Book of Ecclesiastes, Qoheleth Księga Ecclesiastes, Qoheleth

General Information Informacje ogólne

Ecclesiastes is a book of wisdom writing in the Old Testament of the Bible. Ecclesiastes jest księga mądrości piśmie w Starym Testamencie z Biblii. Its title is a Greek form of the Hebrew Koheleth ("preacher" or "speaker"). Jej tytuł jest grecką formą hebrajskiego Koheleth ( "kaznodzieja" lub "mówca"). The author poses as Solomon, the archetype of the biblical wise man, but the book was not written before 350 - 250 BC. Autor stawia jako Salomona, w pierwowzór z biblijnego mędrca, ale książka nie została napisana przed 350 - 250 pne.

Ecclesiastes is a philosophical essay on the meaning of human life. Ecclesiastes jest na esej filozoficzny sens życia ludzkiego. The author rejects all religious and ethical theories known to him, because they are contradicted by experience. Autor odrzuca wszystkie teorie etyczne i religijne znane mu, ponieważ są one sprzeczne doświadczenia. He sees no divine plan in history, nature, or personal existence and argues that only relative satisfactions can be found in wealth, pleasure, family, friends, or work. On nie widzi Boży plan w historii, przyrody, lub osobistej egzystencji i twierdzi, że tylko względne satisfactions można znaleźć w bogactwo, przyjemności, rodziny, przyjaciół, lub pracy. The sole meaning of life is in living it fully by making the wisest possible choices. Jedyny sens życia jest w pełni go życia poprzez najlepszy możliwych wyborów. The few religious consolations expressed are widely attributed to a pious commentator. Niewielu pociech religijnych wyrażone są powszechnie przypisywane do pobożnych komentator.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Norman K Gottwald Norman K Gottwald


Book of Ecclesiastes Księga Ecclesiastes

Brief Outline Krótki zarys

  1. The futility of life W marności życia
  2. The answer of practical Faith Odpowiedź praktycznych Wiary


Book of Ecclesiastes Księga Ecclesiastes

General Information Informacje ogólne

Ecclesiastes is a book of the Old Testament, in Hebrew called Qoheleth. The English name is derived from a Greek term, roughly defined as "one who participates in or addresses an assembly," which appears in the title verse of the book in the earliest important Greek version of the Old Testament, the Septuagint. Ecclesiastes jest księga Starego Testamentu w języku hebrajskim zwane Qoheleth. Angielska nazwa wywodzi się od greckiego termin, z grubsza definiuje się jako "ten, kto bierze udział w lub adresów zespół", który pojawia się w tytule werset z książki w najbliższej ważne greckie wersja Starego Testamentu, w Septuaginta. The Greek term is a rendering of the word Qoheleth, generally translated "preacher," although the precise meaning is not clear. Grecki termin jest świadczenie słowo Qoheleth, zazwyczaj tłumaczone "kaznodzieja", choć dokładny sens nie jest jasny. Because Qoheleth identifies himself as "the son of David, king in Jerusalem" (1:1), by implication the Book of Ecclesiastes has been traditionally ascribed to the Israelite king Solomon. Ponieważ Qoheleth określa się jako "syna Dawida, króla w Jeruzalem" (1:1), przez domniemanie Księgi Ecclesiastes został tradycyjnie przypisane do Izraelita król Salomon.

Ecclesiastes consists of 12 chapters containing a series of generally pessimistic reflections on the purpose and nature of life. Ecclesiastes składa się z 12 rozdziałów zawierających szereg ogólnie pesymistyczne refleksje na temat celu i charakteru życia. The conclusion, stated at the very beginning of the work, is that "all is vanity" (1:2). Zawarcia, stwierdził na samym początku pracy, jest to, że "wszystko marność" (1:2). Pursue wisdom and wealth, cultivate pleasure, labor faithfully, deplore injustice and wickedness; the end is always the same, "vanity and a striving after wind" (4:4). Prowadzenia mądrość i bogactwo, przyjemności pielęgnować, wiernie pracy, ubolewać niesprawiedliwości i nieprawości; koniec jest zawsze taki sam, "marność i pogoń za wiatrem" (4:4). The coupling of this recurrent theme with assumptions that natural phenomena are cyclic (1:4-7, 3:1-8), and even preordained (3:15), leads the author to hedonistic, cynical doctrines (8:15-9:10, 12:1-8) so antithetical to the spirit of the earlier Old Testament books that the rabbis originally sought to suppress the book. Sprzęganie z tym tematem powtarzającym się, że z założenia są cykliczne zjawisk naturalnych (1:4-7, 3:1-8), a nawet preordained (3:15), prowadzi autora do hedonistycznego, cyniczny doktryn (8:15-9 : 10, 12:1-8), tak przeciwstawny do ducha wcześniejszych książek Starego Testamentu, że pierwotnie rabini starali się tłumić książki. Its popularity and its ascription to Solomon, however, eventually secured Ecclesiastes a place in the third section, the Writings, of the Hebrew canon. Jego popularność i jego przypisanie do Salomona, jednak ostatecznie zabezpieczone Ecclesiastes miejsce w trzeciej sekcji, Pisma, z hebrajskiego kanonu.

Modern scholarship now attributes the book to the 3rd century BC, at a time when the Jews were under the influence of various Greek philosophic systems, such as Epicureanism and Stoicism. Nowoczesne stypendium teraz atrybuty książki do 3rd wieku pne, w czasie, gdy Żydzi byli pod wpływem różnych systemów greckie filozoficznego, takie jak stoicyzm i epikureizm. Ecclesiastes is part of the Wisdom literature of the Old Testament, which includes the Books of Job and Proverbs. Ecclesiastes jest częścią literatury Mądrości Starego Testamentu, który obejmuje Księgi Hioba i narzędzia.


Ecclesias'tes

Advanced Information Informacje zaawansowane

Ecclesiastes is the Greek rendering of the Hebrew Koheleth, which means "Preacher." The old and traditional view of the authorship of this book attributes it to Solomon. Ecclesiastes jest greckie świadczenia Koheleth hebrajskiego, które oznacza "Kaznodzieja". Starych i tradycyjnych względu na autora tej książki atrybuty go do Salomona. This view can be satisfactorily maintained, though others date it from the Captivity. Ten widok może być utrzymywane w sposób zadowalający, choć inne daty jej z niewoli. The writer represents himself implicitly as Solomon (1:12). Pisarz przedstawia siebie jako domniemany Salomon (1:12). It has been appropriately styled The Confession of King Solomon. Został on odpowiednio stylizowany W Spowiedź króla Salomona. "The writer is a man who has sinned in giving way to selfishness and sensuality, who has paid the penalty of that sin in satiety and weariness of life, but who has through all this been under the discipline of a divine education, and has learned from it the lesson which God meant to teach him." "Pisarz to człowiek, który zgrzeszył w sposób podając do egoizmu i zmysłowości, która zapłaciła karę, że w sytości grzech i zmęczenie życia, ale który poprzez to wszystko było w ramach dyscypliny Boski edukacji, i dowiedział się, z niego lekcji, które Bóg rozumie się go uczyć. " "The writer concludes by pointing out that the secret of a true life is that a man should consecrate the vigour of his youth of God." "Pisarz stwierdza, wskazując, że sekret prawdziwego życia polega na tym, że człowiek powinien uświęcać żywotność swojej młodości Boga." The key-note of the book is sounded in ch. Kluczem do wiadomości-książka jest zabrzmiał w rozdz. 1:2, "Vanity of vanities! saith the Preacher, Vanity of vanities! all is vanity!" 1:2, "Marność nad marnościami! Mówi Kohelet, marność nad marnościami! Wszystko marność!" ie, all man's efforts to find happiness apart from God are without result. tj. wszystkie człowieka starań, aby znaleźć szczęście oprócz Boga są bez rezultatu.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Ecclesiastes

Catholic Information Informacje Katolicki

(Septuagint èkklesiastés, in St. Jerome also CONCIONATOR, "Preacher"). (Septuaginta èkklesiastés, w St Jerome również CONCIONATOR, "Kaznodzieja").

General survey Ogólne

Ecclesiastes is the name given to the book of Holy Scripture which usually follows the Proverbs; the Hebrew Qoheleth probably has the same meaning. Ecclesiastes jest nazwa nadana księgę Pisma Świętego, które zwykle następuje po Prześlij; hebrajskiego Qoheleth prawdopodobnie ma takie samo znaczenie. The word preacher, however, is not meant to suggest a congregation nor a public speech, but only the solemn announcement of sublime truths [hqhyl, passive nqhl, Lat. Słowo kaznodziei, jednak nie oznaczało zaproponować zgromadzenie, ani publicznych wypowiedzi, ale tylko na uroczyste ogłoszenie wzniosłe prawdy [hqhyl, pasywne nqhl, Lat. congregare, I (III) K., viii, 1, 2; bqhl, in publico, palam, Prov., v, 14; xxvi, 26; qhlh to be taken either as a feminine participle, and would then be either a simple abstract noun, præconium, or in a poetic sense, tuba clangens, or must be taken as the name of a person, like the proper nouns of similar formation, Esd., ii, 55, 57; corresponding to its use, the word is always used as masculine, except vii, 27]. congregare, I (III) K., VIII, 1, 2; bqhl, w Publico, palam, Prov., v, 14; xxvi, 26; qhlh, które mają być podjęte zarówno jako żeński współczesny, i potem być proste abstrakcyjny rzeczownik, præconium, lub w poetyckim sensie, tuba clangens, lub musi być traktowana jako nazwisko osoby, podobnie jak rzeczowniki właściwego podobnych formacji, ESD., II, 55, 57, odpowiadającej jego użytkowania, jest słowo zawsze wykorzystywane jako rodzaj męski, z wyjątkiem VII, 27]. Solomon, as the herald of wisdom, proclaims the most serious truths. Salomon, jako zwiastun mądrości, głosi najpoważniejszych prawdy. His teaching may be divided as follows. Jego nauczanie może być podzielona w następujący sposób.

Introduction Wprowadzenie

Everything human is vain (i, 1-11); for man, during his life on earth, is more transient than all things in nature (i, 1-7), whose unchangeable course he admires, but does not comprehend (i, 8-11). Wszystko jest marnością ludzkiej (I, 1-11); dla człowieka, w trakcie swego życia na ziemi, jest większa niż wszystko przemija w przyrodzie (I, 1-7), którego niezmiennych Oczywiście, że podziwia, ale nie zrozumieć (i, 8-11).

Part I Część I

Vanity in man's private life (i, 12-iii, 15): vain is human wisdom (i, 12-18); vain are pleasures and pomp (ii, 1-23). Marność człowieka w życiu prywatnym (I, 12 III, 15): daremne jest mądrość człowieka (I, 12-18); daremne są przyjemności i przepych (II, 1-23). Then, rhetorically exaggerating, he draws the conclusion: "Is it not better to enjoy life's blessings which God has given, than to waste your strength uselessly?" Następnie, rhetorically wyolbrzymiania, on dochodzi do wniosku: "Czy nie lepiej cieszyć się życiem w błogosławieństwa, które Bóg dał, niż marnować sił na nic?" (ii, 24-26). (ii, 24-26). As epilogue to this part is added the proof that all things are immutably predestined and are not subject to the will of man (iii, 1-15). Jako epilog do tej części dodaje się dowód, że wszystkie rzeczy są immutably przeznaczył i nie są uzależnione od woli człowieka (iii, 1-15). In this first part, the reference to the excessive luxury described in 1 Kings 10 is placed in the foreground. Afterwards, the author usually prefaces his meditations with an "I saw", and explains what he has learned either by personal observation or by other means, and on what he has meditated. W tej pierwszej części, w odniesieniu do nadmiernego luksusu opisane w pkt 1 Kings 10 jest umieszczona na pierwszym planie. Następnie autor zazwyczaj prefaces jego rozważania o "widziałem", i wyjaśnia, co dowiedział się, albo przez osobiste obserwacji lub przez inne oznacza, i na to, co on medytował. Thus he saw:– Tak więc widział: --

Part II Część II

Sheer vanity also in civil life (iii, 16-vi, 6). Sheer marność również w życiu cywilnym (III, 16 VI, 6). Vain and cheerless is life because of the iniquity which reigns in the halls of justice (iii, 16-22) as well as in the intercourse of men (iv, 1-3). Daremne jest ponury i życia z powodu nieprawości, które panuje w halach sprawiedliwości (III 16-22), jak również w obcowanie mężczyzn (IV, 1-3). The strong expressions in iii, 18 sqq., and iv, 2 sq., must be explained by the writer's tragic vein, and thus does credit to the writer, who, speaking as Solomon, deplores bitterly what has often enough happened in his kingdom also, whether through his fault or without his knowledge. Silnej ekspresji w III, 18 sqq. I IV, 2 kw., musi być wyjaśnione przez pisarza tragicznych żyły, a tym samym nie kredytu dla pisarza, który, mówiąc, jak Salomon, gorzko ubolewa, co często wystarczy się stało w jego królestwie również, czy poprzez jego winy lub bez jego wiedzy. The despotic rule of the kings was described in advance by Samuel and Solomon cannot be cleared of all guilt (see below). Do despotycznych rządów królów została opisana wcześniej przez Samuela i Salomon nie mogą być rozliczone wszystkie winy (patrz poniżej). But even the best prince will, to his grief, find by experience that countless wrongs cannot be prevented in a large empire. Ale nawet najlepsza będzie księcia, aby jego smutek, znaleźć przez liczne doświadczenia, że krzywd nie można zapobiec w dużym imperium. Qoheleth does not speak of the wrongs which he himself has suffered, but of those which others sustained. Qoheleth nie mówić do krzywd, które sam poniósł, ale tych, które inni trwałe. Another of life's vanities consists in the fact that mad competition leads many to fall into idleness (iv, 4-6); a third causes many a man through greed to shun society, or even to lose a throne because his unwisdom forbids him to seek the help of other men (iv, 7-16). Innym marności życia polega na tym, że szalonych konkurencji prowadzi do wielu należą do laba (IV, 4-6), natomiast trzeci powoduje wiele człowiek poprzez chciwość uciekaj do społeczeństwa, a nawet do utraty tronu, ponieważ jego nieroztropność zabrania go do poszukiwania przy pomocy innych ludzi (IV, 7-16). Qoheleth then turns once more to the three classes of men named: to those who groan under the weight of injustice, in order to exhort them not to sin against God by murmuring against Providence, for this would be tantamount to dishonouring God in His temple, or to breaking a sacred vow, or to denying Providence (iv, 17-v, 8); in the same way he gives a few salutary counsels to the miser (v, 9-19) and describes the misery of the supposed foolish king (vi, 1-6). Qoheleth następnie po raz kolejny włącza się do trzech klas mężczyzn o nazwie: dla tych, którzy jęczeć pod ciężarem niesprawiedliwości, w celu ich nie nawoływać do grzechu przeciw Bogu przez mruczenia przeciw Opatrzności, do tego byłoby równoznaczne z dishonouring Boga w Jego świątyni, lub do zerwania święty ślub, lub odmawiając Providence (IV, 17 V, 8); w ten sam sposób, że daje kilka rad dla zbawienny miser (V, 9-19) i opisuje niedolę domniemany głupiego króla (vi, 1-6). A long oratorical amplification closes the second part (vi, 7-vii, 30). A długo oratorski amplifikacji zamyka druga część (VI, 7 VII, 30). The immutable predestination of all things by God must teach man contentment and modesty (vi, 7-vii, 1, Vulg.). Predestynacja stała na wszystkich rzeczy przez Boga człowiek musi uczyć skromności i zadowolenie (VI, 7 VII, 1, Vulg.). A serious life, free from all frivolity, is best (vii, 2-7, Vulg.). A poważne życia, wolny od wszelkich frywolność, jest najlepszym (vii, 2-7, Vulg.). Instead of passionate outbreaks (vii, 8-15), he recommends a golden mean (vii, 16-23). Zamiast pasji ognisk (VII, 8-15), zaleca on złoty środek (vii, 16-23). Finally, Qoheleth inquires into the deepest and last reason of "vanity" and finds it in the sinfulness of woman; he evidently thinks also of the sin of the first woman, through which, against the will of God (30), misery entered the world (vii, 24-30). Wreszcie, Qoheleth Pytania do najgłębszych i ostatnio z powodu "marność" i odnajduje go w grzesznością kobiety, bo najwyraźniej uważa również grzech pierwszy kobieta, poprzez które, wbrew woli Boga (30), wszedł do nędzy świata (VII, 24-30). In this part, also, Qoheleth returns to his admonition to enjoy in peace and modesty the blessings granted by God, instead of giving oneself up to anger on account of wrongs endured, or to avarice, or to other vices (iii, 22; v, 17 sq.; vii, 15). W tej części również, Qoheleth powróci do swego napomnienie, aby cieszyć się w spokoju i skromności w błogosławieństwa udzielone przez Boga, zamiast podawać sobie do złość na rachunek krzywd znosił, albo skąpstwo, lub do innych usług (III, 22; v , 17 kw., VII, 15).

Part III Część III

Part III begins with the question: "Who is as the wise man?" Część III zaczyna się od pytania: "Kto jest jak mędrzec?" (In the Vulg. these words have been wrongly placed in chap. vii.) Qoheleth here gives seven or eight important rules for life as the quintessence of true wisdom. (W Vulg. Te słowa zostały błędnie umieszczone w rozdz. Vii). Qoheleth tutaj daje siedem lub osiem ważne zasady życia jako kwintesencja prawdziwej mądrości. Submit to God's ("the king's") will (viii, 1-8). Przedłoży Boża ( "króla") będzie (VIII, 1-8). If you observe that there is no justice on earth, contain yourself, "eat and drink" (viii, 9-15). Jeśli zauważyć, że nie ma sprawiedliwości na ziemi, zawiera się ", jedli i pili" (VIII, 9-15). Do not attempt to solve all the riddles of life by human wisdom; it is better to enjoy modestly the blessings of life and to work according to one's strength, but always within the narrow limits set by God (viii, 16-ix, 12.–In the Vulgate ad aliud must be dropped). Nie próbuj rozwiązać wszystkie zagadki życia przez ludzi mądrości; lepiej jest cieszyć się skromnie do błogosławieństwa życia i pracy w zależności od siły, ale zawsze w granicach określonych przez wąskie Boga (VIII, 16 IX-12. -W Wulgaty ad aliud muszą zostać usunięte). In this "siege" of your city (by God) seek help in true wisdom (ix, 13-x, 3). W tym "oblężenia" z waszego miasta (przez Boga) o pomoc w prawdziwej mądrości (IX, 13-x, 3). It is always most important not to lose your temper because of wrongs done to you (x, 4-15). To jest zawsze najważniejsze, aby nie stracić swój hartować powodu krzywd zrobić dla Ciebie (x, 4-15). Then follows the repetition of the adivce not to give oneself up to idleness; sloth destroys countries and nations, therefore work diligently, but leave the success to God without murmuring (x, 16-xi, 6). Potem następuje po powtórzeniu się adivce nie dać się do nieróbstwo, lenistwo niszczy kraje i narody, dlatego pilnie pracować, ale pozostawić bez powodzenia do Boga mruczenia (X, 16 XI, 6). Even amid the pleasures of life do not forget the Lord, but think of death and judgment (xi, 7-xii, 8). Nawet wśród przyjemności życia nie zapomniał o Panu, lecz myśli o śmierci i wyrok (XI, XII, 7, 8).

In the epilogue Qoheleth again lays stress upon his authority as the teacher of wisdom, and declares that the pith of his teaching is: Fear God and keep the Commandments; for that is the whole man. W epilogu Qoheleth ponownie kładzie nacisk na jego władzę jako nauczyciel mądrości, i oświadcza, że kwintesencja jego nauczanie jest: Bójcie się Boga i zachowaj przykazania, które jest dla całego człowieka.

In the above analysis, as must be expected, the writer of this article has been guided in some particulars by his conception of the difficult text before him, which he has set forth more completely in his commentary on the same. W powyższej analizy, jak należy oczekiwać, pisarz tego artykułu został przewodnikiem w niektórych szczegółów jego pomysłowości w trudnych tekst przed nim, który ma określone bardziej całkowicie w swoim komentarzu na tym samym. Many critics do not admit a close connection of ideas at all. Wielu krytyków nie dopuścić ścisły związek idei w ogóle. Zapletal regards the book as a collection of separate aphorisms which form a whole only exteriorly; Bickell thought that the arrangement of the parts had been totally destroyed at an early date; Siegfried supposes that the book had been supplemented and enlarged in strata; Luther assumed several authors. Zapletal odniesieniu do książki jako zbioru oddzielnych aphorisms, które tworzą całość tylko exteriorly; Bickell myśli, że rozmieszczenie części zostało całkowicie zniszczone w jak najszybszym terminie; Siegfried zakłada, że książka została uzupełniona i rozszerzona w warstwach; Luther założyć kilka autorów. Most commentators do not expect that they can show a regular connection of all the "sayings" and an orderly arrangement of the entire book. Większość komentatorów nie należy oczekiwać, że może wykazać, regularne połączenie wszystkich "mów" i uporządkowany sposób w całej książki. In the above analysis an attempt has been made to do this, and we have pointed out what means may lead to success. Several parts must be taken in the sense of parables, eg what is said in ix, 14 sqq., of the siege of a city by a king. W powyższej analizie próba została dokonana to zrobić, i musimy podkreślić, co oznacza, mogą prowadzić do sukcesu. Niektóre części muszą być podejmowane w rozumieniu przypowieściach, np. to, co jest powiedziane w IX, 14 sqq. Z oblężenia z miasta przez króla. And in viii, 2, and x, 20, "king" means God. W VIII, 2, i X, 20, "król" oznacza Boga. It appears to me that iv, 17, is not to be taken literally; and the same is true of x, 8 sqq. Wydaje się mi, że IV, 17, nie jest dosłownie, i to samo x, 8 sqq. Few will hestitate to take xi, 1 sqq., figuratively. Chap. Niewiele będzie hestitate do podjęcia XI, 1 sqq., Przenośnie. Rozdz. xii must convince every one that bold allegories are quite in Qoheleth's style. XII każdy musi przekonać, że pogrubienie allegories są całkiem w stylu Qoheleth. Chap. Rozdz. iii would by very flat if the proposition, "There is a time for everything", carried no deeper meaning than the words disclose at first sight. The strongest guarantee of the unity and sequence of thoughts in the book is the theme, "Vanitas vanitatum", which emphatically opens it and is repeated again and again, and (xii, 8) with which it ends. iii to bardzo płaskie, jeśli sprawdzi, "Istnieje czas na wszystko", przeprowadzane żadne głębsze znaczenie niż słowa ujawniają na pierwszy rzut oka. Najmocniejszym gwarancją jedności i sekwencji myśli w książce jest motyw "Vanitas vanitatum ", Który otwiera go zdecydowanie powtarzające się i znowu i znowu, i (XII, 8), z którym się kończy. Furthermore, the constant repetition of vidi or of similar expressions, which connect the arguments for the same truth; finally, the sameness of verbal and rhetorical turns and of the writer's tragic vein, with its hyperbolical language, from beginning to end. Ponadto, stale powtarzające vidi lub podobne wyrażenia, które należy podłączyć do tych samych argumentów prawdy; wreszcie, identyczność słownej i retoryczne i zamienia w tragiczny żyły pisarza, z jego hiperboliczny język, od początku do końca.

In order to reconcile the apparently conflicting statements in the same book or what seem contradictions of manifest truths of the religious or moral order, ancient commentators assumed that Qoheleth expresses varying views in the form of a dialogue. W celu pogodzenie pozornie sprzecznych oświadczeń w tej samej książki lub, co wydaje się oczywistych sprzeczności prawd religijnych lub porządku moralnego, starożytnych komentatorów wyraża Qoheleth założyć, że różnica poglądów w formie dialogu. Many modern commentators, on the other hand, have sought to remove these discrepancies by omitting parts of the text, in this way to obtain a harmonious collection of maxims, or even affirmed that the author had no clear ideas, and, eg, was not convinced of the spirituality and immortality of the soul. Wielu komentatorów nowoczesne, az drugiej strony mają dążyć do usunięcia tych rozbieżności przez pominięciem części tekstu, w ten sposób, aby uzyskać harmonijny zbierania Maxims, a nawet stwierdzić, że autor nie miał jasnej koncepcji, a np. nie było przekonanie o duchowości i nieśmiertelności duszy. But, apart from the fact that we cannot admit erroneous or varying views of life and faith in an inspired writer, we regard frequent alterations in the text or the proposed form of a dialogue as poor makeshifts. Jednak, niezależnie od tego, że nie możemy dopuścić błędne poglądy lub różnym życia i wiary w zainspirował pisarza, mamy na uwadze częste zmiany w tekście lub proponowanej formie dialogu jako złą makeshifts. It suffices, in my opinion, to explain certain hyperbolical and somewhat paradoxical turns as results of the bold style and the tragic vein of the writer. Wystarczy, moim zdaniem, w celu wyjaśnienia niektórych hiperboliczny i nieco paradoksalne skręca jak wyniki na styl pogrubiony i tragicznych żyły z pisarzem. If our explanation is correct, the chief reproach against Qoheleth–viz. Jeśli nasze wyjaśnienie jest poprawne, szef hańby przed Qoheleth-Viz. that against his orthodoxy–falls to the ground. że przed jego prawowierność-spadnie na ziemię. For if iii, 17; xi, 9; xii, 7, 14, point to another life as distinctly as can be desired, we cannot take iii, 18-21, as a denial of immortality. Bo gdyby III, 17 XI, 9; XII, 7, 14 pkt do innego życia, jak można wyraźnie jako pożądany, ale nie możemy podjąć III, 18-21, jako zaprzeczanie nieśmiertelności. Besides, it is evident that in his whole book the author deplores only the vanity of the mortal or earthly life; but to this may be truly applied (if the hyperbolical language of the tragical mood is taken into consideration) whatever is said there by Qoheleth. Poza tym, jest oczywiste, że w jego całości książki autora ubolewa tylko marność z śmiertelne lub ziemskiego życia, ale do tego może być rzeczywiście stosowane (jeżeli język hiperboliczny z tragical nastroju jest brane pod uwagę), co powiedział tam przez Qoheleth . We cannot find fault with his comparing the mortal life of man and his death to the life and death of the beast (in vv. 19 and 21 rwh must always be taken as "breath of life"). Nie możemy znaleźć winy z jego porównanie śmiertelnym życiu człowieka i jego śmierci do życia i śmierci Bestii (w vv. 19 i 21 rwh musi być zawsze traktowane jako "tchnienie życia"). Again, iv, 2 sq., is only a hyperbolical expression; in like manner Job (iii, 3) curses in his grief the day of his birth. Ponownie, IV, 2 kw., jest tylko hiperboliczny wypowiedzi; w podobny sposób pracy (III, 3) curses w jego smutek dnia jego narodzin. True, some allege that the doctrine of immortality was altogether unknown to early intiquity; but even the Saviour (Luke 20:37) adduced the testimony of Moses for the resurrection of the dead and was not contradicted by his adversaries. Prawda, niektórzy twierdzą, że doktryna nieśmiertelności była zupełnie nieznana do początku intiquity, ale nawet Zbawiciela (Łk 20:37) przytoczone zeznania Mojżesza do zmartwychwstania i nie spotkało się ze sprzeciwem przez jego przeciwników. And ix, 5 sq. and 10, must be taken in a similar sense. I IX, 5 kw. i 10, muszą zostać podjęte w podobnym sensie. Now, in dooming all things earthly to destruction, but attributing another life to the soul, Qoheleth admits the spirituality of the soul; this follows especially from xii, 7, where the body is returned to the earth, but the soul to God. Teraz, w dooming wszystkich rzeczy ziemskich do zniszczenia, ale przypisywanie innym życia duszy, Qoheleth przyznaje duchowości duszy; wynika to zwłaszcza z XII, 7, gdzie ciało jest zwrócony do ziemi, lecz duszy do Boga.

Sometimes Qoheleth also seems to be given to fatalism; for in his peculiar manner he lays great stress on the immutability of the laws of nature and of the universe. Czasami Qoheleth również wydaje się mieć fatalizm; w jego osobliwy sposób stanowi on wielki nacisk na niezmienność praw natury i wszechświata. But he considers this immutability as dependent on God's will (iii, 14; vi, 2; vii, 14 sq.). Ale on uważa to za stałość zależy od woli Bożej (III, 14, VI, 2 VII, 14 sq). Nor does he deny the freedom of man within the limits set by God; otherwise his admonitions to fear God, to work, etc. would be meaningless, and man would not have brought evil into the world through his own fault (vii, 29, Heb.) Just as little does he contest the freedom of God's decrees, for God is spoken of as the source of all wisdom (ii, 26; v, 5). On ani nie zaprzecza wolności człowieka w granicach określonych przez Boga, w przeciwnym wypadku jego admonitions bać Boga, do pracy, itp. byłoby sensu, a człowiek nie przyniosły zła na świat z własnej winy (vii, 29, Hbr.) Tak jak mało gdzie konkurs wolności w dekretach Boga, bo Bóg jest używany jako źródło wszelkiej mądrości (II, 26 V, 5). His views of life do not lead Qoheleth to stoical indifference or to blind hatred; on the contrary he shows the deepest sympathy with the misery of the suffering and earnestly deprecates opposition against God. Jego poglądy na życie nie doprowadzić do Qoheleth stoicki obojętności lub niewidomych nienawiści, a wręcz przeciwnie on pokazuje najgłębsze współczucie z nędzy i cierpienia z żarliwie deprecates sprzeciwu wobec Boga. In contentment with one's lot, in the quiet enjoyment of the blessings given by God, he discerns the golden mean, by which man prevents the vagaries of passion. W zadowolenie z własnej partii, w cichej korzystania z błogosławieństwa, które Bóg daje człowiekowi, on rozpoznaje złote myśli, przez które człowiek zapobiega napotkane z pasją. Neither does he thereby recommend a kind of epicurism. Ani on polecić ten rodzaj epikureizm. For the ever-recurring phrase, "Eat and drink, for that is the best in this life", evidently is only a typical formula by which he recalls man from all kinds of excesses. Do stale powtarzające się frazy, "Jedzcie i pijcie, to jest do najlepszych w tym życiu", oczywiście jest tylko typowe formuły, za pomocą których przypomina on człowieka od wszelkiego rodzaju ekscesy. He recommends not idle, but moderate enjoyment, accompanyied by incessant labour. On nie zaleca bezczynności, ale umiarkowaną przyjemność, accompanyied przez nieustanne pracy. Many persist in laying one charge at Qoheleth's door, viz., that of pessimism. Wiele r. utrzymują się w jeden z opłatą w Qoheleth drzwi, a mianowicie., Że pesymizm. He seems to call all man's efforts vain and empty, his life aimless and futile, and his lot deplorable. On wydaje się, aby połączyć wysiłki wszystkich człowiek próżny i pusty, bezcelowy jego życia i próżne, a jego partia opłakany. It is true that a sombre mood prevails in the book, that the author chose as his theme the description of the sad and serious sides of life but is it pessimism to recognize the evils of life and to be impressed with them? Prawdą jest, że dominuje w posępny nastrój książki, że autor wybrał jako temat jego opis smutnych i poważnych stronach życia, ale jest to pesymizm rozpoznawać zło życia i być z nimi zachwycony? Is it not rather the mark of a great and profound mind to deplore bitterly the imperfection of what is earthly, and, on the aother hand, the peculiarity of the frivolous to ignore the truth? Nie jest to raczej znak wielki i głęboki umysł, aby wyrazić ubolewanie z goryczą niedoskonałość tego, co jest ziemskie, a na aother strony, w błahych osobliwość, aby zignorować prawdę? The colours with which Qoheleth paints these evils are indeed glaring, but they naturally flow from the poetical-oratorical style of his book and from his inward agitation, which likewise gives rise to the hyperbolical language in the Book of Job and in certain psalms. Kolorach, z którymi Qoheleth farby te są rzeczywiście rzucających się w oczy zła, ale oczywiście wynikać z poetycką-krasomówczy styl swojej książce z jego wewnętrznych i pobudzenie, które również daje podstawę do hiperboliczny w języku Księgi Hioba, aw niektórych psalmach. However, Qoheleth, unlike the pessimists, does not inveigh against God and the order of the universe, but only man. Jednakże, Qoheleth, inaczej niż pesymiści, nie przeklinać przeciw Bogu i porządek wszechświata, ale tylko człowiekiem. Chap. Rozdz. vii, in which he inquires into the last cause of evil, closes with the words, "Only this I have found, that God made man right, and he hath entangled himself with an infinity of questions [or phantasms]". VII, w którym zadaje sobie pytanie, do ostatniego przyczyną zła, zamyka się słowami: "Tylko to, znalazłem, że Bóg stał się człowiekiem prawym, a On sam uwikłany w nieskończoność pytania [lub phantasms]". His philosophy shows us also the way in which man can find a modest happiness. Jego filozofią ukazuje nam także, w jaki sposób człowiek może znaleźć szczęście skromne. While severely condemning exceptional pleasures and luxury (chap. ii), it counsels the enjoyment of those pleasures which God prepares for every man (viii, 15; ix, 7 sqq.; xi, 9). Choć poważnie potępiając wyjątkowych przyjemności i luksusu (rozdział II), to rad korzystania z tych przyjemności, które Bóg przygotowuje dla każdego człowieka (VIII, 15 IX, 7 sqq.; XI, 9). It does not paralyze, but incites activity (ix, 10; x, 18 sq.; xi, 1 sq.). Nie paraliżować, ale nawołuje działalności (IX, 10 x 18 sq; XI, 1 kw.). It stays him in his afflictions (v, 7 sqq.; viii, 5; x, 4); it consoles him in death (iii, 17; xii, 7); it discovers at every step how necessary is the fear of God. Pozostaje on w niego ucisków (v, 7 sqq.; VIII, 5, x, 4), ale w konsolach niego śmierć (III, 17 XII, 7); odkrywa ją na każdym kroku, jak konieczne jest strach przed Bogiem. But Qoheleth's greatest trouble seems to be his inability to find a direct, smooth answer to life's riddles; hence he so frequently deplores the insufficiency of his wisdom; on the other hand, besides wisdom, commonly so called, ie the wisdom resulting from man's investigations, he knows another kind of wisdom which soothes, and which he therefore recommends again and again (vii, 12, 20; Heb. viii, 1; ix, 17; xii, 9-14). Qoheleth ale największym problem wydaje się być jego niezdolność do znalezienia bezpośrednie, sprawne odpowiedzi na zagadki życia, stąd tak często wyraża ubolewanie z powodu braku jego mądrości, az drugiej strony, oprócz mądrości, tak zwane powszechnie, czyli mądrość człowieka wynikające z dochodzeń , Wie innego rodzaju mądrości, która działa kojąco i które w związku z tym zaleca się ponownie i ponownie (VII, 12, 20; Hbr. VIII, 1, IX, 17 XII, 9-14). It is true, we feel how the author wrestles with the difficulties which beset his inquiries into the riddles of life; but he overcomes them and offers us an effective consolation even in extraordinary trials. Prawdą jest, czujemy, jak autor wrestles z trudności, które oblężony dochodzenia do zagadki życia, ale pokonuje je i oferuje nam skuteczne pocieszenia nawet w nadzwyczajnych prób. Extraordinary also must have been the occasion which led him to compose the book. Nadzwyczajne również musi być okazji, które doprowadziły go do skomponowania książki. He introduces himself from the beginning and repeatedly as Solomon, and this forcibly recalls Solomon shortly before the downfall of the empire; but we know from the Scriptures that this had been prepared by various rebellions and had been foretold by the infallible word of the prophet (see below). On wprowadza się od początku i jak wielokrotnie Salomona, a to wymuszenie przypomina Salomon krótko przed upadku imperium, ale wiemy z Pisma, że zostały przygotowane przez różnych powstań i zostały przepowiedziane przez nieomylne słowo proroka ( patrz poniżej). We must picture to ourselves Solomon in these critical times, how he seeks to strengthen himself and his subjects in this sore trial by the true wisdom which is a relief at all times; submission to the immutable will of God, the true fear of the Lord, undoubtedly must now appear to him the essence of human wisdom. Musimy sobie obraz do Salomona w tych krytycznych momentach, jak on ma na celu wzmocnienie siebie i swoich poddanych, w tym ból próbny przez prawdziwą mądrość, która jest zwolnieniem w każdej chwili; do składania stała się Boga, prawdziwej bojaźni Pana , Bez wątpienia musi teraz wydają się mu istoty ludzkiej mądrości.

As the inspired character of Ecclesiastes was not settled in the Fifth Œcumenical Council but only solemnly reaffirmed against Theodore of Mopsuestia, the faithful have always found edification and consolation in this book. Jako inspirowane charakter Ecclesiastes nie został rozstrzygnięty w piątym Rady powszechny, ale tylko przeciwko Theodore uroczyście potwierdzona z Mopsuestia, wierni mają pozytywny wpływ i zawsze znaleźć pociechę w tej książce. Already in the third century, St. Gregory Thaumaturgus, in his metaphrase, then Gregory of Nyssa, in eight homilies, later Hugh of St. Victor, in nineteen homilies, set forth the wisdom of Qoheleth as truly celestial and Divine. Już w trzecim wieku, Święty Grzegorz Cudotwórca, w jego metafraza, a następnie Grzegorz z Nyssy, w ośmiu homilii, później św Victor Hugo, dziewiętnaście w homilii, określone mądrość Qoheleth jako prawdziwie niebiański i Boskiego. Every age may learn from his teaching that man's true happiness must not be looked for on earth, not in human wisdom, not in luxury, not in royal splendour; that many afflictions await everybody, in consequence either of the iniquity of others, or of his own passions; that God has shut him up within narrow limits, lest he become overweening, but that He does not deny him a small measure of happiness if he does not "seek things that are above him" (vii, 1, Vulg.), if he enjoys what God has bestowed on him in the fear of the Lord and in salutary labour. Każdym wieku mogą uczyć się od jego nauczania, że prawdziwe szczęście człowiek nie może być poszukiwana na ziemi, a nie w mądrości ludzkiej, a nie luksusem, a nie w królewskiej wspaniałości, że wszyscy czekają na wiele udręk, w konsekwencji jeden z winy innych osób, lub własne pasje, że Bóg zamknął go w wąskich granicach, bo mógłby stać się zarozumiały, ale że On nie odmówi mu małą miarą szczęścia, jeśli nie ma on "poszukiwania rzeczy, które są powyżej Nim" (VII, 1, Vulg. ), Jeśli lubi to, co Bóg mu przyznany w bojaźni Pana i zbawienną w pracy. The hope of a better life to come grows all the stronger the less this life can satisfy man, especially the man of high endeavour. Nadziei na lepsze życie wszystkich rozrasta się silniejszy tym mniej życia może spełnić człowiek, zwłaszcza człowiek wysokiej starania. Now Qoheleth does not intend this doctrine for an individual or for one people, but for mankind, and he does not prove it from supernatural revelation, but from pure reason. Teraz Qoheleth nie zamierza tej nauki dla osób indywidualnych lub dla jednego narodu, ale dla ludzi, i nie ma on udowodnić z nadprzyrodzonymi Objawienia, ale z czystego rozumu. This is his cosmopolitan standpoint, which Kuenen rightly recognized; unfortunately, this commentator wished to conclude from this that the book originated in Hellenistic times. Nowack refuted him, but the universal application of the meditations contained therein, to every man who is guided by reason, is unmistakable. To jest jego stanowisko kosmopolityczne, które słusznie uznanymi Kuenen; niestety, to komentator chciała zawrzeć z tym, że książka pochodzi z helleńskiego razy. Nowack oddalił go, ale powszechnego stosowania w rozważania zawarte w nim, aby każdy człowiek, który kieruje się powodem , Jest niewątpliwym.

The Author of the Book Autorem książki

Most modern commentators are of the opinion that Qoheleth's style points not to Solomon, but to a later writer. Większość nowoczesnych komentatorzy są zdania, że Qoheleth stylu punkty nie do Salomona, ale na później pisarz. About this the following may be said:– O tym mogą być następujące powiedziała: --

(1) As a matter of fact, the language of this book differs widely from the language of the Proverbs. (1) W rzeczywistości, język tej książki różni się znacznie od języka, w którym Prześlij. Some think that they have discovered many Aramaisms in it. Niektóre uważam, że odkryli w niej wiele Aramaisms. What can we say on this point?–It cannot be gainsaid that Solomon and a great, if not the greatest part of his people understood Aramaic. Co możemy powiedzieć na ten temat?-Nie można gainsaid że Salomon i wielka, jeśli nie największą część swego ludu rozumianego aramejski. (We take the word here as the common name of the dialects closely related to the Biblical Hebrew.) Abraham and Sara, as well as the wives of Isaac and Jacob, had come from Chaldea; it is therefore probable that the language of that country was preserved, beside the language of Palestine, in the family of the Patriarchs; at any rate, in Moses' time the people still used Aramaic expressions. (Bierzemy słowo tutaj jako wspólną nazwę z dialektów ściśle związane z biblijnej hebrajski.) Abraham i Sara, jak również żony Izaaka i Jakuba, miał pochodzić z Chaldei; dlatego jest prawdopodobne, że w języku tego kraju został zachowany, obok języka Palestyny, w rodzinie Patriarchów, w każdym razie, w Mojżesz "czas ludzie nadal używane wyrażenia aramejski. They exclaim (Exodus 16:15) mn hwa while Moses himself once substituted the Hebrew mh-hwa; the name of the miraculous food, however, remained mn. Oni zawołać (Exodus 16:15) HWA min, podczas gdy Mojżesz sam raz podstawione hebrajskiego MH-HWA; nazwę cudowny żywności, jednak pozostał min. A large portion of David's and Solomon's empire was peopled by Arameans, so that Solomon reigned from the Euphrates to Gaza [I (III) K., v, 4, Heb.; II Sam. Znaczna część Dawida i Salomona imperium był peopled przez Arameans, aby Salomon panował od Rzeki do Strefy Gazy [I (III) K., V, 4, Hbr.; II Sam. (K.), x, 19; cf Gen., xv, 18]. (K.), x, 19; por. Gen., XV, 18]. He was conversant with the science of the "sons of the East" and exchanged with them his wisdom (1 Samuel 5:10-14, Hebrew). Był biegły z nauki w "synów Wschodu" i wymieniać z nimi swoją mądrość (1 Samuela 5:10-14, hebrajski). But, as Palestine lay along the commercial routes between the Euphrates and Phœnecia, the Israelites, at least in the north of the country, must have been well acquainted with Aramaic. Ale, jak Palestyny świeckich wzdłuż szlaków handlowych między Eufratem i Phœnecia, Izraelici, przynajmniej w północnej części kraju, musi być dobrze zaznajomieni z aramejski. At the time of King Ezechias even the officials of Jerusalem understood Aramaic (Isaiah 36:11; 2 Samuel 18:26, Hebrew). W czasie król Ezechias nawet urzędnicy Jerozolimie rozumieć aramejski (Izajasza 36:11 2 Samuela 18:26, hebrajski). Solomon could therefore assume, without hesitation, a somewhat Aramaic speech, if reason or mere inclination moved him. Salomon mógłby zatem zakładać, bez wahania, nieco aramejski mowy, jeżeli powód lub zwykłego pochylenia przeniesiono go. As a skilful writer, he may have intended, especially in his old age, and in a book whose style is partly oratorical, partly philosophical, partly poetical, to enrich the language by new turns. Jako pisarz zręczny, może on mieć przeznaczeniem, w szczególności w jego starości, w których książka jest częściowo styl oratorski, częściowo filozoficzne, częściowo poetycka, do wzbogacania języka przez nowe obrotów. Goethe's language in the second part of "Faust" differs greatly from the first, and introduces many neologisms. Now Solomon seems to have had a more important reason for it. Język Goethego w drugiej części "Fausta" różni się znacznie od pierwszej, i wprowadza wiele neologisms. Salomon teraz wydaje się, że miał bardziej istotnym powodem, dla którego go. As it lay in his very character to remove the barriers between pagans and Israelites, he may have had the conscious intention to address in this book, one of his last, not only the Israelites but his whole people; the Aramaic colouring of his language, then, served as a means to introduce himself to Aramaic readers, who, in their turn, understood Hebrew sufficiently. Jak to określają jego charakter bardzo, aby usunąć bariery między pogan i Izraelitów, może on miał zamiar świadomego adres w tej książce, jednym z jego ostatnich, nie tylko Izraela, ale jego cały lud; aramejski barwienia w jego języku, następnie służył jako środek do wprowadzenia się do aramejski czytelników, którzy z kolei, hebrajski wystarczająco zrozumiałe. It is remarkable that the name of God, Jahweh, never occurs in Ecclesiastes, while Elohim is found thirty-seven times; it is more remarkable still that the name Jahweh has been omitted in a quotation (5:3; cf. Deuteronomy 23:22). Zadziwiające jest, że imię Boga, Jahweh, nigdy nie występuje w Ecclesiastes, Elohim, podczas gdy znajduje się trzydzieści siedem razy, ale jest jeszcze bardziej zadziwiające, że nazwa Jahweh zostało pominięte w cudzysłowu (5:3; cf. Powtórzonego Prawa 23: 22). Besides, nothing is found in the book that could not be known through natural religion, without the aid of revelation. Poza tym, nic nie można znaleźć w książce, które nie mogły być znane za pomocą naturalnych religii, bez pomocy Objawienia.

(2) The Aramaisms may perhaps be explained in still another way. (2) Aramaisms być może jeszcze wyjaśnić w inny sposób. We probably possess the Old Testament, not in the original wording and orthography, but in a form which is slightly revised. My prawdopodobnie posiadają Starego Testamentu, a nie w oryginalnym brzmieniem i ortografii, ale w formie, która jest nieco zmienione. We must unquestionably distinguish, it seems, between Biblical Hebrew as an unchanging literary language and the conversational Hebrew, which underwent constant changes. Musimy rozróżnić bez wątpienia, jak się wydaje, między biblijny hebrajski jako niezmienny literacki i potoczny język hebrajski, który został poddany stałej zmiany. For there is no instance anywhere that a spoken language has been preserved for some nine hundred years so little changed in its grammar and vocabulary as the language of our extant canonical books. Dla przykładu nie ma nigdzie, że zna język zostało zachowane dla niektórych dziewięćset lat tak niewiele zmieniło się w jego gramatyki i słownictwa w języku naszych istniejące kanonicznej książki. Let us, for an instance, compare the English, French, or German of nine hundred years ago with those languages in their present form. Poinformuj nas, na przykład, porównać angielski, francuski, niemiecki lub dziewięciu sto lat temu z tych języków w ich obecnej formie. Hence it seems exceedingly daring to infer from the written Hebrew the character of the spoken language, and from the style of the book to infer the date of its composition. Stąd wydaje się nader śmiały wyprowadzić od hebrajskiego charakter pisemny z języka, stylu i od tej książki wyprowadzić daty jej skład. In the case of a literary language, on the other hand, which is a dead language and as such essentially unchangeable, it is reasonable to suppose that in the course of time its orthography, as well as single words and phrases, and, perhaps, here and there, some formal elements, have been subjected to change in order to be more intelligible to later readers. It is possible that Ecclesiastes was received into the canon in some such later edition. W przypadku języka literackiego, az drugiej strony, która jest martwy język i jako takie zasadniczo niezmiennych, uzasadnione jest, że w czasie jego ortografii, jak również pojedynczych wyrazów i zwrotów, i, być może, tu i tam, niektóre elementy formalne, zostały poddane zmian w celu bardziej zrozumiałego dla czytelników później. Jest to możliwe, że Ecclesiastes została przyjęta do kanonu w niektórych takich później wydanie. The Aramaisms, therefore, may also be explained in this manner; at any rate, the supposition that the time of the composition of a Biblical book may be deduced from its language is wholly questionable. Aramaisms W związku z tym mogą być również wyjaśnione w ten sposób, w każdym razie, na przypuszczenie, że w czasie skład się z biblijnej książki można wywnioskować z jego język jest całkowicie wątpliwa.

(3) This is a fact admitted by all those critics who ascribe Ecclesiastes, the Canticle of Canticles, portions of Isaias and of the Pentateuch, etc., to a later period, without troubling themselves about the difference of style in these books. (3) Jest to fakt, dopuszczone przez wszystkich tych krytyków, którzy implikować Ecclesiastes, w Kantyk Canticles, części i Isaias z Pięcioksiąg, itp., w okresie późniejszym, bez niepokojące sobie o różnicy w stylu tych książek.

(4) The eagerness to find Aramaisms in Ecclesiastes is also excessive. Expressions which are commonly regarded as such are found now and then in many other books. (4) zapał, aby znaleźć Aramaisms w Ecclesiastes jest wygórowana. Wypowiedzi, które są powszechnie uznawane jako takie znajdują się obecnie, a następnie w wielu innych książek. Hirzel thinks that he has found ten Aramaisms in Genesis, eight in Exodus, five in Leviticus, four in Numbers, nine in Deuteronomy, two in Josue, nine in Judges, five in Ruth, sixteen in Samuel, sixteen in the Psalms, and several in Proverbs. Hirzel uważa, że znalazła dziesięć Aramaisms w Genesis, osiem w Exodus, pięć w Kapłańska, Liczb cztery, dziewięć w Powtórzonego, dwa w Josué, dziewięć w sędziów, pięć w Ruth, w szesnaście Samuel, szesnaście w Psalmach, a kilka w Prześlij. For this there may be a twofold explanation: Either the descendants of Abraham, a Chaldean, and of Jacob, who dwelt twenty years in the Land of Laban, and whose sons were almost all born there, have retained numerous Aramaisms in the newly acquired Hebrew tongue, or the peculiarities pointed out by Hitzig and others are no Aramaisms. Do tego nie może być dwojakie wyjaśnienia: albo potomstwo Abrahama, A Chaldejczyków, i Jakuba, którzy dwadzieścia lat mieszkał w kraju Labana, którego synowie i prawie wszystkie urodzone tam mają zachowane w Aramaisms licznych nowo nabyte Hebrajski języka, lub specyfika wskazał Hitzig i inne nie są Aramaisms. It is indeed astonishing how accurately certain critics claim to know the linguistic peculiarities of each of the numerous authors and of every period of a language of which but little literature is left to us. To jest rzeczywiście zadziwiające jak dokładnie niektórych krytyków twierdzą, że wiesz językowej specyfiki każdego z licznych autorów i każdy okres, który to język literatury, ale niewiele jest w lewo do nas. Zöckler affirms that almost every verse of Qoheleth contains some Aramaisms (Komm., p. 115); Grotius found only four in the whole book; Hengstenberg admits ten; the opinions on this point are so much at variance that one cannot help noticing how varying men's conception of an Aramaism is. Zöckler potwierdza, że prawie każdy werset z Qoheleth zawiera kilka Aramaisms (Komm., str. 115); Grotius znaleziono tylko cztery w całej książce; Hengstenberg przyznaje Dziesięciu; opinie w tej kwestii są tak sprzeczne, że nie można pomóc w jak różny uwagę mężczyzn poczęcia do Aramaism jest. Peculiar or strange expressions are at once called Aramaisms; but, according to Hävernick, the Book of Proverbs, also, contains forty words and phrases which are often repeated and which are found in no other book; the Canticle of Canticles has still more peculiarities. Specyficznych wyrażeń lub dziwne są nazywane Aramaisms naraz, ale, zgodnie z Hävernick, Księgi Przysłów, również zawiera czterdzieści słowa i frazy, które są często powtarzane i które znajdują się w żadnej innej książki, a Kantyk Canticles ma jeszcze więcej osobliwości. On the contrary the Prophecies of Aggeus, Zacharias, and Malachias are without any of those peculiarities which are supposed to indicate so late a period. Wręcz przeciwnie proroctwa z Aggeus, Zachariasz, a Malachias są bez tych osobliwości, które mają wskazywać okres tak późno. There is much truth in Griesinger's words: "We have no history of the Hebrew language". Jest wiele prawdy w Griesinger słowa: "Nie mamy historii z języka hebrajskiego".

(5) Even prominent authorities adduce Aramaisms which are shown to be Hebraic by clear proofs or manifest analogies from other books. (5) Nawet czołowy Aramaisms powoływania organów, które okazały się hebrajski przez jasne dowody lub oczywistego analogie z innych książek. There are hardly any unquestionable Aramaisms which can neither be found in other books nor regarded as Hebraisms, which perchance have survived only in Ecclesiastes (for a detailed demonstration cf. the present writer's Commentary, pp. 23-31). Nie ma prawie żadnych niepodważalnych Aramaisms, które nie mogą zostać znalezione w innych książkach, ani traktować jako Hebraisms, które ewentualnie mają przetrwały tylko w Ecclesiastes (dla por. szczegółowe demonstracji. Obecnej pisarza Commentary, pp. 23-31). We repeat here Welte's words: "Only the language remains as the principal argument that it was written after Solomon; but how fallacious in such cases is the merely linguistic proof, need not be mentioned after what has been said." Mamy tutaj Welte powtórzyć słowa: "Tylko język pozostaje jako główny argument, że został napisany po Salomona, ale jak mylny w takich przypadkach jest jedynie dowód językowej, nie muszą być wymienione po to, co zostało powiedziane."

It is alleged that the conditions as described in Ecclesiastes do not agree with the time and person of Solomon. Zarzuca się, że warunki opisane w Ecclesiastes nie zgadzają się z czasem, Salomona i osoby. True, the author, who is supposed to be Solomon, speaks of the oppression of the weak by the stronger, or one official by another, of the denial of right in the courts of justice (iii, 16; iv, 1; v, 7 sqq.; viii, 9 sq.; x, 4 sqq.). Prawda, autora, który ma być Salomon, mówi o ucisku słabszych przez silniejszych, urzędowy lub jeden przez drugiego, z odmową prawa w sądach sprawiedliwości (III, 16 IV, 1; V, 7 sqq.; VIII, 9 sq; x, 4 sqq.). Now many think that such things could not have happened in Solomon's realm. Teraz uważam, że wiele takich rzeczy nie mogły mieć miejsce w sferę Salomona. But it surely did not escape the wisdom of Solomon that oppression occurs at all times and with every people; the glaring colours, however, in which he describes them originate in the tragic time of the whole book. Ale na pewno nie uciekną mądrości Salomona, że ucisk występuje w każdej chwili i każdego z ludzi; rażący kolory, jednak, w którym opisuje w nich pochodzą tragicznych czasie całej książki. Besides, Solomon himself was accused, after his death, of oppressing his people, and his son confirms the charge [I (III) K., xii, 4 and 14]; moreover, long before him, Samuel spoke of the despotism of the future kings [I Sam. Poza tym, Salomon był oskarżony, po jego śmierci, uciskania swego ludu, a jego syn potwierdza opłat [I (III) K., XII, 4 i 14], ponadto, na długo przed nim, Samuel mówił o despotyzm z przyszłych królów [I Sam. (K.), viii, 11 sq.]. (K.), VIII, 11 sq]. Many miss in the book an indication of the past sins and the subsequent repentance of the king or, on the other hand, wonder that he discloses the mistakes of his life so openly. Wiele pominięcia w książce wskazanie grzechów przeszłości, a kolejne nawrócenia na króla lub, z drugiej strony, zastanawiam się, że ujawnia błędy swego życia, tak otwarcie. But if these readers considered vii, 27-29, they could not help sharing Solomon's disgust at women's intrigues and their consequences; if obedience towards God is inculcated in various ways, and if this (xii, 13) is regarded as man's sole destination, the readers saw that the converted king feared the Lord; in chap. Ale jeżeli tych czytelników uznała, VII, 27-29, nie mogli pomóc dzielenia Salomona niesmak w intrygi kobiet i ich konsekwencje, jeśli posłuszeństwo wobec Boga jest inculcated na różne sposoby, a jeśli to (XII, 13) jest uważany za jedynego człowieka przeznaczenia, czytelnicy zobaczyli, że król przeliczane bali się Pana, w rozdz. ii sensuality and luxury are condemned so vigorously that we may regard this passage as a sufficient expression of repentance. ii zmysłowość i luksusowe są tak stanowczo potępione, że mogą uznać ten fragment jako wystarczające wyrażenie skruchy. The openness, however, with which Solomon accuses himself only heightens the impression. Otwartość, jednak, z którymi Salomon oskarża siebie tylko zwiększa wrażenia. This impression has at all times been so strong, precisely because it is the experienced, rich, and wise Solomon who brands the sinful aspirations of man as "vanity of vanities". Ten wrażenie jest zawsze była tak silna, właśnie dlatego, że jest doświadczony, bogaty, mądry i Salomona, którzy marek w grzesznym aspiracji człowieka jako "marność nad marnościami". Again, what Qoheleth says of himself and his wisdom in xii, 9 sqq., cannot sound strange if it comes from Solomon, especially since in this passage he makes the fear of the Lord the essence of wisdom. Ponownie, co Qoheleth mówi o sobie i swojej mądrości w XII, 9 sqq. Może nie brzmi dziwnie, jeśli pochodzi od Salomona, zwłaszcza że w tym fragmencie On sprawia, że bojaźń Pańska istotę mądrości. The passages iv, 13; viii, 10; ix, 13; x, 4, are considered by some as referring to historical persons, which seems to me incorrect; at any rate, indications of so general a nature do not necessarily point to definite events and persons. Fragmenty IV, 13 VIII, 10 IX, 13 X, 4, są uznawane przez niektórych jako odnoszące się do historycznych osób, które wydaje mi się niepoprawne, w każdym razie, oznak tak ogólny charakter, nie koniecznie wskazują na określony wydarzeń i osób. Other commentators think they have discovered traces of Greek philosophy in the book; Qoheleth appears to be now a sceptic, now a stoic, now an epicurean; but these traces of Hellenism, if existing at all, are nothing more than remote resemblances too weak to serve as arguments. Inni komentatorzy uważają, że odkryli ślady greckiej filozofii w książce; Qoheleth wydaje się być obecnie sceptyczny, obecnie stoik, teraz epikurejczyk, ale te ślady hellenizm, jeśli takowa istnieje w ogóle, nie są niczym więcej niż zdalnego resemblances zbyt słaby, aby służyć jako argumenty. Cheyne (Job and Solomon) sufficiently refuted Tyler and Plumptre. That iii, 12, is a linguistic Græcism, has not been proved, because the common meaning of ‘sh twb is retained by many commentators; moreover, in II Sam. Cheyne (Praca i Salomona) dostatecznie potwierdzona Tyler i Plumptre. To III, 12, jest Græcism językowej, nie zostało udowodnione, ponieważ wspólnym rozumieniu "sh twb jest zatrzymywane przez wielu komentatorów; ponadto, w II Sam. (K.), xii, 18, ‘sh r‘h means "to be sorry"; the verb, therefore, has about the same force as if we translated ‘sh twb by eû práttein. (K.), XII, 18, "sh r'h oznacza" być przepraszam "; czasownika, w związku z tym ma o tej samej mocy, jeżeli mamy przetłumaczone jako" sh twb UE práttein.

As all the other internal proofs against the authorship of Solomon are not more convincing, we must listen to the voice of tradition, which has always attributed Ecclesiastes to him. Podobnie jak wszystkie inne wewnętrznych dowodów przeciwko autorstwa Salomona nie są bardziej przekonujące, musimy słuchać głosu tradycji, która zawsze Ecclesiastes przypisane do niego. The Jews doubted not its composition by Solomon, but objected to the reception, or rather retention, of the book in the canon; Hillel's School decided definitely for its canonicity and inspiration. Żydzi nie wątpi jej składu przez Salomona, ale sprzeciwił się odbiór, lub raczej zatrzymanie, z książki w kanon; Hillel's School postanowiła zdecydowanie na jego canonicity i inspiracji. In the Christian Church Theodore of Mopsuestia and some others for a time obscured the tradition; all other witnesses previous to the sixteenth century favour the Solomonic authorship and the inspiration. Kościół w Christiana Theodore z Mopsuestia i niektórych innych przez pewien czas była tradycja; wszystkich innych świadków poprzednich do XVI wieku na rzecz Solomonic autorstwa i inspiracji. The book itself bears testimony for Solomon, not only by the title, but by the whole tone of the discussion, as well as in i, 12; moreover, in xii, 9, Qoheleth is expressly called the author of many proverbs. Książka sama nosi świadectwo dla Salomona, nie tylko przez tytuł, ale przez cały ton dyskusji, jak również w I, 12; ponadto, w XII, 9, Qoheleth jest wyraźnie wezwała autorem wielu przysłów. The ancients never so much as suspected that here, as in the Book of Wisdom, Solomon only played a fictitious part. Praojców nie tyle jako podejrzane, że tutaj, jak w Księdze Mądrości, Salomon tylko odegrał części fikcyjne. On the other hand, the attempt is made to prove that the details do not fit Solomon, and to contest his authorship with this single internal argument. Z drugiej strony, próba się okazać, że szczegóły nie pasują Salomona, a także do zakwestionowania jego autorstwa z tym jednym argumentem wewnętrznego. The reasons adduced, however, are based upon textual explanations which are justly repudiated by others. Przyczyny wskazane, jednak są w oparciu o wyjaśnienia w tekście, które są sprawiedliwi repudiated przez innych. Thus Hengstenberg sees (x, 16) in the king, "who is a child", an allusion to the King of Persia; Grätz, to Herod the Idumæan; Reusch rightly maintains that the writer speaks of human experiences in general. Tak więc widzi Hengstenberg (x, 16) w króla ", który jest dzieckiem", jako aluzja do króla perskiego; Gratz, do Heroda Idumæan; Reusch słusznie utrzymuje, że pisarz mówi o doświadczeniach ludzi w ogóle. From ix, 13-15, Hitzig concludes that the author lived about the year 200; Bernstein thinks this ridiculous and opines that some other historical event is alluded to. Od IX, 13-15, Hitzig autor stwierdza, że żył około roku 200; Bernstein uważa, że te śmieszne i wyraża opinię, że niektóre inne wydarzenie historyczne jest do alluded. Hengstenberg regards this passage as nothing more than a parable; on this last view, also, the translation of the Septuagint is based (it has the subjunctive; -élthe basile&ús, "there may come a king"). Hengstenberg odniesieniu ten fragment jako nic więcej niż przypowieść, w tym ostatnim zdaniem, również tłumaczenia z Septuaginta jest oparta (on ma warunkowy;-Basile & élthe nas, "nie może pochodzić króla"). As a matter of fact, Qoheleth describes only what has happened or may happen somewhere "under the sun" or at some time; he does not speak of political situations, but of the experience of the individual; he has in view not his people alone, but mankind in general. W rzeczywistości, Qoheleth opisuje tylko to, co się wydarzyło lub może się zdarzyć, gdzieś "pod słońcem" lub na jakiś czas, bo nie mówią o sytuacji politycznej, ale z doświadczenia indywidualnego, bo nie ma w świetle jego ludzie samodzielnie , Ale ludzkości w ogóle. If internal reasons are to decide the question of authorship, it seems to me that we might more justly prove this authorship of Solomon with more right from the remarkable passage about the snares of woman (vii, 27), a passage the bitterness of which is not surpassed by the warning of any ascetic; or from the insatiable thirst of Qoheleth for wisdom; or from his deep knowledge of men and the unusual force of his style. Considering everything we see no decisive reason to look for another author; on the contrary, the reasons which have been advanced against this view are for the greatest part so weak that in this question the influence of fashion is clearly discernible. Jeśli są powody do wewnętrznych decyduje kwestia autorstwa, wydaje mi się, że może okazać się tym bardziej sprawiedliwie autorstwa Salomona z prawej bardziej zadziwiające przejście z sideł o kobiecie (VII, 27), przejście do goryczy, która jest nie przekroczono przez ostrzeżenie dowolnego ascetyczny; lub z nienasycony pragnienie z Qoheleth dla mądrości, lub z jego głębokie wiedzy mężczyzn i niezwykłe życie jego stylu. Zważywszy wszystko widzimy żadnego powodu, aby decydujący szukać innego autora, a wręcz przeciwnie , Z powodów, które zostały zaawansowane przeciwko tym widoku są do największych części tak słabe, że w tej kwestii wpływ mody jest wyraźnie zauważalny.

The time of the composition of our book is variously set down by the critics who deny the authorship of Solomon. Czasu skład naszej książki jest różnie określone przez krytyków, którzy zaprzeczają autorstwa Salomona. Every period from Solomon to 200 has been suggested by them; there are even authorities for a later time; Grätz thinks that he has discovered clear proof that the book was written under King Herod (40-4 BC). Każdy okres od Salomona do 200 zostało zasugerowane przez nich, istnieją nawet władze na później; Gratz uważa, że odkryła jasny dowód, że książka została napisana pod króla Heroda (40-4 pne). This shows clearly how little likely the linguistic criterion and the other internal arguments are to lead to an agreement of opinion. To wyraźnie pokazuje, jak mało prawdopodobne kryterium językowe i inne wewnętrzne argumenty mają doprowadzić do porozumienia opinii. If Solomon wrote Ecclesiastes towards the end of his life, the sombre tone of the book is easily explained; for the judgments of God (1 Kings 11) which then came upon him would naturally move him to sorrow and repentance, especially as the breaking up of his kingdom and the accompanying misery were then distinctly before his eyes (see vv. 29 sqq.; 40). Jeśli Salomon Ecclesiastes napisał pod koniec swojego życia, posępny ton książki jest łatwo wytłumaczyć, bo wyroki Boga (1 Królowie 11), który następnie skierował na niego byłoby oczywiście przenieść go do smutku i pokuty, a zwłaszcza jak rozdzielanie Jego królestwo i towarzyszących nędzy były następnie wyraźnie na jego oczach (zob. ww. 29 sqq.; 40). Amid the sudden ruin of his power and splendour, he might well exclaim, "Vanity of vanities!". Wśród nagłe ruiny Jego potęgi i świetności, może on również zawołać, "Marność nad marnościami!". But as God had promised to correct him "in mercy" (2 Samuel 7:14 sq.), the supposition of many ancient writers that Solomon was converted to God becomes highly probable. Ale jak Bóg obiecał mu poprawne "w miłosierdzie" (2 Samuela 7:14 kw.), na przypuszczenie wielu starożytnych pisarzy, że Salomon został przekonwertowany do Boga staje się wysoce prawdopodobne. Then we also understand why his last book, or one of his last, consists of three thoughts: the vanity of earthly things, self-accusation, and emphatic admonition to obey the immutable decrees of Providence. Wtedy też zrozumieć, dlaczego jego ostatniej książki, lub jeden z jego ostatnich, składa się z trzech myśli: na marność rzeczy ziemskich, self-oskarżenie, stanowczy i napomnienie dla słuchał stała dekrety Opatrzności. The last was well suited to save the Israelites from despair, who were soon to behold the downfall of their power. Ostatni był dobrze nadaje się do zapisania Izraelitów z rozpaczy, którzy wkrótce oto upadku ich moc.

There is an unmistakable similarity between Ecclesiastes and the Canticle of Canticles, not only in the pithy shortness of the composition, but also in the emphatic repetition of words and phrases, in the boldness of the language, in the obscure construction of the whole, and in certain linguistic peculiarities (eg the use of the relative s). Istnieje podobieństwo między niewątpliwym Ecclesiastes i Kantyk Canticles, nie tylko w soczysty skrócenie składu, ale także w dobitny powtarzanie słów i wyrażeń, w odwagę języku, w niejasnych budowy całego, a w niektórych językowych osobliwości (np. korzystanie z względne s). The loose succession of sententious thoughts, however, reminds us of the Book of Proverbs, whence the epilogue (xii, 9 sqq.) expressly refers to Qoheleth's skill in parables. W kolejnych moralizatorski luźne myśli, jednak przypomina nam z Księgi Przysłów, przystępujemy epilog (XII, 9 sqq.) Wyraźnie odnosi się do Qoheleth jego umiejętności w przypowieściach. In the old lists of Biblical books, the place of Ecclesiastes is between Proverbs and the Canticle of Canticles: Sept., Talmud (Baba Bathra, xiv, 2), Orig., Mel., Concil. W starej listy książek biblijnych, miejsca Ecclesiastes jest między Przysłowia i Kantyk Canticles: wrzesień, Talmudu (Baba Bathra, XIV, 2), oryg., Mel., Concil. Laodic., etc., also in the Vulgate. Laodic. Itd., również w Wulgaty. Its position is different only in the Masoretic Bible, but, as is generally admitted, for liturgical reasons. Swoje stanowisko różni się tylko w Masoretic Biblii, ale, jak przyznał, jest na ogół, dla powodów liturgicznych.

As to the contents, the critics attack the passages referring to the judgment and immortality: iii, 17; xi, 9; xii, 7; furthermore the epilogue, xii, 9 sqq., especially verses 13, 14; also some other passages. Jeśli chodzi o treść, krytyków ataku na fragmenty odnoszące się do wyroku i nieśmiertelności: III, 17 XI, 9; XII, 7; ponadto epilog, XII, 9 sqq., Szczególnie wersety 13, 14, a także kilka innych fragmentów. Bickell expressed the opinion that the folios of the original, while being stitched, were deranged and completely confused; his hypothesis found few advocates, and Euringer (Masorahtext des Qoheleth, Leipzig, 1890) maintains, in opposition to him, that books had not at that early date taken the place of rolls. Bickell wyraził opinię, że folio z oryginałem, będąc Stitched, obłąkany i były całkowicie mylić; jego zwolennicy hipotezy znaleźć kilka, a Euringer (Masorahtext des Qoheleth, Lipsk, 1890) twierdzi, w opozycji do niego, że książki nie na Data początku, że podjęły miejsce rolkach. There is not sufficient evidence to assume that the text was written in verse, as Zapletal does. Nie ma wystarczających dowodów, aby przypuszczać, że tekst został napisany w werset, ponieważ nie Zapletal.

Owing to its literalism, the translation of the Septuagint is frequently unintelligible, and it seems that the translators used a corrupt Hebraic text. The Itala and the Coptic translation follow the Septuagint. Ze względu na jego literalism, tłumaczenie z Septuaginta jest często niezrozumiały, i wydaje się, że tłumacze używany uszkodzony hebrajski tekstu. Itälä i koptyjski tłumaczenia następujące Septuaginta. The Peshito, though translated from the Hebrew, is evidently also dependent on the text of the Septuagint. W Peshito, choć przetłumaczone z hebrajskiego, jest oczywiście także w zależności od tekstu w Septuaginta. This text, with the notes of Origen, partly forms the Greek and Syriac Hexapla. Ten tekst, z uwagami o Orygenes, częściowo formy greckiej i Syryjski Hexapla. The Vulgate is a skilful translation made by Jerome from the Hebrew and far superior to his translation from the Greek (in his commentary). Sometimes we cannot accept his opinion (in vi, 9, he most likely wrote quid cupias, and in viii, 12, ex eo quod peccator). Z Wulgaty jest umiejętne tłumaczenie dokonane przez Hieronima z hebrajskiego i znacznie przewyższa jego tłumaczeniem z greckiego (w swoim komentarzu). Czasami nie możemy zaakceptować swojej opinii (w vi, 9, to najprawdopodobniej napisał cupias funtów, aw VIII, 12, ex eo peccator więzienie). (See the remnants of the Hexapla of Origen in Field, Oxford, 1875; a paraphrase of the Greek text in St. Gregory Thaumaturgus, Migne, X, 987.) The Chaldean paraphrast is useful for controlling the Masoretic text; the Midrash Qoheleth is without value. (Patrz pozostałości z Hexapla z Orygenes w dziedzinie, Oxford, 1875, natomiast w parafrazować tekst w języku greckim w St Grzegorz Cudotwórca, Migne, X, 987). Chaldejczykowi paraphrast jest przydatne do kontrolowania Masoretic tekstem; Qoheleth jest w Midrasz bez wartości. The commentary of Olympiodorus is also serviceable (seventh century, M., XCIII, 477) and Œcumenius, "Catena" (Verona, 1532). W komentarzu z Olympiodorus jest również użyteczny (siódmego wieku, M. XCI, 477) i Œcumenius, "Catena" (Werona, 1532). A careful translation from the Hebrew was made about 1400 in the "Græca Veneta" (ed. Gebhardt, Leipzig, 1875). A staranne tłumaczenia z hebrajskiego został około 1400 w "graeca Veneta" (red. Gebhardt, Lipsk, 1875).

Publication information Written by G. Gietmann. Publikacja informacji napisanej przez G. Gietmann. Transcribed by WGKofron. Przepisywane przez WGKofron. With thanks to St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. Dzięki z St Mary's Church, Akron, Ohio Encyklopedia Katolicka, Tom V. Opublikowany 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil obstat, 1 maja 1909 roku. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

In the Latin Church important commentaries were written, after the time of Jerome on whom many depend, by BONAVENTURA, NICOL, LYRANUS, DENYS THE CARTHUSIAN, and above all by PINEDA (seventeenth cent.), by MALDONATUS, CORNELIUS A LAPIDE, and BOSSUET. W Kościele łacińskim ważne komentarze były napisane po czasie Jerome na których wiele zależy, przez Bonaventura, Nicol, LYRANUS, Denys kartuscy, a przede wszystkim PINEDA (XVII w.). Przez MALDONATUS, Cornelius A LAPIDE i Bossuet .

Modern Catholic commentaries: SCHÄFER (Freiburg im Br., 1870); MOTAIS (Paris, 1876); RAMBOUILLET (Paris, 1877); GIETMANN (Paris, 1890); ZAPLETAL (Fribourg, Switzerland, 1905). Nowoczesne Katolickiego komentarze: SCHÄFER (Freiburg im Br., 1870); MOTAIS (Paryż, 1876); RAMBOUILLET (Paryż, 1877); GIETMANN (Paryż, 1890); ZAPLETAL (Fryburg, Szwajcaria, 1905).

Protestant commentaries: ZÖCKLER, tr. Protestanckich komentarze: ZÖCKLER, tr. TAYLOR (Edinburgh, 1872); BULLOCK, in Speaker's Comment. Taylor (Edinburgh, 1872); Bullock, w Speaker's Komentarz. (London, 1883); Cambridge Bible (1881); WRIGHT, (London, 1883); LEIMDÖRFER, (Hamburg, 1892); SIEGFRIED (Göttingen, 1898); WILDEBOER (Freiburg im Br., 1898). (Londyn, 1883); Cambridge Biblia (1881); WRIGHT, (Londyn, 1883); LEIMDÖRFER, (Hamburg, 1892); Siegfried (Göttingen, 1898); WILDEBOER (Freiburg im Br., 1898).


Book of Ecclesiastes Księga Ecclesiastes

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Name and Authorship. Nazwa i Autorstwo.

Date. Data.

Contents. Spis treści.

Name and Authorship. Nazwa i Autorstwo.

The name "Ecclesiastes"-literally, "Member of an Assembly," often thought to mean (after Jerome) "Preacher"-is the Septuagint rendering of the Hebrew "Ḳohelet," apparently as an intensive formation from the root "ḳahal," with which such forms as the Arabic "rawiyyah" (professional reciter) have been compared. Nazwa "Ecclesiastes" dosłownie ", członek Zgromadzenia," często oznacza myśli (po Jerome) "Kaznodzieja" jest Septuaginta świadczenia po hebrajsku "Ḳohelet", najwyraźniej, jak intensywne formacji z korzenia "ḳahal" z którymi takie formy jak arabski "rawiyyah" (zawodowego recytatora), zostały porównane. The Hebrew word is given by the author of the book as his name, sometimes with the article (xii. 8, and probably vii. 27), but ordinarily without it: similar license is allowed in Arabic in the case of some common nouns used as proper names. W języku hebrajskim słowo jest podane przez autora książki, jak jego imię, czasami z tego artykułu (XII. 8, i prawdopodobnie VII. 27), ale zwykle bez niego: podobna licencja jest dozwolone w języku arabskim, w przypadku niektórych rzeczowników wspólnych używane jako nazw własnych. The author represents himself as the son of David, and king over Israel in Jerusalem (i. 1, 12, 16; ii. 7, 9). Autor przedstawia siebie jako syna Dawida, króla nad Izraelem w Jeruzalem (i. 1, 12, 16, ii. 7, 9). The work consists of personal or autobiographic matter, with reflections on the purpose of life and the best method of conducting it. Praca składa się z osobistego lub autobiograficzny sprawy, z refleksji na temat celu życia i najlepszą metodą prowadzenia go. These, the author declares, were composed by him as he increased in wisdom, were "weighed," studied" corrected, expressed in carefully chosen phrases, and correctly written out (xii. 9, 10), to be taught to the people. Te, autor oświadcza, zostały skomponowane przez niego, jak on wzrosła w mądrości, były "ważone", studiował "sprostowanie, wyrażone w starannie wybrane zwroty, a obecnie poprawnie napisane (XII. 9, 10), które mają być nauczane na ludzi.

The fact of the author describing himself in the foregoing style, together with his statements concerning the brilliancy of his court and his studies in philosophy (i. 13-17, ii. 4-11), led the ancients to identify him with Solomon; and this identification, which appears in the Peshiṭta, Targum, and Talmud (compare 'Er. 21b; Shab. 30a), passed unquestioned till comparatively recent times. Fakt opisujące sam autor w powyższym stylu, wraz z jego oświadczenia dotyczące błyskotliwość jego sąd i jego badania w zakresie filozofii (13-17 I., II. 4-11), doprowadziły do identyfikacji starożytnych mu Salomona; i identyfikacji tego, co pojawia się w Peshiṭta, Targum, i Talmud (porównaj "Er. 21b; Shab. 30a), przeszły niekwestionowanym razy aż do stosunkowo niedawnych. The order of the Solomonic writings in the canon suggested that Ecclesiastes was written before Canticles (Rashi on BB 14b); whereas another tradition made their composition simultaneous, or put Ecclesiastes last (Seder 'Olam Rabbah, ed. Ratner, p. 66, with the editor's notes). Postanowienie Solomonic pism w kanon Ecclesiastes sugerował, że został napisany przed Canticles (Rasziego na BB 14b); mając na uwadze, że w ich tradycji innego składu równoczesne, lub umieścić Ecclesiastes ostatni (Seder "Olam Rabba, ed. Ratner, str. 66, z edytor notatek). The fact that Kohelet speaks of his reign in the past tense (i. 12) suggested that the book was written on Solomon's death-bed (ib.). Fakt, że Kohelet mówi o jego panowania w przeszłości, czas teraźniejszy (I. 12) zasugerował, że książka została napisana w sprawie śmierci Salomona-osobowy (ib.). Another way of accounting for it was to suppose that Solomon composed it during the period in which he was driven from his throne (Giṭ. 68b), a legend which may have originated from this passage. The canonicity of the book was, however, long doubtful (Yad. iii. 5; Meg. 7a), and was one of the matters on which the school of Shammai took a more stringent view than the school of Hillel; it was finally settled "on the day whereon R. Eleazar b. Azariah was appointed head of the assembly." Innym sposobem rozliczania za to, aby podejrzewać, że Salomon w składzie przez cały okres, w którym był prowadzony od jego tronu (Giṭ. 68b), legenda, które mogą mieć pochodzi z tego pasażu. Canonicity W tej książki było jednak długo wątpliwe (iii Yad.. 5; Meg. 7a), i był jedną z kwestii, w której Szammaja szkoła miała bardziej rygorystyczne niż widok szkoły Hillela; został ostatecznie rozstrzygnięty "w dniu którym R. Eleazar b. Azariasz został mianowany szefem zespołu. " Endeavors were made to render it apocryphal on the ground of its not being inspired (Tosef., Yad. ii. 14; ed. Zuckermandel, p. 683), or of its internal contradictions (Shab. 30b), or of a tendency which it displayed toward heresy-that is, Epicureanism (Pesiḳ., ed. Buber, viii. 68b); but these objections were satisfactorily answered (see S. Schiffer, "Das Buch Ḳohelet," Frankfort-on-the-Main, 1884). Zadania zostały wykonane, aby była ona apokryficzny ze względu na jego nie są inspirowane (Tosef., Yad. Ii. 14; wyd. Zuckermandel, str. 683), lub jej wewnętrznych sprzeczności (Shab. 30b), lub tendencja, która on wyświetlany w kierunku herezji-to jest epikureizm (Pesiḳ., ed. Buber, VIII. 68b), ale te zastrzeżenia zostały w sposób zadowalający odpowiedział (zob. S. Schiffer, "Das Buch Ḳohelet", Frankfort-on-the-Main, 1884) . It was assumed that Solomon had taken the name "Ḳohelet," just as he had taken the name "Agur" (Prov. xxx. 1), as a collector (see, further, Eppenstein, "Aus dem Ḳohelet-Kommentar des Tanchum Jeruschalmi," Berlin, 1888); and probably the Septuagint rendering represents a theory that the name contained an allusion to I Kings viii. Założono, że Salomon miał nazwę "Ḳohelet," tak jak on miał nazwę "Agura" (Prowincja xxx. 1), jako kolekcjoner (patrz również, Eppenstein, "Aus dem Ḳohelet-Kommentar des Tanchum Jeruschalmi "Berlin, 1888); i prawdopodobnie Septuaginta utylizacji stanowi teoria, że nazwa zawiera aluzja do I Królowie VIII. 1, where Solomon is said to have gathered an assembly. 1, gdzie jest Salomon powiedział do zebranych zespół.

Date. Data.

As to the age of the work, there is an indication of the latest date at which it could have been written in the fact that Ben Sira repeatedly quotes or imitates it (Ecclus. [Sirach] xxvii. 26, from Eccl. x. 8, verbatim [comp. LXX.]; xviii. 5, from Eccl. iii. 14, inverted, probably for metrical reasons; xxx. 21, from Eccl. xi. 10; xxxiv. 5b, from Eccl. v. 9; xiii. 21, 22, after Eccl. ix. 16; xxxvii. 14, after Eccl. vii. 19; xxxiv. 1, after Eccl. v. 11; comp. "The Wisdom of Ben Sira," ed. Schechter and Taylor, Introduction, pp. 13 et seq., and p. 26, note 2). Jak w wieku do pracy, istnieje wskazanie ostatecznego terminu, w którym można było napisane w że Ben Sira lub wielokrotnie cudzysłowy imituje ona (Ecclus. [Sirach] XXVII. 26, z Eccl. X. 8 , Verbatim [comp. LXVIII.]; XVIII. 5, z Eccl. III. 14, odwrócony, prawdopodobnie na metryczny powodów; xxx. 21, z Eccl. XI. 10; XXXIV. 5b, z Eccl. V. 9; XIII . 21, 22, po Eccl. IX. 16; xxxvii. 14, po Eccl. VII. 19; XXXIV. 1, po Eccl. V. 11; comp. "Mądrości Ben Sira", wyd. Schechter i Taylor, Wstęp, pp. 13 i nast. Oraz str. 26, przypis 2). Since Ben Sira declares himself a compiler from the Old Testament (xxiv. 28), whereas Ecclesiastes claims originality (xii. 9, 10), it seems certain, in the case of close agreement between the two books, that Ben Sira must be the borrower. Ponieważ Ben Sira deklaruje sam kompilator ze Starego Testamentu (xxiv. 28), mając na uwadze, że Ecclesiastes roszczeń oryginalność (XII. 9, 10), wydaje się pewne, w ścisłym porozumieniu między dwie książki, że Ben Sira musi być kredytobiorcy. This fact gives some date about 250 or 300 BC as the latest possible for the composition of the book in its present form; for this repeated borrowing implies that Ben Sira regarded it as part of his canon, which would scarcely contain any works that had been produced in his lifetime. Fakt ten daje pewne daty około 250 lub 300 pne jako ostatnie możliwe do składu książki w jego obecnej formie, w tym powtarzane kredytu oznacza, że Ben Sira traktować go jako część swojego kanonu, które zawierają praktycznie wszelkich prac, które zostały wyprodukowanych w jego życiu. With this fact the nature of Ben Sira's language, as preserved in Talmudic quotations, agrees; for such decided Neo-Hebraisms as ("business"), ("lest"), and ("authorize") are not found in Ecclesiastes, though, had they been in vogue in the author's time, he would have had constant occasion to employ them. Z tego faktu charakter Ben Sira języka, jak zachowane w talmudyczne notowania, zgadza się, bo takie postanowiła Neo-Hebraisms jako ( "business"), ( "bo"), i ( "zatwierdzona") nie są w Ecclesiastes, choć , Gdyby był modny w czasie autora, on miałby stałą okazję do zatrudniania ich. He uses instead (vii. 16, 17; also used in the Phenician Eshmunazar inscription), and . On używa zamiast (VII. 16, 17; także wykorzystywane w Phenician Eshmunazar wpisowe), oraz. Though allusions to Ecclesiastes arenot common in the New Testament, Matt. Choć aluzje do wspólnej Ecclesiastes arenot w Nowym Testamencie, Matt. xxiii. XXIII. 23, RV, "These ye ought to have done, and not to have left the other undone," seems clearly a reminiscence of Eccl. 23, RV, "wy te powinny mieć zrobione, a nie opuściły inne cofnąć," wydaje się wyraźnie od wspominania Eccl. vii. VII. 18. It is therefore necessary to reject all theories that bring the book down to a date later than 250 BC, including that of Graetz, who regarded it as Herodian - in which he is followed by Leimdörfer (Erlangen, 1891), who makes Simeon ben Shetaḥ the author - and that of Renan, who places it somewhere before 100 BC These theories are largely based on conjectural interpretations of historical allusions, which, though often attractive, are not convincing. Konieczne jest zatem, aby odrzucić wszelkie teorie, które wprowadzają do książki w terminie późniejszym niż 250 pne, w tym Graetz, którzy go traktować jako Herodian - w którym następuje Leimdörfer (Erlangen, 1891), który sprawia, że Symeon ben Shetaḥ autor - i że Renan, która wprowadza go gdzieś przed 100 pne te teorie są w dużej mierze w oparciu o hipotetyczne interpretacje historyczne aluzje, które, choć często atrakcyjne, nie są przekonujące. The Grecisms supposed to be found in the book are all imaginary (for instance, has no connection with W Grecisms nam się znaleźć w książce są wyimaginowanej (na przykład, nie ma związku z the phrase "under the sun," which occurs so frequently, is also found in the Eshmunazar and Tabnith inscriptions, not later than 300 BC, as the equivalent of "on earth"), and the suppositions as to borrowings from Greek philosophy which some have professed to detect are all fallacious (See Ad. Lods; "L'Ecclésiaste et la Philosophie Grecque," 1890). On the other hand, there is much in the language which, with the present knowledge of Hebrew, one should be disposed to regard as characteristic of a comparatively late period. wyrazy "pod słońcem", która pojawia się tak często, znalazła się również w Eshmunazar i Tabnith napisy, nie później niż 300 pne, jako odpowiednik "na ziemi"), i przypuszczeniach co do pożyczek z filozofii greckiej, które niektórzy twierdzili, że mają wykryć wszystkie omylny (patrz Ad. GO; "L'Ecclésiaste et la Philosophie Grecque", 1890). Z drugiej strony, istnieje wiele w języku, który z obecnym stanem wiedzy o języku hebrajskim, jeden powinien być unieszkodliwiane do traktowania jako charakterystyczny dla stosunkowo późnego okresu. H. Grotius, in the sixteenth century, collected about a hundred words and phrases of this sort occurring in the book; but several apparent modernisms may represent usages which must have been introduced into Palestine at an early period (eg, H. Grotius, w XVI wieku, zgromadziła około stu słów i zwrotów tego rodzaju występujących w książce, ale kilka widoczne modernisms może reprezentować zwyczajami, które muszą zostać wprowadzone do Palestyny na początku okresu (np. for , and the abstracts in , both from Assyrian), or words which may have been largely used in ancient times (eg, za, a Streszczenia, zarówno z asyryjskiej), lub słowa, które mogą w znacznym stopniu zostały wykorzystane w czasach starożytnych (np. "to correct," also Assyrian); and even in the case of some idioms which seem especially characteristic of late Hebrew, the likeliest account is that they were preserved through long ages in remote dialects (so "kebar," "already," occurring only in this book-apparently an old verb, "kabur," "it is great"; ie, "it is a long time since"; comp. the Arabic "ṭalama"); certain Persisms, however (, "account" [viii. 11], Persian "payghām"; , "park" [ii. 5], Zend "pairidaeza," Armenian "partez"), seem to provide a more certain clue; and that the book is post-exilic may be asserted with confidence, though how near the latest possible limit the date can be brought down can not be fixed with precision. "w celu skorygowania", również asyryjska), a nawet w przypadku niektórych idiomów, które wydają się szczególnie charakterystyczne dla późnego hebrajskim, w likeliest uwagę, że były one zachowany przez długie wieki w odległych dialektów (tzw. "kebar", "już", występujących tylko w tej książce-najwyraźniej stara czasownika "kabur", "jest to wielkie", czyli "jest od dawna"; komp. arabskim "ṭalama"); niektórych Persisms, jednak ( "konto" [ VIII. 11], perski "payghām", "Park" [ii. 5], Zend "pairidaeza," Ormiański "partez"), wydaje się być bardziej pewne pojęcia, a tym, że książka jest po exilic może się z ufnością, choć, jak to możliwe w pobliżu najnowszego ograniczania data może być wniesiona w dół nie może być ustalona z dokładnością. Hence the Solomonic authorship (which few now hold) may be dismissed; nor indeed could the second king of the dynasty have spoken of "all which were in Jerusalem before me." Stąd Solomonic autorstwa (które obecnie posiadają kilka) może zostać odwołany, ani drugi mógłby rzeczywiście króla z dynastii mają zna "wszystkie, które były przede mną w Jeruzalem."

Beyond the fact that Ḳohelet was uncritically identified with Solomon, it seems impossible to discover any connection between the two names. Poza faktem, że Ḳohelet został zidentyfikowany uncritically z Salomonem, wydaje się niemożliwe, aby odkryć żadnego związku pomiędzy tymi dwoma nazwami. The interpretation of the word "Ḳohelet" as a substantive is purely conjectural; and though the phrase rendered "masters of assemblies," but more probably signifying "authors of collections," lends some color to the rendering "collector," it is not free from grave difficulty. Interpretacji słowa "Ḳohelet" jako istotne jest czysto hipotetyczne, i chociaż za wyrażenie "kapitanowie zespołów, ale prawdopodobnie bardziej wyraźna" autorzy kolekcje, "kolor nadaje się do renderowania" kolekcjoner ", nie jest wolny trudności z grobu. As a proper name, however, it might be derived from "ḳahal" in one of the Arabic senses of that root, though its use with the article would in that case constitute a difficulty; finally, it might be a foreign word. Jako prawidłowe nazwy, jednak mogą być uzyskane z "ḳahal" w jednym z arabskim znaczeniach tego korzenia, choć jego stosowanie z tego artykułu byłoby w tym przypadku stanowić trudności, w końcu, może to być obce słowo. The Talmud seems rightly to call attention to the importance of the past tense in i. Talmud wydaje się słusznie na celu zwrócenie uwagi na znaczenie napięta w przeszłości i. 12; for one who says "I was king" implies that his reign is over: he must be speaking either as a dead man or as one who has abdicated. 12; dla jednego, który mówi "Byłem królem" oznacza, że jest jego panowania nad: musi on być zarówno w mowie jak martwego człowieka lub jak kto ma abdicated. Ḳohelet is then either a fictitious person or an adaptation of some monarch, like Al-Nu'man of Arabic mythology (Ṭabari, i. 853), who, becoming conscious of the instability of the world, abandons his throne and takes to devotion. Ḳohelet jest następnie albo fikcyjne osoby lub dostosowanie niektórych monarchy, takich jak Al-arabski Nu'man z mitologii (Ṭabari, i. 853), który staje się świadomy niestabilności świata, opuszcza swego tronu i trwa do nabożeństwa. Similarly, Ḳohelet appears to pass from king to preacher, though it is not actually stated that he abandons his throne. Podobnie, Ḳohelet wydaje się przejść od króla do kaznodzieją, choć nie jest to rzeczywiście oświadczył, że opuszcza swego tronu. The references to kings in all but the earliest chapters rather imply that the author is a subject; but this may be unintentional. Odniesienia do wszystkich królów, ale w najbliższej rozdziałów raczej sugerować, że autor jest temat, ale może to być niezamierzone. The author's idea of a king would seem to be modeled on the monarchs of Persia, with kings and provinces subject to them (ii. 8); and the gardens with exotics (ii. 5) and irrigated parks (ii. 6) are likely to belong to the same region. Autorem koncepcji króla zdaje się być wzorowany na Władcy Persji, z zastrzeżeniem królów i prowincji do nich (II. 8); i ogrody z egzotyki (II. 5) oraz parków nawadnianej (II. 6) są prawdopodobnie należeć do tego samego regionu.

The Israelitish name for God is nowhere employed, nor does there appear to be any reference to Judaic matters; hence there seems to be a possibility that the book is an adaptation of a work in some other language. W Israelitish imię Boga jest nigdzie zatrudniony, ani nie wydaje się żadnego odniesienia do kwestii judaistycznej, stąd wydaje się istnieć możliwość, że książka jest dostosowanie pracy w jakiś inny język. This supposition would agree with the fact that certain of the idioms found in it are not so much late Hebrew as foreign Hebrew (eg, vii. 24, viii. 17, xii. 9); with the frequent use of the participial present (eg, viii. 14); with the unintelligible character of several phrases which are apparently not corrupt (eg, iv. 17, x. 15, much of xii. 4-6); and with the want of sharpness that characterizes some of the aphorisms (eg, x. 9). Further, the verb (xii. 9), which describes a process to which the author says he subjected his proverbs, should, on the analogy of the Arabic "wazan," refer to the numbering of syllables; and the following phrases, apparently meaning "searched out and corrected" or "carefully straightened," have the appearance of referring to metrical correctness, though their exact import is not easy to fix. Of any such formal technicality the verses of Ḳohelet bear no trace in their existing form; yet there are places where the introduction of words would be more intelligible if the author had a fixed number of syllables to make up (eg, xii. 2, "while the sun or the light or the moon or the stars be not darkened"). Ta hipoteza byłaby zgodzić z faktem, że niektóre z idiomów znaleźć w nim nie są tak późno, jak zagranicznych Hebrajski Hebrajski (np. VII. 24 VIII. 17, XII. 9); z częstego korzystania z imiesłowowy obecnej (np. , VIII. 14); z niezrozumiały charakter kilka zwrotów, które najwyraźniej nie są uszkodzone (np. IV. 17 x 15, duża część XII. 4-6), oraz z braku ostrości, że cechuje niektóre z aphorisms (np. X. 9). Ponadto czasownik (XII. 9), który opisuje proces, którego autor mówi, że poddaje swoje przysłowia, powinni, na zasadzie analogii w języku arabskim "wazan", odnoszą się do numeracji sylab Oraz następujące frazy, pozornie rozumieniu "przeszukany i poprawione" lub "dokładnie prostowane", ma wygląd miarowy odnoszące się do poprawności, choć ich dokładna przywozowych nie jest łatwe do ustalenia. Wszelkich takich formalnych techniczny znaki Ḳohelet nie ponosi ślad w ich istniejącej formie, istnieją jeszcze miejsca, gdzie wprowadzenie słowa byłby bardziej zrozumiały, jeśli autor miał stałą liczbę sylab w celu uzupełnienia (np. XII. 2 ", podczas gdy słońce lub w świetle księżyca lub lub ilość gwiazdek nie może być zaciemniona "). If this be so, the character of the idioms noticed (eg, xii. 9, "the wiser Ḳohelet became, the more did he teach") renders it probable that the language of the model was Indo-Germanic; and the introduction of the names "David," "Israel," and "Jerusalem," as well as the concealment of all names in the case of the anecdotes which the author introduces (eg, iv. 13-15, ix. 14-16), is with the view of accommodating the work to Jewish taste. Jeżeli to będzie tak, postać idiomów zauważyłem (np. XII. 9 ", w rozsądniejsze Ḳohelet stało, tym bardziej on uczyć"), czyni to prawdopodobne, że język model został indo-germańskiej, a także Nazwy "Dawid", "Izrael" i "Jerusalem", jak również zatajenia wszystkich nazw w odniesieniu do anegdoty, które autor wprowadza (np. IV. 13-15, IX. 14-16), jest z Zdaniem przychylne nastawienie do pracy żydowski smak.

Contents. Spis treści.

In Ecclesiastes there are some continuous sections of considerable length: (1) Ḳohelet's autobiography, i. W Ecclesiastes istnieją ciągłe znaczne długości odcinków: (1) Ḳohelet jego autobiografii, i. 12-ii. 12-II. 26; (2) a statement of the doctrines of determinism and Epicureanism, ix. 26; (2) oświadczenie dotyczące doktryny o determinizm i epikureizm, IX. 1-12; (3) a description of death, xii. 1-12 (3) opis śmierci, XII. 1-8. The rest of the book is in short paragraphs or isolated aphorisms; and the author in xii. Pozostała część książki jest w odizolowanych lub krótkie ust aphorisms, a autor w XII. 11, 12 declares that the aphoristic style is superior to the continuous discourse-a doctrine which in modern times has been associated with the name of Bacon. 11, 12 deklaruje, że aforyzmowy styl jest lepsza od ciągłej dyskursu a doktryny, które w czasach nowożytnych został skojarzony z nazwą Bacon. In the autobiography the author states that he experimented with various forms of study, pleasure, and enterprise, in the hope of finding the meaning of the endless chain of phenomena, but that heabandoned them in disgust. W autobiografii autora oświadcza, że eksperymentował z różnymi formami kształcenia, przyjemność, a przedsiębiorstwa, w nadziei na znalezienie w rozumieniu niekończące łańcucha zjawisk, ale nie w obmierzłość heabandoned. The morals that he draws, however, appear to be inconsistent; since, while some verses encourage the theory that pleasure is the summum bonum, others seem to warn youth against any such view. Dusze, że zwraca on jednak, wydaje się być niespójne, ponieważ, podczas gdy niektóre znaki wspierają teorię, że przyjemność jest Summum bonum, inni wydają się ostrzec młodzież przed każdym takim widoku. This inconsistency, which could probably be paralleled from the works of Oriental pessimists like Omar Khayyam and Abu al-'Ala of Ma'arrah, attracted attention, as has been stated, in early times; but the various attempts that have been made to bring the author into harmony with himself are too subjective to be convincing. Ta sprzeczność, która mogłaby prawdopodobnie być równolegle z dzieł Oriental pesymiści jak Khayyam i Abu Omar al-'Ala z Ma'arrah, przyciągnęła uwagę, jak stwierdzono, na początku czasów, ale różne próby, które zostały dokonane w celu dostosowania autora w harmonii z samym sobą są zbyt subiektywne, aby być przekonujący. Thus some would regard all the edifying passages as interpolations (so Haupt, "Oriental Studies," pp. 243 et seq.); others would regard the Epicurean passages as to be read with interrogations (so some rabbis), while it has also been suggested (by Bickell, "Der Prediger") that the sheets of the book have been displaced. Tak więc niektóre będą uwzględnieniem wszystkich budująca fragmenty jako interpolations (tak Haupt, "Oriental Studies", pp. 243 i nast.); Inni uważają, że byłoby epikurejski fragmenty, aby były odczytywane z przesłuchań (tak niektórych rabinów), podczas gdy została również zasugerował (przez Bickell, "Der Prediger"), że arkusze z książki zostały wysiedleńców. None of these opinions can be received without external evidence. Żadna z tych opinii może być odbierany bez zewnętrznych dowodów. It seems more probable, therefore, that the author expresses the varying sentiments of different moods, just as the second of the writers mentioned above alternates between orthodoxy and blasphemy. Wydaje się bardziej prawdopodobne, dlatego, że autor wyraża uczucia różnym różne nastroje, podobnie jak drugi z zastępców writers wspomniano powyżej bluźnierstwo i między ortodoksja.

After his personal history the author proceeds to give illustrations of more general experiences. Po jego osobistej historii autor ilustracji wpływy do bardziej ogólnych doświadczeń. In these he speaks as a subject rather than as a king; he cites the prevalence of injustice in the world, for which he had some tentative solutions (iii. 17, 18); later, however, he relapsed into the Epicurean conclusion (iii. 22), accentuated by further observation into pessimism (iv. 1-4). W tych mówi jako przedmiot, a nie jako królowi; Cytuje on występowania niesprawiedliwością na świecie, dla których był niepewny niektórych rozwiązań (III. 17, 18); później jednak, że nawrót do zawarcia epikurejski (iii . 22), przy dalszej obserwacji w pesymizm (IV. 1-4). At this point he proceeds to introduce a variety of maxims, illustrated by anecdotes, leading up to the conclusion (vii. 17) that the plan of the universe is incomprehensible. W tym momencie on wpływy do wprowadzenia różnych Maxims, ilustrowane przez anegdoty, prowadzących do zawarcia (VII. 17), że plan wszechświata jest niezrozumiałe. Chapter ix. Rozdział IX. formulates the doctrine that men's actions and motives are all foreordained, and advises gaiety on the ground that whatever is to happen is already fixed, and that there will be no room for activity in the grave. This is emphasized by anecdotes of the unexpected happening (11-16). There follows another series of maxims leading up to a poetical description of death, and, after some observations on the value of the aphorism, to the assertion that the substance of the whole matter is "Fear God and keep his commandments, . . . for God shall bring every work into judgment" (xii. 13-14). formułuje doktrynę, że mężczyźni i motywy działania są wszystkie foreordained, doradza i wesołość na ziemi, że cokolwiek ma się zdarzyć, jest już ustalone, że nie będzie pokoju na działalność w grobie. To jest podkreślana przez anegdoty z niespodziewanych sytuacji ( 11-16). Poniżej innej serii Maxims prowadzące do poetycki opis śmierci, a po kilku uwag na temat wartości z aforyzm, do twierdzenia, że istoty całej sprawy jest "Bójcie się Boga i Jego przykazań ,... Dla Boga, wprowadzają do pracy każdego wyroku "(XII. 13-14).

The felicity, wisdom, and profundity of many of the aphorisms probably endeared the book to many who might have been displeased with the Epicurean and pessimistic passages. Na szczęście, mądrość i głębia wielu z aphorisms prawdopodobnie endeared książki do wielu, którzy mogliby zostały wywołały z epikurejski i pesymistyczne fragmenty. Yet without the idea that Ḳohelet was Solomon one could scarcely imagine the work ever having been included in the canon; and had it not been adopted before the doctrine of the Resurrection became popular, it is probable that the author's views on that subject would have caused his book to be excluded therefrom. Jeszcze bez pomysłu, że Salomon był Ḳohelet można sobie wyobrazić, mało pracy nigdy nie zostały włączone do kanonu, a gdyby nie został uchwalony przed doktryna zmartwychwstania stała się popularna, jest prawdopodobne, że poglądy autora na ten temat spowodowała Jego książki, które mają być wyłączone z nich. Mystical interpretation of the book began fairly early (see Ned. 32b); and the work was a favorite source of citation with those rabbis who, like Saadia, were philosophers as well as theologians. Mistyczna interpretacja książki rozpoczęła się dość wcześnie (patrz Ned. 32b), a praca była źródłem ulubiony cytat z tych rabinów, którzy, podobnie jak Saadia, były filozofów, jak i teologów.

Morris Jastrow Jr., David Samuel Margoliouth Morris Jastrow Jr, David Samuel Margoliouth

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

See, besides the commentaries of Hitzig, Delitzsch, Volck-Oettli, Siegfried, and Wildeboer, the following: Ewald, Poetische Schriften des Alten, Testaments, iv.; Renan, L'Ecclésiaste, Paris, 1882; Graetz, Koheleth, Breslau, 1871; CHH Wright, The Book of Kohelet, London, 1883; Bickell, Kohelet, 1886; Plumptre, Ecclesiastes, Cambridge, 1881; Tyler, Ecclesiastes, London, 1874; Wünsche, Bibliotheca Rabbinica, Midrash, Koheleth, 1880; Cheyne, Job and Solomon, London, 1887; also the following monographs on special points: Haupt, The Book of Ecclesiastes (Oriental Studies of the Philadelphia Oriental Club), 1894; Euringer, Der Masoratext des Kohelet, Leipsic, 1890; Köhler, Ueber die Grundanschauungen des Buches Kohelet, Erlangen, 1885; Bickell, Der Prediger über den Wert des Daseins, Innsbruck, 1884; Schiffer, Das Buch Kohelet Nach der Auffassung der Weisen des Talmuds und Midrasch, 1884; Renan, Histoire du Peuple d'Israel, vol. Zobacz, oprócz komentarze Hitzig, Delitzsch, Volck-Oettli, Siegfried i Wildeboer, co następuje: Ewald, Poetische Schriften des Alten, Testament, iv.; Renan, L'Ecclésiaste, Paryż, 1882; Graetz, Koheleth, Wrocławiu, 1871; chh Wright, The Book of Kohelet, Londyn, 1883; Bickell, Kohelet, 1886; Plumptre, Ecclesiastes, Cambridge, 1881; Tyler, Ecclesiastes, Londyn, 1874; Wünsche, Bibliotheca Rabbinica, Midrasz, Koheleth, 1880; Cheyne, oferty i Salomona, Londyn, 1887; również następujące monografie na specjalne punkty: Haupt, Księga Ecclesiastes (Oriental Studies w Filadelfii Oriental Club), 1894; Euringer, Der Masoratext des Kohelet, Leipsic, 1890; Köhler, ueber die des Grundanschauungen Buches Kohelet, Erlangen 1885; Bickell, Der Prediger über den Wert des Daseins, Innsbruck, 1884; Schiffer, Kohelet Das Buch der Auffassung Nach der Weisen des Talmuds und Midrasch, 1884; Renan, d'Histoire du Peuple Izraela, obj. v., ch. V., ch. xv.; Piepenbring, Histoire du Peuple d'Israel. For further bibliography consult Palm, Die Qoheleth Litteratur, Tübingen, 1888; and Siegfried, Commentary, pp. xv.; Piepenbring, d'Histoire du Peuple Izraela. Szczegółowych bibliografia zasięgnąć Palm, Die Qoheleth Litteratur, Tübingen, 1888; i Siegfried, Commentary, pp. 25-27.J. Jr. DSM Jr DSM


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest