esseńczyków

Informacje ogólne

W Essenes były członkami społeczności żydowskiej sekty ascetyczne 1 wpne i 1. stuleciu AD. Większość z nich mieszka na zachodnim brzegu Morza Martwego.

Są one identyfikowane przez badaczy z wielu Qumran wspólnota napisał, że dokumenty, popularnie zwany Dead Sea Scrolls.

One numerowane ok. 4000 członków.

Warunkiem wymagane dwóch do trzech lat przygotowań, a nowych kandydatów przyjrzał przysięgi pobożność, sprawiedliwość i prawdomówność.

Według Filon z Aleksandrii i innych pisarzy 1 wne, ich shared Essenes do posiadłości, mieszkał przez rolnictwo i rzemiosło, odrzucone niewolnictwa, i uwierzył w nieśmiertelności duszy. Ich posiłki były uroczyste sprawami wspólnoty.

Główne grupy Essenes przeciwieństwie małżeństwa.

Mieli regularne sesje modlitwy i studium, zwłaszcza w szabat.

Przestępców zostali wyłączeni z sekty.

Podobieństwo między liczbą Essene i chrześcijańskiej koncepcji i praktyk (królestwa Bożego, chrzest, święty posiłki, położenie centralne nauczyciela, tytuły officeholders, społeczności i organizacji) doprowadził niektórych ludzi zakładać, że istnieje bliskie pokrewieństwo między w Essenes i grup wokół John the Baptist i Jezusa Chrystusa. Jest to możliwe, że po rozwiązaniu tego niektórzy członkowie wspólnoty Essene następnie John the Baptist lub dołączył do jednego z wczesnych wspólnot chrześcijańskich, ale wszelkie inne bezpośrednie połączenie wydaje się mało prawdopodobne.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Nahum N Glatzer

Bibliografia


Beall, Todd S., Józefa Flawiusza "Opisy do Essenes ilustrowana przez Dead Sea Scrolls (1988); Davies, Philip, Za Essenes (1987); Larson, Martin, The Essene-chrześcijańskiej wiary (1980); Simon, Marcel, Sekty żydowskiej w czasach Jezusa, trans.

James Farley (1980).


Essenes

Informacje zaawansowane

W Essenes były ważnym żydowskie grupy, które rozkwitły w Palestynie od końca II wieku pne do końca pierwszego wieku AD

Źródła

Nasza znajomość Essenes ustalana jest w dużym stopniu przez sposób wytyczają nasze źródła.

Z pewnością źródeł, które w sposób wyraźny do Essenes są istotne.

Najcenniejsze wśród nich są Philo's Apology dla Żydów (obecnie stracił, ale zachowane w części przez Euzebiusza, Praeparatio Evangelica 8.2) i Każdy dobry człowiek jest bezpłatne, zarówno napisane w pierwszej połowie pierwszego wieku AD; Flavius Josephus's The Jewish War i W Starożytności przed Żydami, pochodzący z około AD 75 i 94 odpowiednio; i Pliniusz Starszy's Natural History, wypełnione w około AD. 77.

Także niektóre niezależne wartości jest Hipolit's Philosophumena, napisane w trzecim wieku AD

Choć wyraźnie wspomnieć Essenes, tych kilku źródeł obecnych problemów.

Żaden z nich nie daje pierwszej, wewnątrz związku z Essenes.

Ponadto, tych źródeł na ogół do zaspokojenia Greekor hellenized czytelników, a tym samym, w niektórych punktach, zakłamać Essene praktyk, doktryn i motywów.

Wreszcie, jest wątpliwe, że którykolwiek z tych źródeł ma nic do powiedzenia, w drodze opisu, o Essenes ponieważ istniały przed panowania Herod the Great (37-4 pne).

W ciągu ostatnich trzydziestu lat naukowcy starali się złagodzić te trudności za pomocą informacji pochodzących z Morza Martwego Scrolls. Takie podejście ma swoje własne problemy, jednak.

Związek między Essenes i Qumran sectaries jest niepewna.

Nazwa "Essene" nigdy nie pojawia się w literaturze z Qumran, a także opłacalne przypadkach zostały dokonane do identyfikacji Qumran sectaries z Pharises, Zealots, saduceuszów, i innych grup chrześcijańskich i żydowskich.

Niemniej jednak, na podstawie dowodów archeologicznych i literackich najbardziej uczonych teraz uwierzyć, że Qumran sectaries były Essenes, choć niekoniecznie Essenes.

Mieszkańcy Qumran mogły być liderami, czy może tylko niewielki oddział, z szerokim Essene ruchu.

W obu przypadkach jest to niemożliwe, aby po prostu wiedzieć, w jaki sposób i do jakiego stopnia Qumran dokumenty odzwierciedlają Essene standardowych praktyk i wierzeń.

Z tego powodu wydaje się zasadne wprowadzenie przynajmniej tymczasowe rozróżnienie pomiędzy tym, co Philo i Józef roszczenia wiedzieć o Essenes i potencjalnie istotnych dowodów Qumran.

Z Qumran dokumenty Podręcznika dyscypliny, w Damaszku Dokument, wojny Wskaż, niedawno opublikowane Temple Scroll i różnych pesher typu komentarzy na temat Minor Prophets okazują się być najbardziej przydatne w dyskusji nad Essene życia, nauki, i historii.

Imię

"Essenes" jest angielski transliteracji greckiej Essenoi. Pozyskiwania i sens greckiego słowa zostały tajemnica od pierwszego wieku AD Philo, nasz najwcześniej źródło (ca. AD 40), spekulowali, że "Essenes" pochodzi od Grecki hosios, co oznacza "święte".

Nowoczesne naukowcy mają wolała wrócić do semickich oryginałów. Dwa najbardziej prawdopodobne, date etymologies oferowane są z aramejski "Asen" asayya, "healers", a ze Wschodu aramejski hasen, hasayya, "Pobożny".

Etymologia pierwszy mogłaby wskazywać na związek pomiędzy Essenes i Therapeutae (gr. "healers"), podobne grupy żydowskich kwitnący równocześnie w Egipcie.

Druga etymologia oznaczałaby historyczne związki między Essenes i Hasidim (hebr.: "pobożny", mówi), wierni Żydzi, którzy sami odróżnić podczas Maccabean buntu (ok. 167 pne).

Istniejące dowody nie pozwoli firmie decyzji pomiędzy dwoma etymologies, choć wydaje się, że ten ostatni cieszy się obecnie więcej zaufania.

W każdym razie, nie ma powodu zakładać, że "Essenes" lub równoważne semickich, był selfdesignation.

Mogła ona zostać etykiety stosowane na zewnątrz przez grupę.

Jako takie, to wskazują na sposób, w jaki Essenes były postrzegane przez swoich współczesnych.

Życie i Nauki

Philo, Józef Flawiusz, Pliniusz, Hipolit i generalnie zgadzają się dość ściśle na główne cechy charakterystyczne grupy. Asceza była centralnym triat.

Wiele Essenes zostały przeznaczone na kawalerski idealne, choć Josephus wymienia grupy, którzy w związku małżeńskim.

Oni eschewed luksusowych elementów, takich jak ropa naftowa, i unikać zbędnych kontaktów społecznych i gospodarczych z państwami spoza Essenes.

Ich wysoko regimented życia wyśrodkowany na modlitwie, skrupulatnej pracy, częstych lustrations i badanie Pisma.

Essene życia był także komunalne.

Nie tylko był w posiadaniu nieruchomości wspólnej, ale wydaje się, że wielu, jeśli nie wszystkie, ich posiłki były podejmowane wspólnie, jak dobrze.

O Essene podróżnik może zawsze mieć pewność znalezienia wolnego złożenie mieszkał tam, gdzie koledzy Essenes.

Essene społeczności były wysoce zorganizowany z czterech różnych klas członkostwa podzielone według starszeństwa.

Wydaje się, że kapłani zajmowanych góry laseczka z Essene drabinie społecznej; Josephus explicity wspomina, że ci, którzy podawać gminna finansów byli kapłani.

Wewnętrznej struktury społecznej Essene społeczności był utrzymywany przez staranne i wymagające dyscypliny.

Wejście procedury wymagające trzech lat nowicjatu i uroczyste śluby zapewnia popełnione członkostwa.

Istnieją pewne rozbieżności między Philo i Józef na Essene stosunek do świątyni i ofiar.

Filon twierdzi, że Essenes powstrzymał się od zwierząt, łącznie poświęceń, a Józef Flawiusz informuje, że z powodu ich poglądów na temat czystości, Essenes zostali wyłączeni ze świątyni sądy iz tego powodu uśmiercenia między sobą.

Wreszcie, Józef mówi, że Essenes były predestinarians skończony, a wraz z wiary w nieśmiertelność duszy z ich posiadaniu do nauki preexistence.

Ten obraz życia i doktryny Essene jest, ogólnie rzecz biorąc, potwierdziły informacje pochodzące z Qumran i jego dokumenty. Jak można oczekiwać jednak, że porozumienie nie jest doskonałe, istnieją pewne sprzeczności wprost.

Na przykład podręczniku dyscypliny mandatów dwuletnim, a nie trzy lata, nowicjat.

Zgodnie z Philo, w Essenes eschewed przysiegi, ale Damaszku Dokument przewiduje kilka przysiegi dla Qumran sectaries.

Te i inne incongruities podkreślić niepewności korzystania z Morza Martwego Przewija do oświetlania Essenism.

Nawet jeśli jeden zakłada, że Philo i Józef zostały pomylone w niektórych punktach (i jest to dość prawdopodobne), należy nadal liczyć się z możliwością, że Dead Sea Scrolls nie odzwierciedlają Essene uniwersalne cechy.

Jednak z tej możliwości pod uwagę, można jeszcze docenić ogromną wartość z Qumran Scrolls Essene na studia.

The Scrolls dać wyraźny dowód, że przynajmniej niektóre z Essenes nastąpił słonecznej, 364 dni kalendarzowych w przeciwieństwie do oficjalnych judaizmu, który wykorzystał księżycowych jeden.

Ponadto, przewija intymny, że Qumran Essenes (jeśli nie inne) były wrogami nieprzejednany w Hasmonean arcykapłanów.

W rzeczywistości wydaje się, że wielu liderów Essene były Zadokites, członków rodziny kapłańskiej wysokiej wyparta przez Hasmoneans.

Ta informacja z kolei rzucić światło na dokuczliwy problem z Essenes świątyni i ofiar.

Wydaje się, że Qumranians powstrzymał się od świątyni ofiar ze względu na strzelanina z orzeczenia kapłanów w Jerozolimie, gdyż nie repudiated do ofiarnej systemu, jak sugeruje Philo. W końcu, Zwoje narażać jeden Essenism który był dokładnie w eschatologicznej perspektywy.

Autorów z Scrolls uwierzyli sobie prawdziwego życia Resztę Izraela w ciągu ostatnich dni.

One oczekiwany wygląd zarówno politycznego Mesjasza i eschatologicznym arcykapłana.

W ogóle można powiedzieć, że Dead Sea Scrolls zachowały miejsce Essenism w ramach głównego nurtu judaizmu.

Józef i Philo ksiąg rachunkowych wykazują trudno było dopasować Essenes do tego, co zostało o późno znany sekunda judaizmu świątyni.

W Essenes były często traktowane jako syncretistic monastics, nasycony z helleńskiego ascezy.

Najnowsze badania na temat Qumran Scrolls, jednak wykazały jeden ascetyczne i gminnych stylu życia nie opiera się na niektórych greckich filozoficznych idealne, ale na przeważającej troska o czystość rytualną.

Bez względu na tożsamość z Qumran sectaries, jest obecnie możliwe do zrozumienia Essenes jako jeden z licznych czystości świadomości grup, które rozkwitły w judaizmie przed AD 70.

Historia i Wpływ

Nasze źródła zawierać wyraźne bardzo mało informacji historycznych charakter.

Z Qumran dokumenty są pełne historyczne aluzje, ale są one notorycznie niejednoznaczne.

Ponadto, historię z Qumran wspólnota może nie odzwierciedlać historię Essenism jako całości.

Za pomocą kombinacji źródeł, jednak naukowcy opracowali następujące niepewny Essene zarys historii.

W Essenes wydają się pojawiły po buncie Maccabean (ok. 167-160 pne).

Kiedyś pomiędzy 152 i 110 pne przynajmniej niektóre z Essenes, być może tylko liderów, wycofał się do Qumran, na wybrzeżu Morza Martwego.

Tam pozostał aż do Parthian inwazji 40 pne lub trzęsienia ziemi z dnia 31 pne zmuszeni je opuścić.

W tym czasie osiedlili się w regionach wokół Jerozolimy.

Wkrótce po Herod the Great śmierci (4 pne) przynajmniej niektóre z Essenes powrócił do Qumran. Niektóre siedemdziesiąt lat później Essenes brali udział w buncie przeciwko Rzymian.

Przetrwania i utrzymujący się Essenes jako odrębnej grupy po 70 AD wciąż dyskutowane.

Wielu uczonych, znalazłem ślady Essenism później w takich sekt jak Ebionites, w Mandaeans i Karaites.

Również nadal niepewny jest znaczenie i wpływ Essenism w ramach pre-AD 70 judaizmu i wczesnego chrześcijaństwa.

Niejednokrotnie oddalone jako peryferyjne lub sekty żydowskiej mianem bardzo rozsadnik wiary chrześcijańskiej.

Oba te miejsca są zbyt ekstremalne.

Jest bardziej prawdopodobne, że Essenes jednym wyrazem szerokie pietistic reakcja na pragmatyczne i chłodny duchu urzędowego judaizmu.

Od szeregach takich reakcji wczesnego kościoła musiałby wyciągnąć mocno.

S Taylor


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


G. Vermes, The Dead Sea Scrolls w języku angielskim; A. Dupont-Sommer, Żydowska sekty Qumran i Essenes; M. Burrows, The Dead Sea Scrolls; FF Bruce, namysł na Dead Sea Scrolls; WS LaSor, The Dead Sea Scrolls i NT; R. deVaux, Archeologii i Morza Martwego Scrolls; Charlesworth JH, "The Origin Kolejne Historia i autorzy Morza Martwego Scrolls: Cztery Fazy przejściowe między Qumran Essenes," RQum 10:213 -- 33; CD Ginsburg, The Essenes.


Również zobaczyć:


(Zaawansowane) faryzeuszów, saduceuszów, a Essenes

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest