Book of Habakkuk, Habacuc Księga Habakuka, Habacuc

General Information Informacje ogólne

Habakkuk is one of the books of the Minor Prophets in the Old Testament of the Bible. Habakuk jest jednym z książek z Minor Prophets w Starym Testamencie z Biblii. It is named for the prophet Habakkuk, who probably lived during the 7th century BC, and contains a discussion of the problem of evil. Jest nazwana proroka Habakuka, który żył prawdopodobnie w ciągu 7 wpne i zawiera omówienie problemu zła. The prophet asks how God permits his will to be accomplished through oppression and lawlessness; the answer given is that individuals survive through fidelity to God, even when nations tumble. Prorok pyta, jak Bóg dopuszcza jego woli być osiągnięte poprzez ucisku i bezprawia, a odpowiedź jest, że osoby przetrwać dzięki wierności Bogu, nawet wtedy, gdy narody bębnowych. Chapter 3, a poem, expresses the writer's unshakable confidence in divine deliverance. Rozdział 3, wiersz, wyraża pisarza niezachwianym zaufaniem w boskie wybawienie. The Dead Sea Scrolls contain a commentary on the Book of Habakkuk. Zwoje Morza Martwego zawiera komentarz do Księgi Habakuka.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
George W Coats George W Coats


Book of Habakkuk, Habacuc Księga Habakuka, Habacuc

Brief Outline Krótki zarys

  1. Perplexity of the Prophet as to why the sinful Jews are not punished, and why God should use a heathen nation to punish the Jews. Dylemat z Proroka, dlaczego Żydzi nie są grzeszne ukarane i dlaczego należy używać Boga poganie narodu karać Żydów. (1)
  2. God's answer that the proud Chaldeans will themselves be punished (2) Boga, że dumni Chaldejczycy same być karane (2)
  3. Prayer of Habakkuk (3) Modlitwa Habakuka (3)


Hab'akkuk

Advanced Information Informacje zaawansowane

Habakkuk, embrace, the eighth of the twelve minor prophets. Habakuk, uścisk, ósmy z dwunastu proroków moll. Of his personal history we have no reliable information. Jego osobistej historii mamy żadnych wiarygodnych informacji. He was probably a member of the Levitical choir. Był prawdopodobnie członkiem lewici chór. He was contemporary with Jeremiah and Zephaniah. Był współczesny z Jeremiasza i Sofoniasza.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Prophecies of Hab'akkuk Proroctwa z Hab'akkuk

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Prophecies of Habakkuk were probably written about BC 650-627, or, as some think, a few years later. Proroctwa z Habakuka były prawdopodobnie napisany ok. 650-627 pne, lub, jak niektórzy myślą, kilka lat później. This book consists of three chapters, the contents of which are thus comprehensively described: "When the prophet in spirit saw the formidable power of the Chaldeans approaching and menacing his land, and saw the great evils they would cause in Judea, he bore his complaints and doubts before Jehovah, the just and the pure (1:2-17). And on this occasion the future punishment of the Chaldeans was revealed to him (2). In the third chapter a presentiment of the destruction of his country, in the inspired heart of the prophet, contends with his hope that the enemy would be chastised." Ta książka składa się z trzech rozdziałów, których zawartość jest opisana w ten sposób kompleksowo: "Gdy prorok w duchu widząc ogromnych mocy Chaldejczyków zbliża i groźny swojej ziemi, i zobaczyłam wielkie zło, które powodują w Judei, urodziła mu jego skarg i wątpliwości przed Jehowa, sprawiedliwych i czystych (1:2-17). A przy tej okazji przyszłej kary Chaldejczyków został objawiony mu (2). W trzecim rozdziale A przeczucie do zniszczenia jego kraju, w Inspiracją w sercu proroka, podnosi jego nadzieję, że wróg będzie chastised ". The third chapter is a sublime song dedicated "to the chief musician," and therefore intended apparently to be used in the worship of God. Trzeci rozdział jest poświęcony cudownym piosenka "do głównego muzykiem", a więc pozornie przeznaczonych do wykorzystania w kulcie Bożym. It is "unequalled in majesty and splendour of language and imagery." Jest "w niezrównany majestat i blask języka i obrazów." The passage in 2:4, "The just shall live by his faith," is quoted by the apostle in Rom. Przejazd w 2:4, "Sprawiedliwy żyć będzie dzięki swej wierności", jest cytowany przez apostoła w Rz. 1:17. (Comp. Gal. 3:12; Heb. 10:37, 38.) (Comp. Gal. 3:12; Hbr. 10:37, 38).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Prophecies of Habakkuk Proroctwa z Habakuka

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Nothing is known of the personal history of Habakkuk, and but little as to the time when he prophesied. Nic nie jest znany z osobistej historii Habakuka, ale i mało co do czasu, kiedy prorokował. He is placed by some successor to Zephaniah, for he makes no mention of Assyria and yet refers to the approach of the Babylonian invasion. On jest wprowadzany przez niektóre następca Sofoniasza, ponieważ On sprawia, że nie ma wzmianki o Asyrii i jeszcze odnosi się do podejścia do inwazji babilońskiej. See 1:6; 2:3; 3:2, 16-19. Zobacz 1:6, 2:3, 3:2, 16-19. The book seems to have been written by himself, as we judge from 1: 2, and 2:1, 2. His "burden" begins by lamenting the iniquity of his people 1:1-4. Wydaje się, że książka została napisana przez samego siebie, jak sędzia z 1: 2 i 2:1, 2. Jego "ciężar" rozpoczyna się od winy lamentowanie nad swoim ludem 1:1-4. He then declares God's purpose of raising up the Chaldean nation as a scourge against them, 5-10. Następnie oświadcza Bożego celu podniesienie się Chaldejczyków naród jako plagę przeciwko nim, 5-10. The probability is that the Chaldeans (or Babylonians) were still a friendly nation (see 2 Kings 20:12-19), but they were soon to march through the land as a ravaging enemy. Prawdopodobieństwo, że Chaldejczycy (lub Babilończyków) były nadal przyjazny naród (patrz odnośnik 2 Królów 20:12-19), ale zostały one szybko do marszu przez kraj jako wroga niszcząc.

There were three invasions by the Babylonians, as the second book of Kings showed us; in the reigns of Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, and it is thought Habakkuk alludes to all three. Verse 11 of chapter 1 might be taken as a prophecy of the disease that came over Nebuchadnezzar when, as a punishment for his pride, his reason was taken from him for a season. The chapter concludes with an expostulation to the Holy One for inflicting such judgment on Judah and for using a nation to inflict them less righteous, as the prophet thinks, than themselves. Były trzy najazdów przez Babilończyków, jako druga książka Kings pokazał nam, w króluje Jojakima, Jechoniasz i Sedecjasz, i to jest myśl Habakuka nawiązuje do wszystkich trzech. Verse 11 Rozdział 1 mogą zostać podjęte jako proroctwo o choroby, że gdy przyszedł nad Nabuchodonozor, jako kara za jego pychę, jego powodu została podjęta z niego za sezon. W rozdziale stwierdza z wymówki, aby Święty za spowodowanie takiego wyroku w sprawie Judy i za korzystanie z narodu do zadawania im mniej prawych , Jako proroka uważa, niż sami. In chapter 2 he awaits God's answer to this expostulation (verse 1), and receives it (verses 2-4). W rozdziale 2 on oczekuje od Boga do tej wymówki (werset 1), a otrzymuje ją (znaki 2-4).

This is encouraging. To jest zachęcający. "The vision shall surely come and the just shall live by faith and wait for it." "Do widzenia się z pewnością pochodzić i sprawiedliwy z wiary żyć będzie i czekać na niego." The continuation of the chapter is a prediction of the judgments that shall fall on the Babylonians for their cruelty and idolatry. Z ciąg dalszy tego rozdziału jest przewidywanie, że orzeczenia Trybunału Sprawiedliwości upadną na Babilończyków ich okrucieństwo i bałwochwalstwa. "The prophet, hearing these promises and threatenings, concludes his book with a song, of praise and prayer (chapter 3). He celebrates past displays of the power and grace of Jehovah, supplicates God for the speedy deliverance of His people and closes by expressing a confidence in God which no change can destroy." Angus. "Prorok, słuch te obietnice i groźby, stwierdza się jego książka z piosenką, uwielbienia i modlitwy (rozdział 3). Obchodzi przeszłość wyświetla on w mocy i łaski Jehowy, supplicates Boga do szybkiego uwolnienia swego ludu i zamyka poprzez wyrażała wiarę w Boga, który nie może zmienić zniszczyć ". Angus. Attention is called to the words in chapter 2, verse 3, which the writer of Hebrews, according to the law of double reference, applies to the second coming of Christ (Hebrews 10:37, 38). Nazywa się uwagę na zapis w rozdziale 2, werset 3, które pisarz Hebrajczyków, zgodnie z prawem podwójnego odniesienia, stosuje się do drugiego przyjścia Chrystusa (Hebrajczyków 10:37, 38). In the same manner notice verse 4 of the same chapter, "The just shall live by faith," and the application of it in Romans 1:17; 5:1 and Galatians 3:24. W ten sam sposób ogłoszenia werset 4 tego samego działu, "Sprawiedliwy z wiary żyć będzie" i stosowania go w Rzymian 1:17; Galatów 5:1 i 3:24.

Questions 1. Pytania 1. What are the terms of the indictment against Judah, 1:1-4? Jakie są warunki oskarżenia przeciw Judzie, 1:1-4? 2. . 2. What features of the military power of Babylon are noted 1:8? Jakie funkcje wojskowe moc jest babilońskiego zauważyć 1:8? 3. . 3. How would you interpret 2:1? Jak Pan interpretuje 2:1? 4. Have you identified the New Testament reference in this lesson? . 4. Czy zidentyfikowane Nowego Testamentu odniesienia w tej lekcji? 5. . 5. What are the terms of indictment against Babylon, 2:5-19? Jakie są warunki oskarżenia wobec Babilonu, 2:5-19? 6. . 6. Memorize 3:17, 18. Zapamiętać 3:17, 18.


Prophecies of Habakkuk Proroctwa z Habakuka

Henry Concise Commentary Henry zwięzły komentarz

Book Synopsis: The subject of this prophecy is the destruction of Judea and Jerusalem for the sins of the people, and the consolation of the faithful under national calamities. Opis książki: Przedmiotem tego proroctwa jest zniszczenie Judei i Jerozolimy za grzechy ludu, i pociechy ze strony wiernych, zgodnie z krajowymi katastrofy.

Habakkuk 1 Habakuka 1

Synopsis: The wickedness of the land. Opis: W nieprawość tej ziemi. The fearful vengeance to be executed. W strasznym pomstę do wykonania. (1-11) | These judgments to be inflicted by a nation more wicked than themselves. (1-11) | te wyroki, które mają być zadane przez naród grzesznika bardziej niż siebie. (12-17)

Ver. 1-11 The servants of the Lord are deeply afflicted by seeing ungodliness and violence prevail; especially among those who profess the truth. 11/1 sług Pana są głęboko dotknięty przez widząc ungodliness i przemocy przeważają, szczególnie wśród tych, którzy wyznają prawdę. No man scrupled doing wrong to his neighbour. Nikt nie scrupled tak do bliźniego. We should long to remove to the world where holiness and love reign for ever, and no violence shall be before us. Musimy długo, aby usunąć na świecie, gdzie świętość i miłość królować na wieki, i przemoc nie są przed nami. God has good reasons for his long-suffering towards bad men, and the rebukes of good men. Bóg ma dobre powody, dla jego wytrzymałość w kierunku złych ludzi, a rebukes dobrych ludzi. The day will come when the cry of sin will be heard against those that do wrong, and the cry of prayer for those that suffer wrong. W dzień, kiedy krzyk grzech zostanie rozpatrzona przed tym, że niesprawiedliwi, i wołanie o modlitwę za tych, którzy cierpią źle.

They were to notice what was going forward among the heathen by the Chaldeans, and to consider themselves a nation to be scourged by them. Byli do wypowiedzenia co się naprzód wśród pogan przez Chaldejczyków, i uważają się za naród być biczowany przez nich. But most men presume on continued prosperity, or that calamities will not come in their days. Ale większość ludzi nadal zakładać na dobrobyt, że katastrofy lub nie trafi w ich dni. They are a bitter and hasty nation, fierce, cruel, and bearing down all before them. Oni są gorzkie i pochopnych narodu, okrutny, okrutny, a mając w dół wszystkich przed nimi. They shall overcome all that oppose them. Są one pokonać wszystko, co im sprzeciwić. But it is a great offence, and the common offence of proud people, to take glory to themselves. Ale jest to wielkie przestępstwo, a wykroczenie wspólnego z dumą narodu, aby wziąć na siebie chwałę. The closing words give a glimpse of comfort. Zamknięcia słowa dają spojrzenie komfortu.

12-17 However matters may be, yet God is the Lord our God, our Holy One. 12-17 mogą być jednak sprawy, ale jest Pan, Bóg nasz Bóg, nasz Święty. We are an offending people, he is an offended God, yet we will not entertain hard thoughts of him, or of his service. It is great comfort that, whatever mischief men design, the Lord designs good, and we are sure that his counsel shall stand. Though wickedness may prosper a while, yet God is holy, and does not approve the wickedness. Jesteśmy naruszającego ludzie, jest obrazone on Boga, ale nie będziemy rozrywkowych twarde myśli o nim, lub z jego usług. Jest to wielka wygoda, że niezależnie od zepsucia mężczyzn projektu, Pan dobrych wzorów, i jesteśmy pewni, że jego rada się na podstawce. Choć niegodziwość maja szczescia chwilę, a Bóg jest święty, i nie zatwierdza nieprawości. As he cannot do iniquity himself, so he is of purer eyes than to behold it with any approval. Jak sam nie może siebie winę, a więc ma czyste oczy nie widzą go z wszelkimi zatwierdzenia. By this principle we must abide, though the dispensations of his providence may for a time, in some cases, seem to us not to agree with it. Zasada ta musimy trwać, chociaż zwolnień Jego opatrzności mogą na czas, w niektórych przypadkach, wydaje się nam nie zgodzić się z nim.

The prophet complains that God's patience was abused; and because sentence against these evil works and workers was not executed speedily, their hearts were the more fully set in them to do evil. Prorok skarży się, że cierpliwość Boża był nadużywany, a ponieważ zdanie przed złem tych dzieł i pracowników nie został wykonany szybko, ich serca były w pełni ustalone w nich robić zło. Some they take up as with the angle, one by one; others they catch in shoals, as in their net, and gather them in their drag, their enclosing net. Niektóre ich podjęcia, jak z kąta, jeden po drugim, inni ich połowu ławic, jak w ich sieci, a zebranie ich w przeciągnąć ich załączając netto. They admire their own cleverness and contrivance: there is great proneness in us to take the glory of outward prosperity to ourselves. Podziwiam ich własnych przemyślność i pomysłowość: istnieje w nas wielką skłonność do podejmowania chwały zewnątrz dobrobytu dla siebie. This is idolizing ourselves, sacrificing to the drag-net because it is our own. To jest idolizing sami, poświęcając na przeciągnij-net, ponieważ jest to nasz własny. God will soon end successful and splendid robberies. Death and judgment shall make men cease to prey on others, and they shall be preyed on themselves. Bóg wkrótce koniec wspaniały sukces i napady. Wyrok śmierci i dokonują ludzie przestają drapieżnych na innych, a oni będą preyed na siebie. Let us remember, whatever advantages we possess, we must give all the glory to God. Sobie, niezależnie od korzyści dysponujemy, musimy dać całą chwałę Bogu.

Habakkuk 2 Habakuka 2

Synopsis: Habakkuk must wait in faith. Opis: Habakuk muszą czekać w wierze. (1-4) | Judgments upon the Chaldeans. (5-14) | Also upon drunkeness and idolatry. (1-4) | Wyroki od Chaldejczyków. (5-14) | Również na drunkeness i bałwochwalstwa. (15-20)

Ver. 1-4 When tossed and perplexed with doubts about the methods of Providence, we must watch against temptations to be impatient. Po 1-4 tossed i zdumiony z wątpliwości co do metod Providence, musimy oglądać przeciwko pokusom, które mają być niecierpliwy. When we have poured out complaints and requests before God, we must observe the answers God gives by his word, his Spirit, and providences; what the Lord will say to our case. Gdy mamy wylany skarg i wniosków przed Bogiem, musimy przestrzegać Bóg daje odpowiedzi przez Jego słowo, Jego Ducha, i providences, co Pan powiedzieć naszym przypadku. God will not disappoint the believing expectations of those who wait to hear what he will say unto them. Bóg nie zawieść oczekiwań sądzić tych, którzy czekaj, aby usłyszeć, co on powie im. All are concerned in the truths of God's word. Though the promised favour be deferred long, it will come at last, and abundantly recompense us for waiting. Wszystkie są w prawdy słowa Bożego. Choć obiecał być odroczone za długo, będzie się w ostatnich, nagroda i obficie nas czeka. The humble, broken-hearted, repenting sinner, alone seeks to obtain an interest in this salvation. Pokornym, złamane serca, pokutując grzesznika, sam stara się zdobyć zainteresowanie w tym zbawienie.

He will rest his soul on the promise, and on Christ, in and through whom it is given. Będzie on jego duszy odpoczynku na obietnicy, i na Chrystusa, i dzięki którym to jest dane. Thus he walks and works, as well as lives by faith, perseveresto the end, and is exalted to glory; while those who distrust or despise God's all-sufficiency will not walk uprightly with him. Tak więc spacery i robót budowlanych, jak również życia wiary, perseveresto koniec, i jest wywyższony do chwały, podczas gdy ci, którzy nieufność lub gardzić Bożego wszystkich odpowiedzialności, nie będzie chodził z nim uczciwie. The just shall live by faith in these precious promises, while the performance of them is deferred. Sprawiedliwy z wiary żyć będzie w tych cennych obietnic, a ich wykonanie jest odroczone. Only those made just by faith, shall live, shall be happy here and for ever. Tylko te wykonane tylko przez wiarę, żyć będzie, jest tutaj szczęśliwy i na wieki.

5-14 The prophet reads the doom of all proud and oppressive powers that bear hard upon God's people. 5-14 Prorok czyta kara wszystkich dumni i które posiadają uprawnienia przygniatający twardy na Lud Boży. The lusts of the flesh, the lust of the eye, and the pride of life, are the entangling snares of men; and we find him that led Israel captive, himself led captive by each of these. W żądz z ciała, pożądliwość oczu i pycha tego życia, są oplątujących sideł mężczyzn, a znajdziemy go, że doprowadził Izraela w niewolę, w niewolę przez siebie doprowadziła każdego z nich. No more of what we have is to be reckoned ours, than what we come honestly by. Nigdy więcej tego, co mamy jest liczony nasze, niż to, co nam się przez uczciwie. Riches are but clay, thick clay; what are gold and silver but white and yellow earth? Bogactwa, ale są gliny, gliny grubości, jakie są złote i srebrne, lecz białe i żółte ziemi? Those who travel through thick clay, are hindered and dirtied in their journey; so are those who go through the world in the midst of abundance of wealth. Tych, którzy podróżują przez grubą gliny, są hamowane i dirtied w podróży, tak tych, którzy mają przejść przez świat w środku obfitości dóbr. And what fools are those that burden themselves with continual care about it; with a great deal of guilt in getting, saving, and spending it, and with a heavy account which they must give another day! I jakie są tych głupców, że ciężar ciągłej opieki ze sobą o to, ze wiele winy w otrzymuję, oszczędności, a ich wydawaniu, a także w ciężkich konta, które musi udzielić innego dnia!

They overload themselves with this thick clay, and so sink themselves down into destruction and perdition. Oni sobie z przeciążeniem tej grubości gliny, i tak sobie tonąć w dół do zniszczenia i zatracenie. See what will be the end hereof; what is gotten by violence from others, others shall take away by violence. Covetousness brings disquiet and uneasiness into a family; he that is greedy of gain troubles his own house; what is worse, it brings the curse of God upon all the affairs of it. Zobacz, co będzie na końcu niniejszego dokumentu, co jest zdobyty przez przemoc od innych, inni muszą zabrać przemocą. Chciwość przynosi zaniepokojenie i niepokój w rodzinie; on, że jest chciwy zysku kłopotów swoim domu, co gorsza, nie przynosi klątwa Boga nad wszystkimi sprawami go. There is a lawful gain, which, by the blessing of God, may be a comfort to a house; but what is got by fraud and injustice, will bring poverty and ruin upon a family. Nie jest zgodne z prawem zysku, która, przez błogosławieństwo Boga, może być komfort do domu, ale to, co dostałem w wyniku oszustwa i niesprawiedliwości, ubóstwa i przyniosą ruiny na rodzinę.

Yet that is not the worst; Thou hast sinned against thine own soul, hast endangered it. Że jeszcze nie jest najgorsze; Tyś zgrzeszył przeciwko twojej własnej duszy, masz go zagrożone. Those who wrong their neighbours, do much greater wrong to their own souls. Ci, którzy źle ich sąsiadów, o wiele bardziej niesprawiedliwy ich własne dusze. If the sinner thinks he has managed his frauds and violence with art and contrivance, the riches and possessions he heaped together will witness against him. Jeżeli grzesznik uważa, że udało Jego oszustw i przemocy ze sztuką i pomysłowość, bogactwo i posiadłości heaped razem będzie on świadkiem przeciw niemu. There are not greater drudges in the world than those who are slaves to mere wordly pursuits. Nie ma większego drudges w świecie, niż tych, którzy są niewolnikami zaledwie wordly działaniami. And what comes of it? I to, co pochodzi od niego? They find themselves disappointed of it, and disappointed in it; they will own it is worse than vanity, it is vexation of spirit. Znajdują się oni go rozczarowanie, a rozczarowanie w niej; oni własnych jest gorsza niż próżność, to uciążliwość ducha. By staining andsinking earthy glory, God manifests and magnifies his own glory, and fills the earth with the knowledge of it, as plentifully as waters cover the sea, which are deep, and spread far and wide. Przez barwienie andsinking ziemski chwała, i wielbi Boga objawia własnej chwały, i wypełnia ziemię z wiedzy o tym, jak plentifully jak wody napełniają morze, które są głębokie i daleko i szeroko rozłożone.

15-20 A severe woe is pronounced against drunkeness; it is very fearful against all who are guilty of drunkenness at any time, and in any place, from the stately palace to the paltry ale-house. 15-20 ciężkie biada wymawia się przed drunkeness; jest bardzo straszne wobec wszystkich, którzy są winni pijaństwo w każdej chwili iw każdym miejscu, od majestatyczny pałac na marny ALE-dom. To give one drink who is in want, who is thirsty and poor, or a weary traveller, or ready to perish, is charity; but to give a neighbour drink, that he may expose himself, may disclosesecret concerns, or be drawn into a bad bargain, or for any such purpose, this is wickedness. Aby dać pić, którzy chcą w to, kto jest spragniony i biednych, lub zmęczonego podróżnego, lub gotowe do psucia, jest miłość, ale do sąsiada pić, że może on narazić siebie, może disclosesecret dotyczy, lub być wykorzystany do bad bargain, lub do takiego celu, to jest niegodziwość. To be guilty of this sin, to take pleasure in it, is to do what we can towards the murder both of soul and body. Aby być winni tego grzechu, do wzięcia w nim przyjemność, jest to, co możemy zrobić w kierunku zabójstwa zarówno duszy i ciała. There is woe to him, and punishment answering to the sin. Istnieje biada mu, odbieranie i kara do grzechu. The folly of worshipping idols is exposed. Na szaleństwo z uwielbienia bożków jest narażona. The Lord is in his holy temple in heaven, where we have access to him in the way he has appointed. Pan mieszka w świętym domu swoim, w niebie, gdzie mamy dostęp do niego w formie, którą wyznaczył. May we welcome his salvation, and worship him in his earthly temples, through Christ Jesus, and by the influence of the Holy Spirit. Możemy Ci mile widziane jego zbawienia, i oddać Mu pokłon w świątyni swego ziemskiego, w Chrystusie Jezusie, a przez wpływ Ducha Świętego.

Habakkuk 3 Habakuka 3

Synopsis: The prophet beseeches God for his people. Opis: The prorokiem beseeches Boga dla swego ludu. (1,2) | He calls to mind former deliverances. (1,2) | On zwraca się do byłego deliverances umysłu. (3-15) | His firm trust in the Divine mercy. (3-15) | Jego firma zaufanie do Bożego Miłosierdzia. (16-19)

Ver. 1,2 The word prayer seems used here for an act of devotion. 1,2 Słowo modlitwy wydaje się tutaj używane do aktu kultu. The Lord would revive his work among the people in the midst of the years of adversity. Pan by ożywić swoją pracę wśród ludzi w środku lata nieszczęścia. This may be applied to every season when the church, or believers, suffer under afflictions and trials. To może być stosowana do każdej porze roku, kiedy kościół, czy wierni, cierpi na podstawie prób i udręk. Mercy is what we must flee to for refuge, and rely upon as our only plea. Miłosierdzie jest to, co musimy uciekać się do ucieczki za, a polegać tylko na naszej zarzutu. We must not say, Remember our merit, but, Lord, remember thy own mercy. Nie wolno nam powiedzieć, Pamiętaj naszych zasług, ale Panie, pamiętaj twój własny miłosierdzia.

3-15 God's people, when in distress, and ready to despair, seek help by considering the days of old, and the years of ancient times, and by pleading them with God in prayer. 3-15 Lud Boży, gdy w niebezpieczeństwie, i gotowy do rozpaczy, poszukiwanie pomocy, biorąc pod uwagę dni starego, i lat starożytnych czasach, i przez ich wstawiennictwo u Boga w modlitwie. The resemblance between the Babylonish and Egyptian captivities, naturally presents itself to the mind, as well as the possibility of a like deliverance through the power of Jehovah. Na podobieństwo między Babylonish i egipskich captivities, naturalnie prezentuje się na umysł, jak również możliwość podobnego wyzwolenie przez moc Jehowy.

God appeared in his glory. Bóg ukazał się w swej chwale. All the powers of nature are shaken, and the course of nature changed, but all is for the salvation of God's own people. Wszystkie uprawnienia natury są wstrząśnięte i oczywiście natury zmienił, ale wszystko jest dla zbawienia Bożego własnego narodu. Even what seems least likely, shall be made to work for their salvation. Nawet to, co wydaje się najmniej prawdopodobne, składa się do pracy dla ich zbawienia. Hereby is given a type and figure of the redemption of the world by Jesus Christ. Niniejszym podaje się typ i wielkość odkupienia świata przez Jezusa Chrystusa. It is for salvation with thine anointed. To jest dla zbawienia z twoim namaścił. Joshua who led the armies of Israel, was a figure of Him whose name he bare, even Jesus, our Joshua. Jozue, który doprowadził do armii Izraela, był figurą Tego, którego urodziła mu nazwę, nawet Jezus, nasz Joshua. In all the salvations wrought for them, God looked upon Christ the Anointed, and brought deliverances to pass by him. We wszystkich salvations dla nich uczynił, spojrzał Bóg namaścił Chrystusa i kazał deliverances przejść przez niego. All the wonders done for Israel of old, were nothing to that which was done when the Son of God suffered on the cross for the sins of his people. Wszystkie cuda zrobić dla Izraela starych, były nic do tego, co zostało zrobione, kiedy Syn Boży poniósł na krzyżu za grzechy swego ludu. How glorious his resurrection and ascension! Jak Jego chwalebnego zmartwychwstania i wniebowstąpienia! And how much more glorious will be his second coming, to put an end to all that opposes him, and all that causes suffering to his people! I ileż bardziej chwalebne będzie jego drugie najbliższych, w celu położenia kresu wszystkim, że sprzeciwia się mu, i wszystko, co powoduje cierpienie swego ludu!

16-19 When we see a day of trouble approach, it concerns us to prepare. 16-19 Kiedy widzimy dzień kłopoty podejście, to dotyczy nas przygotować. A good hope through grace is founded in holy fear. Dobrym nadzieję, że dzięki łasce jest założona w świętym strachu. The prophet looked back upon the experiences of the church in former ages, and observed what great things God had done for them, and so was not only recovered, but filled with holy joy. Prorok spojrzał z powrotem na doświadczenia Kościoła w byłym wieku, i obserwuje to, co wielkie rzeczy Bóg uczynił dla nich, i tak było nie tylko odzyskane, ale napełniony świętą radość. He resolved to delight and triumph in the Lord; for when all is gone, his God is not gone. On rozwiązany i do triumfu rozkosz w Panu, bo kiedy wszystko jest odszedł, Boga swego, nie zniknęły. Destroy the vines and the fig-trees, and you make all the mirth of a carnal heart to cease. Zniszczyć winorośli i drzew figowych, a ty się wszystkie wesela na serce cielesne, aby zaprzestać. But those who, when full, enjoyed God in all, when emptied and poor, can enjoy all in God. Ale ci, którzy, gdy pełne, korzystają Boga we wszystkich, gdy opróżnione i biednych, mogą korzystać wszyscy w Bogu. They can sit down upon the heap of the ruins of their creature-comforts, and even then praise the Lord, as the God of their salvation, the salvation of the soul, and rejoice in him as such, in their greatest distresses. Mogą usiąść na stos ruin ich twór-udogodnienia, a nawet potem chwalić Pana, jak Bóg ich zbawienia, zbawienie duszy, i radujcie się w nim jako takie, w ich największych distresses.

Joy in the Lord is especially seasonable when we meet with losses and crosses in the world. Radość w Panu jest zwłaszcza w porę, kiedy spotka się z krzyżówek straty i na świecie. Even when provisions are cut off, to make it appear that man live not by bread alone, we may be supplied by the graces and comforts of God's Spirit. Nawet wtedy, gdy przepisy są przycięte, aby stało się ono wrażenie, że człowiek nie chlebem żyć samodzielnie, ale może być dostarczony przez łask i udogodnienia Bożego Ducha. Then we shall be strong for spiritual warfare and work, and with enlargement of heart may run the way of his commandments, and outrun our troubles. Wtedy będziemy silny dla działań wojennych i duchowej pracy, a także z powiększeniem serca może działać w sposób Jego przykazań, i wyprzedzać nasze kłopoty. And we shall be successful in spiritual undertakings. A my się w duchowej udanych przedsięwzięć. Thus the prophet, who began his prayer with fear and trembling, ends it with joy and triumph. Tak więc prorok, który rozpoczął swoją modlitwą, z bojaźnią i drżeniem, kończy go z radością i triumfem. And thus faith in Christ prepares for every event. A tym samym wiarę w Chrystusa, przygotowuje dla każdego przypadku. The name of Jesus, when we can speak of Him as ours, is balm for every wound, a cordial for every care. W imię Jezusa, kiedy możemy mówić o Nim jak nasza, jest balsam dla każdego rana, A serdeczne dla każdego opieki. It is as ointment poured forth, shedding fragrance through the whole soul. To jest jak olejek rozlany dalej, rzuca zapach całą duszę. In the hope of a heavenly crown, let us sit loose to earthly possessions and comforts, and cheerfully bear up under crosses. W nadziei na niebieskiej korony, daj nam siedzieć luzem do posiadłości ziemskie i udogodnienia, a cheerfully nosić maksymalnie krzyżykami mocy. Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry; and where he is, we shall be also. Jeszcze chwila, a przyjdzie on, że przyjdzie, i nie spóźni się, a gdzie jest, będziemy również.


Habacuc (Habakkuk) Habacuc (Habakuk)

Catholic Information Informacje Katolicki

The eighth of the Minor Prophets, who probably flourished towards the end of the seventh century BC Ósmy z Prophets-moll, który prawdopodobnie rozkwitała pod koniec siódmego wieku przed naszą erą

I. NAME AND PERSONAL LIFE I. nazwa i życia osobistego

In the Hebrew text (i,1; iii, 1), the prophet's name presents a doubly intensive form Hàbhàqqûq, which has not been preserved either in the Septuagint: Ambakoum, or in the Vulgate: Habacuc. W tekście hebrajskim (I, 1; III, 1), proroka nazwa stanowi podwójnie intensywny Hàbhàqqûq postaci, które nie zostały zakonserwowane albo w Septuaginta: Ambakoum, lub w Wulgaty: Habacuc. Its resemblance with the Assyrian hambakûku, which is the name of a plant, is obvious. Jej podobieństwo z hambakûku asyryjska, która to nazwa zakładu, jest oczywiste. Its exact meaning cannot be ascertained: it is usually taken to signify "embrace" and is at times explained as "ardent embrace", on account of its intensive form. Jej dokładny sens nie może być ustalona: jest to zazwyczaj podejmowane w celu oznaczać "ogarnąć" i znajduje się w czas, jak wyjaśnił "gorejący radzenia sobie", ze względu na jej intensywny formie. Of this prophet's birth-place, parentage, and life we have no reliable information. Tego proroka w miejscu urodzenia, pochodzenie, życie i nie mamy żadnych wiarygodnych informacji. The fact that in his book he is twice called "the prophet" (i, 1; iii, 1) leads indeed one to surmise that Habacuc held a recognized position as prophet, but it manifestly affords no distinct knowledge of his person. Fakt, że w książce jest on dwa razy nazywany "prorokiem" (I, 1; III, 1) prowadzi w istocie jeden do Habacuc która odbyła się domyślać, że jest rozpoznawana jako miejsce prorokiem, ale oczywiście nie daje odrębne znajomości jego osoby. Again, some musical particulars connected with the Hebrew text of his Prayer (ch. iii) may possibly suggest that he was a member of the Temple choir, and consequently a Levite: but most scholars regard this twofold inference as questionable. Ponownie, niektóre muzyczne szczegółowe związane z hebrajski tekst modlitwy (rozdział III) mogą sugerować, że prawdopodobnie był członkiem chóru świątyni, a co za tym idzie lewita, ale większość uczonych tym względzie dwojakie wnioskowania jako wątpliwe. Hardly less questionable is the view sometimes put forth, which identifies Habacuc with the Judean prophet of that name, who is described in the deuterocanonical fragment of Bel and the Dragon (Dan., xiv, 32 sqq.), as miraculously carrying a meal to Daniel in the lion's den. Wcale mniej wątpliwe jest zdania, czasem mobilizować, który identyfikuje Habacuc z judejski prorokiem, że nazwa, która jest opisana w deuterocanonical fragment Bel i Dragon (Dan., XIV, 32 sqq.), Jak cudowny posiłek do przeprowadzenia Daniel w Lwia den.

In this absence of authentic tradition, legend, not only Jewish but also Christian, has been singularly busy about the prophet Habacuc. W tym braku autentycznej tradycji, legend, nie tylko żydowskiej, ale również chrześcijańskiej, został zajęty pojedynczo na temat proroka Habacuc. It has represented him as belonging to the tribe of Levi and as the son of a certain Jesus; as the child of the Sunamite woman, whom Eliseus restored to life (cf. 2 Kings 4:16 sqq.); as the sentinel set by Isaias (cf. Isaiah 21:6; and Habakkuk 2:1) to watch for the fall of Babylon. Jest reprezentowany go jako należące do pokolenia Lewiego, i jako syn pewnego Jezusa, jako dziecko z Sunamite kobieta, której Eliseus przywrócona do życia (por. 2 Królów 4:16 sqq.); Jako strażnik wyznaczonym przez Isaias (por. Izajasza 21:6; i Habakuka 2:1) oglądać do upadku Babilonu. According to the "Lives" of the prophets, one of which is ascribed to St. Epiphanius, and the other to Dorotheus, Habacuc was of the tribe of Simeon, and a native of Bethsocher, a town apparently in the tribe of Juda. Zgodnie z "Życia" z proroków, z których jeden jest przypisane do St Epifaniusz, a inne do Dorotheus, Habacuc był z pokolenia Symeona, i rodak z Bethsocher, miasto najwyraźniej w pokoleniu Judy. In the same works it is stated that when Nabuchodonosor came to besiege Jerusalem, the prophet fled to Ostrakine (now Straki, on the Egyptian coast), whence he returned only after the Chaldeans had withdrawn; that he then lived as a husbandman in his native place, and died there two years before Cyrus's edict of Restoration (538 BC). W tej samej roboty jest, że kiedy przyszedł Nabuchodonosor oblegać Jeruzalem, proroka uciekli do Ostrakine (obecnie Straki, na egipskie wybrzeże), skąd wrócił dopiero po Chaldejczyków wycofał, a następnie, że mieszkał jako rolnik w swojej rodzimej miejsce, i tam zmarł dwa lata przed Cyrus's Edykt Przywrócenie (538 pne). Different sites are also mentioned as his burial-place. Różnych miejscach są również wymienione jako miejsce swego pochówku. The exact amount of positive information embodied in these conflicting legends cannot be determined at the present day. Dokładna kwota pozytywnych informacji zawartych w tych sprzecznych legend nie może być ustalona na dzień dzisiejszy. The Greek and Latin Churches celebrate the feast of the prophet Habacuc on 15 January. Z greki i łaciny Kościołów uczcić święto proroka Habacuc w dniu 15 stycznia.

II. CONTENTS OF PROPHECY Treść proroctwa

Apart from its short title (i, 1) the Book of Habacuc is commonly divided into two parts: the one (i,2-ii, 20) reads like a dramatic dialogue between God and His prophet; the other (chap. iii) is a lyric ode, with the usual characteristics of a psalm. Oprócz jego krótki tytuł (i, 1) Księgi Habacuc jest często podzielona na dwie części: z jednej (i ,2-II, 20) brzmi jak dramatyczne dialogu między Bogiem i Jego prorokiem, a inne (Rozdz. III) oda jest lirycznych, ze zwykłymi charakterystycznych cech psalm. The first part opens with Habacuc's lament to God over the protracted iniquity of the land, and the persistent oppression of the just by the wicked, so that there is neither law nor justice in Juda: How long is the wicked thus destined to prosper? Pierwsza część otwiera Habacuc's elegia do Boga nad przedłużającym się nieprawości w kraju, a także utrzymujące się z opresji tylko przez grzesznika, tak że nie ma ani prawa, ani sprawiedliwości w Judy: Jak długo jest zatem przeznaczony do grzesznika szczescia? (i, 2-4). (I, 2-4). Yahweh replies (i, 5-11) that a new and startling display of His justice is about to take place: already the Chaldeans -- that swift, rapacious, terrible, race -- are being raised up, and they shall put an end to the wrongs of which the prophet has complained. Pan odpowiedzi (I, 5-11), że nowa i zaskakujący wyświetlacz Jego sprawiedliwości ma zamiar odbywać się: już Chaldejczyków - to szybki, drapieżny, straszne, rasy - są podniesione do góry, a one położyć kres do krzywd, których prorok skarżył. Then Habacuc remonstrates with Yahweh, the eternal and righteous Ruler of the world, over the cruelties in which He allows the Chaldeans to indulge (i, 12-17), and he confidently waits for a response to his pleading (ii, 1). Następnie Habacuc remonstrates z Jahwe, wieczne i prawy Władca świata, ponad okrucieństwa, w którym On pozwala chaldejskiego, aby prolongować termin (I, 12-17), a on pewnie czeka na odpowiedź z jego pisma (II, 1). God's answer (ii, 2-4) is in the form of a short oracle (verse 4), which the prophet is bidden to write down on a tablet that all may read it, and which foretells the ultimate doom of the Chaldean invader. Boga (II, 2-4) jest w formie krótkiego Oracle (werset 4), który jest zaproszony do proroka zapisać na tabletkę, że wszyscy go odczytać, a która zapowiada ostateczną kary Chaldejczykowi okupant. Content with this message, Habacuc utters a taunting song, triumphantly made up of five "woes" which he places with dramatic vividness on the lips of the nations whom the Chaldean has conquered and desolated (ii, 5-20). Treść niniejszej wiadomości, Habacuc utters jeden taunting piosenka, triumphantly składa się z pięciu "woes", którą z miejsca na dramatyczne plastyka warg z narodów, których zwyciężyła Chaldejczyków i desolated (II, 5-20). The second part of the book (chap. iii) bears the title: "A prayer of Habacuc, the prophet, to the music of Shigionot." Druga część książki (rozdział III) nosi tytuł: "A modlitwa Habacuc, proroka, do muzyki Shigionot". Strictly speaking, only the second verse of this chapter has the form of a prayer. Ściśle mówiąc, tylko drugi werset niniejszego rozdziału ma formę modlitwy. The verses following (3-16) describe a theophany in which Yahweh appears for no other purpose than the salvation of His people and the ruin of His enemies. Następujące znaki (3-16) opisania theophany Jahwe, w którym pojawia się na żaden inny cel niż zbawienia ludzi i Jego ruiny jego wrogów. The ode concludes with the declaration that even though the blessings of nature should fail in the day of dearth, the singer will rejoice in Yahweh (17-19). Appended to chap. W oda stwierdza z deklaracją, że nawet jeśli błogosławieństwa natury nie powinny w dzień głód, śpiewaczki beda sie radowac w Jahwe (17-19). Załączonym do podgardla. iii is the statement: "For the chief musician, on my stringed instruments." iii jest stwierdzenie: "Dla naczelny muzyk, na moje instrumenty strunowe."

III. DATE AND AUTHORSHIP Data i autorstwo

Owing chiefly to the lack of reliable external evidence, there has been in the past, and there is even now, a great diversity of opinions concerning the date to which the prophecy of Habacuc should be ascribed. Głównie ze względu na brak wiarygodnych dowodów zewnętrznych, doszło w przeszłości i istnieje nawet teraz, wielka różnorodność opinii dotyczących daty, do której proroctwa Habacuc powinno być przypisane. Ancient rabbis, whose view is embodied in the Jewish chronicle entitled Seder olam Rabbah, and is still accepted by many Catholic scholars (Kaulen, Zschokke, Knabenbauer, Schenz, Cornely, etc.), refer the composition of the book to the last years of Manasses's reign. Starożytnych rabinów, którego widok jest zawarta w żydowskim kronikę prawo Seder olam Rabba, a jest jeszcze przyjęty przez wielu uczonych katolickich (Kaulen, Zschokke, Knabenbauer, Schenz, Cornely, itp.), o składzie książki do ostatnich lat Jego panowania Manassesa. Clement of Alexandria says that "Habacuc still prophesied in the time of Sedecias" (599-588 BC), and St. Jerome ascribes the prophecy to the time of the Babylonian Exile. Klemens Aleksandryjski mówi, że "Habacuc ciągle prorokował w czasie Sedecias" (599-588 pne), i św Jerome przypisuje proroctwa do czasu wygnania z babilońskiej. Some recent scholars (Delitzsch and Keil among Protestants, Danko, Rheinke, Holzammer, and practically also Vigouroux, among Catholics, place it under Josias (641-610 BC). Others refer it to the time of Joakim (610-599 BC), either before Nabuchodonosor's victory at Carchemish in 605 BC (Catholic: Schegg, Haneberg; Protestant: Schrader, S. Davidson, König, Strack, Driver, etc.); while others, mostly out-and-out rationalists, ascribe it to the time after the ruin of the Holy City by the Chaldeans. As might be expected, these various views do not enjoy the same amount of probability, when they are tested by the actual contents of the Book of Habacuc. Of them all, the one adopted by St. Jerome, and which is now that propounded by many rationalists, is decidedly the least probable: to ascribe, as that view does, the book to the Exile, is, on the one hand, to admit for the text of Habacuc an historical background to which there is no real reference in the prophecy, and, on the other, to ignore the prophet's distinct references to events connected with the period before the Bablyonian Captivity (cf. i, 2-4, 6, etc.). All the other opinions have their respective degrees of probability, so that it is no easy matter to choose among them. It seems, however, that the view which ascribes the book to 605-600 BC "is best in harmony with the historical circumstances under which the Chaldeans are presented in the prophecy of Habacuc, viz. as a scourge which is imminent for Juda, and as oppressors whom all know have already entered upon the inheritance of their predecessors" (Van Hoonacker). Niektórych niedawnych uczonych (Delitzsch i Keil wśród protestantów, Danko, Rheinke, Holzammer, a także praktycznie Vigouroux, wśród katolików, umieść ją pod Josias (641-610 pne). Inni odnoszą je do czasu Joakim (610-599 pne), albo przed Nabuchodonosor na zwycięstwo w Karkemisz w 605 pne (Katolicki: Schegg, Haneberg; protestanckich: Schrader, S. Davidson, König, Strack, sterowników itp.), podczas gdy inni, głównie poza-i-out rationalists, przypisać go do czasu po ruiny Świętego Miasta przez Chaldejczyków. Jak można się spodziewać, te różne poglądy nie cieszą się taką samą kwotę prawdopodobieństwo, gdy są one badane przez rzeczywistej zawartości Księgi Habacuc. Spośród nich wszystkich, z jednej przyjęte przez St Jerome, a która jest teraz, że propounded przez wiele rationalists, jest zdecydowanie najmniej prawdopodobne: do implikować, jak myślą, że nie, książki na obczyźnie, jest z jednej strony, aby dopuścić do tekstu Habacuc historycznego tła, na które nie ma realnego odniesienia w proroctwo, az drugiej, aby zignorować prorok w odniesień do odrębnych wydarzeniach związanych z okresem przed Bablyonian Captivity (por. I, 2-4, 6, itp.). Wszystkie inne opinie mają ich stopnie prawdopodobieństwo, że tak nie jest latwe do wyboru między nimi. Wydaje się jednak, że pogląd, który przypisuje książki do 605-600 pne "jest najlepszym w harmonii z historycznych okoliczności, w których Chaldejczycy są prezentowane w proroctwa Habacuc, mianowicie. jako plagę, która jest bliska do Judy, jak i niesprawiedliwi których wszyscy wiemy już wpisane na dziedzictwo swoich poprzedników "(Van Hoonacker).

During the nineteenth century, objections have oftentimes been made against the genuineness of certain portions of the Book of Habacuc. W XIX wieku, mają często sprzeciw został złożony przed prawdziwość pewnych fragmentów Księgi Habacuc. In the first part of the work, the objections have been especially directed against i, 5-11. W pierwszej części pracy, zwłaszcza zastrzeżenia zostały skierowane przeciwko I, 5-11. But, however formidable they may appear at first sight, the difficulties turn out to be really weak, on a closer inspection; and in point of fact, the great majority of critics look upon them as not decisive. Ale jednak ogromnych mogą pojawić się na pierwszy rzut oka, trudności okazują się bardzo słaba, w bliższej inspekcji, a w istocie, znaczna większość krytyków patrzeć na nich jak nie decydujący. The arguments urged against the genuineness of chapter ii, 9-20, are of less weight still. Argumenty przeciw wezwał prawdziwość rozdziale II, 9-20, są jeszcze mniejszą wagę. Only in reference to chapter iii, which forms the second part of the book, can there be a serious controversy as to its authorship by Habacuc. Tylko w odniesieniu do rozdziału III, który stanowi drugą część książki, nie może być poważne kontrowersje co do jego autorstwa przez Habacuc. Many critics treat the whole chapter as a late and independent poem, with no allusions to the circumstances of Habacuc's time, and still bearing in its liturgical heading and musical directions (vv. 3, 9, 13, 19) distinct marks of the collection of sacred songs from which it was taken. Wielu krytyków traktuje cały rozdział jako późne i niezależne poemat, nie aluzje do sytuacji Habacuc czas, a jeszcze biorąc pod jego pozycji liturgicznych i muzycznych kierunkach (vv. 3, 9, 13, 19) odrębne znaki gromadzenia święte pieśni, z którego została podjęta. According to them, it was appended to the Book of Habacuc because it had already been ascribed to him in the title, just as certain psalms are still referred in the Septuagint and in the Vulgate to some prophets. Według nich, była dołączona do Księgi Habacuc, ponieważ zostały już przypisane mu tytuł, podobnie jak niektóre psalmy są jeszcze określone w Septuaginta i Wulgaty w niektórych proroków. Others, indeed in smaller number, but also with greater probability, regard only the last part of the chapter iii, 17-19 as a later addition to Habacuc's work: in reference to this last part only does it appear true to say that it has no definite allusions to the circumstances of Habacuc's time. Inni, a nawet w mniejszej liczbie, ale także z większym prawdopodobieństwem, tylko w odniesieniu do ostatniej części rozdziału III, 17-19 później jako dodatek do Habacuc pracy: w odniesieniu do tej ostatniej części tylko nie pojawiają się prawdziwe powiedzieć, że nie określony aluzje do sytuacji Habacuc czas. All things considered, it seems that the question whether chapter iii be an original portion of the prophecy of Habacuc, or an independent poem appended to it at a later date, cannot be answered with certainty: too little is known in a positive manner concerning the actual circumstances in the midst of which Habacuc composed his work, to enable one to feel confident that this portion of it must or must not be ascribed to the same author as the rest of the book. Wszystko przemyślane, wydaje się, że na pytanie, czy ROZDZIAŁ III być oryginalne części proroctwa Habacuc lub niezależnych poemat dołączona do niej w późniejszym terminie, nie można odpowiedzieć z całą pewnością: zbyt mało znany jest w pozytywny sposób, dotyczące rzeczywistych okoliczności, w środku którego Habacuc składzie swojej pracy, aby umożliwić sobie pewność, że ta część musi lub nie musi być przypisane do tego samego autora, jak w pozostałej części książki.

IV. LITERARY AND TEXTUAL FEATURES Literackich i tekstowych funkcji

In the composition of his book, Habacuc displays a literary power which has often been admired. W skład jego książki, Habacuc wyświetla moc literackie, które często były podziwiane. His diction is rich and classical, and his imagery is striking and appropriate. Jego dykcja jest bogaty i klasycznego, a jego obrazów jest uderzająca i właściwe. The dialogue between God and him is highly oratorical, and exhibits to a larger extent than is commonly supposed, the parallelism of thought and expression which is the distinctive feature of Hebrew poetry. W dialogu między Bogiem i jest mu bardzo oratoryjne, a eksponaty w szerszym zakresie niż jest to powszechnie domniemany, równoległości myśli i słowa, które jest cechą wyróżniającą Hebrajski poezji. The Mashal or taunting song of five "woes" which follows the dialogue, is placed with powerful dramatic effect on the lips of the nations whom the Chaldeans have cruelly oppressed. W Maszal taunting utworu lub pięciu "woes", która nawiązuje do dialogu, jest umieszczony z potężnym dramatyczny wpływ na ustach narody pogańskie, które mają Chaldejczyków okrutnie uciśnionych. The lyric ode with which the book concludes, compares favourably in respect to imagery and rhythm with the best productions of Hebrew poetry. Oda do lirycznych, z którymi książki stwierdza, porównuje się korzystnie w odniesieniu do obrazów i rytm z najlepszych przedstawień w języku hebrajskim poezji. These literary beauties enable us to realize that Habacuc was a writer of high order. Te literackie piękno pozwalają nam uświadomić sobie, że Habacuc był pisarzem wysokiej porządku. They also cause us to regret that the original text of his prophecy should not have come down to us in all its primitive perfection. One również powodować nam żal, że oryginalny tekst jego proroctwo nie powinien mieć do nas w całej swej doskonałości prymitywne. As a matter of fact, recent interpreters of the book have noticed and pointed out numerous alterations, especially in the line of additions, which have crept in the Hebrew text of the prophecy of Habacuc, and render it at times very obscure. Only a fair number of those alterations can be corrected by a close study of the context; by a careful comparison of the text with the ancient versions, especially the Septuagint; by an application of the rules of Hebrew parallelism, etc. W rzeczywistości, w ostatnich tłumaczy książki zauważyć i podkreślić, liczne zmiany, zwłaszcza w linii dodatków, które crept w Hebrajski tekst proroctwa Habacuc, i czynią ją czasami bardzo niejasnych. Jedynie sprawiedliwe liczbę tych zmian mogą być poprawione przez uważną lekturę z kontekstu; przez staranne porównanie tekstu z wersji starożytnej, a zwłaszcza Septuaginta; przez stosowanie zasad hebrajski paralelizm, itp. In the other places, the primitive reading has disappeared and cannot be recovered, except conjecturally, by the means which Biblical criticism affords in the present day. W innych miejscach, prymitywne czytanie zniknął i nie może zostać odzyskane, z wyjątkiem conjecturally, za pomocą których daje krytyki biblijnej w dzień dzisiejszy.

V. PROPHETICAL TEACHING V. PROPHETICAL nauczania

Most of the religious and moral truths that can be noticed in this short prophecy are not peculiar to it. Większość religijnych i moralnych prawd, które mogą być zauważone w tej krótkiej proroctwa nie są swoiste dla niego. They form part of the common message which the prophets of old were charged to convey to God's chosen people. Stanowią one część wspólnego komunikatu, który proroków stare były do przekazania do Bożego ludu wybranego. Like the other prophets, Habacuc is the champion of ethical monotheism. Podobnie jak w przypadku innych proroków, Habacuc jest mistrzem etycznych monoteizm. For him, as for them, Yahweh alone is the living God (ii, 18-20); He is the Eternal and Holy One (i, 12), the Supreme Ruler of the Universe (i, 6, 17; ii, 5 sqq.; iii, 2-16), Whose word cannot fail to obtain its effect (ii, 3), and Whose glory will be acknowledged by all nations (ii, 14). Dla niego, jak dla nich, Pan sam jest żywym Bogiem (II, 18-20); On jest wieczny i Święty (I, 12), w Supreme Ruler of the Universe (I, 6, 17, II, 5 sqq.; III, 2-16), którego słowo nie może uzyskać jej wpływ (II, 3), których sława będzie uznana przez wszystkie narody (II, 14). In his eyes, as in those of the other prophets, Israel is God's chosen people whose unrighteousness He is bound to visit with a signal punishment (i, 2-4). W jego oczach, jak w innych proroków, Izrael Boga wybranym osobom, których nieprawości On jest zobowiązany do wizyty z sygnału kara (I, 2-4). The special people, whom it was Habacuc's own mission to announce to his contemporaries as the instruments of Yahweh's judgment, were the Chaldeans, who will overthrow everything, even Juda and Jerusalem, in their victorious march (i, 6 sqq.). Specjalnych ludzi, których było Habacuc własnej misji, aby ogłosić jego współczesnych jako instrumenty Jahwe wyrok, zostały Chaldejczyków, którzy będą obalić wszystko, nawet Judy i Jerozolimy, w ich Victorious March (I, 6 sqq.). This was indeed at the time an incredible prediction (i, 5), for was not Juda God's kingdom and the Chaldean a world-power characterized by overweening pride and tyranny? Było to w czasie rzeczywiście niesamowite przewidywania (I, 5), nie był dla Judy królestwie Bożym i Chaldejczyków światowej mocy charakteryzują się arogancki i tyranii dumy? Was not therefore Juda the "just" to be saved, and the Chaldean really the "wicked" to be destroyed? Nie było więc Juda do "po prostu" być zapisane, i Chaldejczyków naprawdę na "bezbożnych", które mają być zniszczone? The answer to this difficulty is found in the distich (ii, 4) which contains the central and distinctive teaching of the book. Odpowiedź na to trudności znajduje się w dwuwiersz (II, 4), które zawiera centralną i charakterystycznego nauczania książki. Its oracular form bespeaks a principle of wider import than the actual circumstances in the midst of which it was revealed to the prophet, a general law, as we would say, of God's providence in the government of the world: the wicked carries in himself the germs of his own destruction; the believer, on the contrary, those of eternal life. Jego proroczy formie bespeaks zasady przywozu szersze niż rzeczywiste okoliczności, w środku której było objawione prorokowi, ogólne prawa, jak chcielibyśmy powiedzieć, Bożej Opatrzności w rządzie na świecie: bezbożnych nosi w sobie zarazków własnego zniszczenia; wierzącego, wręcz przeciwnie, tych, życia wiecznego. It is because of this, that Habacuc applies the oracle not only to the Chaldeans of his time who are threatening the existence of God's kingdom on earth, but also to all the nations opposed to that kingdom who will likewise be reduced to naught (ii, 5-13), and solemnly declares that "the earth shall be filled with the knowledge of the glory of Yahweh, as the waters cover the sea" (ii, 15). Jest to z powodu tego, że Habacuc porady sanktuarium nie tylko do Chaldejczyków swego czasu, którzy grożąc istnienia Królestwa Bożego na ziemi, ale także do wszystkich narodów przeciwieństwie do tego królestwa, który będzie również obniżoną do niczego (ii, 5-13), i uroczyście oświadcza, że "ziemia będzie napełniona znajomością chwały Jahwe, jak wody napełniają morze" (II, 15). It is because of this truly Messianic import that the second part of Habacuc's oracle (ii, 4b) is repeatedly treated in the New Testament writings (Romans 1:17; Galatians 3:11; Hebrews 10:38) as being verified in the inner condition of the believers of the New Law. Jest to z powodu tego naprawdę mesjanistyczny przywozu, że druga część Habacuc's Oracle (ii, 4b) jest często traktowane w pismach Nowego Testamentu (Rzymian 1:17; Galatów 3:11; Hebrajczyków 10:38) jako sprawdzone w wewnętrznej stan wiernych do nowego prawa.

Publication information Written by Francis E. Gigot. Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot. Transcribed by Thomas J. Bress. The Catholic Encyclopedia, Volume VII. Przepisywane przez Thomasa J. Bress. Encyklopedia Katolicka, tom VII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil obstat, 1 czerwca 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

COMMENTARIES: Komentarze:

CATHOLIC:--SHEGG (2nd ed., Ratisbon, 1862); RHEINKE (Brixen, 1870); TROCHON (Paris, 1883); KNABENBAUER (Paris, 1886); KATOLICKIE: - SHEGG (2nd ed., Ratisbon, 1862); RHEINKE (Brixen, 1870); TROCHON (Paryż, 1883); KNABENBAUER (Paryż, 1886);

NON-CATHOLIC:--DELITZSCH (Leipzig, 1843); VON ORELLI (Eng. tr. Edinburgh, 1893); KLEINERT (Leipzig, 1893); WELLHAUSEN (3rd ed., Berlin, 1898); DAVIDSON (Cambridge, 1899); MARTI (Freiburg im Br., 1904); NOWACK (2nd ed., Göttingen, 1904); DUHM (Tübingen, 1906); VAN HOONACKER (Paris, 1908). Akatolicki: - Delitzsch (Lipsk, 1843); VON ORELLI (tr inż. Edinburgh, 1893); Kleinert (Lipsk, 1893); Wellhausen (3rd ed. Berlin, 1898); DAVIDSON (Cambridge, 1899); MARTI (Freiburg im Br., 1904); Nowack (2nd ed., Göttingen, 1904); DUHM (Tübingen, 1906); VAN HOONACKER (Paryż, 1908).


Book of Habakkuk Księga Habakuka

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Contents. Spis treści.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Style. Styl.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Contents. Spis treści.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

One of the twelve minor prophetical books. Jeden z Dwunastu prophetical niewielkie książkach. It readily falls into two parts: (1) ch. Go łatwo można podzielić na dwie części: (1) Ch. i. and ii.; (2) ch. ii.; (2) ch. iii. The first part is a "massa" (a condemnatory prophecy). Pierwsza część jest "za dużo" (a skazujący proroctwa). But contrary to the usage in other prophetical books, it is not stated against what people the prophecy is spoken. Ale w przeciwieństwie do wykorzystania w innych prophetical książek, to nie stwierdzono przeciw ludziom tego, co jest proroctwo wypowiedziane. As it now stands in the Masoretic text, the first part is in the form of a dialogue. Jak to teraz stoi w Masoretic tekst, pierwsza część jest w formie dialogu. Ch. i. 2-4 laments the prevailing moral corruption, which God does not seem to heed; i. 2-4 ubolewanie z powodu panującej korupcji moralne, które Bóg nie wydaje się strzec; i. 5-11 contains the divine announcement of an impending judgment through the Chaldeans; i. 5-11 zawiera boski zapowiedzi o zbliżającym się wyroku przez Chaldejczyków; i. 12-17 gives the prophet's complaint of the excessive pride and cruelty of the enemy. 12-17 daje proroka skargi na nadmierną pychę i okrucieństwo wroga. In ch. W rozdz. ii. God admonishes Habakkuk not to judge hastily that evil is triumphant, but to remain confident (1-4). Bóg napomina Habakuka nie sędzia pochopnie, że zło jest zwycięski, ale nadal przekonana, (1-4). Five "wos," the contents of the "mashal" or "taunting proverb" (5-6), phrased by the very people oppressed by the conqueror, are enumerated (6, 9, 12, 13, 19). Pięć "Wos" zawarto ¶ ci "Maszal" lub "taunting przysłowie" (5-6), sformułowane przez samych ludzi represjonowanych przez zdobywca, są wyliczone (6, 9, 12, 13, 19). Ch. iii. is a psalm reciting various theophanies, describing God's warlike power, which bends earth, mountains, and rivers to His purposes-yea, even sun and moon, in behalf of His people. jest recytuje psalm różnych theophanies, opisujące wojenny moc Bożą, która na łuku ziemi, gór, rzek i do Jego potrzeb-tak, nawet słońce i księżyc, w imieniu swojego ludu. The song concludes with a declaration that though the blessings of nature shall fail in days of dearth, the singer will rejoice in the Lord (17-19). Utworu stwierdza z deklaracją, że chociaż błogosławieństwa natury nie są w dni drożyzna, śpiewaczki będzie radujcie się w Panu (17-19).

Style. Styl.

The book abounds in striking expressions and rare words, eg, the description of the invasion of the Chaldeans (i. 6 et seq.); of God as having "eyes too pure to behold evil" (i. 13); of "men as fishes of the sea" (i. 14); of the worship of the fisherman's implements (i. 16); of "the stone that crieth out" (ii. 11); of the folly of idolatry (ii. 18-19). Książka obfituje w uderzające wyrażeń i rzadkich słów, np. opis inwazji na Chaldejczyków (I. pkt 6 i nast.); Boga jako "zbyt czysta oczy widzieć zło" (I. 13); o "mężczyzn jak ryby w morzu "(I. 14); z kultu rybak's implementuje (I. 16), z" kamienia krzyczy, że obecnie "(II. 11); w szaleństwo bałwochwalstwa (II. 18-19 ). Ch. iii. especially is rich in striking similes (14-15). szczególnie uderzający jest bogaty w similes (14-15). The book is remarkable also for originality. Książka jest niesamowita również oryginalność. The author departs from the usual method of the Prophets. Autor odbiega od zwykłej metody proroków. In their addresses the nation is central; in Habakkuk's itis God and His government of the world. W ich adresy narodu jest centralnym; w Habakuka's ITIS Boga i Jego rząd świata. He attempts to unravel the meaning of God's tolerance of tyranny and wrong. On próbuje rozwikłać zagadkę znaczenia Bożego tolerancji i tyranii złego. In his questions Habakkuk voices doubts to God, though not against God (GA Smith, "The Twelve Prophets," ii. 130 et seq.). W jego pytania, wątpliwości Habakuka głosy do Boga, ale nie przed Bogiem (GA Smith, "The Twelve Prophets", ii. 130 i nast.).

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Ch. i. and ii., on the whole, are regarded as the work of one prophet. ii. na całość, są traktowane jako prace jednego proroka. Still, the text as now presented has been found to contain certain difficulties. Nadal, teraz jako tekst przedstawiony został uznany zawierać pewne trudności. Taking i. Biorąc i. 2-4 to be descriptive of Israel's moral corruption, critics have argued that this section could not have been part of a prophecy devoted to the setting forth of the wrongs under which Israel was suffering, a different sense thus attaching to the "wicked" and "righteous" in i. 2-4, które mają być opisowe Izrael moralnej korupcji, krytycy twierdzą, że tej części nie można było proroctwo część poświęcona ustawienie dalej z krzywd, zgodnie z którymi Izrael był cierpienia, innym sensie, dołączając tym samym do "bezbożnych" i "prawy" w i. 4 and i. 4 i i. 13 respectively. 13. Giesebrecht ("Beiträge zur Jesaiakritik," pp. 197 et seq.) and Wellhausen ("Kleine Propheten," in "Vorarbeiten und Skizzen") therefore consider i. Giesebrecht ( "Beiträge zur Jesaiakritik", pp. 197 i nast.) Oraz Wellhausen ( "Kleine Propheten," w "Vorarbeiten und Skizzen") w związku z tym uważają i. 5-11 to be an older and independent prophecy written previous to the remainder of i. 5-11 się niezależnego starszymi i proroctwa napisane poprzedniego do pozostałej części I. and ii.; ch. i II. kan. i. 12 is regarded as the sequel to i. 12 jest traktowane jako sequel do i. 4. . 4. The subject of the complaint in i. Przedmiotem skargi w i. 2 is different from that in ii. 2 jest różne od tego w II. 1. . 1. Kirkpatrick ("Doctrine of the Prophets," p. 268) holds the book as a whole to be the fruit of religious reflection, giving conclusions reached only "after a prolonged mental struggle." Kirkpatrick ( "Nauki proroków", str. 268) posiada książki jako całość jest owocem refleksji religijnych, podając wnioski wyciągnięte jedynie "po długotrwałej walce psychicznego".

That i. Że i. 5-6, where the power of the Chaldeans is represented as still of the future, and i. 5-6, gdzie moc Chaldejczyków reprezentowana jest w dalszym ciągu jak przyszłych, a i. 13-16, ii. 13-16, ii. 10, 17 disagree, though their descriptions of foreign nations appear to be based on actual observation, is another difficulty raised by critical scholars. Budde (in "Studien und Kritiken," 1893, pp. 383 et seq.), reverting to a certain extent to Kuenen's disinclination to assume an earlier and a later section (see Kuenen, "Historisch-Critisch Onderzoek," ii. 386 et seq., Leyden, 1889), showed that Habakkuk had in mind two world-powers: an oppressor (i. 2-4), and the Chaldeans, appointed to punish him (i. 5 et seq.). 10, 17 zgadzam, choć ich opisy obcych narodów wydają się być oparte na rzeczywistych obserwacji, ma trudności w innego krytyczne podnoszone przez uczonych. Budde (w "Studien und Kritiken", 1893, pp. 383 i nast.) Powrotu do niektórych Kuenen stopniu do jego niechęć do wzięcia na siebie starszej i nowszej (patrz Kuenen, "Historisch-Critisch Onderzoek," ii. 386 i nast., Lejda, 1889), Habakuk wykazało, że miał na myśli dwa światowej uprawnień: an ciemięzcy (I . 2-4), i Chaldejczyków, powołany do ukarania go (I. 5 i nast.). But this necessitates the placing of i. 5-11 after ii. Ale to wymaga wprowadzenia i. 5-11 po II. 4. . 4. The oppressor to be destroyed is Assyria, and the Chaldeans are the implement of God's judgment. Ciemięzcy, które mają być zniszczone jest Asyrii, a Chaldejczycy są wdrożyć Bożego wyroku. It is of the Assyrian's pride that the prophet speaks, not of the Chaldeans' presumptuousness. Jest asyryjskiej z dumą, że prorok mówi, nie Chaldejczyków "presumptuousness.

Ch. iii. is a psalm, not free from mythological elements and not by Habakkuk. jest psalm, a nie wolne od elementów mitologicznych, a nie przez Habakuka. It must have formed part of a liturgical collection, accidentally incorporated with Habakkuk's prophecies (Stade's "Zeitschrift," iv. 157 et seq.). Musi mieć utworzone ramach liturgicznym zbierania, przypadkowo włączona w proroctwa z Habakuka (Stade's "Zeitschrift", iv. 157 i nast.). The text is corrupt in many places (Wellhausen, "Die Kleinen Propheten," 3d ed.). Tekst jest uszkodzona w wielu miejscach (Wellhausen, "Die Kleinen Propheten," 3d ed.). Verses 17-19 are additions by later hands, verse 18 being a eulogy, such as is frequently found at the close of liturgical songs. Wiersze 17-19 są dodane później przez ręce, werset 18 jest pochwała, jak to często znaleźć na zamknięciu liturgicznych pieśni.

Emil G. Hirsch Emil G. Hirsch

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

Nowack, Die Kleinen Propheten, Göttingen, 1897; Rothstein, in Studien und Kritiken, 1894; Budde, in The Expositor, May, 1895.EGH Nowack, Die Kleinen Propheten, Getynga, 1897; Rothstein, w Studien und Kritiken, 1894; Budde, w Expositor, maj, 1895.EGH


Habakkuk Habakuk

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

The Age and Home of Habakkuk. Age of Home i Habakuk.

Prophet; author of the eighth in the collection of the twelve minor prophetical books. Prorok; autor ósmy w kolekcji dwunastu prophetical niewielkie książkach. The etymology of the name of the prophet is not clear. W etymologia z nazwą prorok nie jest jasne. It seems to be a loan-word representing the Assyrian "hambaḳûḳu," a garden-plant (Friedrich Delitzsch, "Prolegomena," p. 84; König, "Historisch-Kritisches Lehrgebäude der Hebräischen Sprache," ii. 1. 473, on the vocalization), and has the appearance of being a writer's pseudonym (FE Peiser, "Der Prophet Habakuk," in "Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft," 1903, i. 12). That he was a Levite has been urged on the strength of the postscript to ch. Wydaje się pożyczki słowa reprezentujące asyryjska "hambaḳûḳu," ogród roślin (Friedrich Delitzsch, "prolegomena", str. 84; König, "Historisch-Kritisches Lehrgebäude der Sprache Hebräischen," ii 1.. 473, na w wokalizacja), oraz pojawienie się pseudonimem pisarza (FE Peiser, "Der Prorok Habakuk," w "Mitteilungen der Gesellschaft Vorderasiatischen", 1903, i. 12). To był lewita został nalegał na siłę PostScript do ch. iii. (verse 19, "on my stringed instruments"), which indicates that he owned instruments: only a Levite was authorized to use an instrument to accompany his songs in the Temple. (werset 19, "na mojej instrumenty strunowe"), który wskazuje, że posiadane instrumenty: tylko lewita był upoważniony do korzystania z instrumentu towarzyszyć jego pieśni w świątyni. The superscription of the Septuagint apocryphon Βὴλ καὶ Δράκωυ, in the Codex Chisianus, also designates him a Levite. The absence of exact information concerning his life left a vacuum that has been filled by myths and legends (see Franz Delitzsch, "De Habacuci Prophetæ Vita"). W napis z Septuaginta apocryphon Βὴλ καὶ Δράκωυ, w Kodeksie Chisianus, również wyznacza mu lewita. Brak dokładnych informacji dotyczących jego życia lewej próżni, która została wypełniona przez mity i legendy (patrz Franz Delitzsch, "De Vita Habacuci Prophetæ "). The above-named apocryphon makes him a contemporary of Daniel, whom he was miraculously privileged to visit in the lion's den and supply with food. Wyżej wymienionych apocryphon sprawia mu współczesnych Daniela, którego był cudowny przywilej wizyty w Lwia den i podaży z pokarmem. In this Greek story his father's name is given as "Jesus" (Joshua). W tej opowieści greckie imię ojca jest podana jako "Jezus" (Jozue). Jewish tradition makes him the son of the Shunammite woman (see Elisha), but nevertheless a contemporary of Daniel (see "Seder ha-Dorot"; Abravanel's commentary to Habakkuk; Zohar, Lek Leka; Neubauer, "The Book of Tobit," Appendix). Żydowskiej tradycji sprawia mu syna Szunemitkę kobieta (patrz Elizeuszem), ale mimo to współczesny Daniela (patrz "Seder ha-Dorot"; Abravanel z komentarzem do Habakuka, Zohar, Lek Leka; Neubauer, "The Book of Tobit," Dodatek ). Of the many conceits current among the cabalists with reference to this prophet, the most curious was that which declared him to be the reincarnation of Adam. Spośród wielu conceits obecnego wśród cabalists w odniesieniu do tego proroka, najbardziej ciekawi tego, co zostało zgłoszone mu się reinkarnacja Adama. His grave was shown at several places (See Hukkok). Jego grób został pokazany w kilku miejscach (patrz Hukkok).

The Age and Home of Habakkuk. Age of Home i Habakuk.

Peiser (lc) contends that Habakkuk is the pseudonym of a Judean prince held as a hostage in Nineveh, and who witnessed the attack of the Medes, in alliance with Chaldea and Babylon, in 625 BC But his book announces a second attack. Peiser (LC) twierdzi, że Habakuk to pseudonim na judejski księcia w posiadaniu jako zakładnika w Niniwie, a kto świadkiem ataku na Medowie, w sojuszu z chaldejskiej i Babilonu, w 625 pne Ale jego książka ogłasza drugi atak. This prince may have been the son or grandson of Manasseh. Ten książę może mieć były syn lub wnuk Manassesa. Peiser shows that Habakkuk displays remarkable familiarity with Assyrian literature, his similes indicating quotations from, and adaptations of, Assyrian mythological writings. By others, Habakkuk is made the contemporary of Jeremiah and a resident of Jerusalem, after the "discovery" of Deuteronomy (621 BC), but before the death of Josiah (609 BC). Peiser Habakuk pokazuje, że wyświetla niezwykłe znajomości literatury asyryjskiej, jego notowania z similes wskazując, i dostosowań, asyryjska pism mitologicznych. Inni, Habakuk jest współczesnym Jeremiasza i rezydenta Jerozolimy, po "odkryciu" Powtórzonego (621 Pne), ale przed śmiercią Jozjasza (609 pne). By many Jewish commentators he is assigned to the reign of Manasseh. Przez wielu komentatorów żydowskich został on przydzielony do panowania Manassesa. He is, however, clearly under the influence of Isaiah; and the view which makes him a younger disciple of the greater prophet, advanced by Walter K. Betteridge in "Journal of American Theology," Oct., 1903, seems to meet best the situation reflected in the book. Jest on jednak wyraźnie pod wpływem Izajasza, a widok, który czyni go młodszy uczeń z większą proroka, przytoczone przez K. Walter Betteridge w "American Journal of Theology", październik, 1903, wydaje się najlepiej spełniać w odzwierciedlenie sytuacji w książce. The Assyrians, originally regarded by the Prophets as appointed agents of Yhwh, looked upon themselves as "gods" (Isa. xiv.); but under Sennacherib, through a rebellion of the Babylonians (the Chaldeans), the plans of the conqueror are thwarted. Asyryjczyków, pierwotnie uważany przez proroków jako mianowany agentów Yhwh, spojrzał na siebie jako "bogów" (Isa. XIV.), Ale w ramach Sennacheryba, poprzez bunt z Babilonu (Chaldejczycy), plany na zdobywca są uniemożliwiane . EGH

Emil G. Hirsch Emil G. Hirsch

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest