Good Works Dobre uczynki

Advanced Information Informacje zaawansowane

(Protestant Christian Perspective) (Protestanckiej perspektywy chrześcijańskiej)

The old objection against the doctrine of salvation by grace, that it does away with the necessity of good works, and lowers the sense of their importance (Rom. 6), although it has been answered a thousand times, is still alleged by many. Stare sprzeciw wobec doktryny zbawienia przez łaskę, że eliminuje konieczność dobrej roboty, i obniża poczucie ich znaczenie (Rom. 6), mimo że został on odpowiedział tysiąc razy, nadal jest wskazywany przez wielu. They say if men are not saved by works, then works are not necessary. Oni powiedzieli, jeśli ludzie nie są zapisywane przez roboty, a następnie roboty nie są konieczne. If the most moral of men are saved in the same way as the very chief of sinners, then good works are of no moment. Jeśli najbardziej moralne ludzi są zapisywane w taki sam sposób, jak bardzo naczelny grzeszników, a następnie dobre uczynki są bez znaczenia. And more than this, if the grace of God is most clearly displayed in the salvation of the vilest of men, then the worse men are the better. I więcej niż tym, jeśli łaska Boga jest najbardziej widoczne w zbawienie z vilest mężczyzn, a potem ludzie są gorzej tym lepiej. The objection has no validity. Sprzeciw nie ma ważność. The gospel of salvation by grace shows that good works are necessary. It is true, unchangeably true, that without holiness no man shall see the Lord. "Neither adulterers, nor thieves, nor covetous, nor drunkards" shall inherit the kingdom of God. Ewangelię zbawienia przez łaskę pokazuje, że dobre uczynki są konieczne. Prawdą jest, unchangeably prawda, że bez świętości nikt nie zobaczy Pana. "Ani cudzołożnicy, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijaków" jest odziedziczą królestwa Bożego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Works are "good" only when, Prace są "dobre" tylko wtedy, gdy
Good works are an expression of gratitude in the believer's heart (John 14:15, 23; Gal. 5:6). Dobre uczynki są wyrazem wdzięczności w sercu wierzącego (Jan 14:15, 23; Gal. 5:6). They are the fruits of the Spirit (Titus 2:10-12), and thus spring from grace, which they illustrate and strengthen in the heart. Są to owoce Ducha Świętego (Tytusa 2:10-12), a więc wiosną z łaski, które ilustrują i wzmocnienia w sercu. Good works of the most sincere believers are all imperfect, yet like their persons they are accepted through the mediation of Jesus Christ (Col. 3:17), and so are rewarded; they have no merit intrinsically, but are rewarded wholly of grace. Dobrych dzieł najbardziej szczere wszystkich wierzących są niedoskonałe, ale jak ich osób, które zostały przyjęte za pośrednictwem Jezusa Chrystusa (kol. 3:17), a więc są nagradzani, oni nie zasługują wewnętrznie, ale są wynagradzane w całości łaski.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Works, Good Works Roboty, dobrej roboty

Advanced Information Informacje zaawansowane

The works of both God and mankind receive prominent attention in the Bible. Prace obu Boga i ludzi otrzymywania zainteresowaniem w Biblii. God's works, mentioned early in Genesis and throughout the giving of special revelation, consist of creation, providence (including the preservation and government of the world), and redemption. Boże dzieła, wymienionych na początku i na całym Genesis podania specjalnym objawieniem, polegają na stworzeniu, opatrzności (w tym zachowanie i rządów na świecie), i odkupieniem. Jesus' comment that his Father was still working (John 5:17) is reinforced by Paul (Phil. 1:6; Rom. 14:20), who considers his activity as an aspect of the work of God (I Cor. 16:10; Phil. 2:30; cf. Acts 13:2). Jezus "komentarz, że jego ojciec był nadal pracuje (John 5:17) jest wzmocniony przez Pawła (Phil. 1:6; Rz. 14:20), który uważa swoją działalność jako aspekt pracy Boga (I Kor 16. : 10; Phil. 2:30; cf. Akty 13:2).

Although human labor was originally given as a divine commission and privilege (Gen. 2:15), the intervention of sin gave it a negative connotation in biblical usage. Chociaż ludzi pracy była pierwotnie podany jako boska i uprawnienie Komisji (Gen. 2:15), interwencji grzechu dał jej negatywnych konotacji w biblijnej użycia. Man now eats and lives by the sweat of his brow (Gen. 3:17-19; cf. 5:29), and his works are seen increasingly in the OT as being marked by vanity and sin. Człowiek spożywa, a teraz mieszka w pocie jego czoło (Gen. 3:17-19; cf. 5:29), a jego prace są w coraz większym stopniu postrzegana jako OT oznaczone przez marność i grzechu. This negative attitude toward mere human action was accentuated by an emphasis in the opposite direction in late Judaism: the righteousness of works and their deserving a reward. Ten negatywny stosunek do zwykłego człowieka ten został zaostrzony przez nacisk w kierunku judaizmu w końcu: w prawości dzieł i ich zasługującej na nagrodę.

The NT teaching on works must be seen against this background. Here human works are characterized in general as of the devil (I John 3:8; John 8:41), of darkness (Rom. 13:12), of the flesh (Gal. 5:19), as evil (Jude 15; Matt. 23:3), lawless (II Pet. 2:8), and dead (Heb. 6:1; 9:14). NT nauczanie na roboty budowlane muszą być postrzegane w tym kontekście. Tutaj dzieła cechuje człowieka w ogóle, jak do diabła (I Jana 3:8; Jan 8:41), ciemności (Rom. 13:12) z ciałem ( Gal. 5:19), jak zła (Jude 15; Matt. 23:3), samowolny (II Pet. 2:8), a martwe (Heb. 6:1, 9:14). The only works that will stand the scrutiny of God are those which are affected by his Spirit and are grounded in faith (John 3:21; 6:29; I Thess. 1:3; Rom. 2:6-7; Acts 26:20). Jedynym utworów, które będą stoiska kontroli Boga są tymi, które są dotknięte przez swego Ducha i są uziemione w wierze (Jan 3:21, 6:29; I Thess. 1:3; Rz. 2:6-7; Dz 26 : 20). Such are not only approved by Jesus (Matt. 5:16; 7:21; God's people (Matt. 25:37-40). What is condemned is the expectation of payment from God for doing what he has commanded men to do. After they have done all that he has commanded them to do, as though that were possible, they must still say, "We are unworthy servants; we have only done what was our duty" (Luke 17:10). The chief work that God desires is the obedience of humable belief (John 6:29), which then begets a life full of good deeds (Titus 3:14). Takie są nie tylko zatwierdzonych przez Jezusa (Matt. 5:16, 7:21, Lud Boży (Matt. 25:37-40). Czym jest potępiony jest oczekiwanie na wypłatę od Boga to, co robi On przykazał, aby nie mężczyznami. Po co uczynili wszystko, co On przykazał im, aby robić, jak gdyby były możliwe, że muszą one jeszcze powiedzieć: "Jesteśmy niegodnymi sługami, musimy tylko zrobić to, co było naszym obowiązkiem" (Łk 17:10). Główny pracy, że Bóg pragnie jest posłuszeństwo humable przekonania (Jan 6:29), która następnie rodzi życie pełne dobrych uczynków (Tytusa 3:14).

Good Works Dobre uczynki

Soon after the apostolic age, a drifting from the biblical view of good works is noticeable. Whereas the NT had taught that the kingdom is built on God's grace, not human merit, and that God rewards according to his grace, not merit (Matt. 20:1-16), leaders in the church held that baptized persons must obey the commandments, and when they do God rewards them. Thus Tertullian, a former lawyer, saw God related to mankind as lawgiver; he commands, and we obey and obtain merit. Wkrótce po życia apostolskiego, A drifting z biblijnego widzenia dobrej roboty jest zauważalne. Mając na uwadze, że NT był nauczał, że królestwo jest zbudowane na łasce Bożej, nie zasługują na człowieka, że Bóg nagradza i zgodnie z Jego łaski, nie zasługują (Matt. 20:1-16), liderzy w kościele orzekł, że chrzest osób muszą być zgodne z przykazaniami, a kiedy to Bóg nagrody im. Tak Tertulian, byłego prawnika, widząc, odnoszące się do Boga jako prawodawca ludzkości; on poleceń, a my i sluchajcie uzyskania zasług. God is the rewarder of merit. Bóg jest rewarder zasług. "If God is the acceptor of good works, he is also the rewarder.... A good deed has God as its debtor, just as has also the evil deed, since the judge is the rewarder of every matter." "Jeśli Bóg jest akceptorowe dobrej roboty, jest on również rewarder .... dobry uczynek ma Boga jako jego dłużnika, jak również zły uczynek, ponieważ sędzia jest rewarder każdej sprawy." Although all service to God is meritorious, he has decreed that certain good works give one merit when freely done. Penances, fasting, virginity, martyrdom, and other good deeds please him and receive his reward. Choć wszystkie służby Bogu jest zasłużony, on dekret, że niektóre dobre uczynki dają jednej zasług, gdy swobodnie zrobić. Penances, na czczo, dziewictwo, męczeństwo, i inne dobre uczynki i należy go odbierać swojej nagrody.

Soon merit was said to be transferable; salvation was seen as grace and as something merited; by free will we obtain merit, and by merit, operating within the context of grace, salvation. Peter Lombard, whose Sentences was the standard theological textbook in the late Middle Ages, saw grace and free will cooperating in salvation. Wkrótce zasługują powiedziano są zbywalne; zbawienia było postrzegane jako łaskę i jak coś wymaga, by uzyskać bezpłatne będziemy zasług, a przez zasługi, działających w ramach łaski, zbawienia. Peter Lombard, którego Zdania był normę teologiczne podręcznik w późnym średniowieczu, widząc łaskę i wolną wolę współpracy w zbawieniu. Good works produce merit; "without merits to hope for, anything cannot be called hope but presumption." Produkcji zasługa dobrej roboty; "bez zasług dla nadziei, niczego nie mogą być nazywane nadzieję, ale domniemanie". This theology was refined, and merit was said to be "that property of a good work which entitled the doer to receive a reward from him in whose service the work is done....In the theological sense a supernatural merit can only be a salutary act to which God in consequence of his infallible promise owes a supernatural reward, consisting ultimately in eternal life" ( The Catholic Encyclopedia ). Ta teologia była rafinowana i zasług został uznany za ", że własność dobrą pracę, która do zatytułowanego wykonawca otrzyma nagrodę od niego w których usługa jest wykonywana jego praca .... W sensie teologicznym nadprzyrodzonego zasług może być tylko błogi aktu Boga, który w konsekwencji jego nieomylnym obietnicy zawdzięcza jeden nadprzyrodzony nagradzać, składające się ostatecznie w życie wieczne "(Encyklopedia Katolicka). The merit of human good works in the scheme of salvation ordained by God was associated with and dependent on the merit of the passion of Christ so that there was seen to be a congruence of the two. Zalety ludzi dobrej roboty w plan zbawienia ordynowany przez Boga i było związane z uzależniona od wartości męki Chrystusa, tak aby nie był postrzegany jest zbieżność dwóch. Thus the Catechism of the Council of Trent in the sixteenth century reads: "It is his passion also that imparts to our good actions the twofold most excellent quality of meriting the rewards of eternal glory, so as that even a cup of cold water given in his name shall not be without its reward, and of satisfying for our sins" (Ch. IV, Q.67). This unbibical teaching, combined with a semi-Pelagian doctrine of free will and human ability, was the fundamental reason for the necessity of doctrinal reformation in the late medieval period, as Luther declared in his debate with Erasmus. The problems of the papacy, purgatory, and indulgences he calls mere trifles compared with the real issue: the condition of mankind in the state of sin. Before his rediscovery of the gospel he had struggled to acquire merit by good works. W ten sposób Katechizm Soboru Trydenckiego z XVI wieku czytamy: "To jest jego pasją, że upośledza również do naszych dobrych działań w dwojaki najbardziej doskonałej jakości zasługująca nagród wiecznego chwały, tak że nawet kubek zimnej wody w danym Jego nazwa nie jest bez nagrody, oraz spełniający za nasze grzechy "(rozdział IV, Q.67). unbibical nauczania To, w połączeniu z pół-pelagianin doktryny wolnej woli i możliwości człowieka, był podstawowym powodem, dla którego konieczność doktrynalnych reformacji w okresie późnego średniowiecza, jak Luter zadeklarowane w jego debata z programu Erasmus. Problemy z papiestwo, czyśćcu i odpustów wymaga on sam trifles w porównaniu z prawdziwym problemem: stan ludzkości w stanie grzechu. Przed Jego odkrycia Ewangelii miał walczyły do nabycia zasług przez dobre uczynki. "I was a good monk and kept my order so strictly that I could say that if ever a monk could get to heaven through monastic discipline, I should have entered in. All my companions in the monastery who knew me would bear me out in this. For if it had gone on much longer I would have martyred myself to death with vigils, prayers, readings, and other works." "Byłem dobrym mnichem i przechowywane moje zamówienie, tak ściśle, że mógłbym powiedzieć, że jeżeli kiedykolwiek mnich może dostać się do nieba poprzez zakonnej dyscypliny, I powinien mieć wpisane cala Wszyscy moi towarzysze w klasztorze, którzy znali mnie będą nosić mnie w tym . W przypadku, gdyby miał poszła na znacznie dłużej chciałbym mieć siebie na śmierć męczeńską z vigils, modlitwy, czytania i innych dzieł ".

Luther became a doctor of theology and "did not yet know that we cannot expiate our sins." Luter stał się lekarza teologii i "jeszcze nie wiedzą, że nie możemy zmazać nasze grzechy." So he, and others, tried the impossible, to expiate them by themselves through good works. This was changed for Luther and a large part of the church with the development of the doctrine of justification by faith in the merits of Christ alone and not those of the believer obtained through good works. The Reformers declared that the only righteousness which can stand before the judgement of a holy God is one which is "absolutely perfect and wholy in conformity with the divine law. But even our best works in this life are all imperfect and defiled with sin" (Heidelberg Catechism Q.62). Więc on, i inni, próbował niemożliwe, aby zmazać przez nich samych poprzez dobre uczynki. Ta zmiana była dla Lutra, a duża część kościoła z rozwojem doktryny usprawiedliwienia przez wiarę w Chrystusa same zalety, a nie tych, człowieka wierzącego uzyskane dzięki dobrej roboty. reformatorów W oświadczył, że tylko sprawiedliwość, które mogą stanąć przed trybunałem w Boga jest świętą, która jest "absolutnie doskonałe i całkowicie zgodne z boskiego prawa. Ale nawet nasze najlepsze prace w tym życiu są wszystkich niedoskonałych i zhańbiony z grzechu "(Heidelberg Katechizm Q.62).

If God marks iniquities, who can stand? Jeżeli winy znaki Boga, który może stanąć? But he forgives and reckons sinners righteous. Lecz On przebacza i szacuje, prawy grzeszników. This is the teaching of Rom. To jest nauczanie Rz. 4. The reckoning, or imputation, of the righteousness of Christ does not mean that God observes how well the sinner has done and then declares him a fit citizen of his kingdom. Rather, the Bible, and the Reformation with it, declares that God justifies the ungodly (Rom. 5:6, 9-10, 16-21). Christ came not to call the righteous but sinners to repentance (Matt. 9:13). . 4. rachunek, lub przypisywania, o sprawiedliwości Chrystusa nie oznacza, że Bóg zauważa, jak grzesznik uczynił, a następnie oświadcza mu pasuje obywatel swego królestwa. Przeciwnie, Biblia, i reformacji z nim, oświadcza, że Bóg usprawiedliwia bezbożnych (Rom. 5:6, 9-10, 16-21). Chrystus nie przyszedł, aby powołać sprawiedliwych, lecz grzeszników do skruchy (Matt. 9:13). It was the publican who smote his breast, asking God to be merciful to him, a sinner, who went home justified, rather than the self-righteous Pharisee (Luke 18:14). Sinners are justified freely, as a gift, through the redemption, ie, the good work of Jesus, says the apostle, after which he asks, "Then what becomes of our boasting?" Był to celnik, który uderzył jego piersi, prosząc Boga, aby być miłosiernym do niego, grzesznika, który poszedł do domu uzasadnione, niż na własny rachunek prawy faryzeusza (Łk 18:14). Sinners swobodnie są uzasadnione, jako dar, poprzez wykupu, czyli dobre dzieło Jezusa, mówi apostoł, po którym prosi ", a następnie co staje się z nasza chluba?" He answers, "It is excluded. On what principle? On the principle of works? No, but on the principle of faith. For we hold that a man is justified by faith apart from works of law ....The wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord" (Rom. 3:24-28; 6:23). On odpowiada, "To jest wykluczone. Na jakiej zasadzie? Na zasadzie działa? Nie, ale na zasadzie wiary. Dla nas, że posiadają człowiek osiąga usprawiedliwienie przez wiarę, niezależnie od dzieł prawa .... zapłatą za grzech jest śmierć, ale dar Boga jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym "(Rom. 3:24-28; 6:23).

Salvation freely given does not mean that good works are unimportant. Wydano swobodnie zbawienia nie oznacza, że dobre uczynki są nieważne. They are commanded and are the fruit of faith (Titus 2:14; Eph. 2:10; Matt. 5:16). Są to przykazał i są owocem wiary (Tytusa 2:14; Ef. 2:10; Matt. 5:16). They are known of God and will be taken into account in the final judgement (Rom. 2:6; I Cor. 3:14; II Cor. 5:10; Rev. 22:12). Są one znane Boga i zostaną uwzględnione w ostatecznym orzeczeniu (Rom. 2:6; I Kor. 3:14; II Kor. 5:10; Rev 22:12).

ME Osterhaven ME Osterhaven
(Elwell Evangelical Dictionary) (Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliography Bibliografia
G. Bertram, TDNT, II, 654ff.; K. Thieme, SHERK, V, 19-22; G. Rupp, The Righteousness of God. G. Bertram, TDNT, II, 654ff. K. Thieme, SHERK, V, 19-22; G. Rupp, The sprawiedliwością Bożą.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest