Book of Deuteronomy Księga Powtórzonego Prawa

Words (Hebrew Title) Słowa (tytuł hebrajski)

General Information Informacje ogólne

Deuteronomy is the fifth book of the Old Testament in the Bible. Powtórzonego jest piątym księgi Starego Testamentu w Biblii. Its name, meaning "repeated law," is based on the book's stylistic form: a series of speeches in which the law originally given on Mount Sinai is repeated by Moses to the next generation. Jej nazwa, czyli "powtórzone prawo", opiera się na formie książki stylistycznych: szereg wypowiedzi, w których prawa pierwotnie podany na górze Synaj jest powtarzane przez Mojżesza do następnej generacji. The book consists of a double introduction, a legal section with concluding ritual elaboration, two old poems, and an account of Moses' death. Książka składa się z podwójnego wprowadzenia prawnych z zawarciem rytuału sekcji opracowania, dwa stare wiersze, a konto Mojżesza śmierci. Although it is traditionally ascribed to Moses, it could not have been written much earlier than the time of King Josiah (dc 609 BC). However, there was probably an earlier edition of the central legal section dating to the reign of Hezekiah (c. 700 BC). The principal themes of Deuteronomy include the election of Israel by God, trust in God's power, rejection of foreign gods, and the importance of the Mosaic law. Chociaż jest to tradycyjnie przypisane do Mojżesza, nie może zostały napisane dużo wcześniej niż w momencie króla Jozjasza (DC 609 pne). Jednakże, nie było prawdopodobnie starszej wersji centralnej sekcji prawnej do datowania panowania Ezechiasza (c. 700 pne). Głównymi tematami Powtórzonego zawiera wybór Izraela przez Boga, ufność w moc Boga, odrzucenie obcych bogów, a znaczenie tego prawa mojżeszowego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
JJM Roberts JJM Roberts

Bibliography Bibliografia
L Goldberg, Deuteronomy (1986); AD Phillips, Deuteronomy (1973); M Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School (1972). L Goldberg, Powtórzonego Prawa (1986); AD Phillips, Powtórzonego Prawa (1973); M Weinfeld, Powtórzonego Prawa i Deuteronomic School (1972).


Book of Deuteronomy Księga Powtórzonego Prawa

Brief Outline Krótki zarys

  1. First discourse (1-4) Pierwszy dyskurs (1-4)
  2. Second discourse (5-26) Drugi dyskurs (5-26)
  3. Third discourse (27-30) Trzeci dyskursu (27-30)
  4. Last counsels; parting blessings (31-34) Ostatnia rad; rozstanie błogosławieństwa (31-34)


Deuteron'omy

Advanced Information Informacje zaawansowane

In all the Hebrew manuscripts the Pentateuch (qv) forms one roll or volume divided into larger and smaller sections called parshioth and sedarim. We wszystkich rękopisów w języku hebrajskim Pięcioksiąg (QV) tworzą jedną rolkę lub objętości podzielona na większe i mniejsze sekcje o nazwie parshioth i sedarim. It is not easy to say when it was divided into five books. This was probably first done by the Greek translators of the book, whom the Vulgate follows. Nie jest łatwo powiedzieć, kiedy została ona podzielona na pięć książek. Był to prawdopodobnie pierwszy wykonane przez tłumaczy Greckiego z książki, której następuje Wulgaty. The fifth of these books was called by the Greeks Deuteronomion, ie, the second law, hence our name Deuteronomy, or a second statement of the laws already promulgated. Piąty tych książek został nazwany przez Greków Deuteronomion, tj. drugiego prawa, stąd nazwa naszej Powtórzonego, lub oświadczenie drugiego z przepisami już ogłoszone. The Jews designated the book by the two first Hebrew words that occur, 'Elle haddabharim, ie, "These are the words." Żydów wyznaczonych książki dwóch pierwszych hebrajskiego słowa, które występują, "Elle haddabharim, czyli" Są to słowa ". They divided it into eleven parshioth. In the English Bible it contains thirty-four chapters. One podzielone go poprzez jedenaście parshioth. W angielskiej Biblii zawiera trzydzieści cztery rozdziały. It consists chiefly of three discourses delivered by Moses a short time before his death. Składa się głównie z trzech dyskursy wydana przez Mojżesza na krótki czas przed śmiercią.

They were spoken to all Israel in the plains of Moab, in the eleventh month of the last year of their wanderings. Zostały one wypowiedziane do wszystkich Izraelitów na równinach Moabu, w jedenastym miesiącu ostatniego roku ich Wędrówki. The first discourse (1-4:40) recapitulates the chief events of the last forty years in the wilderness, with earnest exhortations to obedience to the divine ordinances, and warnings against the danger of forsaking the God of their fathers. Pierwszy dyskurs (1-4:40) przedstawia główny wydarzeń z ostatnich czterdzieści lat na pustyni, z serio nawoływań do posłuszeństwo Bożemu nakazy i ostrzeżenia przed niebezpieczeństwem forsaking Boga ich ojców. The second discourse (5-26:19) is in effect the body of the whole book. Drugi dyskurs (5-26:19) jest w rzeczywistości ciało całe książki. The first address is introductory to it. Pierwszy adres jest wprowadzająca do niej. It contains practically a recapitulation of the law already given by God at Mount Sinai, together with many admonitions and injunctions as to the course of conduct they were to follow when they were settled in Canaan. Zawiera on praktycznie zestawienie prawie już podane przez Boga na górze Synaj, wraz z wieloma admonitions i nakazów w trakcie postępowania, aby były one następujące kiedy osiedlili się w Kanaanie.

The concluding discourse (ch. 27-30) relates almost wholly to the solemn sanctions of the law, the blessings to the obedient, and the curse that would fall on the rebellious. W sprawie zawarcia dyskursu (rozdział 27-30) odnosi się prawie w całości na uroczystym sankcji z prawem, do błogosławieństwa posłusznym, a klątwa, która spadnie na buntowniczy. He solemnly adjures them to adhere faithfully to the covenant God had made with them, and so secure for themselves and their posterity the promised blessings. On uroczyście adjures je stosować, aby wiernie przymierze Bóg zawarł z nimi, a więc bezpieczne dla nich samych i ich potomstwa na obiecane błogosławieństwa. These addresses to the people are followed by what may be called three appendices, namely (1), a song which God had commanded Moses to write (32:1-47); (2) the blessings he pronounced on the separate tribes (ch.33); and (3) the story of his death (32:48-52) and burial (ch. 34), written by some other hand, probably that of Joshua. Adresy do tych osób są po to, co może być trzy nogi dodatkami, a mianowicie (1), utwór którym Bóg nakazał Mojżeszowi pisać (32:1-47); (2) do wyraźniejsze mu błogosławieństwa na odrębnych plemion (CH .33), Oraz (3) opowieść o śmierci (32:48-52) oraz grobowej (rozdział 34), napisana przez inne strony, że prawdopodobnie Jozuego. These farewell addresses of Moses to the tribes of Israel he had so long led in the wilderness "glow in each line with the emotions of a great leader recounting to his contemporaries the marvellous story of their common experience. Te adresy pożegnanie Mojżesza do plemion Izraela miał tak długo prowadził przez pustynię "poświatę w każdej linii z emocji z wielkim liderem recounting do jego współczesnych wspaniałe opowieści o ich wspólnych doświadczeń.

The enthusiasm they kindle, even to-day, though obscured by translation, reveals their matchless adaptation to the circumstances under which they were first spoken. Entuzjazmie im rozniecić, nawet w dzień, choć była tłumaczenia, ujawnia ich bezkonkurencyjny w celu dostosowania się do okoliczności, w których zostały po raz pierwszy wypowiedziane. Confidence for the future is evoked by remembrance of the past. Zaufanie do przyszłości jest wywołany przez wspomnienie przeszłości. The same God who had done mighty works for the tribes since the Exodus would cover their head in the day of battle with the nations of Palestine, soon to be invaded. Tego samego Boga, który uczynił wielkie dzieła dla pokoleń od Exodus objąłby ich głową w dzień bitwy z narodami Palestyny, a wkrótce być inwazja. Their great lawgiver stands before us, vigorous in his hoary age, stern in his abhorrence of evil, earnest in his zeal for God, but mellowed in all relations to earth by his nearness to heaven. Ich wielki prawodawca stoi przed nami, energicznych w jego sędziwy wiek, w jego rufowej nienawiści zła, starający się w jego gorliwość dla Boga, ale we wszystkich relacjach mellowed do ziemi przez jego bliskość do nieba. The commanding wisdom of his enactments, the dignity of his position as the founder of the nation and the first of prophets, enforce his utterances. Komendanta enactments jego mądrości, godności swego stanowiska jako założyciela narodu i pierwszy z proroków, egzekwować swoje wypowiedzi. But he touches our deepest emotions by the human tenderness that breathes in all his words. Lecz On dotyka naszych najgłębszych emocji przez człowieka tkliwość, że tchnie we wszystkich jego słowa.

Standing on the verge of life, he speaks as a father giving his parting counsels to those he loves; willing to depart and be with God he has served so well, but fondly lengthening out his last farewell to the dear ones of earth. Stojący na skraju życia, jak mówi ojciec podając jego rozstanie się do tych rad uwielbia; gotów odejść i być z Bogiem on służył tak dobrze, ale naiwnie wzdłużenia swoje ostatnie pożegnanie do drodzy nich ziemi. No book can compare with Deuteronomy in its mingled sublimity and tenderness." Geikie, Hours, etc. The whole style and method of this book, its tone and its peculiarities of conception and expression, show that it must have come from one hand. Książka nie można porównać z Powtórzonego umieszczonych w jej majestat i tkliwość. "Geikie, godziny, itp. Cały styl i sposób tej książki, jej sygnał i jego specyfiki pomysłowości i wypowiedzi, pokazać, że muszą pochodzić z jednej strony.

That the author was none other than Moses is established by the following considerations: (1.) The uniform tradition both of the Jewish and the Christian Church down to recent times. Że autor był nikt inny niż Mojżesz jest ustanowiona przez następujących względów: (1). Jednolite zarówno z tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej Kościoła aż do ostatnich czasów. (2.) The book professes to have been written by Moses (1:1; 29:1; 31:1, 9-11, etc.), and was obviously intended to be accepted as his work. (2). W książce wyznaje, że zostały napisane przez Mojżesza (1:1, 29:1, 31:1, 9-11, itd.), i oczywiście, które mają być przyjęte jako swoją pracę. (3.) The incontrovertible testimony of our Lord and his apostles (Matt. 19:7, 8; Mark 10:3, 4; John 5:46, 47; Acts 3:22; 7:37; Rom. 10:19) establishes the same conclusion. (3). W bezsporny świadectwo naszego Pana i Jego apostołów (Matt. 19:7, 8; Mark 10:3, 4; Jana 5:46, 47; Dz 3:22, 7:37, Rz. 10:19 ) Ustanawia tego samego wniosku. (4.) The frequent references to it in the later books of the canon (Josh. 8:31; 1 Kings 2:9; 2 Kings 14:6; 2 Chr. 23:18; 25:4; 34: 14; Ezra 3:2; 7:6; Neh. 8:1; Dan. 9: 11, 13) prove its antiquity; and (5) the archaisms found in it are in harmony with the age in which Moses lived. (4). Częste odwołania do niego w późniejszym książek z kanonu (Josh. 8:31; 1 Kings 2:9 2 Królów 14:6; 2 CHR. 23:18, 25:4; 34: 14; Ezra 3:2, 7:6; Neh. 8:1; Dan. 9: 11, 13) udowodnić swoją starożytności oraz (5) archaisms znaleźć w nim w harmonii z życia Mojżesza, w którym mieszkał. (6.) Its style and allusions are also strikingly consistent with the circumstances and position of Moses and of the people at that time. (6). Jego styl i aluzje są uderzająco zgodne z okoliczności i miejsce Mojżesza i ludzi w tamtym czasie. This body of positive evidence cannot be set aside by the conjectures and reasonings of modern critics, who contended that the book was somewhat like a forgery, introduced among the Jews some seven or eight centuries after the Exodus. Organ ten pozytywnych dowód nie może być uchylona przez conjectures i reasonings współczesnych krytyków, którzy utrzymywali, że książka była trochę jak fałszowanie, wprowadził wśród Żydów niektórych siedem lub osiem wieków po Exodus.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Deuteronomy Powtórzonego Prawa

Catholic Information Informacje Katolicki

Deuteronomy is a partial repetition and explanation of the foregoing legislation together with an urgent exhortation to be faithful to it. Powtórzonego jest częściowe i powtarzalnością wyjaśnienie powyższych ustawodawstwa wraz z pilną wezwanie do wierności mu. The main body of the book consists of three discourses delivered by Moses to the people in the eleventh month of the fortieth year; but the discourses are precede by a short introduction, and they are followed by several appendices. Główna część książki składa się z trzech dyskursy wydana przez Mojżesza do ludu w jedenastym miesiącu czterdziestym roku, ale dyskursy są poprzedzone przez krótki wstęp, i są one następnie przez kilka dodatków.

Introduction, i, 1-5.-Brief indication of the subject matter, the time, and the place of the following discourses. Wprowadzenie, I, 1-5.-Krótki oznaczenie przedmiotu sprawy, godzinę i miejsce następujące dyskursy.

(1) First Discourse, i, 6-iv, 40.-God's benefits are enumerated, and the people are exhorted to keep the law. (1) Pierwsza Rozprawa, I, 6-IV, 40.-Boże 's świadczeń są wymienione, i zachęcał ludzi, aby zachować prawo.

(a) i, 6-iii, 29.-The main occurrences during the time of the wandering in the desert are recalled as showing the goodness and justice of God. (a) i 6-III, 29.-Najważniejsze wydarzenia w czasie z wędrownym na pustyni przypomnieć, jak to pokazano w dobroć i sprawiedliwość Boga.

(b) iv, 1-40.-Hence the covenant with God must be kept. (b) IV, 1-40.-Stąd przymierze z Bogiem musi być przechowywana. By way of parenthesis, the sacred writer adds here (i) the appointment of three cities of refuge across the Jordan, iv, 41-43; (ii) an historical preamble, preparing us for the second discourse, iv, 44-49. W drodze nawias, sacrum pisarz dodaje tutaj (i) mianowanie trzech miast schronienia w całej Jordanii, IV, 41-43; (ii) historycznej preambule, przygotowując nas na drugi dyskurs, IV, 44-49.

(2) Second Discourse, v, 1-xxvi, 19.-This forms almost the bulk of Deuteronomy. (2) Rozprawa druga, V, 1-XXVI, 19.-ten stanowi prawie większość Powtórzonego. It rehearses the whole economy of the covenant in two sections, the one general, the other particular. Rehearses go na całą gospodarkę Przymierza w dwóch sekcji, jednej ogólnej, w szczególności innych.

(a) The General Repetition, v, 1-xi, 32.-Repetition of the decalogue, and reasons for the promulgation of the law through Moses; explanation of the first commandment, and prohibitions of all intercourse with the gentiles; reminder of the Divine favours and punishments; promise of victory over the Chanaanites; God's blessing on the observance of the Law, His curse on the transgressors. (a) Ogólne Powtórzenia, V, 1-XI, 32.-Powtórzenie Dekalogu, i przyczyn, dla promulgacji przepisów prawa przez Mojżesza; wyjaśnienie pierwszego przykazania, zakazy i obcowanie ze wszystkich pogan, przypomnienie o Boskie sprzyja i kar; obietnica zwycięstwa nad Chanaanites; Bożego błogosławieństwa w sprawie przestrzegania prawa, Jego przekleństwo na przestępców.

(b) Special Laws, xii, 1-xxvi, 19.-(i) Duties towards God: He is to be duly worshiped, never to be abandoned; distinction of clean and unclean meats; tithes and first-fruits; the three principal solemnities of the year. (b) specjalne prawa, XII, 1-xxvi, 19 .- (i) obowiązki wobec Boga: "On jest właściwie oddawali cześć, nigdy nie zostać zarzucony; rozróżnienie czystych i nieczystych mięs; dziesięciny i pierwszej owoce; trzech głównych Uroczystości w roku. (ii) Duties towards God's representatives: toward the judges, the future kings, the priests, and Prophets. (ii) obowiązki wobec Boga przedstawiciele: w kierunku sędziów, w przyszłości królowie, kapłani i prorocy. (iii) Duties towards the neighbour: as to life, external possessions, marriage, and various other particulars. (iii) Obowiązki wobec bliźniego: do życia, mienia zewnętrznych, małżeństwo, i różne inne dane.

(3) Third Discourse, xxvii, 1-xxx, 20.-A renewed exhortation to keep the law, based on diverse reasons. (3) Trzecia Przemówienie, XXVII, 1-xxx, 20.-Odnowiona wezwanie, aby zachować prawa, w oparciu o różnorodne przyczyny.

(a) xxvii, 1-26.-Command to inscribe the law on stones after crossing the Jordan, and to promulgate the blessings and curses connected with the observance or non-observance of the law. (a) XXVII, 1-26.-Polecenie do wpisania w prawo na skrzyżowaniu kamienie po drugiej stronie Jordanu, i ogłosić błogosławieństwa i curses związane z zachowaniem lub bez przestrzegania prawa.

(b) xxviii, 1-68.-A more minute statement of the good or evil depending on the observance or violation of the law. (b) XXVIII, 1-68.-A minut oświadczenie o dobre lub złe w zależności od przestrzegania lub łamania prawa.

(c) xxix, 1-xxx, 20.-The goodness of God is extolled; all are urged to be faithful to God. (c) XXIX, 1-xxx, 20.-dobroć Boga jest extolled; wszystkie są wezwał do wierności Bogu.

(4) Historical Appendix, xxxi, 1-xxxiv, 12. (4) Dodatek historyczny, XXXI, 1-XXXIV, 12.

(a) xxxi, 1-27.-Moses appoints Josue as his successor, orders him to read the law to the people every seven years, and to place a copy of the same in the ark. (a) XXXI, 1-27.-Mojżesz powołuje Josué jak jego następcy, zleceń go odczytać prawa do ludzi co siedem lat, oraz umieścić kopię tego samego w arce.

(b) xxxi, 28-xxxii, 47.-Moses calls an assembly of the Ancients and recites his canticle. (b) XXXI, 28-XXXII, 47.-Mojżesz zwraca zespół dawnych przodków i deklamuje jego kantyk.

(c) xxxii, 48-52.-Moses views the Promised Land from a distance. (c) XXXII, 48-52.-Mojżesz poglądów Ziemi Obiecanej z daleka.

(d) xxxiii, 1-29.-He blesses the tribes of Israel. (d) XXXIII, 1-29.-On błogosławi pokoleń Izraela.

(e) xxxiv, 1-12.-His death, burial, and special eulogium. (e) XXXIV, 1-12.-Jego śmierci, pogrzebu, a specjalne eulogium.

III. AUTHENTICITY Autentyczności

The contents of the Pentateuch furnish the basis for the history, the law, the worship, and the life of the Chosen People of God. Zawartość tego Pięcioksiąg dostarcza bazę dla historii, prawa, kultu i życia ludu wybranego z Bogiem. Hence the authorship of the work, the time and manner of its origin, and its historicity are of paramount importance. Stąd autorstwa utworu, czas i sposób jego pochodzenia, a jego historyczność mają pierwszorzędne znaczenie. These are not merely literary problems, but questions belonging to the fields of history of religion and theology. Są to problemy nie tylko literackie, ale kwestie należące do dziedziny historii religii i teologii. The Mosaic authorship of the Pentateuch is inseparably connected with the question, whether and in what sense Moses was the author or intermediary of the Old-Testament legislation, and the bearer of pre-Mosaic tradition. Mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg jest nierozerwalnie związany z pytaniem, czy i w jakim sensie Mojżesz był autorem lub pośrednik w Starym Testamencie-prawnych, a na okaziciela wcześniej Mozaika tradycji. According to the trend of both Old and New Testament, and according to Jewish and Christian theology, the work of the great lawgiver Moses is the origin of the history of Israel and the basis of its development down to the time of Jesus Christ; but modern criticism sees in all this only the result, or the precipitate, of a purely natural historical development. Zgodnie z tendencją zarówno Starego i Nowego Testamentu, i zgodnie z żydowskiej i chrześcijańskiej teologii, prace wielki prawodawca Mojżesz jest pochodzenia historii Izraela i podstawę jej rozwoju aż do czasów Jezusa Chrystusa, ale nowoczesne krytykę widzi w tym wszystkim tylko wynik, lub osad, z czysto naturalnych, historycznego rozwoju. The question of the Mosaic authorship of the Pentateuch leads us, therefore, to the alternative, revelation or historical evolution; it touches the historical and theological foundation of both the Jewish and the Christian dispensation. Pytanie o autorstwo Mozaika z Pięcioksiąg prowadzi nas zatem do alternatywnych, objawienia lub historycznej ewolucji; dotknie historycznym i teologicznym fundamentem zarówno żydowskich i chrześcijańskich dyspensy. We shall consider the subject first in the light of Scripture; secondly, in the light of Jewish and Christian tradition; thirdly, in the light of internal evidence, furnished by the Pentateuch; finally, in the light of ecclesiastical decisions. Będziemy z zastrzeżeniem rozważenia w pierwszej kolejności w świetle Pisma Świętego, po drugie, w świetle tradycji chrześcijańskiej i żydowskiej, po trzecie, w świetle dowodów wewnętrznych, dostarczony przez Pięcioksiąg; wreszcie, w świetle decyzji kościelnych.

A. TESTIMONY OF SACRED SCRIPTURE A. świadectwo Pisma Świętego

It will be found convenient to divide the Biblical evidence for the Mosaic authorship of the Pentateuch into three parts: (1) Testimony of the Pentateuch; Będzie można znaleźć przede wszystkim podzielić biblijne dowody na mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg na trzy części: (1) Świadectwo z Pięcioksiąg;

(2) Testimony of the other Old-Testament books; (3) Testimony of the New Testament. (2) Świadectwo z drugiej Starego Testamentu-książki (3) Świadectwo z Nowego Testamentu.

(1) Witness of the Pentateuch (1) świadczą o Pięcioksiąg

The Pentateuch in its present form does not present itself as a complete literary production of Moses. W Pięcioksiąg w swojej obecnej formie nie przedstawia się jako kompletny literackie produkcji Mojżesza. It contains an account of Moses' death, it tells the story of his life in the third person and in an indirect form, and the last four books do not exhibit the literary form of memoirs of the great lawgiver; besides, the expression "God said to Moses" shows only the Divine origin of the Mosaic laws but does not prove that Moses himself codified in the Pentateuch the various laws promulgated by him. Zawiera konto Mojżesza "śmierć, to opowiada historię swojego życia w trzeciej osobie oraz w formie pośredniej, a cztery ostatnie książki nie wykazują literacką formę wspomnienia wielkiego prawodawca, oprócz, wyrażenie" Bóg powiedział do Mojżesza "pokazuje tylko Boskiego pochodzenia tego prawa mojżeszowego, ale nie dowodzą, że Mojżesz sam Pięcioksiąg skodyfikowane w różnych ustaw ogłoszone przez niego. On the other hand, the Pentateuch ascribes to Moses the literary authorship of at least four sections, partly historical, partly legal, partly poetical. Z drugiej strony, Pięcioksiąg Mojżesza przypisuje do literackiego autorstwa co najmniej cztery punkty, częściowo historycznych, częściowo prawnych, w części poetyckiej. (a) After Israel's victory over the Amalecites near Raphidim, the Lord said to Moses (Exodus 17:14): "Write this for a memorial in a book, and deliver it to the ears of Josue." (a) Po zwycięstwie Izraela nad Amalecites pobliżu Raphidim, Pan powiedział do Mojżesza (Exodus 17:14): "Napisz o tym w księdze pamiątkowej, i dostarczyć go do uszu Josué". This order is naturally restricted to Amalec's defeat, a benefit which God wished to keep alive in the memory of the people (Deuteronomy 25:17-19). Nakaz ten jest naturalnie ograniczony do Amalec's pokonać, korzyści, które Bóg zechciał, aby utrzymać przy życiu w pamięci ludzi (Powtórzonego Prawa 25:17-19). The present pointing of the Hebrew text reads "in the book", but the Septuagint version omits the definite article. Even if we suppose that the Massoretic pointing gives the original text, we can hardly prove that the book referred to is the Pentateuch, though this is highly probable (cf. von Hummelauer "Exodus et Leviticus", Paris, 1897, p. 182; Idem, "Deuteronomium", Paris, 1901, p. 152; Kley, "Die Pentateuchfrage", Munster, 1903, p. 217). Obecny wskazując na hebrajski tekst brzmi "w książce", ale Septuaginta pomija ostateczną wersję artykułu. Nawet jeśli mamy przypuszczenia, że Massoretic wskazując daje oryginalnego tekstu, możemy trudno udowodnić, że książki, o których mowa jest Pięcioksiąg, choć to jest wysoce prawdopodobne (por. von Hummelauer "Exodus et Kapłańska", Paryż, 1897, str. 182; Tamże, "Deuteronomium", Paryż, 1901, str. 152; Kley, "Die Pentateuchfrage", Munster, 1903, str. 217). (b) Again, Ex., xxiv, 4: "And Moses wrote all the words of the Lord." (b) Again, ex., XXIV, 4: "I napisał Mojżesz wszystkie słowa Pana." The context does not allow us to understand these words in an indefinite manner, but as referring to the words of the Lord immediately preceding or to the so-called "Book of the Covenant", Ex., xx-xxiii. Kontekście nie pozwala nam zrozumieć te słowa w sposób nieokreślony, ale jako odnoszące się do słów Pana bezpośrednio poprzedzających lub tzw "Książka Przymierza", Ex., XX-XXIII. (c) Ex., xxxiv, 27: "And the Lord said to Moses: Write thee these words by which I have made a covenant both with thee and with Israel." (c) Ex., XXXIV, 27: "A Pan rzekł do Mojżesza: Napisz do ciebie te słowa przez które zawarł przymierze z tobą, jak iz Izraela." The next verse adds: "and he wrote upon the tables the ten words of the covenant." Następny werset dodaje: "On napisał na tablicach dziesięciu słów przymierza". Ex., xxxiv, 1, 4, shows how Moses had prepared the tables, and Ex., xxxiv, 10-26, gives us the contents of the ten words. Ex., XXXIV, 1, 4, pokazuje, jak Mojżesz przygotowane tabele i wcześniej., XXXIV, 10-26, daje nam zawartość dziesięciu słów. (d) Num., xxxiii, 1-2: "These are the mansions of the children of Israel, who went out of Egypt by their troops under the conduct of Moses and Aaron, which Moses wrote down according to the places of their encamping." (d) Num., XXXIII, 1-2: "Oto dworów z Izraelitów, którzy wyszli z Egiptu przez swoich żołnierzy w ramach postępowania Mojżesza i Aarona, który pisał Mojżesz w dół w zależności od miejsca ich encamping ". Here we are informed that Moses wrote the list of the people's encampments in the desert; but where it this list to be found? Tu są informowani, że Mojżesz napisał w liście do ludzi namiotowe na pustyni, ale jeżeli tę listę można znaleźć? Most probably it is given in Num., xxxiii, 3-49, or the immediate context of the passage telling of Moses' literary activity; there are, however, scholars who understand this latter passage as referring to the history of Israel's departure from Egypt written in the order of the people's encampments, so that it would be our present Book of Exodus. Najprawdopodobniej jest ona podana w Num., XXXIII, 3-49, lub w bezpośrednim kontekście przejścia z informacją Mojżesza "działalności literackiej; istnieją, jednak naukowcy, którzy rozumieją ten drugi korytarz jako odnoszące się do historii Izraela wyjścia z Egiptu napisane w kolejności od ludzi namiotowe, tak że byłoby nasze obecne Księga Wyjścia. But this view is hardly probable; for its assumption that Num., xxxiii, 3-49, is a summary of Exodus cannot be upheld, as the chapter of Numbers mentions several encampments not occurring in Exodus. Ale ten widok nie jest prawdopodobne, bo jego założenie, że Num., XXXIII, 3-49, jest streszczeniem Exodus nie może zostać uwzględniony, ponieważ rozdział Liczby wymienia kilka namiotowe nie występujących w Exodus.

Besides these four passages there are certain indications in Deuteronomy which point to the literary activity of Moses. Oprócz tych czterech fragmentów istnieją pewne wskazania w Powtórzonego Prawa, które wskazują na działalność literacką Mojżesza. Deut., i, 5: "And Moses began to expound the law and to say"; even if the "law" in this text refer to the whole of the Pentateuchal legislation, which is not very probable, it shows only that Moses promulgated the whole law, but not that he necessarily wrote it. Practically the entire Book of Deuteronomy claims to be a special legislation promulgated by Moses in the land of Moab: iv, 1-40; 44-49; v, 1 sqq.; xii, 1 sqq. Deut., I, 5: "Mojżesz zaczął objaśniać i prawa do powiedzenia", nawet jeśli "prawo" w tym tekście odnoszą się do całego tego Pentateuchal prawnych, które nie jest bardzo prawdopodobne, że ona tylko pokazuje Mojzesz ogłoszone całego prawa, ale nie koniecznie, że on ją napisał. Praktycznie cały Księga Powtórzonego twierdzi, że jest specjalne prawodawstwo ogłoszonym przez Mojżesza w ziemi Moabu: IV, 1-40, 44-49; V, 1 sqq.; XII 1 sqq. But there is a suggestion of writing too: xvii, 18-9, enjoins that the future kings are to receive a copy of this law from the priests in order to read and observe it; xxvii, 1-8, commands that on the west side of the Jordan "all the words of this law" be written on stones set up in Mount Hebal; xxviii, 58, speaks of "all the words of this law, that are written in this volume" after enumerating the blessings and curses which will come upon the observers and violators of the law respectively, and which are again referred to as written in a book in xxix, 20, 21, 27, and xxxii, 46, 47; now, the law repeatedly referred to as written in a book must be at least the Deuteronomic legislation. Ale istnieje też propozycję pisania: XVII, 18-9, nakazuje, aby w przyszłości królowie mają otrzymać kopię tej ustawy z kapłanów, aby czytać i obserwować go; XXVII, 1-8, poleceń, że na zachód za Jordanem "wszystkie słowa tego Prawa" być napisana na kamienie utworzony w Mount Hebal, XXVIII, 58, mówi o "wszystkich słów tego Prawa, które są napisane w tej wielkości" po wyliczanie i błogosławieństwa, które curses będzie pochodzić od obserwatorów i Przeciwko osobom naruszającym przepisy prawa, odpowiednio, i które są ponownie określone jako napisane w księdze w XXIX, 20, 21, 27, XXXII, 46, 47; teraz, prawo wielokrotnie określany jako napisane w Książka musi być co najmniej Deuteronomic prawodawstwa. Moreover, xxxi, 9-13 states, "and Moses wrote this law", and xxxi, 26, adds, "take this book, and put it in the side of the ark. . .that it may be there for a testimony against thee"; to explain these texts as fiction or as anachronisms is hardly compatible with the inerrancy of Sacred Scripture. Ponadto, XXXI, 9-13 członkowskich ", a napisał Mojżesz to Prawo", a XXXI, 26, dodaje, "wziąć tę książkę, i umieścić go w stronę Arki... Że mogą być tam na świadectwo przeciwko cie "; do wyjaśnienia tych tekstów jako fikcję lub anachronisms nie jest zgodna z inerrancy Pisma Świętego. Finally, xxxi, 19, commands Moses to write the canticle contained in Deut., xxxii, 1-43. Wreszcie, XXXI, 19, polecenia Mojżesza do napisania kantyk zawartych w Deut., XXXII, 1-43.

The Scriptural scholar will not complain that there are so few express indications in the Pentateuch of Moses' literary activity; he will rather be surprised at their number. W biblijny uczony nie skarżą się, że istnieją tak wyrazić kilka wskazań w Pięcioksiąg Mojżesza "działalności literackiej; on raczej być zaskoczony ich liczbą. As far as explicit testimony for its own, at least partial, authorship is concerned, the Pentateuch compares rather favourably with many other books of the Old Testament. Jeśli chodzi o wyraźnym świadectwem dla własnych, przynajmniej częściowe, autorstwo, to Pięcioksiąg porównuje raczej korzystnie z wielu innych ksiąg Starego Testamentu.

(2) Witness of other Old-Testament Books (2) Świadek innych Starego Testamentu-Books

(a) Josue.-The narrative of the Book of Josue presupposes not merely the facts and essential ordinances contained in the Pentateuch, but also the law given by Moses and written in the book of the law of Moses: Jos., i, 7-8; viii, 31; xxii, 5; xxiii, 6. (a) Josue.-narracyjny z Księgi Josué zakłada nie tylko istotne fakty i nakazy zawarte w Pięcioksiąg, ale także prawa danego przez Mojżesza i napisane w księdze Prawa Mojżesza: Jos, I, 7 -8; VIII, 31; XXII, 5, XXIII, 6. Josue himself "wrote all these things in the volume of the law of the Lord" (xxiv, 26). Josué sam pisał to wszystko w wielkości Prawa Pańskiego "(XXIV, 26). Prof. Hobverg maintains that this "volume of the law of the Lord" is the Pentateuch ("Über den Ursprung des Pentateuchs" in "Biblische Zeitschrift", 1906, IV, 340); Mangenot believes that it refers at least to Deuteronomy (Dict. de la Bible, V, 66). Prof Hobverg twierdzi, że "wielkość Prawa Pańskiego" jest Pięcioksiąg ( "Über den Ursprung des Pentateuchs" w "Biblische Zeitschrift", 1906, IV, 340); Mangenot uważa, że odnosi się on co najmniej do Powtórzonego (Dict . De la Bible, V, 66). At any rate, Josue and his contemporaries were acquainted with a written Mosaic legislation, which was divinely revealed. W każdym razie, Josué i jego współczesnych były zapoznania się z pisemną Mozaika ustawodawstwo, które zostało objawione bosko.

(b) Judges; I, II Kings.-In the Book of Judges and the first two Books of Kings there is no explicit reference to Moses and the book of the law, but a number of incidents and statements presuppose the existence of the Pentateuchal legislation and institutions. (b) sędziowie; I,-II Kings. W Księdze Sędziów i dwa pierwsze Księgi Królów nie ma wyraźnego odniesienia do Mojżesza i książki z prawem, ale wiele zdarzeń i oświadczenia zakładają istnienie w Pentateuchal prawnych i instytucji. Thus Judges, xv, 8-10, recalls Israel's delivery from Egypt and its conquest of the Promised Land; Judges, xi, 12-28, states incidents recorded in Num., xx, 14; xxi, 13,24; xxii, 2; Judges, xiii, 4, states a practice founded on the law of the Nazarites in Num., vi, 1-21; Judges, xviii, 31, speaks of the tabernacle existing in the times when there was no king in Israel; Judges, xx, 26-8 mentions the ark of the covenant, the various kinds of sacrifices, and the Aaronic priesthood. Tak więc sędziowie, xv, 8-10, przypomina Izraela z Egiptu i dostarczenia jej podboju Ziemi Obiecanej, sędziowie, XI, 12-28, stanowi zdarzeń odnotowanych w Num., XX, 14; XXI, 13,24; XXII, 2 , Sędziowie, XIII, 4, stanowi praktykę założona w sprawie prawa do Nazarites w Num., VI, 1-21; sędziowie, XVIII, 31, mówi o tabernakulum istniejących w czasach, kiedy nie było króla w Izraelu; sędziów , Xx, 26-8 wspomina Arka Przymierza, w różnego rodzaju wyrzeczeń, a Aaronic kapłaństwa. The Pentateuchal history and laws are similarly presupposed in 1 Samuel 10:18; 15:1-10; 10:25; 21:1-6; 22:6 sqq.; 23:6-9; 2 Samuel 6. Pentateuchal w historii i prawa są podobnie bieżącym w 1 Samuela 10:18, 15:1-10, 10:25; 21:1-6; 22:6 sqq.; 23:6-9 2 Samuela. 6.

(c) 1 and 2 Kings.-The last two Books of Kings repeatedly speak of the law of Moses. (c) 1 i 2-Kings. W ostatnich dwóch Księgi Królów wielokrotnie mówić o Prawie Mojżesza. To restrict the meaning of this term to Deuteronomy is an arbitrary exegesis (cf. 1 Kings 2:3; 10:31); Amasias showed mercy to the children of the murderers "according to that which is written in the book of the law of Moses" (2 Kings 14:6); the sacred writer records the Divine promise of protecting the Israelites "Only if they will observe to do all that I have commanded them according to the law which my servant Moses commanded them" (2 Kings 21:8). Aby ograniczyć rozumieniu tego terminu do Powtórzonego jest arbitralne egzegezy (por. 1 Kings 2:3; 10:31); Amasias pokazał miłosierdzie dla dzieci morderców "według tego, co jest napisane w księdze Prawa Mojżesz "(2 Królów 14:6); sacrum pisarz rekordy Boskiej obietnicy ochrony Izraelici" tylko wtedy, gdy będzie przestrzegać, aby zrobić wszystko, co mam im zgodnie z prawem, które sługa mój Mojżesz polecił je "(2 Królów 21 : 8). In the eighteenth year of the reign of Josias was found the book of the law (2 Kings 22:8, 11), or the book of the covenant (2 Kings 23:2), according to which he conducted his religious reform (2 Kings 23:10-24), and which is identified with "the law of Moses" (2 Kings 23:25). W osiemnastym roku panowania Josias znaleziono książki z prawem (2 Królów 22:8, 11), lub Księgę Przymierza (2 Królów 23:2), zgodnie z którym prowadzone jego reformy religijnej (2 Królów 23:10-24), i które jest utożsamiane z "Prawa Mojżeszowego" (2 Królów 23:25). Catholic commentators are not at one whether this law-book was Deuteronomy (von Hummelauer, "Deuteronomium", Paris, 1901, p. 40-60, 83-7) or the entire Pentateuch (Clair, "Les livres des Rois", Paris, 1884, II, p. 557 seq.; Hoberg, "Moses und der Pentateuch", Frieburg, 1905, p. 17 seq.; "uber den Ursprung des Pentateuchs" in "Biblische Zeitschrift", 1906, IV, pp. 338-40). Katolicki komentatorzy nie są w jednym, czy to prawo-książki Powtórzonego (von Hummelauer, "Deuteronomium", Paryż, 1901, str. 40-60, 83-7) lub cały Pięcioksiąg (Clair, "Les livres des Rois", Paryż 1884, II, str. 557 i nast.; Hoberg, "und der Pięcioksiąg Mojżesza", Frieburg, 1905, str. 17 i nast. "Über den Ursprung des Pentateuchs" w "Biblische Zeitschrift", 1906, IV, pp. 338 -40).

(d) Paralipomenon.-The inspired writer of Paralipomenon refers to the law and the book of Moses much more frequently and clearly. (d) Paralipomenon.-The inspirowane pisarz Paralipomenon odnosi się do prawa i Księdze Mojżesza znacznie częściej i wyraźnie. The objectionable names and numbers occurring in these books are mostly due to transcribers. Z budzącą nazw i numerów występujących w tych książek są głównie ze względu na transcribers. The omission of incidents which would detract from the glory of the Israelite kings or would not edify the reader is not detrimental to the credibility or veracity of the work. Otherwise one should have to place among works of fiction a number of biographical or patriotic publications intended for the young or for the common reader. Pominięcie incydentów, które mogłyby odwracać uwagi od tego chwałą królów Izraelita lub nie pouczać czytelnika nie jest szkodliwe dla wiarygodności lub prawdziwości pracy. Wypadku należy mieć na miejsce wśród fabularne szereg biograficzny czy zamierzonego patriotycznych publikacje dla młodzieży lub dla wspólnego czytelnika. On their part, the modern critics are too eager to discredit the authority of Paralipomena. Na ich części, nowoczesny krytycy są zbyt chętnie dyskredytuje władzy Paralipomena. "After removing the account of Paralipomena", writes de Wette (Beitrage, I, 135), "the whole Jewish history assumes another form, and the Pentateuchal investigations take another turn; a number of strong proofs, hard to explain away, for the early existence of the Mosaic books have disappeared, the other vestiges of their existence are placed in a different light." "Po usunięciu konta w Paralipomena", pisze de Wette (Beiträge, I, 135), "całej żydowskiej historii zakłada innej formie, a dochodzenie Pentateuchal kolei podejmować innego; szereg silnych dowodów, trudno jest wyjaśnić daleko, za początku istnienia mozaiki książki zniknęły, inne ślady ich istnienia są umieszczone w innym świetle. " A glance at the contents of Parlipomenon suffices to explain the efforts of de Witte and Wellhausen to disprove the historicity of the books. Jednak rzut oka na zawartość Parlipomenon wystarczy do wyjaśnienia wysiłków de Witte i Wellhausen obalających na historyczność z książek. Not only are the genealogies (1 Chronicles 1-9) and the descriptions of worship traced after the data and laws of the Pentateuch, but the sacred writer expressly points out their conformity with what is written in the law of the Lord (1 Chronicles 16:40), in the law of Moses (2 Chronicles 23:18; 31:3), thus identifying the law of the Lord with that written by Moses (cf. 2 Chronicles 25:4). Nie tylko są rodowodów (1 Kronik 1-9) oraz kultu odszukane opisy po danych i prawa do Pięcioksiąg, ale święty pisarz wyraźnie wskazuje ich zgodności z tym, co jest napisane w Prawie Pana (1 Kronik 16 : 40), w Prawie Mojżesza (2 Kronik 23:18, 31:3), w ten sposób określenia prawa do Pana, że napisana przez Mojżesza (por. 2 Kronik 25:4). The reader will find similar indications of the existence and the Mosaic origin of the Pentateuch in I Par., xxii, 12 seq.; II Par., xvii, 9; xxxiii, 4; xxxiv, 14; xxv, 12. Czytelnik znajdzie podobnych oznak istnienia i pochodzenia Mozaika z Pięcioksiąg w I Par. XXII, 12 i nast.; II Par., XVII, 9, XXXIII, 4; XXXIV, 14, XXV, 12. By an artificial interpretation, indeed, the Books of Paralipomenon may be construed to represent the Pentateuch as a book containing the law promulgated by Moses; but the natural sense of the foregoing passages regards the Pentateuch as a book edited by Moses. Przez sztuczne interpretacji, w istocie, Księgi Paralipomenon mogą być interpretowane do reprezentowania Pięcioksiąg jako książka zawierająca prawie ogłoszonym przez Mojżesza, lecz naturalne poczucie powyższych fragmentów zakresie Pięcioksiąg jako książka edytowany przez Mojżesza.

(e) I, II Esdras.-The Books of Esdras and Nehemias, too, taken in their natural and commonly accepted sense, consider the Pentateuch as the book of Moses, not merely as a book containing the law of Moses. (e) I, II Esdras.-ksiegach Księgi Ezdrasza i Nehemias również podjęte w ich naturalnym i powszechnie akceptowane sensie uważają książkę jako Pięcioksiąg Mojżesza, a nie jedynie jako książka zawierająca prawo Mojżeszowym. This contention is based on the study of the following texts: I Esd., iii, 2 sqq.; vi, 18; vii, 14; II Esd., i, 7 sqq.; viii, 1, 8, 14; ix, 3; x, 34, 36; xiii, 1-3. Ten zarzut jest oparty na badaniu następujące teksty: I ESD., III, 2 sqq.; VI 18, VII, 14; II ESD., I, 7 sqq.; VIII, 1, 8, 14, IX, 3; x, 34, 36, XIII, 1-3. Graf and his followers expressed the view that the book of Moses referred to in these texts is not the Pentateuch, but only the Priestly Code; but when we keep in mind that the book in question contained the laws of Lev., xxiii, and Deut., vii, 2-4; xv, 2, we perceive at once that the book of Moses cannot be restricted to the Priestly Code. Graf i jego naśladowców wyraził pogląd, że w księdze Mojżesza, o których mowa w tych tekstów nie jest Pięcioksiąg, ale tylko Kapłańskiego kodeksu, ale gdy będziemy pamiętać, że na pytanie zawarte w książce ustawodawstw Lew., XXIII, a Deut ., VII, 2-4; XV, 2, my widzimy, że raz w księdze Mojżesza nie może być ograniczone do Kapłańskiego Kodeksu. To the witness of the historical books we may add II Mach., ii, 4; vii, 6; Judith, viii, 23; Ecclus., xxiv, 33; xlv, 1-6; xlv, 18, and especially the Preface of Ecclus. Do świadkiem historycznych książek możemy dodać II Mach., II, 4; VII, 6; Judith, VIII, 23; Ecclus., XXIV, 33, XLV, 1-6; XLV, 18, a zwłaszcza Prefacja Ecclus.

(f) Prophetic Books.-Express reference to the written law of Moses is found only in the later Prophets: Bar., ii, 2, 28; Dan., ix, 11, 13; Mal., iv, 4. (f) prorocze Books.-Express pisemne odniesienie do prawa Mojżeszowego znajduje się dopiero w późniejszym Prophets: Bar., II, 2, 28; Dan., IX, 11, 13; Mal., IV, 4. Among these, Baruch knows that Moses has been commanded to write the law, and though his expressions run parallel to those of Deut., xxviii, 15, 53, 62-64, his threats contain allusions to those contained in other parts of the Pentateuch. The other Prophets frequently refer to the law of the Lord guarded by the priests (cf. Deuteronomy 31:9), and they put it on the same level with Divine Revelation and the eternal covenant of the Lord. Wśród tych, Baruch wie, że Mojżesz był przykazał napisać prawem, i choć jego wyrażenia biegną równolegle do tych z Deut., XXVIII, 15, 53, 62-64, jego zagrożenia zawierają aluzje do tych zawartych w innych częściach tego Pięcioksiąg . W innych proroków często odnoszą się do prawa Pana strzeżony przez kapłanów (por. Powtórzonego Prawa 31:9), i umieścić go na tym samym poziomie, z Bożego Objawienia i wieczne przymierze z Panem. They appeal to God's covenant, the sacrificial laws the calendar of feasts, and other laws of the Pentateuch in such a way as to render it probable that a written legislation formed the basis of their prophetic admonitions (cf. Hosea 8:12), and that they were acquainted with verbal expressions of the book of the law. Odwołują się do Bożego przymierza, w ofiarnej prawa kalendarz świąt i innych ustaw z Pięcioksiąg w taki sposób, aby uczynić go prawdopodobne, że pisemne ustawodawstwa stanowiły podstawę ich prorocze admonitions (por. Ozeasz 8:12), oraz , że byli zaznajomieni z werbalnego wyrażenia księdze Prawa. Thus in the northern kingdom Amos (iv, 4-5; v, 22 sqq.) and Isaias in the south (i, 11 sqq.) employ expressions which are practically technical words for sacrifice occurring in Lev., i-iii; vii, 12, 16; and Deut., xii, 6. Tak więc w północnej królestwo Amos (IV, 4-5; V, 22 sqq.) Isaias i na południu (I, 11 sqq.) Zatrudniają wyrażeń, które są praktycznie techniczne dla słowa występujące w ofierze Lew., I-III, VII , 12, 16; i Deut., XII, 6.

(3) Witness of the New Testament (3) Świadek Nowego Testamentu

We need not show that Jesus and the Apostles quoted the whole of the Pentateuch as written by Moses. Potrzebujemy nie pokazują, że Jezus i Apostołowie przytoczona w całości, jak napisane przez Pięcioksiąg Mojżesza. If they attributed to Moses all the passages which they happen to cite, if they ascribe the Pentateuch to Moses whenever there is question of its authorship, even the most exacting critics must admit that they express their conviction that the work was indeed written by Moses. Jeżeli one przypisane do Mojżesza wszystkie fragmenty, które się powołać, jeżeli przypisać do Pięcioksiąg Mojżesza, aby w każdym przypadku, gdy nie jest kwestia jego autorstwa, nawet najbardziej wymagających krytyków Przyznam, że oni wyrazić swoje przekonanie, że praca została rzeczywiście napisana przez Mojżesza. When the Sadducees quote against Jesus the marriage law of Deut., xxv, 5, as written by Moses (Matthew 22:24; Mark 12:19; Luke 20:28), Jesus does not deny the Mosaic authorship, but appeals to Ex., iii, 6, as equally written by Moses (Mark 12:26; Matthew 22:31; Luke 20:37). Gdy saduceuszów cytatem przeciw Jezusowi małżeństwa prawa Deut., XXV, 5, jak napisane przez Mojżesza (Mateusza 22:24; Mark 12:19; Łk 20:28), Jezus nie zaprzecza mozaiki autorstwa, ale apeluje do Ex ., III, 6, jak równie napisane przez Mojżesza (Mark 12:26; Mateusza 22:31; Łk 20:37). Again, in the parable of Dives and Lazarus (Luke 16:29), He speaks of "Moses and the prophets", while on other occasions He speaks of "the law and the prophets" (Luke 16:16), thus showing that in His mind the law, or the Pentateuch, and Moses are identical. Ponownie, w przypowieści Dives i Łazarza (Łk 16:29), on mówi o "Mojżesza i proroków", natomiast w innych przypadkach On mówi "Prawo i Prorocy" (Łk 16:16), co oznacza, że Jego umysł prawa, lub Pięcioksiąg, i Mojżesz są identyczne. The same expressions reappear in the last discourse addressed by Christ to His disciples (Luke 24:44-6; cf. 27): "which are written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms concerning me". Tego samego wyrazu ponownie w ciągu ostatnich dyskursu skierowane przez Chrystusa do Jego uczniów (Luke 24:44-6; cf. 27): "które są napisane w Prawie Mojżesza, i proroków, iw psalmach o mnie". Finally, in John, v, 45-7, Jesus is more explicit in asserting the Mosaic authorship of the Pentateuch: "There is one that accuseth you, Moses. . .for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words?" Wreszcie, w Jana, V, 45-7, Jezus jest bardziej wyraźne w dochodzeniu do mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg: "Istnieje jeden accuseth że ci, Mojżesz... Pisał do mnie. Ale jeśli nie wierzycie pismom jego Jak sądzisz, że będą moje słowa? " Nor can it be maintained that Christ merely accommodated himself to the current beliefs of his contemporaries who considered Moses as the author of the Pentateuch not merely in a moral but also in the literary sense of authorship. Nie może ona być utrzymywana, że sam Chrystus do zakwaterowani jedynie obecne przekonania o jego współczesnych, którzy uznać Mojżesz jako autor z Pięcioksiąg nie tylko w moralnym, ale także w sensie literackim autorstwa. Jesus did not need to enter into the critical study of the nature of Mosaic authorship, but He could not expressly endorse the popular belief, if it was erroneous. Jezus nie trzeba wejść do krytycznej analizy o charakterze mozaiki autorstwa, ale nie mógł on wyraźnie poświadcza popularne wierzenia, jeśli było ono błędne.

The Apostles too felt convinced of, and testified to, the Mosaic authorship. "Philip findeth Nathanael, and saith to him: We have found him of whom Moses in the law, and the prophets did write." Apostołów za filcowych przekonany, i do zeznał, mozaiki autorstwa. "Filip spotkał Natanael, i mówi do niego: Znaleźliśmy Tego, którego Mojżesz w Prawie i Prorocy nie pisać". St. Peter introduces a quotation from Deut., xviii, 15, with the words: "For Moses said" (Acts 3:22). Peter wprowadza cytat z Deut., XVIII, 15, ze słowami: "Mojżesz tak powiedział:" (Dz 3:22). St. James and St. St James St Paul relate that Moses is read in the synagogues on the Sabbath day (Acts 15:21; 2 Corinthians 3:15). Pawła odnoszą się, że Mojżesz jest w synagogach w dzień szabatu (Dz 15:21; 2 Koryntian 3:15). The great Apostle speaks in other passages of the law of Moses (Acts 13:33; 1 Corinthians 9:9); he preaches Jesus according to the law of Moses and the Prophets (Acts 28:23), and cites passages from the Pentateuch as words written by Moses (Romans 10:5-8; 19). Wielki Apostoł mówi w innych fragmentów Prawa Mojżeszowego (Dz 13:33; 1 Koryntian 9:9); on głosi Jezus zgodnie z prawem Mojżesza i proroków (Dz 28:23) i przytacza fragmenty z Pięcioksiąg jako wyrazy pisane przez Mojżesza (Rzymian 10:5-8; 19). St. John mentions the canticle of Moses (Revelation 15:3). Święty Jan mówi o Kantyk Mojżesza (Apokalipsa 15:3).

B. WITNESS OF TRADITION B. świadka tradycji

The voice of tradition, both Jewish and Christian, is so unanimous and constant in proclaiming the Mosaic authorship of the Pentateuch that down to the seventeenth century it did not allow the rise of any serious doubt. Głosu tradycji, zarówno żydowskich i chrześcijańskich, jest tak jednomyślna i stałej w głoszeniu mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg, że aż do XVII wieku nie pozwalają na powstanie jakichkolwiek poważnych wątpliwości. The following paragraphs are only a meagre outline of this living tradition. Poniższe akapity są tylko skromnych zarys tej żywej tradycji.

(1) Jewish Tradition (1) Tradition Żydowskiej

It has been seen that the books of the Old Testament, beginning with those of the Pentateuch, present Moses as the author of at least parts of the Pentateuch. The writer of the Books of Kings believes that Moses is the author of Deuteronomy at least. Zostało ono postrzegane, że księgi Starego Testamentu, poczynając od tych z Pięcioksiąg, przedstawia Mojżesza jako autora przynajmniej części z Pięcioksiąg. Pisarz z Księgi Królów uważa, że Mojżesz jest autorem co najmniej Powtórzonego. Esdras, Nehemias, Malachias, the author of Paralipomena, and the Greek authors of the Septuagint Version consider Moses as the author of the whole Pentateuch. Księgi Ezdrasza, Nehemias, Malachias, autor Paralipomena oraz autorów z greckim Septuaginta Wersja uznają Mojżesza jako autora całej Pięcioksiąg. At the time of Jesus Christ and the Apostles friend and foe take the Mosaic authorship of the Pentateuch for granted; neither our Lord nor His enemies take exception to this assumption. W czasie Jezusa Chrystusa i Apostołów przyjacielem i wrogiem podejmują mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg za pewnik, Pana naszego ani wrogów, ani sprzeciwiać się tego założenia. In the first century of the Christian era, Josephus ascribes to Moses the authorship of the entire Pentateuch, not excepting the account of the lawgiver's death ("Antiq. Jud.", IV, viii, 3-48; cf. I Procem., 4; "Contra Apion.", I, 8). W pierwszym wieku ery chrześcijańskiej, Josephus do Mojżesza, przypisuje autorstwo całego Pięcioksiąg, nie wyłączając z tego konta prawodawca śmierci ( "Antiq. Jud.", IV, VIII, 3-48; cf. I Procem., 4; "Contra Apion." I, 8). The Alexandrian philosopher Philo is convinced that the entire Pentateuch is the work of Moses, and that the latter wrote a prophetic account of his death under the influence of a special divine inspiration ("De vita Mosis", ll. II, III in "Opera", Geneva, 1613, pp. 511, 538). W aleksandryjski filozof Filon z Aleksandrii jest przekonany, że cała praca jest Pięcioksiąg Mojżesza, a ten ostatni napisał prorocze uwagę jego śmierci pod wpływem specjalnego boskiej inspiracji ( "De vita Mosis", ll. II, III, w "Operze ", Genewa, 1613, pp. 511, 538). The Babylonian Talmud ("Baba-Bathra", II, col. 140; "Makkoth", fol. IIa; "Menachoth", fol. 30a; cf. Vogue, "Hist. de la Bible et de l'exegese biblique jusqua'a nos jours", Paris, 1881, p. 21), the Talmud of Jerusalem (Sota, v, 5), the rabbis, and the doctors of Israel (cf. Furst, "Der Kanon des Alten Testaments nach den Überlieferungen im Talmud und Midrasch", Leipzig, 1868, pp. 7-9) bear testimony to the continuance of this tradition for the first thousand years. The Talmud babiloński ( "Baba-Bathra", II, col. 140; "Makkoth", fol. IIa; "Menachoth", fol. 30a, cf. Vogue "Hist. De la Bible et de l'exegese biblique jusqua" A nr jours ", Paryż 1881, str. 21), w Talmud Jerozolimski (Sota, v, 5), rabinów, lekarzy i Izraela (por. Fürst," Der Kanon des Alten Testament nach den Überlieferungen im Talmud und Midrasch ", Lipsk, 1868 pp. 7-9) opatrzone świadectwem ciągłości tej tradycji dla pierwszego tysiąca lat. Though Isaac ben Jasus in the eleventh century and Abenesra in the twelfth admitted certain post-Mosaic additions in the Pentateuch, still they as well as Maimonides upheld its Mosaic authorship, and did not substantially differ in this point from the teaching of R. Becchai (thirteenth cent.), Joseph Karo, and Abarbanel (fifteenth cent.; cf. Richard Simon, "Critique de la Bibl. des aut. eccles. de E. Dupin", Paris, 1730, III, pp. 215-20). Chociaż Izaak ben Jasus w wieku jedenastego i dwunastego Abenesra w niektórych przyznał po Mozaika uzupełnień w Pięcioksiąg, nadal są jak Majmonides podtrzymał jego autorstwo mozaiki, a nie znacznie różnią się od tego punktu nauczania R. Becchai ( Trzynasty centów.), Józefa Karo, a Abarbanel (piętnastego centów. por.. Richard Simon, "Critique de la Bibl. des aut. Eccles. E. de Dupin", Paryż, 1730 roku, III, pp. 215-20). Only in the seventeenth century, Baruch Spinoza rejected the Mosaic authorship of the Pentateuch, pointing out the possibility that the work might have been written by Esdras ("Tract. Theol.-politicus", c. viii, ed. Tauchnitz, III, p. 125). Dopiero w XVII wieku, Baruch Spinoza odrzucił mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg, zwracając uwagę możliwość, że praca może zostały napisane przez Księgi Ezdrasza ( "dróg. Theol.-politicus", c. VIII, wyd. Tauchnitz, III p . 125). Among the more recent Jewish writers several have adopted the results of the critics, thus abandoning the tradition of their forefathers. Wśród ostatnich kilku pisarzy żydowskich przyjęli wyniki krytyków, a tym samym rezygnując z tradycji ich przodków.

(2) Christian Tradition (2) Tradycja chrześcijańska

The Jewish tradition concerning the Mosaic authorship of the Pentateuch was brought in to the Christian Church by Christ Himself and the Apostles. Żydowskiej tradycji dotyczących autorstwa Mozaika z Pięcioksiąg została wniesiona do chrześcijańskiego Kościoła przez samego Chrystusa i Apostołów. No one will seriously deny the existence and continuance of such a tradition from the patristic period onward; one might indeed be curious about the interval between the time of the Apostles and beginning of the third century. Nikt nie będzie poważnie zaprzeczają istnieniu i kontynuacji takiej tradycji z ojców kościoła na dalszy okres, jeden rzeczywiście może być ciekawy temat między czasie Apostołów i początku trzeciego wieku. For this period we may appeal to the "Epistle of Barnabus" (x, 1-12; Funk, "Patres apostol.", 2nd ed., Tübingen, 1901, I, p. 66-70; xii, 2-9k; ibid., p. 74-6), to St. Clement of Rome (1 Corinthians 41:1; ibid., p. 152), St. Justin ("Apol. I", 59; PG, VI, 416; I, 32, 54; ibid., 377, 409; "Dial.", 29; ibid., 537), to the author of "Cohort. Ad Graec." W tym okresie możemy odwołać się do "List Barnabus" (x, 1-12; Funk "Patres apostol." 2nd ed., Tübingen, 1901, I, str. 66-70, XII, 2-9k; Ibidem., str. 74-6), do świętego Klemensa Rzymskiego (1 Koryntian 41:1; tamże., str. 152), św Justin ( "Apol. Ja", 59; PG, VI, 416; I , 32, 54, tamże., 377, 409; "Dial"., 29, tamże., 537), z autorem "Cohort. Graec reklam". (9, 28, 30, 33, 34; ibid., 257, 293, 296-7, 361), to St. Theophilus ("Ad Autol.", III, 23; ibid., 1156; 11, 30; ibid., 1100), to St. Irenæus (Cont. haer., I, ii, 6; PG, VII, 715-6), to St. Hippolytus of Rome ("Comment. In Deut.", xxxi, 9, 31, 35; cf. Achelis, "Arabische Fragmente etc.", Leipzig, 1897, I, 118; "Philosophumena", VIII, 8; X, 33; PG, XVI, 3350, 3448), to Tertullian of Carthage (Adv. Hermog., XIX; PL, II, 214), to Origen of Alexandria (Contra. Cels., III, 5-6; PG, XI, 928; etc.), to St. Eusthatius of Antioch (De engastrimytha c. Orig., 21; PG, XVIII, 656); for all these writers, and others might be added, bear witness to the continuance of the Christian tradition that Moses wrote the Pentateuch. (9, 28, 30, 33, 34, tamże., 257, 293, 296-7, 361), św Teofil ( "Ad Autol." III, 23, tamże., 1156, 11, 30; ibid. ., 1100), św IRENEUSZ (cd. haer., I, II, 6; PG, VII, 715-6), do St Hipolit Rzymski ( "Komentarz. W Deut.", XXXI, 9, 31 , 35; cf. Achelis, "Arabische Fragmente itp.", Lipsk, 1897, I, 118; "Philosophumena", VIII, 8, X, 33; PG, XVI, 3350, 3448), do Tertuliana z Kartaginy (Adv. Hermog., XIX; PL, II, 214), do Orygenes z Aleksandrii (Kontrakt cels., III, 5-6; PG, XI, 928, itd.), do St Eusthatius z Antiochii (De engastrimytha c. Ustaw ., 21; PG, XVIII, 656); dla tych wszystkich pisarzy, a inne mogą być dodawane, świadczą o ciągłości tradycji chrześcijańskiej, że Mojżesz napisał Pięcioksiąg. A list of the later Fathers who bear witness to the same truth may be found in Mangenot's article in the "Dict. de la Bible" (V, 74 seq.). Lista późniejszych Ojcowie, którzy świadczą o tej samej prawdy można znaleźć w Mangenot artykułu w "Dict. De la Bible" (V, 74 i nast.). Hoberg (Moses und der Pentateuch, 72 seq.) has collected the testimony for the existence of the tradition during the Middle Ages and in more recent times. Hoberg (und der Pięcioksiąg Mojżesza, 72 i nast.) Zebrał zeznania na istnienie tradycji w średniowieczu i więcej w ostatnich czasach.

But Catholic tradition does not necessarily maintain that Moses wrote every letter of the Pentateuch as it is today, and that the work has come down to us in an absolutely unchanged form. Katolickiej tradycji, ale nie musi utrzymywać, że Mojżesz napisał każdego listu z Pięcioksiąg jak jest dzisiaj, i że praca ma przyjść do nas w zupełnie niezmienionej formie. This rigid view of the Mosaic authorship began to develop in the eighteenth century, and practically gained the upper hand in the nineteenth. Ten sztywny biorąc pod uwagę mozaiki autorstwa zaczęła rozwijać się w XVIII wieku, i praktycznie zdobyte górnej strony w XIX. The arbitrary treatment of Scripture on the part of Protestants, and the succession of the various destructive systems advanced by Biblical criticism, caused this change of front in the Catholic camp. Arbitralne traktowanie Pisma Świętego ze strony protestantów, a sukcesja różnych zaawansowanych systemów niszczących przez biblijne krytyki, spowodował tę zmianę frontu w obozie katolickim. In the sixteenth century Card. W XVI wieku Kard. Bellarmine, who may be considered as a reliable exponent of Catholic tradition, expressed the opinion that Esdras had collected, readjusted, and corrected the scattered parts of the Pentateuch, and had even added the parts necessary for the completion of the Pentateuchal history (De verbo Dei, II, I; cf. III, iv). Bellarmin, który można uznać za wiarygodny wykładnik katolickiej tradycji, wyraził opinię, że miała zebrane Księgi Ezdrasza, ponownie, i sprostowanie w części rozrzuconych na Pięcioksiąg, a nawet dodaje części niezbędne do dokonania Pentateuchal historii (De verbo Dei, II, I, cf. III, IV). The views of Génebrard, Pereira, Bonfrere, a Lapide, Masius, Jansenius, and of other notable Biblicists of the sixteenth and seventeenth centuries are equally elastic with regard to the Mosaic authorship of the Pentateuch. Opinie Génebrard, Pereira, Bonfrere, A Lapide, Masius, Jansenius i innych widocznych Biblicists z XVI i XVII wieku są równie elastyczny w odniesieniu do mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg. Not that they agree with the contentions of our modern Biblical criticism; but they show that today's Pentateuchal problems were not wholly unknown to Catholic scholars, and that the Mosaic authorship of the Pentateuch as determined by the Biblical Commission is no concession forced on the Church by unbelieving Bible students. Że nie zgadza się z twierdzeń naszej nowoczesnej krytyki biblijnej, ale one pokazują, że dzisiejsze problemy Pentateuchal nie były całkowicie nieznane do katolickich uczonych, i że z mozaiki autorstwa jako Pięcioksiąg określane przez Komisja Biblijna ma koncesję na wymuszonej przez Kościół niewierzący Biblii studentów.

C. VOICE OF INTERNAL EVIDENCE C. głosu wewnętrznego dowodów

The possibility of producing a written record at the time of Moses is no longer contested. Możliwość uzyskania pisemnego zapisu w momencie Mojżesz nie jest już kwestionowany. The art of writing was known long before the time of the great lawgiver, and was extensively practised both in Egypt and Babylon. Sztuki pisania był znany na długo przed czasem wielkiego prawodawca, i był szeroko praktykowane zarówno w Egipcie i Babilonie. As to the Israelites, Flinders Petrie infers from certain Semitic inscriptions found in 1905 on the Sinaitic peninsula, that they kept written accounts of their national history from the time of their captivity under Ramses II. Co do Izraelitów, Flinders Petrie wyprowadza z pewnych semickich napisy znalezione w 1905 na półwyspie Sinaitic, że pisemne przechowywane rozliczeń krajowych historii od chwili ich niewoli pod Ramzesa II. The Tell-el-Amarna tablets show the language of Babylon was in a way the official language at the time of Moses, known in Western Asia, Palestine, and Egypt; the finds of Taanek have confirmed this fact. W Tell el-Amarna tabletek pokaż język Babilon był w sposób urzędowy język w momencie Mojżesza, znany w Azji Zachodniej, Palestyny i Egiptu, a znajdzie w Taanek potwierdziły ten fakt. But it cannot be inferred from this that the Egyptians and Israelites employed this sacred or official language among themselves and in their religious documents (cf. Benzinger, "Hebraische Archaologie", 2nd ed., Tübingen, 1907, p. 172 sqq.). Ale nie można wywnioskować z tego, że Izraelici i Egipcjanie zatrudnionych tego sacrum język urzędowy lub między sobą i ich religijne dokumentów (por. Benzinger, "Hebraische Archeologii", 2nd ed., Tübingen, 1907, str. 172. sqq.). It is not merely the possibility of writing at the time of Moses and the question of language that confronts us here; there is the further problem of the kind of written signs used in the Mosaic documents. Jest to nie tylko możliwość pisania w czasie Mojżesz i kwestia języka, który konfrontuje nas tutaj; istnieje kolejny problem tego rodzaju pisemnych znaki używane w dokumentach Mozaika. The hieroglyphic and cuneiform signs were widely employed at that early date; the oldest inscriptions written in alphabetical characters date only from the ninth century BC But there can hardly be any doubt as to the higher antiquity of alphabetic writing, and there seems to be nothing to prevent our extending it back to the time of Moses. W hieroglificzny klinowy i znaki były powszechnie stosowanych w tym terminie; najstarsze napisy napisana w znaki alfabetu daty tylko z IX wieku pne Ale może wcale nie być żadnych wątpliwości co do wyższej od starożytności piśmie alfabetycznym, a nie wydaje się do niczego przeszkodziło to naszym rozszerzająca ją z powrotem do czasów Mojżesza. Finally, the Code of Hammurabi, discovered in Susa in 1901 by the French expedition funded by Mr. And Mrs. Dieulafoy, shows that even in pre-Mosaic times legal enactments were committed to, and preserved in, writing; for the Code antedates Moses some five centuries, and contains about 282 regulations concerning various contingencies in the civic life. Wreszcie, Kodeks Hammurabi, odkryte w 1901 roku w Suzie przez francuską ekspedycję finansowane przez Mr and Mrs Dieulafoy, pokazuje, że nawet w pre-Mozaika razy prawne enactments zostały popełnione, a zachowane w formie pisemnej; do Kodeksu antedates Mojżesz około pięć wieków, i zawiera około 282 rozporządzeń dotyczących różnych warunkowe w życiu obywatelskim.

Thus far it has been shown negatively that an historic and legal document claiming to be written at the time of Moses involves no antecedent improbability of its authenticity. Do tej pory wykazano, że negatywnie historycznych i prawnych domagający dokument jest napisany w czasie Mojżesz nie wiążą się żadne poprzednik nieprawdopodobieństwo jego autentyczności. But the internal characteristics of the Pentateuch show also positively that the work is at least probably Mosaic. Ale cechy charakterystyczne wewnętrzne Pięcioksiąg pokazują również, że pozytywnie do pracy wynosi co najmniej prawdopodobnie Mozaika. It is true that the Pentateuch contains no express declaration of its entire Mosaic authorship; but even the most exacting of critics will hardly require such testimony. Prawdą jest, że Pięcioksiąg nie zawiera wyraźnej deklaracji całej jego autorstwo mozaiki, ale nawet najbardziej wymagających krytyków będzie trudno wymagać, aby takie świadectwo. It is practically lacking in all other books, whether sacred or profane. Jest praktycznie brakuje we wszystkich innych książek, czy świętych lub bezcześcić. On the other hand, it has already been shown that four distinct passages of the Pentateuch are expressly ascribed to the authorship of Moses. Z drugiej strony, to już pokazało, że cztery odrębne fragmenty z Pięcioksiąg są wyraźnie przypisane do Mojżesza autorstwa. Deut., xxxi, 24-9, is especially noted; for it knows that Moses wrote the "words of this law in a volume" and commanded it to be placed in the ark of the covenant as a testimony against the people who have been so rebellious during the lawgiver's life and will "do wickedly" after his death. Deut., XXXI, 24-9, jest przede wszystkim zauważyć, bo on wie, że Mojżesz napisał "słowa tego prawa w objętości" i polecił mu być umieszczone w Arkę Przymierza jako świadectwo wobec ludzi, którzy zostali tak opornie podczas prawodawca życia i "nie grzech", po jego śmierci. Again, a number of legal sections, though not explicitly ascribed to the writing of Moses, are distinctly derived from Moses as the lawgiver. Ponownie, kilka sekcji prawnej, choć nie bezpośrednio przypisane do pisania Mojżesza, są wyraźnie pochodzi od Mojżesza jako prawodawca. Besides, many of the Pentateuchal laws bear evidence of their origin in the desert; hence they too lay an indirect claim to Mosaic origin. Poza tym, wiele z prawem ponosi Pentateuchal dowody ich pochodzenia na pustyni, więc one zbyt świeckich pośredniego roszczenia do pochodzenia mojżeszowego. What has been said of a number of Pentateuchal laws is equally true of several historical sections. Co zostało powiedziane szeregu Pentateuchal prawa jest równie prawdziwe w odniesieniu do kilku historycznych części. These contain in the Book of Numbers, for instance, so many names and numbers that they must have been handed down in writing. Unless the critics can bring irrefutable evidence showing that in these sections we have only fiction, they must grant that these historical details were written down in contemporary documents, and not transmitted by mere oral tradition. Moreover, Hommel ("Die altisraelitische Überlieferung in inschriftlicher Beleuchtung", p. 302) has shown that the names in the lists of the Book of Numbers bear the character of the Arabian names of the second millennium before Christ, and can have originated only in the time of Moses, though it must be admitted that the text of certain portions, eg, Num., xiii, has suffered in its transmission. Zawierają one w Księdze Liczb, na przykład, tak wiele nazw i numerów telefonów, które muszą zostać wydane na piśmie. Krytyków ile może przynieść niepodważalnych dowodów wskazujących na to, że w tych sekcjach mamy tylko fikcja, muszą przyznać, że te historyczne szczegóły zostały zapisane w dokumentach współczesnych, a nie zwykłe ustne przekazane przez tradycję. Ponadto, Hommel ( "Die altisraelitische Überlieferung w inschriftlicher Beleuchtung", str. 302) wykazało, że w nazwach wykazów Księga Liczb nosi charakter tego Arabian nazwiska drugiego tysiąclecia przed Chrystusem, i może mieć pochodziły wyłącznie w czasie Mojżesz, chociaż trzeba przyznać, że niektóre fragmenty tekstu, np. Num., XIII, poniósł w swoim przekazie. We need not remind the reader that numerous Pentateuchal laws and data imply the conditions of a nomadic life of Israel. Potrzebujemy nie przypomnieć czytelnikowi, że wiele ustaw i Pentateuchal dane sugerują warunki do życia koczowniczych Izraela. Finally, both the author of the Pentateuch and its first readers must have been more familiar with the topography and the social conditions of Egypt and with the Sinaitic peninsula than with the land of Chanaan. Wreszcie, jak autor tego Pięcioksiąg i jego pierwszy czytelnicy muszą być bardziej zaznajomieni z topografią i warunków socjalnych i Egiptu z Sinaitic półwysep niż z ziemi Chanaan. Cf., eg, Deut., viii, 7-10; xi, 10 sqq. Zob. Np. Deut., VIII, 7-10; XI, 10 sqq. These internal characteristics of the Pentateuch have been developed at greater length by Smith, "The Book of Moses or the Pentateuch in its Authorship, Credibility, and Civilisation", London, 1868; Vigouroux, "La Bible et les decouvertes modernes", 6th ed., Paris, 1896, I, 453-80; II, 1-213, 529-47, 586-91; Idem, "Les Livres Saints et la critique rationaliste", Paris, 1902, III, 28-46, 79-99, 122-6; Heyes, "Bibel und Ægypten", Munster, 1904, p. Te cechy charakterystyczne wewnętrzne Pięcioksiąg zostały opracowane na większej długości Smith, "The Book of Pięcioksiąg Mojżesza lub w jego Autorstwo, Wiarygodność i Civilization", Londyn, 1868; Vigouroux, "La Bible et les modernes decouvertes", 6th ed . Paris, 1896, I, 453-80, II, 1-213, 529-47, 586-91; Tamże, "Les Livres et la critique Świętych rationaliste", Paryż, 1902, III, 28-46, 79 -- 99, 122-6; Heyes, "Bibel und Aegypten", Munster, 1904, str. 142; Cornely, "Introductio specialis in histor. Vet. Test. libros", I, Paris, 1887, pp. 142; Cornely, "Introductio specialis w Histor. Wet. Testu. Libros", I, Paryż, 1887, pp. 57-60; Poole, "Ancient Egypt" in "Contemporary Review", March, 1879, pp. 57-60; Poole, "Starożytny Egipt" w "Contemporary Review", March, 1879, pp. 757-9.

D. ECCLESIASTICAL DECISIONS D. kościelnych decyzje

In accordance with the voice of the triple argument thus far advanced for the Mosaic authorship of the Pentateuch, the Biblical Commission on 27 June, 1906, answered a series of questions concerning this subject in the following way: Zgodnie z głosem potrójnego Argument ten sposób daleko posunięta do mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg, biblijnej Komisji w dniu 27 czerwca 1906 r. udzielił odpowiedzi na kilka pytań dotyczących tego tematu w następujący sposób:

(1) The arguments accumulated by the critics to impugn the Mosaic authenticity of the sacred books designated by the name Pentateuch are not of such weight as to give us the right, after setting aside numerous passages of both Testaments taken collectively, the continuous consensus of the Jewish people, the constant tradition of the Church, and internal indications derived from the text itself, to maintain that these books have not Moses as their author, but are compiled from sources for the greatest part later than the Mosaic age. (1) argumenty nagromadzone przez krytyków, aby zakwestionować autentyczność mozaiki świętych ksiąg przez wyznaczonych nazwę Pięcioksiąg nie są takiej wagi, aby dać nam prawo, po ustawieniu na bok liczne fragmenty obu Testamentu podejmowane wspólnie, ciągłe konsensusu Żydów, stałej tradycji Kościoła, i wewnętrznych wskazań pochodzących z samego tekstu, utrzymuje, że tych książek nie Mojżeszowi jako ich autora, ale są kompilowane ze źródeł największej części później niż Mozaika wieku.

(2) The Mosaic authenticity of the Pentateuch does not necessarily require such a redaction of the whole work as to render it absolutely imperative to maintain that Moses wrote all and everything with his own hand or dictated it to his secretaries; the hypothesis of those can be admitted who believe that he entrusted the composition of the work itself, conceived by him under the influence of Divine inspiration, to others, but in such a way that they were to express faithfully his own thoughts, were to write nothing against his will, were to omit nothing; and that finally the work thus produced should be approved by the same Moses, its principal and inspired author, and published under his name. (2) Mozaika autentyczności z Pięcioksiąg nie koniecznie wymagają takiego przeróbka nad całością prac, by uczynić go absolutnie koniecznie utrzymują, że Mojżesz napisał wszystkich i wszystko z własnej strony lub jej podyktowane jego sekretarki; hipotezę tych można być dopuszczone, którzy uwierzyli, że powierzone skład prac sam, stworzone przez niego pod wpływem Boskiej inspiracji, dla innych, ale w taki sposób, aby były one wiernie do wyrażenia własnej myśli, miały napisać niczego wbrew jego woli, były do niczego pominąć, a wreszcie, że w ten sposób pracować produkowane powinny być zatwierdzone przez samego Mojżesza, oraz jego główny autor zainspirowany i opublikowane zgodnie z jego nazwą.

(3) It may be granted without prejudice to the Mosaic authenticity of the Pentateuch, that Moses employed sources in the production of his work, ie, written documents or oral traditions, from which he may have drawn a number of things in accordance with the end he had in view and under the influence of Divine inspiration, and inserted them in his work either literally or according to their sense, in an abbreviated or amplified form. (3) może być przyznana, bez uszczerbku dla Mozaika autentyczności z Pięcioksiąg, że Mojżesz źródeł zatrudnionych przy produkcji jego pracy, tj. w formie pisemnej lub ustnej tradycji, z których może on mieć wyciągnąć wiele rzeczy zgodnie z koniec był w świetle i pod wpływem inspiracji Bożego, i umieściła je w swojej pracy zarówno dosłownie lub w zależności od ich znaczeniu, w formie skróconej lub wzmocnieniem.

(4) The substantial Mosaic authenticity and integrity of the Pentateuch remains intact if it be granted that in the long course of centuries the work has suffered several modifications, as; post-Mosaic additions either appended by an inspired author or inserted into the text as glosses and explanations; the translation of certain words and forms out of an antiquated language into the recent form of speech; finally, wrong readings due to the fault of transcribers, which one may investigate and pass sentence on according to the laws of criticism. (4) znaczne Mozaika autentyczności i integralności z Pięcioksiąg, pozostaje nienaruszone, jeśli zostanie przyznana, że w trakcie długich wieków pracy poniósł kilka zmian, ponieważ, po Mozaika uzupełnień albo dołączana inspirowane przez autora lub wstawiane do tekstu glosses i objaśnienia; tłumaczenie niektórych słów i się z formom antiquated języka w ostatnich formy wypowiedzi; wreszcie, złe odczyty z winy transcribers, które można badać i przekazywać zdanie w sprawie, zgodnie z przepisami prawa krytyki.

The post-Mosaic additions and modifications allowed by the Biblical Commission in the Pentateuch without removing it from the range of substantial integrity and Mosaic authenticity are variously interpreted by Catholic scholars. Post-Mozaika uzupełnienia i modyfikacje dozwolone przez Komisję w biblijny Pięcioksiąg bez usuwania go z szeregu istotnych Mozaika autentyczności i integralności są różnie interpretowane przez uczonych katolickich.

(1) We should have to understand them in a rather wide sense, if we were to defend the views of von Hummelauer or Vetter. (1) powinny mieć, aby zrozumieć je w dość szerokim znaczeniu, jeśli byliśmy w obronie poglądów von Hummelauer lub Vetter. This latter writer admits legal and historical documents based on Mosaic tradition, but written only in the times of the Judges; he places the first redaction of the Pentateuch in the time of the erection of Solomon's temple, and its last redaction in the time of Esdras. Ten ostatni przyznaje pisarz prawnych i historycznych dokumentów Mosaic oparty na tradycji, ale tylko napisane w czasach sędziów; on stawia pierwsze przeróbka z Pięcioksiąg w czasie wznoszenia świątyni Salomona, a jego przeróbka w ostatnim czasie Księgi Ezdrasza . Vetter died in 1906, the year in which the Biblical Commission issued the above Decree; it is an interesting question, whether and how the scholar would have modified his theory, if time had been granted him to do so. Vetter zmarł w 1906 roku, rok, w którym Komisja Biblijna wydała dekret powyżej, jest to interesująca kwestia, czy iw jaki sposób naukowiec musiałby zmodyfikowano jego teorii, jeżeli czas ten został przyznany mu to zrobić.

(2) A less liberal interpretation of the Decree is implied in the Pentateuchal hypotheses advanced by Hobert ("Moses und der Pentateuch; Die Pentateuch Frage" in "Biblische Studien", X, 4, Freiburg, 1907; "Erklarung des Genesis", 1908, Freiburg, IL), Schopfer (Geschichte des Alten Testamentes, 4th ed., 226 sqq.), Hopfl ("Die hohere Bibelkritik", 2nd ed., Paderborn, 1906), Brucker ("L'eglise et la critique", Paris, 1907, 103 sqq.), and Selbst (Schuster and Holzammer's "Handbuch zur Biblischen Geschichte", 7th ed., Freiburg, 1910, II, 94, 96). (2) mniej liberalnej interpretacji dekretu jest domniemanych w Pentateuchal hipotez przez zaawansowanych Hobert ( "Moses und der Pięcioksiąg, Pięcioksiąg Die Frage" w "Biblische Studien", X, 4, Freiburg, 1907; "ERKLÄRUNG DES Genesis", 1908, Freiburg, IL), Schopfer (Geschichte des Alten Testamentes, 4. ed., 226 sqq.) Hopfl ( "Die höhere Bibelkritik", 2nd ed., Paderborn, 1906), Brucker ( "l'Eglise et la critique" , Paryż, 1907, 103 sqq.), A Selbst (Schuster i Holzammer's "Biblischen Handbuch zur Geschichte", 7. wyd., Freiburg, 1910, II, 94, 96). The last-named writer believes that Moses left a written law-book to which Josue and Samuel added supplementary sections and regulations, while David and Solomon supplied new statutes concerning worship and priesthood, and other kings introduced certain religious reforms, until Esdras promulgated the whole law and made it the basis of Israel's restoration after the Exile. W ostatniej nazwie pisarz uważa, że Mojżesz w lewo pisemną prawa do książki, która Josué i Samuel dodaje dodatkowego sekcje i rozporządzeń, a Dawid i Salomon dostarczany nowy statut dotyczące kultu i kapłaństwa oraz niektórych innych religijnej królów wprowadzono reformy, do Księgi Ezdrasza ogłoszone w całości Prawo i jej podstawie Izraela przywrócenie po obczyźnie. Our present Pentateuch is, therefore, an Esdrine edition of the work. Nasza obecna jest Pięcioksiąg, dlatego też Esdrine wydanie pracy. Dr. Selbst feels convinced that his admission of both textual changes and material additions in the Pentateuch agrees with the law of historical development and with the results of literary criticism. Dr Selbst czuje się przekonany, że jego dopuszczenia zarówno w tekście zmian i uzupełnień w materiał Pięcioksiąg zgadza się z prawem historycznego rozwoju i wyników krytyki literackiej. Historical development adapts laws and regulations to the religious, civil, and social conditions of successive ages, while literary criticism discovers in our actual Pentateuch peculiarities of words and phrases which can hardly have been original, and also historical additions or notices, legal modifications, and signs of more recent administration of justice and of later forms of worship. Historyczny rozwój dostosowuje przepisy ustawowe i wykonawcze do religijnych, obywatelskich, ekonomicznych i społecznych warunków kolejnych epok, a krytyka literacka w naszym ujawnił rzeczywistej Pięcioksiąg specyfiki słowa i frazy, które może wcale nie były oryginalne, a także historyczne uzupełnień lub powiadomienia, zmian prawnych oraz oznaki ostatnich wymiaru sprawiedliwości i nowsze formach kultu. But Dr. Selbst believes that these peculiarities do not offer a sufficient basis for a distinction of different sources in the Pentateuch. Dr Selbst ale uważa, że te specyfiki nie dają wystarczającą podstawę do rozróżnienia różnych źródeł w Pięcioksiąg.

(3) A strict interpretation of the words of the Decree is implied in the views of Kaulen (Einleitung, n. 193 sqq.), Key ("Die Pentateuchfrage, ihre Geschichte un ihre System", Munster, 1903), Flunk (Kirchenlexicon, IX, 1782 sqq.), and Mangenot ("L'authenticite mosaique du Pentateuque", Paris, 1907; Idem, "Dict. de la Bible", V, 50-119. With the exception of those portions that belong to the time after the death of Moses, and of certain accidental changes of the text due to transcribers, the whole of the Pentateuch is the work of Moses who composed the work in one of the ways suggested by the Biblical Commission. Finally, there is the question as the theological certainty of the thesis maintaining the Mosaic authenticity of the Pentateuch. (3) ścisłej interpretacji słowa dekretu jest w domyślnych opinie Kaulen (Einleitung, n. 193 sqq.) Klucz ( "Die Pentateuchfrage, ihre Geschichte un ihre System", Munster, 1903), obciągnąć (Kirchenlexicon , IX 1782 sqq.), A Mangenot ( "L'authenticite mosaique du Pentateuque", Paryż, 1907; Tamże, "Dict. De la Bible", V, 50-119. Z wyjątkiem tych fragmentów, które należą do czas po śmierci Mojżesza, a niektórych przypadkowych zmian w tekście ze względu na transcribers, cały obszar jest dziełem Pięcioksiąg Mojżesza, który składa się praca w jednym ze sposobów sugerowane przez Komisję biblijnej. Wreszcie, pojawia się pytanie jak teologicznej pewności tezy zachowaniu autentyczności Mozaika z Pięcioksiąg.

(1) Certain Catholic scholars who wrote between 1887 and 1906 expressed their opinion that the thesis in question is not revealed in Scripture nor taught by the Church; that it expresses a truth not contained in Revelation, but a tenet which may be freely contested and discussed. (1) Niektóre katolickich uczonych, którzy napisali między 1887 oraz 1906 wyraziło swoją opinię, że tezy te nie są objawione w Piśmie, ani przez Kościół naucza, że nie wyraża prawdy zawarte w Objawieniu, ale zasada, która może być zaskarżona i swobodnie omówione. At that time, ecclesiastical authority had issued no pronouncement on the question. W tamtym czasie, władze kościelne nie wydała oświadczenie w tej kwestii.

(2) Other writers grant that the Mosaic authenticity of the Pentateuch is not explicitly revealed, but they consider it as a truth revealed formally implicitly, being derived from the revealed formulae not by a syllogism in the strict sense of the word, but by a simple explanation of the terms. (2) Inne pisarzy przyznać, że autentyczność Mozaika z Pięcioksiąg nie jest wyraźnie objawione, ale uważają, że jako prawdy objawione formalnie w domyśle, jako pochodzące z wzorów nie ujawniły przez sylogizm w ścisłym znaczeniu tego słowa, ale przez proste wyjaśnienie terminów. The denial of the Mosaic authenticity of the Pentateuch is an error, and the contradictory of the thesis maintaining the Mosaic authenticity of the Pentateuch is considered erronea in fide (cf. Mechineau, "L'origine mosaique du Pentateuque", p. 34). Odmowę na Mozaika autentyczności z Pięcioksiąg jest błąd, a sprzeczne z tezy utrzymania autentyczności Mozaika z Pięcioksiąg jest uważany erronea w wierze (por. Mechineau, "L'origine mosaique du Pentateuque", str. 34).

(3) A third class of scholars considers the Mosaic authenticity of the Pentateuch neither as a freely debatable tenet, nor as a truth formally implicitly revealed; they believe it has been virtually revealed, or that it is inferred from revealed truth by truly syllogistic deduction. (3) Trzecia klasa uczonych uważa, że autentyczność Mozaika z Pięcioksiąg ani jako zasada swobodnej dyskusji, ani jako prawdy objawione w domyśle formalnie, ale uważasz, że został on praktycznie ujawniły, lub że jest to wywnioskować z prawdy objawionej przez prawdziwie syllogistic odliczenia . It is, therefore, a theologically certain truth, and its contradictory is a rash (temeraria) or even erroneous proposition (cf. Brucker, "Authenticite des livres de Moise" in "Etudes", March, 1888, p. 327; ibid., January, 1897, p. 122-3; Mangenot, "L'authenticité mosaïque du Pentateuque", pp. 267-310. Jest więc charakter theologically pewne prawdy, i jest sprzeczne jego wysypka (temeraria) lub nawet błędne propozycja (por. Brucker, "Authenticite des livres de Moise" w "Etiudy", marzec, 1888, str. 327; tamże. , Styczeń, 1897, str. 122-3; Mangenot, "L'authenticité mosaïque du Pentateuque", pp. 267-310.

Whatever effect the ecclesiastical decision concerning the Mosaic authenticity of the Pentateuch may have had, or will have, on the opinion of students of the Pentateuchal question, it cannot be said to have occasioned the conservative attitude of scholars who wrote before the promulgation of the Decree. Niezależnie od efektu kościelnych decyzji dotyczącej autentyczności Mozaika z Pięcioksiąg mogli mieć, lub będą miały w opinii studentów z Pentateuchal pytanie, nie można powiedzieć, aby była zachowawcza postawa uczonych, którzy napisali przed ogłoszeniem dekretu . The following list contains the names of the principal recent defenders of Mosaic authenticity: Hengstenberg, "Die Bucher Moses und Aegypten", Berlin, 1841; Smith, "The Book of Moses or the Pentateuch in its Authorship, Credibility, and Civilisation", London, 1868; C. Schobel, "Demonstration de l'authenticite du Deuteronome", Paris, 1868; Idem, "Demonstration de l'authenticite mosaique de l'Exode", Paris, 1871; Idem, "Demonstration de l'authenticite mosaique du Levitique et des Nombres", Paris, 1869; Idem, "Demonstration de l'authenticite de la Genese", Paris, 1872; Idem, "Le Moise historique et la redaction mosaique du Pentateuque", Paris, 1875; Knabenbauer, "Der Pentateuch und die unglaubige Bibelkritik" in "Stimmen aus Maria-Laach", 1873, IV; Bredenkamp, "Gesetz und Propheten", Erlangen, 1881; Green, "Moses and the Prophets", New York, 1883; Idem, "The Hebrew Feasts", New York, 1885; Idem, "The Pentateuchal Question" in "Hebraica", 1889-92; Idem, "The Higher Criticism of the Pentateuch", New York, 1895; Idem, "The Unity of the Book of Genesis", New York, 1895; C. Elliot, "Vindication of the Mosaic Authorship of the Pentateuch", Cincinnati, 1884; Bissel, "The Pentateuch, its Origin and Structure", New York, 1885; Ubaldi, "Introductio in Sacram Scripturam", 2nd ed., Rome, 1882, I, 452- 509; Cornely, "Introductio specialis in historicos VT libros", Paris, 1887, pp. Poniższa lista zawiera nazwiska głównego ostatnich obrońców autentyczności Mozaika: Hengstenberg, "Die Bucher und Aegypten Mojżesz", Berlin, 1841; Smith, "The Book of Pięcioksiąg Mojżesza lub w jego Autorstwo, Wiarygodność i Civilization", Londyn , 1868; C. Schobel, "Demonstracja de l'authenticite du Deuteronome", Paryż, 1868; Tamże, "Demonstracja de l'authenticite mosaique de l'Exode", Paryż, 1871; Tamże, "Demonstracja de l'authenticite mosaique du Levitique et des nombres ", Paryż, 1869; Tamże," Demonstracja de l'authenticite de la Genese ", Paryż, 1872; Tamże," Le Moise historique et la przeróbka mosaique du Pentateuque ", Paryż, 1875; Knabenbauer," Der Pięcioksiąg und die unglaubige Bibelkritik "w" Stimmen aus Maria-Laach ", 1873, IV; Bredenkamp," Gesetz und Propheten ", Erlangen 1881; Green," Mojżesza i proroków ", New York, 1883; Tamże," The Hebrew świąteczne ", New York 1885; Tamże," The Pentateuchal Pytanie "w" Hebraica ", 1889-92; Tamże," wyższy krytycyzm wobec Pięcioksiąg ", New York, 1895; Tamże," jedności Księgi Rodzaju " , New York, 1895; C. Elliot, "Windykacja w Mozaika Autorstwo z Pięcioksiąg", Cincinnati, 1884; Bissela, "The Pięcioksiąg, jego pochodzenie i struktura", New York 1885; Ubaldi, "Introductio w Sacram Scripturam" , 2nd ed. Rome, 1882, I, 452 - 509; Cornely, "Introductio specialis w historicos VT Libros", Paryż, 1887, pp. 19-160; Vos, "Mosaic Origin of the Pentateuchal Codes", London, 1886; Bohl, "Zum Gesetz und zum Zeugniss", Vienna, 1883; Zah, "Erneste Blicke in den Wahn der modernen Kritik des AT", Gutersloh, 1893; Idem, "Das Deuteronomium", 1890; Idem, "Israelitische und judische Geschichte", 1895; Rupprecht, "Die Anschauung der kritischen Schule Wellhausens vom Pentateuch", Leipzig, 1893; Idem, "Das Rathsel des Funfbuches Mose und seine falsche Losung", Gutersloh, 1894; Idem, "Des Rathsels Losung order Beitrage zur richtigen Losung des Pentateuchrathsels", 1897; Idem, "Die Kritik nach ihrem Recht uknd Unrecht", 1897; "Lex Mosaica, or the Law of Moses and the Higher Criticism" (by Sayce, Rawlinson, Trench, Lias, Wace, etc.), London, 1894; Card. 19-160; Vos, "Mozaika pochodzenia z Pentateuchal Codes", Londyn, 1886; Bohl, "Zum Gesetz und zum Zeugniss", Wiedeń, 1883; zäh, "Erneste Blicke w Wahn den der Kritik des modernen AT", Gütersloh, 1893; Tamże, "Das Deuteronomium", 1890; Tamże, "Israelitische Jüdische und Geschichte", 1895; Rupprecht, "Die Anschauung der kritischen Schule Wellhausens vom Pięcioksiąg", Lipsk, 1893; Tamże, "Das Rathsel des Funfbuches Mose und seine falsche Losung ", Gütersloh, 1894; Tamże," Des Rathsels Losung zamów Beiträge zur richtigen Losung des Pentateuchrathsels ", 1897; Tamże," Die Kritik nach ihrem Recht uknd Unrecht ", 1897;" Lex Mosaïca, lub prawie Mojżesza i Wyższej Krytyka "(przez Sayce, Rawlinson, Rów, lias, Wace, itp.), Londyn, 1894; Kard. Meignan, "De L'Eden a Moise", Paris, 1895, 1-88; Baxter, "Sanctuary and Sacrifice", London, 1896; Abbé de Broglie, "Questions bibliques", Paris, 1897, pp. Meignan, "De L'Eden jeden Moise", Paryż, 1895, 1-88; Baxter, "Sanktuarium i Sacrifice", Londyn, 1896; Abbé de Broglie, "Pytania bibliques", Paryż, 1897, pp. 89-169; Pelt, "Histoire de l'AT", 3rd ed., Paris, 1901, I, pp. 89-169; skóry, "Histoire de l'AT", 3rd ed. Paris, 1901, I, pp. 291-326; Vigouroux, "Les Livres Saints et la critique ratioinaliste", Paris, 1902, III, 1-226; IV, 239-53, 405-15; Idem, "Manuel biblique", 12th ed., Paris, 1906, I, 397-478; Kley, "Die Pentateuchfrage, ihre Geschichte und ihre Systeme", Munster, 1903; Hopfl, "Die hohere Bibelkritik", Paderborn, 1902; Thomas, "The Organic Unity of the Pentateuch", London, 1904; Wiener, "Studies in Biblical Law", London, 1904; Rouse, "The Old Testament in New Testament Light", London, 1905; Redpath, "Modern Criticism and the Book of Genesis", London, 1905; Hoberg, "Moses und der Pentateuch", Freiburg, 1905; Orr, "The Problem of the Old Testament considered with reference to Recent Criticism", London, 1906. 291-326; Vigouroux, "Les Livres et la critique Świętych ratioinaliste", Paryż, 1902, III, 1-226, IV, 239-53, 405-15; Tamże, "Manuel biblique", 12th ed., Paryż, 1906 , I, 397-478; Kley, "Die Pentateuchfrage, ihre Geschichte und ihre Systeme", Munster, 1903; Hopfl, "Die höhere Bibelkritik", Paderborn, 1902; Thomas, "organicznej jedności z Pięcioksiąg", Londyn, 1904 ; Wiener, "Studies in Biblical Law", Londyn, 1904; Rouse, "Stary Testament w Nowym Testamencie Light", Londyn, 1905; Redpath, "Modern Krytyka i Księgi Rodzaju", Londyn, 1905; Hoberg, "Mojżesz und der Pięcioksiąg ", Freiburg, 1905; Orr," problem Starego Testamentu, przy czym w odniesieniu do ostatnich Krytyka ", Londyn, 1906.

E. OPPONENTS OF THE MOSAIC AUTHORSHIP OF THE PENTATEUCH E. przeciwników mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg

A detailed account of the opposition to the Mosaic authorship of the Pentateuch is neither desirable nor necessary in this article. Szczegółowy rachunek opozycji do mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg nie jest ani konieczne, ani pożądane w tym artykule. In itself it would form only a noisome history of human errors; each little system has had its day, and its successors have tried their best to bury it in hushed oblivion. Sama w sobie, że stanowią one tylko obrzydliwy historii ludzkiej błędy, każdy miał trochę system jej dzień, i jego następcy próbowali swoich najlepszych, aby pochować go w hushed zapomnienie. The actual difficulties we have to consider are those advanced by our actual opponents of today; only the fact that the systems of the past show us the fleeting and transitory character of the actual theories now in vogue can induce us to briefly enumerate the successive views upheld by the opponents of the Mosaic authorship. Rzeczywistych trudności, musimy wziąć pod uwagę to te przytoczone przez naszych rzeczywistych przeciwników dzisiaj, tylko fakt, że systemy z przeszłości pokazują nam przelotny i krótkotrwały charakter rzeczywisty teorie teraz en vogue mogą skłonić nas do krótko wyliczyć kolejnych odsłon podtrzymane przez przeciwników mozaiki autorstwa.

(1) Abandoned Theories (1) Porzucone Theories

The views advanced by the Valentinian Ptolemy, the Nazarites, Abenesra, Carlstadt, Isaac Peyrerius, Baruch Spinoza, Jean Leclerc are sporadic phenomena. Not all of them were wholly incompatible with the Mosaic authorship as now understood, and the others have found their answer in their own time.-With the work of John Astrue, published in 1753, began the so-called Hypothesis of Documents which was further developed by Eichhorn and Ilgen. Opinie zaawansowane Walentynian przez Ptolemeusza, w Nazarites, Abenesra, Carlstadt, Izaaka Peyrerius, Baruch Spinoza, Jean LeClerc są sporadyczne zjawiska. Nie wszystkie z nich były całkowicie niezgodne z mozaiki autorstwa jak teraz rozumieć, a inni muszą znaleźć swoje odpowiedzi w własnych time.-Z prac Jana Astrue, opublikowana w 1753, rozpoczął tzw Zakładany Dokumenty, które zostało rozwinięte przez Eichhorn i Ilgen. But the works of the suspended priest, Alexander Geddes, published in 1792 and 1800, introduced the Hypothesis of Fragments, which in its day was elaborated and championed by Vater, de Wette (temporarily at least), Berthold, Hartmann, and von Bohlen. Ale prace zawieszone do kapłana, Alexander Geddes, opublikowanych w 1792 i 1800, przedstawił Zakładany Fragmenty, które w swoim czasie został opracowany i championed przez Vater, de Wette (przynajmniej tymczasowo), Berthold, Hartmann, a von Bohlen. This theory was soon confronted by, and had to yield to the Hypothesis of Complements or Interpolations which numbered among its patrons Kelle, Ewald, Stahelin, Bleek, Tuch, de Wette, von Lengerke, and for a brief period also Franz Delitzsch. Ta teoria została szybko przez konfrontacji, i musiał plon do Zakładany Uzupełnienia lub Interpolations które numerowane wśród swoich patronów Kelle, Ewald, Stahelin, bleek, Tuch, de Wette, von Lengerke, a także krótki okres Franz Delitzsch. The theory of interpolations again had hardly found any adherents before Gramberg (1828), Stahelin (1830), and Bleek (1831) returned to the Hypothesis of Documents, proposing it in a somewhat modified form. Teoria interpolations ponownie trudno było znaleźć jakiekolwiek Zwolennicy przed Gramberg (1828), Stahelin (1830), a bleek (1831) powrócił do Zakładany Dokumenty, proponując w nieco zmienionej formie. Subsequently, Ewald, Knobel, Hupfeld, Noldeke, and Schrader advanced each a different explanation of the documentary hypothesis. Następnie, Ewald, Knobel, Hupfeld, Noldeke, Schrader i zaawansowanych każdego innego wyjaśnienia dokumentacji hipotezy. But all of these are at present only of an historical interest. Ale wszystkie te są w chwili obecnej tylko o historycznym znaczeniu.

(2) Present Hypothesis of Documents (2) obecni Zakładany Dokumenty

A course of religious development in Israel had been proposed by Reuss in 1830 and 1834, by Vatke in 1835, and by George in the same year. W trakcie rozwoju religijnego w Izraelu została zaproponowana przez Reuss w 1830 i 1834 przez Vatke w 1835, a przez Jerzego w tym samym roku. In 1865-66 Graf took up this idea and applied it to the literary criticism of the Hexateuch; for the critics had begun to consider the Book of Josue as belonging to the preceding five books, so that the collection formed a Hexateuch instead of a Pentateuch. The same application was made by Merx in 1869. Graf w 1865-66 podjął ten pomysł i zastosować je do krytyki literackiej z Hexateuch; dla krytyków zaczął się rozważyć Księga Josué jako należące do poprzednich pięciu książek, tak aby utworzyło poboru Hexateuch zamiast o Pięcioksiąg . Ten sam wniosek został złożony przez Merx w 1869 roku. Thus modified the documentary theory continued in its development until it reached the state described in the translation of the Bible by Kautzsch (3rd ed., with Introduction and Annotations, Tübingen, 1908 sqq.). Zmodyfikowany w ten sposób dokumentacji teorii kontynuowane w jego rozwoju, dopóki nie osiągnął stanu opisanego w tłumaczeniu Biblii przez Kautzsch (3rd ed., Z Wprowadzenie i Adnotacje, Tübingen, 1908 sqq.). In itself there is nothing against the assumption of documents written by Moses; but we cannot ascribe with certainty anything of our literary remains to the hands of the Hebrew lawgiver. Sama w sobie nie ma nic przeciwko założeniu dokumenty napisane przez Mojżesza, ale nie można przypisać z całą pewnością coś z naszego literackie pozostaje w rękach hebrajskiego prawodawca. The beginning of written accounts must be placed towards the end of the time of Judges; only then were fulfilled the conditions which must precede the origin of a literature properly so called, ie, a general acquaintance with the art of writing and reading, stationary settlement of the people, and national prosperity. Początek pisemnych sprawozdań finansowych muszą być umieszczone pod koniec czasie sędziowie; dopiero potem zostały spełnione warunki, które musi poprzedzać pochodzenia z literatury tzw prawidłowo, tj. z ogólną znajomość sztuki pisania i czytania, stacjonarnych rozliczenia z ludu, dobrobyt i krajowym. What then are the oldest literary remains of the Hebrews? Co potem są najstarszym literackim pozostaje Hebrajczyków? They are the collections of the songs dating from the heroic time of the nation, eg, the Book of the Wars of the Lord (Numbers 21:14), the Book of the Just (Joshua 10:12 sqq.), the Book of Songs (1 Kings 8:53; cf. Budde, "Geschichte der althebr. Literature", Leipzig, 1906, 17). Są to zbiory utworów pochodzący z heroiczny czas narodu, np. Księgi wojnach z Pana (Liczb 21:14), Księdze Sprawiedliwego (Jozue 10:12 sqq.) Księgi Piosenki (1 Królów 8:53; cf. Budde, "Geschichte der althebr. Literatury", Lipsk, 1906, 17). The Book of the Covenant (Exodus 20:24-23:19) too must have existed before the other sources of the Pentateuch. The oldest historical work is probably the book of the Yahwist, designated by J, and ascribed to the priesthood of Juda, belonging most probably to the ninth century BC Księgi Pakt (Exodus 20:24-23:19) zbyt musiała istnieć przed innych źródeł na Pięcioksiąg. Najstarsze historycznych prac jest prawdopodobnie książki z Yahwist, wyznaczony przez J, a przypisane do kapłaństwa Judy , Należące najprawdopodobniej do IX wieku pne

Akin to this is the Elohim document, designated by E, and written probably in the northern kingdom (Ephraim) about a century after the production of the Yahweh document. Podobny do tego dokumentu jest Elohim, wyznaczony przez E, pisemne i prawdopodobnie w północnej Brytanii (Efraima) o wieku od produkcji z Jahwe dokumentu. These two sources were combined by a redactor into one work soon after the middle of the sixth century. Te dwa źródła zostały połączone przez redaktor w jednej pracy zaraz po połowie szóstego wieku. Next follows the law-book, almost entirely embodied in our actual Book of Deuteronomy, discovered in the temple 621 BC, and containing the precipitate of the prophetic teaching which advocated the abolition of the sacrifices in the so- called high places and the centralization of worship in the temple of Jerusalem. Dalej jest zgodna z prawem-książki, prawie w całości zawarte w naszych rzeczywistych Księgi Powtórzonego Prawa, odkryte w świątyni 621 pne, a zawierający osad z prorocze nauczania, który opowiadał się za zniesieniem ofiar w tzw wyżyny i centralizacji kultu w świątyni w Jerozolimie. During the Exile originated the Priestly Code, P, based on the so-called law of holiness, Lev., xvii-xxvi, and the programme of Ezechiel, xl-xlviii; the substance of P was read before the post-exilic community by Esdras about 444 BC (Nehemiah 8-10), and was accepted by the multitude. Podczas Exile pochodzi Kapłańskiego Kodeksu, P, w oparciu o tzw świętości prawa, lewa., XVII-XXVI, a program Ezechiel, XL-XLVIII; substancja P było przeczytać przed po-exilic przez wspólnotę Księgi Ezdrasza około 444 pne (Nehemiasza 8-10), i została zaakceptowana przez tłum. History does not tell us when and how these divers historical and legal sources were combined into our present Pentateuch; but it is generally assumed that there was an urgent call for a compilation of the tradition and pre-exilic history of the people. Historia nie jest nam powiedzieć, kiedy iw jaki sposób te nurków źródeł historycznych i prawnych zostały połączone w naszym obecnym Pięcioksiąg, ale jest ogólnie założyć, że istnieje pilne wezwanie do sporządzania i tradycji sprzed exilic historii narodu. The only indication of time may be found in the fact that the Samaritans accepted the Pentateuch as a sacred book probably in the fourth century BC Considering their hatred for the Jews, one must conclude that they would not have taken this step, unless they had felt certain of the Mosaic origin of the Pentateuch. Jedynym wskazaniem czasu, można znaleźć na fakt, że Samarytanie przyjęli Pięcioksiąg jako święty książka prawdopodobnie w czwartym wieku pne Biorąc ich nienawiści do Żydów, trzeba stwierdzić, że nie podjęły ten krok, o ile mieli filc niektóre z pochodzenia Mozaika z Pięcioksiąg. Hence a considerable time must have intervened between the compilation of the Pentateuch and its acceptance by the Samaritans, so that the work of combining must be placed in the fifth century. Stąd znaczny czas musi mieć interweniował między sporządzania Pięcioksiąg i jego akceptacji przez samarytańskiego, tak aby prace łączące muszą być umieszczone w piątym wieku. It is quite generally agreed that the last redactor of the Pentateuch completed his task with great adroitness. Jest to dość ogólnie zgodni, że ostatni redaktor z jego zadania Pentateuch zakończone z wielkim udatność. Without altering the text of the older sources, he did all within man's power to fuse the heterogeneous elements into one apparent (?) whole, with such success that not only the Jews after the fourth century BC, but also the Christians for many centuries could maintain their conviction that the entire Pentateuch was written by Moses. Bez zmiany tekstu starszych źródeł, uczynił wszystko w człowieku jest uprawniona do bezpiecznika w heterogenicznych elementów w jeden oczywiste (?) W całości, z takiego sukcesu, że nie tylko Żydzi po czwartym wieku przed naszą erą, ale także dla wielu wieków chrześcijanie mogą utrzymać swoje przekonanie, że cały Pięcioksiąg został napisany przez Mojżesza.

(3) Deficiencies of the Critical Hypothesis (3) niezgodności z krytycznej Zakładany

As several Pentateuchal critics have endeavoured to assign the last redaction of the Pentateuch to more recent dates, its placement in the fifth century may be regarded as rather favourable to conservative views. Kilka Pentateuchal krytycy starali się przypisać ostatnich przeróbka z Pięcioksiąg nowszych dat, umieszczenie jej w piątym wieku może być uznane za korzystne dla raczej konserwatywne poglądy. But it is hard to understand why the patrons of this opinion should not agree in considering Esdras as the last editor. Ale trudno jest zrozumieć, dlaczego patronują tej opinii nie zgadzają się na rozważenie Księgi Ezdrasza jako ostatni redaktor. Again, it is quite certain that the last editor of the Pentateuch must have notably preceded its acceptance on the part of the Samaritans as a sacred book; bit is it probably that the Samaritans would have accepted the Pentateuch as such in the fourth century BC, when the national and religious opposition between them and Jews was well developed? Ponownie, jest to całkiem pewne, że ostatni redaktor z Pięcioksiąg musi mieć przede wszystkim poprzedzone jej przyjęcia w części samarytańskiego jako święte książki; bit jest prawdopodobnie to, że Samarytanie przyjęli Pięcioksiąg jako takie w czwartym wieku przed naszą erą, podczas krajowych i religijną opozycję między nimi a Żydami był dobrze rozwinięty? Is it not more probable that the mixed nation of Samaria received the Pentateuch through the priest sent to them from Assyria? Czy nie bardziej prawdopodobne, że w mieszanych Narodu Samarii otrzymał Pięcioksiąg poprzez wysyłane do nich kapłan z asyryjskiego? Cf. 2 Kings 17:27. 2 Kings 17:27. Or again, as this priest instructed the Samaritan population in the law of the god of the country, is it not reasonable to suppose that he taught them the Pentateuchal law which the ten tribes carried with them when they separated from Juda? Albo znowu, jak tego Samarytanin kapłan zleciła ludności w prawie boga kraju, nie jest to rozsądne, aby podejrzewać, że uczył ich Pentateuchal prawie dziesięciu pokoleń, które przeprowadza z nimi, kiedy oni oddzielić od Judy? At any rate, the fact that the Samaritans accepted as sacred only the Pentateuch, but not the Prophets, leads us to infer that the Pentateuch existed among the Jews before a collection of the prophetic writings was made, and that Samaria chose its sacred book before even Juda placed the works of the Prophets on the same level with the work of Moses. W każdym razie fakt, że Samarytanie jako święty przyjęta tylko Pięcioksiąg, lecz nie proroków, prowadzi nas wydedukować, że Pięcioksiąg istniały między Żydami przed kolekcję proroczych pism zostało dokonane, i Samarii, że wybrał jego świętymi księgami przed nawet Judy umieszczone prace proroków na tym samym poziomie z pracy Mojżesza. But this natural inference finds no favour among the critics; for it implies that the historical and legal traditions codified in the Pentateuch, described the beginning, and not the end, of Israel's religious development. Ale to naturalne wnioskowania nie stwierdza rzecz wśród krytyków, za to, że historycznych i tradycji prawnych skodyfikowane w Pięcioksiąg, opisana na początku, a nie do końca, Izrael religijnego rozwoju. The view of Israel's religious development prevalent among the critics implies that the Pentateuch is later than the Prophets, and that the Psalms are later than both. Zdaniem Izraela religijnego rozwoju powszechne wśród krytyków sugeruje, że Pięcioksiąg jest później niż proroków, i że Psalmy są później niż obu. After these general considerations, we shall briefly examine the main principles, the methods, the results, and the arguments of the critical theory. Po tych ogólnych rozważań, będziemy krótko zbadania głównych zasad, metod, wyników i argumenty z teorii krytycznej.

(a) Principles of the Critics (a) Zasady Krytyków

Without pretending to review all the principles involved in the theories of the critics, we draw attention to two: the historical development of religion, and the comparative value of internal evidence and tradition. Bez udawania się do przeglądu wszystkich zasad zaangażowanych w teorii krytyków, zwracamy uwagę na dwa: historycznego rozwoju religii, a wartość porównawczą wewnętrznych dowodów i tradycji.

(i) The theory of the historical evolution of Israelitic religions leads us from Mosaic Yahwehism to the ethical monotheism of the Prophets, from this to the universalist conception of God developed during the Exile, and from this again to the ossified Phariseeism of later days. (i) teorii historycznej ewolucji religii Israelitic prowadzi nas z mojżeszowy Yahwehism do etycznych monoteizm z proroków, z tego na uniwersalistyczne koncepcja Boga rozwijane podczas wygnania, i od tego znowu do ossified Phariseeism późniejszego dni. This religion of the Jews is codified in our actual Pentateuch, but has been fictitiously projected backwards in the historical books into the Mosaic and pre-prophetic times. The idea of development is not a purely modern discovery. Ta religia Żydów jest ujednolicona w naszych rzeczywistych Pięcioksiąg, ale została fikcyjnie prognozowanych wstecz w książkach historycznych w Mozaika i pre-prorocze razy. Koncepcja rozwoju nie jest czysto nowoczesne odkrycia. Meyer ("Der Entwicklungsgedanke bei Aristoteles", Bonn, 1909) shows that Aristotle was acquainted with it; Gunkel ("Weiterbildung der Religion", Munich, 1905, 64) maintains that its application to religion is as old as Christianity, and that St. Meyer ( "Der Entwicklungsgedanke bei Aristoteles", Bonn, 1909) pokazuje, że Arystoteles był z nim zapoznać; Gunkel ( "Weiterbildung der Religion", Monachium, 1905, 64) twierdzi, że jej stosowanie do religii jest tak stara jak chrześcijaństwo, a St . Paul has enunciated this principle; Diestel ("Geschichte des AT in der chrislichen Kirche", Jena, 1869, 56 sqq.), Willmann ("Geschichte des Idealismus", 2nd ed., II, 23 sqq.), and Schanz ("Apologie des Christentums", 3rd ed. II, 4 sqq., 376) find the same application in the writings of the Fathers, though Hoberg ("Die Forschritte der bibl. Wissenschaften", Freiburg, 1902, 10) grants that the patristic writers often neglect the external forms which influenced the ideas the Chosen People. Paul sformułowanymi tej zasady; Diestel ( "Geschichte des AT chrislichen in der Kirche", Jena, 1869, 56 sqq.) Willmann ( "Geschichte des Idealismus", 2nd ed., II, 23 sqq.), A Schanz ( " Apologie des Christentums ", 3rd ed. II, 4 sqq., 376) znaleźć taki sam wniosek w pismach Ojców, choć Hoberg (" Die Forschritte der Bibl. Wissenschaften ", Freiburg, 1902, 10) przyznaje, że pisarzy patrystycznych często zaniedbania zewnętrznych form, które wpłynęły na myśli ludu wybranego. The Fathers were not fully acquainted with profane history, and were more concerned about the contents of Revelation than about its historical development. Ojcowie nie byli w pełni zaznajomieni z historią zbezcześcić, i były bardziej zaniepokojony treść Objawienia, niż o jego historycznym rozwoju. Pesch ("Glaube, Dogmen und geschichtliche Thatsachen" in "Theol. Zeitfragen", IV, Freiburg, 1908, 183) discovers that St. Thomas, too, admits the principle of development in his "Summa" (II-II, Q. i, a. 9, 10; Q. ii, a. 3; etc.). Pesch ( "Glaube, Dogmen und geschichtliche Thatsachen" w "Theol. Zeitfragen", IV, Freiburg, 1908, 183) odkrywa, że Thomas, zbyt, przyznaje zasadą rozwoju w swojej "Summa" (II-II, q. I, a. 9, 10; Q. II, a. 3, itp.). But the Catholic conception of this principle avoids two extremes: Ale katolickiej koncepcji tej zasadzie unika dwoma ekstremami:

the theory of degeneracy, based on the teaching of the early Lutheran theologians (cf. Giesebrecht, "Die Degradationshypothese und die altl. Geschichte", Leipzig, 1905; Steude, "Entwicklung und Offenbarung", Stuttgart, 1905, 18 sqq.);

the theory of evolution which dissolves all truth and history into purely natural development to the exclusion of everything supernatural.

It is this latter extreme that is advocated by the Biblical critics. Jest to ostatnie ekstremalnych, że jest popierane przez krytyków biblijnych. Their description of the early religion of Israel is contradicted by the testimony of the oldest Prophets whose authority is not questioned by them. Ich opis wczesnych religii Izraela, jest sprzeczne zeznania z najstarszych proroków, których władze nie są kwestionowane przez nich. These inspired seers know of the fall of Adam (Hosea 6:7), the call of Abraham (Isaiah 29:23; Micah 7:20), the destruction of Sodom and Gomorrha (Hosea 11:8; Isaiah 1:9; Amos 4:11), the history of Jacob and his struggle with the angel (Hosea 12:2 sqq.), Israel's exodus from Egypt and dwelling in the desert (Hosea 2:14; 7:16; 11:1; 12:9, 13; 13:4, 5; Amos 2:10; 3:1; 9:7), the activity of Moses (Hosea 12:13; Micah 6:4; Isaiah 63:11-12), a written legislation (Hosea 8:12), and a number of particular statutes (cf. Kley, "Die Pentateuchfrage", Munster, 1903, 223 sqq.). Again, the theory of development is more and more contradicted by the results of historical investigation. Te inspirowane "Widzących", wiedzą o upadku Adama (Ozeasza 6:7), wezwanie Abrahama (Izajasza 29:23; Miki 7:20), zniszczenie Sodomy i Gomorrha (Ozeasza 11:8; Izajasza 1:9; Amos 4:11), historii Jakuba i jego walce z aniołem (Ozeasza 12:2 sqq.), Izraela z Egiptu i odpływ mieszkania na pustyni (Ozeasza 2:14, 7:16, 11:1, 12:9 13, 13:4, 5; Amosa 2:10, 3:1, 9:7), działalności Mojżesza (Ozeasza 12:13; Miki 6:4; Izajasza 63:11-12), w formie pisemnej prawodawstwa ( Ozeasz 8:12), a liczba szczególności statutu (por. Kley, "Die Pentateuchfrage", Munster, 1903, 223 sqq).. Również w tym przypadku teoria rozwoju jest coraz bardziej sprzeczne wyniki dochodzenia historyczne. Weber ("Theologie und Assyriologie im Streit um Babel und Bibel", Leipzig, 1904, 17) points out that the recent historical results imply decadence rather than development in ancient oriental art, science, and religion; Winckler ("Religionsgeschichtler und geschichtl. Orient", Leipzig, 1906, 33) considers the evolutionary view of the primitive state of man as false, and believes that the development theory has, at least, been badly shaken, if not actually destroyed by recent Oriental research (cf. Bantsch, "Altorientalischer und israelitischer Monothesismus", Tübingen, 1906). Weber ( "Theologie und Assyriologie im Streit um und Bibel Babel", Lipsk, 1904, 17) zwraca uwagę, że ostatnie wyniki sugerują historyczne dekadencji zamiast rozwoju w starożytnym orientalne sztuki, nauki i religii; Winckler ( "Religionsgeschichtler und geschichtl. Orient ", Lipsk, 1906, 33) uważa, że ewolucyjne względu na prymitywny stan człowieka jako fałszywe, i uważa, że rozwój teorii ma, co najmniej, zostały źle wstrząsnąć, jeśli nie faktycznie zniszczone przez Wschodnią ostatnich badań (por. Bantsch" Altorientalischer und israelitischer Monothesismus ", Tübingen, 1906). Köberle ("Die Theologie der Gegenwart", Leipzig, 1907, I, 2) says that the development theory has exhausted itself, reproducing only the thoughts of Wellhausen, and deciding particular questions not in the light of facts, but according to the postulates of the theory. Köberle ( "Die Theologie der Gegenwart", Lipsk, 1907, I, 2) mówi, że rozwój teorii jest wyczerpany sobie, odtwarzające tylko myśli Wellhausen, a zwłaszcza decydując pytania nie w świetle faktów, lecz zgodnie z postulatów z teorii. Finally, even the rationalistic writers have thought it necessary to replace the development theory by another more in agreement with historical facts. Wreszcie, nawet racjonalistyczny pisarzy pomyślał, że konieczne jest zastąpienie rozwoju teorii przez inną bardziej w porozumieniu z faktów historycznych. Hence Winckler ("Ex Oriente lux", Leipzig, 1905- 6; Idem, "Der Alte Orient", III, 2-3; Idem, "Die babylonische Geisteskultur in ihren Beziehungen zur Kulturentwicklung der Menschheit" in "Wissenschaft und Bildung", Leipzig, 1907; cf. Landersdorfer in "Historisch-Politische Blatter", 1909, 144) has originated the theory of pan-Babelism according to which Biblical religion is conceived as a conscious and express reaction against the Babylonian polytheistic state religion. Dlatego Winckler ( "Ex oriente lux", Lipsk, 1905 - 6; Tamże, "Der Alte Orient", III, 2-3; Tamże, "Die babylonische Geisteskultur w ihren Beziehungen zur Kulturentwicklung der Menschheit" w "Wissenschaft und Bildung", Lipsk, 1907; por.. Landersdorfer w "Historisch-Politycznych Blatter", 1909, 144) wywodzi się z teorii paneuropejskiej Babelism zgodnie z którym religia biblijna jest pomyślany jako świadomego wyrażania i reakcji przeciw religii babilońskiej polytheistic państwa. It was not the common property of Israel, but of a religious sect which was supported in Babylon by certain monotheistic circles irrespective of nationality. Nie było wspólnej własności Izraela, ale religijnej sekty, która została poparta w Babilonie przez niektórych kręgach monoteistycznych, niezależnie od narodowości. This theory has found powerful opponents in Budde, Stade, Bezold, Köberle, Kugler, Wilke, and others; but it has also a number of adherents. Ta teoria ma potężnych przeciwników Znaleziono w Budde, Stade, Bezold, Köberle, Kugler, Wilke, i inni, ale również szereg Zwolennicy. Though wholly untenable from a Christian point of view, it shows at least the weakness of the historical development theory. Chociaż całkowicie niemożliwy do utrzymania z chrześcijańskiego punktu widzenia, to przynajmniej pokazuje słabość historycznego rozwoju teorii.

(ii) Another principle involved in the critical theory of the Pentateuch supposes that the internal evidence of literary criticism is of higher value than the evidence of tradition. (ii) Inną zasadą zaangażowanych w krytycznej teorii zakłada, że na Pięcioksiąg wewnętrznych dowodów krytyka literacka ma wyższą wartość niż dowody tradycji. But thus far the results of excavations and historical research have been favourable to tradition rather than to internal evidence. Ale do tej pory wyniki badań archeologicznych i historycznych badań były korzystne dla tradycji, a nie do wewnętrznych dowodów. Let the reader only remember the case of Troy, Tiryns, Mycenae, and Orchomenos (in Greece); the excavations of the English explorer Evans in Crete have shown the historical character of King Minos and his labyrinth; Assyrian inscriptions have re-established the historical credit of King Midas of Phrygia; similarly, Menes of Thebes and Sargon of Agade have been shown to belong to history; in general, the more accurate have been the scientific investigations, the more clearly have they shown the reliability of even the most slender traditions. Niech czytelnik tylko pamiętać przypadku Troy, Tiryns, Mycenae i Orchomenos (w Grecji); wykopaliska na angielski odkrywca Evans na Krecie wykazały historycznego charakteru król Minos i jego labirynt; asyryjska napisy ponownie ustanowiła historyczne kredytowej króla Midas z Frygii; podobnie, Menes Teb i Sargon z Agade Wykazano, że należą do historii, ogólnie rzecz biorąc, bardziej dokładne były badań naukowych, tym więcej mają one jasno wynika, że niezawodność nawet w najbardziej smukłą tradycji . In the field of New-Testament criticism the call "back to tradition" has begun to be heeded, and has been endorsed by such authorities as Harnack and Deissmann. W dziedzinie krytyki Nowym Testamencie rozmowy "z powrotem do tradycji" rozpoczęła się echa, i został zatwierdzone przez takie organy, jak Harnack i Deissmann. In the study of the Old Testament too there are unmistakable signs of a coming change. W studium Starego Testamentu nie są niewątpliwym zbyt objawy zapowiadające nadchodzące zmiany. Hommel ("Die altisrealitische Überlieferung in inschriftlicher Beleuchtung", Munich, 1897) maintains that Old- Testament tradition, both as a whole and in its details, proves to be reliable, even in the light of critical research. Hommel ( "Die altisrealitische Überlieferung w inschriftlicher Beleuchtung", Monachium, 1897) twierdzi, że Stary Testament-tradycja, zarówno jako całości oraz w jego szczegóły, okazuje się być wiarygodne, nawet w świetle badań krytycznych. Meyer ("Die Entstehung des Judentums", Halle, 1896) comes to the conclusion that the foundations of the critical Pentateuchal theory are destroyed, if it can be proved that even part of the impugned Hebrew tradition is reliable; the same writer proves the credibility of the sources of the Books of Esdras (cf. "Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orientes", Munich, 1904, 167 sqq.). Meyer ( "Die Entstehung des Judentums", Halle, 1896) doszła do wniosku, że podstawy krytycznej teorii Pentateuchal są zniszczone, jeżeli możliwe jest udowodnienie, że nawet część sporne Hebrajski tradycja jest wiarygodna; tego samego pisarza okazuje się wiarygodność od źródeł do Księgi Księgi Ezdrasza (por. "Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orientes", Monachium, 1904, 167 sqq.). SA Fries has been led by his critical studies, and without being influenced by dogmatic bias, to accept the whole traditional view of the history of Israel. Fries SA został prowadzony przez jego krytycznej analizy i bez ulegania wpływom dogmatycznej stronniczości, aby zaakceptować cały tradycyjny pogląd na historię Izraela. Cornill and Oettli express the conviction that Israel's traditions concerning even its earliest history are reliable and will withstand the bitterest attacks of criticism; Dawson (cf. Fonck, "Kritik und Tradition im AT" in "Zeitschrift fur katholische Theologie", 1899, 262-81) and others apply to tradition the old principle which has been so frequently misapplied, "magna est veritas, et praevalebit"; Gunkel ("Religionsgeschichtliche Volksbucher", II, Tübingen, 1906, 8) grants that Old-Testament criticism has gone a little too far, and that many Biblical traditions now rejected will be re-established. Cornill i Oettli wyrazić przekonanie, że Izrael tradycje dotyczące nawet jego najbliższej historii są wiarygodne i będą odporne na ataki bitterest krytyki; Dawson (por. FONCK, "Tradition und Kritik im AT" w "Zeitschrift fur Katholische Theologie", 1899, 262 -- 81) i inne zastosowania do tradycji starej zasady, która została tak często w niewłaściwy sposób, "magna est veritas, et praevalebit"; Gunkel ( "Religionsgeschichtliche Volksbucher", II, Tübingen, 1906, 8) przyznaje, że Stary Testament-krytyki odszedł bardzo zbyt daleko, i że wiele tradycji biblijnej już odrzucone zostaną ponownie ustalone.

(b) Critical Method (b) Krytyczna Metoda

The falsehood of the critical method does not consist in the use of criticism as such, but in its illegitimate use. Do zafałszowania krytyczna metoda nie polega na wykorzystanie krytyki jako takiej, lecz w jego nieślubne użytkowania. Criticism became more common in the sixteenth and seventeenth centuries; at the end of the eighteenth it was applied to classical antiquity. Krytyki stały się bardziej popularne w XVI i XVII w.; pod koniec XVIII było stosowane w odniesieniu do klasycznego antyku. Bernheim ("Lehrbuch der historischen Methode", Leipzig, 1903, 296) believes that by this means alone history first became a science. Bernheim ( "historycznych Lehrbuch der Methode", Lipsk, 1903, 296) uważa, że w ten sposób sama historia stała się pierwszym nauki. In the application of criticism to the Bible was are limited, indeed, by the inspiration and the canonicity of its books; but there is an ample field left for our critical investigations (Pesch, "Theol. Zeitfragen", III, 48). Przy stosowaniu się do krytyki Biblii zostało ograniczone są, rzeczywiście, przez inspiracji i canonicity jego książek, ale istnieje szerokie pole dla naszych krytycznych lewej dochodzeń (Pesch, "Theol. Zeitfragen", III, 48).

Some of the principal sins of the critics in their treatment of Sacred Scripture are the following: Niektóre z grzechów głównych krytyków w ich traktowanie Pisma Świętego są następujące:

They deny everything supernatural, so that they reject not merely inspiration and canonicity, but also prophecy and miracle a priori (cf. Metzler, "Das Wunder vor dem Forum der modernen Geschichtswissenschaft" in "Katholik", 1908, II, 241 sqq.). Zaprzeczają wszystko nadprzyrodzonego, tak aby odrzucić nie tylko inspiracją i canonicity, ale także proroctwo i cud a priori (por. Metzler, "Das Wunder der vor dem modernen Geschichtswissenschaft Forum" w "Katholik", 1908, II, 241 sqq.) .

They seem to be convinced a priori of the credibility of non-Biblical historical documents, while they are prejudiced against the truthfulness of Biblical accounts. Oni wydają się być przekonany, a priori, o wiarygodności nie biblijne historycznych dokumentów, podczas gdy oni są uprzedzeni wobec prawdziwość biblijnych rachunków. (Cf. Stade, "Geschichte Israel's", I, 86 seq., 88, 101.) Depreciating external evidence almost entirely, they consider the questions of the origin, the integrity, and the authenticity of the sacred books in the light of internal evidence (Encycl. Prov. Deus, 52). (Por. Stade, "Geschichte Izraela", I, 86 i nast., 88, 101). Lekceważący niemal całkowicie zewnętrznych dowodów, jakie uznają za kwestie pochodzenia, integralność, autentyczność i świętych księgach w świetle wewnętrznych dowodów (Encycl. Prov. Deus, 52).

They overestimate the critical analysis of the sources, without considering the chief point, ie, the credibility of the sources (Lorenz, "Die Geschichtswissenschaft in ihren Hauptrichtungen und Aufgaben", ii, 329 sqq.). Recent documents may contain reliable reports of ancient history. Zawyżenie ich krytycznej analizy źródeł, bez uwzględnienia głównego punktu, tj. wiarygodność źródeł (Lorenz, "Die Geschichtswissenschaft w ihren Hauptrichtungen und Aufgaben", II, 329 sqq.). Ostatnie dokumenty mogą zawierać wiarygodne raporty starożytnego historii. Some of the critics begin to acknowledge that the historical credibility of the sources is of greater importance than their division and dating (Stark, "Die Entstehung des AT", Leipzig, 1905, 29; cf. Vetter, "Tübinger theologische Quartalschrift", 1899, 552). Niektórzy z krytyków rozpocząć potwierdzić, że historyczna wiarygodność źródeł ma większe znaczenie niż ich podział i randki (Stark, "Die Entstehung des AT", Lipsk, 1905, 29; cf. Vetter, "Tübinger Theologische Quartalschrift", 1899 , 552).

The critical division of sources is based on the Hebrew text, though it is not certain how far the present Massoretic text differs from that, for instance, followed by the Septuagint translators, and how far the latter differed form the Hebrew text before its redaction in the fifth century BC Dahse ("Textkritische Bedenken gegen den Ausgangspunkt der heutigen Pentateuchkritik" in "Archiv fur Religionsgeschichte", VI, 1903, 305 sqq.) shows that the Divine names in the Greek translation of the Pentateuch differ in about 180 cases from those of the Hebrew text (cf. Hoberg, "Die Genesis", 2nd ed., p. xxii sqq.); in other words and phrases the changes may be fewer, but it would be unreasonable to deny the existence of any. Krytycznych podziału źródeł opiera się na hebrajski tekst, choć nie jest pewne, w jakim stopniu obecne Massoretic tekst różni się od tego, na przykład, a następnie przez Septuaginta tłumaczy, w jaki sposób i jak dotąd ostatni różnił się od hebrajskiego tekstu przed jego przeróbka w piątego wieku pne Dahse ( "Textkritische Bedenken gegen den Ausgangspunkt der heutigen Pentateuchkritik" w "Archiv fur Religionsgeschichte", VI, 1903, 305 sqq.) pokazuje, że Boskie nazwy w tłumaczeniu z greckiego Pięcioksiąg różnią się w około 180 przypadkach, z tych z tekstu hebrajskiego (por. Hoberg, "Die Genesis", 2nd ed., str. XXII sqq.); w innych słów i wyrażeń zmiany mogą być mniej, ale byłoby nieuzasadnione zaprzecza istnieniu jakiejkolwiek. Again, it is antecedently probable that the Septuagint text differs less from the Massoretic than from the ante-Esdrine text, which must have been closer to the original. Ponownie, jest prawdopodobne, że antecedently Septuaginta tekst różni się od mniej niż Massoretic z ante-Esdrine tekst, który musi być bliżej oryginału. The starting point of literary criticism is therefore uncertain. It is not an inherent fault of literary criticism that it was applied to the Pentateuch after it had become practically antiquated in the study of Homer and the Nibelungenlied (cf. Katholik, 1896, I, 303, 306 sqq.), nor that Reuss considered it as more productive of difference of opinion than of results (cf. Katholik, 1896, I, 304 seq.), nor again that Wellhausen thought it had degenerated into childish play. Punktem wyjścia krytyki literackiej jest więc niepewna. Nie jest nieodłącznym winy krytyka literacka, że to było stosowane do Pięcioksiąg po okazało się praktycznie antiquated w badaniu Homera i Nibelungenlied (por. Katholik, 1896, I, 303 , 306 sqq.), Ani że Reuss uznać ją za bardziej produktywne różnicy zdań niż wyników (por. Katholik, 1896, I, 304 i nast.), Ani ponownie Wellhausen myśli, że ona miała degenerated w dziecinne zabawy. Among Bible students, Klostermann ("Der Pentateuch", Leipzig, 1893), Konig ("Falsche Extreme im Gebiete der neueren Kritik des AT", Leipzig, 1885; "Neueste Prinzipien der alt. Kritik", Berlin, 1902; "Im Kampfe um das AT", Berlin, 1903), Bugge ("Die Hauptparabeln Jesu", Giessen, 1903) are sceptical as to the results of literary criticism, while Orelli ("Der Prophet Jesaja", 1904, V), Jeremias ("Das alte Testament im Lichte des Alten Orients", 1906, VIII), and Oettli ("Geschichte Israels", V) wish to insist more on the exegesis of the text than on the criss-cross roads of criticism. Wśród studentów Biblii, Klostermann ( "Der Pięcioksiąg", Lipsk, 1893), Konig ( "Falsche Extreme im Gebiete der Kritik des neueren AT", Lipsk 1885; "Neueste Prinzipien der alt. Kritik", Berlin, 1902; "Im Kampfe um das AT ", Berlin, 1903), Bugge (" Die Hauptparabeln Jesu ", Giessen, 1903) są sceptyczni co do wyników krytyka literacka, a Orelli (" Der Prophet Jesaja ", 1904, V), Jeremias (" Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients ", 1906, VIII), a Oettli (" Geschichte Israels ", V) chcą więcej nalegać na egzegezy tekstu niż na krzyżować drogi krytyki. G. Jacob ("Der Pentateuch", Göttingen, 1905) thinks that the past Pentateuchal criticism needs a thorough revision; Eerdmans ("Die Komposition der Genesis", Giessen, 1908) feels convinced that criticism has been misled into wrong paths by Astrue. G. Jacob ( "Der Pięcioksiąg", Göttingen, 1905) uważa, że krytyka przeszłości Pentateuchal potrzebuje gruntownej rewizji; Eerdmans ( "Die Komposition der Genesis", Giessen, 1908) czuje się przekonany, że krytyka została wprowadzani w błąd, błędne ścieżki przez Astrue. Merx expresses the opinion that the next generation will have to revise backwards many of the present historico-literary views of the Old Testament ("Religionsgeschichtliche Volksbucher", II, 1907, 3, 132 sqq.). Merx wyraża opinię, że następne pokolenia będą musiały skorygować wstecz wielu obecnych Historico-literackie poglądy Starego Testamentu ( "Religionsgeschichtliche Volksbucher", II, 1907, 3, 132 sqq.).

(c) Critical Results (c) krytyczna Wyniki

Here we must distinguish between the principles of criticism and its results; the principles of the historical development of religion, for instance, and of the inferiority of tradition to internal evidence, are not the outcome of literary analysis, but are its partial basis. Tutaj musimy rozróżnić pomiędzy zasadami krytyki i jej wyniki; zasad historycznego rozwoju religii, na przykład, z niższości i tradycji wewnętrznej dowodów, nie są wyniki analizy literackie, ale są jej podstawie częściowych. Again, we must distinguish between those results of literary criticism which are compatible with the Mosaic authenticity of the Pentateuch and those that contradict it. Ponownie, musimy rozróżniać te wyniki krytyki literackiej, które są zgodne z mozaiki autentyczności z Pięcioksiąg i te, które są sprzeczne go. The patrons of the Mosaic authorship of the Pentateuch, and even the ecclesiastical Decree relating to this subject, plainly admit that Moses or his secretaries may have utilized sources or documents in the composition of the Pentateuch; both admit also that the sacred text has suffered in its transmission and may have received additions, in the form of either inspired appendices or exegetical glosses. Patronują mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg, a nawet do decreto kościelnych odnoszących się do tej kwestii, po prostu przyznać, że Mojżesz lub jego sekretarki może być wykorzystana źródeł lub dokumentów, w skład komisji Pięcioksiąg; zarówno również przyznać, że tekst święty poniósł w jej przesyłu i może mieć otrzymanych uzupełnień, w postaci bądź zainspirowany dodatkami lub egzegetycznych glosses. If the critics, therefore, can succeed in determining the number and the limits of the documentary sources, and of the post-Mosaic additions, whether inspired or profane, they render an important service to the traditional tenet of Pentateuchal authenticity. Jeśli krytycy, więc może się udać w celu określenia liczby i granice dokumentacji źródeł, a także po Mozaika uzupełnień, czy inspirowane lub bezcześcić, świadczą one usługi ważny do tradycyjnych zasad Pentateuchal autentyczności. The same must be said with regard to the successive laws established by Moses, and the gradual fidelity of the Jewish people to the Mosaic law. To samo w odniesieniu do kolejnych prawa ustanowione przez Mojżesza, i stopniowego wierności narodu żydowskiego do prawa mojżeszowego. Here again the certain or even probable results of sane literary and historical criticism will aid greatly the conservative commentator of the Pentateuch. Tutaj ponownie niektóre nawet prawdopodobne wyniki rozsądny krytyki literackiej i historycznej pomocy będzie znacznie konserwatywnym komentator z Pięcioksiąg. We do not quarrel with the legitimate conclusions of the critics, if the critics do not quarrel with each other. Jesteśmy z swara nie uzasadnione wnioski z krytyki, jeśli krytycy nie ujadać ze sobą. But they do quarrel with each other. According to Merx (loc. cit.) there is nothing certain in the field of criticism except its uncertainty; each critic proclaims his views with the greatest self-reliance, but without any regard to the consistency of the whole. Ale oni nie ujadać ze sobą. Według Merx (loc. cit.). Nic nie jest pewne w dziedzinie krytyki oprócz jego niepewności; każdy krytyk głosi swoje poglądy z największych poleganie na samym sobie, ale bez względu na spójność całości. Former views are simply killed by silence; even Reuss and Dillmann are junk-iron, and there is a noticeable lack of judgment as to what can or cannot be known. Hence the critical results, in as far as they consist merely in the distinction of documentary sources, in the determination of post-Mosaic materials, eg, textual changes, and profane or inspired additions, in the description of various legal codes, are not at variance with the Mosaic authenticity of the Pentateuch. Dawne widoki są po prostu zabite przez milczenie; nawet Reuss i Dillmann są śmieci-żelazo, a tam jest zauważalny brak wyroku co do tego, co może lub nie może być znana. Stąd krytyczne wyniki, ponieważ składają się one jedynie do odróżnienia dokumentacji źródeł, w celu określenia post-Mozaika materiałów, np. w tekście zmian, a wulgaryzmy lub inspirowane dodane, w opisie różnych kodeksów prawnych, nie są sprzeczne z mozaiki autentyczności z Pięcioksiąg. Nor can an anti-Mosaic character be pointed out in the facts or phenomena from which criticism legitimately infers the foregoing conclusions; such facts or phenomena are, for instance, the change of the Divine names in the text, the use of certain words, the difference of style, the so-called double accounts of really, not merely apparently, identical events; the truth of falsehood of these and similar details does not directly affect the Mosaic authorship of the Pentateuch. Nie można anty-Mozaika charakter warto zwrócić uwagę na fakty lub zjawiska, z których krytyka słusznie wyprowadza powyższe wnioski, takie są fakty lub zjawiska, na przykład zmiana nazwy Bożego w tekście, stosowanie niektórych słowy, Różnica stylu, tzw podwójne rachunki naprawdę, a nie tylko pozornie identycznych wydarzeń; prawdy kłamstwo tych i podobnych szczegółów nie wpływają bezpośrednio na mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg. In which results then does criticism clash with tradition? W których wyniki następnie krytyki nie kolidować z tradycją? Criticism and tradition are incompatible in their views as to the age and sequence of the documentary sources, as to the origin of the various legal codes, and as to the time and manner of the redaction of the Pentateuch. Krytyka i tradycja są niezgodne z ich poglądów co do wieku i sekwencji dokumentacji źródeł, co do pochodzenia z różnych kodeksów prawnych, a co do czasu i sposobu postępowania przy przeróbka z Pięcioksiąg.

(i) Pentateuchal Documents.-As to the age and sequence of the various documents, the critics do not agree. (i) Pentateuchal Documents.-Jeśli chodzi o wiek i kolejność różnych dokumentów, krytycy nie zgadzają. Dillmann, Kittel, Konig, and Winckler place the Elohist, who is subdivided by several writers into the first, second, and third Elohist, before the Yahwist, who also is divided into the first and second Yahwist; but Wellhausen and most critics believe that the Elohist is about a century younger than the Yahwist. Dillmann, Kittel, Konig, i umieścić Elohist Winckler, który został podzielony przez kilku pisarzy w pierwszym, drugim, trzecim i Elohist, przed Yahwist, który również jest podzielona na pierwszym i drugim Yahwist, ale Wellhausen i wierzę, że większość krytyków w Elohist jest o młodszym wieku niż Yahwist. At any rate, both are assigned to about the ninth and eight centuries BC; both too incorporate earlier traditions or even documents. W każdym razie, jak przypisuje się około dziewiątej i osiem wieków pne; zarówno zbyt włączenie wcześniejszych tradycji lub nawet dokumentów.

All critics appear to agree as to the composite character of Deuteronomy; they admit rather a Deuteronomist school than single writers. Wszyscy krytycy wydają się zgodzić co do charakteru Powtórzonego kompozytowych; oni przyznać, raczej niż jednym Deuteronomist szkoły pisarzy. Still, the successive layers composing the whole book are briefly designated by D1, D2, D3, etc. As to the character of these layers, the critics do not agree: Montet and Driver, for instance, assigned to the first Deuteronomist cc. Nadal, w kolejnych warstw składających się na całość książki wyznaczonym przez to krótko D1, D2, D3, itp. Jeśli chodzi o charakter tych warstw, krytyków nie zgadzają się: Montet i sterowników, na przykład, przypisanych do pierwszego Deuteronomist cc. i-xxi; Kuenen, Konig, Reuss, Renan, Westphal ascribe to DN, iv, 45-9, and v-xxvi; a third class of critics reduce D1 to xii, 1-xxvi, 19, allowing it a double edition: according to Wellhausen, the first edition contained i, 1-iv, 44; xii-xxvi; xxvii, while the second comprised iv, 45-xi, 39; xii-xxvi; xxviii-xxx; both editions were combined by the redactor who inserted Deuteronomy into the Hexateuch. I-XXI; Kuenen, Konig, Reuss, Renan, Westphal przypisać do DN, IV, 45-9, oraz v-xxvi, natomiast trzecia klasa krytyków zmniejszenia D1-XII, 1-xxvi, 19, pozwalając mu podwójne wydanie: zgodnie z Wellhausen, pierwsze wydanie zawartych I, 1 IV, 44; XII-XXVI, XXVII, natomiast druga składa IV, 45 XI, 39 XII-XXVI, XXVIII-xxx; obu edycjach zostały połączone przez redaktor, którzy dodaje Powtórzonego do Hexateuch. Cornill arranges the two editions somewhat differently. Cornill organizuje dwie edycje nieco inaczej. Horst considers even cc. xii-xxvi as a compilation of pre-existing elements, gathered together without order and often by chance. Horst uważa nawet cc. Xii-xxvi jako kompilację istniejących wcześniej elementów, zebrane bez zachowania porządku i często przez przypadek. Wellhausen and his adherents do not wish to assign to D1 a higher age than 621 BC, Cornill and Bertholet consider the document as a summary of the prophetic teaching, Colenso and Renan ascribe it to Jeremias, others place its origin in the reign of Ezechias or Manasses, Klostermann identifies the document with the book read before the people in the time of Josaphat, while Kleinert refers it back to the end of the time of the Judges. The Deuteronomist depends on the two preceding documents, J and E, both for his history land his legislation; the historical details not found in these may have been derived from other sources not known to us, and the laws not contained in the Sinaitic legislation and the decalogue are either pure fiction or a crystallization of the prophetic teaching. Wellhausen i jego Zwolennicy nie chcesz przypisać do D1 wyższy niż 621 wieku pne, Cornill i Bertholet uważają dokument jako podsumowanie nauczania prorockiej, Colenso Renan i przypisać go do Jeremias, inne miejsce pochodzenia, w jego panowania Ezechias lub Manasses, Klostermann określa dokument z książki czytać, zanim ludzie w czasie Jozafata, a Kleinert odwołuje go z powrotem do końca czasów sędziów. W Deuteronomist zależy od dwóch poprzednich dokumentów, J i E, zarówno dla jego Historia ziemi jego ustawodawstwem; historyczne szczegóły nie znalezione w te mogły być uzyskane z innych źródeł nie jest znana nam, a nie prawa zawarte w ustawodawstwie Sinaitic i dekalog to albo czysta fikcja lub krystalizacji prorockiej nauczania.

Finally, the Priestly Code, P, is also a compilation: the first stratum of the book, both historical and legal in its character, is designated by P1 or P2; the second stratum is the law of holiness, H or Lev., xvii-xxvi, and is the work of a contemporary of Ezechiel, or perhaps of the Prophet himself (H, P2, Ph); besides, there are additional elements springing rather from a school than from any single writer, and designated by Kunen as P3, P4, P5, but by other critics as Ps and Px. Wreszcie, Kodeks kapłańskiej, P, jest również zestawienie: pierwszej warstwie książki, zarówno historycznych i prawnych w jej charakter, jest wyznaczony przez P1 lub P2; drugiej warstwie jest prawo świętości, H lub Lev., Xvii -xxvi, i jest dziełem współczesnego z Ezechiel, czy może w sam Prorok (H, P2, Ph); Poza tym, istnieją dodatkowe elementy sprężystych raczej ze szkoły niż z jakiegokolwiek pojedynczego pisarza, a wyznaczeni przez Kunen jako P3 , P4, P5, ale przez innych krytyków, jak i Ps px. Bertholet and Bantsch speak of two other collections of laws: the law of sacrifices, Lev., i-vii, designated as Po; and the law of purity, Lev., xi-xv, designated as Pr. Bertholet i Bantsch mówić o dwóch innych zbiorów ustaw: prawo poświęceń, Lew., I-VII, wyznaczone jako Padu, a prawa czystości, Lew., XI-XV, wyznaczone jako Pr. The first documentary hypothesis considered PN as the oldest part of the Pentateuch; Duston and Dillmann place it before the Deuteronomic code, but most recent critics regard it as more recent than the other documents of the Pentateuch, and even later than Ezech., xliv, 10-xlvi, 15 (573-2 BC); the followers of Wellhausen date the Priestly Code after the return from the Babylonian Captivity, while Wildeboer places it either after or towards the end of the captivity. Pierwsza hipoteza dokumentalny PN uważane za najstarszą część z Pięcioksiąg; Duston i Dillmann umieścić go przed Deuteronomic kod, ale ostatnie krytycy uważają go za bardziej aktualne niż w innych dokumentów Pięcioksiąg, a nawet później niż Ezech., XLIV, 10-XLVI, 15 (573-2 pne), a naśladowcy terminem Wellhausen Kapłańskiego Kodeksu po powrocie z babilońskiej niewoli, podczas gdy Wildeboer umieszcza go albo po lub pod koniec niewoli. The historical parts of the Priestly Code depend on the Yahwistic and the Elohistic documents, but Wellhausen's adherents believe that the material of these documents has been manipulated so as to fit it for the special purpose of the Priestly Code; Dillmann and Drive maintain that facts have not been invented or falsified by P, but that the latter had at hand other historical documents besides J and E. As to the legal part of P, Wellhausen considers it as an a priori programme for the Jewish priesthood after the return from the captivity, projected backwards into the past, and attributed to Moses; but other critics believe that P has systematized the pre-exilic customs of worship, developing then, and adapting them to the new circumstances. Historycznej części Kodeksu Kapłańskiego zależy od Yahwistic i Elohistic dokumentów, ale Wellhausen's Zwolennicy wierzą, że materiał z tych dokumentów został manipulować tak, aby dopasować go do specjalnego przeznaczenia z kodeksu kapłańskiej; Dillmann and Drive twierdzą, że fakty mają nie zostały sfałszowane lub wymyśloną przez P, ale że te ostatnie miały na historyczne strony innych dokumentów poza J i E. Jeśli chodzi o prawną części P, Wellhausen uważa, że a priori, jako program dla żydowskiego kapłaństwa po powrocie z niewoli, prognozowanych wstecz do przeszłości, a przypisane do Mojżesza; innych krytyków, ale wierzę, że P ma usystematyzowany sprzed exilic celne kultu, a następnie rozwijanie i dostosowanie ich do nowych okoliczności.

What has been said clearly shows that the critics are at variance in many respects, but they are at one in maintaining the post- Mosaic origin of the Pentateuchal documents. Co zostało powiedziane jasno pokazuje, że krytycy są w sprzeczności z wieloma względami, ale są one w jednym z utrzymaniem po Mozaika pochodzenia z Pentateuchal dokumentów. What is the weight of the reasons on which they base their opinion? Jaka jest masa powodów, na których opierają swoją opinię?

The conditions laid down by the critics as prerequisites to literature do not prove that the sources of the Pentateuch must be post-Mosaic. Warunki ustanowione przez krytyków jako warunek wstępny do literatury nie udowodnić, że źródła finansowania Pięcioksiąg musi być po Mozaika. The Hebrew people had lived for, at least, two hundred years in Egypt; besides, most of the forty years spent in the desert were passed in the neighbourhood of Cades, so that the Israelites were not longer a nomadic people. Hebrajskiego dla ludzi którzy żyli, co najmniej, dwieście lat w Egipcie, oprócz większość z tych czterdziestu lat spędził na pustyni były przekazywane w sąsiedztwie Cades, tak że Izraelici nie byli już koczowniczy lud. Whatever may be said of their material prosperity, or of their proficiency in writing and reading, the above-mentioned researches of Flinders Petrie show that they kept records of their national traditions at the time of Moses. Cokolwiek można powiedzieć o ich dobrobyt materiałów, lub ich w umiejętności pisania i czytania, wyżej wymienione badania z Flinders Petrie wykazać, że rejestry przechowywane ich tradycji narodowych w momencie Mojżesz.

If the Hebrew contemporaries of Moses kept written records, why should not the Pentateuchal sources be among these documents? Jeśli Hebrajski współczesnych Mojżesza trzymane pisemne zapisy, dlaczego nie Pentateuchal źródeł być wśród tych dokumentów? It is true that in our actual Pentateuch we find non-Mosaic and post- Mosaic indications; but, then, the non-Mosaic, impersonal style may be due to a literary device, or to the pen of secretaries; the post-Mosaic geographical and historical indications may have crept into the text by way of glosses, or errors of the transcribers, or even inspired additions. Prawdą jest, że w naszych rzeczywistych Pięcioksiąg znajdujemy non-i post-Mozaika Mozaika wskazań;, ale potem, nie Mozaika, bezosobowy styl może być spowodowane literackiego urządzenie, lub pióro z sekretarzy; po Mozaika geograficznych i historyczne mogą W tekście w drodze glosses, lub błędy w transcribers, nawet inspirowane uzupełnień. The critics cannot reject these suggestions as mere subterfuges; for they should have to grant a continuous miracle in the preservation of the Pentateuchal text, if they were to deny the moral certainty of the presence of such textual changes. Krytyka nie może odrzucić te propozycje jako zwykłe subterfuges, bo musieli przyznać cud w ciągłej konserwacji w Pentateuchal tekstu, gdyby nie zezwalaj na moralną pewność obecność takich zmian w tekście.

But would not the Pentateuch have been known to the earlier Prophets, if it had been handed down from the time of Moses? Ale to nie były znane Pięcioksiąg do wcześniejszych proroków, gdyby zostało wydane z czasów Mojżesza? This critical exception is really an argument e silentio which is very apt to be fallacious, unless it be most carefully handled. Ten krytyczny wyjątek jest naprawdę argument silentio e, która jest bardzo apt być omylny, chyba że zostanie najbardziej ostrożnie obchodzić. Besides, if we keep in mind the labour involved in multiplying copies of the Pentateuch, we cannot be wrong in assuming that they were very rare in the interval between Moses and the Prophets, so that few were able to read the actual text. Poza tym, jeśli będziemy pamiętać pracy zaangażowanych w pomnożenie kopie z Pięcioksiąg, nie możemy się mylić w założeniu, że były one bardzo rzadkie w przedziale od Mojżesza i proroków, tak że niewiele było w stanie odczytać Właściwy tekst. Again, it has been pointed out that at least one of the earlier Prophets appeals to a written mosaic law, and that all appeal to such a national conscience as presupposes the Pentateuchal history and law. Ponownie, został on zauważył, że co najmniej jeden z wcześniejszych proroków odwołań do pisemnego mozaiki prawa, oraz że wszystkie odwołania do tych krajowych, jak sumienie zakłada Pentateuchal historii i prawa. Finally, some of the critics maintain the J views the history of man and of Israel according to the religious and the moral ideas of the Prophets; if there be such an agreement, why not say that the Prophets write according to the religious and moral ideas of the Pentateuch? Wreszcie, niektóre z krytyków utrzymania J poglądów dziejach człowieka i Izraela według religijnych i moralnych idei proroków, jeśli zaistnieje taka umowa, dlaczego nie powiedzieć, że proroków napisać do idee religijne i moralne z Pięcioksiąg?

The critics urge the fact that the Pentateuchal laws concerning the sanctuary, the sacrifices, the feasts, and the priesthood agree with different stages of post-Mosaic historical development; that the second stage agrees with the reform of Josias, and the third with the enactments enforced after the time of the Babylonian Exile. Zachęcam krytyków fakt, że Pentateuchal ustawowe dotyczące sanktuarium, do poświęceń, do świąt, kapłaństwa i zgadza się z różnych etapów post-Mozaika historycznego rozwoju, że zgadza się z drugiego etapu reformy Josias, a trzeci z enactments egzekwować od czasu wygnania z babilońskiej. But it must be kept in mind that the Mosaic law was intended for Israel as the Christian law is intended for the whole world; if then 1900 years after Christ the greater part of the world is still un-Christian, it is not astonishing that the Mosaic law required centuries before it penetrated the whole nation. Ale należy pamiętać, że prawa mojżeszowego było przeznaczone dla Izraela jako chrześcijanin ma prawo do całego świata, jeśli następnie 1900 roku po Chrystusie większą część świata nadal jest un-Christian, nie jest zadziwiające, że Mozaika wymagane prawem wieków przed nim nieobecne całego narodu. Besides, there were, no doubt, many violations of the law, just as the Ten Commandments are violated today without detriment to their legal promulgation. Poza tym, nie było, bez wątpienia, wielu naruszeń prawa, podobnie jak dziesięć przykazań zostały naruszone dziś bez szkody dla ich prawnych ogłoszeniem. Again there were times of religious reforms and disasters as there are periods of religious fervour and coldness in the history of the Christian Church; but such human frailties do not imply the non-existence of the law, either Mosaic or Christian. Znowu doszło razy religijnych reform i katastrof, jak istnieją okresy religijną żarliwość i zimne w historii chrześcijańskiego Kościoła, ale takich ludzi frailties nie oznacza nieistnienia prawa albo Mozaika lub chrześcijańskiej. As to the particular laws in question, it will be found more satisfactory to examine them more in detail. Jeśli chodzi o pytanie, w szczególności prawa, będzie można znaleźć bardziej satysfakcjonujące, aby zbadać je bardziej szczegółowo.

(ii) Pentateuchal Codes.-The critics endeavour to establish a triple Pentateuchal code: the Book of the Covenant, Deuteronomy, and the Priestly Code. Instead of regarding this legislation as applying to different phases in the forty years' wandering in the desert, they consider it as agreeing with three historical stages in the national history. (ii) Pentateuchal Codes.-Krytyka dążą do ustanowienia potrójnego Pentateuchal kod: Księga Przymierza, Powtórzonego Prawa, i Kodeksu Kapłańskiego. Zamiast dotyczące tego jak prawodawstwo mające zastosowanie do różnych faz w czterdzieści lat na pustyni wędrowny, uznają to za uzgadnianie z trzech historycznych etapów w historii krajowych. As stated above, the main objects of this triple legislation are the sanctuary, the feast, and the priesthood. Jak wspomniano powyżej, główne obiekty tego ustawodawstwa są w trzyosobowe sanktuarium, święto, i kapłaństwa.

(a) The Sanctuary (a) The Sanctuary

At first, so the critics say, sacrifices were allowed to be offered in any place where the Lord had manifested his name (Exodus 20:24-6); then the sanctuary was limited to the one place chosen by God (Deuteronomy 12:5); thirdly, the Priestly Code supposes the unity of sanctuary, and prescribes the proper religious rites to be observed. Początkowo, tak mówią krytycy, były ofiary mogły być oferowane w dowolnym miejscu, w którym Pan objawia się jego nazwisko (Exodus 20:24-6), następnie świątynia została ograniczona do jednego miejsca wybranego przez Boga (Powtórzonego Prawa 12:5 ), Po trzecie, Kapłańskiego Kodeks zakłada jedność sanktuarium, i określa odpowiednie obrzędy religijne, których należy przestrzegać. Moreover, the critics point out historical incidents showing that before the enforcement of the Deuteronomic law sacrifices were offered in various places quite distinct from the resting place of the ark. Ponadto, krytycy zwracają uwagę, historycznych zdarzeń, wskazujący na to, że przed Deuteronomic egzekwowanie przepisów prawa ofiar były oferowane w różnych miejscach całkiem odmienne od miejsca spoczynku Arki. What do the defenders of the Mosaic authorship of the Pentateuch answer? Co do obrońców z mozaiki autorstwa z Pięcioksiąg odpowiedź? First, as to the triple law, it points to three different stages in Israel's desert life: before the erection of the tabernacle at the foot of Mt. Po pierwsze, w odniesieniu do potrójnego prawa, to wskazuje na trzy różne etapy w Izraelu na pustyni życia: przed tabernakulum montaż u podnóża Mt. Sinai, the people were allowed to erect altars and to offer sacrifices everywhere provided the name of the Lord had been manifested; next, after the people had adored the golden calf, and the tabernacle had been erected, sacrifice could be offered only before the tabernacle, and even the cattle killed for consumption had to be slaughtered in the same place, in order to prevent a relapse into idolatry; finally, when the people were about to enter the promised land, the last law was abolished, being then quite impossible, but the unity of sanctuary was kept in the place which God would choose. Synaj, ludzie mogli być wyprostowany i ołtarze do zaoferowania poświęceń wszędzie, pod warunkiem, że imię Pana zostało objawia; następnego, po naród był adorowany złotego cielca, i przybytek został wzniesiony, ofiary mogą być oferowane wyłącznie przed tabernakulum , A nawet bydło zabite do konsumpcji musiały zostać poddane ubojowi w tym samym miejscu, w celu zapobiegania nawrotom bałwochwalstwo pod; wreszcie, kiedy ludzie byli temat, aby wejść do ziemi obiecanej, ostatnia ustawa została zniesiona, a następnie jest zupełnie niemożliwe, ale jedności sanktuarium był przechowywany w miejscu, które Bóg wybiera. Secondly, as to the historical facts urged by the critics, some of them are caused by direct Divine intervention, miracle or prophetic inspiration, and as such are fully legitimate; others are evidently violations of the law, and are not sanctioned by the inspired writers; a third class of facts may be explained in one of three ways: Po drugie, co do faktów historycznych wezwał przez krytyków, niektóre z nich są spowodowane bezpośrednim Boskiej interwencji, cud lub prorocze natchnienie, i jako takie są w pełni uzasadnione, a inne są ewidentnie naruszenie prawa, a nie są usankcjonowane przez inspirowane pisarzy , Natomiast trzecia klasa fakty mogą być wyjaśnione w jednym z trzech sposobów:

Poels ("Le sanctuaire de Kirjath Jeraim", Louvain, 1894; "Examen critique de l'histoire du sanctuaire de l'arche", Louvain, 1897) endeavours to prove that Gabaon, Masphath, and Kiriath-Jarim denote the same place, so that the multiplicity of sanctuaries is only apparent, not real. Poels ( "Le Sanctuaire de Kirjath Jeraim", Louvain, 1894; "Examen critique de l'histoire du Sanctuaire de l'Arche", Louvain, 1897) stara się udowodnić, że Gabaon, Masphath i Kiriat-Jarim oznaczenia tym samym miejscu, tak, że wielu sanktuariów jest tylko pozorna, a nie rzeczywiste.

Van Hoonacker ("Le Lieu du culte dans la legislation rituelle des Hebreux" in "Musceeon", April-Oct., 1894, XIII, 195-204, 299- 320, 533-41; XIV, 17-38) distinguishes between private and public altars; the public and national worship is legally centralized in one sanctuary and around one altar, while private altars may be had for domestic worship. Van Hoonacker ( "Le Lieu du culte dans la ustawodawstwa rituelle des Hebreux" w "Musceeon", kwiecień-paź., 1894, XIII, 195-204, 299 - 320, 533-41; XIV, 17-38) rozróżnia prywatnego i ołtarzy; publicznych krajowych i kultu jest prawnie scentralizowanych w jednym sanktuarium i okolice jeden ołtarz, podczas gdy prywatne ołtarze można było na krajowym kultu.

But more commonly it is admitted that before God had chosen the site of national sanctuary, it was not forbidden by law to sacrifice anywhere, even away from the place of the ark. Ale częściej jest to przyznał, że zanim Bóg wybrał na terenie sanktuarium krajowego, nie było zabronione przez prawo złożyć ofiarę w dowolnym miejscu, nawet z dala od miejsca Arki. After the building of the temple the law was not considered so stringent as to bind under all circumstances. Po zakończeniu budowy świątyni z prawem nie została uznana za tak rygorystyczne, jak do wiązania w każdych okolicznościach. Thus far then the argument of the critics is not conclusive. Dotąd następnie argument krytyków nie jest rozstrzygający.

(b) The Sacrifices (b) ofiar

According to the critics, the Book of the Covenant enjoined only the offering of the first-fruits and the first-born of animals, the redemption of the first-born of men, and a free-will offering on visiting the sanctuary (Ex., xxii, 28-9; xxiii, 15, [Heb., xxiii, 19]); Deuteronomy more clearly defines some of these laws (xv, 19-23; xxvi, 1-11), and imposes the law of tithes for the benefit of the poor, the widows, the orphans, and the Levites (xxvi, 12-5); the Priestly Code distinguishes different kinds of sacrifices, determines their rites, and introduces also incense offering. Zdaniem krytyków, Księgi Przymierza nakazała tylko oferty z pierwszej owoców i pierworodne zwierząt, wykupu pierworodne z ludzi, a wolnego będzie oferowanie na odwiedzenie sanktuarium (np. , XXII, 28-9; XXIII, 15, [Hbr., XXIII, 19]); Powtórzonego bardziej wyraźnie określa niektóre z tych ustaw (xv, 19-23; XXVI, 1-11) i nakłada prawo do dziesięciny rzecz ubogich, wdów, sierot i lewitów (xxvi, 12-5); Kapłańskiego Kodeksu różne rodzaje ofiar, określa ich obrzędów, a także wprowadza ofiarę kadzenia. But history hardly bears out this view: as there existed a permanent priesthood in Silo, and later on in Jerusalem, we may safely infer that there existed a permanent sacrifice. Historii, ale trudno nosi się ten pogląd: jak istniały stałe kapłaństwa w Silo, a później w Jerozolimie, można bezpiecznie wywnioskować, że istniały stałe ofiary. The earliest prophets are acquainted with an excess of care bestowed on the sacrificial rites (cf. Amos 4:4, 5; 5:21-22, 25; Hosea passim). Najwcześniejszych proroków są zaznajomieni z nadmiarem opieki przyznany na obrzędy ofiarne (por. Amos 4:4, 5, 5:21-22, 25; Ozeasza passim). The expressions of Jeremias (vii, 21-3) may be explained in the same sense. Do wyrażenia Jeremias (vii, 21-3) mogą zostać wyjaśnione w tym samym znaczeniu. Sin offering was known long before the critics introduce their Priestly Code (Osee, iv, 8; Mich., vi, 7; Ps., xxxix [xl], 7; 1 Kings, iii, 14). Ofiarę był znany na długo przed ich wprowadzenia krytyków Kodeksu Kapłańskiego (Osee, IV, 8; Mich., VI, 7; Ps., XXXIX [xl], 7; 1 Królów, III, 14). Trespass offering is formally distinguished from sin offering in 2 Kings 13:16 (cf. 1 Samuel 6:3-15; Isaiah 53:10). Ofiarę zadośćuczynienia jest formalnie odróżnić od ofiarę w 2 Kings 13:16 (por. 1 Samuela 6:3-15; Izajasza 53:10). Hence the distinction between the different kinds of sacrifice is due neither to Ezekiel 45:22-5, nor to the Priestly Code. Stąd rozróżnienie pomiędzy różnymi rodzajami ofiary jest wynikiem nie do Ezechiela 45:22-5, ani do Kodeksu Kapłańskiego.

(c) The Feasts (c) świąteczne

The Book of the Covenant, so the critics tell us, knows only three feasts: the seven-days feast of the azymes in memory of the exodus form Egypt, the feast of the harvest, and that of the end of the harvest (Exodus 23:14-7); Deuteronomy ordains the keeping of the feasts at the central sanctuary adds to Pasch to the feast of the azymes, places the second feast seven weeks after the first, and calls the third, "feast of tabernacles", extending its duration to seven days (Deuteronomy 16:1-17); the Priestly Code prescribes the exact ritual for five feasts, adding the feast of trumpets and of atonement, all of which must be kept at the central sanctuary. Księgi Przymierza, a więc krytycy powiedz nam, zna tylko trzy święta: siedem dni święta w azymes w pamięci w postaci odpływ Egiptu, święto zbiorów, i że po zakończeniu zbiorów (Exodus 23 :14-7); Powtórzonego ordains trzymania w święta na szczeblu centralnym dodany do sanktuarium Pasch na święto z azymes, miejsca drugie święto siedem tygodni po pierwszym, trzecim i wzywa, "Święto Namiotów", rozszerzenie jej czas do siedmiu dni (Powtórzonego Prawa 16:1-17); Kapłańskiego Kodeks przewiduje dokładnie pięć rytuał świąt, dodając święto trąb i obrzędu, z których wszystkie muszą być przechowywane w centralnym sanktuarium. Moreover, history appears to endorse the contention of the critics: Judges, xxi, 19 knows of only one annual feast in Silo; 1 Samuel 1:3, 7, 21 testifies that the parents of Samuel went every year to Silo to the sanctuary; Jeroboam I established in his kingdom one annual feast similar to that celebrated in Jerusalem (1 Kings 12:32-3); the earliest Prophets do not mention the names of the religious feasts; the Pasch is celebrated for the first time after the discovery of Deuteronomy (2 Kings 23:21-3); Ezechiel knows only three feasts and a sin offering on the first day of the first and the seventh month. Ponadto, historia wydaje się twierdzenie o poparcie krytyków: sędziowie, XXI, 19 zna tylko jednego rocznego święto w Silo; 1 Samuela 1:3, 7, 21 świadczy, że rodzice co roku udał się Samuel do Silo do sanktuarium; Jeroboam I jego królestwo z siedzibą w jednej rocznej święto podobne do tego obchodzone w Jerozolimie (1 Królów 12:32-3); najwcześniej Proroków nie wymieniając nazwy świąt religijnych; Pasch obchodzony jest w po raz pierwszy po wykryciu Powtórzonego Prawa (2 Królów 23:21-3); Ezechiel zna tylko trzy święta i ofiarę pierwszego dnia pierwszego i siódmego miesiąca. But here again, the critics use the argument e silentio which is not conclusive in this case. Ale tu znów, krytyków użyć argumentu e silentio, który nie jest rozstrzygający w tej sprawie. The feast of atonement, for instance, is not mentioned in the Old Testament outside the Pentateuch; only Josephus refers to its celebration in the time of John Hyrcanus or Herod. Święto obrzędu, na przykład, nie jest wymieniona w Starym Testamencie poza Pięcioksiąg; Josephus odnosi się tylko do jego celebracji w czasie John Hyrcanus lub Heroda. Will the critics infer from this, that the feast was not kept throughout the Old Testament? Czy krytycy z tego wywnioskować, że święto nie było trzymane w całym Starym Testamencie? History does not record facts generally known. Historia nie rejestrują fakty powszechnie znane. As to the one annual feast mentioned in the early records, weighty commentators are of opinion that after the settlement of the people in the promised land, the custom was gradually introduced of going to the central sanctuary only once a year. Co do jednej rocznej święto wymienione we wczesnych zapisów, ważki komentatorzy są zdania, że po rozliczenie ludzi w ziemi obiecanej, niestandardowe została stopniowo wprowadzonego oddawania do centralnego sanktuarium tylko raz w roku. This custom prevailed before the critics allow the existence of the Deuteronomic law (1 Kings 12:26-31), so that the latter cannot have introduced it. Ten zwyczaj panujący przed krytyków pozwalają na istnienie w Deuteronomic prawo (1 Królów 12:26-31), tak aby te ostatnie nie wprowadziły go. Isaias (xxix, 1; xxx, 29) speaks of a cycle of feasts, but Osee, xii, 9 alludes already to the feast of tabernacles, so that its establishment cannot be due to the Priestly Code as the critics describe it. Ezechiel (xlv, 18-25) speaks only of the three feasts which had to be kept at the central sanctuary. Isaias (XXIX, 1; xxx, 29) mówi o cyklu świąt, ale Osee, XII, 9 nawiązuje już na Święto Namiotów, tak aby jego ustanowienia nie może być z uwagi na Kod kapłańskiej jako krytycy go opisać. Ezechiel ( XLV, 18-25) mówi tylko o trzech świąt, które musiały być przechowywane w centralnym sanktuarium.

(d) The Priesthood (d) Kapłańska

The critics contend that the Book of the Covenant knows nothing of an Aaronitic priesthood (Exodus 24:5); that Deuteronomy mentions priests and Levites without any hierarchical distinction and without any high priest, determines their rights, and distinguishes only between the Levite living in the country and the Levite attached to the central sanctuary; finally, that the Priestly Code represents the priesthood as a social and hierarchical institution, with legally determined duties, rights, and revenues. Krytycy twierdzą, że w Księdze Przymierza wie nic o Aaronitic kapłaństwa (Exodus 24:5); Powtórzonego wspomina, że kapłani i lewici bez hierarchicznych i bez żadnego rozróżnienia najwyższego kapłana, określa ich prawa i rozróżnia jedynie lewita, mieszkający w kraju, a także lewita załączony do centralnego sanktuarium; wreszcie, że kodeks stanowi Kapłańskiego kapłaństwa jako instytucji społecznej i hierarchicznej, ustalonej z prawem obowiązków, praw i dochodów. This theory is said to be borne out by the evidence of history. Ta teoria mówi się, że jest ponoszone przez dowodów historii. But the testimony of history points in the opposite direction. Ale świadectwo historii punkty w przeciwnym kierunku. At the time of Josue and the early Judges, Eleazar and Phinees, the son and nephew of Aaron, were priests (Numbers 26:1; Deuteronomy 10:6; Joshua 14:1 sqq.; 22:13, 21; 24:33; Judges 20:28). W czasie Josué i wczesnych sędziowie, Eleazar i Phinees, syna i bratanka Aarona, byli kapłanami (Liczb 26:1; Powtórzonego Prawa 10:6; Jozuego 14:1 sqq.; 22:13, 21; 24:33 ; Sędziowie 20:28). From the end of the time of Judges to Solomon, the priesthood was in the hands of Heli and his descendants (1 Samuel 1:3 sqq.; 14:3; 21:1; 22:1) who sprang from Ithamar the younger son of Aaron (1 Chronicles 24:3; cf. 1 Samuel 22:29; 14:3; 2:7 sqq.). Od końca czasu sędziów do Salomona, kapłaństwo było w rękach Heli i jego potomstwo (1 Samuela 1:3 sqq.; 14:3, 21:1, 22:1), który zerwał z Itamar młodszego syna Aarona (1 Kronik 24:3; cf. 1 Samuela 22:29, 14:3, 2:7 sqq.). Solomon raised Sadoc, the son of Achitob, to the dignity of the high priesthood, and his descendants held the office down to the time of the Babylonian Captivity (2 Samuel 8:17; 15:24 sqq.; 20:25; 1 Kings 2:26, 27, 35; Ezekiel 44:15); that Sadoc too was of Aaronic descent is attested by I Par., vi, 8. Salomon podniesione Sadoc, syna Achitob, do wysokiej godności kapłaństwa, a jego potomkowie w posiadaniu urzędu aż do czasu z babilońskiej Captivity (2 Samuela 8:17, 15:24 sqq.; 20:25; 1 Kings 2:26, 27, 35; Ezechiela 44:15); Sadoc, że był zbyt Aaronic opadania jest potwierdzone I Par., VI, 8. Besides the Books of Josue and Paralipomenon acknowledge the distinction between priests and Levites; according to 1 Samuel 6:15, the Levites handled the ark, but the Bethsamites, the inhabitants of a priestly city (Joshua 21:13-6), offered sacrifice. A similar distinction is made in 2 Samuel 15:24; 1 Kings 8:3 sq.; Isaiah 66:21. Van Hoonacker ("Les pretres et les levites dans le livre d'Ezechiel" in "Revue biblique", 1899, VIII, 180-189, 192-194) shows that Ezechiel did not create the distinction between priests and Levites, but that supposing the traditional distinction in existence, he suggested a divisions in to these classes according to merit, and not according to birth (xliv, 15-xlv, 5). Oprócz Księgi Josué i Paralipomenon uznają rozróżnienia między kapłanów i lewitów; według 1 Samuela 6:15, lewici obsługiwane Arki, ale Bethsamites, mieszkańcy miasta kapłańskiego (Joshua 21:13-6), składali ofiary . Podobna Rozróżnia się w 2 Samuela 15:24; 1 Kings 8:3 sq; Izajasza 66:21. Hoonacker Van ( "Les pretres et les lewitów dans le livre d'Ezechiel" w "Revue biblique", 1899, VIII, 180-189, 192-194) wynika, że Ezechiel nie tworzyć rozróżnienie między kapłanów i lewitów, ale sądząc, że tradycyjne rozróżnienie w istnienie, on zaproponował, aby te podziały w klasach według zasług, a nie w zależności od urodzenia ( XLIV, XLV 15, 5). Unless the critics simply set aside all this historical evidence, they must grant the existence of an Aaronitic priesthood in Israel, and its division into priests and Levites, long before the D and P codes were promulgated according to the critical theory. It is true that in a number of passages persons are said to offer sacrifice who are not of Aaronitic descent: Judges, vi, 25 sqq.; xiii, 9; 1 Samuel 7:9; 10:8; 13:9; 2 Samuel 6:17; 24:25; 1 Kings 8:5, 62; etc. But in the first place, the phrase "to offer sacrifice" means either to furnish the victim (Leviticus 1:2, 5) or to perform the sacrificial rite; the victim might be furnished by any devout layman; secondly, it would be hard to prove that God committed the priestly office in such a way to Aaron and his sons as not to reserve to himself the liberty of delegating in extraordinary cases a non-Aaronite to perform the priestly functions. O ile krytycy po prostu uchylenie tego wszystkiego historyczne dowodach, muszą przyznać istnienie Aaronitic kapłaństwa w Izraelu, i jej podział na kapłanów i lewitów, na długo przed D i P kody zostały ogłoszone zgodnie z teorią krytyczną. Prawdą jest, że w wielu fragmentach są osoby powiedział, żeby składać ofiary, którzy nie mają Aaronitic opadania: sędziowie, VI, 25 sqq.; XIII, 9; 1 Samuela 7:9, 10:8, 13:9 2 Samuela 6:17; 24:25; 1 Kings 8:5, 62; itp. Ale w pierwszej kolejności, wyrażenie "do zaoferowania ofiara" oznacza albo dostarczenia ofiary (Kapłańska 1:2, 5) lub do wykonywania obrzęd ofiarny; ofiary może być dostarczony przez każdą pobożnych laików, po drugie, byłoby trudne do udowodnienia, że Bóg dopuścił się urząd kapłański w taki sposób do Aarona i jego synów, aby nie zastrzegają sobie wolność delegowania, w wyjątkowych przypadkach nie Aaronite do wykonywania kapłańskiej funkcji.

(iii) Pentateuchal Redaction.-The four documentary sources of the Pentateuch thus far descried were combined not by any one individual; critics require rather three different stages of combination: first, a Yahwistic redactor RXX or RX combined J and E with a view of harmonizing them, and adapting them to Deuteronomic ideas; this happened either before or after the redaction of D. Secondly, after D had been completed in the sixth century BC, a redactor, or perhaps a school of redactors, imbued with the spirit of D combined the documents JE into JED, introducing however the modifications necessary to secure consistency. (iii) Pentateuchal Redaction.-Cztery dokumentacji źródeł w Pięcioksiąg descried do tej pory nie zostały połączone w jedną indywidualną; krytyków wymagają raczej trzech różnych etapach kombinacja: po pierwsze, Yahwistic redaktor RXX lub RX J i E w połączeniu z widokiem harmonizacji ich, i dostosowania ich do Deuteronomic pomysłów, co zdarzyło się przed lub po redagowanie D. Po drugie, po D zostały dokonane w szóstym wieku pne, A redaktor, czy szkoła redactors, nasycony z duchem D połączone dokumenty do JE JED, jednak wprowadzenie zmian koniecznych do zapewnienia spójności. Thirdly, a last redactor RX imbued with the letter and the spirit of P, combined this document with JED, introducing again the necessary changes. The table of nations in Gen., xiv was according to Kunen added by this last redactor.

At first sight, one is struck by the complex character of this theory; as a rule, truth is of a more simple texture. Na pierwszy rzut oka, jedno jest dotknięte złożonego charakteru tej teorii, co do zasady, prawda jest bardziej proste tekstury. Secondly, one is impressed by the unique nature of the hypothesis; antiquity has nothing to equal it. Po drugie, jeden jest pod wrażeniem niepowtarzalnego charakteru hipotezę; starożytności nie ma nic do równego go. Thirdly, if one reads or studies the Pentateuch in the light of this theory, one is impressed by the whimsical character of the redactor; he often retained what should have been omitted, and omitted what should have been retained. Po trzecie, jeśli jeden lub czyta badaniach Pięcioksiąg, w świetle tej teorii, jedna jest pod wrażeniem przez kapryśny charakter tego redaktor, że często zatrzymywane, co powinno zostać pominięte, a co powinno pominięte zostały zatrzymane. The critics themselves have to take refuge, time and time again, in the work of the redactor, in order save their own views of the Pentateuch. Krytyków sami podjąć schronienia, godzina i czas ponownie, w pracy z redaktor, aby zapisać swoje własne poglądy na Pięcioksiąg. A recent writer does not hesitate to call the complex redactor ein genialer Esel. Niedawno pisarz nie wahaj się zadzwonić do kompleksu redaktor ein genialer Caldrin. Fourthly, a truth-loving, straightforward reader is naturally shocked by the literary fictions and forgeries, the editorial changes and subterfuges implied in the critical theory of the Pentateuchal documents and redaction. Po czwarte, prawda-kochający, prostego czytelnika jest naturalnie wstrząśnięty przez Literaturę piękną i fałszerstwa literackie, redakcyjnej i zmiany domyślnych subterfuges w krytycznej teorii z Pentateuchal i redagowanie dokumentów. The more moderate critics endeavour to escape this inconvenience: some appeal to the difference between the ancient and the modern standard of literary property and editorial accuracy; others practically sanctify the means by the end. Im bardziej umiarkowanym krytyków stara się uciec tym niedogodności: niektóre odwołania do różnicy między starożytne i nowoczesne standardy własności literackiej i redakcyjną dokładność, inni praktycznie uświęca środki do końca. Oettli considers the dilemma "either the work of Moses or the work of a deceiver" as the expression of sheer imprudence; Kautzsch unctuously points to the depth of the wisdom and knowledge of God whose ways we cannot fathom, but must admire. Oettli uważa, że dylemat "albo Mojżesza pracy lub z pracy oszust" jako wyraz wzniosu nieostrożność; Kautzsch unctuously wskazuje na głębię mądrości i wiedzy Boga, którego nie sposób możemy pojąć, ale trzeba podziwiać. The left wing of criticism openly acknowledges that there is no use in hushing up matters; it actually is the result of scientific research that both form and contents of a great part of the Old Testament are based on conscious fiction and forgery. Lewym skrzydle krytyki otwarcie przyznaje, że nie ma zastosowania w sprawach hushing góry, ale w rzeczywistości jest wynikiem badań naukowych, że zarówno forma i treść znaczną część Starego Testamentu są oparte na fikcji i świadome fałszowanie.

IV. STYLE OF THE PENTATEUCH Stylu z Pięcioksiąg

In some general introductions to the Pentateuch its messianic prophecies are specially considered, ie, the so-called proto-evangelium, Gen., iii, 15; the blessing of Sem, Gen., ix, 26-7; the patriarchal promises, Gen., xii, 2; xiii, 16; xv, 5; xvii, 4-6, 16; xviii, 10-15; xxii, 17; xxvi, 4; xxviii, 14; the blessing of the dying Jacob, Gen., xlix, 8-10; the Prophecy of Balaam, Num., xxiv, 15 sqq.; and the great Prophet announced by Moses, Deut., xviii, 15-19. But these prophecies belong rather to the province of exegesis than introduction. W niektórych ogólnego wprowadzenia do Pięcioksiąg jego mesjańskiego proroctwa są uważane za specjalnie, czyli tzw proto-Evangelium, Gen., III, 15; błogosławieństwo Sem, Gen., IX, 26-7; patriarchalnego obietnic, Rdz ., XII, 2, XIII, 16; xv, 5; XVII, 4-6, 16, XVIII, 10-15; XXII, 17; XXVI, 4, XXVIII, 14; błogosławieństwo umierającego Jakuba, gen., XLIX, 8-10; na Proroctwo Balaama, Num., XXIV, 15 sqq.; i wielkiego Proroka zapowiedziane przez Mojżesza, Deut., XVIII, 15-19. proroctwa Ale te należą raczej do prowincji niż wprowadzenie egzegezy. Again, the text of the Pentateuch has been considered in some general introductions to the work. Ponownie, tekst z Pięcioksiąg został uznany w niektórych ogólnego wprowadzenia do pracy. We have seen already that besides the Massoretic Text we have to take into account the earlier text followed by the Septuagint translators, and the still earlier readings of the Samaritan Pentateuch; a detailed investigation of this subject belongs to the field of textual or lower criticism. Byliśmy już, że oprócz Massoretic Tekst musimy wziąć pod uwagę wcześniejszy tekst, po którym następuje Septuaginta tłumaczy, a jeszcze wcześniej odczyty z Samarytanina Pięcioksiąg; szczegółowe dochodzenie w tej kwestii należy do pola tekstowe lub niższe krytyki. But the style of the Pentateuch can hardly be referred to any other department of Pentateuchal study. Ale styl z Pięcioksiąg może być trudno o których mowa jakikolwiek inny departament Pentateuchal studiów.

As Moses employed no doubt pre-existent documents in the composition of his work, and as he must have made use too of the aid of secretaries, we expect antecedently a variety of style in the Pentateuch. Jak Mojżesz zatrudnionych bez wątpienia istnieje wstępnie dokumenty w skład jego pracy, jak i on musi mieć zbyt wykorzystało z pomocy sekretarzy, oczekujemy antecedently różnych stylów w Pięcioksiąg. It is no doubt due to the presence of this literary phenomenon that the critics have found so many points of support in their minute analysis. Nie ma wątpliwości, ze względu na występowanie tego zjawiska literackiego, że krytykami mają znaleźć tak wielu punktów wsparcia w ich analizy minut. But in general, the style of the work is in keeping with its contents. Ale ogólnie rzecz biorąc, styl pracy jest zgodne z jego treścią. There are three kinds of material in the Pentateuch: first, there are statistics, genealogies, and legal formularies; secondly, there are narrative portions; thirdly, there are parenthetic sections. Istnieją trzy rodzaje materiałów w Pięcioksiąg: po pierwsze, istnieją statystyki, rodowodów, formularies i prawnych, po drugie, istnieją fragmenty narracji, po trzecie, istnieją sekcje wzięty w nawias.

No reader will find fault with the writer's dry and simple style in his genealogical and ethnographic lists, in his table of encampments in the desert, or his legal enactments. Nr czytelnik znajdzie z winy pisarza suche i proste w swoim stylu genealogicznych i etnograficzne list, w swojej tabeli namiotowe na pustyni, lub jego prawny enactments. Any other literary expression would be out of place in records of this kind. Wszelkie inne wypowiedzi literackiej byłoby obecnie miejsce w tego rodzaju zapisów. The narrative style of the Pentateuch is simple and natural, but also lively and picturesque. Styl narracji z Pięcioksiąg jest prosty i naturalny, ale także żywy i malowniczy. It abounds in simple character sketches, dialogues, and anecdotes. Ona obfituje w prosty charakter szkice, dialogi, i anegdoty. The accounts of Abraham's purchase of a burying-ground, of the history of Joseph, and of the Egyptian plagues are also dramatic. Rachunków Abrahama zakupu grzebać w ziemi, historii Józefa, i egipskich plag są dramatyczne. Deuteronomy has its peculiar style on account of the exhortations it contains. Powtórzonego ma swój styl charakterystyczny, ze względu na nawoływań zawiera. Moses explains the laws he promulgates, but urges also, and mainly, their practice. Mojżesz wyjaśnia on promulgates ustawowych, ale wzywa także, i przede wszystkim, ich praktyki. As an orator, he shows a great deal of unction and persuasiveness, but is not destitute of the earnestness of the Prophets. Jako mówca, pokazuje on wiele namaszczenie i persuasiveness, ale nie jest pozbawiony tego gorliwość z proroków. His long sentences remain at times incomplete, thus giving rise to so-called anacolutha (cf. Deuteronomy 6:10-12; 8:11-17; 9:9-11; 11:2-7; 24:1-4). Jego zdanie długo pozostaną w niekompletnych razy, co daje podstawę do tzw anacolutha (por. Powtórzonego Prawa 6:10-12, 8:11-17; 9:9-11; 11:2-7, 24:1-4) . Being necessarily a popular preacher, he is not lacking in repetitions. Jest koniecznie popularnym kaznodzieją, że nie brakuje w powtórzeń. But his earnestness, persuasiveness, and unction do not interfere with the clearness of his statements. , Ale jego gorliwość, persuasiveness, namaszczenie i nie koliduje to z jego oświadczenia oczywistość. He is not merely a rigid legislator, but he shows his love for the people, and in turn wins their love and confidence. On jest nie tylko sztywne ustawodawcy, ale pokazuje jego miłość do ludzi, a z kolei wygrywa ich miłości i zaufania.

Decisions of the Biblical Commission Decyzje komisji Komisja Biblijna

Some decisions of the Biblical Commission in regards to the chief subject of this article, viz., Genesis, are as follows: The various exegetical systems which exclude the literal and historical sense of the first three chapters of the Book of Genesis are not based on solid foundation. Niektóre decyzje biblijnej Komisji w odniesieniu do głównego przedmiotem niniejszego artykułu, a mianowicie., Genesis, są następujące: Różne egzegetycznych systemy, które wyłączają dosłowne i historyczne rozumieniu trzy pierwsze rozdziały Księgi Rodzaju nie są oparte na Solidna podstawa. It should not be taught that these three chapters do not contain true narrations of facts, but only fables derived from the mythologies and cosmogonies of earlier peoples, purged of the polytheistic errors and accommodated to monotheism; or allegories and symbols, with no objective reality, set forth in the guise of history to inculcate religious and philosophical truths; or, finally, legends partly historical and partly fictitious put together for instruction and edification. In particular, doubt should not be cast on the literal and historical sense of passages which touch on the foundations of the Christian religion, as, for instance, the creation of the universe by God at the beginning of time; the special creation of man; the formation of the first woman from the first man; the unity of the human race; the original happiness, integrity, and immortality of our first parents in the state of justice; the precept given by God to man to try his obedience; the transgression of the Divine precept, at the suggestion of the Devil, under the form of a serpent; the fall of our first parents from their original state of justice; the promise of a future Redeemer. Nie powinno być nauczane, że te trzy rozdziały nie zawierają prawdziwe narracji faktów, ale tylko bajki pochodzące z mitologii i cosmogonies wcześniejszych narodów, czyszczona z polytheistic błędy i zakwaterowanych do monoteizm; lub allegories i symboli, bez obiektywnej rzeczywistości, określonymi w formie historii, aby zaszczepić prawd religijnych i filozoficznych; lub, ostatecznie, legendy częściowo historycznym, a częściowo fikcyjne ułożyła dla instrukcji i pozytywny wpływ. W szczególności, wątpliwości nie powinny być oddane na dosłowne i historyczne rozumieniu fragmenty, które dotyczą fundamenty chrześcijańskiej religii, jak, na przykład, stworzenie wszechświata przez Boga na początku czasu, tworzenie specjalnych człowieka; formacji pierwszej kobiety z pierwszym człowiekiem; jedności rodzaju ludzkiego, a oryginalne szczęściu, rzetelności i nieśmiertelności naszych pierwszych rodziców w stanie sprawiedliwości, a przykazanie podane przez Boga do człowieka, aby wypróbować jego posłuszeństwo; grzechy Bożego przykazanie, na sugestię diabła, w postaci węża; spadek naszych pierwszych rodziców z ich pierwotnego stanu sprawiedliwości; obietnica na przyszłość Odkupiciela.

In explaining such passages in these chapters as the Fathers and Doctors interpreted differently, one may follow and defend the opinion which meets his approval. W wyjaśnianiu takich fragmentów w tych rozdziałach, jak Ojcowie i Doktorzy różnie interpretować, można się bronić i opinii, które spełnia jego zatwierdzenia. Not every word or phrase in these chapters is always necessarily to be taken in its literal sense so that it may never have another, as when it is manifestly used metaphorically or anthropomorphically. Nie każde słowo lub wyrażenie w tych rozdziałach jest zawsze musi być podjęta w jego dosłowny sens, tak że nie może mieć innego, jak, kiedy okazuje się przenośni używany lub anthropomorphically. The literal and historical meaning of some passages in these chapters presupposed, an allegorical and prophetical meaning may wisely and usefully be employed. Dosłowne i historyczne rozumieniu niektórych fragmentów w tych rozdziałach bieżącym, AN alegorycznego i prophetical rozumieniu maja mądrze i pożytecznie być zatrudniony. As in writing the first chapter of Genesis the purpose of the sacred author was not to expound in a scientific manner the constitution of the universe or the complete order of creation, but rather to give to the people popular information in the ordinary language of the day, adapted to the intelligence of all, the strict propriety of scientific language is not always to be looked for in their terminology. Podobnie jak w piśmie pierwszy rozdział Księgi Rodzaju celem autora było święte, aby nie tłumaczyć w sposób naukowy Konstytucji wszechświata lub kompletne zlecenie stworzenia, ale raczej dać ludziom popularnych informacji w zwykłym języku dzień , Dostosowane do wszystkich danych wywiadowczych, ścisłe przyzwoitość naukowego języka nie zawsze musi być spojrzał w ich terminologii. The expression six days and their division may be taken in the ordinary sense of a natural day, or for a certain period of time, and exegetes may dispute about this question. Wyrażenie sześć dni, a ich podział może być podjęta w zwykłym sensie naturalnym dobę, lub przez pewien okres czasu, a exegetes maja spór o tę kwestię.

Publication information Written by AJ Moss. Publikacja informacji napisanej przez AJ Moss. Transcribed by Thomas M. Barrett & Michael T. Barrett. Dedicated to the Poor Souls in Purgatory The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Przepisywane przez Thomasa M. Barrett & Michael T. Barrett. Dedykowane dla biednych dusz w czyśćcu Encyklopedia Katolicka, Tom XI. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil obstat, 1 lutego 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliography Bibliografia

Many works referring to the Pentateuch have been cited throughout the course of this article. Wiele utworów, odnosząc się do Pięcioksiąg były cytowane w trakcie tego artykułu. We shall here add a list of mainly exegetical works, both ancient and modern, without attempting to give a complete catalogue. Będziemy tu dodać listę utworów, głównie egzegetycznych, zarówno starożytnej i nowożytnej, bez próby nadania kompletny katalog.

PATRISTIC WRITERS."Eastern Church:--ORIGEN, Selecta in Gen., PG, XII, 91- 145; IDEM, Homil. in Gen., ibid., 145-62; IDEM, Selecta et homil, in Ex., Lev., Num., Deut., ibid., 263-818; IDEM, Fragmenta in PG, XVII, 11-36; ST. BASIL, Homil. in Hexaemer. in PG, XXIX, 3-208; ST. GREGORY OF NYSSA, In Hexaemer. in PG, XLIV, 61-124; IDEM, De homin. Opific., ibid., 124-297; IDEM, De vita Moysis, ibid., 297-430; ST. JOHN CHRYS., Homil. in Gen. in PG, LIII, LIV, 23- 580; IDEM, Serm. In Gen. in PG, LIV, 581-630; ST. EPHR., Comment in Pentat. in Oper. Syr., I, 1-115; ST. CYRIL OF ALEX., De adoratione in spiritu in PG, LXVIII, 133-1125; Glaphyra in PG, LXIX, 13-677; THEODORETUS, Quaest. in Gen., Ex., Lev., Num., Deut. in PG, LXXX, 76-456; PROCOPIUS OF GAZA, Comment. in Octateuch. in PG, LXXXVII, 21-992; NICEPHORUS, Catena in Octateuch. et libros Reg. (Leipzig, 1772). Patrologia pisarzy. "Kościół wschodni: - Orygenes, Selecta w Gen., PG, XII, 91 - 145; Tamże, Homil. W Gen., tamże., 145-62; Tamże, Selecta et homil, w Ex., Lew ., Num., Deut., Tamże., 263-818; Tamże, Fragmenta w PG, XVII, 11-36; ST. Bazyli, Homil. W Hexaemer. W PG, XXIX, 3-208; ST. Grzegorz z Nyssy , W Hexaemer. W PG, XLIV, 61-124; Tamże, De homin. Opific., Tamże., 124-297; Tamże, De vita Moysis, tamże., 297-430; ŚW. JANA Chrys., Homil. W Gen. w PG, LIII, LIV, 23 - 580; Tamże, Sermo. Gen. W w PG, LIV, 581-630; ST. EPHR. "Uwagi" w Pentat. W Oper. Syr., I, 1-115; ST. Cyryl Alex. De spiritu w adoratione w PG, LXVIII, 133-1125; Glaphyra w PG, LXVII, 13-677; THEODORETUS, QUEST. W Gen., Ex., Lew., Num., Deut. W PG, LXXX, 76-456; Prokopa Strefy Gazy, komentuj. W Octateuch. W PG, LXXXV, 21-992; NICEPHORUS, Catena w Octateuch. Libros et Reg. (Lipsk, 1772).

Western Church: ST. Zachodniej Kościoła: ST. AMBROSE, In Hexaemer. Ambrose, W Hexaemer. in PL, XIV, 123-274; IDEM, De Paradiso terrestri, ibid., 275-314; IDEM, De Cain et Abel, ibid., 315-60; IDEM, De Noe et arca, ibid., 361-416; IDEM, De Abraham, ibid., 419-500; IDEM, De Isaac et anima, ibid., 501-34; IDEM, De Joseph patriarcha, ibid., 641-72; IDEM, De benedictionibus patriarcharum, ibid., 673-94; ST. w PL, XIV, 123-274; Tamże, De Paradiso terrestri, tamże., 275-314; Tamże, De Kain i Abel, tamże., 315-60; Tamże, De Noe i Arca, tamże., 361-416; Idem, Od Abrahama, tamże., 419-500; Tamże, Izaaka i De anima, tamże., 501-34; Tamże, Joseph De patriarcha, tamże., 641-72; Tamże, De benedictionibus patriarcharum, tamże., 673 -- 94; ST. JEROME, Liber quaest. Jerome, Liber QUEST. hebraic. in Gen. in PL, XXIII, 935-1010; ST. hebrajski. Gen. w PL, XXIII, 935-1010; ST. AUGUSTINE, De Gen. c. Augustyn, De Gen. C. Manich. ll. due in PL, XXXIV, 173-220; IDEM, De Ger. należnego w PL, XXXIV, 173-220; Tamże, De Ger. ad lit., ibid., 219-46; IDEM, De Ger. reklama oświetlone., tamże., 219-46; Tamże, De Ger. ad lit. reklama oświetlone. ll. duodecim, ibid., 245-486; IDEM, Quaest in Heptateuch., ibid., 547-776; RUFINUS, De benedictionibus patriarcharum in PL, XXI, 295-336; ST. duodecim, tamże., 245-486; Tamże, QUEST w Heptateuch., tamże., 547-776; rufinus, De benedictionibus patriarcharum w PL, XXI, 295-336; ST. VEN. BEDE, Hexaemeron in PL, XCI, 9-190; IDEM, In Pentateuch. BEDE, Hexaemeron w PL, LXXXIX, 9-190; Idem, W Pięcioksiąg. Commentarii, ibid., 189-394; IDEM, De tabernaculo et vasibus ejus, ibid., 393-498; RHABANUS MAURUS, Comm. Commentarii, tamże., 189-394; Tamże, De tabernaculo et vasibus ejus, tamże., 393-498; RHABANUS Maur, Comm. in Gen. in PL, CVII, 443-670; IDEM, Comment. w Gen. w PL, CVII, 443-670; Tamże, komentuj. in Ez., Lev., Num., Deut. in PL, CVIII, 9-998; WALAFRID STRABO, Glossa ordinaria in PL, CXIII, 67-506. w Ez., Lew., Num., Deut. w PL, CVI, 9-998; WALAFRID Strabon, Glossa ordinaria w PL, CXI, 67-506.

MIDDLE AGES:-ST. ŚREDNIOWIECZE: ST. BRUNO OF ASTI, Expositio in Pentateuch. Bruno z Asti, Expositio w Pięcioksiąg. in PL, RUPERT OF DEUTZ, De SS. w PL, RUPERT Z DEUTZ, De SS. Trinitate et operib. Trinitate et operib. Ejus in PL, CLXVII, 197-1000; HUGH OF ST. VICTOR, Adnotationes elucidatoriae in Pent. Ejus w PL, CLXV, 197-1000; HUGH ŚW. WIKTOR, Adnotationes elucidatoriae w Pent. in PL, CLXXV, 29-86; HONORIUS OF AUTUN, Hexameron in PL, CLXXII, 253-66; IDEM, De decem plagis Aegypti, ibid., 265-70; ABELARD, Expositio in Hexaemeron in PL, CLXXVII, 731-84; HUGH OF ST. CHER, Postilla (Venice, 1588); NICOLAUS OF LYRA, Postilla (Rome, 1471); TOSTATUS, Opera, I-IV (Venice, 1728); DIONYSIUS THE CARTHUSIAN, Comment. w PL, CLXXIII, 29-86; Honoriusz z Autun, Hexameron w PL, CLXX, 253-66; Idem, Od grudnia plagis aegypti, tamże., 265-70; Abelard, Expositio w Hexaemeron w PL, CLXXV, 731-84 ; HUGH ŚW. Cher Postilla (Wenecja, 1588); Mikołaja z Liry, Postilla (Rzym, 1471); TOSTATUS, Opera, I-IV (Wenecja, 1728); Dionizy kartuzów, komentuj. in Pentateuch. w Pięcioksiąg. in Opera omnia, I, II (Montreuil, 1896-7). Opera omnia, I, II (Montreuil, 1896-7).

MORE RECENT WORKS.-Jewish Writers:-The Commentaries of RASHI (1040-1150), ABENASRA (1092-1167), and DAVID KIMCHI, (1160-1235) are contained in the Rabbinic Bibles; ABARBANEL, Comment. Nowsze WORKS.-żydowskich pisarzy: W Rasziego komentarze (1040-1150), ABENASRA (1092-1167), a Dawid Kimchi, (1160-1235) zawarte są w rabiniczny Biblji; ABARBANEL, komentuj. (Venice, 5539 AM; 1579 BC); CAHEN, French tr. (Wenecja, 5539 AM, 1579 pne); Cahen, francuski tr. of Pent. z rzeszowskiego. (Paris, 1831); KALISCH, Historical and Critical Comment on the Old Test. (Paryż, 1831); KALISCH, historyczne i krytyczne komentuj Starego Test. (London), Gen. (1885); Lev. (Londyn), Gen. (1885); Lev. (1867, 1872); Ez. (1867, 1872); Ez. (1855); HIRSCH, Der Pent. (1855); Hirsch, Der rzeszowskiego. ubersetzt und erklart (2nd ed., Frankfurt, 1893, 1895); HOFFMANN, Das Buch Lev. ubersetzt und erklart (2nd ed. Frankfurt, 1893, 1895); Hoffmann, Das Buch Lev. ubersetz und erklart (Berlin, 1906). ubersetz und erklart (Berlin, 1906).

Protestant Writers:-The works of LUTHER, MELANCHTHON, CALVIN, GERHART, CALOVIUS, DRUSIUS, DE DIEU, CAPPEL, COCCEIUS, MICHAELIS, LE CLERC, ROSENMULLER, and even of TUCH and BAUMGARTEN, are of minor importance in our days; KNOBEL, Gen. (6th ed., by DILLMANN, 1892; tr., Edinburgh, 1897); RYSSEL, Ez. Protestanckich Writers: Prace Luther, MELANCHTHON, Calvin, Gerhart, CALOVIUS, DRUSIUS, DE Dieu, Cappel, COCCEIUS, Michaelis, LE Clerc, ROSENMULLER, a nawet TUCH i Baumgarten, mają niewielkie znaczenie w naszych czasach; KNOBEL, Gen. (6 wyd. Przez DILLMANN, 1892; tr. Edinburgh, 1897); RYSSEL, Ez. and Lev. i Lew. (3rd ed., 1897); DILLMANN, Numbers, deut., Jos. (2nd ed., 1886); LANGE, Theologisch-homiletisches Bibelwerk (Bielefeld and Leipzig); IDEM, Gen. (2nd ed., 1877); IDEM, Ez., Lev., and Numbers (1874); STOSCH, Deut. (3rd ed., 1897); DILLMANN, numery telefonów, deut., Jos (2nd ed., 1886); LANGE, Theologisch-homiletisches Bibelwerk (Bielefeld i Lipsk); Tamże, Gen. (2nd ed., 1877); IDEM , Ez., Lew., A Numbers (1874); STOSCH, Deut. (2nd ed., 1902); KEIL and FRANZ DELITZSCH, Biblischer Comment. (2nd ed., 1902); KEIL i Franz Delitzsch, Biblischer Komentarz. uber das AT; KEIL, Gen. and Ex. (3rd ed., Leipzig, 1878); IDEM, Lev., Numbers, Deut. über das AT; KEIL, Gen. i Ex. (3rd ed., Lipsk, 1878); Tamże, Lew., numery telefonów, Deut. (2nd ed., 1870; tr., Edinburgh, 1881, 1885); STRACK and ZOCKLER, Kurzgefasster Komment. (2nd ed., 1870; tr. Edinburgh, 1881, 1885); Strack i ZOCKLER, Kurzgefasster Komment. zu den h. Schriften A. und NT (Munich); STRACK, Gen. (2nd ed., 1905); IDEM, Ez., Lev., Numbers (1894); OETTLI, Deut. zu den Schriften h. A. und NT (Monachium); Strack, Gen. (2nd ed., 1905); Tamże, Ez., Lew., Numbers (1894); Oettli, Deut. (1893); NOWACK, Handkomment. (1893); Nowack, Handkomment. zum AT (Gottingen); GUNKEL, Gen. (1901); BANTSCH, Ez., Lev., Numbers (1903); Deut. zum AT (Getynga); Gunkel, Gen. (1901); BANTSCH, Ez., Lew., Numbers (1903); Deut. by STEUERNAGEL (1900); MARTI, Kurtzer Handommentar z. przez STEUERNAGEL (1900); MARTI, Kurtzer Handommentar z. AT (Freiburg): HOLZINGER, Gen. (1898), Ez. AT (Freiburg): HOLZINGER, Gen. (1898), Ez. (1900), Numbers (1903); BERTHOLET, Lev. (1900), Numbers (1903); BERTHOLET, Lev. (1901), Deut. (1901), Deut. (1899); BOHMER, Das erste Buch Mose (Stuttgart, 1905); COOK, The Holy Bible according to the Authorized Version, I-II (London, 1877); SPENCE and EXELL, The Pulpit Commentary (London): WHITELAW, Gen.; RAWLINSON, Ex.; MEYRICK, Lev.; WINTERBOTHAM, Numbers; ALEXANDER, Deut.; The Expositor's Bible (London): DODS, Gen. (1887); CHADWICK, Exod. (1899); BOHMER, Das erste Buch Mose (Stuttgart, 1905); Cook, The Holy Bible, zgodnie z autoryzowanych wersji, I-II (Londyn, 1877); Spence i EXELL, The Ambona Komentarz (Londyn): Whitelaw, Rdz .; Rawlinson, Ex.; Meyrick, Lew.; WINTERBOTHAM, numery telefonów, ALEXANDER, Deut.; W Expositor's Bible (Londyn): DODS, Gen. (1887); Chadwick, Exod. (1890); KELLOGG, Lev. (1890); Kellogg, Lev. (1891); WATSON, Numbers (1889); HARPER, Deut. (1895); The International Critical Commentary (Edinburgh): GRAY, Numbers (1903); DRIVER, Deut. (1891); WATSON, Numbers (1889); Harper, Deut. (1895); Międzynarodowa krytycznych komentarzy (Edinburgh): Gray, Numbers (1903); kierowcy, Deut. (1895); SPURRELL, Notes on the Hebrew Text of Gen. (2nd ed., Oxford, 1896); GINSBURG, The Third Book of Moses (London, 1904); MACLAREN, The Books of Ex., Lev., and Numbers (London, 1906); IDEM, Deut. (1895); SPURRELL, zauważa na hebrajski Tekst Gen. (2nd ed. Oxford, 1896); Ginsburg, The Third Księgi Mojżesza (Londyn, 1904); Maclaren, ksiegach Ex., Lew. I Liczby (Londyn, 1906); Tamże, Deut. (London, 1906); REUSS, L'histoire sainte et la loi (Paris, 1879); KUENEN, HOSYKAAS, and OORT, Het Oude Testament (Leyden, 1900-1). (Londyn, 1906); Reuss, Sainte L'histoire et la loi (Paryż, 1879); KUENEN, HOSYKAAS i OORT, Het Oude Testamentu (Lejda, 1900-1).

Catholic Works:-The works of CAJETAN, OLEASTER, STEUCHUS EUGUBINUS, SANTE PAGINO, LIPPOMANNUS, HAMMER, B. POREIRA, ASORIUS MARTINENGUS, LORINUS, TIRINUS, A LAPIDE, CORN, JANSENIUS, BONFRERE, FRASSEN, CALMET, BRENTANO, DERESER, and SCHOLZ are either too well known or too unimportant to need further notice. Katolicki Works: Prace Kajetan, oliwnik, STEUCHUS EUGUBINUS, Sante PAGINO, LIPPOMANNUS, młot, B. POREIRA, ASORIUS MARTINENGUS, LORINUS, TIRINUS A LAPIDE, kukurydza, JANSENIUS, BONFRERE, FRASSEN, CALMET, Brentano, DERESER i SCHOLZ są albo zbyt dobrze znane lub zbyt ważne dla potrzebę uzyskania dalszych informacji. La Sainte Bible (Paris); CHELIER, La Genese (1889); IDEM, l'Exode et la Levitique (1886); TROCHON, Les Nombres et le Deuteronome (1887-8); Cursus Scripturae Sacrae (Paris); VON HUMMELAUER, Gen. (1895); Ex., Lev. La Sainte Biblii (Paryż); CHELIER, La Genese (1889); Idem, L'Exode et la Levitique (1886); TROCHON, Les nombres et le Deuteronome (1887-8); Kurs Scripturae Sacrae (Paryż); VON HUMMELAUER, Gen. (1895); Ex., Lev. (1897); Num. (1897); Num. (1899); Deut. (1901); SCHRANK, Comment. (1901); Schrank, komentuj. literal. dosłowne. in Gen. (1835); LAMY, Comment in l. Gen. w Gen. (1835); Lamy, w l. Gen. Komentarz (Mechlin, 1883-4); TAPPEHORN, Erklarung der Gen. (Paderborn, 1888); HOBERG, Die Gen. nach dem Literalsinn erklart (Freiburg, 1899); FILLION, La Sainte Bible, I (Paris, 1888); NETELER, Das Buch Genesis der Vulgata und des hebraischen Textes ubersetzt und erklart (Munster, 1905); GIGOT, Special Introduction to the Study of the Old Testament, I (New York, 1901). Biblical Commission: Acta Apostolicoe Sedis (15 July, 1908); Rome (17 July, 1909). (Mechlin, 1883-4); TAPPEHORN, ERKLÄRUNG der Gen. (Paderborn, 1888); HOBERG, Gen. Die nach dem Literalsinn erklart (Freiburg, 1899); Fillion, La Sainte Biblii, I (Paryż, 1888); NETELER, Das Buch der Genesis Vulgata hebraischen und des Textes ubersetzt und erklart (Munster, 1905); GIGOT, specjalne Wstęp do Starego Testamentu, I (Nowy Jork, 1901). Komisja Biblijna: Acta Apostolicoe Sedis (15 lipca 1908) ; Rzymu (17 lipca 1909).


Deuteronomy Powtórzonego Prawa

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

The Laws in Deuteronomy. Powtórzonego prawa.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Relation to Other Codes. Stosunku do innych kodów.

Aim and Scope of Deuteronomy. Cel i zakres Powtórzonego.

The Love of God. Miłość Boga.

Love of Neighbors. Sąsiadów milosci.

Song and Blessing of Moses. Pieśni i Błogosławieństwo Mojżesza.

Age and Authorship of Deuteronomy. Wiek i Autorstwo Powtórzonego.

Influence on Subsequent Writers. Kolejne wpływ na pisarzy.

Its Composite Character. Composite jego charakter.

Style of Deuteronomy. Styl Powtórzonego.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Analysis of Sources. Analiza źródeł.

Variations of Analysis. Analiza wariantów.

Supposed Sources of xxvii.-xxx. Źródła xxvii. niby-xxx.

Date and Tendency. Data i skłonności.

Different Dates Assigned. Przyznane różnych terminach.

Sources and Redaction. Redakcja i źródeł.

The fifth book of the Pentateuch, called in Hebrew "Debarim" (Words), from the opening phrase "Eleh ha-debarim."; in Rabbinical Hebrew it is known also as "Mishneh Torah." Piątej książki z Pięcioksiąg, zwane w języku hebrajskim "Debarim" (słowa), z zdanie otwierające "Eleh ha-debarim."; Rabinackiej w języku hebrajskim jest znane również jako "Miszne Tora". The English appellation is derived from the name which the book bears in the Septuagint (Δευτερουόμιου) and in the Vulgate (Deuteronomium); and this is based upon the erroneous Septuagint rendering of "mishnch ha-torah ha-zot" (xvii. 18), which grammatically can mean only "a repetition [that is, a copy] of this law," but which is rendered by the Septuagint τὸ Δευτερουόμιου τοῦτο, as though the expression meant "this repetition of the law." Angielskim nazwa pochodzi od nazwy którego książka nosi w Septuaginta (Δευτερουόμιου) oraz w Wulgaty (Deuteronomium), a to jest oparte na błędnych Septuaginta świadczenia "mishnch ha-ha-Tora zot" (XVII. 18) , Co może oznaczać tylko gramatycznie "powtarzania [to jest kopia] tej ustawy", ale które jest świadczone przez Septuaginta τὸ Δευτερουόμιου τοῦτο, tak jakby wyrażenie oznacza "powtórzenie tego prawa." While, however, the name is thus a mistranslation, it is not inappropriate; for the book does include, by the side of much new matter, a repetition or reformulation of a large part of the laws found in the non-priestly sections (known as "JE") of Exodus. Chociaż jednak, że nazwa jest więc złe tłumaczenie, nie jest to niewłaściwe, bo książka zawiera, z boku wiele nowych kwestii, powtórzenia lub zmiany dużą część przepisów ustawowych znaleźć w sekcji non-kapłańskiej (znany jako "JE") z Exodus.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

The book of Deuteronomy consists in the main of the discourses which Moses is represented as having delivered, immediately before his death (i. 3), on the other side of Jordan for the purpose of teaching the Israelites the laws which theywere to obey, and the spirit in which they were to obey them, when they should be settled in the Promised Land. Księdze Powtórzonego składa się w głównej w dyskursy, które Mojżesz jest reprezentowany jako wydana, tuż przed jego śmiercią (I. 3), po drugiej stronie Jordanu, w celu dydaktycznych Izraelitów przepisy ustawowe, które theywere posłuszeństwa, a ducha, w jakim zostały im posłuszeństwa, kiedy powinna zostać rozstrzygnięta w Ziemi Obiecanej. Disregarding introductions and other subsidiary matter, the contents of the book may be summarized as follows: Pomijając wprowadzeń i inne sprawy spółki zależnej, treść książki można podsumować następująco:

Ch. i. 6-iv. 40: Moses' first discourse, consisting (i.-iii.) of a review of the providential guidance of the Israelites through the wilderness to the border of the Promised Land, and concluding (iv.) with an eloquent appeal not to forget the great truths, especially the spirituality of their God, impressed upon them at Horeb. Ch. 40: Mojżesz "pierwszy dyskurs, składająca się (I.-III.) Przeglądu w opatrznościowy kierunkiem Izraelitów przez pustynię na granicy Ziemi Obiecanej, a zawieranie (IV.) z wymownym odwołania nie zapomnieć wielkie prawdy, a zwłaszcza duchowości, Boga swego, na nich wrażenie na Horeb. Ch. v.-xxvi., xxviii. v.-xxvi., XXVIII. 1-xxix. 1-XXIX. 1: Moses' second discourse, containing the exposition of the Deuteronomic law, and forming the central and most characteristic portion of the book. 1: Mojżesz drugi dyskurs, zawierające wystawa Deuteronomic z prawem, i stanowiące centralne i najbardziej charakterystyczną część książki. It consists of two parts: Składa się z dwóch części:

(1) ch. (1) Ch. v.-xi., a hortatory introduction, developing the first commandment of the Decalogue, and inculcating the general theocratic principles by which Israel, as a nation, is to be governed; v.-xi., A hortatory wstęp, opracowanie pierwszego przykazania Dekalogu, a inculcating ogólnych zasad teokratyczny, w którym Izrael, jako naród, ma być regulowane;

(2) ch. (2) ch. xii.-xxvi., the code of special laws, followed (xxviii. 1-xxix. 1) by a solenm rehearsal of the blessings and curses attached respectively to the observance and neglect of the Deuteronomic law. [Ch. XII.-xxvi., kod specjalnych ustaw, a następnie (xxviii. 1-XXIX. 1) przez solenm powtórka z błogosławieństwa i curses załączone odpowiednio do przestrzegania i zaniedbania ze strony Deuteronomic prawa. [Ch. xxvii. XXVII. consists of instructions (interrupting the discourse of Moses, and narrated in the third person) relative to a ceremony by which the nation, after entering Canaan, is to symbolize its ratification of the preceding code; see Josh. składa się z instrukcji (z przerywanie dyskursu Mojżesza, i opowiadane w trzeciej osobie) w stosunku do uroczystości, które przez naród, po wprowadzeniu Kanaan, ma symbolizować jego ratyfikacji poprzedni kod; patrz Josh. viii, 30-35.] Ch. VIII, 30-35.] Ch. xxix. XXIX. 2-xxx. 20: Moses' third discourse, emphasizing afresh the fundamental duty of loyalty to Yhwh and the dangers of apostasy. Ch. 20: Mojżesz "trzeciego dyskursu, podkreślając na nowo podstawowych obowiązku lojalności wobec Yhwh i zagrożeniach związanych z apostazją. Ch. xxxi.-xxxiv.: Moses' last words of encouragement addressed to the people and to Joshua; his song (xxxii. 1-43) and blessing (xxxiii.); the account of his death (xxxiv.). xxxi.-XXXIV.: Mojżesz "ostatniego słowa zachęty kierowane do osób i Jozue, jego piosenki (xxxii. 1-43) i błogosławieństwo (xxxiii.); konta śmierci (xxxiv.).

It is characteristic of the discourses of Deuteronomy that the writer's aim is throughout parenetic: both in the two historical retrospects (i.-iii., ix. 9-x. 11), and in passing allusions elsewhere (as xi. 2-6; xxiii. 4, 5; xxiv. 9), he appeals to history for the sake of the lessons deducible from it; and in his treatment of the laws, he does not merely collect or repeat a series of legal enactments, but he "expounds" them (i. 5); that is, he develops them with reference to the moral and religious purposes which they subserve, and to the motives from which the Israelite ought to obey them. Jest to charakterystyczne dla dyskursy Powtórzonego pisarza, że celem jest cały parenetic: zarówno w dwóch historycznych retrospects (I.-III., IX. 9-x. 11), przechodzących w aluzje i gdzie indziej (jak xi. 2-6 ; XXIII. 4, 5; XXIV. 9), że odwołań do historii ze względu na lekcje deducible z niego, a w jego traktowania prawa, nie tylko gromadzenie lub powtórzyć serię enactments prawnych, ale " expounds "im (I. 5), że jest on rozwija je w odniesieniu do celów religijnych i moralnych, które asystować, a do motywów, z których sluchaj Izraelita powinien im. It is a further characteristic of the discourses that they are, in both the historical and the legal parts, dependent upon the narrative and laws, respectively, of JE in Exodus and Numbers; entire phrases from the earlier document being frequently embedded in them (compare Deut. i. 33, 35, 36 with Ex. xiii. 21, and Num. xiv. 23, 24 respectively; and Deut. xvi. 16, 19 with Ex. xxiii. 6, 8, 17). Jest to kolejne cechy charakterystyczne dla danej dyskursy, że są one, zarówno historycznych i prawnych części, w zależności od narracji i prawnych, odpowiednio, JE w Exodus i numery; całe frazy z wcześniejszym dokumencie są osadzone w nich często (porównaj Deut. I. 33, 35, 36 z Ex. XIII. 21, i Num. XIV. 23, 24 odpowiednio; i Deut. XVI. 16, 19 z Ex. XXIII. 6, 8, 17).

The Laws in Deuteronomy. Powtórzonego prawa.

The following is an outline of the laws in Deuteronomy, the asterisk (*) denoting those laws which are peculiar to Deuteronomy, and the dagger († or ‡) those which differ more or less materially in their provisions from those in JE and P respectively. Poniżej przedstawiono zarys prawa Powtórzonego Prawa, z gwiazdką (*) oznaczający tych ustaw, które są swoiste dla Powtórzonego Prawa, i sztylet (lub † ‡) te, które różnią się mniej lub bardziej istotny w ich przepisy od tych w JE i odpowiednio P . For a more complete synoptical table see Driver's "Introduction to the Literature of the OT" 7th ed., pp. Aby uzyskać bardziej kompletny synoptyczny patrz tabela Driver's "Wprowadzenie do literatury z OT" 7. wyd., Pp. 73 et seq., or his Commentary on Deuteronomy, pp. 73 i nast., Lub jego Omówienie Powtórzonego, pp. iv. et seq. i nast.

i. Religious Observances: i. Observances religijna:

1. Law of single sanctuary, xii. . 1. Ustawa z jednym sanktuarium, XII. 1-28‡ (burnt offerings, sacrifices [ie, peace-offerings, tithes, heave-offerings [first-fruits and other offerings from the produce of the soil], vows, free-will offerings, and firstlings, all to be offered at the central sanctuary). 1-28 ‡ (całopalenia, ofiary [tj. pokoju ofiary, dziesięciny, dźwignąć-ofiar [pierwszej owoce i inne dary od produkcji gleby], śluby, wolnego będą ofiary, i pierwociny, wszystkie, które mają być oferowane w centralnym sanktuarium).

2. Laws against the worship of "other gods," xii. . 2. Ustawy przeciwko czci "innych bogów", XII. 29-31, xiii*. 29-31, XIII *.

3. Sanctity of the laity, xiv. . 3. świętość świeckich, XIV. 1-21 (person not to be disfigured in mourning, xiv. 1-2; law of clean and unclean animals, xiv. 3-20; flesh of animals dying a natural death not to be eaten, xiv. 21). 1-21 (osoba nie może zostać okaleczony w żałobie, XIV. 1-2; prawa zwierząt czystych i nieczystych, XIV. 3-20; ciała zwierząt umiera śmiercią naturalną nie wolno jeść, XIV. 21).

4. Laws tending to ameliorate the condition of the poor, xiv. . 4. ustawy zmierzające do poprawy stanu ubogich, XIV. 22-xv. 18 (disposition of the charitable tithe, xiv. 22-29‡; relief secured to debtors every seventh year, xv. 1-11†‡; law of slavery, xv. 12-18†‡). 18 (skłonność do charytatywne dziesięcina, XIV. ‡ 22-29; zabezpieczone zwolnieniem dłużnika co do siódmego roku, xv. 1-11 † ‡; prawa niewolnictwa, xv. 12-18 † ‡).

5. Offerings and festivals (firstling males to be offered to Yhwh, xv. 19-23‡; regulations respecting the observance of the three annual pilgrimages, xvi. 1-17‡). . 5. ofertą i festiwalach (pierworodny mężczyzn, które mają być zaoferowane Yhwh, xv. ‡ 19-23; regulacje poszanowaniu przestrzeganie trzech rocznych pielgrzymki, XVI. ‡ 1-17).

ii. The Office-Bearers of the Theocracy: ii. Office-podpory z teokracja:

1. Judges to be appointed in every city, xvi. . 1. Sędziowie, którzy mają być mianowani w każdym mieście, XVI. 18*; and judgment to be impartial, xvi. 18 *; wyroku i być bezstronne, XVI. 19, 20. [Ch. 19, 20. [Ch. xvi. XVI. 21-22, asherahs and "pillars" prohibited; xvii. 21-22, asherahs i "filary" zakazane; XVII. 1, sacrifices to be without blemish; xvii. 1, poświęceń, które mają być bez skazy; XVII. 2-7, an Israelite convicted of idolatry to be stoned to death*.] 2-7, to prawdziwy Izraelita skazany bałwochwalstwa, które mają być ukamienowany na śmierć *.]

2. The supreme central tribunal, xvii. . 2. Najwyższym centralny trybunał, XVII. 8-13*. 8-13 *.

3. The king, xvii. . 3. Król, XVII. 14-20 (theocratic conditions which the monarchy is to satisfy*). 14-20 (teokratyczny monarchii warunki, które muszą spełniać *).

4. Rights and revenues of the priestly tribe, xviii. . 4. Prawa i przychody z pokolenia kapłańskiego, XVIII. 1-8*. 1-8 *.

5. The prophet, xviii. . 5. W prorok, XVIII. 9-22* (verses 10, 11 against different forms of magic and divination-expansion of Ex. xxii. 18). 9-22 * (wersety 10, 11 przeciw różnych form magii-i wróżbiarstwa ekspansji Ex. Xxii. 18).

iii. Criminal Law: iii. Criminal Law:

1. Manslaughter and murder, xix. . 1. nieumyślne spowodowanie śmierci i zabójstwo, xix. 1-13 (cities of refuge†). 1-13 († miasta ucieczki).

2. Against removal of boundary-stones, xix. . 2. Przeciw usunięciu kamieni-granica, xix. 14*. 14 *.

3. Law of witness, xix. . 3. Prawa świadka, xix. 15-21 (compare xvii. 6). [Four laws designed to secure self-control and forbearance in the conduct of war, xx.* and xxi. 15-21 (porównaj XVII. 6). [Cztery ustaw mających na celu bezpieczne opanowanie i cierpliwość w prowadzeniu wojny, XX i XXI .*. 10-14*; compare xxiv. 10-14 *; porównać XXIV. 5*.] *. 5]

iv. Miscellaneous Laws Relating Chiefly to Civil and Domestic Life: Symbolical rite of expiation for an untraced murder, xxi. iv. Różne Przepisy dotyczące głównie do cywilnego życia i Domowe: symboliczny obrzęd z pokuta za zabójstwo untraced, XXI. 1-9*; primogeniture, xxi. 1-9 *; majorat, XXI. 15-17*; treatment of an undutiful son, xxi. 18-21*; treatment of the body of a malefactor, xxi. 15-17 *; undutiful na leczenie syna, xxi. 18-21 *; traktowania ciała o złoczyńca, XXI. 22-23*; lost cattle or other property to be restored to owner, xxii. 22-23 *; stracił bydła lub innego mienia, które mają być przywrócone do właściciela, xxii. 1-4; sexes not to interchange garments, xxii. 1-4; płci nie interchange szaty, xxii. 5*; motherbird not to be taken with nest, xxii 6, 7*; parapets on roofs, xxii. 5 *; motherbird nie, jakie mają być podjęte gniazdo, XXII 6, 7 *; parapets na dachy, xxii. 8*; prohibition of non-natural mixtures and combinations, xxii. 8 *; zakaz nie naturalnych mieszanek i kombinacji, xxii. 9-11; law of fringes, xxii. 9-11; pograniczu prawa, xxii. 12; slander against a newly married maiden, xxii. 12; pomówienie przeciwko nowo żonaty panieńskie, xxii. 13-21*; adultery and seduction, xxii. 13-21 *; cudzołóstwo i uwodzenie, xxii. 22-29; prohibition of marriage with stepmother, xxii. 22-29; zakaz małżeństwa z macocha, xxii. 30; conditions of admittance into the theocratic community, xxiii. 30; warunki przyjęcia do wspólnoty teokratyczny, XXIII. 1-8*; cleanliness in the camp, xxiii. 1-8 *; czystość w obozie, XXIII. 9-14‡; humanity to escaped slave, xxiii. 9-14 ‡; ludzkości uciekł do niewolnika, XXIII. 15-16*; religious prostitution forbidden, xxiii. 15-16 *; religijnych prostytucji zabronione, XXIII. 17-18*; usury (interest), xxiii. 17-18 *; lichwy (odsetek), XXIII. 19-20; vows, xxiii. 19-20; śluby, XXIII. 21-23; regard for neighbor's crops, xxiii. 21-23; odniesieniu do bliźniego upraw, XXIII. 24-25*; divorce, xxiv. 24-25 *; rozwód, XXIV. 1-4*; pledges, xxiv. 1-4 *; zastawy, XXIV. 6, 10-13; man-stealing, xxiv. 6, 10-13; człowieka, porywającego, XXIV. 7; leprosy, xxiv. 7; trąd, XXIV. 8-9; wages of hired servant not to be detained, xxiv. 8-9; płace najemnik nie może być zatrzymany, XXIV. 14-15; criminal's family not to be punished with him, xxiv. 14-15; karnego rodziny nie może być karane z nim, XXIV. 16*; justice toward "stranger" (ie, resident foreigner), widow, and orphan, xxiv. 16 *; ku sprawiedliwości "obcy" (np. miejsce zamieszkania obcokrajowca), wdowa i sierota, XXIV. 17-18; gleanings, xxiv. 17-18; pokłosie, XXIV. 19-22; limit to stripes xxv. 19-22; limitu paskami XXV. 1-3*; ox not to be muzzled while threshing, xxv. 1-3 *; wół nie można zakładać kagańców natomiast młocka, xxv. 4*; levirate marriage, xxv. 5-10*; modesty in women xxv. 4 *; lewirat, xxv. 5-10 *; skromności kobietami XXV. 11, 12* just weights and measures, xxv. 13-16; liturgical directions for the offering of first-fruits and of the triennial tithe, xxvi. 11, 12 * tylko miar i wag, xxv. 13-16; liturgiczne kierunkach na oferowanie pierwszej i owoce z trzyletnim dziesięcina, xxvi. 1-15*. 1-15 *.

The moral and religious duties which form the subject of the imprecations in xxvii. Moralne i religijne obowiązki, które stanowią przedmiot imprecations w XXVII. 15-26 should likewise be noted, as also the injunctions occurring in other parts of the book, or introduced more or less incidentally in xii.-xxvi-as v. 6-21 (the Decalogue, repeated, with variations in the subordinate clauses, from Ex. xx. 2-17); vi. 15-26 Należy również zwrócić uwagę, jak również do nakazów występujące w innych częściach książki, albo wprowadziły mniej lub bardziej incydentalne w XII.-XXVI-jak v. 6-21 (Dekalogu, powtarzające się z różnicami w kolejnej klauzulami , Z Ex. Xx. 2-17); vi. 8 and xi. 8 i XI. 18 (the law of frontlets); vi. 18 (prawo frontlets); vi. 14 and xi. 14 i XI. 16 (against "other gods"); xii. 16 (przed "obcym bogom"); XII. 16, 23-25, and xv. 16, 23-25, i XV. 23 (blood not to be eaten); xix. 23 (krew nie do spożycia); XIX. 21 ("the lex talionis)." 21 ( "lex talionis)."

-Critical View: -Krytyczne Widok:

I. If the Deutcronomic laws are compared carefully with the three codes contained in Exodus and Numbers, it will be apparent that they stand in a different relation to each: I. Jeżeli Deutcronomic ustawowe są starannie w porównaniu z trzema kody zawarte w Exodus i Numerów, to będzie oczywiste, że oni stoją w stosunku do każdej innej:

(1) The laws in JE-namely, Ex. (1) ustawy z JE-mianowicie, Ex. xx-xxiii. XX-XXIII. (repeated partially in Ex. xxxiv. 10-26), and the kindred section, Ex. (częściowo powtórzone w Ex. XXXIV. 10-26) i rodzie sekcji Ex. xiii. XIII. 3-16-form the foundation of the Deuteronomic legislation. 3-16-stanowią fundament do Deuteronomic prawodawstwa. This is evident partly from the numerous verbal coincidences referred to above-whole clauses, and sometimes even an entire law, being repeated verbatim-and partly from the fact that frequently a law in Deuteronomy consists of an expansion, or application to particular cases, of a principle laid down more briefly in Exodus (compare, for instance, Deut. xiii., xvii. 2-7, withEx. xxii. 20; Deut. xvi. 1-17 with Ex. xxiii. 14-17; and Deut. xviii. 10, 11 with Ex. xxii. 18). The civil and social enactments which are new in Deuteronomy make provision chiefly for cases likely to arise in a more highly organized community than is contemplated in the legislation of Ex. xx.-xxiii. To jest oczywiste, częściowo z licznych Coincidences słownej, o których mowa powyżej w całości klauzul, a czasami nawet całego prawa, powtarzany dosłownie i częściowo z faktu, że często prawa w Powtórzonego składa się z ekspansją, lub do stosowania szczególnych przypadkach, z zasady ustanowione w więcej krótko Exodus (porównaj, na przykład, Deut. XIII., XVII. 2-7, withEx. xxii. 20; Deut. XVI. 1-17 z Ex. XXIII. 14-17; i Deut. XVIII. 10, 11 z Ex. xxii. 18). obywatelskie i społeczne, które są nowe enactments w Powtórzonego przewidzieć głównie w przypadkach, które mogą powstawać w bardziej zorganizowany niż wspólnota jest planowana w ustawodawstwie Ex. XX-XXIII .

(2) With the laws contained principally in Lev. (2) Z prawa zawarte głównie w Lev. xvii.-xxvi. XVII.-XXVI. (the law of holiness, known as "H"), there are parallels in Deuteronomy (chiefly moral injunctions); but though in such cases the substance is often similar, the expression is nearly always different (compare, for instance, Deut. xiv. 1 with Lev. xix. 28; Deut. xvi. 19, 20 with Lev. xix. 15; Deut. xxiv. 19-22 with Lev. xix. 9, 10); and it can not be said that the legislation of Deuteronomy is in any sense an expansion or development of that in Lev. (prawo świętości, znany jako "H"), istnieją paralele w Powtórzonego (głównie nakazów moralnych), ale jednak w takich przypadkach substancja jest często podobne, wyrażenie jest prawie zawsze różne (porównaj, na przykład, Deut. xiv . 1 z Lev. Xix. 28; Deut. XVI. 19, 20 z Lev. Xix. 15; Deut. XXIV. 19-22 z Lev. Xix. 9, 10); i nie można powiedzieć, że ustawodawstwo Powtórzonego jest w jakimkolwiek sensie wzrostu lub rozwoju, że w Lev. xvii.-xxvi. XVII.-XXVI. The one exception is the description of clean and unclean animals in xiv. Jedynym wyjątkiem jest opis zwierząt czystych i nieczystych w XIV. 4a, 6-19a, which agrees in the main verbally with Lev. 4a, 6-19a, która zgadza się w głównym ustnie z Lev. xi. 2b-20. XI. 2b-20.

Relation to Other Codes. Stosunku do innych kodów.

(3) With the ceremonial laws contained in the other parts of Leviticus, and in Numbers (P), Deuteronomy is only remotely related: there are no verbal parallels. (3) Z uroczysty ustawowych zawartych w innych częściach Kapłańska, Liczb i (P), Powtórzonego jest tylko zdalnie związane z: nie istnieją żadne werbalne paralele. Some of the institutions and observances codified in P are indeed mentioned, as, for instance burnt and peace-offerings, fire-sacrifices, heave-offerings, the distinction between clean and unclean, a Torah for leprosy (xxiv. 8); but they are destitute of the central significance which they hold in the system of P; while many of the fundamental institutions of P-as the distinction between the priests and the common Levites; the Levitical cities and the year of jubilee; the cereal-offering; the guilt and sin-offering; the great Day of Atonement-are not referred to in Deuteronomy at all; and in the laws which do touch common ground, great, and, indeed, in some cases, irreconcilable, discrepancies frequently display themselves. Niektóre z instytucji i observances skodyfikowane w P rzeczywiście są wymienione, jak na przykład spalona i pokoju ofiary, pożar poświęceń, dźwignąć-ofiary, rozróżnienie między czyste i nieczyste, A trąd na Tora (xxiv. 8), ale są natury centralne znaczenie, jakie posiadają w systemie P, podczas gdy wiele z podstawowych instytucji P-jak rozróżnienie między kapłanów i lewitów wspólnego; lewici miast i roku jubileuszowym; zbożowej oferty, a winy i grzechu-ofiarę; wielki Dzień pokuty-nie są określone w Powtórzonego na wszystkich oraz w przepisach ustawowych, które są dotknij wspólnej ziemi, wielkie, a nawet w niektórych przypadkach, pogodzić rozbieżności wyświetlać często sami. Thus the Deuteronomic legislation may be termed an expansion of the body of laws contained in JE; it is, in several features, parallel to that contained in H; it contains allusions to laws similar to-it can not be said identical with-those codified in some parts of P; while its provisions sometimes differ widely from those found in other parts of P. W ten sposób ustawodawstwo Deuteronomic może być określany jako rozszerzenie zbioru ustaw zawartych w JE; jest w kilka funkcji, równolegle do zawartej w H; zawiera aluzje do podobną do ustawy nie można powiedzieć, identyczne z tymi ujednolicona - w niektórych częściach P, natomiast jej postanowienia czasami różnią się bardzo od tych w innych częściach P.

Aim and Scope of Deuteronomy. Cel i zakres Powtórzonego.

The Deuteronomic discourses may be said to comprise three elements-a historical, a legislative, and a parenctic. W Deuteronomic dyskursy można powiedzieć, że obejmuje trzy elementy-historycznych, legislacyjnej, a parenctic. Of these the parenetic element is both the most characteristic and the most important; for it is devoted to the inculcation of certain fundamental religious and moral principles upon which the writer lays great stress. Parenetic z tych elementów jest jak najbardziej charakterystycznych i najważniejszych, bo jest przeznaczone na wszczepienie pewnych podstawowych zasad moralnych i religijnych, na których pisarza stanowi wielki stres. The historical element is subservient to the parenctic, the references to history, as has been already remarked, having nearly always a didactic aim. Elementem historycznym jest pożyteczny dla parenctic, odniesień do historii, tak jak zostało to już zauważył, po prawie zawsze cel dydaktyczny. The legislative element, though obviously, in many of its features, tending directly to secure the national well-being, and possessing consequently an independent value of its own, is by the writer of Deuteronomy viewed primarily as a vehicle for exemplifying the principles which it is the main object of his book to enforce. Do legislacyjnym elementem, choć oczywiście w wielu jego funkcji, zmierzającym bezpośrednio do zapewnienia dobrobytu krajowego, a co za tym idzie niezależnych posiadających swoją własną wartość, jest przez pisarza Powtórzonego postrzegana przede wszystkim jako pojazd dla exemplifying zasad, które jest głównym celem jego książki do wyegzekwowania. The author wrote, it is evident, under a keen sense of the perils of idolatry; and to guard Israel against this, by insisting earnestly on the debt of gratitude and obedience which it owes to its sovereign Lord, is the fundamental teaching of his book. Accordingly the truths on which he loves to dwell are the sole godhead of Yhwh, His spirituality (Deut. iv.), His choice of Israel, and the love and faithfulness which He has manifested toward it; from which are deduced the great practical duties of loyal and loving devotion to Him, an absolute and uncompromising repudiation of all false gods, a warm and spontaneous obedience to His will, and a large-hearted and generous attitude toward men. Autor napisał, jest oczywiste, na podstawie pragnie poczucia Perypetie bałwochwalstwa, a do tego straż przeciwko Izraelowi, ze szczególnym naciskiem na żarliwie dług wdzięczności i posłuszeństwa, które zawdzięcza swoje suwerenne Pana, jest nauczanie podstawowych jego książki . Stosownie do prawdy, na których uwielbia mieszkać są jedynym bóstwo z Yhwh, Jego duchowości (Deut. iv.) Jego wybór Izraela, a miłość i wierność, które On objawia się on w kierunku, z których wynikają wielkie praktyczne obowiązków wierny i kochający nabożeństwo do Niego, bezwzględny i bezkompromisowy odrzucenie wszystkich fałszywych bogów, ciepły i spontaniczne posłuszeństwo Jego woli, a duży szczery i hojny postawa wobec ludzi.

The Love of God. Miłość Boga.

The central and principal discourse (v.-xxvi., xxviii.) opens with the Decalogue; and the first commandment, "Thou shalt have no other gods before me," may be said to be the text which in the rest of ch. v.-xi. Centralnego i głównego dyskursu (v.-xxvi., XXVIII.) Otwiera z Dekalogu i pierwsze przykazanie "Nie będziesz miał cudzych bogów obok Mnie", mogą być uważane za tekst, który w reszcie ch. v.-xi. is eloquently and movingly expanded. jest z polotem i movingly rozszerzonym. Yhwh is, moreover, a spiritual being: hence no sensible representation can be framed of Him. Yhwh jest, co więcej, jest duchowym: w związku z tym nie może być sensowne reprezentacji w ramce z Nim. Still less should Israel's devotions be paid to any other material object (iv. 12, 15-19). Nadal mniej Izraela nabożeństwa powinny być poświęcona wszelkim innym materiałem obiektu (IV. 12, 15-19). Yhwh has chosen Israel; and, in fulfilment of the promises given to its forefathers, has wonderfully delivered it from its bondage in Egypt, and assigned it a home in a bounteous and fertile land, to take possession of which it is now on the point of crossing the Jordan (vi. 10, 11; viii. 7-10). Yhwh wybrał Izraela, a spełnienie obietnic podane do jego przodków, jest wspaniale wydana go z niewoli w Egipcie, i przypisuje go do domu w obfity i urodzajne ziemie, do podjęcia których posiadanie jest teraz na punkt z dnia kraczających Jordania (VI. 10, 11; VIII. 7-10). In return for all these benefits it is the Israelite's duty to fear and to love Yhwh-to fear Him as the great and mighty God, whose judgments strike terror into all beholders (iv. 32-36, xi. 2-7); and to love Him on account of the affection and constancy with which, even as a father, He has ever dealt with Israel. W zamian za wszystkie te korzyści to prawdziwy Izraelita obowiązku strachu i Yhwh miłości do Niego, jak strach wielki i potężny Bóg, którego wyroki strajku terroru na wszystkie patrzacych (IV. 32-36, XI. 2-7); i miłości do Niego, ze względu na uczucia i stałość, z którymi, nawet jako ojciec, on nigdy się z Izraelem. The love of God, an all-absorbing sense of personal devotion to Him, is propounded in Deuteronomy as the primary spring of human duty (vi. 5); it is the duty which is the direct corollary of the character of God and of Israel's relation to Him; the Israelite is to love Him with undivided affection ("with all thine heart, and with all thy soul," vi. 5; xiii. 3; xxx. 6; and elsewhere-an expression characteristic of Deuteronomy), renouncing everything that is in any degree inconsistent with loyalty to Him. Miłość Boga, all absorbujących poczucie osobistego nabożeństwa do Niego, jest w propounded Powtórzonego jako podstawowe źródło ludzkiego cła (VI. 5), jest obowiązkiem, który jest bezpośrednim następstwem charakteru Boga i Izraela stosunku do Niego, a Izraelita jest miłość do Niego z miłością niepodzielną ( "wszystkie twoje serce, całą swoją duszą," vi. 5; XIII. 3; xxx. 6; i gdzie indziej-wyraz charakterystyczny Powtórzonego), wyrzekając że wszystko jest w żadnym stopniu sprzeczne z lojalności wobec Niego.

This brings with it, on the one hand, an earnest and entire repudiation of all false gods, and of every rite or practise connected with idolatry; and, on the other hand, a cheerful and ready acquiescence in the positive commandments which He has laid down. To niesie ze sobą z jednej strony, AN serio i całego odrzucenie wszystkich fałszywych bogów, i każdy obrzęd lub ćwiczyć związane z bałwochwalstwa, a z drugiej strony, pogodny i gotowy na pozytywne przychylenie się przykazania, które On położyła w dół. Of nothing is the Israelite more repeatedly and emphatically warned in Deuteronomy than of the temptations to idolatry, and of the perils of yielding to them. O nic nie jest bardziej prawdziwy Izraelita wielokrotnie i dobitnie ostrzegał w Powtórzonego niż na pokusy do bałwochwalstwa, a także o niebezpieczeństwach przynosi im. The heathen populations of Canaan are to be exterminated; no intermarriage, or other intercourse with them, is to be permitted; and their places of worship and religious symbols are to be ruthlessly destroyed (vii. 2-5; xii. 2, 3). Pogańskich społeczeństw Kanaan mają być likwidowane, nie pomiędzy krewnymi lub innymi obcowanie z nimi, jest dozwolone, a ich miejsca kultu religijnego i symbole są bezwzględnie niszczone (VII. 2-5; XII. 2, 3) . Israel must ever remember that it is "holy" to Yhwh (vii. 6; xiv. 2, 21; xxvi. 19; xxviii. 9). Izrael musi pamiętać, że nigdy nie jest "święte" do Yhwh (VII. 6; XIV. 2, 21; XXVI. 19; XXVIII. 9). Canaanitish forms of divination and magic are not to be tolerated; an authorized order of prophets is to supply in Israel, so far as Yhwh permits it, the information and counsel for which other nations resorted to augurs and soothsayers (xviii. 9-19). Kananejki formy wróżbiarstwa i magii nie są tolerowane; autoryzowanym rzędu proroków jest do dostarczenia w Izraelu, tak dalece jak pozwala na to Yhwh, informacje i rady dla których uciekamy się do innych narodów i wróży soothsayers (xviii. 9-19) . Local shrines and altars, even though ostensibly dedicated to the worship of the true God, were liable to contamination, on the part of the unspiritual Israelites, by the admixtureof heathen rites; accordingly, the three great annual feasts are to be observed, and all sacrifices and other religious dues are to be rendered, it is repeatedly and strongly insisted, at a single central sanctuary, "the place which Yhwh shall choose . . . to set his name there" (xii. 5-7, 11, 14, 18, 26, and elsewhere). Lokalnych sanktuariów i ołtarzy, choć pozornie dedykowany do kultu prawdziwego Boga, zostały zobowiązane do skażenia, w ramach unspiritual Izraelitów, przez admixtureof pogańskich obrzędów, odpowiednio, trzy wielkie roczne święta są przestrzegane, a wszystkie poświęceń i innych należności mają być świadczone, to wielokrotnie i stanowczo nalegał, w jednym centralnym sanktuarium ", w miejscu, które wybierze Yhwh... ustalić jego nazwisko nie" (XII. 5-7, 11, 14, 18, 26, i gdzie indziej). Obedience to these commands, if it come from the heart and be sincere, will bring with it the blessing of Yhwh: disobedience will end in national disaster and exile (vi. 14-15, vii. 12-16, viii. 19, and especially xxviii.). Posłuszeństwem do tych poleceń, jeśli pochodzi z serca i być szczery, to przyniesie błogosławieństwo Yhwh: nieposłuszeństwo zakończy się klęską w krajowych i wygnania (VI. 14-15, vii. 12-16, viii. 19, i zwłaszcza XXVIII.).

Love of Neighbors. Sąsiadów milosci.

The practical form which devotion to Yhwh is to take is not, however, to be confined to religious duties, strictly so called. Praktyczne formy pobożności, które do Yhwh jest nie do przyjęcia jest jednak, aby ograniczać się do obowiązków religijnych, ściśle tzw. It is to embrace also the Israelite's social and domestic life, and it is to determine his attitude toward the moral and civil ordinances prescribed to him. Ma ona objąć również Izraelita w życiu społecznym i krajowym, i to jest do ustalenia, jego stosunek do nakazów moralnych i obywatelskich przepisany do niego. The individual laws contained in ch. Poszczególnych ustaw zawartych w rozdz. xii.-xxvi. are designed for the moral and social well-being of the nation; and it is the Israelite's duty to obey them accordingly. XII.-xxvi. zostały zaprojektowane dla moralnego i społecznego dobrobytu narodu, a jest to prawdziwy Izraelita obowiązku posłuszeństwa je odpowiednio. Love of God involves the love of one's neighbor, and the avoidance of any act which may be detrimental to a neighbors' welfare. Miłość Boga polega miłość bliźniego, a także unikanie wszelkich czynności, które mogą być szkodliwe dla sąsiadów "dobrostanu. The Israelite must comport himself accordingly. Izraelita musi zachować do siebie odpowiednio. Duties involving directly the application of a moral principle are especially insisted on, particularly justice, integrity, equity, philanthropy, and generosity; and the laws embodying such principles are manifestly of paramount importance in the writer's eyes. Obowiązków związanych bezpośrednio z zastosowania zasady moralne są szczególnie podkreślał, zwłaszcza sprawiedliwości, uczciwości, sprawiedliwości, filantropii i hojność; i ustaw zawierających takie zasady są oczywiście ogromne znaczenie w oczach pisarza. Judges are to be appointed in every city, who are to administer justice with the strictest impartiality (xvi. 18-20). Sędziowie są powoływani w każdym mieście, którzy są do wymierzania sprawiedliwości z zachowaniem bezstronności (XVI. 18-20). Fathers are not to be condemned judicially for the crimes of their children; nor children for the crimes of their fathers (xxiv.16). Ojcowie nie mają być skazany sądownie za przestępstwa ich dzieci, ani dla dzieci zbrodnie ich przodków (xxiv.16). Just weights and measures are to be used in all commercial transactions (xxv. 13-16); grave moral offenses are punished severely; death is the penalty not only for murder, but also for incorrigible behavior in a son, for unchastity, for adultery, and for man-stealing (xxi. 18-21, xxii. 20-27, xxiv. 7). Wystarczy miar i wag mają być wykorzystywane we wszystkich transakcjach handlowych (xxv. 13-16); poważne wykroczenia moralne są surowo karane, do kary śmierci jest nie tylko za zabójstwo, ale również dla poprawienia zachowanie syna, dla nieskromność, za cudzołóstwo , A dla człowieka, porywającego (xxi. 18-21, xxii. 20-27, XXIV. 7).

But the author's ruling motive is humanity, whereever considerations of religion or morality do not force him to repress it. Ale autora orzeczenia motywem jest ludzkości, gdzie względy religii lub moralności nie życie go do opanowania go. Thus philanthropy, promptitude, and liberality are to be shown toward those in difficulty and want-as the indigent in need of a loan (xv. 7-11); a slave at the time of his manumission (xv. 13-15); a fugitive (xxiii. 15, 16); a hired servant (xxiv. 14, 15); the "stranger [ie, resident foreigner], the fatherless, and the widow" (xiv. 29, and frequently elsewhere). Tak więc filantropia, punktualność i hojność mają być pokazane w kierunku tych znajdujących się w trudnej sytuacji i ma-jak biedny potrzebuje pożyczki (XV. 7-11); niewolnika w momencie jego wyzwolenie (XV. 13-15); jeden ulotnych (xxiii. 15, 16); najemnika (xxiv. 14, 15), a "obcy [czyli cudzoziemiec rezydent], na sieroty i wdowy" (XIV. 29, i często gdzie indziej). Gratitude and a sense of sympathy, evoked by the recollection of Israel's own past, are frequently appealed to as the motives by which the Israelite should in such cases be actuated (x. 19, "For ye were strangers in the land of Egypt"; xv. 15; xvi. 12; xxiv. 18, 22, "and thou shalt remember that thou wast a bondman in the land of Egypt"). Poczucie wdzięczności i sympatii, wywołany przez Izrael wspomnieniu własnej przeszłości, do apelację są często jako motywy, za pomocą którego Izraelita, w takich przypadkach powinny zostać uruchomione (x. 19, "Na wy byliście cudzoziemcami w ziemi egipskiej"; xv. 15; XVI. 12; XXIV. 18, 22 ", a będziesz pamiętać, że ty był niewolnikiem w ziemi egipskiej"). A spirit of forbearance, equity, and regard for the feelings or welfare of others underlies also many of the other regulations of Deuteronomy. Nowhere else in the Old Testament does there breathe such an atmosphere of generous devotion to God and of large-hearted benevolence toward men; nowhere else are duties and motives set forth with deeper feeling or with more moving eloquence; and nowhere else is it shown so fully how high and noble principles may be made to elevate and refine the entire life of the community. A duch cierpliwości, sprawiedliwości, a odniesieniu do uczuć lub innych podstaw dobrobytu również wiele innych rozporządzeń Powtórzonego. Nigdzie indziej w Starym Testamencie nie istnieje oddychać takiej atmosferze hojne nabożeństwa do Bożego i wielką dobroć serca ku mężczyzn; nigdzie indziej są motywy i obowiązków określonych w głębsze uczucie lub więcej ruchomych wymowę, a nigdzie indziej jest to pokazane tak wysokie, jak w pełni i szlachetnych zasad, mogą zostać dokonane na zwiększenie i udoskonalenie całego życia wspólnoty.

Song and Blessing of Moses. Pieśni i Błogosławieństwo Mojżesza.

The Song of Moses, contained in chap. Pieśń Mojżesza, zawartych w rozdz. xxxii. XXXII. 1-34, is a didactic poem, the aim of which (verses 4-6) is to exemplify the rectitude and faithfulness of Yhwh as manifested in His dealings with a corrupt and ungrateful nation. 1-34, jest poemat dydaktyczny, którego celem (znaki 4-6) jest przykładem na uczciwość i wierność Yhwh jak objawia się w Jego relacje z uszkodzony i niewdzięczny naród. Looking back upon the past, the poet, after the exordium (verses 1-3), describes, first, the providence that had brought Israel safely through the wilderness, and planted it in a land blessed abundantly by the goodness of Yhwh (verses 7-14); secondly, Israel's ingratitude and lapse into idolatry (verses 15-18), which had obliged Yhwh to threaten it with national disaster, and to bring it almost to the verge of ruin (verses 19-30); and thirdly, Yhwh's determination not to allow an unworthy foe to triumph over His people, but by speaking to them through the extremity of their need to bring them to a better mind, and so to make it possible for Himself to interpose and save them (verses 31-43). Patrząc wstecz na przeszłość, poeta, po wstęp (znaki 1-3), opisuje, po pierwsze, opatrzności, która przyniosła Izrael bezpiecznie przez pustynię, a w sadzone ziemię obficie błogosławił przez dobroć Yhwh (znaki 7 -14), Po drugie, Izrael niewdzięczność i wygasa w bałwochwalstwo (wersety 15-18), który miał obowiązek Yhwh zagrozić jej krajowych katastrofy, w celu dostosowania go i niemal na skraju ruiny (wersety 19-30); i po trzecie, Yhwh determinacji, aby nie pozwolić niegodne triumf nad wrogiem do Jego ludu, ale mówienie do nich za pośrednictwem kończyn ich potrzeby w celu dostosowania ich do lepszego umysłu, i tak by możliwe było dla Siebie, aby interweniować i zapisywać je (wersety 31 -- 43). The thought underlying the poem is thus the rescue of the people, by an act of grace, at the moment when annihilation seems imminent. Myśl leżące u podstaw poematu jest w ten sposób ratowania ludzi, w drodze aktu łaski, w chwili, gdy wydaje się nieuchronna zagłada. The author develops this theme with a glow of impassioned earnestness, and also with great literary and artistic skill. Chap. Autor rozwija ten temat z jarzeniowej namiętny gorliwość, a także wielkie dzieła literackie i artystyczne umiejętności. Rozdz. xxxiii. XXXIII. contains the "Blessing of Moses," consisting of a series of benedictions, or eulogies, pronounced upon the different tribes (Simeon excepted), with an exordium (verses 2-5) and it conclusion (verses 26-29). zawiera "Błogosławieństwo Mojżesza", składający się z szeregu benedictions lub eulogies, wymawiane na różne plemiona (Symeon zastrzegamy sobie), ze wstęp (znaki 2-5) i zawarcia (wersety 26-29). The method of the author is to signalize some distinctive feature in the character, or occupation, or geographical situation of each tribe, with allusion, by preference, to the theocratic function discharged by it, and at the same time to celebrate the felicity, material and spiritual, of the nation as a whole, secured to it originally by Yhwh's goodness in the wilderness (verses 2-5), and maintained afterward, through the continuance of his protecting care, in Canaan (verses 26-29). Metoda autora jest uświetniać niektórych osobliwość w charakterze, lub wykonywania zawodu, lub położenie geograficzne każdego pokolenia, z aluzja, przez preferencje, funkcję teokratyczny do odprowadzane przez nią, a jednocześnie, aby świętować szczęście, tworzywo i duchowych, z narodu jako całości, zabezpieczone do pierwotnie przez Yhwh's dobroć na pustyni (znaki 2-5), a potem utrzymane, poprzez jego ochronę ciągłości opieki, w Kanaan (wersety 26-29). In general character it resembles the blessing of Jacob (Gen. xlix. 1-27); but if the two be compared attentively, there will be seen to be some noticeable points of difference. W ogóle ona charakter podobny do błogosławieństwa Jakuba (Gen. XLIX. 1-27), ale jeśli dwóch należy porównać uważnie, nie będą postrzegane są zauważalne pewne punkty różnicy. The most salient features in Deut. Najistotniejszych funkcji w Deut. xxxiii. XXXIII. are the isolation and depression of Judah (verse 7; contrast the warm eulogy in Gen. xlix. 8-12), the honor and respect with which Levi is viewed (verses 8-11; contrast the unfavorable terms of Gen. xlix. 5-7), the strength and splendor of the double tribe of Joseph (verses 13-17; compare Gen. xlix. 22-26, with which there are some verbal resemblances), and the burst of grateful enthusiasm with which the poet celebrates the fortune of his nation, settled and secure, with the aid of its God, in its promised home. są w izolacji i depresji Judy (werset 7; kontrast ciepłych panegiryk w Gen. XLIX. 8-12), na cześć i szacunek, z którym jest oglądany Levi (wersety 8-11; przeciwieństwie do niesprzyjającymi warunkami Gen. XLIX. 5 -7), Na przepychu i Wytrzymałość systemu podwójnej pokolenia Józefa (wersety 13-17; porównać Gen. XLIX. 22-26, z którymi istnieją pewne resemblances werbalne), a seria wdzięczny entuzjazm, z którymi poeta świętuje fortunę jego narodu, rozliczone i bezpieczny, z pomocą swojego Boga, w jego domu obiecał. The tone of the blessing is very different from that of the song (xxxii.): the one reflects national happiness; the other, national disaster. Ton błogosławieństwo bardzo różni się od tej piosenki (xxxii.): z jednej odzwierciedla krajowych szczęścia; innych, krajowych katastrofy. The two, it is evident, must have been composed at times in which the circumstances of the nation were very different. Dwóch, jest oczywiste, musi zostać złożony na czas, w którym okoliczności narodu były bardzo różne.

Age and Authorship of Deuteronomy. Wiek i Autorstwo Powtórzonego.

It is the unanimous opinion of modern critics that Deuteronomy is not the work of Moses, but that it was, in its main parts, written in the seventh century BC, either during the reign of Manasseh, or during that of Josiah (but before his eighteenth year, the Book of the Law found in that year in theTemple [see II Kings xxii.-xxiii.] clearly containing Deuteronomy, if indeed it included anything more). Jest to nowoczesny jednomyślną opinią krytyków, że nie jest Powtórzonego pracy Mojżesza, ale że w jego główne części, pisemnej w siódmym wieku przed Chrystusem, albo w okresie panowania Manassesa, lub podczas tego Jozjasza (ale przed jego osiemnastym roku, księgę Prawa w tym roku w theTemple [patrz II Kings xxii.-XXIII.] wyraźnie zawierające Powtórzonego, jeśli rzeczywiście go włączone nic więcej). The reasons for this conclusion, stated here in the briefest outline, are as follows: (1) Even upon the assumption that JE in Exodus and Numbers is Mosaic, the historical discrepancies in Deut. i-iv. Powody tego wniosku, stwierdzono tu w skrócie zarys, są następujące: (1) Nawet przy założeniu, że JE w Exodus i liczb Mozaika, historycznych rozbieżności w Deut. I-IV. and ix.-x., and the terms in which incidents belonging to the fortieth year of the Exodus are referred to, preclude the possibility of Deuteronomy being Mosaic likewise; while the use of the expression "beyond Jordan" in i. i ix.-x., oraz warunki, w których zdarzeń należących do czterdziestym roku z Exodus są określone, wyklucza możliwość Powtórzonego Mozaika jest podobnie, przy jednoczesnym korzystaniu z wyrazem "Jordan" w i. 1, 5; iii. 1, 5; iii. 8; iv. 8; iv. 41, 46, 47, 49, for eastern Palestine, implies that the author was a resident in western Palestine. 41, 46, 47, 49, na wschodniej Palestyny, oznacza, że autor był rezydentem w zachodniej Palestynie. (2) The same conclusion follows, a fortiori, for those who allow that JE is a post-Mosaic document, from the fact, noticed above, that JE itself, both in the narrative parts and in the laws, is repeatedly quoted in Deuteronomy. (2) Ten sam wniosek wynika, zwłaszcza dla tych, którzy pozwalają się, że JE post-Mozaika dokument, z faktu, zauważyliśmy wyżej, że JE sobie, zarówno w narracji oraz w części ustawy, jest wielokrotnie cytowany w Powtórzonego . (3) In Deuteronomy it is strictly laid down that sacrifice is to be offered at a single central sanctuary (xii. 5, 11, 14, etc.); whereas in Joshua to I Kings vi. (3) W Powtórzonego Prawa jest ściśle ustalić, że ofiara ma być oferowana w jednym centralnym sanktuarium (XII. 5, 11, 14, itd.), mając na uwadze, że Joshua I do VI Królów. sacrifices are frequently described as offered in various parts of the land (in accordance with the law of Ex. xx. 24), without any indication on the part of either the actor or the narrator that a law such as that of Deuteronomy is being infringed. (4) The other differences between the legislation of Deuteronomy and that of Ex. ofiary często są opisane jako oferowane w różnych częściach kraju (zgodnie z prawem Ex. xx. 24), bez wskazania na części albo aktora lub narrator, że prawa takie jak Powtórzonego jest naruszone . (4) inne różnice między ustawodawstwem i Powtórzonego że Ex. xxi.-xxiii. xxi.-XXIII. point with some cogency to the conclusion that the laws of Deuteronomy originated in a later and more highly developed stage of society than the laws of Exodus. niektóre z punktu zdolność do wniosku, że przepisy ustawowe Powtórzonego powstało w późniejszym i bardziej zaawansowanym etapie rozwoju społeczeństwa niż ustawodawstw Exodus. (5) The law of the kingdom (xvii. 14-20) is colored by reminiscences of the monarchy of Solomon. (5) Prawo do królestwa (XVII. 14-20) jest pomalowana przez reminiscencje monarchii Salomona. (6) The forms of idolatry referred to-especially the worship of the "host of heaven" (iv. 19, xvii. 7)-point to a date not earlier than the reign of Ahaz, and more probably to one in the seventh century BC (6) formy bałwochwalstwa, o których mowa, zwłaszcza w kulcie z "wojsko niebieskie" (IV. 19, XVII. 7) punkt na dzień przypadający nie wcześniej niż za panowania Achaza, a bardziej prawdopodobnie jedna siódma wpne

Influence on Subsequent Writers. Kolejne wpływ na pisarzy.

(7) The influence of Deuteronomy upon subsequent writers is clear and indisputable. (7) Powtórzonego wpływ na późniejszych pisarzy jest oczywiste i niepodważalne. It is remarkable that Amos, Hosea, and the undisputed portions of Isaiah show no certain traces of this influence, while Jeremiah exhibits marks of it on nearly every page. If Deuteronomy had been composed between Isaiah and Jeremiah, these facts would be exactly accounted for. Zadziwiające jest, że Amos, Ozeasz i niekwestionowany części Izajasza nie wykazują pewne ślady tego wpływu, natomiast Jeremiasz eksponatów znaków ona na prawie każdej stronie. Powtórzonego Jeśli został złożony między Izajasza i Jeremiasza, tych faktów byłoby dokładnie rozliczane . (8) Tile language and style of Deuteronomy-clear and flowing, free from archaisms, but purer than that of Jeremiah-would suit the same period. (8) Płytka język i styl Powtórzonego-jasne i opływającą, wolne od archaisms, ale czystszą niż Jeremiasza miałyby odpowiadać tym samym okresie. (9) The prophetic teachings of Deuteronomy-the leading theological ideas and the principles which the author seeks to inculcate-exhibit many points of contact with that of Jeremiah and Ezekiel, and especially with the characteristic principles of the compiler of the Book of Kings (who must have lived in the same age). (9) prorocze nauki Powtórzonego-teologiczne wiodących idei i zasad, które autor stara się zaszczepić-wykazują liczne punkty styczne z Jeremiasza i Ezechiela, a zwłaszcza z charakterystycznych zasad kompilator z Księgi Królów ( którzy muszą mieć mieszkał w tej samej grupie wiekowej).

Upon these grounds (which, when studied in detail, are seen to possess far greater cogency than can be conveyed by a mere summary) it is concluded by modern critics that Deuteronomy is in reality a work of the seventh century BC It is not difficult to realize the significance which the book must have had if it were written at this time. Na tych podstawach (która, gdy studiował w szczegółach, są postrzegane posiadają znacznie większe niż siła mogą być przeniesione przez zwykłe podsumowanie) została zawarta przez krytyków, że nowoczesne Powtórzonego w rzeczywistości jest praca w siódmym wieku pne To nie jest trudne uświadomić sobie znaczenie, które książka musi miały gdyby było napisane w tej chwili. It was a great protest against the prevalent tendencies of the age. To był wielki protest przeciwko dominują tendencje do życia. It laid down the lines of a great religious reform. Ono ustanowione zgodnie z wielką reformę religijną. The century was one in which-as Jeremiah and the Books of Kings sufficiently testify-heathenism was making serious encroachments in Judah. Wieku, w którym był jednym-jak Jeremiasza i Księgi Królów w wystarczającym stopniu świadczą-pogaństwo było poważne encroachments w Judzie. The Book of Deuteronomy was an endeavor by means of a dramatic use of the last words of Moses-based, not improbably, upon an actual tradition of a concluding address delivered by the great leader to his people-to reaffirm the fundamental principles of Israel's religion (namely, loyalty to Yhwh and the repudiation of all false gods) and to recall the people to a holier life and to a purer service of Yhwh. Księgi Powtórzonego było staranie poprzez dramatyczne użycie ostatniego słowa Mojżesza w oparciu o nie improbably na rzeczywistą tradycję z zawarciem adres wydana przez wielkiego lidera do swego ludu na potwierdzenie podstawowych zasad religii Izraela (mianowicie, lojalność wobec Yhwh i odrzucenie wszystkich fałszywych bogów) i przypomnieć holier ludzi do życia i do użytku czyste Yhwh. So far as its more distinctively legal parts are concerned, Deuteronomy may be described as the prophetic reformulation and adaptation to new needs of an older legislation (namely, the laws contained in JE). Tak dalece, jak jej bardziej wyraźnie prawnej części są zainteresowane, Powtórzonego może być opisana jako prorocze zmiany i dostosowania do nowych potrzeb starszego prawodawstwa (tj. prawa zawarte w JE). It is essentially the work not of a jurist or statesman, but of a prophet; a system of wise laws (iv. 6-8), consistently obeyed, is indeed, as explained above, a condition of the welfare of the community; but the points of view from which these laws are presented, the principles which the author evidently has at heart, the oratorical treatment, and the warm parenetic tone, are all characteristic of the prophet, and are all the creation of the prophetic spirit. Jest to głównie praca a nie prawnik lub polityk, ale jako proroka; system mądrego prawa (IV. 6-8), konsekwentnie słuchali, to rzeczywiście, jak wyjaśniono powyżej, warunek dobrobytu społeczności, ale punktów widzenia, z których te prawa są, zasady, które autor najwyraźniej ma na serce, oratoryjne leczenia, a ciepłe parenetic dzwonka, są charakterystyczne dla proroka, i wszystkie stworzenia prorockiej ducha.

Its Composite Character. Composite jego charakter.

[For reasons which can not be here developed, the discourses of Deuteronomy do not appear to be all from the same hand. [Dla powodów, których nie można tutaj rozwiniętych, w dyskursy Powtórzonego nie wydaje się, że wszystkie z tej samej strony. The kernel of the book consists of ch. Do tej książki jądra składa się z ch. v.-xxvi. v.-XXVI. and xxviii., and this, no doubt, constituted the book found in the Temple by Hilkiah. i XXVIII., a to, bez wątpienia, stanowiły książki znaleziono w świątyni przez Chilkiasza. It was probably preceded by ch. To był prawdopodobnie poprzedzone Ch. i.-iv. (with the exception of a few verses here and there which seem to be of later origin), though most modern critics are of opinion that these chapters were preflxed to it afterward. (z wyjątkiem kilku wierszy tu i tam, które wydają się być pochodzenia nowszej), choć najbardziej nowoczesnych krytycy są zdania, że rozdziały te zostały preflxed do niej potem. Some little time after the kernel of Deuteronomy was composed, it appears to have been enlarged by a second Deuteronomic writer (D2), who supplemented the work of his predecessor (D1) by adding ch. Niektóre niewiele czasu po jądra Powtórzonego został złożony, to wydaje się być powiększony przez drugiego Deuteronomic pisarz (D2), które uzupełnione pracę swojego poprzednika (D1) poprzez dodanie rozdz. xxvii., xxix. XXVII., XXIX. 10-29, xxx. 10-29, xxx. 1-10, and some other short passages in xxix.-xxxiv., together with the song (xxxii. 1-43) and the historical notices belonging to it (xxxi. 16-22, xxxii. 44). Finally, at it still later date, the whole thus formed was brought formally into relation with the literary framework of the Hexateuch as an entirety by the addition of some brief extracts from P (i. 3, xxxiv. 1 and 5 [partly], 7-9). 1-10, i kilka innych krótkich fragmentów w xxix.-XXXIV. Wraz z utworu (xxxii. 1-43) oraz historyczne należącego do niego zawiadomienia (xxxi. 16-22, XXXII. 44). Wreszcie, co on jeszcze później, cały ten sposób został formalnie w związku z literackiego w ramach Hexateuch jako całości poprzez dodanie pewnych krótkie wyciągi z P (I. 3, XXXIV. 1 i 5 [częściowo], 7-9) . At what stage in the history of the text the blessing (xxxiii.) was introduced is uncertain. Na jakim etapie w historii tekst błogosławieństwa (xxxiii.) został wprowadzony jest niepewna. The song was probably written in the age of Jeremiah; the blessing is earlier, being assigned by most critics to the reign of Jeroboam II.] Utworu został prawdopodobnie napisany w wieku Jeremiasz; błogosławieństwo jest wcześniejsza, jest przypisany przez większość krytyków do panowania Jeroboama II.]

Style of Deuteronomy. Styl Powtórzonego.

The style of the Deuteronomic discourses is very marked. Styl z Deuteronomic dyskursy jest bardzo zaznaczone. Not only do particular words and expressions, embodying often the writer's characteristic thoughts, recur with remarkable frequency, giving a distinctive coloring to every part of his work, but the long and rolling periods in which the author expresses himself-which have the effect of carrying the reader with them and holding him enthralled by their oratorical power-are a new feature in Hebrew literature. The author has a wonderful command of Hebrew style. Nie tylko szczególności słów i wyrażeń, zawierających w sobie często pisarza charakterystyczne myśli, powtarzać z niezwykłym częstotliwości, co daje charakterystyczny koloryt, aby każda część jego pracy, ale długi i toczenia okresy, w których autor wyraża siebie, która mieć wpływ na przeprowadzanie czytelnika z nich i przytrzymując go oczarowani ich oratorski elektrowni są nową funkcję literatury w języku hebrajskim. Autor ma wspaniały styl polecenia języka hebrajskiego. His practical aims, and the parenctic treatment which as a rule his subject demands, oblige him naturally to expand and reiterate more than is usually the case with Hebrew writers; nevertheless, his discourse, while never (in the bad sense of the term) rhetorical, always maintains its freshness, and is never monotonous or prolix. The influence of Deuteronomy upon the later literature of the Old Testament is very perceptible. Jego praktyczne cele, a parenctic leczenia, które co do zasady podlega jego żądań, zobowiązują go oczywiście, aby rozwinąć i powtórzyć więcej niż zazwyczaj w przypadku Hebrajski pisarzy, jednak jego dyskursu, a nie (w złym znaczeniu tego słowa) retoryczne , Zawsze zachowuje swoją świeżość, a nigdy nie jest monotonna lub przewlekły. Powtórzonego wpływ na literaturę później Starym Testamencie jest bardzo wyczuwalny. Upon its promulgation it speedily became the book which both gave the religious ideals of the age andmolded the phraseology in which these ideals were expressed. Po jego ogłoszeniem go szybko stała się książka, która dała zarówno religijnych ideałów życia andmolded do frazeologii, w których te ideały zostały wyrażone. The style of Deuteronomy, when once it had been found, lent itself readily to adoption; and thus a school of writers, imbued with its spirit, quickly arose, who have stamped their mark upon many parts of the Old Testament. Styl Powtórzonego, gdy go raz stwierdzono, pożyczył sobie łatwo do przyjęcia, a tym samym szkoły pisarzy, nasycony z jej duchem, szybko wstała, którzy opieczętowane po ich znakiem wielu częściach Starego Testamentu. As has been just, remarked, even the original Deuteronomy itself seems in places to have received expansion at the hands of a Deuteronomic editor (or editors). Jak zostało tylko, zauważył, nawet oryginalne Powtórzonego zdaje sobie w miejscach, które otrzymały do ekspansji na ręce z Deuteronomic edytora (lub redaktorów). In the historical books, especially Joshua, Judges, and Kings, passages-consisting usually of speeches, or additions to speeches, placed in the mouths of prominent historical characters, or of reflections upon the religious aspects of the history-constantly recur, distinguished from the general current of the narrative by their strongly marked Deuteronomic phraseology, and evidently either composed entirely, or expanded from a narrative originally brief, by a distinct writer; namely, the Deuteronomic compiler or editor. W książkach historycznych, zwłaszcza Jozue, sędziów i królów, pasaże-składający się zwykle z wypowiedzi lub uzupełnienia do wypowiedzi, umieszczonych w usta czołowych postaci historycznych lub religijnych refleksji nad aspektami historii-ciągle powtarzać, odróżnić od ogólnego nurt narracji przez ich zdecydowanie oznaczone Deuteronomic frazeologii, i oczywiście w całości albo w składzie, lub rozszerzonym z narracji pierwotnie krótki, przez odrębnego pisarza, a mianowicie, w Deuteronomic kompilatora lub edytora. Among the Prophets, Jeremiah, especially in his prose passages, shows most conspicuously the influence of Deuteronomy; but it is also perceptible in many later writings, as in parts of Chronicles, and in the prayers in Neh. Wśród proroków, Jeremiasz, a zwłaszcza w jego fragmenty prozy, najbardziej demonstracyjnie pokazuje wpływ Powtórzonego Prawa, ale jest także odczuwalny w wielu pismach później, podobnie jak w części Kronik, a także w modlitwach w Neh. i., ix., and Dan. I. IX., a Dan. ix. IX.

Bibliography: Bibliografia:

Of recent commentaries reference may be made to those of Dillmann (1886), Driver (1895; 2d ed., 1896), Steuernagel (1898), and Bertholet (1899); and with reference to sources, the Oxford Hexateuch (1900), i. Ostatnie komentarze można odwołać się do tych Dillmann (1886), sterownik (1895; 2d ed., 1896), Steuernagel (1898), a Bertholet (1899), oraz w odniesieniu do źródeł, Oxford Hexateuch (1900), i. 70-97, 200 et seq., ii. 70-97, 200 i nast. II. 246 et seq., may be mentioned.J. 246 i nast. Może być mentioned.J. Jr. SRD Jr SRD

-Critical View: -Krytyczne Widok:

II. Scientific criticism denies both the unity and the authenticity of Deuteronomy, and brings forward definite theories regarding its composition, date of writing, and place in the development of law and religion. Naukowej krytyki zaprzecza zarówno jedności, a autentyczność Powtórzonego Prawa, i przynosi naprzód określony teorie dotyczące jej składu, data piśmie, a miejsce w rozwoju prawa i religii. The critical problems presented by this book are especially difficult, and the way in which they are solved is decisive not only for the criticism of the whole of the Pentateuch, but for the total conception of the religion of the OT and its development. Krytycznych problemów przedstawionych przez tę książkę są szczególnie trudne, i w jaki sposób są one rozwiązywane jest decydujące nie tylko dla całej krytyki z Pięcioksiąg, ale dla całości koncepcji z tego OT religię i jej rozwoju. The book is divided on the whole as follows: the Deuteronomic law proper, xii.-xxvi.; the parenctic introduction, v.-xi., and peroration, xxvii.(xxviii)-xxx.; and the historical setting; that is, the introduction, i.-iv., and the peroration to the whole book, xxxi. Książka jest podzielona na całym następująca: Deuteronomic prawa właściwego, XII.-xxvi.; Parenctic do wprowadzenia, v.-xi. i zreasumowanie, XXVII. (XXVIII)-xxx.; I historycznych ustawienie, że jest , Wprowadzenie, i.-iv. i zreasumowanie do całej książki, XXXI. to end. do końca.

Analysis of Sources. Analiza źródeł.

Nearly all critics agree that the introduction, i.-iv. Niemal wszyscy krytycy zgadzają się, że wprowadzenie, i.-iv. 40 (43), can not be the work of the author of v.-xi., or v.-xxvi., as (1) it contains contradictions to that portion, namely, ii. 40 (43), nie może być dziełem autora v.-xi. lub v.-xxvi., Jako (1) zawiera sprzeczności, aby ta część, a mianowicie, ii. 14 (also i. 35-39) to v. 3 (also vii. 19-ix. 2-23, xi. 2), ii. 14 (również i. 35-39) do v. 3 (również VII. 19-IX. 2-23, XI. 2), II. 29 to xxiii. 29 XXIII. 5, and iv. 5, oraz iv. 41-43 to xix. 41-43 do XIX. 2; (2) iv. 2; (2) IV. 45-49, the superscription, is incompatible with that in i. 45-49, w napis, jest niezgodny z tym w i. 5; (3) the introduction i.-iv. 5; (3) wprowadzenie i.-iv. is different in motive, being historic and not parenctic. różni się w motywację, jest historyczną nie parenctic i. This historical introduction was written by a Deuteronomist (D2); that is, an author writing in the style and spirit of Deuteronomy at a time when the Jahvist-Elohist narrative (JE) of the preceding books, Exodus-Numbers, was not yet united with Deuteronomy (Reuss, Hollenberg, Kuenen, Wellhausen, Cornill, Steuernagel, etc.). Ten historyczny wstęp został napisany przez Deuteronomist (D2); że jest autorem pisanie w stylu i duchu Powtórzonego w czasie, gdy Jahvist-Elohist narracji (JE) z poprzednich książek, Exodus-Numbers, jeszcze nie została zjednoczona z Powtórzonego (Reuss, Hollenberg, Kuenen, Wellhausen, Cornill, Steuernagel, itp.). But as, after the combination of JE with Deuteronomy the narrative portion in the latter was duplicated, the original narrative, which also included iv. Ale jak, po połączeniu z JE Powtórzonego narracji w drugiej części została powielona, oryginalnej narracji, która również IV. 41-43 and ix. 41-43 i IX. 25-x. 11, was, according to Dillmann, changed by the Deuteronomic editor (Rd) into a speech by Moses, excepting the passages ii. 11, został, zgodnie z Dillmann, zmieniony przez Deuteronomic edytor (RD) w wypowiedzi przez Mojżesza, z wyjątkiem fragmentów II. 10-12, 20-23; iii. 10-12, 20-23; iii. 9, 11, 14; iv. 9, 11, 14; iv. 41-43; x. 6, 7, which were not suited for the purpose. 6, 7, które nie były przystosowane do tego celu. Therefore i.-iii. are by the author of Deuteronomy and iv. Dlatego I.-III. Zostały przez autora Powtórzonego i IV. 1-40 was added by Rd in order to give a parenetic ending to his speech of Moses. 1-40 został dodany przez Rd w celu nadania parenetic swoim przemówieniu kończącym się do Mojżesza. Horst also separates i.-iii. Horst również oddziela I.-III. from iv. od IV. 1-40. Portions from. Z części. ch. ix. IX. and x. i X. also belong to i.-iii., in the following sequence: ix. również należą do I.-III., w następującej kolejności: IX. 9b, 11, 12-14, 25-29, 15, 16, 21, 18-20; x. 9b, 11, 12-14, 25-29, 15, 16, 21, 18-20; x. 1-5, 10, 11; then followed i. 1-5, 10, 11; następnie i. 6-iii. 29, i. 6-III. 29, i. 6-8 preceding i. 6-8 poprzednim i. 9-18. Ch. ii. 10-12, 20-23; iii. 10-12, 20-23; iii. 9, 11b, 13b-14; x. 9, 11b, 13b-14; x. 6-9 are marginal notes by a learned reader. 6-9 są marginalne notatki przez dowiedział się czytelnika. Ch. iii. 29 is followed by xxxi. 29 jest po XXXI. 1-8, and ch. 1-8, i kan. xxxiv. XXXIV. constitutes the end. stanowi koniec. Horst, in other words, constructs from the historical notes in i.-xi. Horst, innymi słowy, konstrukty historyczne z notatek w i.-xi. a chronological account of the events in the wilderness after the Law had been promulgated. w porządku chronologicznym, zgodnie z wydarzeń na pustyni po ustawy zostały ogłoszone. Steuernagel, finally, considers all the passages with the address in the singular (i. 21, 31a; ii. 7, etc.) as later interpolations. Steuernagel wreszcie, uważa, wszystkie fragmenty z adresu w liczbie pojedynczej (I. 21, 31a; ii. 7, itp.), jak później interpolations.

All these source-analyses, and the separation of i.-iv. Wszystkie te źródła analizy i separacji i.-iv. from the rest of the book, to which only Hoonacker has hitherto objected, are inadmissible, for (1) the supposed contradictions do not exist; (2) i. od reszty książki, do których dotychczas tylko Hoonacker sprzeciwił, są niedopuszczalne dla (1) rzekomej sprzeczności nie istnieją; (2) i. 5 is no superscription, while i. 5 nie napis, a i. 1 is an epilogue to Num. (Knobel, Herxheimer, Klostermann); and (3) all the critics have misunderstood the import of the introduction, ch. 1 jest epilog do Num. (Knobel, Herxheimer, Klostermann) oraz (3) wszyscy krytycy niezrozumiany przywozu wprowadzenie, rozdz. i.-iv., which is not a historical or chronological account, but in its general character and in its details a single and continuous reproof based upon Israel's guilt contrasted with God's manifold mercies, and therefore as clearly of a parenetic nature as are the other parts of the book. i.-iv., który nie jest historycznym lub chronologicznym uwagę, ale w jej ogólny charakter, a jej szczegóły w pojedynczym i ciągłym wyrzutem w oparciu Izraela winy skontrastowane z Bożego miłosierdzia w kolektorze, a zatem wyraźnie, jak w parenetic charakter są drugiej części książki.

Variations of Analysis. Analiza wariantów.

Ch. v.-xi.: Wellhausen holds that this passage does not belong to the original Deuteronomy as it is too long for an introduction: "Moses is forever trying to get at his point, but never gets to it." Wellhausen is followed by Valeton, who designates v. 5, vii. v.-xi.: Wellhausen stwierdził, że ten fragment nie należą do oryginalnego Powtórzonego Prawa, ponieważ jest zbyt długo na wstępie: "Mojżesz jest zawsze stara się uzyskać na jego punkcie, ale nigdy nie zostanie do niej". Wellhausen następuje Valeton , Który wyznacza v. 5, VII. 17-26, ix. 17-26, IX. 18-20, 22, 23, x. 18-20, 22, 23, X. 1-10a, 18-20, xi. 1-10a, 18-20, XI. 13-21 as interpolations, and by Cornill, who considers only x. 13-21 jako interpolations, a przez Cornill, który bierze pod uwagę tylko x. 1-9 as such, and designates this parenetic introduction as Dp in contrast to the historical i.-iv., Dh.; D'Eichthal, on the other hand, distinguishes three documents: (1) a glorification of God and Israel-v. 1-9, jak i wyznacza tym parenetic wprowadzenie jako SD, w przeciwieństwie do historycznego i.-iv., DH.; D'Eichthal, az drugiej strony, rozróżnia trzy dokumenty: (1) uwielbieniu Boga i Izrael - v. 1-3, 29 et seq.; vi. 1-3, 29 i nast.; Vi. 1-25; vii. 1-25; VII. 7-24, 1-6, 25, 26; (2) exhortations to humility-viii. 7-24, 1-6, 25, 26; (2) nawoływań do pokory-VIII. 1-20; ix. 1-8, 22-24; (3) a further glorification of Israel-x. 1-20; IX. 1-8, 22-24; (3) dalsze uwielbieniu Izraela-x. 21 et seq.; xi. 1-28, 32. 21 i nast.; XI. 1-28, 32. According to Horst, the Law begins in ch. Zdaniem Horsta, ustawy rozpoczyna się w rozdz. v., into which parenetic insertions (vii. 6b-10, 17-24; viii.; ix. 1-9a, 10, 22-24; x. 12-xi. 12, 22-25 [26-32]) have been forced. V., który parenetic Wkładki pod (VII. 6b-10, 17-24; VIII. ix. 1-9a, 10, 22-24; x. 12-XI. 12, 22-25 [26-32]) zostali zmuszeni. Steuernagel distinguishes in v.-xi. Steuernagel wyróżnia w v.-xi. two combined introductions to the Law-namely, one with the plural form of address: v. 1-4, 20-28; ix. 9, 11, 13-17, 21, 25-29; x. dwa współdziałające wprowadzenia do ustawy-czyli jedna z form liczby mnogiej adres: v. 1-4, 20-28; IX. 9, 11, 13-17, 21, 25-29; x. 1-5, 11, 16, 17; xi. 1-5, 11, 16, 17; XI. 2-5, 7, 16-17, 22-28; and another with the singular form of address: vi. 2-5, 7, 16-17, 22-28, a innym z pojedynczej postaci Adres: VI. 4-5, 10-13, 15; vii. 4-5, 10-13, 15; VII. 1-4a, 6, 9, 12b-16a, 17-21, 23-24; viii. 1-4a, 6, 9, 12b-16a, 17-21, 23-24; VIII. 2-5, 7-14, 17-18; ix. 2-5, 7-14, 17-18; IX. 1-4a, 5-7a; x. 1-4a, 5-7a; x. 12, 14-15, 21 (22?); xi. 12, 14-15, 21 (22?); XI. 10-12, 14-15. Kuenen, Oettli, König, and Strack ("Einleitung," 4th ed., p. 42) object to the separation of v.-xi., which is in fact entirely unnecessary, and makes of xii.-xxvi. 10-12, 14-15. Kuenen, Oettli, König i Strack ( "Einleitung," 4th ed., Str. 42) obiekt do rozdzielenia v.-xi., która w rzeczywistości jest zupełnie niepotrzebne, i czyni z XII.-XXVI. a fragment, this splitting up into fragments resting on no other foundation than the fiction that a briefer original Deuteronomy had been in existence to accommodate an impatient reader limited in time. fragment, tego podziału na fragmenty spoczywającej na żadnej innej fundacji niż fikcja, że briefer oryginalne Powtórzonego był w istnienie zakwaterowania Niecierpliwi czytnik limited in time.

Ch. xii.-xxvi.: Since the assertion of Wellhausen ("Composition des Hexateuchs," p. 194), that themain division of the book has also been worked over, sources, interpolations, etc., have likewise been discovered within this part. XII.-xxvi.: Ponieważ twierdzenie o Wellhausen ( "Skład des Hexateuchs", str. 194), że podział themain książka została również pracował nad źródłami, interpolations itp., mają również zostały odkryte w tej części. In ch. W rozdz. xii. XII. Vater had already assumed two duplicates-verses 5-7 parallel to 11, 12, and 15-19 parallel to 20-28-this opinion being shared by Cornill and in part by Stade ("Gesch. Israels," i. 658). Vater już założyć dwa duplikaty-wersety 5-7 równolegle do 11, 12, 15-19 i równolegle do 20-28-tej opinii są podzielane przez Cornill oraz w części przez Stade ( "Gesch. Israels" i. 658). Steinthal even distinguishes seven fragments in this chapter: (1) 1-7; (2) 8-12; (3) 13-16; (4) 17-19; (5) 20, 26-28; (6) 21-25; (7) 29-31 and xiii. Steinthal rozróżnia nawet siedem fragmentów w niniejszym rozdziale: (1) 1-7 (2) 8-12 (3) 13-16; (4) 17-19; (5) 20, 26-28; (6) 21 -25; (7) 29-31 i XIII. 1. . 1. Nearly the same is assumed by Stärk. Prawie taki sam jest przejęty przez Stark. D'Eichthal divides xii. D'Eichthal dzieli XII. into two documents: (1) 1-3, 29-31; (2) 4-28. w dwóch dokumentach: (1) 1-3, 29-31; (2) 4-28. Horst thinks that 4-28 is a combination of four different texts. Horst 4-28 uważa, że jest kombinacją czterech różnych tekstów. Steuernagel divides the chapter thus: (1) 1; (2) 2-12, subdivided into (3) 2; (4) 4-7; (5) 8-10; (6) 13-27, subdivided into (7) 15, 16; (8) 22-25; and (9) 28. Steuernagel dzieli rozdział ten sposób: (1) 1 (2) 2-12, podzielone na (3) 2 (4) 4-7 (5) 8-10; (6) 13-27, podzielone na (7 ) 15, 16; (8) 22-25 oraz (9) 28. Underlying all these efforts to split its chapters into fragments and parts of fragments is a misconception of the style of Deuteronomy. Leżące u podstaw tych wszystkich wysiłków w celu jej rozdziały podzielone na kawałki i fragmenty części jest nieporozumieniem w stylu Powtórzonego.

The following, among other criticisms, may be mentioned: Beginning with Wellhausen, almost all critics consider xv. Następujące, między innymi krytyki, można wymienić: Początek Wellhausen z niemal wszystkich krytyków uważają xv. 4, 5 as a gloss or correction to xv. 4, 5 w połysku lub korekty do XV. 7, 11, because they do not take into account the meaning and connection. 7, 11, ponieważ nie uwzględnia znaczenia i związku. The passage xvi. Przejazd XVI. 21-xvii. 21-XVII. 7 is in the wrong place, according to Wellhausen, Cornill, Stärk, and others, while Valeton and Kuenen admit this only of xvi. 7 jest w niewłaściwym miejscu, zgodnie z Wellhausen, Cornill, Stark, i inni, a Valeton i Kuenen przyznać, to tylko z XVI. 21-xvii. 21-XVII. 1. . 1. Wellhausen, Stade, Cornill, and others do not include the "king's law," xvii. 4-20, in Deuteronomy. Wellhausen, Stade, Cornill, a inni nie obejmują "prawo króla," XVII. 4-20, w Powtórzonego. In ch. W rozdz. xxiii. XXIII. verses 3-9 have been objected to by Geiger, Wellhausen, Stade, and Valeton, while Kuenen rejects their criticism. 3-9 znaki zostały sprzeciwił się przez Geiger, Wellhausen, Stade, a Valeton, natomiast Kuenen odrzuca ich krytykę. D'Eichthal finds contradictions between xxvi. D'Eichthal stwierdzi sprzeczności między XXVI. 3, 4 and xxvi. 3, 4 i XXVI. 11; Horst, between xxvi. 11; Horst, między XXVI. 1-15 and xiv. 1-15 i XIV. 22-29. The latest critics, Stärk and Steuernagel, have gone furthest in rearranging and cutting up the text. Najnowsze krytyków, Stark i Steuernagel, byli najdalej w rozmieszczanie i dzielenie tekstu. Starting with the twofold mode of address-singular and plural-both assume that two works were combined, each of which again, according to Steuernagel, was based on a number of different sources. Począwszy od dwojaki sposób adresów pojedynczej i mnogiej-zarówno zakładać, że dwa utwory były łączone, z których każda ponownie, zgodnie z Steuernagel, został oparty na kilku różnych źródeł. These and other critics (1) forget that the categories of the critic are not necessarily those of the author; (2) fail to explain how the present discrepancies were derived from a previous orderly arrangement, for in view of the continual change of address a separation of passages based on it can be effected only by resorting to violence; (3) should first have examined whether the noteworthy changes in the forms of address have no internal warrant. Te i inne krytycy (1) zapomnieć, że kategorie krytyk niekoniecznie tych z autorem; (2) nie wyjaśniają w jaki sposób obecne rozbieżności zostały uzyskane z poprzednich uporządkowany sposób, w związku z ciągła zmiana skierować separacji w oparciu o fragmenty może być dokonana jedynie przez uciekania się do przemocy; (3) powinien najpierw zbadać, czy odnotowania zmiany w postaci adresu nie mają wewnętrznego nakazu. While it is possible that xii.-xxvi. Choć możliwe jest, że XII.-XXVI. has been subjected to many revisions, changes, and interpolations, as a legal code naturally would be, nothing to that effect can be proved. został poddany wielu zmian, zmian, a interpolations, jako prawnego kod naturalnie byłoby, nic w tym względzie mogą być udowodnione.

Supposed Sources of xxvii.-xxx. Źródła xxvii. niby-xxx.

Ch. xxvii-xxx.: Kuenen criticizes xxvii. XXVII-xxx.: Kuenen krytykuje XXVII. as follows: Not attributable to the Deuteronomist are: (1) 1-8, because they include an earlier account-5-7a; and (2) 11-13, because they refer back to xi. w następujący sposób: Nie można przypisać Deuteronomist są: (1) 1-8, ponieważ zawiera wcześniej konto-5-7a, oraz (2) 11-13, ponieważ odnoszą się one z powrotem do XI. 29-30, although misunderstanding the passage. 29-30, chociaż nieporozumień przejazd. Verses 14-26 constitute a later interpolation; hence only 9, 10 remain for D1. This opinion is shared by Ewald, Kleinert, Kayser, Dillmann. According to Wellhausen, xxviii. Wiersze 14-26 stanowią później interpolacji; stąd tylko 9, 10 pozostają na D1. Opinia ta jest dzielona przez Ewalda, Kleinert, Kayser, Dillmann. Według Wellhausen, XXVIII. does not agree with xxvii.; xxviii.-xxx. nie zgadza się z XXVII.; xxviii.-xxx. are parallel to xxvii., each being a different conclusion to two different editions of the chief part, xii.-xxvi. corresponding to the two prefaces i-iv. są równoległe do XXVII. każdy jest inny zawarcia dwóch różnych edycjach z głównych części, XII.-xxvi. odpowiadające obu prefaces I-IV. and v.-xi. i v.-xi. Ch. xxviii. itself lacks unity. XXVIII. samodzielnie brakuje jedności. Valeton ascribes only 1-6, 15-19 to the author of the hortatory v.-xi., considering all else as later expansions. Kleinert considers 28-37 and 49-57 as later interpolations. Valeton przypisuje tylko 1-6, 15-19 do autora z hortatory v.-xi., jak wszystko inne rozważając później ekspansji. Kleinert uważa, 28-37 i 49-57, jak później interpolations. Dillmann also assumes numerous interpolations by a later editor. Dillmann zakłada również liczne interpolations później przez redaktora. In the two following chapters Kleinert considers xxix. W dwóch następnych rozdziałach Kleinert uważa XXIX. 21-27 and xxx. 21-27 i xxx. 1-10 as interpolations. 1-10 jako interpolations. Kuenen ascribes both chapters to another author. Ch. Kuenen wynika zarówno rozdziały do innego autora. Ch. xxi-xxxiv.: Not only the critics but also the apologists refuse to consider these closing chapters, wholly or in part, as due to the author of Deuteronomy proper. XXI-XXXIV.: Nie tylko krytycy, ale także odmówić apologists do rozważenia zamknięcia tych rozdziałów, w całości lub w części, ponieważ ze względu na autora Powtórzonego prawidłowe. (1) xxxi. (1) XXXI. 1-8, parallel to Num. 1-8, równolegle do Num. xxvii. 15-23, is a continuation of iii. XXVII. 15-23, jest kontynuacją III. 28 et seq., by the same author; xxxi. 28 i nast. Przez samego autora; XXXI. 9-13 forms the close of the law-book, xxx. 9-13 formy zamknięciu prawo-książki, xxx. 20; (2) xxxi. 20; (2) XXXI. 14-30 serves as introduction to the song of Moses, belonging with it to the passages incorporated later in Deuteronomy; ch. 14-30 służy jako wprowadzenie do pieśń Mojżesza, należących do jej fragmenty włączona później w Powtórzonego Prawa, rozdz. xxxii. XXXII. 44-47 is the ending to the song, and to xxxi. 44-47 jest do zakończenia utworu, a do XXXI. 15-29; 48-52 are taken from the Priestly Code (P); (3) xxxiii. 15-29, 48-52 są wzięte z kodeksu kapłańskiej (P); (3) XXXIII. is an old document incorporated by the editor; (4) xxxiv., Moses' death, is combined from different accounts; the following verses are taken from P: 1a and 5 (revised), 7-9 (Dillmann); 1-7a, 8, 9 (Wellhausen); 1a, 8, 9, 1a, 7a, 8, 9 (Kuenen); 1a, 8, 9 (Cornill). jest stary dokument przyjęta przez redaktora; (4) XXXIV. Mojżesz "śmierci, jest połączona z różnych kont; następujące znaki są wzięte z P: 1a i 5 (poprawione), 7-9 (Dillmann); 1-7a , 8, 9 (Wellhausen); 1a, 8, 9, 1a, 7a, 8, 9 (Kuenen); 1a, 8, 9 (Cornill). To J belong: 1b, 4(Dilimann); lb-7 (Cornill). Należą do J: 1b, 4 (Dilimann); LB-7 (Cornill). To JE belong: 10 (Dillmann); 2-7, 10-12 (Wellhausen; revised); 1b-3, 5-7b, 10 (Kuenen). Należą do JE: 10 (Dillmann), 2-7, 10-12 (Wellhausen; poprawione); 1b-3, 5-7b, 10 (Kuenen). To D belong: 1a β 6 (revised), 11, 12 (Dillmann); and lb β 2-3, an interpolation. Należą do D: 1a β 6 (poprawione), 11, 12 (Dillmann); i β 2-3 funtów, AN interpolacji. According to Wellhausen, 2-7, 10-12, Kuenen 4-6, 7a, 11-12, Cornill 10-12, are editorial interpolations. Według Wellhausen, 2-7, 10-12, Kuenen 4-6, 7a, 11-12, Cornill 10-12, są interpolations redakcyjnych.

Date and Tendency. Data i skłonności.

Ranke, Hävernick, Hengstenberg, Baumgarten, Fr. Ranke, Hävernick, Hengstenberg, Baumgarten, ks. W. Schultz, Keil, Kühel, Bissel, and other apologists ascribe the book to Moses. W. Schultz, Keil, Kühel, Bissela, i inne apologists książki przypisać do Mojżesza. This view is criticized on the following grounds: (1) The account of the discourses of Moses, their writing and transmission (xxxi. 9, 24-26; xxviii. 58, 61; xxix. 19, 20, 26; xxx. 11; xvii. 18 et seq.), can not be by Moses. Ten widok jest krytykowany z następujących powodów: (1) W związku z dyskursy Mojżesza, i przekazanie ich piśmie (xxxi. 9, 24-26; XXVIII. 58, 61; XXIX. 19, 20, 26; xxx 11. ; XVII. 18 i nast.), Nie może być przez Mojżesza. (2) Moses can not possibly have written the story of his death, nor compared himself with later prophets (ch. xxxiv.). (3) A later time is indicated by ii. (2) Mojżesz nie mogą ewentualnie mieć pisemną opowieść o śmierci, ani sam w porównaniu z późniejszym proroków (rozdział XXXIV).. (3) A później jest przez wskazanych II. 12 ("as Israel did"), by iii. 9-11, 14 ("unto this day"; comp. Judges x. 4 and i. 44 with i. 17); and by xix. 12 ( "jak nie Izrael"), przez iii. 9-11, 14 ( "aż po dziś dzień"; komp. Sędziowie x. 4 i i. i. 44 z 17); i XIX. 14 ("of old time"). 14 ( "starych czasów"). (4) The writer speaks of the country east of the Jordan as "on this side" (i. 1, 5; iv. 41-49), though referring in the speeches to the western country (iii. 20, 25; xi. 30: in iii. 8 vice versa): therefore, he is in Palestine. (4) pisarz mówi o kraju, na wschód od Jordanu jako "na tej stronie" (i. 1, 5; iv. 41-49), choć w wypowiedzi odnoszące się do zachodniej części kraju (III. 20, 25; XI . 30: w III. 8 odwrotnie), dlatego jest on w Palestynie. (5) Although Israel is represented as about to enter Canaan, the language necessitates the inference that Israel is already settled in that country, engaged in agricul ture or living in cities, under an organized government. (5) Mimo, że Izrael jest reprezentowany jako temat do wejścia Kanaan, język konieczność wnioskowania, że Izrael jest już rozstrzygnięta w tym kraju, biorących udział w strukturze rolnictwa lub mieszkających w miastach, organizowanej w ramach rządu. (6) The book assumes a long period of development as regards politics and the state ("king's law": supreme court), religion (allusions to fundamental religious principles and the law of the Prophets; emphasis on the centralization of worship), and worship (position of the priests and Levites; gifts to the sanctuary). (6) W książce zakłada długi okres rozwoju w odniesieniu do polityki i państwa ( "króla prawa": Sąd Najwyższy), religia (aluzje do podstawowych zasad religijnych i prawa proroków; nacisk na centralizacji kultu), oraz kultu (pozycja kapłanów i lewitów; dary do sanktuarium). (7) The book uses sources that can be proved to be post-Mosaic. (7) W książce używa źródeł, które mogą być okazały się po Mozaika. The precise dates given, however, vary. Dokładne terminy podane, jednak różnią się.

Kleinert is of the opinion that the book was composed about the end of the period of the Judges, perhaps even by Samuel or by a contemporary of Samuel, and certainly in a truly Mosaic spirit. Thelegislation occupies a middle ground in relation to that of the earlier books. Kleinert jest zdania, że książka była o składzie do końca okresu sędziów, być może nawet przez Samuela lub przez współczesnych Samuela, a na pewno w duchu prawdziwie Mozaika. Thelegislation zajmuje środku ziemi w stosunku do tego, że wcześniejszych książek. As pre-Deuteronomic may be proved: Ex. Jak wstępnie Deuteronomic mogą być udowodnione: Ex. xx.-xxiii., xxxiv. XX-XXIII., XXXIV. 11-26, xix. 11-26, xix. 5 et seq., xiii. 5 i nast., XIII. 1-13; Lev. 1-13; Lev. xvii. XVII. 18 et seq.; Num. 18 i nast. Num. xxxiii. XXXIII. 50 et seq., iii. 50 i nast. III. 12 et seq.; the principal enactments in Lev. 12 i nast. Główny enactments w Lev. xviii.-xx.; the content of Ex. xviii.-xx.; treść Ex. xii. XII. 1-14, 21-23, 43-50; Lev. xiii. 1-14, 21-23, 43-50; Lew. XIII. xiv. XIV. Post-Deuteronomic: Lev. Post-Deuteronomic: Lew. xi., xv. XI., xv. 16 et seq., xvii. 16 i nast., XVII. 15 et seq., xxii. 15 i nast. XXII. 17 et seq., xxiii., xxv. 17 i nast., XXIII., Xxv. 39 et-seq., xxvii. -39 i nast., XXVII. 26-30 et seq.; Num. 26-30 i nast. Num. xv. 37 et seq.; xviii. 37 i nast. XVIII. 15, 21 et seq.; xxviii., xxix. Moses' blessing, xxxiii., dates from the early time of the Judges. Ch. 15, 21 i nast. XXVIII., XXIX. Mojżesz "błogosławieństwo, XXXIII. Pochodzi z początku czas sędziów. Ch. xxxi. XXXI. 14-29, xxxii. 14-29, XXXII. 1-43, 48-52, xxxiv. 1-43, 48-52, XXXIV. must be separated as non-Deuteronomic. muszą być oddzielone co nie Deuteronomic.

Different Dates Assigned. Przyznane różnych terminach.

The book is assumed to have been composed during the earlier, but post-Solomonic, time of the Kings, by Delitzsch and Oettli; under Hezekiah, by Vaihinger and König; under Manasseh, by Ewald, Riehm, WR Smith, Wildeboer, Kautzsch, Kittel, Dernier, Valeton; under Josiah, by De Wette, Bleck, George, Vatke, Graf, Wellhausen, Kuenen, Dillmann, Cornill, Stade, Reuss, and nearly all critics since Graf-Wellhausen. Książki zakłada się, że został złożony w trakcie wcześniejszą, ale po Solomonic, czas Królów, w Delitzsch i Oettli; pod Ezechiasza, przez Vaihinger i König; pod Manassesa, przez Ewalda, Riehm, WR Smith, Wildeboer, Kautzsch, Kittel, Dernier, Valeton; pod Jozjasza, przez De Wette, Bleck, George, Vatke, Graf, Wellhausen, Kuenen, Dillmann, Cornill, Stade, Reuss, i niemal wszystkich krytyków, ponieważ Graf-Wellhausen. Gesenius and the more recent French critics, as D'Eichthal, Havet, Vernes, Horst, have assumed a date during, or later than, the Exile. Gesenius i nowszych francuskich krytyków, jak D'Eichthal, Havet, Vernes, Horst, mają przyjąć datę czasie, lub później niż na obczyźnie.

The assumption that the book was composed under Hezekiah, Manasseh, or Josiah is based on the hypothesis that the law-book which was discovered in the Temple by the priest Hilkiah in the eighteenth year of the reign of King Josiah, 621 BC, as narrated in II Kings xxii. Założeniu, że książki został złożony w ramach Ezechiasza, Manassesa, lub Jozjasza opiera się na założeniu, że prawa książki, która została odkryta w świątyni przez kapłana Chilkiasz w osiemnastym roku panowania króla Jozjasza, 621 pne, jak opowiadane w II Kings XXII. et seq., was virtually the present Deuteronomy, the only difference of opinion being as to how long it had been composed. Most of the advocates of the Josianic period even say that the book was composed and hidden with the definite intention that it should be brought to light in that way. i nast. została praktycznie obecny Powtórzonego Prawa, a jedyna różnica zdań jest jak długo to było w składzie. większości na Adwokatom Josianic okres nawet powiedzieć, że książka była w składzie i ukryte z określonym zamiarem, że należy ujawniło, że w drogę. This hypothesis is difficult to maintain, for a number of improbabilities must be assumed in order to prove that the code found at the time of Josiah was Deuteronomy. All that can be claimed is that the narrator of the story of the finding and of the reforms attendant upon it adopts in part the language of Deut. Ta hipoteza jest trudny do utrzymania, dla wielu improbabilities muszą być zakładane w celu udowodnienia, że kod, stwierdzona w czasie Jozjasz miał Powtórzonego. Wszyscy twierdzili, że może być to, że narrator w opowieść o poszukiwaniu i reform attendant upon przyjmuje w części języku Deut. This view is exposed to the insuperable objection that the religion which brought truth into the world can not have been founded upon a deception. Ten widok jest narażony na sprzeciw niepokonany, że religia prawdy, które przyniósł na świat nie zostały założone na oszustwa. That this fundamental book of religion, containing such a free and pure stream of truth, could be pseudepigraphic, and that the whole nation should have considered as of Mosaic origin and of divine authority, and have adopted at once, without objection or criticism, a book which was a forgery, of the existence of which no one knew anything before that time, and which demanded radical modifications of the religious life, and especially of worship, is inconceivable. Że ta książka podstawowych religii, zawierający taką wolny i czysty strumień prawdy, może być pseudepigraphic, i że cały naród powinien mieć Mozaika uważana za pochodzenie i boskie organ, a które przyjęły na raz, bez sprzeciwu lub krytyki, A Książka, która była fałszerstwem, o istnieniu których nikt nie wiedział, że coś przed czasem, a które zażądały radykalnej zmiany w życiu religijnym, a zwłaszcza kultu, jest niepojęte.

Those critics who recognize these objections, but for critical reasons hesitate to take Moses as the author, assert, therefore, that the book is in its essentials a faithful reproduction of the teaching of Moses, filling in the outlines given by the latter; and that there are no objections to assuming that inspired men, working in the spirit of Moses, and sustaining to him the uninterrupted relation of spiritual succession, should feel justified in rendering his teaching and his law comprehensible for their own time, supplementing and developing them, and that the book thus composed is none the less Mosaic in spirit. Ci krytycy, którzy uznają te zastrzeżenia, ale powodów do krytycznych zawaha się przed podjęciem Mojżesza jako autora, dochodzenia, w związku z tym, że książka jest w swoich wierne essentials powielanie nauczania Mojżesza, wypełniając w zarysie podane przez nią, i że nie ma żadnych zastrzeżeń co do zakładając, że inspirowane mężczyzn, pracujących w duchu Mojżesz, i podtrzymanie go na nieprzerwany związek duchowy dziedziczenia, powinien czuć swoją utylizacyjnej uzasadnione w nauczaniu i jego prawa zrozumiałe dla ich własnego czasu, uzupełniające i rozwijające się nimi i w ten sposób, że książka składa się jednak Mozaika w duchu. Modern criticism holds that the book was prepared for the purpose of realizing the ideals of the Prophets in the national life of Israel. Posiada nowoczesną krytykę, że książka została przygotowana w celu realizacji ideałów proroków w krajowym życiu Izraela. It is the summary of the prophetic deliverances of the eighth and seventh centuries, though not altogether free from impairments of the prophetic ideals. Jest to podsumowanie prorockiej deliverances w siódmym i ósmym wieku, choć nie całkowicie wolne od upośledzenia w prorockiej ideałów. Some critics (Cheyne, "Jeremiah," pp. 65 et seq.) consider it as a product of the priestly-prophetic circles, an assumption that is certainly correct (comp. xvii. 9 et seq., xxiv. 8). Niektórzy krytycy (Cheyne, "Jeremiasz", pp. 65 i nast.) Uważają ją jako produkt kapłańskiego-prorocze środowisk, założenia, że na pewno jest poprawna (Comp. XVII. 9 i nast., XXIV. 8).

Sources and Redaction. Redakcja i źródeł.

Although the place assigned traditionally to Deut. Chociaż miejsce tradycyjnie przypisane do Deut. as containing the end of the Mosaic legislation, and as presupposing the existence of Ex.-Num., is disputed by modern criticism, yet all critics agree that it is based on previous sources that have in part been preserved. jako zawierające koniec tego Mozaika prawodawstwa, a także zakłada istnienie np.-Num., jest kwestionowany przez nowoczesnej krytyki, ale wszyscy krytycy zgadzają się, że jest on oparty na wcześniejszych źródeł, które w części zostały zachowane. This applies certainly to J and to E, both in the narrative and the legal portions. Dotyczy to z pewnością do J i E, zarówno w narracji i prawnych porcji. J in the narrative: i. J w narracji: i. 8, comp. Gen. 8, komp. Gen. xv. 18; i. 18; i. 45, comp. 45, komp. Num. xiv. XIV. 16; iii. 16; iii. 15 et seq., comp. 15 i nast., Komp. Num. xxxii. Num. XXXII. 29; otherwise the story is recapitulated from E. In the Law the close relation and connection with the Book of the Covenant contained in E (Ex. xx. 24-xxiii. 19) is most noticeable, Steuernagel being the only one to dispute this, and the so-called Decalogue in J (Ex. xxxiv.). 29; inaczej historia jest recapitulated od E. W ustawie bliskiego związku i związku z Księgi Przymierza zawartego w E (np. xx. 24-XXIII. 19) jest najbardziej zauważalne, Steuernagel jest tylko jeden spór do tego , A tzw Dekalogu w J (np. XXXIV.). It is a matter of dispute whether the author of Deuteronomy knew J and E as separate works, or after they had been united into JE and incorporated into the Tetrateuch. To jest kwestia sporu, czy autor Powtórzonego wiedział, J i E jako oddzielne dzieła, lub po byli zjednoczeni w JE i włączyć do Tetrateuch. The priority of the Decalogue of Ex. Priorytet Dekalogu z Ex. xx. or that of Deut. lub że z Deut. v. is also a much disputed question. v. jest również wiele spornych pytanie. Deuteronomy takes a very independent stand toward its sources, the reproduction being a free modification or enlargement. Powtórzonego trwa bardzo niezależne stanowisko wobec jego źródeł, reprodukcja jest wolne modyfikacji lub rozszerzenia. Wellhausen and Stade have therefore assumed it to be an enlarged edition of the old Book of the Covenant, and Kuenen, followed especially by Cornill, has brought forward the hypothesis that Deut. Wellhausen i Stade zatem założyć, że jest to rozszerzona edycja starą książkę Przymierza, a Kuenen, a zwłaszcza przez Cornill, przesłała hipotezę, że Deut. supplanted the Book of the Covenant. supplanted Księgi Przymierza.

It is a very important question under discussion, whether the author of Deuteronomy was acquainted with P; whether, therefore, the latter was the earlier book, if not in its present codification, at least in content. Jest to bardzo ważne pytanie pod dyskusję, czy autor Powtórzonego było poznanie P, czy w związku z tym, ten ostatni był wcześniej książkę, jeśli nie w jego obecnej kodyfikacji, co najmniej w treści. P is asserted to be older by Dillmann, Delitzsch, Oettli, and, of course, by the traditionalists. P utrzymywały się przez starszych Dillmann, Delitzsch, Oettli, i, oczywiście, przez tradycjonalistów. As regards history they quote iv. Jeśli chodzi o IV cytatem ich historii. 3 = Num. 3 = Num. xxv. XXV. (leading astray of the Israelites); i. 37, iii. (od manowce prowadzące Izraelici), I. 37, III. 26, iv. 26, iv. 21 (Aaron and Moses forbidden to enter Canaan) = Num. 21 (Aaron i Mojżesz wejść do Kanaanu zabronione) = Num. xx. 12, 24, xxvii. 12, 24, XXVII. 14; i. 14; i. 23 (number of the spies) = Num. 23 (numer jego szpiegami) = Num. xiii. 1 et seq.; x. XIII. 1 i nast.; x. 3 (the Ark of shittim-wood) = Ex. 3 (Arka drewna akacjowego) = Ex. xxxvii. 1; x. 1; x. 22 (the number "70") = Gen. xlvi. 22 (liczba "70") = Gen. XLVI. 27; xxxi. 27; XXXI. 2, xxxiv. 2, XXXIV. 7 (the age of Moses) = Ex. 7 (w wieku Mojżesza) = Ex. vii. VII. 7. In the Law the many allusions to the law of holiness belonging to P (Lev. xvii.-xxvi.), the assumption of several "torot," and especially Deut. W ustawie o wiele aluzje do prawa należące do świętości P (Lev. XVII.-xxvi.), Założenie kilku "torot", a zwłaszcza Deut. xiv. XIV. in comparison with Lev. xi., confirm this view. w porównaniu z Lev. XI., potwierdzają tę opinię. According to other critics the historical references are derived from notes in JE, no longer extant, and as regards the Law they reverse the relation in every case. Według innych krytyków historycznych odniesień pochodzą z notatek w JE, już istniejące, a także w zakresie prawa, które odwrotnej relacji w każdym przypadku. P presupposes Deut.; so that, for instance, Lev. P zakłada Deut.; Tak, że na przykład, Lew. xi. XI. was modeled upon Deut. był wzorowany na Deut. xiv. XIV.

The redaction of Deut. W przeróbka z Deut. passed, according to Wellhausen, through three stages: (1) the original Deut.-xii.-xxvi.; (2) two enlarged editions independentof each other-i.-iv., xii.-xxvi., xvii., and v.-xi., xii.-xxvi., xxviii.-xxx.; (3) combination of the two editions and incorporation of the work so formed into the Hexateuchic code. przekazane, zgodnie z Wellhausen, poprzez trzy etapy: (1) oryginał Deut.-XII.-xxvi.; (2) dwa rozszerzonego wydania independentof wzajemnie-i.-IV., XII.-xxvi., XVII., a v.-xi., XII.-xxvi., xxviii.-xxx.; (3) połączenie obu wydaniach i włączenie do pracy tak uformowane w Hexateuchic kod. Deuteronomy was in the first place combined only with JE; a later editor combined this work with P after the component parts of the latter had been put together. Powtórzonego był w pierwszej kolejności tylko w połączeniu z JE; późniejszym redaktorem tej pracy połączone z P po części te ostatnie zostały połączone. Dillmann assumes the following three stages of redaction down to Ezra: (1) Pg + E + J; (2) PgEJ + D; (3) PgEJD + Ph (law of holiness). Dillmann zakłada następujące trzy etapy przeróbka do Ezra (1): Pg + E + J; (2) PgEJ + D; (3) PgEJD Ph + (prawo świętości). The views in regard to the redaction depend on what is considered as the original Deut. Poglądów w odniesieniu do redagowanie zależy od tego, co jest uważane za oryginalne Deut. and into what and how many parts it is divided. According to the Graf-Wellhausen theory of the relation of Deut. i na co i ile części podzielona jest. Zgodnie z Graf-Wellhausen teorii relacji z Deut. to the Prophets, and its priority to P, the book marks a radical change in the Israelitic religion. do proroków, a jego priorytet P, książka oznacza radykalną zmianę w Israelitic religii. Through the centralization of worship the popular exercise of religion, closely connected with the daily life, the home, and the house, is uprooted and all the sacred poetry of life destroyed. Dzięki centralizacji kultu popularnych korzystania z religii, ściśle związane z życiem codziennym, w domu, a dom, jest wysiedlonych i wszystkich świętych poezji życia zniszczone. Worship is separated from life, and the sharp contrast of holy and profane arises between the two. Kultu jest oddzielona od życia, i ostry kontrast i bezcześcić świętego wynika między tymi dwoma. The idea of the Church comes into existence; then a separate profession, that of the clergy, is created; and by transferring the priestly ideal to the whole people the way is prepared for the exclusive and particularistic character of later Judaism. Pomysł Kościół wchodzi w istnieniu, a następnie osobny zawód, że z duchownych, został stworzony, oraz poprzez przeniesienie kapłańskiego idealne do całego narodu w ten sposób przygotowane do wyłącznego i particularistic charakter później judaizmu. As the prophetic ideas are formulated into concrete laws, religion is externalized and becomes a religion of law, an opus operatum. Jak prorocze pomysły są formułowane na konkretne prawa, religia jest externalized i staje się religią prawa, opus operatum. The people now know exactly what they have to do, for "it is written." Ludzie teraz wiedzą dokładnie, co mają robić, do "jest napisane". Deuteronomy marks the beginning of the canon; religion becomes a book religion, an object of study, a theology. Powtórzonego znaków początku kanon; religia staje się książki religii, przedmiot studiów, A teologii. The people know what they may expect if they keep the Law. Ludzie wiedzą, co mogą oczekiwać, gdy prowadzą ustawy. Religion assumes the nature of a covenant, a contract, and the doctrine of retribution becomes paramount. Religia zakłada naturę przymierza, umowy, a doktryna zemsta staje się nadrzędną. Further conclusions are then drawn by P as to post-exilic Judaism, Pharisaism, the Talmud, Rabbinism. Dalsze wnioski są następnie pobierany przez P, aby po exilic judaizmu, faryzeizm, z Talmudu, Rabbinism.

This whole conception is based on literary and religio-historical assumptions that are either wrong or doubtful. Cała ta koncepcja jest oparta na religio-literackich i historycznych założeń, które są albo błędne lub wątpliwe. The doctrines and demands of Deut. W doktrynie i wymaganiom Deut. have always been fundamental in Israel's religion. The book condemns and abolishes paganism. zawsze miały fundamentalne znaczenie w religii Izraela. Książka potępia i znosi pogaństwa. The alleged legitimacy of the decentralization and popularization of worship is based entirely upon a wrong interpretation of Ex. Domniemanego zasadność decentralizacji i popularyzację kultu opiera się całkowicie na złe interpretacji Ex. xx. 24. Centralization is the necessary consequence of monotheism and of the actual or ideal unity of the people. Centralizacji jest konieczna konsekwencja monoteizm i faktycznego lub ideał jedności ludu. Law and prophecy are closely connected from the foundation of Judaism, beginning with Moses. Prawo i proroctwa są ściśle związane z założeniem judaizmu, zaczynając od Mojżesza. The regulation of life according to divine law, the contrast between holy and profane, the rise of a canon and a theology, are incidental to the development of every religion that has ever controlled and modified the life of a people.EGHBJ Regulacji życia według boskiego prawa, kontrast między świętym i zbezcześcić, wzrost o kanon i teologia, są przypadkowe do rozwoju każdej religii, że nigdy kontrolowane i modyfikowane w życie z people.EGHBJ

Morris Jastrow Jr., SR Driver, Emil G. Hirsch, Benno Jacob Morris Jastrow Jr, SR Driver, Emil G. Hirsch, Benno Jacob

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest