Conscience Sumienie

General Information Informacje ogólne

Conscience is the awareness that an action conforms to or is contrary to one's standards of right and wrong (Acts 23:1; 1Tim 1:5; Heb. 13:18). Important New Testament passages that deal with conscience are Rom. Sumienie jest świadomość, że działanie jest zgodne lub sprzeczne z jedną z norm dobra i zła (Dz 23:1; 1Tim 1:5; Hbr. 13:18). Ważne fragmenty Nowego Testamentu, które dotyczą sumienia są Rz. 2:14,15 and 1Cor. 2:14,15 i 1 Kor. 8:10. The New Testament stresses the need of having a good conscience toward God. Nowy Testament podkreśla konieczność posiadania dobrego sumienia wobec Boga.


Con'science

General Information Informacje ogólne

Conscience is the capacity for moral judgment (moral awareness). Sumienie jest zdolność do moralnego wyroku (świadomości moralnej). Evidence of appeals to conscience to determine right from wrong date from ancient times. Such appeals have been adopted by all religious traditions, in which conscience is always related to the acceptance of the divine will. Dowody apeluje do sumienia, prawo do ustalenia z zły dzień, od czasów antycznych. Odwołania zostały przyjęte przez wszystkie tradycje religijne, w których sumienie jest zawsze związane z przyjęciem Bożej woli. As such, conscience has been explained popularly as the voice of God inwardly directing a person to do right. Jako takie, sumienie zostało wyjaśnione popularnie jako głos Boga wewnętrznie kierowania osobę do tego prawo.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Conscience has been variously explained by philosophers. Sumienie zostało wyjaśnione przez filozofów różnorodnie. In one conception, conscience is a kind of intuitive perception. W jednej koncepcji, jest sumienia rodzaj intuicyjnego postrzegania. Francis Hutcheson and the 3d earl of Shaftesbury, for example, thought conscience could be described as a moral sense, an intuitive faculty that operates through feelings of right and wrong. Francis Hutcheson i 3d hrabia Shaftesbury, na przykład, myśli sumienie może być opisana jako zmysłu moralnego, intuicyjnej, że wydział działa poprzez poczucie dobra i zła. In another conception, conscience is reason applied to moral principles. W innej koncepcji, sumienie ma powodu stosować do zasad moralnych. Philosophers such as Samuel Clarke and Richard Price proposed that conscience be explained as a kind of reasoning process that makes it possible to distinguish what is right from what is wrong. Filozofów, takich jak Samuel Clarke i Richard Price sumienia, że proponowane być wyjaśniona jako rodzaj argumentacji, że proces umożliwia odróżnienie tego, co jest słuszne z tego, co jest złe. Proponents of Empiricism have suggested that conscience is the cumulative and subjective inference from past experience giving direction to the choices made by an individual. Zwolenników empiryzm sugerują, że sumienie jest skumulowana wnioskowanie i subiektywnych doświadczeń z przeszłości co do kierunku wyborów dokonywanych przez indywidualnych.

A widely accepted explanation of conscience stems from the depth psychology of Sigmund Freud, according to which a form of conscience, the Superego, is a product of the unconscious activity of the underlying instinctive reality. Some psychologists have identified conscience with an expression of values or guilt feelings. A powszechnie akceptowane wyjaśnienie sumienia wynika z pogłębionej psychologii Sigmund Freud, zgodnie z którą forma sumienia, superego, jest produktem nieświadomych działalności podstawowych instynktowne rzeczywistości. Niektórzy psychologowie określili sumienia z wyrazem lub wartości uczucia winy. Others regard conscience as learned reaction to stimuli. Inni odniesieniu sumienie, jak dowiedział się reakcji na bodźce. One of the tasks of Ethics is to determine the nature and function of conscience and to explain why divergence exists both within and between cultures in what conscience says one must do. Jednym z zadań etyki jest określenie charakteru i funkcji sumienia i wyjaśnić, dlaczego istnieje rozbieżność zarówno wewnątrz, jak i między kulturami, w jaki sumienie mówi trzeba zrobić.

Richard H. Popkin Richard H. Popkin

Bibliography Bibliografia
Bier, WC, ed., Conscience: Its Freedom and Limitations (1971); Carmody, J., Reexamining Conscience (1982); Kroy, Michael, The Conscience: A Structural Theory (1974); Nelson, C. Ellis, ed., Conscience: Theological and Psychological Perspective (1973); Reik, Theodor, Myth and Guilt (1970); Stuart, Grace, Conscience and Reason (1951). Bier, WC, wyd., Sumienia: wolność i ograniczenia (1971); Carmody, J. Reexamining Sumienie (1982); Kroy, Michael, sumienia: A strukturalnych Theory (1974), Nelson, C. Ellis, wyd. , Sumienie: teologiczne i psychologiczne perspektywy (1973); Reik, Theodor, Mit i Wina (1970); Stuart, Grace, sumienia i Reason (1951).


Conscience Sumienie

Advanced Information Informacje zaawansowane

Conscience is that faculty of the mind, or inborn sense of right and wrong, by which we judge of the moral character of human conduct. Sumienie jest, że wydział umysłu, albo wrodzoną poczucie dobra i zła, przez którą sędzia moralny charakter ludzkiego postępowania. It is common to all men. To jest wspólne dla wszystkich ludzi. Like all our other faculties, it has been perverted by the Fall (John 16:2; Acts 26:9; Rom. 2:15). Podobnie jak wszystkie pozostałe wydziały, został on oszukani przez Spadek (Jana 16:2; Dz 26:9; Rz. 2:15). It is spoken of as "defiled" (Titus 1:15), and "seared" (1 Tim. 4:2). Jest to, jak mówi o "zhańbiony" (Tytusa 1:15), i "seared" (1 Tm. 4:2). A "conscience void of offence" is to be sought and cultivated (Acts 24:16; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:12; 1 Tim. 1:5, 19; 1 Pet. 3:21). A "sumienie nieważne przestępstwa" należy poszukiwać i uprawiane (Dz 24:16; Rz. 9:1; 2 Kor. 1:12, 1 Tm. 1:5, 19; 1 P. 3:21).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Conscience Sumienie

Advanced Information Informacje zaawansowane

The word is derived from the Latin conscientia, which is a compound of the preposition con and scio, meaning "to know together," "joint knowledge with others," "the knowledge we share with another." Słowo to pochodzi od łacińskiego conscientia, który jest złożony z przyimek con i Scio, co oznacza "wiedzieć razem", "wspólne wiedzą z innymi", "wiedza dzielimy z innymi." It stems from the same root as consciousness, which means "awareness of." Conscience is an awareness restricted to the moral sphere. Wynika ono z tego samego korzenia, jak świadomość, co oznacza "świadomość". Sumienie jest świadomość ograniczona do sfery moralnej. It is a moral awareness. Jest świadomości moralnej. The Greek equivalent in the NT is syneidesis, a compound of syn, "together," and eidenai, "to know," that is, to know together with, to have common knowledge together with someone. Grecki odpowiednik w NT jest syneidesis, złożonego z SYN, "razem", a eidenai, "wiedzieć", że jest, aby wiedzieć, wraz z, do wspólnej wiedzy wraz z kolegą. The German Gewissen has the same meaning. Niemiecki Gewissen ma takie samo znaczenie. The prefix ge expresses a collective idea, the "together with," and wissen is "to know." Prefiks GE zbiorowego wyraża ideę, w "wraz z" i jest Wissen "wiedzieć".

In the Bible W Biblii

The word "conscience" does not appear in the OT. However, the idea is well known and is expressed by the term "heart." It appears at the very dawn of human history as a sense of guilt with Adam and Eve after the fall. Słowo "sumienie" nie pojawia się w OT. Niemniej jednak, pomysł jest dobrze znany i jest wyrażona przez pojęcie "serca". Wydaje się, od zarania dziejów człowieka, jak poczucie winy z Adamem i Ewą po upadku . We read of David that his heart smote him (II Sam. 24:10). Czytamy Dawida, że jego serce uderzył go (II Sam. 24:10). Jobs says: "My heart shall not reproach me" (Job 27:6). Jobs mówi: "Moje serce nie do mnie hańbę" (Job 27:6). And Pss. I PSS. 32:1-5 and 51:1-9 are the cries of anguish of an aroused conscience. 32:1-5 i 51:1-9 są okrzykami bólu na rozbudzone sumienie.

The Babylonians, like the Hebrews, identified conscience with the heart. Z Babilonu, jak Hebrajczyków, określone sumienia z sercem. The Egyptians had no specific word for conscience but recognized its authority, as is evident from the Book of the Dead. Egipcjanie nie mieli szczególnych słowo sumienia, ale uznane za jego władzy, jak wynika z Księgi Umarłych. The early Greeks and Romans personified conscience and depicted it as fiendish female demons called Erinyes and Furies respectively. Wczesnych Greków i Rzymian uosobieniem sumienia i przedstawiono je jako szatański żeńskich demonów zwanych Erinyes i Furies odpowiednio.

The word syneidesis or "conscience" appears thirty times in the NT, nineteen times in the writings of Paul, five times in Hebrews, three times in the letters of Peter, twice in Acts, and once in the Gospel of John, although the correctness of the latter reading (8:9) has been questioned. Syneidesis lub słowo "sumienie" wydaje się trzydzieści razy w NT, dziewiętnaście razy w pismach Pawła, pięć razy w Hebrajczyków, trzy razy w pismach Piotra, dwa razy w aktach, a raz w Ewangelii Jana, choć poprawności tego ostatniego czytania (8:9) został przesłuchany.

(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)


Conscience Sumienie

Catholic Information Informacje Katolicki

I. THE NAME I. nazwa

In English we have done with a Latin word what neither the Latins nor the French have done: we have doubled the term, making "conscience" stand for the moral department and leaving "consciousness" for the universal field of objects about which we become aware. W języku angielskim mamy zrobić z łacińskiego słowa to, co ani francuskiego, ani Latins uczyniłem: mamy podwoiła się w okresie, czyniąc "sumienie" stanąć na moralne i pozostawiając dział "świadomość" do powszechnego zakresie obiektów o których dowiadują się . In Cicero we have to depend upon the context for the specific limitation to the ethical area, as in the sentence: "mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo" (Att., XII, xxviii, 2). W Cicero musimy zależy od kontekstu dla szczególnych ograniczeń w dziedzinie etycznej, jak w zdaniu: "mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo" (Att., XII, XXVIII, 2). Sir W. Hamilton has discussed how far we can be said to be conscious of the outer objects which we know, and how far "consciousness" ought to be held a term restricted to states of self or self-consciousness. Sir W. Hamilton omówił, jak daleko możemy powiedzieć, aby być świadomą zewnętrznym przedmiotów, które znamy, i jak dalece "świadomość" powinna się odbyć okres ograniczony do stanów własnej świadomości lub samozatrudnienia. (See Thiele, Die Philosophie des Selbstbewusstseins, Berlin, 1895.) In the two words Bewusstsein and Gewissen the Germans have made a serviceable distinction answering to our "consciousness" and "conscience". (Patrz Thiele, Die Philosophie des Selbstbewusstseins, Berlin, 1895.) W dwóch słowach Bewusstsein i Gewissen Niemców dokonały Naprawy rozróżnienie odpowiadając na nasze "świadomość" i "sumienia". The ancients mostly neglected such a discrimination. Praojców głównie zaniedbane takiej dyskryminacji. The Greeks often used phronesis where we should use "conscience", but the two terms are far from coincident. Grecy często używane phronesis gdzie powinniśmy użyć "sumienia", ale dwa warunki są dalekie od zbieżnych. They also used suneidesis, which occurs repeatedly for the purpose in hand both in the Old and the New Testament. Są również wykorzystywane suneidesis, która pojawia się wielokrotnie w celu w parze zarówno w Starym i Nowym Testamencie. The Hebrews had no formal psychology, though Delitzsch has endeavoured to find one in Scripture. There the heart often stands for conscience. Hebrajczycy nie miał żadnego formalnego psychologii, choć ma Delitzsch starali się znaleźć w Piśmie. W sercu często stoi na sumieniu.

II. ORIGIN OF CONSCIENCE IN THE RACE AND IN THE INDIVIDUAL Pochodzenia sumienia w wyścigu w poszczególnych

Of anthropologists some do and some do not accept the Biblical account of man's origin; and the former class, admitting that Adam's descendants might soon have lost the traces of their higher descent, are willing to hear, with no pledge of endorsing, what the latter class have to say on the assumption of the human development even from an animal ancestry, and on the further assumption that in the use of evidences they may neglect sequence of time and place. Z anthropologists niektórych zrobić, a niektóre nie akceptują biblijne uwagę człowieka pochodzenia; i byłej klasy, przyjmując, że potomkowie Adama może szybko straciły ślady ich wyższe pochodzenie, są chętni do słuchania, bez wyłożenia zatwierdzanie, co w ostatnim klasy mają do powiedzenia na założeniu rozwoju człowieka nawet z pochodzenia zwierzęcego, oraz na założeniu, że dalsze stosowanie dowodów mogą zaniedbywać sekwencji czasu i miejsca. It is not maintained by any serious student that the Darwinian pedigree is certainly accurate: it has the value of a diagram giving some notion of the lines along which forces are supposed to have acted. Nie jest utrzymywany przez żadnego poważnego studenta, że darwinowską dokładną rodowodowe jest z pewnością: to wartość schemat podając pewne pojęcia wzdłuż linii sił, które mają mieć działał. Not, then, as accepting for fact, but as using it for a very limited purpose, we may give a characteristic sketch of ethical development as suggested in the last chapter of Dr. LT Hobhouse's "Morals in Evolution". Nie, a następnie, jako przyjmująca na fakt, ale jak je na bardzo ograniczonym zakresie, ale może stanowić charakterystyczny rys etycznego rozwoju zgodnie z sugestią zawartą w ostatnim rozdziale dr LT Hobhouse w "Moralności w Evolution". It is a conjectural story, very like what other anthropologists offer for what it is worth and not for fully certified science. Ethics is conduct or regulated life; and regulation has a crude beginning in the lowest animal life as a response to stimulus, as reflex action, as useful adaptation to environment. Jest to domyślny opowieść, jak bardzo to, co oferują inne anthropologists za to, co jest warte i nie w pełni certyfikowane dla nauki. Etyki jest prowadzenie regulowanego lub życia, a ropy regulacji ma początek w najniższej życia zwierząt w odpowiedzi na bodziec, jak odruch działania, jako przydatne adaptacji do środowiska. Thus the amoeba doubles itself round its food in the water and lives; it propagates by self-division. Tak więc sama runda Amoeba podwaja swoją żywności i wody w życiu; propaguje go na własny podział. At another stage in the animal series we find blind impulses for the benefit of life and its propagation taking a more complex shape, until something like instinctive purpose is displayed. Useful actions are performed, not apparently pleasurable in themselves, yet with good in the sequel which cannot have been foreseen. Na innym etapie zwierząt w serii znajdziemy niewidomych impulsy z korzyścią dla jej życia i rozmnażania podjęciem bardziej skomplikowane kształt, dopóki coś podobnego instynktowne celem jest wyświetlany. Przydatne działania są wykonywane, a nie pozornie atrakcyjne same w sobie, ale z dobrej w sequel które nie zostały przewidziane. The care of the animal for its young, the provision for the need of its future offspring is a kind of foreshadowed sense of duty. Opieki nad jej małymi zwierząt, przepis o konieczności jej przyszłości potomstwo jest rodzajem foreshadowed poczucie cła. St. Thomas is bold to follow the terminology of Roman lawyers, and to assert a sort of morality in the pairing and the propagating of the higher animals: "ius naturale est quod natura omnia animalia docuit". Thomas jest pogrubiony się do terminologii rzymskich prawników, i dochodzić do pewnego rodzaju moralności w uwierzytelnienie i materiału z wyższych zwierząt: "ius naturale est omnia areszt Natura docuit Animalia". (It is the natural law which nature has taught all animals.--"In IV Sent.", dist. xxxiii, a. 1, art. 4.) Customs are formed under the pressures and the interactions of actual living. (To jest prawo naturalne, które natura uczy wszystkich zwierząt .-- "W IV Sent." Dist. XXXIII, a. 1, art. 4.) Celnej są formowane pod presja i interakcji rzeczywistego życia. they are fixed by heredity, and they await the analysis and the improvements of nascent reason. są one ustalane przez dziedziczności, i poczekać na analizy i poprawy powodu rodzącej. With the advent of man, in his rudest state--however he came to be in that state, whether by ascent or descent--there dawns a conscience, which, in the development theory, will have to pass through many stages. Wraz z nadejściem człowieka, w jego rudest państwa - jednak wrócił, które mają być w tym stanie, czy przez wzniesienie się lub opadania - nie dawns jeden sumienia, który w rozwój teorii, będą musiały przejść przez wiele etapów. At first its categories of right and wrong are in a very fluid condition, keeping no fixed form, and easily intermixing, as in the chaos of a child's dreams, fancies, illusions, and fictions. Początkowo jego kategorii dobra i zła są w stanie bardzo płynne, nie utrzymywanie stałej postaci, intermixing i łatwo, jak w chaosie dziecka marzenia, zyczen, złudzeń i Literaturę piękną. The requirements of social life, which becomes the great moralizer of social action, are continually changing, and with them ethics varies its adaptations. Wymaganiami życia społecznego, który staje się wielkim moralizatora działań społecznych, są nieustannie zmieniających się, a wraz z nimi etyki różni jego adaptacji. As society advances, its ethics improves. Społeczeństwa jako zaliczki, poprawia jego etyki. "The lines on which custom is formed are determined in each society by the pressures, the thousand interactions of those forces of individual character and social relationship, which never cease remoulding until they have made men's loves and hates, their hopes and fears for themselves and their children, their dread of unseen agencies, their jealousies, their resentments, their antipathies, their sociability and dim sense of mutual dependence all their qualities good and bad, selfish and sympathetic, social and anti-social." "Na liniach, na których utworzone są niestandardowe jest ustalana w każdym społeczeństwie przez naciski, tysiąc interakcji tych sił i indywidualny charakter relacji społecznych, które nigdy nie przestają remoulding dopóki nie dokonały mężczyzn kocha i nienawidzi, ich nadzieje i obawy dla siebie i ich dzieci, ich bać, co skryte w agencji, ich jealousies, ich resentments, ich antipathies, ich towarzyskość i dim poczucie wzajemnej zależności wszystkich ich dobrych i złych cech, egoistycznym i sympatyczny, społecznego i anty-społeczne. " (Op. cit., Vol. II, p. 262.) The grasp of experience widens and power of analysis increases, till, in a people like the Greeks, we come upon thinkers who can distinctly reflect on human conduct, and can put in practice the gnothi seauton (know thyself), so that henceforth the method of ethics is secured for all times, with indefinite scope left for its better and better application. (Op. cit.., T.. II, str. 262). Przyswojenia doświadczeń poszerza i analizy zwiększa moc, aż w ludzi, podobnie jak Grecy, mamy przyjść na myślicieli, którzy mogą wyraźnie odzwierciedlają na ludzkie zachowania, a możesz umieścić w praktyce gnothi seauton (know siebie), tak aby od tej pory metody etyki jest zabezpieczone dla wszystkich czasów, z lewej na nieokreślony zakres jej stosowania coraz lepiej. "Here we have reached the level of philosophical or spiritual religions, systems which seek to concentrate all experience in one focus, and to illuminate all morality from one centre, thought, as ever, becoming more comprehensive as it becomes more explicit". "Tutaj mamy osiągnięty poziom filozoficznych lub duchowej religii, systemów, które starają się koncentrować wszystkie doświadczenia w jednym z centrów, a także do oświetlania wszystkich moralności z jednego ośrodka, myśli, jak kiedyś, coraz bardziej kompleksowe, gdyż staje się bardziej wyraźne". (ibid., p. 266.) (tamże, str. 266).

What is said of the race is applied to the individual, as in him customary rules acquire ethical character by the recognition of distinct principles and ideals, all tending to a final unity or goal, which for the mere evolutionist is left very indeterminate, but for the Christian has adequate definition in a perfect possession of God by knowledge and love, without the contingency of further lapses from duty. Co jest powiedziane o wyścigu stosowana jest do indywidualnych, jak w nim zwyczajowych zasad etycznych charakter nabycia przez odrębne zasady uznawania i ideały, wszyscy tendencją do ostatecznej jedności lub cel, który sam jest ewolucjonista lewej bardzo nieokreślony, ale za chrześcijanin ma odpowiedniej definicji w doskonałym posiadaniu wiedzy o Bogu i miłości, bez warunkowego dalszych wygasa z cła. To come to the fullness of knowledge possible in this world is for the individual a process of growth. Aby dojść do pełni wiedzy, możliwe na tym świecie jest dla indywidualnego procesu wzrostu. The brain at first has not the organization which would enable it to be the instrument of rational thought: probably it is a necessity of our mind's nature that we should not start with the fully formed brain but that the first elements of knowledge should be gathered with the gradations of the developing structure. Mózgu w pierwszym nie ma organizacji, które pozwoliłyby mu być instrumentem racjonalnego myślenia: prawdopodobnie jest koniecznością naszych myśli naturę, że nie powinniśmy rozpocząć z mózgu, ale w pełni uformowane, że pierwsze elementy wiedzy powinny być zebrane z w gradacjach rozwijających struktury. In the morally good family the child slowly learns right conduct by imitation, by instruction, by sanction in the way of rewards and punishments. W moralnie dobre rodziny dziecko uczy się powoli w prawo prowadzenia przez naśladownictwo, przez pouczenia, przez sankcję w sposób nagród i kar. Bain exaggerates the predominance of the last named element as the source whence the sense of obligation comes, and therein he is like Shaftesbury (Inquiry, II, n. 1), who sees in conscience only the reprover. Bain exaggerates przewaga ostatni element o nazwie jako źródło, z którego pochodzi poczucie obowiązku, a tam On jest jak Shaftesbury (śledczej, II, n. 1), który widzi w sumieniu tylko reprover. This view is favoured also by Carlyle in his "Essay on Characteristics", and by Dr. Mackenzie in his "Manual of Ethics" (3rd ed., III, 14), where we read: "I should prefer to say simply that conscience is a feeling of pain accompanying and resulting from our non-conformity to principle." Tego samego zdania jest również uprzywilejowanych przez Carlyle w jego "Esej na Leczniczego", a dr Mackenzie w swoim "Podręczniku etyki" (3rd ed., III, 14), gdzie czytamy: "Powinienem powiedzieć, po prostu wolą, że sumienie jest uczucie bólu i towarzyszące wynikające z naszego braku zgodności z zasadą ". Newman also has put the stress on the reproving office of conscience. Newman ma również umieścić na stres reproving urzędu sumienia. Carlyle says we should not observe that we had a conscience if we had never offended. Carlyle mówi nie powinniśmy obserwować, że mieliśmy sumienia, jeśli nigdy nie mieliśmy obrażony. Green thinks that ethical theory is mostly of negative use for conduct. Zielona etyczne uważa, że teoria jest głównie do wykorzystania negatywnych zachowań. (Prolegomena to Ethics, IV, 1.) It is better to keep in view both sides of the truth and say that the mind ethically developed comes to a sense of satisfaction in right doing and of dissatisfaction in wrongdoing, and that the rewards and the punishments judiciously assigned to the young have for their purpose, as Aristotle puts it, to teach the teachable how to find pleasure in what ought to please and displeasure in what ought to displease. (Prolegomena do etyki, IV, 1). Lepiej jest zachować w świetle obu stronach prawdzie i powiedzieć, że umysł etycznie rozwiniętych dochodzi do poczucia satysfakcji w prawo robi i niezadowolenie w niesprawiedliwych, a także, że nagrody i rozsądnie przypisać do kar młodzi mają dla swoich celów, jak to ujął Arystoteles, by nauczyć pojętny jak znaleźć radość w tym, co powinno w gniew i proszę, co powinno komuś. The immature mind must be given external sanctions before it can reach the inward. W niedojrzały umysł musi być podana przed zewnętrznych sankcji może dotrzeć do wnętrza. Its earliest glimmering of duty cannot be clear light: it begins by distinguishing conduct as nice or as nasty and naughty: as approved or disapproved by parents and teachers, behind whom in a dim way stands the oft-mentioned God, conceived, not only in an anthropomorphic, but in a nepiomorphic way, not correct yet more correct than Caliban's speculations about Setebos. Jego najbliższej nikły cła nie może być jasne światło, ale rozpoczyna się od prowadzenia jako wyróżniający nice lub brzydki i niedobry: jako zatwierdzone lub odrzucone przez rodziców i nauczycieli, za których w sposób przyćmiony stoi wspominany często Bożego, poczętego, nie tylko w antropomorficzne jeden, ale w sposób nepiomorphic, nieprawidłowo jeszcze bardziej poprawne niż Caliban's spekulacje na temat Setebos. The perception of sin in the genuine sense is gradually formed until the age which we roughly designate as the seventh year, and henceforth the agent enters upon the awful career of responsibility according to the dictates of conscience. Postrzeganie grzechu w sensie prawdziwa jest formowane stopniowo aż do wieku, który w przybliżeniu wyznaczyć jako siódmy rok, agentem i odtąd wejdzie na straszne kariery odpowiedzialności zgodnie z nakazu sumienia. On grounds not ethical but scholastically theological, St. Thomas explains a theory that the unbaptized person at the dawn of reason goes through a first crisis in moral discrimination which turns simply on the acceptance or rejection of God, and entails mortal sin in case of failure. Z przyczyn etycznych, ale nie scholastically teologicznych, Thomas wyjaśnia teorię, że osoba unbaptized na początku powodu przechodzi przez pierwszy kryzys moralny dyskryminacji w których po prostu zamienia w sprawie przyjęcia lub odrzucenia Boga i pociąga za sobą grzechu śmiertelnego w przypadku awarii . (I-II:89:6) (I-II: 89:6)

III. WHAT CONSCIENCE IS IN THE SOUL OF MAN? Sumienie to, co jest w duszy człowieka?

It is often a good maxim not to mind for a time how a thing came to be, but to see what it actually is. Jest to często dobry maksyma nie myśli o tym, jak czasem coś być przyszli do, ale by zobaczyć, co faktycznie jest. To do so in regard to conscience before we take up the history of philosophy in its regard is wise policy, for it will give us some clear doctrine upon which to lay hold, while we travel through a region perplexed by much confusion of thought. Aby to zrobić w odniesieniu do sumienia, zanim będziemy mogli zająć historii filozofii w jej zakresie jest mądra polityka, bo daje nam jasne doktryny, na których można uchwycić, podczas podróży przez region zdumiony przez wiele pomyłek myśli. The following points are cardinal: Następujących punktów kardynalnych:

The natural conscience is no distinct faculty, but the one intellect of a man inasmuch as it considers right and wrong in conduct, aided meanwhile by a good will, by the use of the emotions, by the practical experience of living, and by all external helps that are to the purpose. Naturalnych sumienie ma odrębny wydział, ale jednej z umysłu człowieka, gdyż uważa, dobra i zła w prowadzeniu, wspomaganych przez międzyczasie dobrej woli, przez korzystanie z emocji, przez praktyczne doświadczenia z życia, a także we wszystkich zewnętrznych pomaga, że są do tego celu.

The natural conscience of the Christian is known by him to act not alone, but under the enlightenment and the impulse derived from revelation and grace in a strictly supernatural order. Naturalnych sumienia chrześcijańskiego jest znane przez niego nie działać samodzielnie, ale pod wpływem oświecenia i pochodzące z objawienia i łaski w ściśle porządku nadprzyrodzonego.

As to the order of nature, which does not exist but which might have existed, St. Co do porządku natury, które nie istnieją, ale które mogły zaistnieć, St Thomas (I-II:109:3) teaches that both for the knowledge of God and for the knowledge of moral duty, men such as we are would require some assistance from God to make their knowledge sufficiently extensive, clear, constant, effective, and relatively adequate; and especially to put it within reach of those who are much engrossed with the cares of material life. Thomas (I-II: 109:3) naucza, że zarówno dla poznania Boga i poznania moralny obowiązek, ludzi takich jak my będzie wymagać pewnej pomocy od Boga, aby ich wiedzy wystarczająco obszerne, jasne, stałej, skutecznej, i stosunkowo odpowiednie, a zwłaszcza do wprowadzenia go w zasięgu tych, którzy są o wiele żyć z trosk materialnych życie. It would be absurd to suppose that in the order of nature God could be debarred from any revelation of Himself, and would leave Himself to be searched for quite irresponsively. Absurdem byłoby przypuszczać, że w porządku natury Boga może być pozbawiona wszelkich objawienie Siebie, a pozostawi się być całkiem irresponsively szukał.

Being a practical thing, conscience depends in large measure for its correctness upon the good use of it and on proper care taken to heed its deliverances, cultivate its powers, and frustrate its enemies. Even where due diligence is employed conscience will err sometimes, but its inculpable mistakes will be admitted by God to be not blameworthy. Jako praktyczne rzeczy, sumienia zależy w dużej mierze do jego poprawności na dobre wykorzystanie go na właściwą opiekę i podjęte w celu podporządkowania się deliverances, pielęgnują swoje uprawnienia, i udaremnić jego wrogów. Należytej staranności Nawet jeżeli jest zatrudniony sumienia będzie czasem zbłądzić, ale inculpable swoje błędy zostaną przyjęci przez Boga, aby nie być naganny. These are so many principles needed to steady us as we tread some of the ways of ethical history, where pitfalls are many. Są to tak wiele zasad niezbędnych do stałej nas jak bieżnik niektóre ze sposobów historia etycznych, gdzie jest wiele pułapek.

IV. THE PHILOSOPHY OF CONSCIENCE CONSIDERED HISTORICALLY Filozofii sumieniem uznać za historycznie

(1) In pre-Christian times (1) W pre-Christian razy

The earliest written testimonies that we can consult tell us of recognized principles in morals, and if we confine our attention to the good which we find and neglect for the present the inconstancy and the admixture of many evils, we shall experience a satisfaction in the history. Najwcześniejsze pisemne zeznania, że możemy zasięgnąć powiedz nam uznanych zasad moralności, a jeśli mamy ograniczyć naszą uwagę na dobro, które znajdujemy i zaniedbania na przedstawienie niestałość i domieszką wiele zła, będziemy doświadczać satysfakcji w historii . The Persians stood for virtue against vice in their support of Ahura Mazda against Ahriman; and it was an excellence of theirs to rise above "independent ethics" to the conception of God as the rewarder and the punisher. Persowie stanęli na mocy przed ich zastępców w celu wsparcia Ormuzd przeciwko Ahriman; i był to doskonałość ich wzrośnie powyżej "etyki niezależnej" do koncepcji Boga jako rewarder i Punisher. They even touched the doctrine of Christ's saying, "What doth it profit a man if he gain the whole world, and lose his own soul?" Oni nawet dotknął nauki Chrystusa mówiąc: "Czyż Jaki z tego pożytek, jeśli ktoś zyskać świat cały, a swoją duszę utracić?" when to the question, what is the worth of the whole creation displayed before us, the Zend-Avesta has the reply: "the man therein who is delivered from evil in thought, word, and deed: he is the most valuable object on earth." gdy na pytanie, jaka jest wartość całego stworzenia wyświetlane przed nami, Zend-Avesta ma odpowiedź: "człowiek, który dostarczany jest w nim od zła w myśli, słowie i czynie: On jest najbardziej cennych obiektów na ziemi ". Here conscience was clearly enlightened. Tutaj został jasno sumienia oświeconego. Of the moral virtues among the Persians truthfulness was conspicuous. Z cnót moralnych wśród Persów prawdziwość była wyrazista. Herodotus says that the youth were taught "to ride and shoot with the bow", and "to speak the truth". Herodot mówi, że młodzież była nauczana "jeździć i strzelać z dziobem" i "mówić prawdę". The unveracious Greeks, who admired the wiles of an Odysseus, were surprised at Persian veracity (Herodotus, I, 136, 138); and it may be that Herodotus is not fair on this head to Darius (III, 72). W unveracious Greków, którzy z podziwu Wiles z Odysa, byli zaskoczeni na prawdziwość Perski (Herodot, I, 136, 138); i może się zdarzyć, że Herodot nie jest sprawiedliwe w tym głowa, aby Darek (III, 72). The Hindus in the Vedas do not rise high, but in Brahminism there is something more spiritual, and still more in the Buddhist reform on its best side, considered apart from the pessimistic view of life upon which its false asceticism was grounded. W Hindusi w Vedas nie wzrost wysoki, ale w braminizm istnieje coś bardziej duchowego, a jeszcze bardziej w jego sprawie reformy Buddyjski najlepsze strony, uważane oprócz pesymistyczny pogląd życia, na którym jego fałszywe ascezy był uziemiony. Buddhism had ten prohibitive commandments: three concerning the body, forbidding murder, theft, and unchastity; four concerning speech, forbidding lying, slander, abusive language, and vain conversation; and three concerning the mind internally, covetousness, malicious thoughts, and the doubting spirit. Buddyzm miał dziesięć przykazań zakazujących: trzy dotyczące organu, zakazanie zabójstwo, kradzież, a nieskromność cztery dotyczących mowy, zakazanie leżącego, pomówienie, obraźliwych sformułowań, a próżno rozmowę, a trzy dotyczące umysł wewnętrznie, chciwości, destrukcyjne myśli i wątpliwości ducha. The Egyptians show the workings of conscience. Egipcjanie wykazują działanie sumienia. In the "Book of the Dead" we find an examination of conscience, or rather profession of innocence, before the Supreme Judge after death. W "Book of the Dead" znajdujemy rachunku sumienia, czy raczej zawód niewinności, zanim Najwyższy Sędzia po śmierci. Two confessions are given enunciating most of the virtues (chap. cxxv): reverence for God; duties to the dead; charity to neighbours; duties of superiors and subjects; care for human life and limb; chastity, honesty, truthfulness, and avoidance of slander; freedom from covetousness. Dwie spowiedzi podano enunciating większość cnót (Rozdz. CXXV): cześć dla Boga; obowiązków martwych; miłości do sąsiadami, obowiązki przełożonych i przedmiotów; opieki dla ludzkiego życia i kończyn; czystość, uczciwość, prawdomówność, oraz unikanie oszczerstwo; wolność od chciwości. The Assyro-Babylonian monuments offer us many items on the favourable side; nor could the people whence issued the Code of Hammurabi, at a date anterior to the Mosaic legislation by perhaps seven hundred years, be ethically undeveloped. W Assyro-babiloński pomniki oferują nam wiele pozycji na boku korzystne, ani też nie może ludziom przybywa wydane Kodeksu Hammurabi, w terminie do wcześniejszej Mozaika prawodawstwa przez siedemset lat może być etycznie nierozwinięte. If the Code of Hammurabi has no precepts of reverence to God corresponding with the first three Commandments of the Mosaic Law, at least its preface contains a recognition of God's supremacy. Jeżeli Kodeks Hammurabi nie ma nakazów z czcią Bogu odpowiadający z trzech pierwszych przykazań Mozaika z ustawy, przynajmniej w jej przedmowa zawiera uznania Bożego supremacji. In China Confucius (c. 500 BC), in connection with an idea of heaven, delivered a high morality; and Mencius (c. 300 BC) developed this code of uprightness and benevolence as "Heaven's appointment". W Chinach Konfucjusza (ok. 500 pne), w związku z pomysłem nieba, wysokich wydał moralności; i Mencius (ok. 300 pne) opracowane tego kodu dobroczynnością i uczciwości, jak "Heaven's powołania". Greek ethics began to pass from its gnomic condition when Socrates fixed attention on the gnothi seauton in the interests of moral reflection. Grecki etyki zaczęto przekazywać od jego stanu, gdy Sokrates gnomiczny stałej uwagi na gnothi seauton w interesie moralnej refleksji. Soon followed Aristotle, who put the science on a lasting basis, with the great drawback of neglecting the theistic side and consequently the full doctrine of obligation. Wkrótce po Arystotelesa, który poddał nauki w sposób trwały, z wielkiego zwrotu opuszczać theistic stronie i co za tym idzie pełnego obowiązku nauki. Neither for "obligation" nor for "conscience" had the Greeks a fixed term. Ani dla "obowiązek" ani na "sumieniu" Grecy mieli czas określony. Still the pleasures of a good conscience and the pains of an evil one were well set forth in the fragments collected by Stobaeus peri tou suneidotos. Nadal przyjemności dobrego sumienia i bóle w Złego zostały również określone w fragmenty zebranych przez Stobaeus Peri tou suneidotos. Penandros, asked what was true freedom, answered: "a good conscience" (Gaisford's Stobaeus, vol. I, p. 429). Penandros, zapytał, co było prawdziwą wolność, odpowiedział: "dobre sumienie" (Gaisford's Stobaeus, obj. I, str. 429).

(2) In the Christian Fathers (2) W chrześcijańskiej Ojcowie

The patristic treatment of ethics joined together Holy Scripture and the classical authors of paganism; no system was reached, but each Father did what was characteristic. W patrystycznych traktowania etyki połączyły się Pismo Święte i autorzy klasycznego pogaństwa; system nie został osiągnięty, ale każdy ojciec, co było charakterystyczne. Tertullian was a lawyer and spoke in legal terms: especially his Montanism urged him to inquire which were the mortal sins, and thus he started for future investigators a good line of inquiry. Tertulian był prawnikiem i mówił w kategoriach prawnych: Montanism zwłaszcza jego wezwał go, aby dowiedzieć się, które były śmiertelne grzechy, a tym samym zaczął dla przyszłych badaczy dobry wiersz śledczej. Clement of Alexandria was allegoric and mystic: a combiner of Orientalism, Hellenism, Judaism, and Christianity in their bearing on the several virtues and vices. Klemens Aleksandryjski był alegoryczne i mistyk: a combiner z orientalizm, hellenizm, judaizmu i chrześcijaństwa w ich wpływu na kilka cnót i wad. The apologists, in defending the Christian character, dwelt on the marks of ethical conduct. W apologists, w obronie chrześcijańskiego charakteru, zamieszkał na znaki postawę etyczną. St. Justin attributed this excellence to the Divine Logos, and thought that to Him, through Moses, the pagan philosophers were indebted (Apol., I, xliv). St Justin przypisane do tej doskonałości Boskiego Logos, i myśleli, że do Niego, za pośrednictwem Mojżesza, pogańskich filozofów były zadłużone (Apol., I XLIV). Similarly Origen accounted for pre-Christian examples of Christian virtue. Podobnie Orygenes stanowił pre-Christian przykłady chrześcijańskiej cnoty. As a Roman skilled in legal administration St. Ambrose was largely guided by Latin versions of Greek ethics, as is very well illustrated by his imitation in style of Cicero's "De Officiis", which he made the title of his own work. Jako Roman kwalifikacjach prawnych w administracji święty Ambroży był w dużej mierze kierować się Łacińskiej wersji greckiej etyki, co jest bardzo dobrze ilustruje jego imitacji w stylu Cicero's "De Officiis", który uczynił z tytułu własnej pracy. He discusses honestum et utile (I, ix); decorum, or to prepon as exhibited in Holy Scripture (x); various degrees of goodness, mediocre and perfect, in connection with the text, "if thou wilt be perfect" (xi); the passions of hot youth (xvii). On omówiono honestum et utile (I, IX); maniery, lub jako prepon wystawione w Piśmie Świętym (x); różne stopnie dobroci, mierny i doskonały, w związku z tekstem, "jeśli chcesz być doskonały" (xi) ; W gorącej namiętności młodzieży (xvii).

Subsequent chapters dwell on the various virtues, as fortitude in war and its allied quality, courage in martyrdom (xl, xli). Kolejnych rozdziałach mieszkać w różnych cnót, męstwa, jak na wojnie i jej pokrewnych jakości, odwagę w męczeństwie (XL, xli). The second book opens with a discussion of beatitude, and then returns to the different virtues. Druga książka otwiera dyskusję o błogosławieństwo, a następnie powróci do różnych cnót. It is the pupil of St. Ambrose, St. Augustine, who is, perhaps, the most important of the Fathers in the development of the Christian doctrine of conscience, not so much on account of his frequent discourses about moral subjects, as because of the Platonism which he drank in before his conversion, and afterwards got rid of only by degrees. Jest uczniem święty Ambroży, Augustyn, który, być może, najważniejszym z Ojców w rozwoju chrześcijańskiej doktryny sumienia, nie tyle ze względu na jego częste dyskursy o zagadnienia moralne, ponieważ ze względu na Platonism w którym pili przed jego konwersji, a potem pozbyliśmy się tylko przez stopnie. The abiding result to the Scholastic system was that many writers traced their ethics and theology more or less to innate ideas, or innate dispositions, or Divine illuminations, after the example of St. Augustine. W wyniku trwającego do Scholastic systemu było to, że wielu pisarzy śledzenie ich etyki i teologii w mniejszym lub większym stopniu do idei wrodzonej lub wrodzone dyspozycje, lub Bożego iluminacje, po przykład św Augustyn. Even in St. Thomas, who was so distinctly an Aristotelean empiricist, some fancy that they detect occasional remnants of Augustinianism on its Platonic side. Before leaving the Fathers we may mention St. Basil as one who illustrates a theorizing attitude. Nawet w St Thomas, który był tak wyraźnie jeden Aristotelean empiryk, wymyślnej, że wykrycie pozostałości okazjonalnych Augustinianism platońska na jego stronie. Przed opuszczeniem Ojcowie możemy wspomina Bazyli, który jako jeden ilustruje theorizing postawy. He was sound enough in recognizing sin to be graver and less grave; yet in the stress of argument against some persons who seemed to admit only the worst offenses against God to be real sins, he ventured without approving of Stoic doctrine, to point out a sort of equality in all sin, so far as all sin is a disobedience to God (Hom. de Justitia Dei, v-viii). Był na tyle dźwięk w grzechu, uznając się grawer i mniej poważne; jeszcze stres argument przeciwko niektórym osobom, które wydawały się przyznać tylko najgorsze wykroczenia przeciwko Bogu, które mają być rzeczywiste grzechy, on ventured bez zatwierdzania stoickich z doktryną, aby zauważyć rodzaj równości we wszystkich grzechu, tak dalece jak wszelkiego grzechu jest nieposłuszeństwo wobec Boga (Hom. de Justitia Dei, V-VIII). Later Abelard and recently Dr. Schell abused this suggestion. Później Abelard i niedawno dr Schell nadużył tę sugestię. But it has had no influence in any way like that of St. Augustine's Platonism, of which a specimen may be seen in St. Bonaventure, when he is treating precisely of conscience, in a passage very useful as shedding light on a subsequent part of this article. Some habits, he says, are acquired, some innate as regards knowledge of singulars and knowledge of universals. Ale to miało żadnego wpływu w żaden sposób, że podobnie jak św Augustyn's Platonism, którego wzór może być postrzegana w Bonawentura, kiedy leczenie jest właśnie sumienia, w pasażu bardzo przydatne, jak rzuca światło na kolejne części w tym artykule. Niektóre zwyczaje, mówi, są nabywane, pewne wrodzone w zakresie znajomości singulars i wiedzy universals. "Quum enim ad cognitionem duo concurrant necessario, videlicet praesentia cognoscibilis et lumen quo mediante de illo judicamus, habitus cognoscitivi sunt quodammodo nobis innati ratione luminis animo inditi; sunt etiam acquisiti ratione speciei"--"For as two things necessarily concur for cognition, namely, the presence of something cognoscible, and the light by which we judge concerning it, cognoscitive habits are in a certain sense innate, by reason of the light wherewith the mind is endowed; and they are also acquired, by reason of the species." "Quum enim ad cognitionem duet concurrant konieczny, videlicet praesentia cognoscibilis Lumen et quo mediante de illo judicamus, habitus cognoscitivi sunt quodammodo nobis innati ratione luminis Animo inditi; sunt Na przykład: acquisiti ratione speciei" - "Bo jak dwie rzeczy muszą zgodzić się na postrzeganie, a mianowicie , Obecność czegoś cognoscible, a światło przez sędziego, który go dotyczących, cognoscitive zwyczaje są w pewnym sensie wrodzonej, ze względu na światło, czym jest umysł obdarzony, a także są one nabyte, w związku z gatunku ". ("Comment. in II Lib. Sent.", dist. xxxix, art. 1, Q. ii. Cf. St. Thomas, "De Veritate", Q. xi, art. 1: "Principia dicuntur innata quae statim lumine intellectus agentis cognoscuntur per species a sensibus abstractas".--Principles are called innate when they are known at once by the light of the active intellect through the species abstracted from the senses.) Then comes the very noticeable and easily misunderstood addition a little later: "si quae sunt cognoscibilia per sui essentiam, non per speciem, respectu talium poterit dici conscientia esse habitus simpliciter innatus, utpote respectu upote respectu hujus quod est Deum amare et timere; Deus enim non cognoscitur per similitudinem a sensu, immo `Dei notitia naturaliter est nobis inserta', sicut dicit Augustinus"--"if there are some things cognoscible through their very essence and not through the species, conscience, with regard to such things, may be called a habit simply innate, as, for example, with regard to loving and serving God; for God is not known by sense through an image; rather, 'the knowledge of God is implanted in us by nature', as Augustine says" ("In Joan.", Tract. cvi, n. 4; "Confess.", X, xx, xxix; "De Lib. Arbitr.", I, xiv, xxxi; "De Mor. Eccl.", iii, iv; "De Trin.", XIII, iii, vi; "Joan. Dam. de Fide", I, i, iii). ( "Komentarz. Lib w II. Wysłane." Dist. XXXIX, art. 1, P. II. Por.. Thomas, "De Veritate" Q. XI, art. 1: "Principia dicuntur innata quae statim Lumine intellectus agentis cognoscuntur na gatunku sensibus abstractas ".-- Zasady nazywane są wrodzone, kiedy znane są od razu przez świetle aktywny intelekt poprzez gatunki wydobywane od zmysłów.) Potem przychodzi bardzo łatwo zauważalne i niezrozumiany Ponadto nieco później : "Si quae sunt cognoscibilia na sui essentiam, nie na speciem, respectu talium poterit dici conscientia esse habitus simpliciter innatus, utpote respectu upote respectu hujus areszt est et amare Deum timere; Deus enim non cognoscitur na similitudinem jeden sensu, Immo" Dei notitia naturaliter Insertá est nobis ", sicut dicit Augustinus" - "jeśli istnieją pewne rzeczy cognoscible poprzez ich istotę, a nie poprzez gatunków, sumienia, w odniesieniu do takich rzeczy, może być nazywany po prostu wrodzony nawyk, jak na przykład z odniesieniu do miłowania i służenia Bogu, bo Bóg nie jest znany w sensie za pośrednictwem obrazu, lecz "poznania Boga jest wszczepiane nam przez naturę", jak mówi Augustyn "(" W Joan. "dróg. CIV, n. 4; "wyspowiadać"., X, XX, XXIX; "De Lib. Arbitr." Ja, XIV, XXXI, "De Mor. Eccl.", III, IV; "De Trin." XIII, III, VI "Joan. Dam. De fide", I, I, III). We must remember that St. Bonaventure is not only a theologian but also a mystic, supposing in man oculus carnis, oculus rationis and oculus contemplationis (the eye of the flesh, the eye of reason, and the eye of contemplation); and that he so seriously regards man's power to prove by arguments the existence of God as to devote his labour to explaining that logical conviction is consistent with faith in the same existence (Comm. in III Sent., dist. xxiv, art. 1, Q. iv). Musimy pamiętać, że nie Bonawentura jest tylko teologiem, lecz również mistyk, sądząc, mężczyzna w Oculus carnis, Oculus rationis i Oculus contemplationis (oko z ciałem, z powodu oka, a oko kontemplacji), oraz że tak poważnie odniesieniu do człowieka prawo do udowodnienia przez argumentów na istnienie Boga, aby poświęcić jego pracy do wyjaśniający logicznym przekonanie, że jest zgodna z wiarą w samego istnienia (Comm. w III Wysłane., dist. XXIV, art. 1, IV kw. ). All these matters are highly significant for those who take up any thorough examination of the question as to what the Scholastics thought about man having a conscience by his very nature as a rational being. Wszystkie te kwestie mają duże znaczenie dla tych, którzy podejmują wszelkie dokładnego zbadania kwestii, do tego, co myśli Szkolnictwa o człowieku o jego sumienia przez samą naturę jak jest racjonalne. The point recurs frequently in Scholastic literature, to which we must next turn. Punktu Scholastic powtarza się często w literaturze, do której musimy następnego zakrętu.

(3) In Scholastic times (3) W Scholastic razy

It will help to make intelligible the subtle and variable theories which follow, if it be premised that the Scholastics are apt to puzzle readers by mixing up with their philosophy of reason a real or apparent apriorism, which is called Augustinianism, Platonism, or Mysticism. Będzie ona przyczynić się do zrozumiałej na subtelne i zmiennej następujące teorie, które, jeśli zostaną premised że są Szkolnictwa apt układanki do czytelników poprzez mieszanie się z ich filozofią powodu rzeczywistej lub pozornej apriorism, który nazywa się Augustinianism, Platonism lub Mistycyzm.

As a rule, to which Durandus with some others was an exception, the Schoolmen regarded created causes as unable to issue in any definite act unless applied or stimulated by God, the Prime Mover: whence came the Thomistic doctrine of proemotio physica even for the intellect and the will, and the simple concursus of the non-Thomists. Co do zasady, do których Durandus z niektórymi innymi był wyjątkiem, z przyczyn Schoolmen uznać utworzony jako niezdolne do wydania określony w każdym akcie, chyba że zastosowane lub stymulowane przez Boga, główną siłą sprawczą: skąd pochodzą Tomistycznego doktryny proemotio Physica nawet dla umysłu i będzie, i proste concursus z braku Thomists.

Furthermore they supposed some powers to be potential and passive, that is, to need a creative determinant received into them as their complement: of which kind a prominent example was the intellectus possibilis informed by the species intelligibilis, and another instance was in relation to conscience, the synteresis. Ponadto niektóre rzekome uprawnienia, jakie możliwości i biernego, czyli potrzebna jest wyznacznikiem twórczej otrzymała w nich jako ich uzupełnienie: w jaki rodzaj widocznym przykładem była intellectus possibilis poinformowany przez intelligibilis gatunków, a inny przypadek był w stosunku do sumienia , W synteresis. (St. Thomas, De Verit., Q. xvi, art. 1, ad 13.) (Thomas De Verit., Q. XVI, art. 1, AD 13).

First principles or habits inherent in intellect and will were clearly traced by St. Thomas to an origin in experience and abstraction; but others spoke more ambiguously or even contradictorily; St. Thomas himself, in isolated passages, might seem to afford material for the priorist to utilize in favour of innate forms. Pierwsze zasady lub zwyczaje związane z intelektem i były wyraźnie przechwycona przez Thomas do pochodzenia, doświadczenia i abstrakcji, ale inne osoby zabrały głos bardziej niejednoznacznie lub nawet contradictorily; Thomas siebie, w izolowanych fragmentów, mogłoby wydają się stać materiałem do priorist wykorzystać na rzecz wrodzonej formy. But the Thomistic explanation of appetitus innatus, as contrasted with elicitus, saves the situation. Ale Tomistycznego wyjaśnienie appetitus innatus, jak skontrastowane z elicitus, ratuje sytuację.

Abelard, in his "Ethics", or "Nosce Teipsum", does not plunge us into these depths, and yet he taught such an indwelling of the Holy Ghost in virtuous pagans as too unrestrictedly to make their virtues to be Christian. Abelard, w jego "Etyka", lub "Nosce Teipsum", nie pogrążać nas do tych głębi, a jednocześnie uczył takie zamieszkiwanie z Duchem Świętym w cnotliwy, jako zbyt unrestrictedly pogan, aby ich cnoty, aby być chrześcijaninem. He placed morality so much in the inward act that he denied the morality of the outward, and sin he placed not in the objectively disordered deed but in contempt for God, in which opinion he was imitated by Prof. Schell. On umieszczone moralności tyle w akcie wewnętrznych zaprzeczył, że moralność z zewnątrz, a On grzechu nie umieszczone w sposób obiektywny, ale czynem dezorganizacji w pogardzie dla Boga, który w opinii był naśladowany przez prof Schell. Moreover he opened a way to wrong opinions by calling free will "the free judgment about the will". Ponadto otworzył mu drogę do rozmów przez złe opinie wolnej woli "wolna orzeczenie o woli". In his errors, however, he was not so wholly astray as careless reading might lead some to infer. W jego błędów, jednak nie był tak nieostrożny całkowicie na manowce jak czytanie może doprowadzić niektórych wyprowadzić. It was with Alexander of Hales that discussions which some will regard as the tedious minutiae of Scholastic speculation began. To był Aleksander z Hales, że w niektórych dyskusjach, które uzna za nudny drobne z Scholastic rozpoczęła spekulacje. The origin lay in the introduction from St. Jerome (in Ezech., I, Bk. I, ch. 1) of the term synteresis or synderesis. Pochodzenia świeckich we wstępie z St Jerome (w Ezech., I, ks. I, rozdz. 1) termin synteresis lub synderesis. There the commentator, having treated three of the mystic animals in the Prophecy as symbolizing respectively three Platonic powers of the soul -- to epithumetikon (the appetitive), to thumikon (the irascible), and to logikon (the rational) -- uses the fourth animal, the eagle, to represent what he calls sunteresis. Tam komentator, po trzy z leczonych zwierząt mistyk w Prophecy jako symbolizujących odpowiednio trzykrotności platońska uprawnień duszy - do epithumetikon (w appetitive), do thumikon (na drażliwy) oraz logikon (racjonalnej) - wykorzystuje czwarte zwierząt, orzeł, reprezentujących co zwraca sunteresis. The last, according to the texts employed by him to describe it, is a supernatural knowledge: it is the Spirit Who groans in man (Romans 8:26), the Spirit who alone knows what is in man (1 Corinthians 2:11), the Spirit who with the body and the soul forms the Pauline trichotomy of I Thess., v, 23. Ostatnie, według tekstów zatrudnionych przez niego do opisania, jest nadprzyrodzonej wiedzy: to Duch, który stękanie w człowieku (Rzymian 8:26), Duch Święty, który sam wie, co jest w człowieku (1 Koryntian 2:11) , Duch Święty, który z ciała i duszy stanowi Pauline trychotomia I Thess., V, 23. Alexander of Hales neglects this limitation to the supernatural, and takes synteresis as neither a potentia alone, nor a habitus alone but a potentia habitualis, something native, essential, indestructible in the soul, yet liable to be obscured and baffled. Aleksander z Hales zaniedbuje tego ograniczenia do nadprzyrodzonych, jak i zajmuje synteresis potentia ani samodzielnie, ani w monoterapii, lecz habitus potentia habitualis, coś rodzimych, istotne, niezniszczalne w duszy, ale które mogą być zakryta i baffled. It resides both in the intelligence and in the will: it is identified with conscience, not indeed on its lower side, as it is deliberative and makes concrete applications, but on its higher side as it is wholly general in principle, intuitive, a lumen innatum in the intellect and a native inclination to good in the will, voluntas naturalis non deliberativa (Summa Theologica I-II:71 to I-II:77). Ona mieszka zarówno w inteligencji i woli: jest on tożsamy z sumieniem, a nie rzeczywiście na dolnej stronie, jak to czyni obradujący i konkretnych wniosków, ale na jej boku wyższe, ponieważ jest całkowicie ogólne zasady, intuicyjne, A lumenów innatum w intelekt i native skłonność do dobra wola, nie voluntas Naturalis deliberativa (Summa Theologica I-II: 71 do I-II: 77). St. Bonaventure, the pupil, follows on the same lines in his "Commentarium in II Sent." Bonawentura, uczeń, następuje na tej samej linii w jego "Commentarium w II Wysłane". (dist. xxxix), with the difference that he locates the synteresis as calor et pondus in the will only distinguishing it from the conscience in the practical intellect, which he calls an innate habit--"rationale iudicatorium, habitus cognoscitivus moralium principiorum"-- "a rational judgment, a habit cognoscitive of moral principles". Unlike Alexander he retains the name conscience for descent to particulars: "conscientia non solum consistit in universali sed etiam descendit ad particularia deliberativa" --"conscience not only consists in the universal but also descends to deliberative particulars". (dist. XXXIX), z tą różnicą, że lokalizuje na synteresis jak calor et Pondus w odróżnia ją tylko z sumieniem w praktyczną intelektu, którą nazywa wrodzony nawyk - "Uzasadnieniem iudicatorium, habitus cognoscitivus moralium principiorum" -- - "Racjonalnego wyroku, nałóg cognoscitive z zasad moralnych". Odróżnieniu Alexander on zachowuje nazwę sumienia na zejście do szczegółów: "conscientia non solum consistit w universali sed Na przykład: descendit reklamy particularia deliberativa" - "sumienie nie składa się wyłącznie w powszechnego ale również schodzi do obradujący szczegółowe ". As regards general principles in the conscience, the habits are innate: while as regards particular applications, they are acquired (II Sent., dist xxxix, art. 1, Q; ii). W odniesieniu do ogólnych zasad w sumieniu, zwyczajów są wrodzone: podczas gdy w odniesieniu do poszczególnych wniosków, zostały one nabyte (II Sent., Dist XXXIX, art. 1, P; ii).

As forming a transition from the Franciscan to the Dominican School we may take one whom the Servite Order can at least claim as a great patron, though he seems not to have joined their body, Henry of Ghent. Jak stanowiącego przejścia od franciszkanów z Dominikańskiej Szkoły możemy przyjmować jedną których Servite Postanowienie może przynajmniej twierdzą jako wielkiego patrona, choć nie wydaje się posiadać przystąpiły do ich ciała, Henry of Ghent. He places conscience in the intellect, not in the affective part--"non ad affectivam pertinet"--by which the Scholastics meant generally the will without special reference to feeling or emotion as distinguished in the modern sense from will. On miejscach sumienia w intelekt, a nie w uczuciowej część - "bez reklam affectivam pertinet" - przez które rozumie się ogólnie Szkolnictwa woli bez specjalnego odniesienia do odczucia emocji, jak odróżnić lub w nowoczesnym sensie, z woli. While Nicholas of Cusa described the Divine illumination as acting in blind-born man (virtus illuminati coecinati qui per fidem visum acquirit), Henry of Ghent required only assistances to human sight. Choć Mikołaj z Cusa opisane jako Boskiego oświetlenia działając w urodzony niewidomy mężczyzna (Virtus illuminati coecinati kto na fidem Visum acquirit), Henry of Ghent assistances wymagane jedynie dla ludzkiego wzroku. Therefore he supposed: Dlatego on niby:

an influentia generalis Dei to apprehend concrete objects and to generalize thence ideas and principles; jeden influentia generalis Dei do ujęcia konkretnych obiektów i uogólniać stąd koncepcje i zasady;

a light of faith; światło wiary;

a lumen speciale wherewith was known the sincera et limpida veritas rerum by chosen men only, who saw things in their Divine exemplars but not God Himself; jeden lumenów speciale którymi był znanym SINCERA w limpida et veritas Rerum wybrane przez mężczyzn tylko, którzy widzieli rzeczy w ich Boskie przykładami, ale nie Bogiem;

the lumen gloriæ to see God. w gloriæ lumenów, aby zobaczyć Boga.

For our purpose we specially note this: "conscientia ad partem animae cognitivam non pertinet, sed ad affectivam"--"conscience belongs not to the cognitive part of the mind, but to the affective" (Quodlibet., I, xviii). Dla naszych celów będziemy pamiętać, specjalnie w ten sposób: "conscientia ad partem animae cognitivam nie pertinet, sed ad affectivam" - "sumienie nie należy do poznawcze część umysłu, ale na uczuciowej" (Quodlibet., I, XVIII). St. Thomas, leading the Dominicans, places synteresis not in the will but in the intellect, and he applies the term conscience to the concrete determinations of the general principle which the synteresis furnishes: "By conscience the knowledge given through synteresis is applied to particular actions". St Thomas, prowadząc Dominikanów, miejsc w synteresis nie będzie, ale w intelekt, a on stosuje pojęcie sumienia do konkretnych ustaleń z ogólną zasadą, który dostarcza synteresis: "Poprzez sumienia wiedzy podane przez synteresis jest stosowana do poszczególnych działania ". ("De Verit.", Q. xvii, a. 2.; Cf. Summa Theologica, Q. lxxix, a. 13; "III Sent.", dist. xiv, a. 1, Q. ii; "Contra Gent.", II, 59.) Albertus agrees with St. Thomas in assigning to the intellect the synteresis, which he unfortunately derives from syn and hoerere (haerens in aliquo) (Summa Theol., Pt. II, Q. xcix, memb. 2, 3; Summa de Creaturis, Pt. II, Q. lxix, a. 1). ( "De Verit." Q. XVII, a. 2.; Por.. Summa Theologica, Q. LXXVII, a. 13; "Wysłane III." Dist. XIV, a. 1, Q. II; "Contra Gent "., II, 59). Albertus zgadza się z St Thomas w przypisanie do intelektu w synteresis, które niestety wynika z SYN i hoerere (haerens w aliquo) (Summa Theol., Cz. II, q. xcix, rzecz. 2, 3; Summa de Creaturis, Cz. II, q. LXVII, a. 1). Yet he does not deny all place to the will: "Est rationis practicae . . . non sine voluntate naturali, sed nihil est voluntatis deliberativae (Summa Theol., Pt. II, Q. xcix, memb. 1). The preference of the Franciscan School for the prominence of will, and the preference of the Thomistic School for the prominence of intellect is characteristic. (See Scotus, IV Sent., dist. xlix, Q. iv.) Often this preference is less significant than it seems. Fouillée, the great defender of the idée force-- idea as the active principle--allows in a controversy with Spencer that feeling and will may be involved in the idea. Having shown how Scholasticism began its research into conscience as a fixed terminology, we must leave the matter there, adding only three heads under which occasion was given for serious errors outside the Catholic tradition: On jeszcze nie zaprzecza wszystkim miejsce do woli: "Est rationis practicae... Non sine voluntate naturali, sed nihil est voluntatis deliberativae (Summa Theol., Cz. II, q. xcix, rzecz. 1). Preferencji w Franciszkanów Szkoły dla wyeksponowany woli i preferencji w Tomistycznego Szkoły dla wagi intelekt jest charakterystyczny. (Patrz Szkot, IV Sent., Dist. XLIX, Q. iv.) Często z tej preferencji jest mniej znaczący niż się wydaje. Fouillée, wielki obrońca z idée życie - pomysł, jak czynne zasady - pozwala w kontrowersji z Spencer i poczucie, że mogą być zaangażowane w ideę. Pokazało jak scholastyka rozpoczął badania nad jego sumienia jako stała terminologii, ale musi pozostawić sprawy tam, dodając tylko trzech głów na podstawie których zostało wydane okazji do poważnych błędów poza katolickiej tradycji:

While St. Augustine did excellent service in developing the doctrine of grace, he never so clearly defined the exact character of the supernatural as to approach the precision which was given through the condemnation of propositions taught by Baius and Jansenius; and in consequence his doctrine of original sin remained unsatisfactory. Augustyn natomiast nie doskonałe usługi w rozwój doktryny łaski, on nigdy tak wyraźnie zdefiniowane Dokładny charakter nadprzyrodzony jako podejście do precyzji, które zostało wydane przez potępienie propozycje nauczana przez Baius i Jansenius, aw konsekwencji jego doktryna grzechu pierworodnego pozostał niezadowalający. When Alexander of Hales, without distinction of natural and supernatural, introduced among the Scholastics the words of St. Jerome about synteresis as scintilla conscientia, and called it lumen innatum, he helped to perpetuate the Augustinian obscurity. Gdy Aleksander z Hales, bez rozróżnienia naturalnych i nadprzyrodzonych, wprowadzono między Szkolnictwa słowa św Jerome o synteresis jak scintilla conscientia, i nazwał go lumenów innatum, on pomógł utrwalić augustianów niezrozumiałość.

As regards the intellect, several Scholastics inclined to the Arabian doctrine of intellectus agens, or to the Aristotelean doctrine of the Divine nous higher than the human soul and not perishable with it. Jeśli chodzi o intelekt, kilka Szkolnictwa pochylona do Arabii doktryny intellectus agens, lub do Aristotelean doktryny Boskiego nowe wyższe niż w ludzkiej duszy i nie psujące się z nim. Roger Bacon called the intellectus agens a distinct substance. Roger Bacon nazwał intellectus agens odrębną substancją. Allied with this went Exemplarism, or the doctrine of archetypic ideas and the supposed knowledge of things in these Divine ideas. Allied z tego wyszedł Exemplarism lub doktryny archetypic pomysły i rzekomej znajomości rzeczy w tych pomysłów Bożego. [Compare the prolepseis emphutoi of the Stoics, which were universals, koinai ennoiai]. [Porównaj prolepseis emphutoi z Stoics, które zostały universals, koinai ennoiai]. Henry of Ghent distinguished in man a double knowledge: "primum exemplar rei est species eius universalis causata a re: secundum est ars divina, continens rerum ideales rationes" --"the first exemplar of a thing is universal species of it caused by the thing: the second is the Divine Art containing the ideal reasons (rationes) of things" (Theol., I, 2, n. 15). Henry of Ghent wyróżnić w człowieku podwójnej wiedzy: "primum archetyp rei est eius gatunków Universalis causata ponownej: secundum est ars divina, continens Rerum ideales rationes" - "pierwszy model z rzeczą powszechną gatunków jest ona spowodowana przez rzecz : Drugi Bożego Art. zawierające idealne powodów (rationes) rzeczy "(Theol., I, 2, n. 15). Of the former he says: "per tale exemplar acquisitum certa et infallibilis notitia veritatis est omnino impossibilis"--"through such an acquired exemplar, certain and infallible knowledge of truth is utterly impossible" (n. 17); and of the latter: "illi soli certam veritatem valent agnoscere qui earn in exemplari (aeterno) valent aspicere, quod non omnes valent"--"they alone can know certain truth who can behold it in the (eternal) exemplar, which not all can do" (I, 1, n. 21;). Z byłej on mówi: "za opowiadanie archetyp acquisitum pewną infallibilis notitia Veritatis et est omnino impossibilis" - "poprzez takie nabytych ideał, pewne i nieomylne poznanie prawdy jest absolutnie niemożliwe" (n. 17); i tego ostatniego: "illi soli certam veritatem walencyjnych agnoscere kto zarobić w exemplari (aeterno) walencyjnych aspicere, więzienie nie walencyjnych omnes" - "on sam może znać pewne prawdy, które mogą oto ona w (wieczne) ideał, który nie może zrobić" (I , 1, n. 21;). The perplexity was further increased when some, with Occam, asserted a confused intuition of things singular as opposed to the clearer idea got by the process of abstraction: "Cognitio singularis abstractiva praesupponit intuitivam ejusdem objecti"--"abstractive cognition of a singular presupposes intuitive cognition of the same object" (Quodlib., I, Q. xiii). W zakłopotanie, gdy był dalszy wzrost niektórych z Occam, domagał Pogmatwana intuicji rzeczy pojedynczej, w przeciwieństwie do wyraźniejszego pomysł dostał przez proces abstrakcji: "Cognitio singularis abstractiva praesupponit intuitivam ejusdem objecti" - "abstrahujący poznanie znamienną zakłada intuicyjne postrzegania tego samego obiektu "(Quodlib., I, Q. xiii). Scotus also has taught the confused intuition of the singulars. Szkot też nauczyl nie mylić z singulars intuicji. Here was much occasion for perplexity on the intellectual side, about the knowledge of general principles in ethics and their application when the priority of the general to the particular was in question. Tutaj było dużo okazji do zakłopotanie na boku intelektualnej, wiedzy na temat ogólnych zasad etyki i ich zastosowania, gdy priorytetem ogólnych do kwestię w szczególności było.

The will also was a source of obscurity. Wola także był źródłem niezrozumiałość. Descartes supposed the free will of God to have determined what for conscience was to be right and what wrong, and he placed the act of volition in an affirmation of the judgment. Descartes niby wolnej woli Boga, aby ustalone dla sumienia, co miało być prawo, a co złe, a on ją aktu woli potwierdzenie w wyroku. Scotus did not go thus far, but some Scotists exaggerated the determining power of Divine will, especially so as to leave it to the choice of God indefinitely to enlarge a creature's natural faculties in a way that made it hard to distinguish the natural from the supernatural. Szkot nie idź do tej pory, ale niektóre Scotists zawyżona określenia mocy Bożej woli, zwłaszcza w taki sposób, aby pozostawić ją na wybór Boży, aby powiększyć nieokreślony stworzeniem naturalne wydziałów w sposób utrudniła odróżnić od naturalnych nadprzyrodzonego . Connected with the philosophy of the will in matters of conscience is another statement open to controversy, namely, that the will can tend to any good object in particular only by reason of its universal tendency to the good. Związane z filozofią woli w sprawach sumienia kolejny oświadczeniem jest otwarty dla kontrowersji, a mianowicie, że będzie można tendencję do dowolnego obiektu w szczególności dobre tylko ze względu na jego powszechną skłonnością do dobra. This is what Alexander of Hales means by synteresis as it exists in the will, when he says that it is not an inactive habit but a habit in some sense active of itself, or a general tendency, disposition, bias, weight, or virtuality. To, co oznacza Alexander z Hales przez synteresis gdyż istnieje w woli, gdy mówi, że nie jest nieaktywne, ale nawyk nawyk w pewnym sensie sam w sobie aktywne, lub ogólną tendencję, usposobienie, stronniczości, wagi, lub wirtualności. With this we might contrast Kant's pure noumenal will, good apart from all determinedly good objects. Z tego możemy kontrast Kant's noumenal będzie czysta, niezależnie od wszystkich dobrych zdecydowanie dobrych obiektów.

Anti-Scholastic Schools Anti-Scholastic szkół

The history of ethics outside the Scholastic domain, so far as it is antagonistic, has its extremes in Monism or Pantheism on the one side and in Materialism on the other. Historii etyki poza Scholastic domeny, tak dalece jak to antagonistyczne, ma swoje skrajności w monizm lub Panteizm na jednej stronie i materializm, z drugiej strony.

Spinoza

Spinoza is a type of the Pantheistic opposition. Spinoza jest rodzajem panteistyczny w opozycji. His views are erroneous inasmuch as they regard all things in the light of a fated necessity, with no free will in either God or man; no preventable evil in the natural course of things; no purposed good of creation; no individual destiny or immortality for the responsible agent: indeed no strict responsibility and no strict retribution by reward or punishment. Jego poglądy są błędne, ponieważ ich zdaniem wszystko w związku z koniecznością skazany, bez woli Boga lub w każdym człowieku, nie można zapobiec złe w naturalny bieg rzeczy, nie ma na celu dobro stworzenia; indywidualnej przeznaczenie lub nie do nieśmiertelności agent odpowiedzialny: rzeczywiście nie ma ścisłego odpowiedzialność i nie zapłata przez surowe lub karze nagrodzenie. On the other hand many of Spinoza's sayings if lifted into the theistic region, may be transformed into something noble. Z drugiej strony wiele Spinoza's mów, jeśli zniesione do theistic regionu, może być przekształcony w coś szlachetnego. The theist, taking up Spinoza's phraseology in a converted sense, may, under this new interpretation, view all passionate action, all sinful choice, as an "inadequate idea of things", as "the preference of a part to the detriment of the whole", while all virtue is seen as an "adequate idea" taking in man's "full relation to himself as a whole, to human society and to God". W theist, podejmowania Spinoza's frazeologia w przeliczane sensie może, w ramach tej nowej interpretacji, zobacz wszystkie pasji działania, wybór wszystkich grzeszników, jako "niewystarczające idea rzeczy", jako "preferencji część ze szkodą dla całego ", Natomiast wszystkie cnoty jest postrzegana jako" odpowiedni pomysł ", biorąc w człowieka" pełnego stosunku do siebie samego jako całości, do człowieka i społeczeństwa do Boga ". Again, Spinoza's amor Dei intellectualis becomes finally, when duly corrected, the Beatific Vision, after having been the darker understanding of God enjoyed by Holy men before death, who love all objects in reference to God. Ponownie, Spinoza's amor Dei intellectualis staje się ostatecznie, gdy odpowiednio skorygowana, w Beatific Vision, po ciemniejsze na zrozumienie Boga korzystają Świętego przed śmiercią ludzi, którzy uwielbiają wszystkie obiekty w odniesienie do Boga. Spinoza was not an antinomian in conduct; he recommended and practiced virtues. Spinoza nie był w antinomian postępowania; on zalecany i praktykował cnoty. He was better than his philosophy on its bad side, and worse than his philosophy on its good side after it has been improved by Christian interpretation. Był lepszy niż jego filozofii na jego złe strony, a co gorsza niż jego filozofii na jego dobre boku po jej poprawy przez chrześcijańskiej interpretacji.

Hobbes

Hobbes stands for ethics on a Materialistic basis. Hobbes oznacza etyki na podstawie materialistycznej. Tracing all human action to self-love, he had to explain the generous virtues as the more respectable exhibitions of that quality when modified by social life. Śledzenie wszystkich działania człowieka do własnej miłości, on musiał wyjaśnić hojne cnót jak wystawy więcej szanowany, że kiedy jakość życia społecznego w zmodyfikowanego. He set various schools of antagonistic thought devising hypotheses to account for disinterested action in man. On ustawić różne szkoły myślenia antagonistyczne opracowania hipotez w celu uwzględnienia bezinteresownego działania w człowieku. The Cambridge Platonists unsatisfactorily attacked him on the principle of their eponymous philosopher, supposing the innate noemata to rule the empirical aisthemata by the aid of what Henry More called a "boniform faculty", which tasted "the sweetness and savour of virtue". Cambridge Platonists niedostatecznie zaatakowali go na zasadzie ich eponymous filozof, sądząc z wrodzonej noemata do zasady empirycznych aisthemata pomocy przez co Henry Więcej nazywany "boniform wydziału", który skosztował "słodycz i delektować cnoty". This calling in of a special faculty had imitators outside the Platonic School; for example in Hutcheson, who had recourse to Divine "implantations" of benevolent disposition and moral sense, which remind us somewhat of synteresis as imperfectly described by Alexander of Hales. Ten rozmów w ramach specjalnych wydziału miał naśladowców poza platońskiej szkoły, na przykład w Hutcheson, które odwołało się do Bożego "implantacji" z dobroczynny usposobienie i poczucie moralne, które przypominają nam trochę synteresis jak niedoskonale opisane przez Aleksandra z Hales. A robust reliance on reason to prove ethical truth as it proved mathematical truths, by inspection and analysis, characterized the opposition which Dr. Samuel Clarke presented to Hobbes. A poleganie na solidne powody, aby udowodnić prawdy etycznej, jak okazało prawd matematycznych, w wyniku kontroli i analizy, które charakteryzują opozycji Dr Samuel Clarke przedstawione Hobbes. It was a fashion of the age to treat philosophy with mathematical rigour; but very different was the "geometrical ethics" of Spinoza, the necessarian, from that of Descartes, the libertarian, who thought that God's free will chose even the ultimate reasons of right and wrong and might have chosen otherwise. To była moda lat w leczeniu filozofii z matematycznego rygoru, ale bardzo różne była "geometryczne etyki" z Spinoza, w necessarian, że od Kartezjusza, w liberalny, którzy myśleli, że wolna wola Boża wybrała jeszcze ostatecznego powodów prawa i zły i może inaczej wybrałem. If Hobbes has his representatives in the Utilitarians, the Cambridge Platonists have their representatives in more or less of the school of which TH Green is a leading light. Jeśli Hobbes ma swoich przedstawicieli w Utilitarians, Cambridge Platonists mieć swoich przedstawicieli w mniejszym lub większym stopniu z Szkołę TH Green, który jest wiodącym świetle. A universal infinite mind seeks to realize itself finitely in each human mind or brain, which therefore must seek to free itself from the bondage of mere natural causality and rise to the liberty of the spirit, to a complete self-realization in the infinite Self and after its pattern. A powszechnej nieskończony umysł stara się sam sobie finitely w każdym ludzkiego umysłu lub mózgu, które w związku z tym należy dążyć, aby zwolnić się od niewoli jedynie naturalne przyczynowości i prowadzi do wolności ducha, do kompletnego siebie w nieskończonej i Samorządu po jej strukturze. What this pattern ultimately is Green cannot say; but he holds that our way towards it at present is through the recognized virtues of European civilization, together with the cultivation of science and art. Co to jest ostatecznie tego wzorca nie można powiedzieć, Zielonej, ale on stwierdził, że nasza droga w tym kierunku jest obecnie rozpoznawana przez cnót cywilizacji europejskiej, wraz z uprawy nauki i sztuki. In the like spirit GE Moore finds the ascertainable objects that at present can be called "good in themselves" to be social intercourse and æsthetic delight. W podobnym duchu GE Moore znajdzie podane przedmiotami, które w chwili obecnej można nazwać "dobre same w sobie" do współżycia społecznego i estetyczną rozkosz.

Kant

Kant may stand midway between the Pantheistic and the purely Empirical ethics. On the one side he limited our knowledge, strictly so called, of things good to sense-experiences; but on the other he allowed a practical, regulative system of ideas lifting us up to God. Kanta może znajdować się w połowie drogi między panteistyczny i czysto empiryczna etyki. Z jednej strony ograniczona on naszej wiedzy, ściśle tzw dobrych rzeczy do poczucia-doświadczeń, ale z drugiej strony on dysponować praktyczną, regulacyjnymi systemu idei podnoszenia nas do Boga. Duty as referred to Divine commands was religion, not ethics: it was religion, not ethics, to regard moral precepts in the light of the commands of God. Obowiązek, o którym mowa Bożego polecenia został religii, a nie etyka: religia to nie etyką, na uwadze moralne w świetle poleceń Boga. In ethics these were restricted to the autonomous aspect, that is, to the aspect of them under which the will of each man was its own legislator. W etyki zostały one ograniczone do autonomicznego aspekt, to znaczy aspekt ich podstawie których będzie każdego mężczyzny została własnej ustawodawcy. Man, the noumenon, not the phenomenon, was his own lawgiver and his own end so far as morality went: anything beyond was outside ethics proper. Again, the objects prescribed as good or forbidden as bad did not enter in among the constituents of ethical quality: they were only extrinsic conditions. Człowieka, Rzecz sama w sobie, nie jest zjawiskiem, był jego własny prawodawca i własnego końca, tak dalece jak poszło moralności: niczego poza był poza etykę właściwego. Again, obiekty przewidziane jako dobre lub złe, jak zabronione nie wprowadzić wśród składników etycznych Jakość: były one tylko warunków zewnętrznych. The whole of morality intrinsically was in the good will as pure from all content or object of a definite kind, from all definite inclination to benevolence and as deriving its whole dignity from respect for the moral law simply as a moral law, self-imposed, and at the same time universalized for all other autonomous individuals of the rational order. Całej istoty moralności było w dobrej woli, jak czysta od wszystkich treści lub obiektu w określonym rodzaju, ze wszystkich precyzyjnych skłonność do łaskawość, jak i wynikających z jego godności całego szacunku dla prawa moralnego po prostu jako prawo moralne, nałożone na własny rachunek, i jednocześnie universalized dla wszystkich innych osób z autonomicznych racjonalnego porządku. For each moral agent as noumenal willed that the maxim of his conduct should become a principle for all moral agents. We have to be careful how in practice we impute consequences to men who hold false theories of conscience. Dla każdego moralnego jako agent noumenal sie maksyma, że jego zachowanie powinno stać się zasadą moralną dla wszystkich agentów. Musimy być ostrożni, jak w praktyce mamy zarzucać skutki dla mężczyzn, którzy posiadają fałszywych teorii sumienia. In our historical sketch we have found Spinoza a necessarian or fatalist; but he believed in effort and exhortation as aids to good life. W naszym historycznym szkic znaleźliśmy jeden Spinoza necessarian lub fatalista, ale on wierzył w jak nakładem i wezwania pomocy do dobrego życia. We have seen Kant assert the non-morality of Divine precept and of the objective fitness of things, but he found a place for both these elements in his system. Byliśmy Kanta dochodzić braku moralności Bożego przykazanie i cel fitness rzeczy, ale on znalazł miejsce dla obu tych elementów w jego systemie. Similarly Paulsen gives in the body of his work a mundane ethics quite unaffected by his metaphysical principles as stated in his preface to Book II. Podobnie Paulsen daje w ciele swojej pracy dość prozaicznych etyki nienaruszone przez jego metafizycznych zasad, jak stwierdzono w jego przedmowę do księgi II. Luther logically might be inferred to be a thorough antinomian: he declared the human will to be enslaved, with a natural freedom only for civic duties; he taught a theory of justification which was in spite of evil deeds; he called nature radically corrupt and forcibly held captive by the lusts of the flesh; he regarded divine grace as a due and necessary complement to human nature, which as constituted by mere body and soul was a nature depraved; his justification was by faith, not only without works, but even in spite of evil works which were not imputed. Luter logicznie można wywnioskować, które mają być gruntownej antinomian: oświadczył ludzkiej woli być zniewolony, ze względu na warunki przyrodnicze dla obywatelskiej wolności tylko obowiązki, wykładał teorię z uzasadnieniem, które zostało mimo złych uczynków; wezwał charakter radykalnie uszkodzony i wymuszenie posiadanych przez niewoli żądz z ciałem; on uważany łaski Bożej, jako należna i niezbędnym uzupełnieniem do ludzkiej natury, które stanowiły jedynie jako ciało i dusza był niemoralny charakter, jego uzasadnienie było przez wiarę, nie tylko nie działa, ale nawet w Pomimo złych utworów, które nie zostały przypisane. Nevertheless he asserted that the good tree of the faith-justified man must bring forth good works; he condemned vice most bitterly, and exhorted men to virtue. On jednak twierdzili, że dobre drzewo wiary-uzasadnione człowiek musi przyniesie dobre uczynki, bo potępiła vice najbardziej gorzko, i zachęcał ludzi do cnoty. Hence Protestants can depict a Luther simply the preacher of good, while Catholics may regard simply the preacher of evil. Dlatego protestanci mogą przedstawiać jeden Luter po prostu dobrych kaznodziei, a katolicy mogą traktować po prostu kaznodzieja zła. Luther has both sides. Luther ma po obu stronach.

V. CONSCIENCE IN ITS PRACTICAL WORKING V. sumienia w jego praktycznej pracy

The supremacy of conscience Nadrzędność sumienia

The supremacy of conscience is a great theme of discourse. Nadrzędność sumienia jest wielkim tematem dyskursu. "Were its might equal to its right", says Butler, "it would rule the world". "Gdyby jej może jej prawo do równego", mówi Butler, "byłoby rządzić światem". With Kant we could say that conscience is autonomously supreme, if against Kant we added that thereby we meant only that every duty must be brought home to the individual by his own individual conscience, and is to this extent imposed by it; so that even he who follows authority contrary to his own private judgment should do so on his own private conviction that the former has the better claim. Z Kanta moglibyśmy powiedzieć, że sumienie jest autonomicznie Najwyższego, jeżeli przed Kant dodał, że my mamy co oznaczało jedynie, że obowiązkiem każdego domu muszą być doprowadzone do poszczególnych jego własne sumienie, i to do tego stopnia, nałożonych przez nią, tak że nawet on Wynika organ, który wbrew jego własny wyrok powinien to zrobić na swój własny prywatny przekonanie, że były lepsze ma roszczenia. If the Church stands between God and conscience, then in another sense also the conscience is between God and the Church. Jeśli Kościół stoi pomiędzy Bogiem i sumieniem, a następnie w innym sensie także sumienie jest między Bogiem i Kościołem. Unless a man is conscientiously submissive to the Catholic Church his subjection is not really a matter of inner morality but is mechanical obedience. Chyba że ktoś jest posłuszny sumiennie do Kościoła Katolickiego jego opanowanie nie jest sprawą wewnętrzną, ale moralność jest mechaniczne posłuszeństwo.

Conscience as a matter of education and perfectibility Sumienie w kwestii edukacji i perfectibility

As in all other concerns of education, so in the training of conscience we must use the several means. Podobnie jak we wszystkich innych kwestii edukacji, a więc w szkoleniu sumienia musimy korzystać z wielu sposobów. As a check on individual caprice, especially in youth, we must consult the best living authorities and the best traditions of the past. Jako sprawdzenie poszczególnych wybryk, zwłaszcza młodzieży, musimy skonsultować się z najlepszych żywych organów i najlepsze tradycje z przeszłości. At the same time that we are recipient our own active faculties must exert themselves in the pursuit with a keen outlook for the chances of error. W tym samym czasie, że jesteśmy odbiorcą naszych aktywnych wydziałów muszą wywierać się w dążeniu chętnie z perspektywy szans na błąd. Really unavoidable mistakes will not count against us; but many errors are remotely, when not proximately, preventable. Nieuniknione błędy naprawdę nie liczą się przeciwko nam, ale wiele błędów są zdalnie, gdy nie mieści, można zapobiec. From all our blunders we should learn a lesson. Od wszystkich naszych blunders powinniśmy uczyć się lekcji. The diligent examiner and corrector of his own conscience has it in his power, by long diligence to reach a great delicacy and responsiveness to the call of duty and of higher virtue, whereas the negligent, and still more the perverse, may in some sense become dead to conscience. Egzaminator na sumienny i korektor własnego sumienia ma go w jego mocy, przez długi staranności, aby osiągnąć wielką delikatnością i reagowania na Call of Duty i wyższych racji, że zaniedbania, a jeszcze bardziej perwersyjne, może stać się w pewnym sensie martwy do sumienia. The hardening of the heart and the bad power to put light for darkness and darkness for light are results which may be achieved with only too much ease. Do utwardzania serca i złych mocy, aby umieścić światło na ciemności do światła i ciemności są wyniki, które mogą zostać osiągnięte z łatwością tylko zbyt wiele. Even the best criteria will leave residual perplexities for which provision has to be made in an ethical theory of probabilities which will be explained in the article PROBABILISM. Nawet najlepszy kryteria pozostawi resztkowego perplexities, dla których świadczenie ma być dokonane w etycznych teorii prawdopodobieństwa, które zostaną wyjaśnione w artykule PROBABILISM. Suffice it to say here that the theory leaves intact the old rule that a man in so acting must judge that he certainly is allowed thus to act, even though sometimes it might be more commendable to do otherwise. Wystarczy powiedzieć, że teoria pozostawia nienaruszone starą regułą, że mężczyzna działając w tak musi ocenić, że z pewnością może więc działać, nawet jeśli czasami może to być bardziej chwalebny, aby zrobić inaczej. In inferring something to be permissible, the extremes of scrupulosity and of laxity have to be avoided. W powodując coś być dopuszczalna, w skrajnych skrupulatność i pobłażliwość mieć należy unikać.

The approvals and reprovals of conscience Zezwoleń i reprovals sumienia

The office of conscience is sometimes treated under too narrow a conception. Some writers, after the manner of Socrates when he spoke of his doemon as rather a restrainer than a promoter of action, assign to conscience the office of forbidding, as others assign to law and government the negative duty of checking invasion upon individual liberty. Urząd sumienia jest czasami traktowane zbyt wąskie poczęcia. Niektórzy pisarze, po sposób Sokrates, kiedy mówił o jego doemon jako raczej restrainer niż promotor działań, przypisać do sumienia urzędu groźny, jak inni przypisać do prawa rządowych i negatywnych obowiązek sprawdzenia inwazji na wolności indywidualnej. Shaftesbury (Inquiry II, 2, 1) regards conscience as the consciousness of wrongdoing, not of rightdoing. Shaftesbury (śledcza II, 2, 1) w odniesieniu sumienie krzywda świadomości, nie rightdoing. Carlyle in his "Essay on Characteristics" asserts that we should have no sense of having a conscience but for the fact that we have sinned; with which view we may compare Green's idea about a reasoned system of ethics (Proleg., Bk. IV, ch. ii, sect. 311) that its use is negative "to provide a safeguard against the pretext which in a speculative age some inadequate and misapplied theories may afford our selfishness rather than in the way of pointing out duties previously ignored". Others say that an ethics of conscience should no more be hortatory than art should be didactic. Carlyle w jego "Esej na Leczniczego" twierdzi, że nie powinno mieć poczucie sumienia, ale mające na fakt, że zgrzeszyliśmy, z których widok możemy porównać Zielona Idea o uzasadnioną systemu etycznego (Proleg., ks. IV ch. II, sect. 311), że jej stosowanie jest negatywna ", aby zapewnić ochronę przed pretekstem spekulacyjnych, które w wieku około niewystarczające i teorie w niewłaściwy sposób może przynieść naszym egoizmem, a nie w sposób podkreślający obowiązków wcześniej ignorowane". inni mówią że etyka sumienia nie powinno być więcej niż hortatory sztuki należy dydaktycznych. Mackenzie (Ethics, 3rd ed., Bk. III, ch. I, sect. 14) prefers to say simply that "conscience is a feeling of pain accompanying and resulting from nonconformity to principle". Mackenzie (etyka, 3rd ed., Ks. III, rozdz. I sekty. 14) woli po prostu powiedzieć, że "sumienie jest uczucie bólu i towarzyszące wynikające z niezgodności z zasadą". The suggestion which, by way of contrary, these remarks offer is that we should use conscience largely as an approving and an instigating and an inspiring agency to advance us in the right way. Sugestia, które w sposób sprzeczny, oferta tych uwag jest to, że powinniśmy używać sumienia w dużej mierze za zatwierdzanie i podżeganie i Agencji Inspirującym do góry nam we właściwy sposób. We should not in morals copy the physicists, who deny all attractive force and limit force to vis a tergo, a push from behind. Nie powinniśmy w moralności skopiować fizyków, którzy nie zezwalaj na wszystkie atrakcyjne życie i życie limitu w stosunku jeden do tergo, remis z tyłu. Nor must we think that the positive side of conscience is exhausted in urging obligations: it may go on in spite of Kant, beyond duty to works of supererogation. Nie musi nam się, że pozytywne strony sumienie jest wyczerpany w nakłaniając obowiązki: może ona iść w pomimo Kant, poza obowiązek dzieł nadobowiązkowa. Of course there is a theory which denies the existence of such works on the principle that every one is simply bound to the better and the best if he feels himself equal to the heroic achievement. Oczywiście istnieje teoria, która zaprzecza istnieniu takich dzieł na zasadzie, że każdy z nich jest po prostu związana z tym lepiej i najlepiej, jeśli on sam uważa, równa się heroiczne osiągnięcia. This philosophy would lay it down that he who can renounce all and give it to the poor is simply obliged to do so, though a less generous nature is not bound, and may take advantage --if it be an advantage--of its own inferiority. Ta filozofia to połóż ją, że ten, kto może zrzec się wszystkich i dać go do ubogich jest po prostu do tego zobowiązane, choć mniej hojne natury nie jest związana, a może wykorzystać - jeśli to korzyść - z własnej inicjatywy niższości. Not such was the way in which Christ put the case: He said hypothetically, "if thou wilt be perfect", and His follower St. Peter said to Ananias "Was not [thy land] thine own? and after it was sold, was it not in thine own power? . . . Thou hast not lied unto men, but unto God." Nie był taki sposób, w jaki Chrystus poddał przypadku: hypothetically On powiedział, "jeśli chcesz być doskonały", a Jego wyznawca Świętego Piotra Ananiasz powiedział "nie był [twój kraj] twoje własne? I po jej sprzedaży, był to nie w twoją moc?... Ty nie kłamał ludziom, ale Bogu ". (Acts 5:4) We have, then, a sphere of duty and beyond that a sphere of free virtue, and we include both under the domain of conscience. (Dz 5,4) mamy, a następnie, kula celna i że poza sferą wolnej mocy, i obejmują zarówno w ramach domeny sumienia. It is objected that only a prig considers the approving side of his conscience, but that is true only of the priggish manner, not of the thing itself; for a sound mind may very well seek the joy which comes from a faithful, generous heart, and make it an effort of conscience that outstrips duty to aim at higher perfection, not under the false persuasion that only after duty has been fulfilled does merit begin, but under the true conviction that duty is meritorious, and that so also is goodness in excess of duty. Sprzeciwiło się, że jest to tylko złodziej uważa zatwierdzająca boku jego sumieniu, ale to jest prawdziwe tylko w pedantyczny sposób, nie w samej rzeczy; dla umysłowych może bardzo dobrze szukać radości, która pochodzi z wiernymi, otwartym sercem, i uczynić z wysiłku sumienia, że outstrips obowiązek dążyć do doskonałości wyższe, a nie na podstawie fałszywych perswazji, że dopiero po cła zostały spełnione nie zasługują rozpocząć, ale zgodnie z prawdą, że przekonanie, cła jest zasłużony, a więc również, że dobroć jest w nadmiarze cła. Not that the eye is to be too narrowly fixed on rewards: these are included, while virtue for virtue's sake and for the sake of God is carefully cultivated. Nie, że oko jest zbyt wąsko ustalona na nagrody: są one włączone, podczas gdy na mocy tytułu ze względu oraz ze względu na Boga jest pielęgnowane.

Publication information Written by John Rickaby. Publikacja informacji napisanej przez Jana Rickaby. Transcribed by Rick McCarty. The Catholic Encyclopedia, Volume IV. Przepisywane przez Rick McCarty. Encyklopedia katolicka, tom IV. Published 1908. Opublikowany 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest