Judaizm

Informacje ogólne

Mojżesz wszczęła judaizmu ok. 1600 pne.

Religii i kultury narodu żydowskiego.

Cywilizację Żydowski obejmuje historyczne, społeczne i polityczne wymiary oprócz religijnego.

Słowo "judaizm" pochodzi od greckiego Ioudaismos, termin użyty po raz pierwszy w okresie intertestamental przez greckich Żydów mówiąc do odróżnienia ich od religii hellenizm (patrz odnośnik 2 Macc. 2:21, 8:1, 14:38).

W NT słowo pojawia się dwukrotnie (Gal. 1:13 - 14) w odniesieniu do Pawła przed konsumentami pobożności żydowskiej wiary i życia.

Rozwój

Hebrajski religia zaczęła prowadzić do judaizmu po zniszczeniu świątyni i wygnanie judzkiego w 586 pne.

Określenie "Żyd", w jego biblijnych użytkowania, jest prawie wyłącznie postexilic. Żydowskiej religii biblijnej okresie rozwinęły się w fazach historycznych, takich jak intertestamental, rabiniczny, do średniowiecza i czasów nowożytnych z XIX w. z ortodoksyjnych, Konserwatywnej, a Reformy judaizmu.

Wzdłuż drogi religii żydowskiej miały na nowe nauki i praktyki. Ale z długich rozwój judaizmu i jego licznych zmian jest nieprawidłowy do stanowiska, ponieważ niektóre uczyniłem, że żydowskie dwa odrębne religie: an OT religii Izraela i postexilic religii judaizmu.

Pomimo przesunięcia fazy jej historii, istotę nauczania religijnego judaizmu pozostała zadziwiająco stałą, mocno zakorzenione w języku hebrajskim Pism (OT).

Judaizm jest religią etycznych monoteizm.

Przez wieki wielu Żydów, starali się rafinować jej podstawowe funkcje z jednego wersetów biblijnych, które wzywa Izrael do akt sprawiedliwości, do miłości, miłosierdzia i pokornego obcowania z Bogiem twoim "(Mic. 6:8).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W babilońskiej wygnaniu przyniósł pewne zmiany w żydowskim życiu religijnym.

Pozbawionych ziemi, świątynia, kapłańskiej i kultowego ministrations, judaizm zaczął się przyjąć nonsacrificial religii. Żydzi zaczęli zbierać w domach na czytanie Pisma Świętego, modlitwy i instrukcji.

Tutaj można śledzić najwcześniej korzeni synagogi.

Teraz "Warga ofiarę" (modlitwa i skrucha) raczej niż "ofiary krwi" (owce i kozy) stał się centralnym dla życia pobożności.

Nie było jednej rzeczy przewożone Izraela do Babilonu i clung do drogo. Był to prawo, Tory, w Izraelu został on zapewnił jej boskiej wzywając i misji.

W piątym wieku "ojciec judaizmu," pisarz Ezdrasz, uchwalonych reform religijnych przez odwołującej się do Tory.

Kapłaństwa został oczyszczony i małżeństw mieszanych rozpatrywany zgodnie z zasadami prawa stał się zastosować do każdego szczegółu życia.

Stopniowo wielu Żydów przyszedł, aby sądzić, że tutaj ustanowić tylko realne dowodu, który był prawdziwym Żydem: energicznych, niezachwianego posłuszeństwo nauce Tory.

Piśmie stał kapłańskiego interpretatorów Tory, przedstawiający własne autorytatywnego nauczania.

W drugim wieku przed naszą erą faryzeusze nauczał, że ustne przeprowadzane takie same prawa jak władza Prawa Mojżeszowego.

Później Jezus zaprzeczył, że tradycje były równe ludzie do władzy w prawie pisanym (Marka 7:1 - 23); ponadto, Paul zaprzeczyć, że człowiek może być usprawiedliwione przed Bogiem przez doskonałe posłuszeństwo, że prawa (Gal. 3).

Zniszczenia świątyni w 70 AD, a rozrzut tysięcy Żydów z ziemi spowodowało nagły upadek do kapłaństwa.

Jochanana ben Zakkai, faryzeusz, został wkrótce dozwolone przez Rzymian, aby otworzyć akademię na Jabneh.

On wziął go na siebie, aby zainstalować rabinów jako opiekunowie i ustawodawców z Tory.

Ustnie przez rabinów przeszły ich naukę z pokolenia na pokolenie, aż do jamy ustnej prawa (Miszny) został napisany w dół ok. 200 AD, rabin Juda ha - Nasi jego redaktorem naczelnym.

AD 500 z Talmudu zakończył się wraz z wydaniem w Gemara, A rabinicznych komentarzy na temat Miszny.

The Talmud zawiera ponad 6000 stron i Folio odniesienia do ponad 2000 uczony - nauczycieli. Stał się podstawowym dokumentem rabiniczny judaizm, i nadal posiada główne miejsce w kształtowaniu myśli żydowskiej.

Podstawowe doktryny i przekonania

Zgodnie z nauczaniem judaizmu nie istnieje zbiór przekonań na przyjęcie Żyda, który może znaleźć zbawienie.

Nawet Majmonides "trzynaście artykułów wiary, tak blisko jak judaizm kiedykolwiek przyszedł do katechizmu, nie jest wiążąca dla sumienia Żydów.

Judaizm historycznie położenia większego stresu na czyn (miswa) niż creed ( "ppa proszę Amin," Wierzę "). Niemniej jednak, z talmudyczne razy, jako sposób życia judaizmu została wyróżniona przez kładące szczególny nacisk na pewne przekonania i wartości etycznych.

W Miszny (Abot 1:2) jeden widzi, że filozofia szerokie regulowane umysłach początku rabinów:

"Przez trzy rzeczy na świecie są trwałe:

Tego podstawowego nauczania jest bardziej podkreśliły z trojakie przez funkcję synagogi jako "dom nauki" (dla nauki Tory), "dom modlitwy" (dla kultu Bożego), i "dom zgromadzeń" (do pielęgnacji potrzeb wspólnoty).

Judaizm współczesny często mówi się z czterech filarów podstawą wiary żydowskiej, jak interakcji każdej poważnej życie jako część Przymierza: (1) Tora, zawsze żywym prawem, jak jest napisane Tora rozumiane w świetle Tory ustnej; (2 ) Boga, jedność (jeden), duchowe (nie ciała), i wiecznej; (3) ludzie (Żydzi Izraelici), nazywany jest przez Boga do jako członków jednej rodziny, firmy osobowość, wspólnotą wiary oraz (4) grunty (znany dziś jako Eretz Israel), obligacji wraca do Abrahama, "ojca ludu hebrajskiego" (Gen. 17:7 - 8).

W swojej wypowiedzi nowoczesny judaizm jest również kształtowane przez następujące tradycyjnych wierzeń:

(1) Człowiek jest kluczową we wszechświecie. On widzi siebie jako partnera z Bogiem w długotrwały proces tworzenia.

W rabiniczny myśli, "człowiek potrzebuje Boga, jak człowiek potrzebuje Boga."

(2) Człowiek jest odpowiedzialny moralne agenta, w pełni odpowiedzialny za swoje czyny. On jest wolny w kształtowaniu własnego losu.

(3) Human postęp jest możliwy człowiek zdaje sobie sprawę, jak wielki potencjał w nim. Charakter człowieka jest w zasadzie dobry, ani neutralne, wolne od grzechu pierworodnego wierzytelność.

W ten sposób człowiek może być optymistyczne i nadzieję na temat jego przyszłości.

(4) "To - światowość" jest znakiem rozpoznawczym judaizmu. Hebrajska Pisma w większym stopniu skupić się na ziemi i na niebie niż człowiek i Bóg.

Stąd długie spekulacji o życie i otherworldy rzeczywistości nigdy nie zajmowały główne miejsce w myśli żydowskiej.

(5) Wszystkie życia należy uznać za święte. Człowiek jest starać się naśladować Boga w Jego uświęcającej każda akcja.

Czas musi być nasycony z nasion wieczności.

(6) Człowiek jest do prowadzenia pokój, sprawiedliwość, a sprawiedliwość. Zbawienie jest uzależniona od doskonalenie społeczeństwa poprzez dobre uczynki. Historycznie, Żydzi widzieli Mesjasza jako pomazańca Bożego człowieka pełnomocnika (a nie Bóg - człowiek), który w Usher Golden Age of odkupienie społecznych i duchowych.

Dzisiaj jednak, reforma Judaizm naucza, że mesjanistyczny wiek ludzkości, gdy pojawią się wspólnie, przez swoje czyny, osiągnie poziom prawdziwego oświecenia, pokoju i sprawiedliwości.

MR Wilson


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia:


L Baeck, istota judaizmu; H Danby, The Miszny; H Donin, za Żyda; EJ, X; A Hertzberg, wyd., Judaizm; GF Moore, Judaizm; M Steinberg Basic judaizm; L Trepp, Judaizm: Rozwoju i życia.

Judaizm

Informacje dodatkowe

Kilku odmiennych podejść do judaizmu obecnie istnieją.

Judaizm konserwatywny

Ustanowione w celu zachowania w Ameryce historycznych judaizmu.

Wierzenia zawierają Tora, i dietetycznych prawa tradycyjnego judaizmu, korzystanie z języka hebrajskiego, ludzi z głowach kultu pokryte.

Istnieje obecnie około 1500000 Konserwatywnej Żydów w Stanach Zjednoczonych, religię w 762 Synagogi.

Ortodoksyjny judaizm

Zachowuje teologii i tradycji Starego Świata Żydów w Nowym Świecie.

Przypisuje równe organowi pisemne i ustne oraz prawa do starożytnej żydowskiej kody Tory i Talmudu.

Tory wszystko jest ważne i podstawowe, aby wszystko inne, gdyż jest z Boga.

Nadchodzący Mesjasz będzie potomku Dawida.

Biblijnej diecie ustawowe są ściśle przestrzegane.

Hebrajski jest używany w synagodze modlitwy, kazania w języku angielskim.

HASIDIC prawosławny (Hasidism) sprzeciwia wszystkich zmian i innowacji w sukienkę, mowy i edukacji.

Niemiec i Europy Zachodniej jest mniej poważne, niektóre Przyjmując nowoczesnych zmian.

Istnieje obecnie około 1075000 ortodoksyjnych Żydów w Stanach Zjednoczonych, religię w 800 Synagogi.

Reconstructionist Judaizm

Ta nazwa żydowskiej łączenia prób przekonania ze środowiskiem naturalnym współczesnego demokratycznego państwa (Ameryka).

Uważa, że judaizm jest religią, a nie ewoluuje statyczne jak inne żydowskie grupy uwierzyć.

Ten pochodziły w roku 1934 pod kierownictwem Mardocheusza Kaplan.

Mardocheusz Menachem Kaplan (1881-1983) był amerykański rabin, który założył Reconstructionism, ruch opiera się na poglądzie, że judaizm jest zasadniczo religijne cywilizacji.

Kaplan urodził się w Švenèionys, Litwa.

W wieku lat ośmiu, był doprowadzony do Stanów Zjednoczonych.

Po studiach w Kolegium miasta Nowy Jork i na Columbia University, był ordynowany (1902) w żydowskiej Seminarium Teologicznego w Ameryce, gdzie później stał się głównym (1909) z nauczycieli instytutu, dziekan (1931) i dziekanem emerytowany (1947).

W 1916 założył Centrum Żydowskiego w Nowym Jorku, gdzie pełnił funkcję rabina aż do 1922.

Następnie założył Towarzystwo Promocji judaizmu, który stał się podstawą Reconstructionism. Ruch został zdefiniowany w Reconstructionist, redagował pismo, które było poświęcone "postępu Judaizm jako religijnych cywilizacji, do upbuilding z Eretz Israel [ziemi izraelscy] jako duchowe centrum narodu żydowskiego, i do wspierania powszechnej wolności, sprawiedliwości i pokoju. "

Kaplan jest wśród pism, które określają ruch jest Judaizm jako Civilization (1934) i religia etyczne Nationhood (1970).

Istnieje obecnie około 65.000 Reconstructionist Żydów w Stanach Zjednoczonych, religię w 100 Synagogi.

Reformy judaizmu

Ten Judaizm liberalny usług korzysta synagoga skrócony z muzyki organowej i język odniesienia.

W uważasz, że judaizm należy "zmieniać jej z zewnątrz w celu wzmocnienia jej eternals." Reforma stwierdził, że istnieje tylko w boskiej władzy na piśmie prawo Starego Testamentu (jego głównym wyróżnieniem z prawosławnymi.) Uważają, że praktyki żywieniowe i prawa obejmujące na głowę kultu są staroświecki i powinny zostać zniesione.

Oni nie wierzą w mesjańskiej odbudowy państwa żydowskiego. Są porzucenia wiary w osobisty Mesjasza, ale nadal oczekują nadchodzących mesjańskiego życia.

Adwokat ich utrzymania tych żydowskich zwyczajów, tradycji i wartości, które w Izraelu inspirujące wartości.

Istnieje obecnie około 1500000 Reforma Żydów w Stanach Zjednoczonych, religię w 896 Synagogi.

Karaites

Karaites lub Caraites (z hebrajskiego qârâ, "do czytania") są sekty żydowskiej, heretycki uważane przez ortodoksyjnych Żydów, która wierzy w ścisłej interpretacji żydowskiego Pisma i odrzuca Talmud i tradycjach rabinicznych włączone w judaizmie w ciągu pierwszych sześciu wieków AD.

Sekty została założona w Bagdadzie (obecnie w Iraku) przez około 765 Anan ben Dawid, żydowskiego religijnego lidera.

Doktryną Karaism jest również nazywany Ananism.

Sekty przetrwa w kilku krajach Bliskiego Wschodu, z ok. 17000 Zwolennicy.

Istnieje obecnie około 1500 Żydów Karaita w Stanach Zjednoczonych, religię na dwa Synagogi.

Istnieje również i Progresywne Liberalno skrzydła judaizmu.

Te liczby całkowitej około 4140000 Żydzi w Stanach Zjednoczonych, chociaż istnieją źródła, które dają 6015000 jako całkowita w Ameryce Północnej (ok. 70000 w Kanadzie).

Judaizm

Informacje zaawansowane

Judaizmu, religii Żydów, twierdzi, ponad 14 milionów Zwolennicy na całym świecie.

Jest to najstarszy życia religii w zachodnim świecie.

Historycznie, judaizm służył jako matrycy do chrześcijaństwa i islamu, innych dwóch wielkich religii monoteistycznych, które wraz z judaizmu twierdzą połowa światowej populacji, jak Zwolennicy.

Wierzenia

Judaizm jako pierwszy Monoteizm religii nauczać, lub wiara w jednego Boga.

Ta wiara jest podstawą judaizmu i sumuje się w slowami z Szema, recytowane codziennie: "Słuchaj Izraelu, Pan Bóg nasz, Pan jest jeden" (Deut. 6:4).

Żydzi wierzą, że Bożej Opatrzności rozciąga się na wszystkich ludzi, ale że Bóg weszła w specjalny pakt z starożytnych Izraelitów. Nie wierzę, że zostały one wybrane do jakichkolwiek specjalnych przywilejów, ale raczej do Bożego wiadomość do ludzkości przez ich przykładem.

Wiara w najbliższych Mesjasza był źródłem optymizmu dla Żydów.

Do wierzenia judaizmu nigdy nie zostały sformułowane w oficjalnym wyznania; Judaizm podkreśla postępowania niż poprawność doktrynalną. Jej Zwolennicy mają znaczną swobodę działania w sprawach wiary, zwłaszcza dotyczące przyszłości mesjańskiej i nieśmiertelności.

Judaizm jest tym - religii świata, a jej celem jest sprawiedliwego i pokojowego porządku świata na ziemi.

Ta nadzieja jest zapewniona przez wiarę, że Bóg jest Panem historii, jak również przyrody.

Podstawowym źródłem jest wyznania żydowskiego hebrajskiej Biblii (zwany "Starym Testamencie" przez chrześcijan), zwłaszcza jego pierwszych pięciu książek, o nazwie Tory lub Pięcioksiąg. Tora była tradycyjnie uważane za podstawowy objawieniem Boga i Jego prawa do ludzkości , Jest uważana za ważną dla wszystkich czasu.

Jego prawa zostały wyjaśnione i opracowane w Tory ustnej lub tradycji starszych, a ostatecznie zostały zapisane w Miszny i Talmudu. Tak, judaizm nie rozwijających się zatrzymać po Biblii zostało zakończone. Tradycyjne żydowskie Modlitewnik jest ważnym wyniku tego procesu rozwoju, co odzwierciedla podstawowe wierzenia judaizmu, jak również zmiany w nacisku w odpowiedzi na zmieniające się warunki. W średniowieczu, systematyczne kodeksów prawa talmudyczne zostały skompilowane.

Żydowskiej literatury - prawnych, etycznych, poznanie filozoficzne, mistyczne i oddania - jest praktycznie nieograniczone.

Praktyki

Judaizm ma systemu prawa, znany jako Halachah, regulacji w sprawach cywilnych i karnych, stosunków rodzinnych, osobistych i maniery etyki, odpowiedzialności społecznej - takich jak pomoc dla potrzebujących, edukacji i instytucji wspólnotowych - jak również i innych kultu religijnego observances.

Niektóre prawa raz uznane za bardzo ważne, na przykład prawa rządzące oferując ofiary, a większość zasad uroczysty pohańbienie i oczyszczania, które nie były praktykowane, ponieważ zniszczenie Drugiej Świątyni w Jerozolimie w 70 AD.

Indywidualnych praktyk nadal powszechnie przestrzegane ustawowe obejmują żywieniowych (koszerna); zasady dotyczące stosunków małżeńskich, codzienną modlitwę i studium, a motyw wielu błogosławieństwa, szczególnie przed i po posiłku.

Sabat i festiwale są obserwowane zarówno w domu, jak iw Synagoga, unikalną instytucją do modlitwy i instrukcji, które stały się wzorem dla Kościoła i chrześcijaństwa w odniesieniu do meczetu w islamie.

Tradycyjnie uważny Żydzi noszą tefillin lub filakterie na ich czole i lewym ramieniu podczas modlitw porannych, a ich umieszczania na odrzwiach jeden mezuza, trochę pole zawierające pergamin przewiń wpisane fragmenty z Tory, aby podkreślić jedność Boga, Jego opatrzności, i wynikające z tego obowiązek służenia mu.

Zgodnie z prawem biblijnym, mężczyźni nosić szal Obrzeżany (tallith) w czasie modlitwy.

Obejmujące głowę jest powszechnym zwyczaju.

Religijnego kalendarza żydowskiego, w babilońskiej pochodzenia, składa się z 12 księżycowych miesięcy, w wysokości około 354 dni.

Sześć razy w 19 lata jeden miesiąc 13 dodaje się dostosować do kalendarza słonecznego roku.

Dzień jest liczony od zachodu słońca do zachodu słońca.

Sabat, od piątku do zachodu słońca zachód słońca, sobota jest obserwowany przez powstrzymanie się od pracy i pójście do synagogi usług. Piątkowy wieczór jest oznaczony w domu przez oświetlenia światło świec lub przez kobiety w gospodarstwie domowym, motyw z kiddush (uroczystym błogosławieństwem potwierdzając świętość dzień) przez kielich wina, i błogosławieństwo dzieci przez rodziców.

Koniec szabatu jest oznaczona przez równoległe uroczystości zwane havdalah.

Podobne uroczystości domu wystąpić na festiwalach.

Wakacje na Torze recepty są dwa "dni bojaźni," Rosz Haszana (Nowy Rok) i Jom Kipur (Dzień pokuty), radosny i trzy festiwale, Pascha, Shavuoth (Święto Tygodni) i Święto Namiotów.

Później dodane są uroczysty okazji Chanuka i Purim, i szybko z dziewiątego z Av (Tishah być - Av), upamiętniający zniszczenie świątyni.

W dniu 8 dnia po urodzeniu, dzieci płci męskiej są obrzezani jako znak przymierza z Abrahamem, chłopiec nazywa się podczas ceremonii.

Dziewczyny są nazwane w synagodze usługi. W wieku lat 13, chłopiec jest uznane za odpowiedzialne za wykonywanie poleceń (Bar Mitzvah). Aby oznaczyć jego nowego statusu, bar mitzvah bierze udział w trakcie czytania Biblii synagoga usługi.

(Synagoga usługa jest czasami popularnie zwane bar mitzvah.) Podobna ceremonia dla dziewcząt (BAT mitzvah) jest ostatnich innowacji. Starszymi Raczej jest potwierdzenie ceremonii dla obu płci wprowadzonych reform judaizmu, jest zazwyczaj klasy na przestrzeganie lub w pobliżu Shavuoth.

Judaizm ma charakterystyczny, ale nie niespotykany, celne dotyczące małżeństwa i śmierci i żałoby.

Na znaczenie, jakie przywiązuje do tego motywu modlitwy kadisz przez żałobników pochodzi z okresu średniowiecza.

Modlitwa jest znacznie starszy i był pierwotnie recytowane jak zawarcie umowy o kazanie, jest związane w myśli i języka do "Modlitwy Pańskiej" chrześcijan.

Po żywiołowych w ciągu pierwszych Crusade, Żydów Europy Środkowej i Wschodniej Europie wprowadził później pomnik usługi na Jom Kipur i innych świąt, ale także zaczęli obserwować rocznicy śmierci rodziców.

Historia

W biblijnym uwagę, patriarchów Abrahama, Izaaka i Jakuba otrzymał objawienie jednego, prawdziwego Boga, który obiecał specjalnej ochrony do Izraelita pokoleniami (tych było 12, zstąpił z 12 synów Jakuba, który był również nazywany Izrael).

Origins

19. wieku wielu badaczy stwierdził, że monoteizm stopniowo pojawiły się obecnie politeizm, ewolucji jest kompletny tylko z wielkich proroków w 8 wieku pne i później.

Dziś wielu z nich jest przekonany, że monoteizm stał się już rzeczywistością w czasach Mojżesza (13 wpne), a później proroków bardziej rozwinięte w pełni tylko etyczne i duchowe konsekwencje wiary.

Wszystkich pokoleń Izraelita uzgodnione na cześć jednego Boga imieniem Jahwe (Bóg); ich wspólna pamięć niewolnictwa w Egipcie, w ramach ocalenie Mojżesza, i przymierza mojżeszowego i objawienia na Synaju.

Choć niektóre praktyki zostały zapożyczone z okolicznych ludów (rolnych festiwale, orzecznictwa cywilnego), w Izraelita religii był czysty pogaństwa, poprzez usilne starania podejmowane z proroków.

Niezrównana w jakiejkolwiek innej religii Bliskiego Wschodu są w judaizmie zakaz obrazów, przestrzeganie szabatu, dietetycznych ustawowych, ustawodawstwo gwarantujące wsparcie ubogich w zakresie prawa i ochrony niewolników i okrucieństwa wobec zwierząt. Gdy luźne plemiennych Konfederacji został zastąpiony przez obywatelem państwa, w ramach Kings Saula i Dawida krajowego świątyni w Jerozolimie pomógł ujednolicenia ludzi duchowo.

Po podziale królestwa po śmierci (ok. 933) Salomona, północne królestwo Izraela również sanktuariów krajowych.

Prorocy

Prorocy wykonywane decydujący wpływ na rozwój wszystkich w Izraelu.

Od czasu z 11 wieku pne proroka Samuela, które przestały być zwykłe soothsayers i stawał się coraz bardziej krajowych liderów, mówiąc w imię Boga (w języku hebrajskim słowo do proroka jest navi, czyli "rzecznik").

One podtrzymane surowe zasady sprawiedliwości i ludzkości, krytykując dosadnie najbardziej potężnych sił zbrojnych w kraju.

Ostrzegł ich krajowych katastrofy, chyba że radykalnej poprawy norm religijnych i moralnych został zrealizowany.

Reforma ruch kierowany przez króla Jozjasza (ok. 640 - 609 pne), oparte na Księdze Powtórzonego Prawa, była prawdopodobnie podejmowane pod wpływem prorocze; reform włączone zniesienie wszystkich lokalnych sanktuariów i sanktuaria i ograniczenie do poświęcenia świątyni w Jerozolimie.

Ten dramatized wiarę w jedynego Boga i zmniejszyło znaczenie ofiary w życiu codziennym z sluga.

Luki pozostawione przez zniesienie lokalnych sanktuariów została ostatecznie wypełniona przez zakład z synagogi, ale nie jest jasne odniesienie do tej nowej instytucji, dopóki niektóre cztery wieki później.

Najbardziej dojrzałe i wymownym wyrazem prorocze ideałów znajduje się w wypowiedzi zarejestrowane na później prorocy, począwszy od 8 wieku pne z proroka Amosa.

Wygnaniec i zagranicznych Inspiracje

Upadku obu królestw i babilońskiej Captivity (586 - 538 pne) były postrzegane jako potwierdzenie prorockiej prognoz i tym samym prawdę o ich wiadomości.

Tak więc Izraelici byli przygotowani, aby słuchać proroków nadziei, która pojawiła się teraz, obiecując nie tylko krajowym, ale również przywrócenie ostatecznego wykupu wszystkich narodów z bałwochwalstwa, niesprawiedliwości i wojny.

Powrót uchodźców były liderami w ożywienie palestyńskiej centrum (obecnie ograniczone do obszaru dawnego południowego królestwa Judy) oraz budowę drugiej świątyni.

Do arcykapłanów zwykle służył jako oficjalnych przedstawicieli rządu na perski i do kolejnych imperiów.

W połowie 5 wpne, w ostatecznej formie została podana do Tory - w opinii wielu badaczy, złożona z prawem, opowiadania, wiersze i pochodzące z różnych okresów, ale z początków wraca do Mojżesza, a ludzie Tory formalnie przyjęta jako zasada dla ich życia.

Niedługo potem wybuchła Samarytanie dala od głównego korpusu judaizmu; małej liczby tej sekty nadal przetrwać.

W tym okresie, proroctwa waned i ostatecznie zniknął, ale pism wielkich proroków i zestawiane były akceptowane jako święte literaturze.

Inne książki były w składzie - zwłaszcza, mądrości literatury, takich jak oferty pracy - i wielu z nich zostały ostatecznie zawarte w Biblii.

Niektóre elementy perskiej religii zostały włączone do judaizmu: dokładniejszym doktryny of Angels; postać Szatana, a także system przekonań dotyczących końca czasów, tym wcześniej plan historii świata, ostatecznego wyroku (Last Sadu), oraz zmartwychwstania umarłych.

Te pomysły zostały wyjasnione w wielu dokumentach zwanych apocalypses odkrywczy, żaden z nich nie został uwzględniony w hebrajskiej Biblii wyjątkiem Księga Daniela (Apocalypse eschatologia).

Hellenizm i judaizm

W wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego (zm. 323 pne), Judei (jako Judy być nazywany) przeszły pod rządami Egipcjanina Alexander's następców (w Ptolemies), a później jego następców syryjskiego (w Seleucydami).

W ramach tych helleńskiego władców, żydowskiego życia został zmieniony zarówno wewnętrznie i zewnętrznie, w Palestynie oraz w rosnącej diaspory.

W Aleksandrii, które nabyły dużą ludności żydowskiej, nowatorskie formy judaizmu pojawiły. Biblia została przetłumaczona na język grecki (Septuaginta w), pierwszego niezliczonych tłumaczeń.

Nowe objaśnienia Tory zostały opracowane w 1 wne przez Filon z Aleksandrii.

Języka greckiego i celne również wpływ Żydów palestyńskich; żydowskiej nacisk na badanie może być w części wynikiem wpływów greckich.

Ale jednocześnie wielu Żydów przyciągnął do pogańskie zwyczaje i postawy, większość z oporem tych tendencji. Próba z Seleucid król Antioch IV do nakładania greckiej religii przez życie wzbudził otwarty bunt kierowany przez Księga Machabejska, żydowskiej rodziny kapłańskiej.

Podczas krótkiego okresu niepodległości judejski pod Księga Machabejska (zwane także Hasmoneans) przemieszczanie rozpoczęło proselytizing, który został zorganizowany, ale najwyraźniej nie był jednak energiczny. Duża liczba osób, złudzeń ze starymi pogańskie kulty, judaizm formalnie przyjęte lub załączony do siebie nieoficjalnie synagodze.

Sektami

W światowość z Księga Machabejska później odwróciła się najbardziej ich dotyczą, i skutecznego przywództwa przeszedł do coraz bardziej pobożny i nauczyli laymen, szczególnie po kontroli ustalono Rzymian w 63 pne. Laymen te tworzą strony z faryzeuszów (separatyści); demokratycznych w duchu , Faryzeusze starali się dostosować do prawa Tory do zmieniających się potrzeb, z wykorzystaniem starych tradycji popularnych (ustna Tora), który rozwijany przez wolne metody Midrasz, werset lub - przez - werset interpretacji Pisma.

Ich przeciwników, saduceuszów, zostały wystawione w dużej mierze z bogatych klas i kapłaństwa; konserwatywne w sprawach religijnych, saduceuszów Pismo interpretować ściśle, bez tradycji ustnej i popularnych celnych, a odrzucając doktryny zmartwychwstania. Faryzeusze byli obserwowani przez większością głosów; wszystkich późniejszych judaizm był pharisaic i korzenie chrześcijaństwa i islamu znajdują się w pharisaic judaizmu.

(W Essenes były pewnego rodzaju prawe skrzydło, klasztorny Splinter grupy faryzeuszów; oni prawdopodobnie napisał Dead Sea Scrolls.)

Talmudyczne Judaizm lub rabiniczny

Po katastrofalnej buntu przeciw Rzymu w 66 - 70 AD, pharisaic przywódcy, którego urodziła następców tytuł rabina, zebraliśmy ludzi wokół synagogi i akademii nauki.

Poprzez wieki wysiłku (zarejestrowane w Miszny, Talmud, a wiele dzieł midrasz) produkowały one zdyscyplinowany i lojalnej społeczności żydowskiej.

Najwcześniejsze różnił się od innych chrześcijan, Żydów, głównie w ich wiarę, że Jezus jest Mesjaszem.

Ale pod kierownictwem Saint Paul i inni, gentile chrześcijaństwo szybko stał się dominujący, a przerwa między dwiema religiami stał się kompletny.

Gdy Imperium Rzymskiego stała się oficjalnie chrześcijańskiej w 4 wne, Żydów stały się przedmiotem wielu dyskryminujących ustaw, w tym zakaz poszukiwania lub nawet przyjmując konwertuje.

W 4. wieku, religijnych i prawnych przywództwa ZałoŜono więcej i więcej przez babiloński centrum nauki, a od 5 wieku, Talmud babiloński był ogólnie przyjęte jako autorytatywne źródło prawa.

Następnie światową przewagę utrzymywała się z babilońskiej uczonych; szefowie w akademiach, zwany Gaonim ( "Ekscelencje"), pod warunkiem, informacji i porad na temat prawnych i innych pytań do wspólnot diaspory.

W 8 wieku, sekty Karaites wyłamali się, odrzucenie tradycji i rabiniczny organ, i stara się żyć z literą prawa biblijnego.

Po czterech wiekach energiczne działania, sekty spadła; dziś tylko resztki przetrwać.

Filozofia i Mistycyzm

O 1000 AD, babilońskiej centrum był kryzysem, ale nowe centra kultury żydowskiej pojawiły się w Afryce Północnej i muzułmańskich w Hiszpanii. (Hiszpańska Żydów, wraz z orientalnym społeczności, stały się znane jako Sephardim, i tych chrześcijańskiej Europy Ashkenazim. Obie grupy różnią się nieco w liturgiczne formami, wymowy w języku hebrajskim, w ich muzyce, w wielu celnych.) Zgodnie tolerancyjnych władców, Żydów aktywnie uczestniczyła w języku arabskim odrodzenia kulturalnego.

Oprócz komentarzy na temat Biblii i Talmudu, ale także pisał na gramatyka, nauka i filozofia, zwykle w języku arabskim, a produkowane wybitne poezji w języku hebrajskim, zarówno religijnych i świeckich.

Mimo, że pierwszy ważny był żydowski filozof Gaon Saadia w Bagdadzie (10 w.), prawie wszystkie jego następców ważne były hiszpańskiego pochodzenia, w tym wybitny Majmonides.

Te były Szkolnictwa filozofów, jak ich współczesnych muzułmańskiej i chrześcijańskiej, czerpiąc głównie na dziełach Arystotelesa i Neoplatonists.

Podobnie jak Philo, oni raczej trudne do wyjaśnienia, jak allegories fragmenty Biblii.

Ich pisma zostali powitani przez intelektualistów próbuje objawił religię zharmonizować z uczenia się nowych informacji naukowych.

Mas, ale nie były zainteresowane w nich, a wielu przywódców ortodoksyjnej uznać nowej doktryny jako wywrotowych.

Po śmierci Majmonides, jego wielbicieli i detractors prowadziły walkę gorzkie chrześcijańskiej Hiszpanii i Prowansji.

Jego ostatni ważny następca, Chisdai Crescas (zm. 1410), podjęła krytyki Arystotelesa w interesie wiary proste.

Bardziej trwały i powszechny był wpływ Kabbalah ( "tradycja"), termin, który obejmuje różne mistyczne doktryny i praktyki.

Mistyczne elementy pojawiają się w starych apocalypses w talmudyczne gaonic i literatury.

Nie było mistyczne ruchów w Europie, jak również, zakończone w 13. i 14. wieku w południowej Francji i północnej Hiszpanii.

Mnóstwo kabbalistic pisma został wyprodukowany, w tym Zohar ( "splendor") Mojżesza de Leon (13th century).

Istnieje wiele systemów kabbalistic.

Oprócz prawdziwego doświadczenia mistycznego, które zawierają elementy magiczne i mitologicznych, biblijnych i reinterpretations talmudyczne oraz fragmenty modlitw i przykazań, Neoplatonic pomysłów, spekulacji i mesjańskiego.

Befell że tragedii Żydów z Hiszpanii, zakończonej w wydalenia z 1492 roku, wezwał do większego komfortu niż racjonalne filozofie może zaoferować.

Było to w niektórych środków przewidzianych przez Kabbalah, z jej czarujący tajemnice i zwiększenie nacisku na mesjanizmu.

Żydów z Europy Środkowej i Wschodniej również uprawiane Kabbalah.

Te wspólnoty były w niezrównany nauki talmudyczne, przyczyniło się wiele francuskich uczonych do badań też biblijny.

Wprowadziły szereg zmian prawnych w celu poprawy statusu kobiet w tym formalnego zakazu poligamii.

17 w. zobaczyłam odrodzenie życia żydowskiego w Palestynie. Próba ożywienia systemu prawnego poprzez stworzenie nowych Sanhedrynu, sądu lub centralnych, okazały się nieskuteczne.

Ale 17th century mistyczne ożywienie miało głęboki wpływ na żydowskiej liturgii i myśli.

Mesjańskie spekulacje tego nowego Kabbalah, Izaaka, nauczał przez Luria i masakr Żydów z Polski w 1648 stanowi kombinację materiału wybuchowego; w 1665 tureckiego Żyda, Sabbatai Zevi, ogłoszonej sam Mesjasz. Nie było wiele takich mesjańskiej wnioskodawców na przestrzeni wieków , Ale nie więcej niż osiągnięte następujące lokalne; Sabataja zapowiedź, jednak wstrząsnął świecie Żydów.

Tysiące wiernych opuścili swoje domy, aby dołączyli do niego w Palestynie.

Gdy wybuchła Sabataja zagrożeń i zaakceptowanych w ramach islamu, było powszechne rozczarowanie i rozpacz.

Jeszcze znaczna liczba wiernych uaktualniany podziemny ruch Sabbatean ponad wieku, kabbalistic znalezienie uzasadnienia dla ich lidera apostazja i triumfujący w oczekiwaniu na jego powrót.

Bardziej pozytywne mistyczny ruch powstał w Europie Wschodniej, w 18. wieku. Założona została przez Baal Szem Towa i był znany jako Hasidism. Jej liderzy były biegły w czymś w tajemnice Kabbalah, lecz oni sami skierowana do mas unlearned, ucząc je zwykłą i radosny wierze i zachęcanie ich do wyrażania swoich uczuć religijnych w ekstatyczny taniec i piosenki.

Początkowo sprzeciwia się rabiniczny liderów jako heretycki, Hasidism przetrwały takie ataki i jest dziś uważany za przedstawiciela skrajnej ortodoksja.

Przepływ zmniejszył się o czas, gdyż sprzyja "kult osobowości" i zachęca przesąd, ale wydaje się, że odzyskała żywotność w niektórych amerykańskich miastach oraz w Izraelu.

Rozwój nowoczesnych

Z wyjątkiem tych mistycznych stirrings, żydowskiego życia od 16. do 19. w. - w okresie getta - był raczej bezwolny. Ale stopniowo nowoczesnych pomysłów naukowych i filozoficznego wejść do getta.

Te wpływy zaczął być odczuwalny na Zachodzie w 17 wieku.

Oświecenia w wieku 18 świadkiem dyskusji na temat poprawy sytuacji Żydów i doprowadził do ich emancypacji pod wpływem amerykańskiej i francuskiej rewolucji.

Choć postęp w germańskie ziem był powolny i rozczarowujące, a we wschodniej Europie i na ziemiach muzułmańskich praktycznie nie istnieje, wpływ nowych pomysłów było odczuwalne wszędzie wśród Żydów.

Społeczności żydowskiej nie dłużej pod warunkiem jej członków z politycznego statusu.

Gdziekolwiek Żydzi otrzymali obywatelstwo, w starej żydowskiej społeczności stracił swoją władzę; w New World on nigdy nie istniał, w Rosji i ona została rozwiązana przez rząd kolejności, w 1844 roku.

Nie podlegają wspólnoty dyscypliny, mylona przez nowych warunków społecznych i intelektualnych, Żydzi niepewne ich miejsce we współczesnym świecie.

Jeden odpowiedź haskali, w języku hebrajskim słowo na "oświecenie", które dąży do nowoczesnej wiedzy i pomysłów do dużej liczby Żydów, głównie z wykorzystaniem nowoczesnych pism w języku hebrajskim. Mojżesz Mendelssohn się pionierem wysiłku w 18 wieku w Berlinie.

Jego program - aby połączyć nowoczesne edukacji z praktyką ścisłe prawosławnego - było bezskuteczne, a jego wysiłki doprowadziły do asymilacji, nawet do chrześcijańskiego chrztu dla rozwoju swiata.

W Polsce austriackiego (Galicja), haskali był bardziej owocny, w wyniku czego nowe wysiłki na rzecz badań żydowskiej historii i literatury krytycznej poprzez nowoczesne metody ( "nauka judaizmu"), a tendencja nadal z wielkim sukcesem w Niemczech.

W Rosji, na próbę popularne edukacji, z hasłem "Być Żydem w domu, a człowiek gdzie indziej", został szybko rozpoznany jako próżne, ponieważ z rządu zjadliwie anty żydowskiej polityki.

W jego miejsce, to ruch na nacjonalizm żydowski powstał - pierwszy wyrażone w świeckiej literatury w języku hebrajskim - dziesięcioleciach przed wzrostem politycznego syjonizmu.

Później silny ruch socjalistyczny w rozwiniętych ośrodkach miejskich, i socjaliści wypowiedział te żydowskie w języku jidysz, w języku ludowej, a nie w języku hebrajskim.

Na Zachodzie, Oświecenie doprowadziło do próby odbudowa religijnych, częściowo w odpowiedzi na rozprzestrzeniania się, że obojętność i apostazji ghettoized ortodoksja nie może sprawdzić.

Pierwszej reformy były zewnętrznych, aby zapewnić bardziej przyzwoity i atrakcyjny synagoga usługi, z części usługi w języku kraju, muzyki chóralnej i organowej, oraz ożywienie głosił.

Zmiany te wywołały sprzeciw ortodoksyjnych i czasami interwencji rządu.

W reformatorów skorzystał z nowo rozwijaniu "nauki judaizmu", wskazujące, że judaizm miał zawsze uprawiane i zmiana.

Ostatecznie oni opracowali modernistycznej teologii, odrzucając literalist zrozumienia Pisma Świętego i niezmienne organ o halachah.

Oni podtrzymał doktryną objawienia stopniowego, co objawienie Boga z edukacji narodu żydowskiego i całej ludzkości.

Oni odrzucili tradycyjne modlitwy, które zwróciły się o powrót do kraju Izraela i przywrócenie poświęceń.

Zamiast osobisty Mesjasza, to jeden envisioned mesjańskiej wieku braterstwa i pokoju, a zamiast ciała zmartwychwstanie, nauczał ich czysto duchowej nieśmiertelności.

One wyrzucone wielu tradycyjnych observances jak już sensowne, inne zmodyfikowane, oraz wprowadził nowe, takie jak potwierdzenie.

Oni również potwierdziła równości kobiet w sprawach religijnych.

Druga grupa modernistów w posiadaniu podobnych poglądów teoretycznych, ale zachowane tradycyjne praktyki jedynie ograniczone zmiany, ale stała się duchową ojców Konserwatywnego Judaizmu w Stanach Zjednoczonych.

Wszystkie strony, łącznie z ortodoksyjnych Żydów w krajach zachodnich, były żarliwy patriotyzm w ich kierunku kilka krain.

Wszyscy byli głęboko dotknięte 19 wieku liberalizm - optymistyczny, universalistic, i przekonanie o rzeczywistości postęp.

Modernistycznego ruchami, zaczynając w Niemczech, miał tylko skromny sukces w Europie, ale znacznie rozszerzone w Ameryce Północnej.

Mają od nabytych naśladowców w Ameryce Łacińskiej, Afryce Południowej, Australii i Izraelu. Określenia reform, liberałowie, Progressive, konserwatywny, a Reconstructionist są stosowane w różnych krajach w różnych odcieni znaczenie; wszystkie wyznaczyć nonorthodox wersji religii żydowskiej.

Nowe formy społeczności żydowskiej synagogi i organizacji, głównie na zasadzie dobrowolności, pojawiły się w 19 wieku.

Stare rabiniczny akademii (Yeshivoth) ogranicza się do instrukcji Talmud i jego komentarze.

W tej chwili nowoczesne rabinicznych seminaria zostały ustalone których uczniowie byli narażeni na cały zakres żydowskiej historii i wiedzy i zostały zobowiązane do uzyskania dyplomu uniwersyteckiego, jak dobrze.

Ważne prace pisemne w sprawie żydowskiej teologii, wyświetlając kantysta i post - kantysta wpływów.

Były zupełnie nowe trendy w kierunku sekularzysta zrozumienie żydowskiego życia, mniej lub bardziej kompletnie odrzucanie religii i znalezienie zastępczego w nacjonalistycznej i działalności kulturalnej.

Przeważa liberalne, optymistyczny nastrój stopniowo schładzany jako oficjalne ucisku i nienawiści nadal rozpowszechnione w Europie Wschodniej, podczas gdy Anti antysemityzmu rozkwitły również na Zachodzie.

Żydowskich myślicieli wystawiał coraz poczucie tragicznych element ludzkiego życia, w stylu egzystencjalizm.

Tendencja do betonu żydowski nacjonalizm wziął w postaci przepływu syjonizmu.

Początkowo sprzeciwia się wielu przywódców religijnych i wszelkie stronom przez żydowskich socjalistów, syjonizm został zrehabilitowany przez marszu wydarzeń, zakończonej w czasie Holokaustu.

Świat Żydów, pomimo wielu podziałów i sporów, jest dziś w zjednoczonej i dotyczą wsparcia dla państwa Izrael, który został ustanowiony w 1948 roku.

Obecnie, ze względu na sytuację polityczną, sztywne ortodoksja jest jedyną formą judaizmu oficjalnie uznanym w Izraelu, na przykład, w solemnizing małżeństw, w duszpasterstwie wojskowym.

Jednak duża część populacji jest oddalony od formalnej religii i modernistycznej wersje mają trudności dokonywania ich usłyszeli komunikat.

A wielki exodus Żydów z ZSRR rozpoczął się w 1970s i osiągnął nowy poziom we wczesnych'90s.

Na Zachodzie, pomimo utraty członków mieszanych małżeństw, a także poważne spadek dzietności żydowskich, instytucji religijnych rozkwitają. Liczba synagog i synagoga członków wzrosła gwałtownie po II wojnie światowej.

Nie było zadziwiające powrót prawowierność po długim okresie spadku, modernistycznych i grup kładące większy nacisk na tradycję i uroczystości.

Bernard J Bamberger

Bibliografia:


J agus, The Evolution of myśli żydowskiej (1959) i Żydowska Quest (1983); L Baeck, istota judaizmu (1948); BJ Bamberger, The Story of judaizmu (1971); JL Blau, współczesne odmian judaizmu (1966 ); B Blech, Zrozumieć judaizmu (1991); AA Cohen, fizycznych i Żyd Supernatural (1962); EL Fackenheim, Co to jest Judaizm?

(1988); L Finkelstein, Żydzi: ich historii, kultury i religii (1971); M Gilbert, wyd. The Illustrated Atlas of Civilization Żydowskiej (1991); N Glazer, American Judaism (1973); D Goldberg i J Rayner, Żydów (1987 r.); J Goldin, Żydowska Expression (1970); A Heschel, szukania Boga w Man (1955); M Meyer, The Origins of Modern Żyd (1967) i, jak wyd., Pomysły Historia Żydów (1987 r.); J Neusner, Życie Tory: w Żydowskiego Odczyty Doświadczenie religijne (1974) i Droga Tory (1988), D i B Srebro Martin, A History of judaizmu (1974); Z Sobel i B Beit - Hallahmi, eds., Tradycja, innowacji, Conflict: Contemporary judaizmu w Izraelu (1991); G Wigoder, Encyklopedia Judaizmu (1989).


Również zobaczyć:


Żydzi

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest