Saint Józef

Informacje ogólne

Saint Joseph był mężem Maryi, matki Jezusa Chrystusa. Zważywszy zainteresowaniem w pierwszych dwóch rozdziałach Mateusza i Łukasza, Józefa jest przedstawiana jako cieśla w Nazarecie, prawy Betlejem jest potomkiem Dawida i rodzaj mąż i ojciec.

Choć jeszcze mało znana jest jego życie, Józefa współpracy wiernych w narodzeniu Chrystusa Przyniosło mu świętość.

On jest czczona przez prawosławnego i rzymskokatolickiego, którzy uważają go świętego patrona pracowników.

Świąt: May 1 (zachodnich); pierwszą niedzielę po Bożym Narodzeniem (Wschodniej).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

St Joseph

Informacje Katolicki

Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny i opiekun Pana Naszego Jezusa Chrystusa.

LIFE

Źródła

Głównego źródła informacji na temat życia świętego Józefa są pierwsze rozdziały naszego pierwszego i trzeciego Ewangelie; są również praktycznie jedynym wiarygodnych źródeł, za, podczas gdy na święty patriarcha życia, jak w wielu innych miejscach związanych z Zbawiciela historii, które pozostaną nienaruszone przez pism kanonicznych, w apokryficzny literatura pełna jest szczegółów, nie należącej do tych dzieł do kanonu świętych Książki odlewy silne podejrzenie na ich zawartość, a nawet przyznano, że niektóre fakty zarejestrowanych przez nich może być oparte na godnych zaufania tradycji, to w większości przypadków niemożliwe obok rozeznać i odsiać te cząstki prawdziwej historii od zyczen, z którymi są one powiązane.

Wśród tych apokryficzny produkcje zajmujące mniej lub bardziej szeroko z niektórych odcinków St Joseph's życia można zauważyć tzw "Ewangelia Jakuba" i "Pseudo-Mateusza", w "Ewangelia Narodzenia Maryi Dziewicy", w "Historia cieśli Józefa" oraz "Życie i śmierć Matki Józefa".

Genealogia

St Matthew (1:16) zwraca Józefa, syna Jakuba, według św Łukasza (3:23), Heli był jego ojciec.

To nie jest miejsce recytować wiele różnych i większość stara się rozwiązać dokuczliwy pytania wynikające z rozbieżności między obu rodowodów, ani też nie jest konieczne, aby zwrócić uwagę na wyjaśnienie, które najlepiej spełnia wszystkie wymogi tego problemu (patrz Genealogia CHRYSTUSA) ; Wystarczy je przypomnieć czytelnikowi, że wbrew temu, co kiedyś było propagowane, najbardziej nowoczesnych pisarzy łatwo przyznać, że w obu dokumentów posiadamy w genealogii Józefa, i że jest to całkiem możliwe do pogodzenia swoich danych.

Zamieszkania

W każdym razie, Betlejem, mieście Dawida i jego potomków, wydaje się być w miejscu urodzenia Józefa.

Gdy jednak Ewangelii otwiera historię, a mianowicie, kilka miesięcy przed Zwiastowania, został rozstrzygnięty Józefa w Nazarecie.

Dlaczego i kiedy opuścili swego domu miejscu udać się do Galilei nie jest ustalić pewne przypuszczenia - i hipoteza nie jest nieprawdopodobne - że następnie umiarkowaną okoliczności rodziny i konieczność zarabiania na życie może mieć doprowadził do zmian.

St Joseph, rzeczywiście, był tekton, jak uczymy się od Mateusza 13:55, a Mark 6:3.

Słowo oznacza zarówno mechanik w ogóle, a w szczególności cieśla; St Justin poświadczenia za drugim znaczeniu (Dial. cum Tryph., LXXXVI, w PG, VI, 688), tradycji i zaakceptował tę interpretację, która jest następnie w języku angielskim Biblii.

Małżeństwo

Jest to prawdopodobnie Józefa w Nazarecie, że żonaty i jej narzeczony, który miał stać się Matką Boga.

Kiedy małżeństwo miały miejsce przed lub po Wcielenia, nie jest łatwa do rozstrzygnięcia sprawy, i na tym punkcie mistrzów egzegezy mają cały czas były w sprzeczności.

Większość nowoczesnych komentatorów, po śladach św Thomas, rozumiem, że w epoce Zwiastowania, Matka Boska była tylko affianced Józefowi, jak Thomas ogłoszeń, tym lepiej odpowiada interpretacji wszystkich ewangelicznych danych.

Nie będzie bez odsetek przypomnieć tutaj, choć są one niewiarygodne, w długiej historii dotyczących St Joseph's małżeństwo zawarte w pismach apokryficzny.

Gdy czterdzieści lat życia Józefa zamężna kobieta Melcha lub Escha zwane przez niektórych, Salome przez innych; żyli czterdzieści dziewięć lat i miał sześciu wspólnie dzieci, dwie córki i czterech synów, najmłodszy z nich był James (mniej " Pan Brat ").

W rok po śmierci żony, jako kapłani poprzez ogłoszenia Judei, że chcą się znaleźć w pokoleniu Judy się poważnym człowiekiem, aby ożenić się Maryi, a potem dwanaście do czternastu lat.

Józefa, który był w czasie dziewięćdziesięciu lat, udał się do Jerozolimy wśród kandydatów; cud Bóg objawia wybór uczynił Józefa, a dwa lata później miała miejsce Zwiastowania.

Te sny, jak ich style St Jerome, z których wiele chrześcijańskiego artysty został jego inspiracji (patrz, na przykład, Rafael's "zaręczyny z Dziewicy"), są nieważne z mocy prawa organu; oni jednak nabyte w trakcie niektórych wieku popularność ; W nich niektórych pisarzy kościelnych poszukiwać odpowiedzi na dobrze znanych trudności wynikające z wzmianki w Ewangelii "Pana braci"; z nich ma również popularne łatwowierność, w przeciwieństwie do wszelkiego prawdopodobieństwa, jak również do starych tradycji świadkiem dzieł sztuki, zachował wiarę w to, że Święty Józef był stary człowiek w czasie małżeństwa z Matką Bożą.

Wcielenia

Ten ślub, prawdziwe i kompletne, została w intencji małżonków, które mają być dziewicą małżeństwa (por. Augustyn, "De cons. Ewang.", II, I w PL XXXIV, 1071-72; "Cont. Julian "., V, XII, 45 w PL. XLIV, 810, St Thomas, III: 28 III: 29:2).

Jednak wkrótce było wiary w josefinskich jego małżonka starałem się okrutnie: Ona była brzemienna.

Jednak odkrycie bolesne musi być dla niego, nieświadoma, jak był w tajemnicy Wcielenia, jego delikatne uczucia zakazała mu jego affianced opluć, a on rozwiązany "odprawić ją prywatnie, ale jednocześnie myślał o tych rzeczach, oto na anioł Pański ukazał mu się w jego śnie, mówiąc: Józefie, synu Dawida, nie obawiają się podejmowania tobie twoja żona Maryi to, co się w Niej poczęło, jest z Ducha Świętego... Józef, rosnące ze snu, uczynił tak, jak anioł Pański mu polecił mu, i wziął mu jego żona "(Mateusza 1:19, 20, 24).

Narodzenia i Lot do Egiptu

Kilka miesięcy później, nadszedł dla Maryi i Józefa, aby przejść do Betlejem, aby się dać zapisać, stosownie do dekretu wydanego przez Cezara Augusta: nowe źródło niepokoju dla Józefa, dla "jej dni były dokonane, że ona powinna być wydana ", I" nie było miejsca dla nich w gospodzie (Łk 2:1-7). Co musi się myśli o świętym człowiekiem w momencie narodzin Zbawiciela, przyjście pasterzy i mędrców, i na wydarzenia, które nastąpiły w czasie prezentacji Jezusa w świątyni, możemy jedynie zgadywać, St Luke mówi tylko, że był "Zastanawiałem się na tych rzeczach, które zostały wypowiedziane dotyczące go" (k12: 33). Nowym prób były następujące wkrótce. Wieści, że król żydowski urodził, ale nie może rozniecić w sercu grzesznika starych i krwawego tyrana, Heroda, ogień zazdrości. Again "anioł Pański ukazał się Józefowi we śnie, mówiąc: Wstań i weź Dziecię i Jego Matkę i latać do Egiptu i tam aż do I powiem tobie "(Mateusza 2:13).

Powrót do Nazaretu

Wezwanie, aby powrócić do Palestyny przybyli dopiero po kilku latach, i Świętej Rodziny w Nazarecie rozstrzygane ponownie.

St Joseph's odtąd był prosty i monotonny życia w pokornej Żyda, wspieranie jemu i jego rodzinie przez jego pracy, i do wiernych w praktykach religijnych dowodzone przez ustawę lub przestrzegany przez pobożnych Izraelitów.

Jedynym odnotowania zdarzenie odnotowane przez Ewangelię jest utrata, a także zaniepokojeni dążenie do Jezusa, a potem lat dwanaście, kiedy On miał daleko w czasie corocznych pielgrzymek do świętego miasta (Łukasza 2:42-51).

Śmierć

To jest ostatni słyszymy św Józefa w świętych pism, i może dobrze, że Jezus jest wspieranie-ojciec zmarł przed rozpoczęciem Zbawiciela w życiu publicznym.

W kilku przypadkach, rzeczywiście, w Ewangelie mówią o jego matka i bracia (Mateusza 12:46; Marka 3:31, Łukasza 8:19; Jana 7:3), ale nigdy nie mówią Jego ojciec, w związku z resztą z rodziny, ale powiedz nam tylko, że Nasz Pan, w czasie Jego życia publicznego, została określona jako syn Józefa (Jan 1:45, 6:42, Łukasza 4:22) cieśli (Mateusz 13:55).

Czy Jezus ponadto, gdy o śmierć na Krzyżu, Jego matka mają powierzone do opieki John's, St Joseph miał została jeszcze żyje?

Zgodnie z apokryficzny "Historia cieśli Józefa", święty człowiek osiągnął swoje sto jedenasty rok, kiedy zmarł, w dniu 20 lipca (AD 18 lub 19). St

Epifaniusz daje mu dziewięćdziesiąt lat w chwili jego upadku, a jeśli mamy wierzyć Czcigodnego Bede był pochowany w Dolinie Jozafata. W prawdzie nie wiemy, kiedy St Joseph zmarł, jest najbardziej prawdopodobne, że On osiągnie dojrzały mówi o starości przez "Historia Józefa i św Epifaniusz. Prawdopodobieństwo jest to, że umarł i został pochowany w Nazarecie.

Nabożeństwo do Saint Joseph

Józefa było "tylko człowiek".

Ta pochwała przyznany przez Ducha Świętego, i przywilej ten został wybrany przez Boga, aby być opiekun Jezusa i Oblubieńca z Matka Boska, są fundamenty zaszczyt zwrócić na świętego Józefa przez Kościół.

Więc dobrze uziemiony są te fundamenty, że nie jest trochę zaskakujące, że kult świętego Józefa było tak powolny w zwycięskiej uznania.

Przede wszystkim wśród przyczyn tego jest fakt, że "w ciągu pierwszych wieków istnienia Kościoła, to tylko męczenników, którzy korzystają czcią" (Kellner).

Dalekie od ignorowane lub przeszło w milczeniu w wieku wczesnego chrześcijaństwa, św prerogatyw były sporadycznie descanted po przez Ojców, nawet takich jak eulogies nie można przypisać do pisarzy, wśród których znaleźli roboty wstęp świadczą, że pomysły i nabożeństwa w nim wyrażone były znane, nie tylko do teologów i Preachers, i musi być łatwo z zadowoleniem przez ludzi.

Najwcześniejsze ślady publicznego uznania dla świętości św Józefa znajdują się na Wschodzie.

Jego święto, jeśli możemy ufać Papebroch twierdzi, był przechowywany przez Copts tak wcześnie, jak na początku czwartego wieku.

Nicephorus Callistus mówi również - na co władze nie wiemy - że w wielkiej bazyliki wzniesiono w Betlejem przez Święta Helena, tam był wspaniały oratorium poświęcone zaszczyt naszego świętego.

Pewne jest, w każdym razie, że święto "cieśli Józefa" jest wpisana, w dniu 20 lipca, w jednym ze starych Kalendarz koptyjski w naszym posiadaniu, jak również w Synazarium z ósmego i dziewiątego wieku opublikowane przez kardynała Mai (Script. wet. Nova Coll., IV, 15 sqq.).

Grecki menologies w późniejszym terminie co najmniej wspomina świętego Józefa w dniu 25 lub 26 grudnia, a dwojaki upamiętnienie go wraz z innymi świętymi zostało dokonane na dwa następne niedziele przed i po Świętach.

Na Zachodzie imię i nazwisko przybrane Ojciec Pana naszego (Nutritor Domini) pojawia się w lokalnych martyrologies z dziewiątego i dziesiątego wieku, a my znajdujemy w 1129, po raz pierwszy kościół poświęcony jego cześć w Bolonii.

Nabożeństwo, a potem tylko prywatnych, jak się wydaje, zyskał wielki impuls ze względu na wpływ i gorliwości takich świętych osób Święty Bernard, St Thomas Aquinas, St Gertrude (zm. 1310), i św Brygida Szwedzka (zm. 1373).

Według Benedykta XIV (De Serv. Dei beatif., I, IV, n. 11; xx, n. 17), "ogólną opinię o nauczyli się, że Ojcowie Karmelu były pierwszymi na przywóz ze Wschodu do West godnym pochwały praktyka daje najpełniejszą cultus do świętego Józefa ". Jego święto, wprowadzone pod koniec wkrótce potem, do Dominikany Kalendarz, stopniowo zyskał przyczółkiem w różnych diecezjach Europy Zachodniej. Wśród najbardziej gorliwy promotorów z nabożeństwa w że epoka, St Vincent Ferrer (zm. 1419), Peter d'Ailly (zm. 1420), St Bernadine ze Sieny (zm. 1444), a Jehan Charlier Gerson (zm. 1429) zasługiwałyby na specjalną wzmiankę.

Gersona, który w 1400 roku, składający się z pakietu Office na zaręczyny Józefa szczególnie na Sobór w Konstancji (1414), w promowaniu publicznego uznania kult św.

Tylko w ramach pontyfikatu Sykstus IV (1471-84), były wysiłki świętym tych mężczyzn nagrodzone przez kalendarza rzymskiego (19 marca).

Od tego czasu nabożeństwa nabytych większej i większej popularności, godności święto dotrzymywanie kroku ten ciągły wzrost.

Początkowo tylko festum simplex, to wkrótce podniesiony do rangi podwójnej obrzęd przez Innocenty VIII (1484-92), zgłoszone przez Grzegorza XV, w 1621, festiwal obowiązek, na przykład z cesarzy Ferdynanda III i Leopold I i King Charles II Hiszpanii, a podniesiona do rangi podwójnej w drugiej klasie przez Klemensa XI (1700-21).

Ponadto, Benedykt XIII, w 1726, dodaje się nazwę do Litania do Wszystkich Świętych.

Jeden festiwal w tym roku, jednak nie został uznany za wystarczający do zaspokojenia pobożność ludu.

Święto na zaręczyny do Najświętszej Dziewicy i świętego Józefa, tak mozolnie wyznawane przez Gersona, a pierwszy dopuszczone przez Pawła III do franciszkanów, a następnie do innych zakonów i poszczególnych diecezji, był w 1725 r., przyznane wszystkim krajom, że zamówione go, właściwego Urzędu, opracowane przez Dominikanów Pierto Aurato, jest przypisany, a dzień powołania jest 23 stycznia.

Nie było to wszystko, dla zreformowanej Postanowienie karmelici, w którym św Teresa musiała podawać jej wielkie nabożeństwo do opiekun Jezusa, wybrała go w 1621, ich patrona, w 1689, zostały dopuszczone do uczczenia święta Jego Patronat w trzecią niedzielę po Wielkanocy.

Ta uroczystość, a wkrótce przyjęty przez cały hiszpański Brytania, później został rozszerzony na wszystkie państwa i diecezji, który poprosił o przywilej.

Nr pobożności, być może, urósł tak powszechne, nikt nie zdaje się mieć zaapelowała więc wymuszenie na serce ludu chrześcijańskiego, a szczególnie z labouring klas, w XIX wieku, jako że św.

Ten wspaniały i bezprecedensowy wzrost popularności wezwał do nowego połysk, który ma zostać dodany do kultu świętego.

W związku z tym jednym z pierwszych aktów pontyfikatu Piusa IX, sam pojedynczo poświęcony św Józefa, było rozszerzyć na cały Kościół święto patronatem (1847), a w grudniu 1870, zgodnie z życzeniami z biskupów i wszystkich wiernych, on uroczyście ogłosił Świętego Patriarchy Józefa, patrona Kościoła katolickiego, i nakazała, że jego święto (19 marca) powinna być odtąd obchodzony jako podwójne z pierwszej klasy (ale bez oktawy, ze względu na Wielki Post ).

Po śladach ich poprzednik, Leon XIII i Pius X wykazały równych pragnienie, aby dodać własne perła w koronie św Józefa: dawne, przez kilka dni pozwalającym na odczyt z wotywny Biuro świętego, a przez ostatnie zatwierdzania, w dniu 18 marca, 1909, A litania ku czci Go On, którego imię otrzymał w chrzcie.

Publikacja informacji napisanej przez Charlesa L. Souvay.

Przepisywane przez Joseph P. Thomas.

W pamięci Ojciec Joseph Paredom Encyklopedia Katolicka, tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur.

+ John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

(Stary Testament) Joseph

Informacje ogólne

Józefa, 11 syna Jakuba i pierwszego syna Jakuba ulubionych żona, Rachel, jest biblijny bohater w dramacie Rodzaju 37-50.

Józefa cieszy stan jego płaszcz i wielu kolorach, prezent od ojca, spowodował jego braci, aby być zazdrosny, a oni na scenie jego przypadkowego "śmierci".

Józefa rzeczywiście zostało podjęte do Egiptu, gdzie jego umiejętności interpretowania snów zaprowadził go do łaski u faraona.

Józef stał się wysoki egipskiego urzędnika.

Gdy podczas głodu, jego bracia niczego nie dąży zboże w Egipcie, wyrozumiały Józefa - Jego bracia, których nie rozpoznają w pierwszej - Zorganizowaliśmy łączenia rodzin.

Tak więc cała rodzina przeniosła się do Egiptu, Jakuba i mieszkał tam aż do Exodus.


Jo'seph

Informacje zaawansowane

Józefa, usuwania lub increaser.

(Easton Ilustrowany słownik)

Józefa

Informacje Katolicki

Jedenastego syna Jakuba, pierworodny Racheli, i bezpośrednim przodkiem pokolenia Manassesa i Efraima.

Jego życie jest opowiadane w Gen., xxx, 22-24; xxxvii; XXXIX-1, gdzie współczesne uczonych rozróżnić trzy główne dokumenty (J, E, P).

(Patrz Abraham) Data wydarzenia jego kariery może być ustalona jedynie w przybliżeniu na dzień dzisiejszy, do biblijnej konto Józefa życiu nie nazwę szczególności jego czasu faraon, a egipskie zwyczaje i obyczaje alluded do niej nie są decydujące, jak do żadnych specjalnych okres w dziejach Egiptu.

Jego kadencji w Egipcie prawdopodobnie spadnie w ramach jednego z królów później Hyksosów (patrz Egipt).

Jego nazwa, ani z umową Jehoseph (Psalm 81:6, po hebrajsku) lub skróconej od El-Joseph (por. Karnaku z napisem Thothmes III, nr. 78), jest wyraźnie związane w Gen., xxx, 23, 24, z okoliczności jego narodzin i jest interpretowane: "może dodać Boga".

Urodził się w Haran, Racheli, Jacob's ukochany i długo niepłodna żona, i stał się ulubionym synem w wieku patriarcha.

Po powrocie do Jakuba Chanaan, w różnych okolicznościach Joseph przedmiot nienawiści śmiertelnym jego braci.

Miał kilka bardzo świadkiem bezbożnych czyn kilku z nich, a oni wiedzieli, że zostały zgłoszone do swojego ojca.

Ponadto, w jego słabość do Józefa, Jakub dał mu wiele płaszcz wielu kolorach, i tego oczywistego dowodu patriarcha większą miłość do niego wzbudził z zazdrości bracia Józefa do tego stopnia, że "nie mogli mówić do niego pokój".

Wreszcie, z nieostrożność młodzieży, powiedział Joseph braci dwa marzenia, które wyraźnie portended jego przyszłej elewacji nad nimi wszystkimi, ale które, na dzień dzisiejszy po prostu spowodowane ich nienawiścią do niego tym bardziej (Genesis 37:1-11).

W ramach tej myśli, one zajęte na pierwszą okazję, aby pozbyć się jednej z których mówił, jak "The Dreamer".

Ponieważ żywił ich ojca stad w Dothain (obecnie Tell Dothain, około piętnastu mil na północ od Sichem), ujrzeli z daleka Józefa, który został wysłany przez Jakuba, aby dowiedzieć się o ich dobrostan, przyjdzie do nich, a oni od razu rozwiązano w celu zmniejszenia do niczego wszystkie jego marzenia o przyszłej wielkości.

W tym momencie narracji w Genesis łączy w sobie dwa odrębne rachunki sposób, w jaki bracia Józefa faktycznie wykonanych zamiar avenging sobie na niego.

Te niewielkie różnice finansowe, które są szczegółowo badane przez komentatorów na Rodzaju ostatnich, i które, z dala od zniszczenia, a potwierdzić charakter historyczny fakt, że poprzez wrogość jego braci: Józefa, została wniesiona do Egiptu.

Aby chronić się one zanurzył Józefa grzywny ubranie do krwi dziecko, i wysłał go do swego ojca.

Na oczach tej poplamione krwią ubranie, Jacob naturalny uwierzyła, że dzikie zwierzęta miały pożarł jego syna ukochanego, a on sam dał do najbardziej intensywnych smutek (xxxvii, 12-35).

Chociaż w ten sposób martwe bewailed jak jego ojciec, Józef został sprzedany do Egiptu, i traktowane z najwyższą uwagę i największe zaufanie przez jego egipski kapitan, do którego Gen., xxxvii, 36, podaje nazwę Putiphar [ "A kogo Ra ( boga-słońca) wydał "] i których opisuje go jako faraona kastrat i jako dowódca królewskiej straży ciała (por. XXXIX, 1).

Szybki i godny zaufania, szybko stała Józefa swego pana osobowych attendant.

Był obok powierza się nadzór w domu swego pana, najbardziej rozległe i odpowiedzialne opłaty, takie jak było niezwykłe w dużych gospodarstwach domowych egipskich.

Z Pan błogosławi, wszystko ", zarówno w domu, jak iw dziedzinie", stało się tak dobrze prosperujących w ramach zarządzania Józefa, że jego pan go zaufanych w domyśle, a "nie wiedział, wszelkie inne rzeczy, zapisać co jedli chleb".

Chociaż w ten sposób rozładowywania z doskonałego sukcesu jego głównych obowiązków w kolektorze-domo (Egyp. mer-na), Józef był często przywołuje w kontakcie z Pani domu, za w tamtym czasie nie było za dużo wolnego współżycia mężczyzn i kobiet w Egipcie jak nie ma wśród nas dzisiaj.

Częstokroć młodzieńcze ona zauważyła, a przystojny Hebrew nadzorca i zabrany przez pasją, że wielokrotnie kuszony mu cudzołóstwo z nią, aż na długość, resenting jego pozytywnego postępowania, że oskarżył go o namawianie do tych bardzo karnego, którymi miała się go wykonywał.

W łatwowierny, że kapitan sprawozdanie żoną, a jego gniew oddanych Józefa do więzienia.

Istnieje również był Jahwe z Jego wierny sługa: On dał mu korzyść z więzienia na hodowcy, którzy wkrótce umieszczone w ukrytych Joseph zaufania, a nawet do jego obciążyć innych więźniów (XXXIX, 2-23).

Wkrótce potem dwóch funkcjonariuszy faraona, główny lokaj i piekarzy, posiadający poniesionych królewskiej niezadowolenie z jakiegoś powodu nieznanego nam, zostały wprowadzone w Oddziale w domu z dowódcą straży przybocznej.

One również zostały objęte opłatą Józefa, a gdy przyszedł do nich rano, zauważyłem, że ich niezwykły smutek. Oni nie mogli złapać rozumieniu marzenie, które każdy miał w nocy, i nie było profesjonalnego tłumacza marzeń w pobliżu pod ręką.

Wtedy to było, że Joseph prawidłowo interpretować ich marzenia, licytowanie główny lokaj, by pamiętał o nim gdy przywrócona do swojego biura, ponieważ rzeczywiście był trzy dni po, w dniu urodzin faraona (XL).

Walcowane przez dwa lata, po którym monarcha sam miał dwa marzenia, jednym z tłuszczu i krów chudych, a drugą pełną i zwiędły uszy.

Faraona był wielki dylemat na te sny, których nikt nie mógłby w sferę interpretacji.

Ten naturalny wystąpienia przypomniał główny lokaj Józefa umiejętności w interpretacji snów, a on wymieniony na króla, co się stało w jego przypadku i w tym z piekarzy.

Wezwana przed faraonem, Joseph oświadczył, że oba marzenia oznaczał, że siedem lat obfitości to natychmiast nastąpi siedem lat głodu, a następnie zasugerował, że jedna piąta jego produkcji z lat obfitości zostać ustanowione przez co przepis na lata głodu .

Głęboko pod wrażeniem jasne i wiarygodne interpretacji jego marzenia, i uznając w filozofii Józefa więcej niż ludzi, do monarchy powierzonych mu przeprowadzenie praktycznych środków, które zasugerowała.

W tym celu sprowadził go podnieść do rangi opiekun pieczęci królewskiej, zainwestował w niego organ jedynie, że do tego tronu, przyznany mu na egipskie imię Zaphenath-paneah ( "Bóg, a on wszedł w życie" ), I dał mu za żonę Aseneth, córka Putiphares, kapłan o wielkim narodowym sanktuarium w dniu (lub Heliopolis, siedem mil na północ wschód od współczesnego Kairu).

Wkrótce siedmiu lat obfitości przewidywane przez Józefa ustalonym w trakcie której przechowywane aż kukurydza w każdym z miast, z których zostały uzyskane, i jego żona, Aseneth, urodziła mu dwóch synów, których wezwał Manassesa i Efraima, z sprzyjające okoliczności od momentu ich narodzin.

Dalej przyszedł siedmiu lat głód, podczas którego jego umiejętne zarządzanie Joseph zapisane Egiptu z najgorszych cech ma i głodu, a nie tylko Egipt, ale także różnych krajów okolice, które cierpią na te same ciężkie i przewlekłą głodu ( xli). Pośród tych sąsiadujące kraje były liczone ziemi Chanaan Jakuba, gdzie nadal mieszkam z Joseph's Eleven braci.

Po wysłuchaniu, że zboże zostało sprzedane w Egipcie, w wieku patriarcha wysłał tam swoich synów do zakupu niektórych, zachowując z powrotem, jednak Rachel drugiego dziecka, Beniamina, "bo może on podjąć zaszkodzi w podróży".

Dopuszczone do obecności Józefa, jego bracia nie rozpoznaje w egipskich grand przed nimi chłopca, którego mieli tak okrutnie traktowane dwadzieścia lat wcześniej.

On oskarżył ich o około szpiedzy są wysyłane do odkrywania niebroniony przechodzi na wschodniej granicy Egiptu, a kiedy dobrowolnie informacje na temat ich rodzin, On, pragnąc ustalenie prawdy dotyczącej Beniamina, zatrzymany jeden z nich jako zakładnika w więzieniu i przesłała inni z powrotem do domu do ich najmłodszy brat z nimi.

Na ich powrót do ich ojca, albo na pierwszym miejscu zakwaterowania na drodze, to pieniądze, które odkrył Joseph miał nakazane, które mają być wprowadzone w worki.

Wielkie było ich lęk i Jakuba, którzy na pewien czas odmówił, aby umożliwić jego synów, aby powrócić do Egiptu w spółkę z pokolenia Beniamina.

Na długości przyniosły mu pod presją głodu, wysyłając jednocześnie, aby zjednać sobie prezent na rzecz egipskiego premiera.

w oczach Benjamin Joseph rozumieć, że jego bracia mieli powiedział mu prawdy na ich pierwszego pojawienia przed nim, a on zaprosił go na święta we własnym domu.

Na uroczystość on spowodował je dokładnie z siedzibą w zależności od ich wieku, a on uhonorowany Benjamin z "większy bałagan", jako znak rozróżnienie (XLII-xliii).

Potem wyjechał do domu, niczego nie podejrzewających, że w jego porządku Józefa divining kielich został ukryty w torbie Beniamina.

Zostały one wkrótce przekroczony, oskarżony o kradzież cennych, że kielich, który na poszukiwania, znaleziono w worek, gdzie zostały ukryte.

W ich konsternację wrócili w ciało Józefowi domu, a oferowane jako swój pozostać niewolnikami w Egipcie, których oferty Joseph spadł, oświadczając, że chciał tylko zachować Beniamina.

Judy czym najbardziej Pathetically podnosi, że przez wzgląd na jego ojca w wieku, Benjamin zostać odwołany wolne, i że należy pozostawić w miejscu jego brata Józefa jak niewolnikiem.

Wtedy to było, że Józef osobiście do ujawnienia swoich braci, calmed ich obawy, i wysłał ich z powrotem naciskając zaproszenia do Jakuba i osiedlenie się w Egipcie (XLIV-XLV, 24).

To było w kraju Gessen, powiat duszpasterskiej o czterdzieści mil na północny wschód od Kairu, że Joseph nazywany ojcem i braćmi na osiedlenie się.

Tam mieszkał jako zamożnych pasterze król, podczas gdy w ich nędzy Egipcjan były stopniowo zmniejszane w celu sprzedaży ich ziemie do Korony, w celu zapewnienia ich utrzymania z wszechmocna premier faraona.

I tak Józef sprowadził je przekazać, że wylądował byłych właścicieli nieruchomości - z wyjątkiem jednak, kapłanów - stało się proste najemców z królem i opłacone do skarbca królewskiego, jak to było, roczny czynsz w wysokości jednej piątej produkcji gleby (XLVI, 28-xlvii, 26).

Jakuba w ciągu ostatnich chwilach, Joseph obiecał, że jego ojciec chciał pochować go w Chanaan i spowodował go do przyjęcia jego dwóch synów, Manassesa i Efraima (xlvii, 25-XLVIII).

Po jego upadku ojca, był jego ciało i pogrzebali balsamowali z wielką parada w Cave of Machpelah (l, 1-14).

On również rozwiane obawy jego braci, którzy dreaded, że powinien on teraz pomścić swoich byłych złego traktowania go.

Zmarł w wieku 110, a jego ciało zostało balsamowali i wprowadzane do trumny w Egipcie (l, 15-25).

Ostatecznie, jego zwłoki były przewożone w Chanaan i pochowano w Sichem (Wyjścia 13:19; Jozuego 24:32).

Takie, w istocie, jest biblijne uwagę Józefa kariery.

W jego wspaniała prostota, to szkice jednej z najpiękniejszych znaków przedstawione przez Stary Testament-historii.

Jako chłopiec, Joseph ma najbardziej żywe horroru dla zła wykonywane przez niektóre z jego braci, jak i młodzież, że opór ze niezachwianego powtarzające się odwagą i naciskając namawianie do jego żony kapitana.

Oddanych do więzienia, wyświetla on wielką siłę wytrzymałości, ufając Bogu za jego uzasadnienie.

Gdy podniesiony do rangi wicekról Egiptu, on sam pokazuje, że warta pochwalają jego godności przez umiejętne i energiczne wysiłki w celu promowania dobrostanu przyjęła jego rodaków i rozszerzenia swego pana władzy.

A tak piękny charakter złożony Józefa najbardziej godny typu Chrystusa, wzorem wszystkich doskonałości, i to jest stosunkowo łatwe do punktu niektóre z cech podobieństwa między ukochany syn Jakuba i drogiego umiłowanego Syna Bożego.

Podobnie jak Jezus, był Joseph znienawidził i wyrzucili przez jego braci, i jeszcze kute obecnie ich zbawienia poprzez cierpienie, które sprowadziłem na niego.

Podobnie jak Jezus, Joseph uzyskane dopiero po jego wyniesienie przechodzącej przez najgłębsze i najbardziej undeserved humiliations oraz, w królestwie nad którym orzekł, że zaprosił swych braci, aby dołączyć do tych, których do tej pory mieli spojrzał jako obcy, tak że one również mogą cieszyć się błogosławieństwem, które miał zapisane na nich. Like Zbawicielem świata, ale musiał Józefa słowami przebaczenia i błogosławieństwa dla wszystkich, którzy, uznając ich nędzy, odwołały się do jego najwyższego organu władzy.

Chodziło o Józefa starych, jak do Jezusa, że wszyscy mieli do odwołania się do zwolnienia, oferta homages w najgłębszym szacunku, a plon gotowy posłuszeństwa we wszystkim.

Wreszcie, do patriarchy Józefa, jak do Jezusa, było podane, aby zainaugurować nowy porządek rzeczy dla większej mocy i chwale monarchy w którym należne jego wyniesienie. Choć uznając tym samym typowe rozumieniu Józefa kariery, nikt nie powinien na chwilę stracić z oczu faktu, że jeden jest w obecności wyraźnie historyczny charakter.

Wysiłki zostały rzeczywiście dokonane w niektórych kwartałach w celu przekształcenia historię Józefa w opowieść o pokoleniu o tej samej nazwie, które w niektórych odległych okres, musiałyby osiągnąć do wielką siłę w Egipcie, i które, w znacznie późniejszym terminie, popularne wyobraźnia miałaby na zdjęciu po prostu jako jednostki.

Ale taki widok z biblijnej konto jest zdecydowanie niedopuszczalne. Starannemu uczonych będzie zawsze pojawiają się trudniejsze do myślenia Józefa jako pokolenie, które wzrosły do władzy w Egipcie, niż jako osoba, która faktycznie przeszli przez doświadczenia, które są opisane w Genesis.

Ponownie, będą zawsze patrzeć na incydenty opowiadane w świętych, jak zbyt rekordu naturalnych, i zbyt blisko spokrewnionych, które mają być w całości produktem fiction.

Tego samego historycznego charakteru biblijnej narracji jest mocno potwierdzone przez znaczną współczesnych krytyków porozumienia, które czują się zobowiązane do przyjmowania od dwóch podstawowych dokumentów (J, E), które, według nich, zostały wykorzystane w swoim składzie: takie porozumienie punktów oczywiście do wcześniejszej ustnej tradycji, która zobowiązała się do pisania, gdy w dwie odrębne formy, nie był istotny wpływ na zmianie okoliczności późniejszym wieku.

Jest wreszcie poza możliwości wątpienia przez egipskie zabarwienia, które jest wspólne dla obu tych dokumentów, które zostaną opisanego obecnie.

Ten element nie jest egipski sam strój literackich, z którymi ozdobne z topoli późniejszym terminie oraz w dalekiej ziemi nabyte mogą mieć mniej lub bardziej szczęśliwie incydentów opowiadane.

Należy do samego rdzenia historię Józefa, i jest po prostu bezpośrednim przełożeniem na maniery i obyczaje starożytnego Egiptu.

Jego stałą, co do prawdziwości egipskich udowodni istnienie starożytnej tradycji, randki, jak daleko wstecz, jak egipskie okresu, i wiernie zachowanych w złożonych konto Rodzaju.

Zakres egipskiego zabarwienia po prostu o których mowa w historii Józefa została dokładnie zbadana przez ostatnie uczonych.

Brązowy skórze Izraelitów, którzy przywozili wielbłądów bogato ładunkiem ze Wschodu na Nilu, są do życia na egipskie zabytki, a także trzy rodzaje przyprawy były przewożących do Egiptu, są dokładnie tymi, które byłyby w popytu w tym kraju leczniczych, religijnych, lub embalming celów.

Istnienie różnych nadzorców w świątyniach egipskich grandees jest w doskonałej harmonii ze starożytnego Egiptu społeczeństwa, a na-mer lub dozorca w domu, takich jak Józef, to często wymieniony w szczególności na pomniki.

Na historię Józefa i jego żony kapitana, znajduje się niezwykły i dobrze znane równolegle w egipskich "Opowieść o dwóch braci".

Funkcje i marzenia główny lokaj i piekarzy są egipskie minut w ich szczegóły.

W siedem krów, które faraon zobaczył żywienia w łąka, mamy odpowiednika z siedmiu krów Athor, na zdjęciu w winieta rozdziału CXLVI z "Book of the Dead". Joseph's opieki golenie i zmienić jego szaty, zanim zacznie się pojawiać w obecności faraona, w porozumieniu z egipskich celnych.

Jego rady na zebranie zboże podczas siedmiu lat obfitości mieści się w egipskich instytucji, ponieważ wszystkie ważne miasta zostały dostarczone z spichlerzy.

Józefa inwestytury, jego zmiana nazwy na jego elewacji, można łatwo zilustrować poprzez odniesienie do egipskich zabytków.

Wystąpienia klęski głodu długotrwałe, udane wysiłki podjęte w celu dostarczać zboże do ludzi, rok po roku, podczas gdy trwało, znaleźć ich paralele w niedawno odkryte inskrypcje.

Opłata jest szpiegami, dokonane przez Józefa przed jego braci, był najbardziej naturalny ze względu na środki ostrożności, o których wiadomo, że zostały podjęte przez władze egipskie dla bezpieczeństwa ich wschodnia granica.

Późniejszej historii Józefa, jego divining kielich, podając jego braci do zmiany odzieży, ziemi Gessen jest odkładać na jego ojca i braci, ponieważ był pasterzem wstrętny dla Egipcjan, Józefa embalming jego ojca, na pogrzebie procesja Jakubowi za jego pogrzebu, itp., wykazują wyraźny sposób w wielkiej dokładności biblijnej uwagę na jego liczne i często przechodzi odniesienia do egipskich zwyczajów i obyczajów. Nawet w wieku 110 lat, na którym umarł Józef, wydaje się być uważane w Egipcie - co jest widoczne przez kilka papirusy - jak najbardziej doskonały wieku do życzenia.

Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot.

Przepisywane przez Pawła T. Crowley.

Dedykowane do Michaela i pan Neal Crowley Crowley i Rodziny Katolickiego encyklopedia, tom VIII.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 października 1910.

Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur.

+ John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest