Taoizm

(6 wpne)

Informacje ogólne

Tao oznacza "Droga" lub "Way of Life".

Lao - Tse jest domniemany autor z Tao Te Ching, małe książki zawierające główne założenia Taoizm. Książka jest podzielona na dwie części, Tao i Tek, i jest podzielony na 81 rozdziałów. Był współczesny Confucius , Który odwiedził go kilka razy i który został głęboko pod wrażeniem duchowości i pokory z Lao - Tse.

"Wszystkie rzeczy pochodzą z Tao, zgodne z Tao, Tao i one w końcu wrócić."

Lao - Tse nauczał wiara w wędrówka dusz, które dostałem wchłaniany do Taoizm, Konfucjanizm i innych wschodnich religii jako reinkarnacja.

Konfucjanizm gdzie jest dość praktyczne, Taoizm jest w dużej mierze negatywne w jego naukę i podkreśla, pacyfizm, mistyka i znaczenie pozapłacowych - działalności.

Taoizm nauczył swoich wiernych, aby odrzucać ziemskich rozkoszy, czci i chwały i zadowolenia z ich partii. Później, Taoizm skierował się religii i wódki kultu przodków daleki od oryginału bardzo prostej nauki.

A kapłaństwa wstał, sanktuaria i świątynie zostały zbudowane, a także opracować system składający się z magią, uroki, zaklęcia i został opracowany.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W zasadzie, Taoizm nie sugeruje dążenie do "najlepszych", który teoretycznie nie jest osiągalne.

Wystarczy zaakceptować "wystarczająco dobre" i być zadowolony i szczęśliwy. Taoizm uczy prostota, skromność i miłość do gleby.

Rozległe wykształcenie nie było szukać w Taoizm w Konfucjanizm.

Trzech etapach wzrostu religijne miejsce.

Pierwszy, eremital, zaangażowanych wstrzymali się od zbyt dużo żywności, głębokie oddychanie, zasady nauczania i długowieczności.

(do ok. 200 pne)

Drugi, magiczny, trwała od 200 pne do 200 AD.

Taoists rozwiniętych fortunetelling i egzorcyzm.

Trzeciego, kościelnych, jest Kościół - jak fazie do dziś. Taoizm przejął wielu bogów Buddyzm w ciągu ostatnich lat, jak również inne konwencje.

Lao Tse był deified wraz z Ku i Pan Yu Huang Shanti, który stał Trójcy, który odnosiłby się do Trzech Klejnotów buddyzmu.

Taoizm

Informacje zaawansowane

Taoizm termin odnosi się zarówno do filozofii nakreślone w Tao Te Ching (utożsamiane z Laosu - Zi) i do Chin Taoista starożytnych religii.

Obok Konfucjanizm, plasuje go jako drugi system główne wyznanie w tradycyjnych chińskich myśli.

Taoista Filozofia

Formułowanie Taoista filozofii jest przypisana do Lao - Zi (fl. 6 lub 4 wieku pne) i Chuang - Zi (ok. 369 - ok. 286 pne), jak również Lieh - Tzu (kompilowane podczas dynastii Han, 202 BC - 220 AD).

Trzy doktryny są szczególnie ważne: Tao (sposób) jest nonbeing (UW), twórczego - niszczącym życie, że wszystko, co przynosi życie i rozpuszcza wszystko w nonbeing; powrotu (fu) jest los wszystko - to jest wszystko, po zakończeniu jego cyklu, powróci do nonbeing; i nonaction (wu wei), lub działania w harmonii z przyrodą, jest najlepszym sposobem życia.

Chuang - Zi nauczane, że z punktu widzenia czysto obiektywnych, wszystkie opozycje są jedynie twórczości koncepcyjnego myślenia i nie oznacza, wyroki wartości wewnętrznej (jeden biegun nie jest bardziej pożądane niż naprzeciwko). Stąd mądry osoba akceptuje życia nieuniknione zmiany. W Lieh - Tzu powiedział, że uprawa Tao pozwoliłaby osoby żyć za kilkaset lat.

Taoizm naucza ucznia, aby prowadzić długie i spokojne życie poprzez wyeliminowanie jednej z pragnienia i agresywne impulsy.

Taoista Religia

Często postrzegane jako korupcji Taoista filozofii, religii Taoista rozpoczął w 3d wpne z takich praktyk, jak Alchemia (mieszanie elixirs zaprojektowane, aby zapewnić nieśmiertelności ciała).

The Alchemy została przeprowadzona przez Taoista kapłan - czarownicy w sądzie Shih Huang - ti z Ch'in dynastii (221 - 207 pne).

Czarownicy te były również doskonałą jako duch media i ekspertów w lewitacja.

Byli dziedzicami z archaicznych ludowych religii w Chinach, które zostały odrzucone przez wczesne Confucianists.

Wśród wybitnych cech Taoista religii jest wiara w nieśmiertelność fizycznej, alchemia, kontroli oddechu i higieny pracy (wewnętrzna alchemia), A Panteon bóstw (w tym Lao - Tzu jako jeden z trzech Najwyższego Ones), rytuał zakonny i wspólnoty odnowy, Pisma i objawił.

Taoista w liturgii i teologii byli pod wpływem buddyzmu.

Jego pism, w Tao - Tsang, składają się z setek oddzielnych pracuje w sumie ponad 5000 rozdziałów.

Wśród główne sekty Taoista do emerge był Niebieskiego Mistrza sekty, założona w zachodnich Chinach w 2d wne.

Zalecał wiary uzdrowienie poprzez wyznanie grzechu i jednocześnie zwerbowanych członków, jak i żołnierzy biorących udział w wojnie przeciwko rządowi.

Najwyższy Pokoju sekty, założył również w 2d wieku, podobnie jak wiele praktyki przyjęte z Niebieskiego Mistrza sekty i rozpoczęła wielką buntu, że poszedł na kilka lat przed kończącym w którym wzięło udział 205 AD.

W Mao - Shan (Mount Mao) sekty, założona w 4. wieku, wprowadzono rytuały z udziałem zarówno zewnętrznej i wewnętrznej alchemies, mediumistic praktyce, wizjoner i komunikacji z divinities.

W Ling - Pao (Marvelous Treasure) sekty, założył również w 4. wieku, przedstawił kultu divinities nazwie T'ien - Tsun (Heavenly Lordów).

W Ch'uan - Chen (Completely Real) sekta powstała w 12. wieku jako ruch Taoista klasztornego.

Ostatecznie Niebieskiego Mistrza sekty wchłania większość tych wierzeń i praktyk w innych sekt i, w 20. wieku, stał się najpopularniejszym Taoista grupy.

David Yu C

Bibliografia:


Chiu M, The Tao z chińskich Religia (1985); Geng G i J angielski, Lao Zi: The Tao Te Ching (1979); Graham AC, Chuang Zi: The Inner rozdziałów (1981); M Kaltenmark, Lao Zi i Taoizm (1969); S Little, Realm z iMMORTALs: Daoism w sztuce Chin (1988); M SASO, Taoizm i obrządku Cosmic Odnowienie (1972); RM Smullyan, The Tao Czy Silent (1977); Waley A, Drogi i jego moc (1958); H Welch, Taoizm (1957).

Lao - Tzu (Laozi)

Informacje ogólne

Lao - Tzu, Lao lub Master, jest imię i nazwisko autora na rzekome Taoista klasyczne Tao - te Ching.

Według legendy Taoista, Lao - Tzu, założyciel Taoizm, został nazwany Li Erh i miał uprzejmości nazwa Lao Tan.

Starszy współczesnej Confucius (551 - 479 pne), był opiekun archiwum w Imperial Court.

W jego 80-ta roku określono na zachodniej granicy z Chinami, co jest teraz w kierunku Tybetu, smutkiem i złudzeń, że ludzie chcą śledzić jego drogę do naturalnej dobroci.

Na granicy (Hank Pass), jednak straż Yin Hsi wniosek, że Lao - Tzu nagrać jego naukę zanim wyjechał, po czym on skomponowany w 5000 znaków słynnego Tao - te Ching (The Way i jego moc).

Zasadnicze nauczanie Lao - Tzu jest Tao, czy Droga do ostatecznej rzeczywistości - na drodze do wszechświata wzór w naturze.

W harmonii przeciwieństw (T'ai Ch'ai) jest osiągany poprzez mieszankę z Yin (żeński życie) i yang (męskie życie); tej harmonii może być uprawiana przez kreatywnych spoczynek (wu wei) powyżej, proste działania, których moc (TE) utrzymuje równowagę i spokój umysłu.

Bibliografia:


TR Chan, tł., Droga Lao Tsu (Tao te Ching) (1963); H Welch, The Parting of the Way (1957); M Kaltenmark, Lao - Zi i Taoizm (1969).

Tao Te Ching (Daode Jing)

Informacje ogólne

A filozoficzne klasycznych przez Lao - Zi, w Tao Te Ching jest jednym z najważniejszych chińskich tekst Taoizm.

Według tradycji, w jego składzie szałwia około 5000 słów w 6 wieku pne na wniosek jednego z dróżnik, który chciał zapis jego nauki.

Książka jest już uważana do tej pory od 4 wieku przed naszą erą.

Z bogato splecione poetyckie obrazy, to rad równowagi, powściągliwości, prostoty i unikania działalności i pragnienie jako środek do osiągnięcia harmonii z naturalnych prądów z Tao, lub powszechny sposób.

W starożytnych Chinach Lao - Tzu's rivaled te myśli Konfucjusza w popularności, a jego książka ma wzbudził setki komentarzy i tłumaczeń.

Bibliografia:


Lao - Tzu, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Lao - Tzu i "Te Ching" (1971).

Taoizm

Informacje Katolicki

(TAO-KIAO.)

Taoizm jest drugim z trzech religii państwowej (San-kiao) z Chin. Ta religia wywodzi się z nauki filozoficzne Laosu-TZE.

"Polish-'s TZE Taoizm", mówi Legge (Religie Chin, 229), "to wystawa sposób lub metodę życia, które powinien pielęgnować mężczyźni, jak i najwyższej najczystszej rozwoju ich charakteru".

Według De Groot (System religijnej w Chinach, IV, str. 66): "Taoizm, jak słowo wskazuje, jest religia na Tao, termin rozumieniu ścieżki lub drogi, ale oznaczający w tym przypadku typowy sposób, albo kurs przepływ Wszechświata, jej procesów i metod. Innymi słowy, jest Taoizm Religia nieba i ziemi, z Kosmosu, w Światowej lub naturalna w najszerszym znaczeniu tych słów. Stąd możemy nazwać to Naturism ".

Lao-TZE, równoważne do "Starego lub Czcigodni Filozof" (jeśli jest podjęte w odniesieniu tytuł), lub do "Old Boy" (jeśli dosłownie przetłumaczone), urodził się w trzecim roku Wang Ting, Prince of Chou, tj. w 604, na K'io-jin, w Królestwie Ts'u, dziś Ho-nan prowincji.

Legenda podana przez Ko Hung w jego "Record Wódki i iMMORTALs" (napisany w czwartym wne), mówi, że "nie był urodzony aż jego matka miała przewieźli go w łonie siedemdziesięciu dwóch lat, według niektórych kont Osiemdziesiąt jeden lat ".

"Nic dziwnego", dodaje Legge (1. C., pp. 203-4) ", że dziecko powinno miał siwe włosy, - na" chłopca "z około osiemdziesiąt lat!"

Ta data 604, zgodnie z tradycją historyczną, nie jest podana przez Sze-MA Ts'ien w biografii, które poświęcone filozof w swojej "She-ki" (Pamiętnik Historyczny), jeżeli data ta zostanie zaakceptowana, to trudna do przyznać do autentyczności spotkania Lao-TZE i Konfucjusza, 500 BC, jeśli ten ostatni został następnie pięćdziesiąt jeden lat, zgodnie z Chwang-TZE, Lao-TZE wtedy sto czterech lat.

Rodziny nazwę Lao-Li TZE był, jego nazwisko EUL (co oznacza "Ucho"), jego honorowy tytuł Pe-yang, a jego imię pośmiertne Tan (czyli "Flat-eared").

Był jednym z "Sze", rejestratory, historiographers, hodowców archiwach Oto Trybunał książąt z dynastii Chou.

Przewidując zaniku tej dynastii, dał swój urząd, i rozpoczęła podróż, w Han-kou Pass, Ho-nan prowincji, Strażnik, Yin Cześć, błagał go, aby napisać swoje przemyślenia na własną instrukcję zanim wycofał się z świata; konsekwencji TZE Lao-napisał swoją pracę na dwie części w Tao i Te, a także mając na powierzone mu Yin Cześć, on zniknął; chwili śmierci filozofa nie jest znana.

Lao-TZE miał syna Rozmowy Tsung, który był generalnym Królestwo Wei i którzy otrzymali dotację na ziemi Twan-kan.

Jego syn nazwie Chu miał sobie dziecko Kung; HIA, wnuk Kung, był urzędnikiem w ramach cesarza Hiao-Wen-ti z dynastii Han. Kiai, syn HIA, stał się sługą K'iang, król kiao - SI, a ze względu na tę okoliczność, osiedlił się wraz z rodziną w Królestwie Ts'i.

Ta opowieść jest zbyt rzeczywistości i nie wspaniałe legendy, które należy otoczyć osoby z szefem nowej religii.

Legenda było przewidziane.

Ko Hung, już wspomniano, był umieszczony z Lao-legendzie TZE na początku tego "Shon-sion-ch'-wan" (Zapisy Wódki i iMMORTALs), a on mówi: "Jego matka przewieźli go po jej emocje poczułem widząc w dużej spadająca gwiazda. Otrzymał z nieba ogromne oddech, jak on urodził się w domu, którego właścicielem był nazywany Li (gruszy), a więc był o nazwie Li ".

Niektórzy autorzy twierdzą, że Lao-TZE urodził się przed nieba i ziemi.

Według innych, posiadał on czystą duszę pochodziły z nieba, On należał do klasy spirytusu i bogów. Główny pracy Lao-TZE, w rzeczywistości jedynym, które zostały przypisane do niego z pewnym prawdopodobieństwem, jest to "Tao -teh-king ".

W "China Review" (marzec-kwiecień 1886), Dr Herbert A. Giles napisał rewelacyjnego artykułu, "Okruchy z Lao Zi", aby pokazać różne argumenty, że "Tao-teh-king" jest nieprawdziwy pracy i że jej teraz fałszywych części zostały głównie mistranslated. Był to punkt wyjścia do kontrowersji, w którym Dr Chalmers, dr Legge, dr Edkins oraz niektórych innych sinologues wziął udział.

Autentyczności pracy został przyjęty przez większość z nich.

Wylie mówi (Uwagi na temat chińskiego Literatura, nowe wyd., Str. 216): "Jedyną pracę, która jest zaliczana do prawdziwie produkcji Lao Keun jest" Taòu tih króla ", która utrzymała swoją renomę i popularność, aby zapewnić w pewnym stopniu czytania wśród mężczyzn na ogół każdego nominału. "

Legge napisał (Religie Chin, str. 203): "Żaden inny piśmie doszła do nas z ołówkiem z Lao-tsze, jej autor", oraz (Brit. Quart. Rev, lipiec 1883, str. 9) : "Wiemy, że Lao Zi napisał" Tao TE Ching ", oraz (str. 11):" W "Tao TE Ching" jest prawdziwy relikt jednym z najbardziej oryginalne umysły chińskich rasę, umieszczając na jego myśli rekord 2400 lat temu. "

Niemiecki E. Faber (Chiny Rev, XIII, 241) mówi, że "nie ma miejsca w lewo na wątpliwości dotyczące autentyczności naszej Canon".

Oprócz "Tao-teh-king" dobrym leczeniu wielu utworów z Taoizm: w "Yin-fu-king-Kiai", które wyznaje się wystawa z najstarszych Taoista rekord w istnienie "; Ts'ing-Tsing-king" (The Book of Purity i wypoczynku); w "T'ai-hsi-king" (Oddychanie z zarodka), a "T'ai-Shang-Kan-ying-pien" (traktat działań i ich Retributions).

Szef Taoista filozofów są: Tsou-Yuen (400 pne), autor prac na temat wpływów z pięciu elementów orzeczenia, pod wpływem doktryny buddyjskie; Kweiku-TZE (380 pne), A mistyk, astrolog i wróżka; Ho-Kwan-TZE (325-298 pne) powyżej, prawosławny Confucianist podczas pisania na orzecznictwo, A Taoista w innych pismach; Chwang-TZE (330 pne), autor powieści "Nan-hua" klasyk, wrogich Mencius do, Eitel i według "najbardziej pierwotnego myśliciel Chiny kiedykolwiek wyprodukowane"; Shi-TZE (280 pne), A Taoista pisarz, wpływ na heterodox filozof, Yang-chu (450 pne), Apostoł egoizmu, a mąż stanu Han-feitze (250 pne); Liu-ngan lub Hwai-nan-Tze (zmarł w 112 pne), A cosmogonist.

Jednak pierwsi uczniowie z Lao-TZE były Kang-Sang-TZE (570-543 pne), pierwszy z expositor Taoizm jako odrębny system, sceptyk Li-TZE (500 pne), a Wen-TZE (500 pne).

W historyk Sze-MA-ts'ien mówiąc o Chwang-TZE mówi: "Pisał w celu pokropić Confucian w szkole i wychwala tajemnic Lao Tze... Jego nauki są jak przeważająca powodzi, która rozprzestrzenia się na jej się podoba. związku z władców i ministrów w dół, nikt nie może stosować je do wszelkich precyzyjnych użyć. "

Giles (chiński Literatura, 60) stwierdza, ze ten fragment: "Tutaj mamy klucz do triumfu w Confucius Tao Tao w ciągu Lao Tze. Ta ostatnia była idealistyczne, byłego praktyczny system codziennego użytku".

Jak zauważa De Groot (LSC, IV, 67): "Taoizm jest zasadniczo religia kosmosu i jego poddziałów, stare chińskie kosmogonia jest Theogony. Conceives on the Universe jako jeden duży organizm władzy i wpływów, żywy komputera, Rdzeń, który jest w Wielkiej Ultimate Zasada lub T'ai-kih, składający się dwóch kosmicznych oddechów lub Souls, znany jako Yang i Yin, w którym, odpowiednio, niebo i ziemię Depozyty są naczelnym. Te dwie dusze produkować cztery sezonów i zjawisk przyrody reprezentowane przez linearny dane o nazwie kwa ".

W rzeczywistości Yin Yang i produkować na mocy wzajemnej współpracy wszystkich, że istnieje, człowiek włączone.

Chiński filozofii starożytnej atrybuty dla człowieka dwóch dusz:

W Shen, lub nieistotnych duszy, wynika z ethereal, niebieski część kosmosu, a składa się z Yang substancji.

Kiedy aktywnie działających w żywe ciało ludzkie, jest nazywany k'i lub "tchnienie", a kwun; oddzielone od kiedy to po śmierci, żyje jako duch promienny, stylizowany Ming.

W kwei, materiału, znaczną duszy, wynika z naziemnych części Wszechświata, i jest utworzony z substancji Yin.

W żywy człowiek działa pod nazwą p'oh i na jego śmierci wróciła do Ziemi "(De Groot, IV, str. 5).

Tak więc kwei jest pochowany z człowiekiem i Shen ślad o grób. Oznakowanie rozróżnienia między dwiema duszami, istniał w legendarne lata, zgodnie z "Li-ki", a ofiarne kultu do duszy każdego osobno: w hwun lub k'i powróci do nieba, p'oh powraca do ziemi.

Te dwie dusze są kompozytowe, w rzeczywistości wszystkie wnętrzności mają szczególny Shen.

"Istnieją medyczne autorów, którzy przypisać człowiekowi nieograniczonej liczby dusz dusza lub części, lub, jak ich wyrażania. Niej sto Shen. Te dusze, to znaczy, zmiany w organizmie w zależności od wieku właściciela, tak , Kiedy to np. 25, 31, 68 lub 74, i starszych oni mieszkają w jego czoło, tak że jest to bardzo niebezpieczne następnie sprowadza się wrzodów lub nie, ponieważ wylew krwi do pociągnęłoby za sobą śmierć. W innych okresach ich życia gnieździć się pod nogi lub w innych częściach i kończyn, a tylko w 21., 38., 41-gi, oraz 50 lat życia, są one podzielone równo poprzez ciało, tak by otworzyć ropni, gdziekolwiek się one pojawią, nie uzdrowi potem na wszystkich. Pathologic reguluje takie bzdury, oczywiście, praktyki medycznej na wysokim poziomie "(De Groot, IV, str. 75).

Wątroba, płuca, nerki i odpowiadać na wiosnę, na jesieni, w zimie, jak również na wschód, zachód i północ.

Dusza może być pozyskiwany z żywym człowiekiem; ciała mogą nadal żyć, gdy są pozostawione przez Dusza, na przykład podczas snu; duszą martwy człowiek może być odradza się do innych organów.

Duchy może wejść w związku z życia, nie tylko w marzenia, ale może potrwać zemsty na swoich wrogach.

Na czele z Taoista Panteon jest Trójcy osób:

Yuen-shi-t'ien-Tsun ", uhonorowany w jednym z nieba, najpierw w czasie", zamieszkały w "Jade-kamienne regionu", który stworzył trzy światy;

Ling-pan-t'ien-Tsun, "uczczony w jednym z nieba, który jest ceniony i potężnym", zamieszkały w "górnej czystego regionu", Kolektor świętych ksiąg, kalkulator z dziedziczenia czasu, a regulator w dwie zasady Yin i Yang;

Lao-TZE siebie, do ludzi, którzy narażeni na doktrynie wypowiedziane przez pierwszą osobą w Trójcy i zebrane w formie książki przez drugą.

Dalej są: Yuh-Hwang-ta-ti, "wielki kamień Jade-cesarz", który rządzi wszechświatem fizycznym; Hen-t'u-Hwang-ti-k'i, "Duch cesarskiej ziemi, władca gleby "; Gwiazdę bogów, których pan (sing-chu) znajduje się w gwiazdy blisko bieguna; T'ien-Hwang-ta-ti, który mieszka w słup star, itp.; Liu-Tsu," ojciec Thunder ".

"Podczas gdy on dyskursy na temat doktryny, nogę opiera się na dziewięciu pięknych ptaków. On ma pod nim trzydzieści sześć generałów, t'ien Tsiang" (Edkins, "Journ. Północna Chiny br. Roy. Asiat. Soc." III, gru ., 1859, str. 311); słońce i księżyc; San-Yuen lub San-Kwan, "trzech władców", który przewodniczy trzech departamentów fizycznej charakter, niebie, ziemi i wody; Hiuen-Kien-Shang - ti, "cesarza wysokim ciemnym niebie", który jest opisany jako wzór prawdziwego ascetyczne.

On sam przekształcił osiemdziesiąt dwa razy, aby stać się instruktor mężczyzn w trzech krajowych religii (Edkins, dz. cyt., str. 312).

Wiele osobistości czczony był pod nazwą Tsu, patriarchów.

Konfucjusza sam posiada przypisany mu miejsce wśród bóstw tej religii, a on jest skierowana jako "uhonorowany jednym z literatury nieba, która powoduje, że do rozkwitu i na świecie do szczescia" (Edkins).

Niektórzy ludzie zostali czczony jako bogów po ich śmierci: Kwan-ti, bóg wojny; Hu-Tsu, lekarz; medycznego Bóstwem, Ko-Tsu SA-Tsu; itp.

Można również zapytać, jak czysta NAUKI abstrakcyjne Lao-TZE został przekształcony na pomieszany z alchemical badań, w gusła praktyki, z dodatkiem Buddyjski superstitions, które stanowią dziś tzw Tao-kiao, religii lub nauki Tao.

Było to dzieło legendarnej jest, Chang Tao-ling, A potomkiem ósmej generacji Chang Leang, A obchodzony doradca Liu-męka, założyciela dynastii Han na.

Urodził się w dziesiątym roku cesarz Kwang Wu-ti (AD 34) w domku na wsi z Che-kiang prowincji, w dolnej części T'ien-MU-Shan, w Hang-Chou Prefektura.

Na początku wieku Chang studiował dziełach Lao-TZE, do którego dodaje badań z alchemia, nauki mającej na celu "przedłużanie życia poza granicami nadany przez naturę".

On znalazł narkotyki nieśmiertelności, a postanowieniem z dnia Lao-TZE on zniszczony sześciu wielkie demony w prowincji; Lao-TZE dał mu także dwie książki, dwa miecze, jeden samiec, jedna kobieta, pieczęć Rozmowy Tu-kung, itp . Chang miecze i wydał jego książki do swego syna Heng, licytowania go do kontynuowania jego pontyfikatu z pokolenia na pokolenie.

W południe w sprawie siódmego dnia pierwszego księżyc w drugim roku Yung-Shou z Han cesarz Heng (AD 157), Tao-ling wstąpił Cloudy Mountain (Yun-shan) z żoną i dwóch uczniów, a wraz z nimi zniknął do nieba.

Chang Heng, syn Chang Tao-ling, kontynuował jego ojca, zarówno w tradycji duchowej i alchemical badania i Chang Lu wnuka, odegrał ważną rolę w Yellow Cap Bunt na początku okresu dynastii Han.

Podczas piątego wne, gdy dynastii Wei był wyrok w północnych Chinach, w pewnym K'iu Kien-che próbował zastępować sam do rodziny i Chang otrzymał w 423 od cesarza tytuł T'ien-shi, "Preceptor of Heaven ", które wcześniej należały do Tao-ling.

W 748 z T'ang cesarza Hiuen-Tsung nadanych tym tytule na spadkobierców tego ostatniego, a dotacja z dużą nieruchomość w pobliżu Lung-hu Shan został złożony do nich w 1016 przez cesarza Chen-Sung Tsung.

Dziedziczenie w za arcykapłana kult został zabezpieczony na potomstwo Chang przez brykanie z duszą Tao-ling jego następcy, w momencie jego upadku, do jednego z młodszych członków rodziny, których wybór jest wskazanych przez nadprzyrodzone zjawiska.

Na dzień, na czele z Taoista hierarchii jest Cheng-i-Sze-kiao-chen-jen, "Spadkobierca do założyciela sekty na Taoista" to tytuł nadany przez dynastii Ming Chang po-Shang Cheng, potomek od Chang Tao-ling w trzydziestym dziewiątym pokoleniu.

Ten tytuł "należy przez dziedziczna uprawnienie do pierworodnego malejącym w bezpośredniej linii od Chang Tao-ling. Mieszka na Lung-hu Mountain, w Kiang-si prowincji. Jego urzędu polega na wykorzystaniu jego magiczne sztuki straszyć demony daleko, aby urągać szatański wpływ, a także do powstrzymania się w czynieniu zła dusze zmarłych. On nazwy nowego Ch'eng-Hwang, "opiekuńczy bóstw z miast", i za opłatą, to daje do Taoists tytuły pozwalające im z okazji uroczystości z bardziej uroczystości "(P. Hoang," sur l'Administration mélanges ", 34).

W stolicy cesarstwa Taoista do kapłaństwa obejmuje: dwa Tao-lu-Sze, przełożonych, tytuł odpowiada, że z buddystów, Seng-lu-Sze dwa Cheng-I, Taoists prawa prostoty dwa Yen-fa, rytuał Taoists dwa Che-ling, Taoists wielkiej doskonałości, Cudotwórca; i dwóch Che-I, Taoists wielkiej uczciwości, gorszej klasy kapłanów.

W prowincji na czele z kapłaństwa są: Tao-ki Sze-Ton-ki, superior z Taoists o fu (prefectute), a Tao-ki-Sze Fou Ton-ki, wiceprzewodniczący superior z Taoists o fu; Tao-Cheng, superior z Taoists o Chou lub t'ing; Tao-Hwei, superior z Taoists z hien.

Z przełożonymi są mianowani przez gubernatorów generalnych (Tsung-ty), lub przez prezesów (T'ai-fu), w przedstawieniu pod-prefekt prefekta z Chou, t'ing lub hien.

Publikacja informacji napisanej przez Henri Cordier.

Przepisywane przez Douglas J. Potter.

Dedykowane do Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa Encyklopedia Katolicka, Tom XIV.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 lipca 1912.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest