Epistle to the Colossians List do Kolosan

General Information Informacje ogólne

The Epistle to the Colossians is a book of the New Testament of the Bible. The List do Kolosan jest księga Nowego Testamentu z Biblii. Scholars are divided on whether it was written by Saint Paul during one of his imprisonments after AD 60 or by a later follower of Paul who further developed some of his ideas. The author confronts a type of Gnosticism that taught that angelic powers rule the cosmos and that various ascetic and ritual practices are required of Christians. Against these teachings, the epistle shows that since Christ is ruler of the whole cosmos and has saved believers, neither fear nor extreme practices are appropriate. Colossians has many passages in common with the Epistle to the Ephesians, especially the passages that describe the church as a body, with Christ as its head. Uczonych są podzielone na temat tego, czy było napisane przez Saint Paul w czasie jednej z jego aresztowań po AD 60 lub później zwolennik przez Pawła, który dalej rozwijać niektóre z jego pomysłów. Autor konfrontuje typu Gnostycyzm, że nauczał, że anielski zasady uprawnień i kosmosu że różne praktyki ascetyczne i rytuał są wymagane chrześcijan. Przeciwko te nauki, list, ponieważ pokazuje, że Chrystus jest władcą całego kosmosu i ma zapisane wierzących, ani strachu, ani ekstremalne praktyki są właściwe. Kolosan ma wiele fragmentów wspólnego z List do Efezjan, zwłaszcza fragmenty, które opisują kościół jako instytucja, z Chrystusem jako swoją główną.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Anthony J Saldarini Anthony J Saldarini

Bibliography Bibliografia
A Patzia, Colossians, Philemon, Ephesians (1984). A Patzia, Kolosan, Filemona, List do Efezjan (1984).


Epistle to the Colossians List do Kolosan

Brief Outline Krótki zarys

  1. Salutation and thanksgiving (1:1-8) Pozdrowienie i dziękczynienie (1:1-8)
  2. Doctrinal section (1:9-2:5) Sekcji doktrynalnej (1:9-2:5)
  3. Practical exhortations (2:6-4:6) Praktyczne nawoływań (2:6-4:6)
  4. Concluding salutations (4:7-18) Zawieraniu pozdrowienia (4:7-18)


Epistle to the Colos'sians List do Colos'sians

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Epistle to the Colossians was written by Paul at Rome during his first imprisonment there (Acts 28:16, 30), probably in the spring of AD 57, or, as some think, 62, and soon after he had written his Epistle to the Ephesians. The List do Kolosan został napisany przez Pawła w Rzymie podczas swojej pierwszej istnieją więzienia (Dz 28:16, 30), prawdopodobnie na wiosnę AD 57, lub, jak niektórzy uważam, 62, a wkrótce po jego był napisany List do Efezjan. Like some of his other epistles (eg, those to Corinth), this seems to have been written in consequence of information which had somehow been conveyed to him of the internal state of the church there (Col. 1:4-8). Podobnie jak niektóre inne jego listy (np. te, do Koryntu), to wydaje się, że zostały napisane w związku z informacjami, które w jakiś sposób zostały przewiezione do niego z wewnętrznego stanu kościoła (kol. 1:4-8). Its object was to counteract false teaching. Jej misją było zwalczać fałszywe nauczanie. A large part of it is directed against certain speculatists who attempted to combine the doctrines of Oriental mysticism and asceticism with Christianity, thereby promising the disciples the enjoyment of a higher spiritual life and a deeper insight into the world of spirits. Duża część jest skierowane przeciwko niektórym speculatists, który próbował połączyć doktryn orientalnego mistycyzmu i ascezy z chrześcijaństwem, a tym samym obiecujących uczniów korzystania z wyższego życia duchowego i głębszy wgląd w świat duchów. Paul argues against such teaching, showing that in Christ Jesus they had all things. Paweł twierdzi, przeciwko takiemu nauczaniu, wykazując, że w Chrystusie Jezusie mieli wszystko. He sets forth the majesty of his redemption. On ustawia majestat o jego wykup.

The mention of the "new moon" and "sabbath days" (2:16) shows also that there were here Judaizing teachers who sought to draw away the disciples from the simplicity of the gospel. Like most of Paul's epistles, this consists of two parts, a doctrinal and a practical. Wzmianki o "nowiu" i "szabat" (2:16) pokazuje również, że istnieją tu Judaizing nauczycieli, którzy starali się odwieść uczniów od prostoty Ewangelii. Podobnie jak większość Paul's listy, to składa się z dwóch części A doktrynalny i praktyczny. (1.) The doctrinal part comprises the first two chapters. (1). Doktrynalnej części składa się z dwóch pierwszych rozdziałów. His main theme is developed in chapter 2. Jego głównym tematem jest rozwinięty w rozdziale 2. He warns them against being drawn away from Him in whom dwelt all the fulness of the Godhead, and who was the head of all spiritual powers. On ostrzega się przed nimi wyciągnąć od Niego, w których mieszkali pełnią wszystkim Pan Bóg, a kto był głowie wszystkich duchowych uprawnień. Christ was the head of the body of which they were members; and if they were truly united to him, what needed they more? Chrystus jest Głową Ciała, które były członkami, oraz jeżeli zostały one prawdziwie zjednoczonej mu one potrzebne, co więcej? (2.) The practical part of the epistle (3-4) enforces various duties naturally flowing from the doctrines expounded. (2). Praktyczne część list (3-4) wymusza naturalnie różne obowiązki wynikające z doktryny wyjasnione. They are exhorted to mind things that are above (3:1-4), to mortify every evil principle of their nature, and to put on the new man (3:5-14). Są zachęcał do głowy rzeczy, które są powyżej (3:1-4), do umartwiać co złe zasady ich charakteru, i umieścić na nowym człowiekiem (3:5-14).

Many special duties of the Christian life are also insisted upon as the fitting evidence of the Christian character. Tychicus was the bearer of the letter, as he was also of that to the Ephesians and to Philemon, and he would tell them of the state of the apostle (4:7-9). Wiele specjalnych obowiązków życia chrześcijańskiego są także kłaść nacisk na jak zamontowania dowody chrześcijańskiego charakteru. Tychik był na okaziciela na piśmie, jak był także, że do Efezjan i do Filemona i chciał im powiedzieć o stanie Apostoł (4:7-9). After friendly greetings (10-14), he bids them interchange this letter with that he had sent to the neighbouring church of Laodicea. Po przyjazne pozdrowienia (10-14), że ich oferty interchange z tego listu, że wysłał do sąsiedniego kościoła Laodicea. He then closes this brief but striking epistle with his usual autograph salutation. Następnie zamyka tym krótkie, ale uderzające list z jego zwykłymi autograf pozdrowienie. There is a remarkable resemblance between this epistle and that to the Ephesians (qv). Istnieje zadziwiające podobieństwo między tym, że i list do Efezjan (QV). The genuineness of this epistle has not been called in question. Prawdziwość tego listu nie została zakwestionowana.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Epistle to the Colossians List do Kolosan

Catholic Information Informacje Katolicki

One of the four Captivity Epistles written by St. Paul during his first imprisonment in Rome -- the other three being Ephesians, Philemon and Philippians. Jeden z czterech Captivity Epistles napisana przez Pawła podczas jego pierwszego uwięzienia w Rzymie - w pozostałych trzech jest Efezjan, Filemona i Filipian. That they were written in prison is stated in the Epistles themselves. Że zostały one napisane w więzieniu jest podana w Epistles siebie. The writer mentions his "chain" and his "bonds" (Ephesians 6:20, Colossians 4:3; 4:18; Philippians 1:7, 13, 17); he names his fellow prisoners (Colossians 4:10; Philemon 23) he calls himself a prisoner (Ephesians 3:1; 4:1; Philemon 9): "Paul an old man, and now a prisoner". Pisarz wspomina jego "łańcucha" i jego "Obligacje" (Efezjan 6:20, Kolosan 4:3, 4:18; Filipian 1:7, 13, 17); on nazwiska jego kolegów więźniów (Kolosan 4:10; Filemona 23 ) On sam się nazywa więźnia (Efezjan 3:1, 4:1; Filemona 9): "Paweł starca, a teraz więźnia". It was supposed by some that these letters were written during the two years' captivity at Cæsarea; but it is now generally acknowledged (by all who admit their authenticity) that they were written during the years immediately following in Rome, during the time that "Paul was suffered to dwell by himself, with a soldier that kept him . . . And he remained two whole years in his own hired lodging; and he received all that came in to him" (Acts 28:16-30). To było pewne, że niby przez tych listów zostało napisanych w ciągu dwóch lat niewoli w Cezarei, ale jest obecnie powszechnie uznany (przez wszystkich, którzy dopuścić ich autentyczności), że zostały one napisane w latach bezpośrednio po w Rzymie, w czasie, że " Pawła została poniesiona mieszkać sam, żołnierz z trzymanych, że go... Potem cale dwa lata pozostał w wynajętym złożenie własnej; i otrzymał wszystko, wszedł do niego "(Dz 28:16-30). As St. Paul had appealed to the emperor, he was handed over, to await his trial, to the prefect of the Prætorian Guard, who was at that time probably the famous Burrhus, the friend of Seneca. Jako St Paul miał odwołać się do cesarza, został on przekazany, aby czekać na jego próby, na prefekta z Pretorianin, który był w tym czasie prawdopodobnie słynny Burrhus, przyjacielem Seneca. He allowed the Apostle to live near the imperial palace in what was known as custodia militaris, his right wrist being connected day and night, by means of a chain, to the left arm of a soldier, who was relieved at regular intervals (Conybeare, Howson, Lewin). On dozwolone Apostoła żyć w pobliżu Cesarskiego Pałacu, w jakiej był znany jako custodia militaris, jego prawo nadgarstka jest związane dzień i noc, za pomocą łańcucha, na lewym ramieniu żołnierza, który został zwolniony w regularnych odstępach czasu (Conybeare, Howson, Lewin). It was in such circumstances that these Epistles were written, some time between AD 61 and 63. To właśnie w takich okolicznościach, że te Epistles zostały napisane, jakiś czas pomiędzy 61 i AD. 63. It cannot be objected that there is no mention in them of the earthquake spoken of by Tacitus and Eusebius as having destroyed Laodicea; for there is no evidence that its effects reached Coloss Colossæ,aelig;, and Eusebius fixes the date later than these letters. Nie można sprzeciwiło się, że nie ma w nich wzmianki o trzęsieniu ziemi, wypowiedziane przez Tacyta i Euzebiusza za zniszczone Laodicea, bo nie ma dowodów na to, że jego skutków Colossæ osiągnął Coloss, aelig; i Euzebiusza ustala datę później niż do tych pism.

Colossians, Ephesians, and Philemon were written and dispatched at one and the same time, while Philippians was composed at a somewhat different period of the captivity. Kolosan, Efezjan, Filemona i zostały napisane i wysłane na jednym i tym samym czasie, podczas gdy Filipian został złożony w nieco inny okres niewoli. The first three are an very closely connected. Pierwsze trzy są bardzo ściśle związane. Tychicus is the messenger in Eph., vi, 21 and Coloss., iv, 7, 8, 9. Tychik jest posłańcem w Ef., VI, 21 i Coloss., IV, 7, 8, 9. In the latter he is accompanied by Onesimus, in whose favour the Epistle to Philemon was written. W tym ostatnim jest on towarzyszyć Onesimus, w której sprzyjają List do Filemona został napisany. In both Colossians and Philemon greetings are sent from Aristarchus, Mark, Epaphras, Luke, and Demas and there is the closest literary affinity between Ephesians and Colossians (see AUTHENTICITY OF THE EPISTLE below). W obu Kolosan oraz Filemona greetings są wysyłane z Arystarch, Mark, Epaphras, Łukasza, i Demas i znajduje się najbliżej literackie powinowactwa między Efezjan i Kolosan (patrz autentyczności list poniżej).

READERS ADDRESSED CZYTELNIKÓW skierowana

Three cities are mentioned in Colossians, Coloss Colossæ aelig; (i, 2), Laodicea, and Hierapolis (iv, 13.) These were situated about 120 miles east from Ephesus in Phrygia, in Western Asia Minor, Colossæ and Laodicea being on the banks of the Lycus, a tributary of the Mæander. Trzy miasta są wymienione w Kolosan, Coloss Colossæ aelig; (I, 2), Laodicea i Hierapolis (IV, 13). Były to położone około 120 mil na wschód od Frygii w Efezie, w zachodniej Azji Mniejszej, Colossæ i Laodicea jest na banków z Lycus, która jest dopływem z Mæander. All three were within two or three hours' walk from one another. Wszystkie trzy zostały w ciągu dwóch lub trzech godzin spacerem od siebie. Sir William Ramsay has shown that these towns lay altogether outside the routes followed by St. Paul in his missionary journeys; and it is inferred from Coloss., i, 4, 6, 7, 8 and ii, 1, that they were never visited by the Apostle himself. Sir William Ramsay wykazało, że tych miast świeckich całkowicie poza trasy przez Pawła w jego podróży misyjnych, a to wywnioskować z Coloss., I, 4, 6, 7, 8 i II, 1, że zostały one nigdy nie odwiedziła przez samego Apostoła. The great majority of the Colossian Christians appear to have been Gentile converts of Greek and Phrygian extraction (i, 26, 27; ii, 13), though it is probable that there was a small proportion of Jews living amongst them, as it is known that there were many scattered over the surrounding districts (Josephus, Ant., XII, iii, 4, and Lightfoot). Zdecydowana większość z Colossian chrześcijanie wydają się być Gentile konwertuje greckich i Phrygian ekstrakcji (I, 26, 27, II, 13), chociaż jest prawdopodobne, że istnieje niewielka część Żydów mieszkających wśród nich, gdyż jest ona znana że nie były rozproszone w wielu okolicznych powiatów (Józef Flawiusz, Ant., XII, III, 4, a Lightfoot).

WHY WRITTEN PYTANIA PISEMNE

Colossians was written as a warning against certain false teachers, about whom St. Kolosan został napisany jako ostrzeżenie przed fałszywym niektórych nauczycieli, o których St Paul had probably heard from Epaphras, his "fellow-prisoner" and the founder of the Church of the Colossians. Paweł był prawdopodobnie usłyszał od Epaphras, jego "kolegów-więźnia" i założyciela Kościoła Kolosan. The most diverse opinions have been held regarding these seducers. Najbardziej zróżnicowane opinie były trzymane w odniesieniu do tych seducers. They were called philosophers by Tertullian, Epicureans by St. Clement of Alexandria, Jews by Eichhorn, heathen followers of Pythagoras by Grotius. Były one nazywane przez filozofów Tertulian, św Epicureans przez Klemensa z Aleksandrii, Eichhorn przez Żydów, pogan naśladowców Pitagoras przez Grotius. They have also been called Chaldean magicians, Judaizing Christians, Essenes, Ebionites, Cabbalists, Gnostics, or varying combinations of all these (see Jacquier, Histoire, I, 316; Cornely, Introduction, III, 514). Mają one również nazywane Chaldejczyków czarownicy, Judaizing chrześcijan, Essenes, Ebionites, Cabbalists, Gnostics lub różnym kombinacji wszystkich tych (patrz Jacquier, Histoire, I, 316; Cornely, Wstęp, III, 514). The main outlines of their errors are, however, stated with sufficient clearness in the Epistle, which contains a two fold refutation of them: first, by a direct statement of the true doctrine on Christ, by which the very foundations of their erroneous teaching are shown to be baseless; and secondly, by a direct polemic in which is laid bare the hollowness of what they put forth under the specious name of "philosophy". Główne zarysy ich błędy są jednak, z wystarczającą jasność w List, który zawiera dwa krotnie odparcie z nich: po pierwsze, poprzez bezpośrednie zestawienie prawdziwej nauki o Chrystusie, o którym bardzo fundamenty ich nauczania są błędne Wykazano być bezpodstawny, a po drugie, poprzez bezpośrednią polemiką, w którym jest mowa w urodziła nieszczerość tego, co one mobilizować pod podając nazwę "filozofii". Here, philosophy in general is not condemned, but only the philosophy of those false teachers (Hort, Jud. Chr., 118). Tutaj, filozofii w ogóle nie potępił, ale tylko tych fałszywych filozofii nauczycieli (Hort, Jud. Chr., 118). This was not "according to Christ", but according to the "tradition of men", and was in keeping only with the very alphabet of worldly speculation (kata ta stoicheia tou kosmou -- see Galatians 4:3). Nie było to "w zależności od Chrystusa", ale zgodnie z "tradycją mężczyzn", i był zgodny tylko z bardzo Alfabet z ziemskich spekulacji (Kata działań stoicheia tou kosmou - patrz Galatów 4:3). Josephus and Philo apply the word "philosophy" to Jewish teaching, and there can be no doubt that it was applied so in Coloss., ii; some of its details are given in 16-23: (1) The false teachers wished to introduce the observance of Sabbaths, new moons, and other such days. Józef i Philo stosuje słowo "filozofia" do żydowskiego nauczania, i nie może być żadnych wątpliwości, że stosowane w Coloss. Ii; niektóre jego szczegóły podane są w 16-23: (1) fałszywi nauczyciele chcieli wprowadzić przestrzeganie szabaty, nowiu, i inne takie dni. (2) They forbade the eating and drinking and even the very tasting and touching of certain things. (2) zakazała one do jedzenia i picia, a nawet bardzo degustacji i dotykając niektórych rzeczy. (3) Under the false pretence of humility they inculcated the worship (threskeia) of angels, whom they regarded as equal or superior to Christ. (3) Na podstawie fałszywych pretensji do pokory one inculcated kultu (threskeia) aniołów, których one traktowane jako równy lub wyższy od Chrystusa. The best modern commentators, Catholic and non-Catholic agree with St. Jerome that all these errors were of Jewish origin. Najlepszych nowoczesnych komentatorów, katolicki i nie zgadza się z katolickim St Jerome, że wszystkie te błędy zostały żydowskiego pochodzenia. The Essenes held the most exaggerated ideas on Sabbath observance and external purism, and they appear to have employed the names of the angels for magical purposes (Bel. Jud. II, vii, 2-13, Lightfoot, Col. and Dissertations). Essenes w posiadaniu najbardziej przesadzone pomysły na przestrzeganie szabatu i zewnętrznych puryzm, a oni pojawiają się nazwiska zatrudnionych aniołów dla celów magicznych (Bel. Jud. II, VII, 2-13, Lightfoot, kol. i techniczne). Many scholars are of opinion that the "elements of this world" (stoicheia tou kosmou) mean elemental spirits; as, at that time, many Jews held that all material things had special angels. Wielu uczonych jest zdania, że "elementy tego świata" (stoicheia tou kosmou) oznacza żywiołach, jak w tym czasie wielu Żydów uznał, że wszystkie istotne rzeczy miał specjalnych aniołów. In the Book of Henoch and the Book of Jubilees we read of angels of the stars, seasons months, days of the year, heat, cold, frost, hail, winds, clouds etc. Abbott (Eph. and Coloss., p. 248) says that "the term properly used of the elements ruled by these spirits might readily be applied to the spirits themselves, especially as there was no other convenient term". W Księdze Henoch i Księgi Jubileusze czytamy aniołów z gwiazd, sezony miesięcy, dni w roku, ciepło, zimno, mróz, grad, wiatr, chmury itp. Abbott (Ef i Coloss., Str. 248. ) Mówi, że "pojęcie właściwie wykorzystane z elementów rządził przez te duchy może być łatwo stosowana do wódki sobie, zwłaszcza jak nie było innych wygodnym terminem". At any rate angels play an important part in most of early apocryphal books of the Jews, eg in the two books just mentioned, the Book of the Secrets of Henoch, the Testament of the Twelve Patriarchs, etc. W każdym razie aniołowie odgrywają ważną rolę w większości wczesnych apokryficzny książki Żydzi, np. w dwóch książek tylko wspomniano, Book of the Secrets of Henoch, w Testament Dwunastu Patriarchów, itp.

It may be noted in passing, that the words of the Epistle against the superstitious worship of angels cannot be taken as condemning the Catholic invocation of angels. Można zauważyć, przechodząc, że słowa z List przeciwko czci aniołów przesądny nie może być traktowana jako potępiając Katolickiego wezwaniem aniołów. Dr. TK Abbott, a candid non-Catholic scholar, has a very pertinent passage which bears on this point (Eph. and Coloss. p. 268): "Zonaras . . . says there was an ancient heresy of some who said that we should not call on Christ for help or access to God, but on the angels. . . . This latter view, however, would place Christ high above the angels, and therefore cannot have been that of Colossians, who required to be taught the superiority of Christ." The objection sometimes brought from a passage of Theodoret on the Council of Laodicea, is clearly and completely refuted by Estius (Comm. in Coloss., II, 18). Dr TK Abbott, A otwarty non-katolicki uczony, ma bardzo istotne przejście, które ponosi w tej kwestii (Ef i Coloss. Str. 268): "Zonaras... Mówi, że był starożytny herezji niektórych który powiedział, że nie powinien na wezwanie Chrystusa, aby uzyskać pomoc lub dostępu do Boga, ale od aniołów.... Ten ostatni pogląd, jednak to miejsce Chrystusa wysoko ponad aniołów, a zatem nie może, że zostały z Kolosan, którzy muszą być nauczane wyższości Chrystusa ". Zastrzeżenie wniesione z czasem przejścia na Teodoret Rady Laodicea, jest jasno i całkowicie obalone przez Estius (Comm. w Coloss., II, 18). Another difficulty may be mentioned in connection with this portion of the Epistle. Inną trudnością może być wymieniony w związku z tym część z List. The statement that the vain philosophy was in accordance with "the tradition of men" is not any disparagement of Apostolic traditions, of which St. Paul himself speaks as follows: "Therefore brethren, stand fast; and hold the traditions which you have learned, whether by word or by our Epistle" (2 Thessalonians 2:14). Oświadczenie, że filozofia była daremna zgodnie z "tradycją mężczyzn" nie jest uchybienie wszelkich tradycji apostolskiej, o którym sam mówi Święty Paweł w następujący sposób: "Dlatego bracia, trwajcie i trzymać tradycji, które musisz nauczyć, czy przez słowo lub przez naszych List "(2 Tesaloniczan 2:14). "Now I praise you, brethren that in all things you are mindful of me: and keep my ordinances as I have delivered them to you" (1 Corinthians 11:2. -- See also 2 Thessalonians 3:6; 1 Corinthians 7:17; 11:23; 14:33; 2 Corinthians 1:18; Galatians 1:8; Colossians 2:6, 7; 2 Timothy 1:13, 14; 2:2; 3:14; 2 John 1:12; 3 John 13). "I teraz chwalić was, bracia, że we wszystkich rzeczy, które są w trosce o mnie: zachowywać moje nakazy i jak mam je wydał tobie" (1 Koryntian 11:2. - Patrz również 2 Tesaloniczan 3:6; 1 Koryntian 7: 17; 11:23, 14:33; 2 Koryntian 1:18; Galatów 1:8; Kolosan 2:6, 7; 2 Tymoteusza 1:13, 14; 2:2; 3:14 2 Jan 1:12; 3 Jana 13). Finally, the very last verse, dealing with the errors (ii, 23) is considered one of the most difficult passages in the whole of the Scriptures. Wreszcie, bardzo ostatnio wersetów, radzenia sobie z błędami (II, 23) jest uważana za jedną z najtrudniejszych fragmentów całego Pisma. "Which things have indeed a shew of wisdom in superstition and humility, and not sparing the body; not in any honour to the filling of the flesh." "Jakie rzeczy rzeczywiście ukazać w przesąd mądrości i pokory, i nie oszczędzających ciała, nie w każdym zaszczyt napełniania ciało". The last words of this verse have given rise to a multitude of the most conflicting interpretations. Ostatnie słowa tego wersetu, doprowadziły do wielu najbardziej sprzeczne interpretacje. They have been taken as a condemnation of bodily mortification, and as an exhortation to it. Zostały one wzięte za potępienie ciała umartwienia, i jako wezwanie do niej. Modern commentators devote much space to an enumeration of the many opinions and to an exhaustive study of these words without any satisfactory result. Nowoczesne komentatorzy poświęcają wiele miejsca na wyliczenie wielu opinii i wyczerpującej analizy tych słów bez zadowalającego wyniku. There can be little doubt that the opinion of Hort, Haupt, and Peake (Exp. Greek Test., 535) is the right one, viz. Nie może być wątpliwości, że w Hort opinię, Haupt, a Peake (Exp. greckie Test., 535) jest prawo jednego, a mianowicie. that the correct reading of this verse became irrevocably lost, in transcription, in very early times. że prawidłowe czytanie tego wersetu stał się nieodwołalnie stracone, w transkrypcji, w bardzo wczesnych czasów.

CONTENTS SPIS TREŚCI

First Part (1-2) Pierwsza część (1-2)

The Epistle consists of two parts the first two chapters being dogmatico-polemical and the last two practical or moral. List składa się z dwóch części pierwsze dwa rozdziały są dogmatico-polemical i ostatnich dwóch praktycznych i moralnych. In the first part the writer shows the absurdity of the errors by a direct statement of the supereminent dignity of Christ, by Whose blood we have the redemption of sins. He is the perfect image of the invisible God, begotten before all creatures. W pierwszej części pisarza pokazuje absurd z błędów przez bezpośrednie oświadczenie o supereminent godności Chrystusa, którego krew mamy odkupienie grzechów. On jest doskonałym obrazem Boga niewidzialnego, zrodzony przed wszystkimi stworzeniami. By Him and for Him were created all things in heaven and on earth, visible and invisible, spiritual as well as material, and by Him are all things upheld. Przez Niego i dla Niego zostało stworzone wszystkie rzeczy w niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, duchowe jak i materialne, a przez Niego wszystko podtrzymał. He is the Head of the Church and He has reconciled all things through the blood of His cross, and the Colossians "also he hath reconciled . . . through death". On jest Głową Kościoła i on pojednać wszystko przez krew Jego krzyża, a do Kolosan "On również pogodzić... Poprzez śmierć". St. Paul, as the Apostle of the Gentiles and a prisoner for their sakes, exhorts them to hold fast to Christ in Whom the plenitude of the Godhead dwells, and not to allow themselves under the plausible name of philosophy, to be re-enslaved by Jewish traditions based on the Law of Moses, which was but the shadow of which Christ was the reality and which was abrogated by His coming. Święty Paweł, jak Apostoł Narodów i więzień ich powodu, zachęca ich do szybko Chrystusowi trzymać w którym obfitość mieszka w bóstwo, i nie pozwolić sobie na nazwę filozofii wiarygodne, należy ponownie zniewolony przez żydowskiej tradycji opartej na prawie Mojżesza, który był jednak cień, który w rzeczywistości był Chrystus i która została uchylona przez jego najbliższych. They are not to listen to vain and rudimentary speculations of the false teachers, nor are they to suffer themselves to be deluded by a specious plea of humility to put angels or demons on a level with Christ, the creator of all, the master of angels, and conqueror of demons. Są one nie do słuchania próżno prymitywny i spekulacje na fałszywi nauczyciele, nie są one cierpią się być zwiedzeni przez zwodniczy zarzutu pokorą umieścić aniołów lub demonów na poziomie z Chrystusem, twórca wszystkich, kapitan aniołów , A zdobywca demonów.

Second Part (3-4) Część druga (3-4)

In this portion of the Epistle St. Paul draws some practical lessons from the foregoing teaching. W tej części List św wyciąga praktyczne wnioski z powyższego nauczania. He appeals to them that as they are risen with Christ they should mind the things that are above; put off the old man and put on the new. In Christ there is to be neither Gentile nor Jew, barbarian nor Scythian, bond nor free. On apeluje do nich, że są one z Chrystusem zmartwychwstałym powinny one uwagę rzeczy, które są powyżej; zdejmie starego człowieka i umieścił na nowe. W Chrystusie nie jest ani Żyda ani poganina, ani barbarzyńskich scytyjski, obligacji, ani wolne. The duties of wives and husbands, children and servants are next given. Obowiązków żony i mężów, dzieci i pracownicy są podane obok. He recommends constant prayer and thanksgiving, and tells them to walk with wisdom towards them that are without, letting their speech be always in grace seasoned with salt, that they may know how to answer every man. On zaleca stałą modlitwę i dziękczynienie, i mówi im chodzić z mądrości, które są wobec nich bez, informując ich mowy być zawsze w łasce solą, że mogą one wiedzą jak odpowiedzią każdego człowieka. After the final greeting the Apostle ends with: "The salutation of Paul with my own hand. Be mindful of my bands. Grace be with you. Amen". Po ostatecznym pozdrowienia Apostoł kończy: "Na przywitanie Pawła z własnej strony. Bądź świadomy moich zespołów. Łaska z wami. Amen".

AUTHENTICITY OF THE EPISTLE Autentyczności list

External Evidence Dowody zewnętrznych

The external evidence for the Epistle is so strong that even Davidson has gone to the extent of saying that "it was unanimously attested in ancient times". Considering its brevity, controversial character, and the local and ephemeral nature of the errors dealt with, it is surprising how frequently it was used by early writers. Zewnętrznych dowodów na List jest tak silny, że nawet Davidson poszła w zakresie mówiąc, że "został jednomyślnie potwierdzone w czasach starożytnych." Biorąc pod uwagę jego zwięzłości, kontrowersyjny charakter, a także lokalnych i efemeryczny charakter błędy dotyczą, nie Zaskakujące jest, jak często była wykorzystywana przez wczesnych pisarzy. There are traces of it in some of the Apostolic Fathers and it was known to the writer of the Epistle of Barnabas, to St. Polycarp, and Theophilus of Antioch. Istnieją ślady w niektórych Apostolski Ojcowie i był znany pisarz z List Barnaby, do świętego Polikarpa, a Teofil z Antiochii. It was quoted by Justin Martyr, Irenæus, Tertullian, Clement of Alexandria, etc. From the Muratorian Fragment and early versions it is evident that it was contained in the very first collections of St. Paul's Epistles. To był cytowany przez Justyn Męczennik, Ireneusz, Tertulian, Klemens Aleksandryjski, itp. Od Muratorian Fragment i wczesne wersje jest oczywiste, że zawarte w pierwszych zbiorów St Paul's Epistles. It was used as Scripture early in the second century, by Marcion, the Valentinians, and by other heretics mentioned in the "Philosophoumena"; and they would not have accepted it had it originated among their opponents after they broke away from the Church. Była wykorzystywana jako Pismo na początku drugiego wieku, przez Marcion, w Valentinians, heretyków i innych wymienionych w "Philosophoumena", a oni nie przyjęli go, gdyby powstało wśród swoich przeciwników po ich połamał z dala od Kościoła.

Internal Evidence Dowody wewnętrzne

The Epistle claims to have been written by St. Paul, and the internal evidence shows close connection with Philippians (von Soden) and Philemon, which are admitted to be genuine letters of St. Paul. List do roszczeń została napisana przez Pawła i wewnętrznych dowodów wynika ścisły związek z Filipian (von Soden) i Filemon, które mają być dopuszczone do prawdziwego listów św. Renan concedes that it presents several traits which are opposed to the hypothesis of its being a forgery, and of this number is its connection with the Epistle to Philemon. Renan przyznaje, że przedstawia kilka cech, które sprzeciwiają się jego hipoteza jest fałszerstwem, i liczba ta jest jej połączenie z List do Filemona. It has to be noted, too, that the moral portion of the Epistle, consisting of the last two chapters has the closest affinity with similar portions of other Epistles, while the whole admirably fits in with the known details of St. Paul's life, and throws considerable light upon them. Należy zauważyć również, że część z moralnego List, składający się z dwóch ostatnich rozdziałów ma najbliższego powinowactwa z podobnych części drugiej Epistles, podczas gdy cały bosko wpisuje się w znane szczegóły St Paul's życia, a rzuca światło na nich znaczne.

OBJECTIONS SPRZECIWY

As the historical evidence is much stronger than that for the majority of classical writings, it may be asked why its genuineness was ever called in question. Jako historyczne dowodach jest znacznie silniejsze niż w przypadku większości klasycznego pisma, może to być pytanie dlaczego jej autentyczność została nigdy zakwestionowana. It was never doubted until 1838, when Meyerhoff, followed by others, began to raise objections against it. To było nie wątpi, aż 1838, kiedy Meyerhoff, a następnie przez innych, zaczęli podnosić zarzuty przeciwko niemu. It will be convenient to deal with these objections under the following four heads: (1) Style; (2) Christology; (3) Errors dealt with; and (4) Similarity to Ephesians. Będzie on wygodny radzenia sobie z tych zarzutów w ramach następujących czterech głowic: (1) Styl (2) Chrystologia; (3) Błędy dotyczą, oraz (4) Podobieństwo do Efezjan.

(1) Style (1) Styl

(a) In general, on comparing the Epistle with Corinthians, Romans, and Galatians, it will be seen that the style, especially in the earlier part, is heavy and complicated. (a) W ogóle, na porównania z List do Koryntian, Rzymian i Galatów, będzie postrzegana, że styl, zwłaszcza w starszej części, jest ciężkie i skomplikowane. It contains no sudden questions, no crushing dilemmas, no vehement outbursts of sweeping Pauline eloquence. Zawiera ona nie nagłe pytania, nie kruszenia dylematy, nie porywisty wybuchy zamiata Pauline wymowę. Some of the sentences are long and involved, and though the whole is set forth in a lofty and noble strain, the presentment is uniform and not quite in the manner, say, of Galatians. Niektóre zdania są długie i zaangażowanych, i choć całość jest określone w wzniosły i szlachetny szczep, z presentment jest jednorodna i nie całkiem w sposób, powiedzmy, z Galatów. Hence it is objected that it could not have been written by St. Paul. Stąd jest to sprzeciwiło się, że nie zostały napisane przez św. But all this can be very naturally explained when it is borne in mind that the Epistle was written after several years of monotonous confinement, when Christianity had taken firm root, when the old type of Judaizer had become extinct and St. Paul's position securely established. Ale to wszystko można wytłumaczyć bardzo naturalnie, gdy jest pamiętać, że list został napisany po kilku latach monotonne porodzie, kiedy chrześcijaństwo miały firmy root, gdy stary typ Judaizer stał się wymarły i St Paul's position solidniejsze podstawy. His advancing years also should be taken into account. Jego wieku również powinny być brane pod uwagę. It is unfair, moreover, to compare this Epistle, or but parts of it, with only certain portions of one or two of the earlier ones. Jest to nieuczciwe, ponadto, List do porównania tego, ale lub jej części, tylko z niektórych części jednego lub dwóch z nich wcześniej. There are long and involved sentences scattered throughout Romans, I and II Corinthians, and Galatians, and the generally admitted Epistle to the Philippians. Istnieje długa i zaangażowanych zdań rozproszonych na całym Rzymian, I i II do Koryntian, Galatów i, i generalnie dopuszczone List do Filipian. It has also to be observed that many of the old Pauline expressions and methods of reasoning are most naturally and inextricably interwoven with the very tissue and substance of the Epistle. Należy również zauważyć, że wiele starych Pauline wyrażeń i metody rozumowania są najbardziej naturalnie i nierozerwalnie powiązanych z bardzo tkanek i substancji o List. Ample proofs for all these statements and others throughout this article, are given in works mentioned in the bibliography. Obfite dowody dla wszystkich tych oświadczeń i innych w całym tym artykule, są podane w pracach wymienionych w bibliografii. Dr. Sanday has voiced the opinion of fair-minded critics when he says that nobody can view the Epistle as a whole, without being impressed by its unbreakable unify and genuine Pauline character. Dr Sanday wyraziła opinię lojalnej krytyków, kiedy mówi, że nikt nie może wyświetlić List jako całość, nie będąc pod wrażeniem jego niezbywalne ujednolicenie i Pauline prawdziwego charakteru.

(b) Many of St. Paul's favourite expressions are wanting. (b) Wiele z St Paul's favorite wyrażenia są życzenia. From eight to a dozen words not unfrequently used by him in earlier writings are absent from this short Epistle and about a dozen connecting particles, which he employs elsewhere, are also missing. Od ośmiu do kilkunastu słów nie unfrequently wykorzystywane przez niego we wcześniejszych pismach są nieobecni z tej krótkiej i List o kilkanaście łączących cząstki, które zatrudnia gdzie indziej, są również brakuje. One or two instances will show how such objections may readily be solved, with the aid of a concordance. Jeden lub dwa przypadki pokazują, jak będą takie zastrzeżenia mogą być łatwo rozwiązane, z pomocy z konkordancja. The words dikaios, soteria and soteria are not found in the Epistle. Wyrazy Dikaios, soteria i soteria nie znaleziono w List. Therefore, etc. -- But dikaios is wanting both in I Cor. W związku z tym, itp. - Ale chcąc Dikaios jest zarówno w I Kor. and I Thess.; nomos is not contained either in I Cor. I Thess.; nomos nie jest zawarta w I Kor. or Gal.; nomos is not found at all in I Thess. lub Gal.; nomos nie ma w ogóle w I Thess. or II Cor. lub II Kor. In the same way (with regard to connecting particles) ara, which is not in this Epistle, is not found either in Philipp. W ten sam sposób (w odniesieniu do łączących cząstki) ara, która nie jest w tej List, nie znaleziono ani w Philipp. or the first hundred verses of I Cor., a space much longer than the whole of the Epistle; ara oun, which is frequent in Romans, is not met with in I and II Cor. lub pierwsze sto znaki I Kor., miejsce o wiele dłużej niż cały obszar List; ara OUN, co jest częste w Rzymianie, nie jest spełniony w I i II Kor. and only once in Gal. i tylko raz w Gal. (See the details of the argument in Abbott and Jacquier.) (Zobacz szczegóły argument w Abbott i Jacquier.)

(c) It is objected that the Epistle contains many strange words, nowhere else used by St. Paul. (c) Wskazane jest, że sprzeciwił List zawiera wiele dziwnych słów, nigdzie indziej wykorzystywane przez św. That, however, is precisely what we should expect in an Epistle of St. Paul. , Że jednak jest właśnie to, co powinniśmy oczekiwać w List św. Every Epistle written by him contains many words employed by him nowhere else. Każdy List napisany przez niego zawiera wiele słów zatrudnionych przez niego nigdzie indziej. Alford gives a list of thirty-two apax legomena in this Epistle, and of these eighteen occur in the second chapter, where the errors are dealt with. Alford podaje listę trzydziestu dwóch Apax legomena w tej List, i tych osiemnaście wystąpić w drugim rozdziale, gdy błędy są rozpatrywane. The same thing occurs in the earlier Epistles, where the Apostle is speaking of new subjects or peculiar errors, and there apax legomena most abound. To samo ma miejsce w starszej Epistles, gdzie Apostoł mówi o nowych tematów lub specyficznych błędów, a nie Apax legomena najbardziej obfitują. This Epistle does not show more than the ordinary proportion of new words and in this respect compares favourably with the genuine II Cor. Furthermore, the compound words found in the Epistle have their analogues in similar passages of the authentic Epistle to the Romans. Ten List nie pokazują więcej niż zwykłe część nowych słów i pod tym względem przedstawia się korzystnie w porównaniu z prawdziwego II Kor. Ponadto, wyrazów złożonych List znaleziono w ich analogów w podobnych fragmentów autentycznych List do Rzymian. It would be most absurd to bind down to a narrow and set vocabulary a writer of such intellectual vigour and literary versatility as St. Paul. Byłoby najbardziej absurdalne stała się wiążąca aż do wąskiego i zestaw słownictwa pisarza takiego intelektualnego wigoru i literackie wszechstronność jako św. The vocabulary of all writers changes with time, place, and subject-matter. Słownictwa wszystkich pisarzy zmiany z czasu, miejsca i tematu. Salmon, Mahaffy, and others have pointed out that similar changes of vocabulary occur in the writings of Xenophon, who was a traveller like St. Paul. Łososia, Mahaffy, a inni wskazywali, że podobne zmiany słownictwa wystąpić w pismach Xenophon, który był samotnie jak św. Compare the earlier and later letters of Lord Acton (edited by Abbot Gasquet) or of Cardinal Newman. Porównaj wcześniej i później Lord Acton litery (redagowanym przez opata Gasquet) lub Kardynał Newman.

(2) Chrisiology (2) Chrisiology

It has objected that the exalted idea of Christ presented in the Epistle could not have been written by St. Paul. Ma sprzeciwiło się, że pochwalają pomysł Chrystusa przedstawione w List nie został napisany przez św. In answer to this it will be sufficient to quote the following passage from the genuine Epistle to the Philippians: "Who [Christ Jesus] being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: but emptied himself, taking the form of a servant" (2:6, 7, etc. See Romans 1:3-4; Greek text, 8:3; 1 Corinthians 7:6; 2 Corinthians 8:9; Galatians 4:6, etc.). W odpowiedzi na to będzie wystarczające do cytatem następujące przejścia z prawdziwego List do Filipian: "Kto [Jezus Chrystus] jest w postaci Bożej, nie myśli on rozbój być równym Bogu, lecz opróżnia samego siebie, przyjąwszy postać sługi "(2:6, 7, itd. Patrz Rzymian 1:3-4; grecki tekst, 8:3, 1 Koryntian 7:6; 2 Koryntian 8:9; Galatów 4:6, itp.). That the Christology of the Epistle does not differ in any essential point from that of St. Paul's other Epistles is seen from an impartial study of these latter. Że chrystologiczny z List nie różnią się w jakiekolwiek istotne z tego punktu St Paul's w innych Epistles jest widziana z bezstronne badanie tych ostatnich. The subject has been scientifically worked out by Père Rose (Rev. bibl. 1903), M. Lépin (Jésus Messie, 341), Sanday (Criticism of the Fourth Gospel, lect. vii, Oxford, 1905), Knowling (The Testimony of St. Paul to Christ, London, 1905), Lacey (The Historic Christ, London 1905), etc. Nor can the words (i, 24): I . Przedmiotem została naukowo opracowana przez Père Rose (Rev Bibl. 1903), M. Lépin (Jezus Messie, 341), Sanday (Krytyka czwartej Ewangelii, Mgr inż. VII, Oxford, 1905), Knowling (zeznania Pawła do Chrystusa, Londyn, 1905), Lacey (Historyczne Chrystusa, Londyn 1905), itd. Nie można słowa (I, 24): I. . . "fill up those things that are wanting of the sufferings of Christ in my flesh, for his body, which is the church", present any difficulty when it is remembered that he had just said that Christ had reconciled all through the blood of His cross, and that the correct meaning of antanaplero ta hysteremata ton thlipseon tou Christou en te sarki mou hyper tou somatos autou, ho estin he ekklesia is: "I am filling up those Christian sufferings that remain for me to endure for the sake of the Church of Christ", etc. Compare II Cor., i, 5, "For as the sufferings of Christ abound in us" (ta pathemata tou Christou). "wypełnić te rzeczy, które chcieliby w cierpieniach Chrystusa w moim ciele, do Jego Ciała, którym jest Kościół", przedstawienia wszelkich trudności, gdy jest pamiętać, że po prostu powiedział, że Chrystus musiał pogodzić wszystkich przez krew Jego krzyża , Oraz że prawidłowe rozumieniu antanaplero ta hysteremata Mg thlipseon tou CHRISTOU en te şarkı mou Hyper tou somatos autou, ho estin on ekklesia jest: "Ja już pełna chrześcijańskiej tych cierpień, które pozostają dla mnie znieść dla dobra Kościoła Chrystus ", itd. Porównaj II Kor., I, 5," Bo jak cierpienia Chrystusa w nas w obfitości "(ta pathemata tou CHRISTOU).

(3) Errors dealt with (3) Błędy dotyczą

The objection under this heading need not detain us long. Zastrzeżenie podstawie niniejszego działu nie zatrzymają nas długa. Some years ago it was frequently asserted that the errors combated in this Epistle were Gnostic errors of the second century, and that the Epistle was therefore written many years after St. Paul's death. Kilka lat temu to było często, że błędy w tym zwalczać List gnostyk były błędy w drugim wieku, i że List ten został napisany wiele lat po śmierci św. But this opinion is now considered, even by the most advanced critics, as exploded and antiquated. Ale tej opinii jest obecnie uważane, nawet przez najbardziej zaawansowane krytyków, jak i wybuchła antiquated. Nobody can read the writings of these Gnostics without becoming convinced that terms employed by them were used in a quite different sense from that attached to them in the Epistle. Nikt nie może czytać z tych pism Gnostics staje się przekonanie, że bez pojęć używanych przez nich w zupełnie inny sens, że z załączonych do nich w List. Baur himself appears to have had considerable misgivings on the point. Baur sam wydaje się miały znaczne wątpliwości w sprawie pkt. The errors of Judaic Gnosticism, condemned in the Epistle, were quite embryonic when compared with the full-blown Greek Gnosticism of the second century (see Lightfoot, Coloss., etc.). Błędy w Judaistycznej Gnostycyzm, potępił w List, były dość zarodkowych w porównaniu z pełną greckie Gnostycyzm z drugiego wieku (patrz Lightfoot, Coloss. Itp.).

(4) Similarity to Ephesians (4) Podobieństwo do Efezjan

The principal objection to the Epistle is its great similarity to Ephesians. Davidson stated that out of 155 verses in the latter Epistle 78 were identical with Colossians. Główny sprzeciw wobec List jest jej wielką zbieżność do Efezjan. Davidson stwierdził, że obecnie 155 znaki w ostatnim List 78 były identyczne z Kolosan. De Wette held that Ephesians was but a verbose amplification of Colossians. Od Wette orzekł, że Efezjan, ale był pełny wzmacnianie Kolosan. Baur thought Ephesians the superior letter, and Renan asked how can we suppose the Apostle spending his time in making a bald transcription of himself. Baur myśli Efezjan na piśmie przełożonego, a Renan zapytał jak możemy domniemać Apostoł spędził w czasie dokonywania transkrypcji łysy z siebie. But as Dr. Salmon pointed out, an Apostle might write a circular letter, that is, he might send to different places letters couched in identical words. Ale jak zauważył dr Salmon, apostoł może napisać pismo okólnik, że jest on może wysyłać listów do różnych miejsc, zaopatrzonej w identycznych słów. Many theories have been elaborated to explain these undoubted resemblances. Wiele teorii zostały opracowane w celu wyjaśnienia tych niezaprzeczalnych resemblances. Ewald maintained that the substance was St. Paul's, while the composition was left to Timothy. Ewald utrzymują, że substancja została St Paul's, a skład został w lewo do Tymoteusza. Weiss and Hitzig had recourse to a theory of interpolations. Weiss i Hitzig odwołało się do teorii interpolations. But the theory that has gained the greatest amount of notoriety is that of HJ Holtzmann. Ale teoria, że zdobyła największą kwotę rozgłos to HJ Holtzmann. In his "Kritik der Epheser- und Kolosser-Briefe" (1872) he instituted a most elaborate and exhaustive comparison between the two Epistles. W jego "Kritik der Epheser-und Kolosser-Briefe" (1872) on utworzony na najbardziej wyczerpujące opracowanie i porównanie dwóch Epistles. He took a number of passages which seemed to prove the priority of Ephesians and an equal number which were just as conclusive that Colossians was the earlier. Odbył liczne fragmenty, które wydawały się okazać priorytet Efezjan i równej liczby, które były po prostu jako rozstrzygający Kolosan, że był wcześniej. The natural conclusion would be that all these similarities were due to the same author writing and dispatching these Epistles at one and the same time. Naturalnych zawarcia byłoby, że wszystkie te podobieństwa miały tego samego autora pisanie i wysyłanie tych Epistles w jednym i tym samym czasie. But Holtzmann's explanation was quite different. Ale Holtzmann wyjaśnia była całkiem inna. He supposed that St. Paul wrote a short epistle to the Colossians. On niby, że Święty Paweł napisał krótki list do Kolosan. From the study of this epistle a later writer composed the Epistle to the Ephesians. Z badania tego listu późniejszym pisarz skomponował List do Efezjan. Then taking St. Paul's short Epistle to the Colossians he made interpolations and additions to it from his own composition to the Ephesians and thus built up our present Epistle to the Ephesians, and that with such success that the thing was never suspected until the nineteenth century. Następnie biorąc St Paul's krótki List do Kolosan uczynił interpolations i dodatki do niego z własnej kompozycji do Efezjan, a więc zbudowany naszych obecnych List do Efezjan, i że z takim sukcesem, że coś było nie podejrzewa, aż do XIX w. . This intricate and complicated theory did not gain a single adherent, even amongst the most advanced critical school. Ten zawiły i skomplikowany teorii nie uzyskania jednolitego przylegających, nawet wśród najbardziej zaawansowanych krytycznej szkoły. Hilgenfeld rejected it in 1873; but its best refutation is von Soden's detailed criticism of 1885. Hilgenfeld odrzucił go w roku 1873, ale jej najlepsze jest odparcie von Soden szczegółowej krytyki z 1885 roku. He held that only about eight verses could be regarded as interpolations. On uznał, że tylko około osiem znaki mogą być traktowane jako interpolations. Sanday in Smith's "Dict. of the Bible" (I, 625) pointed out that von Soden's lines of demarcation were purely imaginary, and Pfleiderer showed the inconsistency involved in his rejection of these verses. Sanday w Smith's "Dict. Z Biblii" (I, 625) wskazał, że von Soden na linii demarkacyjnej były wyłącznie wyobrażona i Pfleiderer wykazało niezgodność zaangażowanych w jego odrzucenia tych znaków. The results of these criticisms and of further study convinced von Soden, in 1891, that the whole Epistle was genuine, with the exception of a single verse -- a verse now generally held to be genuine. Wyniki tych krytyk i dalszych studiów przekonany von Soden, w 1891 roku, że cały List był oryginalny, z wyjątkiem pojedynczego wersetu - a werset generalnie okazała się prawdziwa. In 1894 Jülicher stated that the best solution was to admit the authenticity of both Epistles, though he speaks more hesitatingly in "Encyc. Bibl." W 1894 Jülicher stwierdził, że najlepszym rozwiązaniem było dopuścić do autentyczności zarówno Epistles, choć mówi więcej hesitatingly w "Encyc. Bibl." 1889. J. Weiss made an abortive attempt to resuscitate Holtzmann's moribund theory in 1900. J. Weiss złożył połogiem próbować reanimować Holtzmann's konające teorii w 1900 roku.

Whilst Holtzmann's facts are incontestable, and only go to prove the community of authorship, his explanation (in which he seems to have lost faith) is rejected by scholars as artificial and unreal. Choć Holtzmann's fakty są bezsporne, a tylko przejść do udowodnienia wspólnoty autora, jego wyjaśnienie (w którym wydaje się, że straciła wiarę) jest odrzucony przez uczonych jako sztuczne i nierealny. It affords no explanation of many things connected with these Epistles. Stanowi ona nie wyjaśnienie wielu rzeczy związane z tymi Epistles. It does not explain how the early Christians allowed a genuine letter of St. Paul to become completely lost without trace or mention, for the sake of two forgeries of much later date. Nie ma wyjaśnić, w jaki sposób wczesnych chrześcijan dozwolone prawdziwego listu św się całkowicie stracił bez śladu lub wspomnieć, dla dobra dwóch fałszerstw w znacznie późniejszym terminie. Each Epistle, taken by itself, shows such unity and connection of argument and language, that if the other were not in existence no one would have suspected the slightest degree of interpolation. Każda List, podjętych przez siebie, pokazuje, że takie połączenie jedności i języka i argumentacji, że jeżeli inne nie były w istnienie nikt nie miałoby najmniejszego podejrzenia stopień interpolacji. The parts rejected as interpolations break the unity of argument and flow of ideas. Części odrzucona jako rozbicie jedności interpolations argumentacji i przepływ idei. Why should a forger, capable of writing the bulk of both Epistles, take the trouble to interpolate verses and half of his own production from one Epistle into the other, and that in quite a different connection? Dlaczego kowal, zdolną do pisania większość zarówno Epistles, podejmują trud, aby wstawić znaki, a połowa z jego własnej produkcji List od jednej do drugiej, i że w związku z zupełnie innym? Besides, as Principal Salmond observes, there is not a dull sameness of style in both Epistles. Poza tym, jako główny Salmonda zauważa, nie jest tępy podobieństwo stylu w obu Epistles. Ephesians is round, full, rhythmical; Colossians more pointed, logical and concise. Efezjan jest okrągła, pełna, rytmiczne; Kolosan więcej wskazał, logiczne i zwięzłe. Ephesians has several references to the Old Testament; Colossians only one. Efezjan ma kilka odniesień do Starego Testamentu; Kolosan tylko jeden. There are different new words in each, and there are whole passages in the one and nothing like them found in the other. Istnieją różne nowe słowa w każdym, i tam są całe fragmenty w jednym i nic jak je znaleźć w innych.

The expressions supposed to have come from Colossians occur quite naturally in Ephesians, but by no means in the same context and connection, and vice versa. As Holtzmann's hypothesis has completely broken down, his study of the Epistles shows such close relationship between them that there can be only one other possible explanation: that both are the genuine writings of one man, and that man was St. Paul. Wyrażenia powinien pochodzić z Kolosan pojawić się całkiem naturalnie w Efezjan, ale nie oznacza w tym kontekście i związku, i vice versa. Holtzmann Ponieważ hipoteza jest całkowicie rozbite na jego badanie pokazuje, że takie listy bliskie stosunki między nimi, że nie może być tylko jedno inne możliwe wyjaśnienie: że oba są prawdziwe pism jednego człowieka, i że człowiek był św. Paley, who wrote his "Horæ Paulinæ" in 1790, set forth this side of the argument long before these objections were thought of; and the fact that he can still be quoted, without qualification, in this connection, is the best proof of the futility of all such objections. Paley, który napisał jego "Horæ Paulinæ" w 1790, określonych tej strony argument na długo przed tych zastrzeżeń myśli, a fakt, że może on być nadal notowane, bez kwalifikacji, w związku z tym, jest najlepszym dowodem na marności wszystkich tych zarzutów. He says (Horæ Paulinæ, London, 1790, 215): On mówi (Horæ Paulinæ, Londyn, 1790, 215):

Whoever writes two letters or discourses nearly upon the same subject and at no great distance of time but without any express recollection of what he had written before will find himself repeating some sentences in the very order of the words in which he had already used them; but he will more frequently find himself employing some principal terms, with the order inadvertently changed, or with the order disturbed by the intermixture of other words and phrases expressive of ideas rising up at the time, or in many instances repeating not single words, nor yet whole sentences, but parts and fragments of sentences. Of all these varieties the examination of our two epistles will furnish plain examples, and I should rely on this class of instances more than on the last, because although an impostor might transcribe into a forgery entire sentences and phrases, yet the dislocation of words, the partial recollection of phrases and sentences, the intermixture of new terms and new ideas with terms and ideas before used, which will appear in the examples that follow, and which are the natural products of writing produced under the circumstances in which these epistles are represented to have been composed -- would not, I think, have occurred to the invention of a forger, nor, if they had occurred would they have been so easily executed. Kto napisał dwie litery lub dyskursy niemal na ten sam temat i nie na wielką odległość czasu, ale bez wyraźnej wspomnieniu o to, co miał napisane, zanim znajdzie sam powtarzając kilka zdań w samej kolejności wyrazów, w których miał już korzystali z nich; ale on będzie częściej znaleźć sam zatrudniając około podstawowych warunków, w kolejności nieumyślnie zmianie, lub z nakazu zakłócony przez zmieszanie innych słów i wyrażeń ekspresji pomysłów rosnące góry na czas, lub w wielu przypadkach nie powtarzanie pojedynczych wyrazów, ani jeszcze całe zdania, ale części i fragmenty zdań. Spośród wszystkich tych odmian badania nasze dwie listy przedstawi przykłady równina, i powinna polegać na tego rodzaju przypadkach więcej niż na ostatniej, bo choć oszust może rozpisać na fałszowanie całego zdania i zwroty, ale dyslokacji słów, częściowe wspomnieniu o zwroty i zdania, zmieszanie nowych warunków i nowych pomysłów i koncepcji z punktu widzenia przed używane, które pojawią się w następujące przykłady, które są naturalnymi produktami piśmie produkowanych w danych okolicznościach, w których te listy są prezentowane były w składzie - nie, myślę, doszło do wynalazku o kowal, ani też, gdyby nastąpiło to zostały one zrealizowane łatwy. This studied variation was a refinement in forgery which I believe did not exist, or if we can suppose it to have been practised in the instances adduced below, why, it may be asked, was not the same art exercised upon those which we have collected in the preceding class? Ten badano zmienność była subtelność w fałszerstwem, które Wierzę, że nie istnieje, lub jeśli możemy go do przypuszczenia były praktykowane w przypadkach, przytoczone poniżej, dlaczego, może zostać poproszony, nie był tym samym sztuki wykonywane na tych, które mamy zgromadzone w poprzednim klasy?

He then goes on to illustrate all these points by numerous examples taken from all parts of these Epistles. Następnie przechodzi on do wszystkich tych punktów ilustrują liczne przykłady zaczerpnięte z wszystkich części tych Epistles.

Publication information Written by Cornelius Aherne. Publikacja informacji napisanej przez Korneliusza Aherne. Transcribed by Vernon Bremberg. Przepisywane przez Vernon Bremberg. Dedicated to the Cloistered Dominican Nuns of the Monastery of the Infant Jesus, Lufkin, Texas The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Dedykowane do klasztorny dominikanów zakonnice z klasztoru od Dzieciątka Jezus, Lufkin, Texas Encyklopedia katolicka, tom IV. Published 1908. Opublikowany 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

ST. JEROME, Ep. Jerome, Ep. cxxi, Ad Algas., q. cxxi, Algas reklam., q. x in Opera (Venice, 1766), I Pt. x w Operze (Wenecja, 1766), I Cz. I, 878; CORNELY, Introd. I, 878; CORNELY, Introd. (Paris, 1897), III; SALMON, Intro. (Paryż, 1897), III; łososia, Intro. to New Test. Nowy Test. (London, 1897); JACQUIER, Histoire des Livres du Nouveau Test. (Londyn, 1897); JACQUIER, Histoire des Livres du Nouveau Test. (Paris, 1906), I; ESTIUS, Commentarius (Mainz, 1844); BISPING, Erklärung der Briefe an die Eph., Philip., Kol. (Paryż, 1906), I; ESTIUS, Commentarius (Mainz, 1844); BISPING, ERKLÄRUNG der die Briefe jeden Ef., Philip., Kol.. (Münster, 1855); MCEVILLY, Exposition (Dublin, 1860); ALFORD, New Test. Critical and Exegetical Commentary (London, 1856); ELLICOTT, Critical and Grammatical Comm. (Münster, 1855); MCEVILLY, Ekspozycja (Dublin, 1860); Alford, nowe badanie. Egzegetycznych i krytycznych komentarzy (Londyn, 1856); Ellicott, krytyczne i gramatyczne Koment. (London, 1857); LIGHTFOOT, Colossians and Philemon (London, 1879); IDEM, Dissertations on the Apostolic Age (London, 1875); SANDAY in SMITH, Dict. (Londyn, 1857); Lightfoot, Kolosan i Filemona (Londyn, 1879); IDEM, rozprawy Apostolic na wiek (Londyn, 1875); Sanday w SMITH, Dict. of the Bible (London, 1893); VON SODEN, Die Briefe an die Kolosser, etc. (Leipzig, 1893); SALMOND, Ephesians; PEAKE, Colossians in Exp. z Biblii (Londyn, 1893); VON Soden, Die Briefe jeden umiera Kolosser, itp. (Lipsk, 1893); Salmonda, Efezjan; Peake, Kolosan w Exp. Greek Test. (London, 1903). Grecki Test. (Londyn, 1903). One of the best books on the subject is ABBOTT, Ephesians and Colossians. Jeden z najlepszych książek na ten temat jest Abbott, Efezjan i Kolosan. See also The International Critical Commentary, ed. Patrz również Międzynarodowy Critical Commentary, ed. CLARK (Edinburgh, 1907); HORT, Judaic Christianity (London, 1898). Clark (Edinburgh, 1907); HORT, Judaistycznej chrześcijaństwa (Londyn, 1898).


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest