Jana Chrzciciela

Informacje ogólne

John the Baptist był prekursorem Jezusa.

Był synem Zachariasza i Elżbiety, zarówno kapłańskiego opadania (Luke 1:5-25, 56-58).

Żył jak nazirejczykiem na pustyni (Łukasza 1:15; Matt 11:12-14,18). Zaczął swoją posługę Jordanem w 15 roku Tyberiusz Cezar (Łukasz 3:1-3).

On głosił chrzest nawrócenia w przygotowaniu się na przyjście Mesjasza (Łukasza 3:4-14). On chrzest Jezusa (Matt 3:13-17; Mark 1:9,10; Łukasza 3:21; Jan 1:32) . Urodziła On świadkiem Jezusa jako Mesjasza (Jana 1:24-42). Był uwięziony i skazany na śmierć przez Heroda Antipas (Matt 14:6-12; Mark 6:17-28).

Był chwalony przez Jezusa (Matt 11:7-14; Łukasza 7:24-28). Uczniowie byli lojalni wobec niego długo po jego śmierci (Dz 18:25).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

John the Baptist

Informacje zaawansowane

John the Baptist syna Zachariasza, kapłana, i Elizabeth (również kapłańskiej opadania i względnej z Maryją, Matką Jezusa).

Urodził się w górach judzkich, jego narodziny zostały przepowiedziane przez anioła (Łukasza 1:11 nn.) Spędził swoje pierwsze lata na pustyni Judei (Łukasza 1:80).

Jego publicznej posługi rozpoczął w piętnastym roku cesarz Tyberiusz (ca. AD 27), gdy nagle pojawiły się na pustyni.

W Ewangelii Jana, jak patrzeć na spełnianiu Eliaszem w redivivus oczekiwania, zarówno dla ogłaszając anioła (Łk 1,17) i Jezusa (Marka 9:11-13) tego wyraźnie nauczał.

Ponadto, John's strój z "płaszcz z sierści wielbłąda i pas skórzany pasek wokół jego pasa" (Matt. 3:4) był podobny do sukni Eliasza (II Kings 1:8).

Chociaż John sam zaprzeczył tym identyfikacji (Jana 1:21-25), przyznając się jedynie do Izajasza jest "głosem na pustyni" (Jan 1:23), nie może być, że zrzeka się popularny szuka nadziei zmartwychwstania Eliasza, akceptując tylko spełnienie jego ducha i mocy.

W istocie był to wyraźnej obietnicy anioła.

John's wiadomość nacisk miało dwojaki: (1) rychłego pojawienia się mesjańskie królestwo, i (2) pilną potrzebę pokuty, aby przygotować się do tej imprezy (Matt. 3:2).

W jego prawdziwe prorocze mody pojęcia natury królestwo nie było z ogółu umysłu, a więc było prawidłowe przygotowanie do Chrystusa.

Tłumy oczekiwać, że "dzień Pański" do szczęścia dla wszystkich Izraelitów, opierając swoją nadzieję na względy rasowe.

John głosili, że władza królewska jest zasada sprawiedliwości, dziedziczone tylko przez tych, którzy wystawione na drodze sprawiedliwości żyli.

Zatem jego orędzie nawrócenia został skierowany szczególnie do Żyda, bo Bóg zamierza czyszczenie Izraela, jak i na świecie (Matt. 3:7-12).

Gdy Jezus ukazał się na scenie John roli jako prekursora został ukończony w jego osobistym świadectwem faktu Jezusa "messiahship (Jan 1:29).

Chrzest Janowy uzupełnić swoje zadania przygotowawcze.

W swoim podstawowym znaczeniu był to symboliczny akt do czyszczenia od grzechu, a tym samym była towarzyszy skrucha.

Tak więc Matt.

3:6 mówi, "i byli przez niego chrzest w rzece Jordan wyznając jednocześnie w pełni (exomologoumenoi) ich grzechy."

Ale w jego najpełniejszym znaczeniu był to akt eschatologicznym przygotowanie jeden dla dopuszczenia do królestwa mesjańskiego.

Tak więc, gdy faryzeuszów i saduceuszów przyszli do chrztu, John powiedział: "Kto was ostrzegł do ucieczki formę przed nadchodzącym gniewem?"

(Matt. 3:7).

Josephus's uwagę Chrzest Janowy (Antiquities xviii.5.2) jest sprzeczne z tym, co sugeruje, że jego celem było stworzenie do oczyszczania ciała odpowiadają już dokonane wewnętrznych zmian.

Historyczne tło Chrzest Janowy jest prawdopodobnie żydowskiego neofita chrzest, z Johnem podkreślając, że zarówno przez tego Żyda i poganina zostały uroczyście nieczysty aż do prawdziwego ludu Bożego były zainteresowane.

Chrztu Jezusa przez Jana (Matt. 3:13-15) jest wyjaśnione nie jako znak, że Jezus potrzebne nawrócenia, ale raczej, że przez ten akt był identyfikowania się z ludzkością w zakresie właściwego podejścia do królestwa Bożego.

Od dawna podejrzewali, że Jan był jednocześnie związany z Essenes, ponieważ jego ascetyczne zwyczajów i jego lokalizacja w pobliżu głównego rozliczenia z sekty.

Zostało to większe możliwości uznane przez Jana i powinowactwem między Morza Martwego Scroll (Qumran) sekty, AN Essenish grupy, którzy mieszkali na północno-zachodnim brzegu Morza Martwego.

To połączenie jest z pewnością możliwe, zarówno dla Jana i Qumran sekta mieszkał na pustyni Judei, obie miały charakter kapłańskiego, zarówno zawartych nacisk na chrzest jako znak clensing wewnętrznych, jak było ascetyczne, jak myśli w kategoriach nieuchronnego wyroku , A zarówno powoływać Isa.

40:3 jako organ za swoją misję w życiu.

Ale chociaż John mogły być pod wpływem sekty we wczesnych etapach swego życia, jego posługa była znacznie większa.

John rola była w istocie prorocze; sekty był ezoterycznej.

John wydane na podstawie publicznego zaproszenia do nawrócenia; sekty wycofała się na pustynię.

John ogłoszona wystawy nawrócenia w sprawach zwykłego życia; sekty wymagane do złożenia dreszcze jego życie ascetyczne.

John przedstawił Mesjasza; sekty wciąż czekał na swoją manifestację.

John's wypowiedzenie Heroda Antipas dla jego małżeństwo było przyczyną jego śmierci przez beheading (Matt. 14:1-12).

Józef mówi nam, że ten miał miejsce w twierdzy Machaerus w pobliżu Morza Martwego.

W Mandaeans byli pod wpływem Jana, bo on odgrywa dużą część w ich pismach.

To połączenie może przyjść przez Jana uczniów, którzy istnieją co najmniej dwadzieścia pięć lat po śmierci Jana (Dz 18:25, 19:3).

RB Laurin


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


CH Kraeling, John the Baptist, J. Thomas, Le mouvement en Baptiste Palestyny i Syria; A. Plummer, Ewangelii według św Mateusza, 30-31; M. Burrows, Więcej światła na Dead Sea Scrolls; W.

Wink, John the Baptist w Ewangelii Tradycji; FF Bruce, NT Historia; Barnwell E., "The Early Chrzciciela w tradycji chrześcijańskiej," NTS 18:95 nn.; Chh Scobie, John the Baptist.

John the Baptist

Informacje zaawansowane

W "prekursora naszego Pana."

Mamy jednak fragmentaryczne i niepełne rachunki go w Ewangeliach.

Był kapłańskiego opadania.

Jego ojciec, Zachariasz, został kapłanem w trakcie Abia (1 Chr. 24:10), a jego matka, Elisabeth, był z córek Aarona (Łukasza 1:5).

Misji John był przedmiotem proroctwa (Matt. 3:3; Isa. 40:3; Mal. 3:1).

Jego urodzenia, które odbyło się sześć miesięcy przed tym Jezusa, było przepowiedziane przez anioła.

Zacharias, pozbawiony mocy mowy jako znak Bożej prawdy i nagan własnej niedowierzanie w odniesieniu do narodzin jego syna, miał moc mowy przywrócił mu przy okazji jego obrzezanie (Łukasza 1:64) .

Po tym bardziej nie jest zapisane o nim przez trzydzieści lat niż to, co jest wymienione w Łukasza 1:80.

John był nazirejczykiem od jego urodzenia (Łukasza 1:15; Num. 6:1-12).

Spędził wczesne lata w górskich dróg Judy i Jerozolimy leżącego między Morza Martwego (Matt. 3:1-12).

Na długości On wyszedł w życiu publicznym, i wielkie z "każdym kwartale" byli przyciągani do niego.

Sumy jego przepowiadanie było konieczności nawrócenia.

On wypowiedziana faryzeuszów i saduceuszów jako "pokolenie vipers" i ostrzegł ich o szaleństwo z ufając zewnętrznych przywileje (Łukasza 3:8). "Jako kaznodzieja, John był wybitnie praktyczny i dyskryminujące. Self-chciwość i miłość były na powszechne grzechy ludzi w ogóle. na nich, dlatego, że nakazała miłości i poważania dla innych. publicans on ostrzec przed wymuszenia, żołnierze w walce z przestępczością i grabić ".

Jego naukę i sposób życia roused całej południowej Palestyny, a ludzie ze wszystkich części flockowymi do miejsca, gdzie był, nad brzegiem Jordanu.

Tam chrzest nawrócenia ku tysięcy.

Sława Jana dotarły do uszu Pana Jezusa w Nazarecie (Matt. 3:5), a on przyszedł z Galilei nad Jordan do Jana być ochrzczony, na specjalnej podstawie, że stało mu "wypełnić wszystko, co sprawiedliwe" (3: 15 ).

John's specjalny urząd zaprzestał z chrztu Jezusa, którzy muszą teraz "wzrost jako król przyjść do swojego królestwa. Nadal jednak na chwilę na świadectwo dla Messiahship Jezusa. On zwrócił się do Niego Jego uczniowie, mówiąc: "Oto Baranek Boży". Publicznych Jego posługa była nagle (po około sześciu miesięcy prawdopodobnie) zakończone przez niemożliwości oddania do więzienia przez Heroda, który był ganił za grzech miało sobie żony swego brata Philip (Łukasza 3:19). Był zamknąć się w zamku Machaerus (QV), twierdzy na południowym krańcu Peraea, 9 mil na wschód od Morza Martwego, i tu był ściąć kazałem. Jego uczniowie, po wysyłanych do głowy ciało do grobu, poszedł i powiedział wszystko, co Jezus miał miejsce (Matt. 14:3-12). John's zgon pozornie tuż przed trzecim Pascha naszego Pana resortu. Nasz Pan sam zeznał, że w odniesieniu do niego był "spalanie a shining light "(Jan 5:35).

(Easton Ilustrowany słownik)

John the Baptist's Chrzest

Informacje zaawansowane

Chrzest Janowy nie był chrześcijańskiego chrztu, ani nie był tym, co było praktykowane przez uczniów do poprzedniego Pana naszego ukrzyżowania.

Do tego Nowego Testamentu gospodarki nie istnieją.

Chrzest Janowy związanie jej tematów do nawrócenia, a nie do wiary w Chrystusa.

Nie było podawane w imię Trójcy Świętej, i tych, którzy zostali ochrzczeni John rebaptized przez Pawła (Dz 18:24, 19:7).

(Easton Ilustrowany słownik)

John the Baptist's Chrzest Chrystusa

Informacje zaawansowane

Chrystus musiał zostać oficjalnie zainaugurował do publicznej absolutorium z jego biura.

W tym celu przybył do Jana, który był przedstawicielem Prawo i Prorocy, że przez niego mógł być wprowadzony do jego biura, a tym samym być publicznie uznane za Mesjasza, których najbliższych proroctwa i typy miał wielu wieków ponoszone świadka.

John odmówił najpierw do nadania jego chrzest w Chrystusa, bo nie rozumieli, co miał zrobić z "chrzest nawrócenia".

Ale Chrystus powiedział: "Pozwólcie, że jest teraz tak, jak teraz dostosowane do mojego stanu poniżenia, mój stan jako substytut w pokoju grzeszników".

Jego przyjmowanie chrztu nie było konieczne na własny rachunek.

Był to akt dobrowolny, tak samo jak Jego stania się wcielony akt.

Jeszcze gdy był zaangażowany pracy do osiągnięcia miał być wypełniony, a następnie stało się podjęcie na nim podobiznę grzesznikiem, i wypełnić wszystko, co sprawiedliwe (Matt. 3:15).

W służbowej Chrystusa i bezgrzeszny osobę Chrystusa mają być wyodrębnione.

To było w jego służbowych, że przedstawiony chrzest.

W najbliższych naszemu Panu Janowi praktycznie powiedział: "Chociaż bezgrzeszny, i bez żadnych osobistych barwy, ale w moim publicznego lub służbowych jak Wysłane Boże, ja stoję w pokoju z wielu, i przynieść ze mnie grzech świata, dla których jestem przebłaganie ".

Chrystus nie został złożony zgodnie z prawem na własny rachunek.

To było jak jego ludzie poręczenia, stanowisko, które zakłada spontanicznie.

Zarządzanie w obrzędzie chrztu był także symbolem chrztu cierpienia przed Nim urzędowego, w tym zdolności (Łukasza 12:50).

W ten sposób zgłaszająca się on w mocy lub dedykowanych konsekrowane się prace spełniające wszystkie sprawiedliwość.

(Easton Ilustrowany słownik)

John the Baptist

Żydowskiego punktu widzenia informacji

Essene świętego i kaznodzieja; rozkwitała między 20 a 30 CE; prze-runner Jezusa z Nazaretu i twórca chrześcijańskiego ruchu.

Jego życie i postać Józefa Flawiusza ( "Ant." Xviii. 5, § 2) mówi:

"Był dobrym człowiekiem [comp. IB. 1, § 5], którzy napominani Żydów do praktykowania abstynencji [ἀρετὴν =" Pharisaic mocy "=" perishut "comp." BJ "ii. 8, § 2], prowadzić życia sprawiedliwości wobec siebie i pobożność [εὐσέβειαν = "religijny kult"] ku Bogu, a następnie dołączyć go w obrządku w kąpieliskach [chrztu], bo powiedział on, co mogłoby być możliwe do przyjęcia chrztu Niego [Boga], jeśli będą go używać nie tylko do oddania od niektórych grzechów [comp. II. Sam. XI. 4] lub w przypadku proselytes [patrz Soṭah 12b; komp. Gen. R. i.], ale dla uświęcenia ciała po duszy miał wcześniej zostały dokładnie oczyszczone przez sprawiedliwość. Osoby flockowymi w tłumy do niego, jest mieszana przez jego adresy. Antipas króla Heroda, obawiając się, bo wielki wpływ miał ponad John ludzie mogą być wykorzystywane przez niego na podniesienie buntu , Wysłał go do twierdzy Macherus jako więzień, i było mu ukarany śmiercią.

"Ludzie w ich oburzenie nad tym oglądaliśmy w bestialski akt zniszczenia, które wkrótce potem skierował się do armii Heroda Boski kara."

Narodziny legendy.

John the Baptist była przedmiotem legendarnej zawartych w narracji Łukasza i.

5-25, 57-80, oraz iii.

1-20, zgodnie z którym był on synem Zachariasza, kapłana z sekcji Abia, i Elżbiety, także kapłańskie pochodzenie, a urodził się w starszym wieku. Archanioł Gabriel ogłosił Jana urodzenia do Zachariasza natomiast, że kapłan stanął przy ołtarzu ofiarę kadzenia, i powiedziałem mu, że to dziecko będzie nazirejczykiem dla życia ( "nezir" olam "; Nazisci I. 2); napełnieni Duchem Świętym, w łonie matki, byłby on wezwany do konwertowania Izraelitów do Boga, i z mocy Eliasza, by obrócić serca ojców do dzieci, podczas gdy przygotowanie ludzi do Pana (iii Mal.. 24 [iv AV. 6]).

Zacharias, wahają się sądzić, że wiadomość została oniemieć, a jego usta otworzył ponownie dopiero po urodzeniu dziecka, kiedy na obrzezanie nazwa była mu potem on odpowiedział równocześnie z żoną, że powinien on być nazywany "Jan", jak anioł miał przepowiedziane.

Zachariasz, napełniony Duchem Świętym, błogosławił Boga dla odkupienia ludzi z Izraela z rąk ich wrogów (Rzymian) poprzez domu Dawida (a mesjanistyczny pogląd całkowicie sprzeczne z Nowego Testamentu poczęcia), i prorokował, że John dziecka powinien być nazywany "prorokiem Najwyższego," jeden, który pokazuje w jaki sposób należy uzyskać zbawienie przez odpuszczenie grzechów (poprzez chrzest; komp. Midr. W. celu Ps. CXVII. 76), tak aby przez Niego światło z wysoka będzie doprowadzony do "tych, którzy zasiadają w ciemności."

John pozostawały w ukryciu aż do pustyni, w piętnastym roku Tyberiusz, słowo Boże do Niego, a On dalej zintensyfikować, wypowiadając słowa w Isa.

XL.

2-5: "Nawracajcie się i wy: dla królestwa niebieskiego jest pod ręką" (Matt. III. 2), i głosił ludziom do poddania się chrzest pokuty w odniesieniu do umorzenia ich grzechy, i zamiast opierania się na wartości swego ojca Abrahama jak obłudnicy ( "barwnego wielu-vipers"; patrz Hypocrisy), aby przygotować się do nadchodzących dzień sądu i jego płomienny gniew przez owoce sprawiedliwości, dzieląc się swoimi płaszcze i ich mięsa z tych, które miał żaden.

Do publicans on także głosił te same, informując je do dokładnego nie moretaxes niż zalecone; do żołnierzy oświadczył, że powinny one unikać przemocy i oszczerstwo (jako informatorów) i korzystaj z ich wynagrodzenia.

(Kazanie z John the Baptist podane tutaj jest oczywiście oryginał z nim, i podobne z Jezusem, Matt. XII. 33-34, XXIII. 33, jest na niej opartych.) Na pytanie, czy był Mesjaszem, on odpowiedział, że Jego chrzest nawrócenia chciał tylko przygotowanie ludzi do czasu, gdy Mesjasz będzie pochodził jako sędzia chrzcił ich w ogniu, aby przesiać je i plewy spalić w ogniu nienasycony (ogień gehenna; komp. Sibyllines, iii. 286 ; Henoch, XLV. 3, lv. 4, LXi. 8)-koncepcja Mesjasza, który jest bardzo różnią się od tych, które widział w Jezusie Mesjasza.

Wśród wielu, że przybył nad Jordan do poddania się obrzęd chrztu w odpowiedzi na wezwanie Jana, Jezus z Nazaretu, a uczynił wpływu przez Niego stworzył nową epokę w tych środowisk, wśród których powstało chrześcijaństwo, tak że odtąd cały życia pracy John the Baptist nadano nowe znaczenia-jak gdyby w jego mesjanistyczny oczekiwań miał Jezusa w świetle jako prawdziwy Mesjasz (patrz Matt. III. 14; John i. 26-36).

Jego wygląd.

John the Baptist był uważany przez tłum, jak wielki prorok (Matt. XIV. 5; Mark XI. 32).

Jego potężne odwołania (zob. Matt. XI. 12) i całym swym wyglądem przypominał ludziom wymuszenie proroka Eliasza; "on nosił odzienie z sierści wielbłąda, a leathern pas o jego biodra, a jego mięso była szarańcza i miód leśny" ( Matt. III. 4; komp. XI. 7-8).

On sam stacjonujące w pobliżu pewnych wody do fontanny chrzcić ludzi, w Bethabara (John I. 28) lub Ænon (Jana III. 23).

Podczas gdy on "głosił dobrą nowiną do ludu" (Łukasza III. 18), czyli ogłosił, że im wykupu było pod ręką, uczynił swoim uczniom przygotować się do niego przez czczo (Matt. IX. 14 XI. 18, i równolegle fragmenty).

Modlitwy uczył swoich uczniów był prawdopodobnie zbliżony do tzw Modlitwy (Luke XI. 1).

Jana, jednak wywołało gniew króla Heroda, ponieważ w jego adresów on reproached króla za Herodias żonaty, brat jego Filip żony, a wszystkie złe rzeczy uczynił.

Herod wysłał więc do Niego i wtrącił go do więzienia.

To było, że podczas pobytu w więzieniu John Heard o pracę lub głosząc uzdrowienie wykonane przez Jezusa (Matt. XI. 2-19; Łukasza VII. 18-35).

Herod był boi się tłumu i nie umieścić na śmierć Jana, ale Herodias, mówi legenda (Matt. XIV. 6; Mark VI. 19 i nast.) Miał narysowane zemsty, a kiedy na urodziny Heroda święto zostało wydane na które Herodias "córka ingratiated się na jego łaskę przez nią tańczyć, ona, za namową swojej matki, że poprosił szefa John the Baptist mieć ją na ładowarkę i okrutnego petycja została przyznana.

John's uczniowie i pochowano jego ciało.

Wpływ i siłę Jana kontynuowane po jego śmierci, a jego sława nie była zakryta przez Jezusa, która została podjęta przez Heroda być Jan powstał z martwych (Matt. XIV. 1-2 i równolegle fragmenty).

Jego nauczanie sprawiedliwość (Matt. XXI. 32) i jego chrzest (Luke VII. 29) stworzył ruch, który w żaden sposób zakończył się wraz z pojawieniem się Jezusa.

Było wielu, którzy, podobnie jak Apollos z Aleksandrii w Efezie, tylko głosił chrzest Janowy, a ich niewielki zespół stopniowo połączyły się na chrześcijaństwo (Dz XVIII. 25, xix. 1-7).

Niektórzy uczniowie Jana umieszczone powyżej swego pana Jezusa.

John miał trzydzieści apostołów, z których Simon Magus uważanej za głównego (Clementine, Uznanie, I. 60, II. 8; IB. Homilie, II. 23). Nie ulega wątpliwości, wzdłuż Jordanu prace rozpoczęte przez John the Baptist był kontynuowany przez jego uczniów, a później Mandæans, zwany również "Sabians" (od "Żaba" = "chrzcił") i "chrześcijan według Jana", zachowane o nim wiele tradycji (patrz Brandt, "Die Mandäische Religia" pp . 137, 218, 228; "Mandäer", w Herzog-Hauck, "Real-Encyc.").

Kaufmann Kohler


Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliografia:


Herzog-Hauck, Real-Encyc.

sv Johannes der Täufer (gdzie cała literatura jest podana), Soltau, w Vierteljahrschrift für Bibelkunde, 1903, pp.

37 i seq.K.

St John the Baptist

Informacje Katolicki

Głównym źródłem informacji dotyczących życia i posługi St John the Baptist są kanoniczne Ewangelie.

Tych St Luke jest najbardziej kompletny, co, jak robi wspaniałe okoliczności towarzyszące narodzinom prekursorem i przedmiotów w jego posługi i śmierci.

St Matthew's Gospel stoi w ścisłym związku z tym św Łukasza, w miarę Jana publicznych ministerstwo jest zainteresowane, ale nic nie zawiera w odniesieniu do jego wczesnych życia.

Od St Mark, którego rachunek prekursorem życia jest bardzo skromnych, nie przedstawiono żadnych nowych szczegółów można zdobyć.

Wreszcie, czwarty Ewangelia ta specjalnych funkcji, które daje świadectwo St John's Zbawiciela po chrzcie.

Oprócz wskazań dostarczanych przez tych pism, przekazując aluzje występować w takich fragmentów jak Dz 13:24; 19:1-6, ale są one nieliczne i ponosi na ten temat tylko pośrednio.

Do powyższego należy dodać, że Józef odnosi się w jego Jewish Antiquities (XVIII, v, 2), ale należy pamiętać, że jest niekonsekwentny w swoim woefully dat, nazw własnych w błędnych, a wydaje się zorganizować faktów według własnego politycznego poglądów, ale jego orzeczenie Jana, również to, co on mówi nam, w odniesieniu do prekursorów popularności, a także kilka informacji o mniejszym znaczeniu, są godne uwagi na historyka.

Tego samego nie można powiedzieć o apokryficzny Ewangelie, ponieważ dają dostatecznej informacji o prekursorem jest skopiowany z kanonicznych Ewangelii (oraz te mogą dodawać żadnych władzy), albo jest masa napotkane bezczynności.

Zachary, ojciec John the Baptist, został kapłanem w trakcie Abia, ósmy z dwudziestu czterech kursów, w których kapłani byli podzieleni (1 Kronik 24:7-19), Elizabeth, prekursorem matki ", został z córek Aarona ", zgodnie z St Luke (1:5); ten sam Ewangelista, kilka wierszy dalej (1:36), wzywa ją do" kuzyn "(syggenis) Maryi.

Te dwa stwierdzenia wydają się być sprzeczne, w jaki sposób, zostanie on poproszony, mógłby kuzyn Matka Boska być "z córek Aarona"?

Problem może być rozwiązany przez przyjęcia czytania podany w starej wersji Perski, gdzie znajdujemy "siostra Matki" (metradelphe) zamiast "kuzyn".

A nieco analogiczne wyjaśnienie, prawdopodobnie zapożyczone od niektórych apokryficzny piśmie, a być może poprawne, jest podana przez św Hipolit (w Nicephor., II, III).

Według niego, Mathan miał trzy córki: Mary, Soba, i Ann.

Maryja, najstarszy, żonaty mężczyzna z Betlejem i matką Salome; Soba żonaty także w Betlejem, ale "syna Lewiego", przez którego miała Elizabeth; Ann ślubny przecież Galilejczykiem (Joachim) i urodziła Maryję, Matkę Boga.

W ten sposób Salome, Elizabeth, a Matka Boska po raz pierwszy kuzynami, i Elizabeth "z córek Aarona" na jej boku ojca, był w jej matki strony, kuzyn Marii.

Zachary domu jest wyznaczony wyłącznie w sposób ogólnikowy przez St Luke: jest to "miasto Judy", "na górze kraju" (I, 39).

RLANDIA, zalecającą nieuzasadnione założenie, że mogą Juda być misspelling do nazwy, zaproponował, aby przeczytać ją w Jutta (Jozue 15:55; 21:16; DV; Jota, Jeta), kapłańskiego miasta na południe od Hebronu.

Księży, ale nie zawsze mieszka w miastach kapłańskiej (Mathathias domu było Modin; Simon's Machabeus w Strefie Gazy).

A tradycja, która może być wstecz do czasu przed Crusades, wskazuje na niewielkie miasteczko Ain-Karim, pięć mil na południe-zachód od Jerozolimy.

Narodzin prekursorem został ogłoszony w sposób najbardziej uderzający.

Zachary i Elżbiety, jak wyciągnąć z St Luke ", były tylko przed Bogiem, chodzenie we wszystkich przykazań i uzasadnień dla Pana bez winić, a oni nie miał syna, w tym Elizabeth była niepłodna" (I, 6-7 ).

Długo modlił się oni, że ich unia może być błogosławiony z potomstwa, ale teraz, że "były one zarówno w podeszłym wieku", w przestroga bezpłodność urodziła w dużym stopniu od nich.

"I stało się, gdy w księżowski funkcje wykonywane w kolejności jego trakcie przed Bogiem, według zwyczaju urzędu kapłańskiego było dużo do zaoferowania swoim kadzidło, zagłębianie się w świątyni Pana. A wszystkich wielu ludzi zostało bez modląc się w godzinę kadzenia. Naraz ukazał mu się anioł Pański, stojący po prawej stronie ołtarza kadzenia. Zachary A widząc go, był zmartwiony, i strach padł na niego. Lecz anioł rzekł do niego: Nie bój się, Zachary, za twoją modlitwę słychać, a ich żony Elżbiety ponosi tobie syna, i ty będziesz nadasz imię Jan, a będziesz miał radość i wesele, i wiele się raduję się w jego horoskop. On będzie wielki przed Panem, i nie pij wina ani sycery i jest on napełniony Duchem Świętym, nawet w łonie matki. On przeliczają wielu synów Izraela do Pana, ich Boga. A on pójdzie przed Nim w duchu i mocy Eliasza, że może on obrócić serca ojców ku dzieciom, a nieufny do mądrości sprawiedliwych, aby przygotować Panu lud doskonały "(I , 8-17).

Jako Zachary była powolna w tym sądzić, zaskakujący przewidywania, anioł, czyniąc się znane go, ogłosiła, że w karaniu jego niedowierzanie, powinien on być rażony z niemota do obietnicy, został spełniony.

"I stało się, po dni jego biura zostały osiągnięte, wyjechał do swego domu. A po tych dniach, jego żona Elżbieta poczęła, i ukryłem się pięciu miesięcy" (I, 23-24).

Teraz podczas szóstego miesiąca, Zwiastowania miały miejsce, i, jak Maryja słyszeli od anioła fakt krewnej w poczęciu, szła "z pośpiechem", aby jej pogratulować.

"I stało się, że Elizabeth kiedy usłyszeli pozdrowienie Maryi, dla niemowląt" - wypełniona, podobnie jak matka, z Ducha Świętego - "rozradował się z radości w łonie", jak gdyby potwierdzić swoją obecność Pana. Następnie został dokonany prorockiej wypowiedzi w anioła, że dziecko powinno "być napełniony Duchem Świętym jeszcze w łonie matki".

Teraz jak obecność jakiegokolwiek grzechu, co jest niezgodne z zamieszkiwanie z Ducha Świętego w duszy, wynika, że w tej chwili John został oczyszczony z plamę grzechu pierworodnego.

Gdy "Elżbiety w pełnym wymiarze czasu jest wydana została pochodzą... Ona wyprowadzeni syna" (I, 57); i "Ósmego dnia przyszli, aby obrzezać dziecię, i nazwał go o imię ojca Zachary. Jego matka odpowiadając, rzekł: Nie tak, ale on nazywa się John. A oni rzekli do niej: Nie ma nikogo z twoich krewnych, że nazywa się o tej nazwie. Oni się zalogować do swojego ojca, jak by go chciał nazwać. A wymagających formy pisemnej tabeli, napisał, mówiąc: Jan jest imię Jego. Zawołali wszyscy dziwili "(I, 59-63).

Nie byli oni świadomi, że lepszej nazwy nie mogą być stosowane (John, hebrajskim; Jochanan, tj. "Jahweh ma miłosierdzia"), którzy do niego, tak jak jego ojciec prorokował, było "iść przed oblicze Pana, aby przygotować swoje sposoby, aby dać wiedzę o zbawieniu do swego ludu, aż do umorzenia ich grzechy: poprzez z wnętrzności miłosierdzia Boga naszego "(I, 76 - 78).

Co więcej, wszystkie te wydarzenia, aby dowcip, dzieci urodzonych w wieku para, Zachary's nagłe niemota, jego równie nagłe odzyskanie mowy, zdumiewający jego wypowiedzi, może słusznie strajku zdumieniu zebranych z sąsiadami; te mogłyby pomóc prosząc trudem: "Co za jeden, wam się zdaje, będzie to dziecię? "

(I, 66).

Co do daty narodzin John the Baptist, nic nie można powiedzieć z całą pewnością.

Ewangelia sugeruje, że prekursorem był urodzony około sześć miesięcy przed Chrystusem, ale rok narodzenie Chrystusa jak dotąd nie została ustalona.

Nie ma nic na temat niektórych sezonu narodzin Chrystusa, gdyż jest powszechnie znany, że cesja na święta Bożego Narodzenia do dwudziestego piątego grudnia nie jest uziemiony na historyczne dowodach, ale prawdopodobnie jest jedynie zasugerowane przez astronomicznych rozważań, również, być może, wywnioskować z astronomiczny reasonings-teologiczne.

Poza tym, nie można obliczeń w oparciu o porze roku, gdy w trakcie Abia został służbę w świątyni, ponieważ każdy z dwudziestu czterech kursów kapłanów miał dwóch obrotów w roku.

John's St Luke na początku życia nam tylko powiedzieć, że "dziecko rósł, a została wzmocniona w duchu i był w pustynie, aż do dnia jego manifestacją do Izraela" (I, 80).

Powinniśmy zadać tylko wtedy, gdy Prekursor poszedł na pustynię, starej tradycji Warnefried czytane przez Pawła (Paweł Diakon), w hymnie, "Ut queant laxis", składający się ku czci świętego, daje odpowiedź wcale nie więcej niż pewny Oświadczenie z Ewangelii: "Antra deserti teneris sub Annis... petiit..."

Innych pisarzy, jednak myśli oni wiedzieli lepiej.

Dla przykładu, Świętego Piotra z Aleksandrii, że Święty Jan był brany na pustynię, aby uciec przed gniewem Heroda, który, jeśli możemy wierzyć raport został impelled przez strach przed utratą swego królestwa do poszukiwania życia prekursorem, podobnie jak był, później, że poszukiwania nowego Savior-ur.

Było dodaje również, że Herod miał na to konto Zachary zabity między świątynią a ołtarzem, ponieważ miał prorokował przyjście messias (Baron., "Annal. Apparat.", N. 53).

Są one bezwartościowe legendy długo, ponieważ markowe przez św Hieronima jako "apocryphorum somnia".

Mijania, a następnie, z St Luke, w okresie około trzydziestu lat, mamy osiągnąć to, co można uznać za początek publicznej posługi świętego Jana (patrz BIBLIJNE CHRONOLOGIA).

Do tego doprowadził on na pustyni życia na anchorite; teraz on przychodzi, by dostarczyć wiadomość do jego świata.

"W piętnastym roku panowania Tyberiusz Cezar... Słowo Pańskie stało się aż do Jana, syna Zachary, na pustyni. Potem skierował do wszystkich krajów o Jordanii, głosząc" (Łk 3: 1-3), nie ubierał się w miękkie szaty z dworzanin (Mateusza 11:8; Łukasza 7:24), ale w tych "wielbłąda z sierści wielbłądziej i pas skórzany pasek o jego biodra", a "jego mięso" -- spojrzał tak, jakby on: nie jadł ani nie picie (Mateusz 11:18; Łukasza 7:33) - "była szarańcza i miód leśny" (Mateusza 3:4; Mark 1:6); całe jego oblicze, z dala od sugerując, że Pomysł trzcinę kołyszącą się na wietrze (Mateusza 11:7; Łukasza 7:24), objawia się nieposkromiony stałość.

Kilka nieufny scoffers wymyślony być zgorszony: "Zły duch go opętał" (Mateusz 11:18).

Niemniej jednak, "Jerozolimie i całej Judei, i cały kraj około Jordanu" (Mateusza 3:5), wystawione przez jego silną osobowość zwycięskiej i udali się do niego, a surowość jego życia niezmiernie dodane do wagi jego słów, bo prostego ludu, był prawdziwym prorokiem (Mateusza 11:9; cf. Luke 1:76, 77).

"Czy pokuty: dla królestwa niebieskiego jest pod ręką" (Mateusza 3:2), takie było jego ciężaru nauczania.

Mężczyźni wszystkich warunków flockowymi rundy go.

Faryzeuszów i saduceuszów tam byli, a być może przez ostatnie przyciągnęła ciekawość i sceptycyzm, byłego oczekuje ewentualnie wyraz uwielbienia dla ich multitudinous celnych i praktyki, i wszystkich, prawdopodobnie bardziej pragną zobaczyć, która z rywalizujących ze sobą sekty nowego proroka niż byłoby błogosławić do ubiegania się o instrukcje. Ale John mowa urodziła ich obłudę.

Rysowanie jego similes od otaczającego dekoracje, a nawet, po orientalny sposób, wykorzystując w grę słów (abanimbanium), przymocowane on ich duma z tym dobrze zasłużony nagana: "Wy dziatwa z vipers, kto Ci pokazał, jak uciec przed nadchodzącym gniewem? Wydajcie więc owoce godne pokuty. I uważam, żeby nie powiedzieć wewnątrz siebie, Abrahama mamy za ojca naszego. Albowiem powiadam wam, że Bóg jest w stanie z tych kamieni wzbudzi dzieci Abrahamowi. Do dziś siekiery jest ustanowione do korzenia drzew. Każde więc drzewo, które Czyż nie dobry plon owoców, będzie wycięte, i wrzucono do ognia "(Mateusza 3:7-10; Łukasza 3:7-9).

Było jasne, trzeba coś zrobić.

Ludzi dobrej woli wśród słuchaczy zapytał: "Co mamy czynić?" (Prawdopodobnie niektórzy byli zamożni, a według zwyczaju ludzi w takich okolicznościach, zostały obłożone w dwóch tunics.-Josephus, "Antiq.", XVIII, v, 7).

"A on odpowiadając, rzekł do nich: Kto ma dwóch sukien, niech dają mu bowiem, że żadna, a kto ma mięsa, niech czyni podobnie" (Łk 3,11).

Niektóre były publicans; im on do nakazała nie więcej niż dokładna stawka podatku ustalona przez prawo (Łukasza 3:13).

Do żołnierzy (prawdopodobnie funkcjonariusze policji żydowskiej) polecił mu, aby nie robić wobec żadnego człowieka, ani fałszywie, aby wypowiedzieć każdy, a do zadowolenia z ich zapłaty (Łukasza 3:14).

Innymi słowy, on je ostrzec przed ufając w ich krajowych uprawnień, nie rozwesela do założenia jakiejkolwiek sekty, ani nie zalecamy on forsaking jednego stanu w zwykłym życiu, ale wierność i uczciwość w spełnianiu własnych obowiązków, a pokornej spowiedzi jednego z grzechów.

Aby potwierdzić dobrych dyspozycji swoich słuchaczy, John nich chrzest w Jordanie ", twierdząc, że chrzest był dobry, nie tyle wolnego jednym z niektórych grzechów [zob. Thomas, Summ.

Theol. "III A. XXXVIII, a. 2 i 3], aby oczyścić ciało, dusza jest już oczyszczone z jego defilements przez wymiar sprawiedliwości" (Józef Flawiusz, "Antiq.", XVIII, vii).

Ta funkcja z jego posługi, bardziej niż cokolwiek innego, przyciągnął uwagę publiczną do tego stopnia, że imię "Chrzciciela" (tzn. Baptizer) nawet w trakcie jego trwania (przez Chrystusa, Mateusza 11:11; przez jego własnych uczniów, Łukasza 7 : 20; przez Heroda, Mateusza 14:2; przez Herodias, Mateusza 14:3).

Nadal swoje prawo chrzcić była kwestionowana przez niektórych (Jan 1:25); faryzeusze i prawników odmówił wykonania tej uroczystości, na zarzut, że chrzest, jako przygotowanie do królestwa Bożego, była związana tylko z messias ( Ezechiela 36:25; Zachariasza 13:1, itp.), Eliasz i prorok mówił w Powtórzonego Prawa 18:15.

John's odpowiedź, że był bosko "wysłał do chrzcić wodą" (Jan 1:33); do tego później, naszego Zbawiciela urodziła zeznań, gdy, w odpowiedzi na faryzeusze próbują usidlić mu domniemany oświadczył, że Chrzest Janowy został z nieba (Mark 11:30).

Choć chrztu, Jana, bo ludzie mogą pomyśleć, że "nawet on może być Mesjaszem" (Łukasza 3:15), nie nalegać, aby nie było tylko jego prekursora misji: "Ja was chrzczę rzeczywiście wodą, ale nie musi pochodzi jeden silniejszy niż I, latchet których buty nie jestem godny stracić: On was chrzcić będzie Duchem Świętym i ogniem, którego fanem jest w ręku i on będzie jego czyszczenie podłogi; i pszenicę zbierze do jego stodoła, ale on będzie plewy spalić w ogień nieugaszony "(Łukasza 3:16, 17).

John mogą mieć cokolwiek rozumie się przez chrzest tym "ogniem", on, w każdym razie, w tej deklaracji jasno określony jego stosunku do Jedną przyjść. Tu nie będzie dotykać amiss na scenę prekursorem w ministerstwie.

Lokalizację należy szukać w tej części doliny Jordanu (Łukasza 3:3), który nazywany jest pustynia (Mark 1:4).

Dwa miejsca są wymienione w czwartej Ewangelii w związku z tym: Bethania (Jan 1:28) i Ennon (AV Ænon, John 3:23).

Jak do Bethania, odczyt Bethabara pierwszy podane przez Orygenesa, należy wyrzucić, ale Alexandrine naukowiec może był mniej złego w sugerujące inne czytania, Bethara, ewentualnie za greckiej formie Betharan; w każdym razie, w miejscu musi być poszukiwała "za Jordanem" (Jan 1:28).

Po drugie, Ennon ", w pobliżu Salim" (Jan 3:23), w skrajnych północnych punkt oznaczony mozaiki w Madaba mapę, jest opisane w Euzebiusz's "Onomasticon" za osiem mil na południe od Scythopolis (Beisan), i należy dążyć do Ed-prawdopodobnie w Deir El-lub Ftur, niewielkiej odległości od Jordanu (Lagrange, w "Revue Biblique", IV, 1895, pp. 502-05).

Ponadto, od dawna tradycja, wstecz na AD 333, stowarzyszonych działalności prekursorem, zwłaszcza Chrztu Pańskiego, w sąsiedztwie Deir Mar-Yuhanna (Kasr el-Zawadzkie).

Prekursorem był głosił i chrztu przez pewien czas (tylko jak długo nie jest znany), kiedy przyszedł Jezus z Galilei nad Jordan, żeby przyjąć chrzest od niego. Dlaczego, to może zostać poproszony, powinien on ", którzy byli nie grzech" ( 1 Piotra 2:22) starają John's "chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów" (Łukasza 3:3)?

Ojcowie Kościoła bardzo właściwie odpowiedzieć, że było to przy okazji preordained przez Ojca, gdy Jezus należy do świata objawia się jako Syn Boży, a następnie ponownie, przesyłając do niej Jezus sankcjonuje chrzest Janowy.

"Ale John pozostał mu, mówiąc: I powinien być ochrzczony przez Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?" (Mateusza 3:14).

Te słowa, co sugeruje, jak robią to, że John Jezus wiedział, są w konflikcie z pozorną późniejszym deklaracji odnotowanych w Johna czwartej Ewangelii: "Ja Go przedtem nie znałem" (Jan 1:33).

Większość tłumaczy, że podejmuje prekursorowych w pewien zawiadomienie Jezusa jest messias: im przypisać to jako powód, dlaczego w pierwszym John odmówił mu chrzcił, lecz niebiańskim objawieniem miał kilka chwil później, zmieniło zawiadomienie w tej doskonałej znajomości.

"A Jezus odpowiadając, rzekł do niego: Pozwólcie, że jest tak teraz. Dla dlatego godzi się nam wypełnić wszystko sprawiedliwości. Wtedy Mu ustąpił. Jezus jest ochrzczony, natychmiast wyszedł z wody: i oto niebiosa zostały otwarte do niego... A oto głos z nieba, mówiąc: Ten jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie "(Mateusza 3:15-17).

Po tym chrzcie, podczas gdy Jezus głosił przez miejscowości Galilei, Judei wdawania się tylko sporadycznie do świąt, John kontynuował swoją posługę w Dolinie Jordanu.

Było w tej chwili, że "Żydzi posłał z Jerozolimy kapłanów i lewitów do niego, aby zapytać go: Kim jesteś ty? Potem wyznał, a nie zaprzecza, a on wyznał: Ja nie jestem Mesjaszem. I pytali Go: Co potem? Ty Eliasz? I rzekł: Nie jestem. Ty jesteś prorokiem? A on odpowiedział: L. Powiedzieli, więc do niego: Kto to ty, że możemy dać odpowiedź, że wysłał je do nas? Co ty mówisz od siebie? On powiedział: Jam głos wołającego na pustyni, dokonać prostej drogę Panu, jak powiedział prorok Isaias "(Jana 1:19-23).

Odmowa był John Elias, którego Żydzi szukasz (Mateusza 17:10; Marka 9:10).

Jezus ani nie toleruje go, choć Jego słowa do swoich uczniów na pierwszy rzut oka wydaje się, że punkt ten sposób; "Eliasz istotnie przyjdzie i naprawi wszystko. Ale powiadam wam: Eliasz już, że pochodzi" (Mateusza 17:11; Mark 9:11-12).

St Matthew zauważa "uczniowie zrozumieli, że mówił do nich John the Baptist" (Mateusz 17:13). Ta była równa mówiąc, "Elias nie przyszedł w ciele".

, Ale w mowie Jana przed tłumu, Jezus stwierdziła, że zwykły nazwie John Elias przenośnie: "Jeśli otrzymasz go, że jest on Elias ma przyjść. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha" (Mateusza 11 : 14, 15).

Ten był przewidywany przez anioła, gdy ogłaszając John's urodzenia do Zachary on zapowiedział, że dziecko będzie iść przed Panem "w duchu i mocy Eliasza" (Łk 1,17).

"Nazajutrz Jan zobaczył Jezusa, nadchodzącego do niego i on mówi:" Oto Baranek Boży, oto kto gładzi grzechy świata. To jest Ten, o którym powiedziałem: Po mnie przyjdzie człowiek, który jest preferowany przede mną, ponieważ był wcześniej ode mnie... że może on być manifestem w Izraelu, dlatego ja się chrzcić wodą .. .. Ja Go przedtem nie znałem, ale Ten, który Mnie posłał chrzcił wodą, powiedział do mnie: On na kogo będziesz zobaczyć Ducha zstępującego i pozostała na niego, on nie jest, że baptizeth z Ducha Świętego. I ujrzałem, i dałem świadectwo, że On jest Synem Bożym "(Jana 1:20-34 ).

Wśród wielu słuchaczy stadami do St John, niektóre, bardziej głęboko dotknął jego doktryny, przebywał z nim, tworząc w ten sposób, jak wokół innych słynnych lekarzy z prawem, grupę uczniów.

Te on zachęcał do szybkiego (Marka 2:18), uczył tych specjalnych form modlitwy (Łukasza 5:33, 11:1).

Ich liczba, zgodnie z pseudo-Clementine literatury, osiągnął trzydziestu (Hom. II, 23).

Wśród nich był Andrzej z Betsaidy Galilejskiej (Jan 1:44).

Pewnego dnia, gdy Jezus stał w odległości, John, wskazał mu, powtarzające się jego poprzednie oświadczenie: "Oto Baranek Boży".

Następnie Andrew, z innym uczniem Jana tej rozprawy, a następnie Jezusa (Jana 1:36-38).

W związku z rozmów Andrzeja i Szymona różni się istotnie od tego w Święty Mateusz, św Marka, Łukasza i św, jednak należy zauważyć, że św Łukasza, w szczególności, więc czytelników do spotkania dwóch braci z Zbawiciela, jak do nas wyprowadzić ich już go znali. teraz z drugiej strony, ponieważ Czwarty Ewangelista nie mówi, że Andrew i jego towarzysze niezwłocznie opuścić swój biznes do poświęcenia siebie wyłącznie do Ewangelii lub jej przygotowanie, nie jest wyraźnie nie bezwzględne dysonans między narracją z trzech pierwszych Ewangelii i świętego Jana.

Prekursorem, po upływie kilku miesięcy, ponownie pojawia się na scenie, a on nadal jest głoszenie i chrztu nad brzegiem Jordanu (Jan 3:23). Jezusa, w międzyczasie, zebranych o Sam następujących uczniów , A On przyszedł "do kraju Judei i tam pozostał z nimi, i chrzest" (Jan 3:22), - "chociaż sam Jezus nie chrzcił, lecz Jego uczniowie" (John 4:2).

- "Nie powstało pytanie między niektórymi z uczniowie Jana i Żydów [najlepsze greckie teksty" Żyd "] dotyczącą oczyszczania" (Jan 3:25), to znaczy, jak jest to sugerowane przez kontekście, dotyczące względnej wartości obu chrztu.

Uczniowie Jana przyszli do Niego: "Rabbi, kto był z tobą za Jordanem, do której dałeś świadectwo, oto on baptizeth, a wszyscy ludzie się do niego" (Jana 3:26-27).

One niewątpliwie oznaczało, że Jezus powinien ustąpić John, który polecił Niego, i że przez chrztu, był ingerując w prawa John.

"John odpowiedział i rzekł: Człowiek nie może otrzymać niczego, chyba że zostanie mu z nieba. Wy nie ponosi mi świadkami, że powiedziałem, nie jestem Chrystusem, ale że ja przed nim. Ten, kto ma oblubienicę, jest oblubieńca, a przyjaciel oblubieńca, który stoi i słucha go, radośnie z powodu radości, głos oblubieńca. Ta mojej radości, jest więc spełnione. On wzrastał, a ja się umniejszał. On, który przychodzi z góry, jest przede wszystkim. On, który jest na ziemi, na ziemi, on jest, i ziemię on mówi. On, który przychodzi z nieba, to przede wszystkim. A co on postrzegany i usłyszał, że świadczy... "

(Jana 3:27-36).

Wyżej narracji przypomina fakt, wyżej wymienione (Jan 1:28), że część z Ministerstwa Chrzciciela była sprawowana w Perea: Ennon, inną scenę z jego pracy, była w obrębie granic Galilei, zarówno Perea i składa się z Galilei, z Tetrarchia Herod Antipas.

Ten książę, syn godny ojca Herod the Great, miał w związku małżeńskim, prawdopodobnie ze względów politycznych, córka Aretas, król z Nabathaeans.

Ale na wizytę w Rzymie, upadł w miłości z jego siostrzenica Herodias, żony swego brata Filipa (syna młodszego Mariamne), a wywołanych jej przyjść do Galilei.

Kiedy i gdzie spotkała się prekursorem Heroda, nie powiedział, ale z Ewangelie synoptyczne uczymy się, że John śmieli nagana tetrarcha za jego złe czyny, a zwłaszcza jego publiczne cudzołóstwo.

Heroda, ulegać nazbyt Herodias, nie pozwalają na niemile widziana reprover do bezkarne: On "i wysłał zatrzymany John i związał go w więzieniu".

Josephus powiedz nam całkiem inna historia, być może również zawierających element prawdy.

"Jak wielkie tłumy klastra ok. Jana stało się boi, bo Herod Chrzciciela powinny nadużycie jego autorytet moralny nad nimi do nich nawołują do buntu, gdyż byłoby to coś w jego licytacji; zatem myślał on rozsądniejsze, tak aby zapobiec ewentualnemu happeningi, aby zabrać niebezpieczne kaznodzieja... a on uwięziony go w twierdzy Machaerus "(Antiq., XVIII, v, 2).

Cokolwiek może zostać naczelnym motywem tetrarcha polityki, pewne jest, że jeden Herodias żywi nienawiści wobec Jana gorzkie: "She Snares ustanowione dla niego: i pragnąc, żeby Go zgładzić" (Marka 6:19).

Chociaż Herod pierwszy udostępnionych jej pragnienie, ale "on bali się ludu:" bo ceniona go jako proroka "(Mateusza 14:5).

Po pewnym czasie na tym resentymenty Heroda część wydaje się zmniejszyło, do, według Marka 6:19-20, usłyszał John woli i uczynił wiele rzeczy na jego sugestie.

Jana, w jego kajdany, wzięło udział niektórzy z Jego uczniów, którzy pełnili go w kontakcie ze wydarzenia dnia.

W ten sposób dowiedziała się o cuda uczynił przez Jezusa.

W tym momencie nie można świadczyć, że wiara Jana wahali w najmniej.

Niektóre z jego uczniów, jednak nie będzie przekonany przez jego słowa, że Jezus był messias.

Odpowiednio, posłał ich do Jezusa, licytowanie nich powie: "John the Baptist was wysłał nas do ciebie, mówiąc: Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść do sztuki; lub poszukać innego mamy? (I w tej samej godzinie, wielu uzdrowił ich [ludzi] choroby, a boli, a złe duchy; oraz wielu niewidomych dał oczach.) A odpowiadając, rzekł do nich: Idźcie i odnoszą się do Jana, co ty słyszałeś, i nie widzieli: patrz niewidomych, chromych walk, w trędowatych są czyste, głusi słyszą, umarli zmartwychwstanie, aby ubogim głosił Ewangelię jest: A błogosławiony jest ten, kto nie jest zgorszony we Mnie "(Łk 7:20-23; Mateusza 11:3 -- 6). Jak wywiad ten wpływ Jana uczniów, nie wiemy, ale wiemy o pochwała była ona Jana z ustami Jezusa: "Gdy wysłannicy Jana były odszedł, zaczął mówić do tłumów o Janie . Co wy udał się na pustynię, aby zobaczyć? A trzcinę kołyszącą się na wietrze? "

Wszyscy doskonale wiedzieli, dlaczego Jan był w więzieniu, i że w jego niewoli był bardziej niż kiedykolwiek, nieposkromiony mistrzem prawdy i cnoty.

- "Ale co poszło was zobaczyć? Człowiek odziany w miękkie szaty? Oto ci, którzy są w kosztownej odzieży, a żyć delikatnie, są w domach królewskich. Ale co poszło was zobaczyć? A prorok? Tak, ja powiadam wam, nawet więcej niż proroka. To jest Ten, o którym jest napisane: Oto Ja posyłam anioła przed moje oblicze twego, który przygotuje drogę Twoją przed tobą. Dla powiadam wam: Między tymi, które są urodzone kobiet , Nie ma większego niż prorokiem John the Baptist "(Łukasza 7:24-28).

I niezmienne, Jezus zwrócił uwagę na niespójności w świat swoje opinie zarówno jemu i jego poprzednikiem: "John the Baptist przyszedł ani jedzenia ani picia wina, chleba i mówicie: Zły duch go opętał. Syn Człowieczy jedząc i najbliższych pitnej i mówicie: Oto człowiek, który jest żarłok i pijak wina, przyjaciel celników i grzeszników. A mądrość usprawiedliwiona jest przez wszystkich jej dzieci "(Łukasza 7:33-35). St

John languished prawdopodobnie przez pewien czas w fortecy Machaerus, lecz gniew z Herodias, że w odróżnieniu od Heroda, nie zmniejszyło się ona śledzili jej szansę.

Powstał na święto urodziny Heroda, który, po Roman mody, dał do "książąt, a tribunes, a główny mężczyzn w Galilei. Gdy córka tej samej Herodias [Josephus nadaje jej imię: Salome] miał przyjść, i miał tańczyła, i spodobała się Herodowi i tych, którzy byli z Nim przy stole, rzekł król do studentka: Zapytaj mnie, co ty, i dam go tobie... Kto, kiedy udał się, powiedział do matki, co mam prosić? Ale ona powiedziała: Szef John the Baptist. A kiedy przyszedł natychmiast w pośpiechu do króla, poprosiła ona, mówiąc: Ja, że niezwłocznie ty daj mi w naczyniu, szef John the Baptist . Wtedy król uderzył był smutny. Jednak z powodu jego przysięgi, a ze względu na tych, którzy byli z Nim przy stole, ale nie chciał ją komuś, ale wysyłanie kata, rozkazał, aby jego głowa powinna być wniesiona w naczyniu, i dał go do panienka, panienka i oddał go do matki "(Marka 6:21-28).

Dokonano w ten sposób do śmierci największego ", że są wśród nich narodzonymi z niewiast", nagrody przyznawane do tańca dziewczynę, opłat wymaganych do złożenia ślubowania podjęte pochopnie i karnej trzymane (św. Augustyn).

Na takie nieuzasadnione wykonywanie nawet Żydzi byli zaszokowani, a one przypisane do pomsty Boskiej klęsce Heroda trwałego potem na rękach Aretas, prawowity jego teścia (Józef Flawiusz, lok.. Cit.).

John's uczniów, wysłuchanie jego śmierci, "przyszli, i wzięli jego ciało i złożyli je w grobie" (Marka 6:29), "i przyszli i powiedzieli Jezusowi" (Mateusz 14:12).

Trwałego wrażenie dokonanych przez prekursorowych na tych, którzy przybyli w ramach jego wpływ nie może być lepiej niż zilustrowane przez wymienione w bojaźni, które pojąć Herod, gdy usłyszał z cudów uczynił Jezus, który w jego umysł, nie było innych niż John the Baptist przyjść do życia (Mateusza 14:1, 2, itd.).

Prekursorem wpływ nie z Nim umrzeć.

To było daleko idący, zbyt, jak wyciągnąć z Dz 18:25, 19:3, gdy zauważymy, że w Efezie proselytes otrzymał od Apollo i inni chrzest Janowy.

Ponadto, na początku pisarzy chrześcijańskich mówić o sekty, biorąc swoją nazwę od Jana i gospodarstwa tylko do jego chrztu.

Data John the Baptist śmierci, 29 sierpnia, przydzielony w kalendarzach liturgicznych trudno się na nie powoływać, ponieważ jest on dopiero w oparciu o wiarygodne dokumenty.

Jego miejsce pochówku została ustalona przez starą tradycję w Sebaste (Samarii).

Ale jeżeli nie zostaną wszelkie prawdy w Josephus's twierdzenie, że Jan został zabity w Machaerus, trudno jest zrozumieć, dlaczego on został pochowany tak daleko od Herodian twierdzy.

Mimo to, jest całkiem możliwe, że w późniejszym terminie do nas nieznany, jego święte pozostaje zostały przeniesione na Sebaste.

W każdym razie, około połowy IV wieku, jego grób został uhonorowany tym, jak jesteśmy informowani o świadectwo i rufinus Theodoretus.

Tych autorów dodać, że świątynia została Desecrated pod Julian Apostata (ok. AD 362), kości jest częściowo spalone.

Fragment ocalonych relikwie zostały przewiezione do Jerozolimy, a następnie do Aleksandrii, a tam, w dniu 27 maja, 395, relikwie te zostały ustanowione w wspaniałą bazylikę poświęconą tylko prekursorem na terenie niegdyś słynnej świątyni Serapisa.

Grób na Sebaste kontynuowane, mimo, które mają być wizytowane przez pobożnych pielgrzymów, a St Jerome świadectwem cudów nie uczynił.

Być może niektóre z relikwie zostały wprowadzone z powrotem do Sebaste.

Pozostałe części w różnych momentach ich znaleźć drogę do wielu sanktuariów na świecie chrześcijańskim, a długi jest wykaz kościołów, twierdząc, posiadanie części cenny skarb.

Co stało się z głową na Prekursorowe jest trudny do określenia. Nicephorus (I, IX) i Metaphrastes powiedzieć Herodias miał on pochowany w twierdzy Machaerus; inne nalegać, że interred w pałacu Heroda w Jerozolimie, nie stwierdzono w trakcie panowania Konstantyna, a następnie potajemnie podjęte w celu Emesa, w Fenicji, gdzie było ukryte miejsce, nieznane dla pozostałych lat, dopóki nie objawiało się w 453 objawienie.

W wielu nieskładny i stosunków dotyczące tego reliktem, niestety dużo niepewności, pierwszeństwo; ich rozbieżności w prawie każdym punkcie powodują problem tak skomplikowany jak szyber do rozwiązania.

Ten sygnał reliktem, w całości lub w części, jest określany przez kilka kościołów, wśród nich Amiens, Nemours, St-Jean d'Angeli (Francja), S. Silvestro w Capite (Rzym).

Fakt ten Tillemont ślady na iluzja jednego świętego Jana na inny, wyjaśnienie, które w niektórych przypadkach, wydaje się być oparte na dobrych podstawach i rachunków oraz zrozumienie dla tego inaczej mnożenie zabytków. Zaszczyt wypłacane tak wcześnie iw tak wielu miejsca na relikwie św John the Baptist, z zapałem, z jakim wiele kościołów utrzymywały przez cały czas ich umotywowane roszczeń do niektórych jego relikwie, w niezliczony kościoły, Abbeys, miastami i religijnych rodzin umieszczonych pod jego patronatem, w częstotliwość jego nazwisko wśród ludu chrześcijańskiego, wszystkie potwierdzają starożytności i szerokie rozpowszechnienie nabożeństwa do prekursorowych.

Na upamiętnienie Jego Narodzenia jest jednym z najstarszych świąt, jeżeli nie najstarsze święto, zarówno wprowadzone do greki i łaciny do liturgii czci świętego.

Ale dlaczego jest święto prawidłowe, jak to było, św

Jana w dniu jego horoskop, podczas gdy z innych świętych, jest to dzień ich śmierci?

Ponieważ było to, że narodziny Tego, który, w odróżnieniu od pozostałych, był "napełniony Duchem Świętym jeszcze w łonie matki", należy signalized jako dzień triumfu.

Obchody tego o Decollation John the Baptist, w dniu 29 sierpnia, ma prawie takie same starożytności.

Znajdujemy też w martyrologies najstarsza wzmianka o święto koncepcji prekursorem w dniu 24 września.

Ale najbardziej uroczyste obchody ku czci tego świętego był zawsze, że jego Narodzenia, poprzedzone do niedawna przez szybko.

Wielu miejscach przyjął zamówienie wprowadzone przez św Sabas posiadania podwójnego pakietu Office w tym dniu, jak w dniu Narodzenia Pana.

Pierwszego pakietu Office, które mają oznaczać czasie Prawo i Prorocy, które trwało aż do świętego Jana (Łk 16:16), rozpoczął się na zachodzie słońca, i został bez chanted Alleluja; drugi, oznaczało by świętować otwarcie czasie łaski, a gladdened przez śpiewem Alleluja, odbyła się w nocy.

Na podobieństwo w święto św Jana Bożego Narodzenia, że została przeprowadzona dalej, do innej funkcji 24 czerwca został uroczystości trzech masami: pierwszy, w nocy z martwych, przypomnieć jego misji prekursorowych, a po drugie, na wit, upamiętnione chrzest mu przyznane, a po trzecie, na godzinę tercja, uhonorowany jego świętości.

Całej liturgii dnia, wielokrotnie wzbogacony przez dodanie kilku papieży, w suggestiveness była piękna i na części z liturgii Bożego Narodzenia.

Tak było święte St John's Day uważa, że dwóch rywalizujących ze sobą armii, spotkania twarzą w twarz w dniu 23 czerwca, za wspólnym porozumieniem odsuwać w bitwie aż Jutro w święto (Bitwa pod Fontenay, 841).

"Radość, która jest charakterystyczna dzień, emitowanej od świętych pomieszczeń. Piękna letnie wieczory, w pływ St John's, dał do zakresu swobodnego popularny wyświetlacz żywej wiary wśród różnych narodowości. Scarce miał ostatnie promienie słońca umarł, gdy wszyscy na całym świecie, ogromne kolumny płomień wynikły z każdym górskim-do góry, w jednej chwili, każde miasto i wieś, i było rozjaśnione Hamlet "(Guéranger).

Niestandardowy z "St John's pożarów", niezależnie od jego pochodzenia, musi, w niektórych regionach, znosił aż do dnia dzisiejszego.

Publikacja informacji napisanej przez Charlesa L. Souvay.

Przepisywane przez Thomasa M. Barrett.

Dedykowane do Rickreall, Oregon (USA) Christmas Pageant Encyklopedia Katolicka, tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur.

+ John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliografia

Oprócz Ewangelii i komentarze do nich, Józefa Flawiusza i wiele istnień ludzkich Chrystusa, Euzebiusza, Hist.

Eccl., I-XI; Acta pour l'histoire służyć do Eccles., I (Bruksela, 1732), 36-47; zauważa, str.

210-222; Hottinger Historia Orientalis (Zurych, 1660), 144-149; PACIANDI, Kultu J. Baptistae w Antiq.

Chrystusa. III (Rzym, 1755); Leopold, Johannes der Taufer (Lubeck, 1838); Chiaramonte, Vita di San Giovanni Battista (Turyn, 1892); YESTIVEL, San Juan Bautista (Madryt, 1909).

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest