaniałych tradycji ich przodków.

Od bardzo ich instalacji w kraju, ich umiejętności w zysku wynikającego z uprzednio jałowe ziemie został już zgłoszony przez rolników z sąsiedztwa.

Osób każdego wieku i stanu poprosił o zezwolenie na pracę z nimi, tak aby nauczyć ich metod.

To był początek szkoły rolniczej, które rząd był w krótkim czasie rozpoznać oficjalnie, a które, reorganizacji, ponieważ spalanie dawnego klasztoru, daje instrukcji rolne w nauce każdego roku do 80 lub 100 studentów.

Na dzień budynek poświęcony tej szkoły jest duża nowoczesnej konstrukcji uroczo położony w malowniczym miejscu, poleceń i piękny widok na jezioro z dwóch Góry.

Ta szkoła została rolnych powiązanych z Uniwersytetu Laval.

Klasztor jeziora świętego Jana

Przez długi czas honorową Honoré Mercier, premier prowincji Quebec, miał na wniosek zainteresowanego agenta kolonizacji tej prowincji, został żarliwie entreating opat z Bellefontaine Dom Antoniego i Matki Boskiej z jeziora, aby wysłać do niektórych religijnych kraju Lake St John, niedawno otwarty do kolonizacji.

Miał oferowane Trappist Ojców 6000 akrów ziemi i znaczne sumy pieniędzy.

W roku 1891 on obciążony Rev Cz. Greg.

Rouleau, główne z Laval normalna szkoła, która towarzyszy Mgr.

Rozpoczyna się w dniu jego wizyty ad limina, w celu nakłonienia tej prośby przez rząd na opat z Bellefontaine.

Gdy opat, z konieczności zezwolenia od jego celu, przybył do Quebecu do rozstrzygnięcia sprawy, M. de Boucherville udało M. Mercier jako premier.

M. Pelletier, sekretarz prowincji, a honorowi Louis Beaubien, minister rolnictwa, były nadzwyczaj szczęśliwy, aby kontynuować pracę poprzedniego ministerstwa.

Uprzywilejowanych one wszystkie swoje uprawnienia do prowadzenia działalności Trappists w Lake St John.

Mgr. Labrecque, który udało Mgr.

Zobacz w rozpocząć z Chicoutimi, wykonany fundament danego obiektu z jego osobistego opieki i uwagi.

Dom w 1892 roku Anthony wysłał małą kolonię do jeziora świętego Jana.

W ten sposób powstała na zamożnych i charytatywny klasztoru Matki Bożej Mistassini w Lake of St John w diecezji Chicoutimi.

W styczniu 1906, został wzniesiony w klasztor, a Rev Dom Pacomius Gaboury został wybrany przed.

Klasztor w 1907 roku miał dwadzieścia więźniów.

Klasztoru Matki Bożej z Prairies, Manitoba

Arcybiskup Tâche św Bonifacego musiał długo pożądany do wzbogacania swojej diecezji z instytucji tego rodzaju.

Pisał o nim kilka razy o Bellefontaine opat, a na wiosnę 1892 ten ostatni skierował do zrozumienia ze arcybiskup, a jego colabourer, M. Ritchot, proboszcz Norbert św.

Z prałatów oddał Rev Ojciec Abbot 1500 akrów ziemi w dobrej parafii św Norberta, i natychmiast wysłał tam trochę kolonii pod kierunkiem ks Louis de Bourmont.

Prac budowlanych została przeprowadzona na dynamicznie i szybkość, a na 18 października tego samego roku, Arcybiskup Tâche klasztor i pobłogosławił go imieniem Matki Bożej Prairies.

St Norbert znajduje się na zachodnim brzegu rzeki Czerwonej, około dziewięciu mil na południe od Winnipeg, wielkich metropolii zachodniej Kanadzie.

Jest to wyłącznie kolonii rolnych, a rolnictwo nie jest prowadzona na rozległą skalę poprzez poprawę najnowsze maszyny.

Zbiorów w 1893 roku był zyskowny.

W roku 1897 było ponad pięćset akrów pierwszej klasy ziemi pod uprawę.

Klasztoru Matki Bożej z Prairies miał czterdzieści więźniów w roku 1908.

Do tego dnia nowy budynek został wzniesiony.

Klasztoru Matki Bożej z Doliny, Lonsdale, Rhode Island, USA

Ten klasztor ma inne niż byłego Little Clairvaux przeniesione.

Po katastrofalnych wydarzeniach, które uczynił niemożliwym do wspólnoty Little Clairvaux, aby kontynuować swoją pracę w Big Tracadie, Dom Jana Marii Murphy, ulegając pragnienie biskup Harkins Opatrzności, że niektóre kontemplacyjne w jego diecezji religijnych, przekazane mu Lonsdale, Rhode Island, w marcu, 1900, pozostawiając do innych związków wyznaniowych, którzy przybyli z Francji jego klasztoru Little Clairvaux.

On rozpoczął się bezzwłocznie do budowy konstrukcji drewnianych, które mogłyby służyć za tymczasowe schronienie dla religijnych.

Jednocześnie był budowy budynków niezbędna dla rolnictwa.

Te preparaty zostały pogłębiany z takich energii, że przez lipiec społeczności były w stanie rozpocząć rozliczeń i uprawa ziem.

Było to zadanie trudne i niewdzięczny, żaden pojedynczy rękami rolnik będzie ją podjęły.

Ale to, co było niemożliwe do indywidualnego wysiłku było szybko dokonana przez zjednoczone siły roboczej, a niewdzięczny gleby stał produkcyjnego.

Nowego klasztoru, który rozpoczął się w kwietniu 1902, był gotowy w grudniu tego samego roku, w miesiącu styczniu 1903, religijnej pociechy miał być zainstalowany w budynku stosownie do ich rodzaju życia.

Dla gospodarstw o zaopatrzenie w wodę jest sprawą pierwszorzędnej wagi.

Religijnego Matki Boskiej w Dolinie odkryli źródła dostaw, które obficie wodą do wszystkich celów.

Ponadto, ta woda, ze względu na swoje właściwości mineralne, posiada znaczną wartość handlową.

Całkowitej powierzchni nieruchomości jest 450 akrów.

Sukces, który do tej pory uczestniczyła w wysiłki mnichów w Lonsdale jest cennym zachęta dla wszystkich tych, którzy są zatrudniani w rolnictwie działaniami w tym skalista część Rhode Island. Klasztor został wzniesiony na klasztor w 1907 roku, religijnego i wybierani na Rev

Dom Marii John Murphy przed.

Zachowuje w kolejności starszeństwa rangi odpowiadającej daty włączenia Little Clairvaux w zarządzeniu Cîteaux.

w 1869 roku.

Klasztoru Matki Bożej z Kalwarii, Rogersville, NB

Przewidując zła, które z ich społeczności były zagrożone przez prawie 1901 (Waldeck-Rousseau), kilka z Abbots Orderu Cîteaux we Francji spojrzał w celu znalezienia schronienia w przypadku wydalenia.

Dom oger Antoniego, opata of Our Lady of the Lake, napisał do Mgr.

Richard, proboszczem Rogersville, NB, którzy odpowiedzieli szybko, wprowadzanie do swojej dyspozycji niektórych młynach i 1000 akrów ziemi już częściowo uprawiana.

W sierpniu 1902, po uprzednim z Bonnecombe, Francji, Anthony Piana Rev Ojca i Matki Rev Lutgarde, przeorysza, siostra z innym, przybył w Montrealu, a potem w Our Lady of the Lake w drodze Montrealu.

Dom Anthony oger poświęcił całe rodzicielskiej troski, aby użytkownicy jego pomocy w znalezieniu miejsca nadające się do fundacji.

Opat przekazane Mgr.

Richard's wniosku do wcześniejszej z Bonnecombe, który po dwóch wizytach w Rogersville postanowił przyjąć go, a projekt został przedstawiony do aprobatą Kapituły Generalnej.

Opat ogólne, Dom Sebastian Wyart, wezwał Dom Emile, opat z Bonnecombe w Kanadzie pod kierunkiem Antoniego Dom Piana.

W dniu 5 listopada następujący mały kolonii została uroczyście otrzymała w Rogersville przez proboszcza i jego parafian, a wzięli w posiadanie klasztor, do którego została podana nazwa Matki Boskiej Kalwarii, która została wzniesiona w kanonicznie Priory 12 lipca , 1904.

Klasztoru Matki Bożej z Jordanii, Oregon

W 1904 Cystersów, mnisi z Fontgombault (Indreet-Loire, Francja), były zmuszone do rezygnacji z ich klasztoru.

Również oni, spojrzał na schronienia w Ameryce. Pod kierunkiem ich opat, Dom Fortunato Marchand, udali się do Oregon, aby poprosić o miejscu rekolekcji w którym będą mogły służyć do Boga Wszechmogącego, i przestrzegać ich rządów.

Nowe fundamenty Jordanii Matki Bożej znajduje się w miasteczku w Jordanii, Linn County, około 90 mil od wybrzeża Pacyfiku, na płaskowyżu mila i pół w okolicy.

Nieruchomość składa się z około 400 akrów ziemi, prawie 200, które są faktycznie lub pod uprawy ląduje w łąka-100 w drewnie gruntów, a pozostała część pokryta szczotki.

A torrent, Santiam z dopływem rzeki, granice go na południe.

Po tym torrent został zbudował młyn parowy zobaczył-w związku z klasztoru.

Tutaj Oregon drzew jodły, które osiągają ogromne wysokości, są przeliczane na budulec dla potrzeb społeczności i dla handlu.

Przyszłość tej wspólnoty cystersów w dużej mierze opiera się na tej branży.

Ziemia urodzajna jest zwyczajnie i produkuje zboża, warzywa, gruszki, śliwki, jabłka, itp. klasztoru Matki Bożej Jordan został uroczyście poświęcony w 1907 roku, Arcybiskup pełniących Oregon City, w obecności dużego zgromadzenia świeckich, wśród których było wielu nie-katolików. Przy tej samej okazji sakramentu bierzmowania był podawany przez arcybiskupa.

Prawo Rev Ojciec Thomas, opat z opactwa benedyktynów w Mount Angel, głosił Kazanie na dedykacyjny, w którym wyjaśniono charakter i przedmiot życia w Cystersi, lub Trappists.

Klasztoru Matki Bożej Maristella

Ten klasztor, w Taubaté w Archidiecezji Rio de Janeiro Brazylia zrobić, jest pierwszym i jak dotąd jedyny klasztor cystersów w kolejności, w Ameryce Południowej.

Został on założony w 1904 przez Opactwo Septfons we Francji, w gospodarstwie, lub Fazenda, u podnóża Serra Mantiqueira, niedaleko od Dworca PKP między Rio de Janeiro i Sao Paulo, około dwunastu mil od Taubaté i sześciu z Trememblé, A małe miejsce związane z Taubaté przez tramwaj.

Nieruchomości składające 4000 lub 5000 akrów, gdyby pozostał untilled od zniesienia niewolnictwa w 1888 roku, a budynki zostały objęte w ruiny.

Połowa ziemi leży wzdłuż rzeki Parahyba, natomiast druga, składająca się z gór i dolin, stanowi podstawę łańcucha gór Mantiqueira.

Ryżu, kawy, trzciny cukrowej, kukurydza indyjskich, itp., są uprawiane, i bydło są podniesione.

Klimat jest umiarkowany, choć jest w tropikach.

Społeczności, czterdzieści w liczbie, ma siedzibę szkoły dla dzieci z okolicy.

Publikacja informacji napisanej przez Gildas FM.

Przepisywane przez Larry Trippett.

W pamięci ks. Columban, Matka Boża z Guadalupe klasztoru, Oregon, którego dobroci i mądrości pozostanie ze mną. Encyklopedia Katolicka, tom III.

Opublikowany 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 listopada 1908 roku.

Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur.

+ John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliografia

Exordes de Citeaux (Grande Trappe, 1884); D'Arbois De Jubainville, Interieur des abbayes XII i cisterciennes au au Les Annales d 'Aiguebelle (Paris, 1863); Janauscheck, Originum Cisterciensium itp. (Wiedeń, 1877), I; Gallia Christiana, IV; Hélyot, Dictionnaire des poleceń religieux; ordinis Cisterciensis Jurium itp. (Rzym, 1902); Abrege de l'histoire de l'ordre de Citeaux par un de moine Thymadeuc (St Brieuc, 1897).

Gaillardin, Histoire de La Trappe; Dom Augustin de Lestrange et les trappists wisiorek la Revolution (Grande Trappe, 1898); Vie du RP Urbain Guillet (Montligeon, 1899); Vérite, Citeaux, La Trappe i Bellefontaine (Paryż, 1885); Spalding , Szkice z wczesnego misji Kentucky, 1781-1826; Maes, Życie Rev Charles Nerinckx (Cincinnati, 1880), L'Abbaye de Notre-Dame du Lac et l'ordre de Citeaux au Canada et dans les Etats - Unis (Montreal, 1907); Tessier, Bibliotheca Patrum Cisterciensium (4 tomy. 4x, 1660); Alanus De Insulis, Opera Mosalia (4x, 1654); Bona, Opera Omnia (4x 1677): Caretto, Santosale del S. Ordine Cisterciense (4 tomy. 4x, 1705); Debreyne wiele tomów teologii na jeden lek; Ughelli, Italia Sacra (10 obj. Folio, 1717); Henríquez należy podawać za nie tylko menologium ale także Phoenix reviviscens (4x, 1626 ); Regula Constit.

et Privilegia Ord. położnej, farmaceuty.

(Folio, 1630); Janauscheck, Bibliographia Bernardina.


Również zobaczyć:


Zakony


Franciszkanie


Jezuitów


Benedyktyni


Trappists


Christian Brothers


Dominikanie


Karmelici


Karmelitów Bosych


Sie Augustynianie


Marist Brothers

Monastycyzm


Mniszek


Braci


Klasztor


Ministerstwo


Major Zamówienia


Święcenia kapłańskie

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest