Book of Hosea, Osee Księga Ozeasza, Osee

General Information Informacje ogólne

The Book of Hosea is one of the books of the Minor Prophets in the Old Testament of the Bible. Księgi Ozeasza jest jedną z książek z Minor Prophets w Starym Testamencie z Biblii. Its name is taken from the prophet Hosea, who lived in the northern kingdom between 755 and 725 BC. Jej nazwa pochodzi z proroka Ozeasza, który mieszkał w północnej królestwo między 755 a 725 pne. The book is divided into two parts. Książka jest podzielona na dwie części. The first part (chaps. 1 - 3) tells the story of Hosea's marriage to an unfaithful wife. Pierwsza część (chaps. 1 - 3) opowiada historię małżeństwa Ozeasza's unfaithful do żony. Hosea used this personal tragedy as a parable of the relationship between God and Israel. Ozeasza tej osobistej tragedii wykorzystywane jako przypowieść o relacji między Bogiem a Izraelem. In the second part (chaps. 4 - 14) the theme of unfaithfulness is developed. W drugiej części (chaps. 4 - 14) na temat unfaithfulness jest rozwijany. The prophet rebukes corrupt leaders and priests and chastises the Israelites for their superstition and idolatry. Hosea was the first biblical writer to use the imagery of marriage as an illustration of the relationship between God and his people. Prorok rebukes skorumpowanych przywódców kapłanów i chastises Izraelitów i za ich przesąd i bałwochwalstwa. Ozeasza był pierwszym biblijnego pisarza do korzystania z obrazów małżeństwa jako ilustrację relacji między Bogiem a Jego ludem.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
George W Coats George W Coats

Bibliography Bibliografia
JL Mays, Hosea, A Commentary (1969); G Cohen, and HR Vandermey, eds., Hosea and Amos (1981); JM Ward, Hosea, A Theological Commentary (1966). JL Mays, Ozeasza, A Commentary (1969); G Cohen, Vandermey i HR, eds., Ozeasz i Amos (1981); Ward JM, Ozeasza, A Theological Commentary (1966).


Book of Hosea, Osee Księga Ozeasza, Osee

Brief Outline Krótki zarys

  1. Hosea's unhappy marriage and its results (1-3) Ozeasza jest niezadowolony małżeństwa i jej wyników (1-3)
  2. Priests condone immorality (4) Kapłani okupić rozpusty (4)
  3. Israel's sin will be punished unless she repents (5) Grzech Izraela będą karane, chyba że nawrócili (5)
  4. Israel's sin is thoroughgoing; her repentance half-hearted (6) Izrael grzech jest skończony; jej nawrócenia timide (6)
  5. Inner depravity and outward decay (7) Inner deprawacja i zagranicznych zaniku (7)
  6. Nearness of Judgment (8) Bliskość Wyrok (8)
  7. Impending calamity (9) Zbliżającego się nieszczęścia (9)
  8. Israel's guilt and punishment (10) Izrael winy i kary (10)
  9. God pursues Israel with Love (11) Bóg realizuje Izrael with Love (11)
  10. Exhortation to repentance, with promised restoration (12-14) Wezwanie do nawrócenia, z obiecane przywrócenie (12-14)


Hose'a

Advanced Information Informacje zaawansowane

Hosea, salvation, the son of Beeri, and author of the book of prophecies bearing his name. Ozeasza, zbawienie, syna Beeriego, oraz autorem książki o proroctwa nosząca jego imię. He belonged to the kingdom of Israel. On należał do królestwa Izraela. "His Israelitish origin is attested by the peculiar, rough, Aramaizing diction, pointing to the northern part of Palestine; by the intimate acquaintance he evinces with the localities of Ephraim (5:1; 6:8, 9; 12:12; 14:6, etc.); by passages like 1:2, where the kingdom is styled the land, and 7:5, where the Israelitish king is designated as our king." "Israelitish Jego pochodzenie jest potwierdzone przez swoiste, szorstkie, Aramaizing dykcja, wskazując na północnej części Palestyny, przez intymne znajomy on evinces z miejscowości Efraima (5:1, 6:8, 9; 12:12; 14 : 6, itp.); przez pasaże jak 1:2, gdzie królestwo jest stylizowany na ziemi, i 7:5, gdy Israelitish król jest wyznaczone jako naszego króla ". The period of his ministry (extending to some sixty years) is indicated in the superscription (Hos. 1: 1, 2). Okres jego posługi (rozszerzenie do pewnego sześćdziesiąt lat) jest wskazany w napis (Hos. 1: 1, 2). He is the only prophet of Israel who has left any written prophecy. On jest tylko prorokiem Izraela, który opuścił w formie pisemnej proroctwa.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Prophecies of Hose'a Proroctwa z Hose'a

Advanced Information Informacje zaawansowane

This book stands first in order among the "Minor Prophets." Ta książka stoi w pierwszej kolejności wśród "Minor Prophets". "The probable cause of the location of Hosea may be the thoroughly national character of his oracles, their length, their earnest tone, and vivid representations." "Prawdopodobne przyczyny lokalizacji Ozeasza może być dokładnie narodowy charakter jego oracles, ich długości, ich serio dzwonka, żywe i oświadczenia". This was the longest of the prophetic books written before the Captivity. To był najdłuższy w prorockiej księgi napisane przed niewoli. Hosea prophesied in a dark and melancholy period of Israel's history, the period of Israel's decline and fall. Ozeasz prorokował w ciemnym i melancholii okresu historii Izraela, okres upadku Izraela i spadek. Their sins had brought upon them great national disasters. Ich grzechy mieli na nich przyniosła wielkie kataklizmy. "Their homicides and fornication, their perjury and theft, their idolatry and impiety, are censured and satirized with a faithful severity." "Ich zabójstw i cudzołóstwo, krzywoprzysięstwo i ich kradzież, bałwochwalstwo i ich bezbożność, jest cenzurowany i satirized z wiernych powagi". He was a contemporary of Isaiah. Był współczesny Izajasza. The book may be divided into two parts, the first containing chapters 1-3, and symbolically representing the idolatry of Israel under imagery borrowed from the matrimonial relation. Książka może być podzielony na dwie części, pierwsza zawiera rozdziały 1-3, i symbolicznie reprezentujących bałwochwalstwo Izraela na podstawie zdjęć pożyczonych od związku małżeńskiego.

The figures of marriage and adultery are common in the Old Testament writings to represent the spiritual relations between Jehovah and the people of Israel. Dane małżeństwa i cudzołóstwo są powszechne w Starym Testamencie pism do reprezentowania duchową stosunków między Jehowy i Izraelitów. Here we see the apostasy of Israel and their punishment, with their future repentance, forgiveness, and restoration. The second part, containing 4-14, is a summary of Hosea's discourses, filled with denunciations, threatenings, exhortations, promises, and revelations of mercy. Tutaj widzimy odstępstwo Izraela i ich karania, a ich przyszłość skruchę, przebaczenie i przywrócenie. W drugiej części, zawierających 4-14, jest streszczeniem Ozeasza's dyskursy, napełniony wypowiedzenia, groźby, nawoływań, obietnic i znaki miłosierdzie. Quotations from Hosea are found in Matt. Notowania z Ozeasza znajdują się w Matta. 2:15; 9:15; 12:7; Rom. 2:15, 9:15, 12:7; Rz. 9:25, 26. 9:25, 26. There are, in addition, various allusions to it in other places (Luke 23:30; Rev. 6:16, comp. Hos. 10:8; Rom. 9:25, 26; 1 Pet. 2:10, comp. Hos. 1:10, etc.). Istnieją ponadto różne aluzje do niego w innych miejscach (Łukasza 23:30; Rev 6:16, komp. Oz. 10:8; Rz. 9:25, 26; 1 P. 2:10, komp. Oz. 1:10, itp.). As regards the style of this writer, it has been said that "each verse forms a whole for itself, like one heavy toll in a funeral knell." Jeśli chodzi o styl tego pisarza, został on powiedział, że "każdy werset stanowi całość dla siebie, jak jeden ciężkie myto w pogrzebie podzwonne". "Inversions (7:8; 9:11, 13; 12: 8), anacolutha (9:6; 12:8, etc.), ellipses (9:4; 13:9, etc.), paranomasias, and plays upon words, are very characteristic of Hosea (8:7; 9:15; 10:5; 11:5; 12:11)." "Inwersji (7:8, 9:11, 13, 12: 8), anacolutha (9:6, 12:8, itp.), elipsy (9:4, 13:9, itp.), paranomasias, i odgrywa na słowa, są bardzo charakterystyczne Ozeasza (8:7, 9:15, 10:5, 11:5, 12:11). "

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Osee

Catholic Information Informacje Katolicki

NAME AND COUNTRY Nazwę i kraj

Osee (Hôsheá‘–Salvation), son of Beeri, was one of the Minor Prophets, and a subject of the Ephraimite Kingdom which he calls "the land", whose king is for him "our king", and the localities of which are familiar to him, while he speaks of Juda but seldom and does not even make mention of Jerusalem. Osee (Hôsheá'-Zbawienie), syna Beeriego, był jednym z Minor Prophets, a przedmiotem Ephraimite Brytania, które nazywa "ziemi", którego król jest dla niego "nasz król", oraz miejscowości, które są znane mu, a on mówi Judy, ale rzadko i nie czyni nawet wzmianki o Jerozolimie.

TIME OF HIS MINISTRY Czasie jego posługi

According to the title of the book, Osee prophesied during the reign of Jeroboam II in Israel, and in the time of Ozias, Joatham, Achaz, and Ezechias, kings of Juda, hence from about 750 to 725 BC The title, however, is not quite satisfactory and does not seem to be the original one, or, at least, to have been preserved in its primitive form. Zgodnie z tytułem książki, Osee prorokował w czasie panowania Jeroboama II w Izraelu, w czasie Ozias, Joatham, Achaz, a Ezechias, królowie Judy, a więc od ok. 750 do 725 pne tytuł, jednak jest nie dość zadowalające i nie wydają się być oryginalne, lub, przynajmniej, aby zostały zachowane w jego prymitywnej formie. None of the historical allusions with which the prophecy is filled appears to be connected with any event later than the reign of Manahem (circa 745-735); there is nothing concerning the Syro-Ephraimite war against Juda, nor the terrible intervention of Tiglath-Pileser III (734-733). Żaden z historyczne aluzje, z którymi jest wypełniona proroctwo wydaje się być związany z żadnym przypadku później niż panowania Manahem (ok. 745-735), nie ma nic dotyczące Syro-Ephraimite wojny przeciwko Judy, ani straszne interwencji Tiglath - Pileser III (734-733). The era of the Prophet, therefore, if it is to be judged from his writings, ought to be placed about 750-735; he was perhaps contemporaneous with the closing years of Amos and certainly with the first appearance of Isaias. W czasach Proroka, dlatego, jeśli ma być oceniany z jego pism, powinny być umieszczone około 750-735; być może był współczesny z zamknięciem roku Amos i na pewno z pierwszego wygląd Isaias. The reign of Jeroboam II was marked by great and glorious external prosperity; but this prosperity contributed to make the political and religious decadence more rapid. Panowania Jeroboama II został oznaczony przez wielkiego dobrobyt i chwalebne zewnętrznych, ale tego dobrobytu się do politycznych i religijnych dekadencji szybsze. Political dissolution was approaching. Politycznego rozpadu była zbliża. Zachary, son of Jeroboam, was assassinated after a reign of six months. Zachary, syn Jeroboama, został zamordowany po panowania sześciu miesięcy. His murderer, Sellum, retained the sceptre but one month, and was put to death by Manahem, who occupied the throne for ten years, 745-735. Jego zabójca, Sellum, zachowały berło, ale jeden miesiąc, i został zabity przez Manahem, który zajmuje tron przez dziesięć lat, 745-735. Israel was hastening to its ruin, which was to be completed by the taking of Samaria by Sargon (722). Izrael był hastening do jego ruiny, które miały zostać zrealizowane przez biorąc Samarii przez Sargon (722).

THE BOOK OF OSEE Księdze OSEE

It always occupies the first place among the twelve minor prophets, most probably on account of its length. To zawsze zajmuje pierwsze miejsce wśród dwunastu proroków moll, najprawdopodobniej ze względu na jej długość. In point of time Amos preceded it. W momencie Amos je poprzedziły. The book is divided into two distinct parts: cc. Książka jest podzielona na dwie odrębne części: cc. i-iii, and cc. I-III, i cc. iv-xiv. (a) In the first part, Osee relates how, by order of Jahve, he wedded Gomer, a "wife of fornications", daughter of Debelaim, in order to have of her "children of fornications":–symbols, on the one hand, of Israel, the unfaithful spouse who gave to Baal the homage due to Jahve alone; and, on the other, figures of the children of Israel, who in the eyes of Jahve, are but adulterous children. IV-XIV. (a) W pierwszej części, Osee dotyczy sposobu, w kolejności Jahve, że ślubny Gomer, a "żona fornications", córka Debelaim, w celu jej "dzieci fornications": symbole Z jednej strony, Izraela, niewierny małżonek, który oddał hołd dla Baala z powodu Jahve samodzielnie, a z drugiej strony, dane z synów Izraela, którzy w oczach Jahve, ale są cudzołożnych dzieci. The outraged husband incites the children against their guilty mother, whom he prepares to punish: while for the children themselves is reserved a fate in keeping with their origin. W oburzony mąż nawołuje dzieci przed ich winnymi matka, przygotowuje się do kogo karać: podczas gdy dla samych dzieci jest zarezerwowany los zgodnie z ich pochodzenia. The first is named Jezrahel–the reigning dynasty is about to expiate the blood shed by its ancestor Jehu in the valley of Jezrahel. The second is a daughter, Lô-Ruhamah, "disgraced"–Jahve will be gracious no more to his people. Pierwszy nosi nazwę Jezrahel na temat panujących dynastii jest, aby zmazać Krew wylana przez jego przodka Jehu w dolinie Jezrahel. Drugi jest córką, Lo-Ruhamah, "disgraced" Jahve będzie łaskawy nie więcej do swego ludu. The third is called Lô- ‘Ammi, "not my people"–Jahve will no longer recognize the children of Israel as his people. Trzeci nazywa LO-"Ammi" nie mój lud "nie będzie już Jahve rozpoznać dzieci Izraela jako swój lud. However, mercy will have the last word. Jednak miłosierdzie będzie miał ostatnie słowo. Osee is commanded to receive Gomer again and to prepare her, by a temporary retirement, to renew conjugal intercourse–Israel was to prepare herself in captivity to resume with Jahve the relationship of husband and wife. Is the marriage of Osee historical or purely allegorical? Osee jest nakazane, aby otrzymywać Gomer i ponownie do niej przygotować, by tymczasowy na emeryturę, odnowić małżeńskie pożycie-Izrael było przygotować się w niewoli, aby wznowić z Jahve związek męża i żony. Czy małżeństwo Osee historycznych lub alegorycznego czysto? The hypothesis most in favour at present says that the marriage is historical, and the grounds for it are, (1) the obvious sense of the narrative; (2) the absence of any symbolical sense in the words Gomer and Debelaim; (3) that the second child is a daughter. It appears to us, however, with Davidson (Hastings, "Dict. of the Bible", II, 421 sqq.) and Van Hoonacker, that the first reason is not convincing. Hipotezę za najbardziej obecnie mówi, że małżeństwo jest historyczne, a powody są (1), oczywistym sensie narracji; (2) braku symboliczny sens w słowach Gomer i Debelaim; (3) że drugie dziecko ma córkę. Wydaje się nam jednak, ze Davidson (Hastings, "Dict. całej Biblii", II, 421 sqq.) i Van Hoonacker, że pierwszy powód nie jest przekonujący. A careful reading of cc. A staranne czytanie cc. i-iii discloses the fact that the action is extremely rapid, that the events are related merely in order to express a doctrine, and, moreover, they appear to take place within the single time requisite to one or two speeches. I-III ujawnia fakt, że działanie jest bardzo szybkie, że wydarzenia związane są jedynie w celu wyrażenia doktryny, a co więcej, pojawiają się one odbywać w jednym czasie niezbędnych do jednego lub dwóch wypowiedzi. And yet, if these events are real, a large part of the Prophet's life must have been spent in these unsavoury circumstances. I jeszcze, czy te wydarzenia są prawdziwe, dużą część życia Proroka muszą zostać wydane w tych okolicznościach niesmaczny. And again, the names of the children appear to have been bestowed just at the time that their meaning was explained to the people. I znowu, imiona dzieci wydają się być przyznany tylko w momencie, że ich znaczenie zostało wyjaśnione do ludzi. This is especially the case with regard to the last child: "Call his name, Not my people: for you are not my people …" Another reason for doubting this hypothesis is that it is difficult to suppose that God ordered His Prophet to take an unfaithful wife mearely with a view to her being unfaithful and bearing him adulterous children. Jest to szczególnie przypadku w odniesieniu do ostatniego dziecka: "Call jego nazwę, Nie mój lud: dla Ciebie nie są mojego ludu ..." Innym powodem do zakwestionowania tej hipotezy, że trudno jest przypuszczać, że Bóg nakazał Jego Proroka do wzięcia unfaithful żona mearely z myślą o niej jest niewierny i nosząca go cudzołożnych dzieci. And how are we to explain the fact that the prophet retained her notwithstanding her adultery till after the birth of the third child, and again received her after she had been in the possession of another? A jak jesteśmy wyjaśnić fakt, że prorok zachowane bez względu na jej zdrady, aż po jej narodzinach trzeciego dziecka, a po niej ponownie otrzymała ona była w posiadaniu innego? That the second child was a daughter may be explained by dramatic instinct, or by some other sufficiently plausible motive. Że drugie dziecko była córka może być wyjaśnione przez instynkt dramatyczny, lub przez inne wystarczająco wiarygodne napędowej. There remain the names Gomer and Debelaim. Tam pozostać i nazwy Gomera Debelaim. Van Hoonacker proposes as possible translations: consummation (imminent ruin), doomed to terrible scourges; or top (of perversity), addicted to the cakes of figs (oblations offered to Baal). Van Hoonacker proponuje jako możliwe tłumaczenie: konsumpcja (bliskie ruiny), skazane na straszliwe plagi; lub górę (z przekory), uzależnionych do ciast fig (oblations oferowane Baala). Nestle also translates Bath Debelaim by daughter of the cakes of figs, but in the sense of a woman to be obtained at a small price (Zeitsch. für alttest. Wissenschaft, XXIX, 233 seq.). Nestle również przekłada Bath Debelaim przez córkę placki fig, ale w sensie kobiety, które mają być uzyskane na małą cenę (Zeitsch. für alttest. Wissenschaft, XXIX, 233 i nast.). These are but conjectures; the obscurity may be due to our ignorance. Są to jednak conjectures; na niezrozumiałość może być ze względu na naszej niewiedzy. Certain it is at least that the allegorical meaning, adopted by St. Jerome, satisfies critical exigencies and is more in conformity with the moral sense. Pewne jest przynajmniej, że sens alegoryczny, przyjęte przez St Jerome, spełnia wymogi krytycznych i jest bardziej zgodne z poczucia moralnego. The doctrinal meaning is identical in either case and that is the only consideration of real importance. W rozumieniu jest identyczna doktrynalne w obu przypadkach jest to jedynie uwagę realnego znaczenia.

(b) The second part of the book is the practical and detailed application of the first. (b) Druga część książki jest szczegółowe i praktyczne zastosowanie po raz pierwszy. Van Hoonacker divides it into three sections, each of which terminated with a promise of salvation (iv-vii, 1a … vii, 1b-xi … xii-xiv). Van Hoonacker dzieli go na trzy części, z których każdy zakończony z obietnicą zbawienia (IV-VII, VII ... 1a, 1b ... XI-XII-XIV). We may accept this division if we also admit his ingenious interpretation of vi, 11-viii, 1a:–And yet Juda, I shall graft on thee a branch (of Ephraim) when I shall re-establish my people; when I shall heal Israel. Możemy zaakceptować tego podziału, jeżeli mamy także dopuścić jego interpretacji genialnego VI, 11 VIII, 1a: I jeszcze Judy, I graft na ciebie oddział (Efraima) kiedy będzie ponownie ustanowić mój lud, gdy będę uzdrawiać Izrael. In the first section he speaks almost exclusively of religious and moral corruption. W pierwszej części mówi prawie wyłącznie religijnej i moralnej korupcji. The princes and especially the priests are chiefly responsible for this and it is on them that the punishment will principally fall; and as he speaks simply of the "house of the king" it would appear that the dynasty of Jehu still occupied the throne. Książąt, a zwłaszcza kapłani są głównie odpowiedzialne za to, co na nich, że kara będzie głównie spadek, a jak mówi po prostu o "dom króla" wydaje się, że dynastii Jehu nadal zajmowane tronu. It is different in the following chapters. Różni się ona w następujących rozdziałach. In vii, 1a- viii, the political and social disorders are especially emphasized. W VII-VIII 1a, politycznych i społecznych zaburzeń są szczególnie podkreślił. At home there are conspiracies, regicides, anarchy, while abroad alliances with foreign powers are sought. W domu znajdują się conspiracies, regicides, anarchii, podczas gdy za granicą aliansów z zagranicznymi uprawnienia są poszukiwane. No doubt Menahem was already reigning. Nie ulega wątpliwości, Menachem był już panującego. And yet the religious disorders remained the principal object of the prophet's reprobation. I jeszcze religijnego zaburzenia pozostał głównym celem jest prorokiem potępienie. And in spite of all, mercy ever retains its prerogatives. A mimo wszystko, coraz miłosierdzie zachowuje swoje uprawnienia. Jahve will gather together again some day His scattered children. In the last section it is felt that the final catastrophe is close at hand; and, nevertheless, once again, love remains victorious. Jahve będzie zebrać ponownie pewnego dnia rozproszone Jego dzieci. W ostatniej sekcji można przypuszczać, że ostateczna katastrofa jest pod ręką, a jednak, po raz kolejny, miłość pozostaje zwycięski. The book ends with a touching exhortation to the people to turn to God who on His part promises the most tempting blessings. Książka kończy się dotykając wezwanie do ludzi, którzy nawrócili się do Boga na Jego część najbardziej kuszące obietnice błogosławieństwa. An epiphonema reminds at last every one that the good and the wicked shall receive the retribution each has merited. O epiphonema przypomina ostatnio, że każdy dobry i bezbożnego otrzymuje zapłata każda z nich ma uzasadnione.

STYLE AND TEXT I styl tekstu

St. Jerome has described in a few words the style of our Phrophet: "Osee commaticus est, et quasi per sententias loquens." St Jerome opisał w kilku słowach styl naszego Phrophet: "Osee commaticus est, et quasi na sententias loquens". (PL, XXVIII, 1015.) An intense emotion overpowers the Prophet at the sight of his dying country. (PL, XXVIII, 1015). Intensywna emocji overpowers Proroka w oczach umiera jego kraju. He manifests this grief in short broken phrases with little logical sequence, but in which is revealed a tender and afflicted heart. On przejawia smutek w tej zwroty z krótkim łamane mało logicznej kolejności, ale w którym objawia się oferty i ucisku serca. Unfortunately the notorious obscurity of the Prophet hides many details from our view; this obscurity is due also to many allusions which we cannot grasp, and to the imperfect condition of the text. Niestety, notorycznie na nieprzejrzystych zasadach Prorok ukrywa wiele szczegółów z naszym zdaniem; niezrozumiałość tego wynika również, który wielu aluzje nie możemy pojąć, jak również niedoskonały stan tekst. The question has been raised as to whether we possess it at least in its substantial integrity. Kwestia została podniesiona, czy będziemy ją posiąść przynajmniej w znacznej jego integralności. Some critics claim to have discovered two main series of interpolations; the first, of small extent, consists of texts relative to Juda; the second, which is of far greater importance, consists of the Messianic passages which, it is said, lie outside the range of the prophet's vision. Niektórzy krytycy twierdzą, że odkryli dwie główne serie interpolations; pierwsze, w niewielkim stopniu, składa się z tekstów w stosunku do Judy, a druga, która jest daleko większe znaczenie, składa się z fragmentów, które mesjanistyczny, to powiedział, leżą poza zakres proroka wizji. It is possible to detect several probable glosses in the first series: the second assertion is purely arbitrary. Możliwe jest wykrycie kilka prawdopodobnych glosses w pierwszej serii: drugie twierdzenie jest czysto arbitralny. The Messianic texts have all the characteristics of Osee's style; they are closely connected with the context and are entirely in accordance with his general doctrines. Mesjańska tekstów mają wszystkie cechy Osee stylu, są one ściśle związane z kontekstu i są całkowicie zgodne z jego ogólnym doktryny.

TEACHING DYDAKTYKA

It is fundamentally the same as that of Amos:–the same strict Monotheism, the same ethical conception which paves the way for the Beati pauperes and the worship which must be in spirit and in truth. To jest zasadniczo taki sam jak Amosa:-taką samą ścisłą Monoteizm, tym samym koncepcję etyczny, który toruje drogę do błogosławionych pauperes i kultu, które muszą być w duchu iw prawdzie. Only Osee lays much more stress on the idolatry which perhaps had been increased in the interval and was in any case better known to the Ephraimite Prophet than to his Judean predecessor. Tylko Osee stanowi znacznie większy nacisk na bałwochwalstwo, które być może zostały zwiększone w przedziale i był w każdym razie lepiej znana na Ephraimite Prorok judejski niż jego poprzednik. And Amos had in return a much more extended historical and geographical horizon. Osee sees but the dying Israel. Amos i miał w zamian o wiele bardziej rozbudowane historycznych i geograficznych horyzoncie. Osee widzi, ale umiera Izraela. His characteristic point of view is the bond between Jahve and Israel. Jego charakterystyczny punkt widzenia jest więź między Jahve i Izraela. Jahve is the spouse of Israel, the bride of Jahve,–a profoundly philosophical and mystical image which appears here for the first time and which we find again in Jeremias, Ezechiel, Canticle of Canticles, Apocalypse, etc. Jahve jest małżonek Izraela, oblubienicy z Jahve, a głęboko filozoficzne i mistyczne obraz, który pojawia się tutaj po raz pierwszy i które znajdujemy się ponownie w Jeremias, Ezechiel, Kantyk Canticles, Apocalypse, itp.

A. The Ancient Alliance A. Ancient Alliance

Jahve has taken to Himself His spouse by redeeming her out of the bondage of Egypt. Jahve miała do siebie Jego odkupieńczą przez jej małżonka z niewoli egipskiej. He has united Himself to her on Sinai. On zjednoczył się z nią na Synaju. The bride owed fidelity and exclusive love, trust, and obedience to the spouse; but alas! Oblubienica należne i wyłącznej miłości, wierności, zaufaniu i posłuszeństwie małżonka, ale niestety! how has she observed the conjugal compact? w jaki sposób ma ona obserwowana w małżeńskiej kompaktowe? Fidelity.–She has prostituted herself to the Baals and Astartes, degrading herself to the level of the infamous practices of the Canaanite high places. Fidelity.-Ma prostytuujących się do Baalom i Astartes, poniżającego się do poziomu niesławnym praktyki Kananejczyka wyżyny. She has worshipped the calf of Samaria and has given herself up to every superstition. Ona jest czczony cielę Samarii i dał się do każdego przesąd. No doubt she has also paid homage to Jahve, but a homage wholly external and carnal instead of the adoration which must be above all things internal and which He Himself exacts: "With their flocks, and with their herds they shall go to seek the Lord, and shall not find him…" (v, 6). Nie ulega wątpliwości, że również wypłacone hołd Jahve, ale hołd całości zewnętrznych i cielesny zamiast do adoracji, które muszą być przede wszystkim wewnętrzny oraz rzeczy, które On sam exacts: "Z ich stad, a także z ich stad pójdą szukać Pana , I nie może go odnaleźć ... "(v, 6). "For I desire mercy and not sacrifice: and the knowledge of God more than holocausts" (vi, 6). "Bo raczej miłosierdzia niż ofiary, i poznania Boga bardziej niż holocausts" (VI, 6). Trust has failed in like manner. Zaufania nie powiodło się w podobny sposób. Costly alliances were sought with other nations as though the protection of the spouse were not sufficient:–"Ephraim hath given gifts to his lovers (viii, 9). He hath made a covenant with the Assyrians, and carried oil into Egypt" (Vulgate, xii, 1). Kosztowne sojusze były poszukiwać innych narodów, jak gdyby ochrony małżonka nie były wystarczające - "Efraim dał prezenty dla swoich kochanków (VIII, 9). Bóg zawarł przymierze z Asyryjczyków, a przeprowadzone oleju do Egiptu" (Wulgata , XII, 1). The very favours which she has received from Jahve in her ingratitude she ascribes to false gods. Bardzo sprzyja który otrzymał od Jahve w swojej niewiary, że przypisuje się do fałszywych bogów. She said: "I will go after my lovers, that gave me my bread, and my water, my wool, and my flax" (Vulgate, ii, 5). Ona powiedziała: "Ja pójdę po mojej kochanków, że dał mi mój chleb, wodę i mój, mój wełny, lnu i moje" (Wulgaty, II, 5). Obedience:–All the laws which govern the pact of union have been violated: "Shall I write to him [Ephraim] my manifold laws which have been accounted as foreign" (viii, 12). Posłuszeństwa:-Wszystkie prawa, które regulują paktu Unii zostały naruszone: "Czy mam napisać do niego [Efraim] kolektorze moje prawa, które zostały rozliczone jako obcych" (VIII, 12). It is a question here at least primarily of the Mosaic legislation. Jest to pytanie tutaj przynajmniej głównie z mozaiki prawodawstwa. Osee and Amos in spite of contrary opinion knew at least in substance the contents of the Pentateuch. Anarchy is therefore rife in politics and religion: "They have reigned but not by me: they have been princes, and I knew not: of their silver, and their gold they have made idols to themselves" (viii, 4). Osee Amos i pomimo sprzecznych opinii wiedział, co najmniej w zawartości substancji z Pięcioksiąg. Anarchia jest zatem obfitują w polityce i religii: "Mają panował, ale nie przeze mnie: byli książętami, a nie znałem: ich srebro , A złoto ich dokonywali bożków do siebie "(VIII, 4).

The root of all these evils is the absence of "knowledge of God" (iv-v) for which the priest especially and the princes are to blame, an absence of theoretical knowledge no doubt, but primarily of the practical knowledge which has love for its object. Korzeniem wszelkiego zła jest tych nieobecności "poznanie Boga" (IV-V), dla których kapłan książąt, a zwłaszcza do winy braku wiedzy teoretycznej, bez wątpienia, ale przede wszystkim praktyczną wiedzę, która dla miłości swojego obiektu. It is the absence of this practical knowledge chiefly that Osee laments. To jest brak praktycznej wiedzy głównie tym, że Osee laments. The Prophet employs yet another symbol for the bond of union. He sets forth in some exquisite lines the symbol of the chosen son. Proroka zatrudnia kolejny symbol obligacji w Unii Europejskiej. On ustawia w niektórych liniach znakomity symbol wybranego syna. Jahve has given birth to Israel by redeeming it out of the bondage of Egypt. Jahve dał urodzenia do Izraela przez odkupieńczą go z niewoli egipskiej. He has borne it in his arms, has guided its first feeble steps and sustained it with bonds of love; he has reared and nourished it (xi, 1 sq.) and the only return made by Ephraim is apostasy. On ponosi ją w ramionach, ma kierować swoje pierwsze kroki słaba i utrzymujących go więzy miłości; posiada chowane i karmi je (xi, 1 kw.), a jedynie powrót dokonane przez Efraima jest apostazji. Such is the history of the covenant. Taka jest historia Przymierza. The day of retribution is at hand; it has even dawned in anarchy, civil war, and every kind of scourge. The consummation is imminent. Dzień zapłata jest pod ręką, to nawet dawned w anarchii, wojny domowej, a także wszelkiego rodzaju plagi. Na zakończenie jest nieuchronne. It would seem that repentance itself would be unable to ward it off. Wydaje się, że pokuta sama będzie w stanie go okręgu. As later Jeremias, so now Osee announces to his people with indescribable emotion the final ruin: Jezrahel "Disgraced". Jak później Jeremias, więc teraz zapowiada Osee do swego ludu z nieopisany wzruszenie ostatecznej ruiny: Jezrahel "Disgraced". "Not my people." "Nie mój lud". The children of Israel are about to go into exile, there they "shall sit many days without king, and without prince, and without sacrifice, and without altar, and without ephod and without teraphim" (iii, 4). Izraelici mają zamiar iść na wygnanie, tam "będzie zasiadał wiele dni bez króla i bez księcia, bez ofiary i bez ołtarza i bez efod i bez terafim" (III, 4). National authority shall come to an end and public national religion will be no more. Organ krajowy dobiegła końca i publicznych krajowych religii nie będzie więcej.

B. The New Covenant B. Nowego Przymierza

Yet the love of Jahve will change even this evil into a remedy. Mais Jahve miłość zmieni nawet tego zła do naprawienia. The unworldly princes now separated from the people, will no longer draw them into sin. W nieziemski książąt teraz oddzielony od ludzi, nie będzie już wyciągnąć ich do grzechu. The disappearance of the external national religion will cause the idolatrous sacrifices, symbols, and oracles to disappear at the same time. Zniknięcie zewnętrznych krajowych religii spowoduje bałwochwalczy poświęceń, symbole i oracles zniknie w tym samym czasie. And the road will be open to salvation; it will come "at the end of days". I droga będzie otwarta do zbawienia; będzie się "na końcu dni". Jahve cannot abandon forever His chosen son. Jahve nie może porzucić na zawsze Jego syn wybrał. At the very thought of it He is filled with compassion and his heart is stirred within him. Na myśli bardzo go On jest wypełniona współczucie i jego serce jest w nim miesza. Accordingly after having been the lion which roars against his guilty people He will roar against their enemies, and His children will come at the sound of His voice from all the lands of their exile (xi, 10 sq.). Zatem po lew, który wydzieranie przed jego ludzie winni On szumi wobec swoich wrogów, a jego dzieci będą pochodzić na dźwięk Jego głosu ze wszystkich ziem ich wygnaniu (XI, 10 sq). It will be, as it were, a new exodus from Egypt, Juda will be reinstated and a remnant of the tribe of Ephraim shall be joined with him (vi, 11- vii, 1a). Będzie on, jak to było, nowy exodus z Egiptu, Judy zostaną przywrócone, a resztę z pokolenia Efraima powinien być łączony z nim (VI, 11 - VII, 1a). "The children of Israel shall return and shall seek the Lord their God, and David their king" (iii, 5). "Dzieci Izraela powrotu i będzie dążyć do Pana, Boga swego, i Dawidowi, swojemu królowi" (III, 5). The new alliance shall never be broken: it shall be contracted in justice and in righteousness, in kindness and in love, in fidelity and knowledge of God. Nowego sojuszu nie powinien nigdy być łamane: jest ono zawarte w sprawiedliwości i prawości, w dobroci i miłości, w wierności i wiedzy Boga. There shall be reconciliation with nature and peace among men and with God. Nie są z natury pojednania i pokoju między ludźmi i przyjaźni z Bogiem. Prosperity and unlimited extension of the people of God shall come to pass, and the children of this new kingdom shall be called the sons of the living God. Dobrobytu i nieograniczonego przedłużenia Lud Boży musi się stać, a dzieci to nowe królestwo będą nazwani synami Boga żywego. Great shall be the day of Jezrahel (the day when "God will sow"); (ch. ii), ch. Wielki jest dzień Jezrahel (dzień, kiedy "Bóg będzie siać"); (rozdział II), Ch. i, 1-3 (Vulgate, i, 10-ii, 1) ought likely to be set at the end of ch. I, 1-3 (Wulgaty, I, 10 II, 1) powinna być ustalona prawdopodobnie na koniec ch. ii. Cf. Condamin in "Revue biblique", 1902, 386 sqq. Condamin w "Revue biblique", 1902, 386 sqq. This is an admirable sketch of the Church which Christ is to found seven and a half centuries later. To jest podziwu szkic Kościoła, którą Chrystus jest, aby znaleźć siedem i pół wieku później. The doctrine of Osee, like that of Amos, manifests a transcendence which his historical and religious surroundings cannot explain. Doktryna Osee, podobnie, jak Amos, manifestów jeden transcendencji, które jego otoczenie historycznych i religijnych nie może wyjaśnić. Digitus Dei est hic. Digitus Dei est hic.

Publication information Written by Jean Calès. Publikacja informacji napisanej przez Jean Calès. Transcribed by WGKofron. Przepisywane przez WGKofron. With thanks to Fr. Z dzięki ks. John Hilkert and St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume XI. John Hilkert i Kościół Mariacki, Akron, Ohio Encyklopedia Katolicka, Tom XI. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil obstat, 1 lutego 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliography Bibliografia

Among Catholic commentaries cf. Wśród katolicki por. komentarze. especially VAN HOONACKER, Les douze petits prophètes (Paris, 1908). zwłaszcza VAN HOONACKER, douze Les Petits prophètes (Paryż, 1908). Among Protestant works HARPER, A Critical and Exegetical Commentary on Amos and Hosea (Edinburgh, 1905), a commentary of Liberal tendencies. Wśród dzieł protestanckich Harper, krytycznej i egzegetycznych Omówienie Amosa i Ozeasza (Edinburgh, 1905), komentarz Liberalno z tendencje.


Book of Hosea Księga Ozeasza

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Contents and Analysis. Treści i Analiz.

Time of Composition. Skład czasie.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Authenticity and Integrity of the Book. Autentyczności i integralności Księgi.

Importance for Israel's Religious Development. Znaczenie dla rozwoju religijnej Izraela.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

The contents of the book may be summarized as follows: Part i., ch. Zawartość książki można podsumować następująco: Część I., rozdz. i.-iii.-Two symbolical actions: i. III.-Dwa-symboliczny działania:

(a) At the command of Yhwh, Hosea takes to wife an adulterous woman, as a symbol of the people of Israel, who have deserted their God and must be punished for their desertion, but who will be restored to Yhwh's favor after a time of probation. (a) Pod dowództwem Yhwh, Ozeasza bierze za żonę kobietę jeden cudzołożnych, jako symbol ludu Izraela, którzy porzucił ich Bogiem i musi być ukarane za ich porzucenie, ale kto zostanie przywrócony do Yhwh względami po pewnym czasie kuratora.

(b) At the further command of Yhwh, Hosea is once more married to his former, unfaithful wife, as a symbol of the enduring love of Yhwh for His people in spite of their faithlessness. (b) Na dalszych dowództwem Yhwh, Ozeasza jest żonaty po raz kolejny do swego dawnego, niewierny żonie, jako symbol trwałe Yhwh miłość do swego ludu, pomimo ich sprzeniewierzenie się.

Contents and Analysis. Treści i Analiz.

Part ii., ch. Część II., Ch. iv.-xiv.-Hosea's prophetic sermon on the sinful and idolatrous people of Israel. IV.-XIV.-Ozeasza 's prorocze kazanie na grzeszny i bałwochwalczy Izraelitów. Announcement of the ruin that shall overtake Israel, now become morally and religiously degraded through the fault of its priests (iv. 1-14). Ogłoszenie w ruinę, że Izrael powinien wyprzedzać, teraz stają się moralnie i religijnie zdegradowanych z winy jego kapłani (IV. 1-14). To this is added a warning to Judah (iv. 15-18). Do tego dodaje się przestrogą dla Judy (IV. 15-18). Judgment is pronounced on the priests and the rulers who have led the people into sin, bringing upon them the inevitable punishment (v. 1-7). Wyrok jest wymawiane na kapłanów i władców, którzy skłoniły ludzi do grzechu, sprowadzając na nich nieunikniona kara (v. 1-7). Description of the ruin that shall come upon Ephraim and Judah, which even the Assyrian king will not be able to turn away: Hosea in a vision anticipates its coming (v. 8-15). Opisu ruinę tego, że przyjdzie na Efraima i Judy, który nawet Asyryjski król nie będzie mógł odwrócicie: Ozeasza w wizji przewiduje jego najbliższych (v. 8-15). The exhortation to repentance (vi. 1-3); Yhwh's answer censuring the inconstancy of the people (vi. 4-7); the moral degradation of Israel, and especially of its priests (vi. 8-11); the rulers are made responsible for the sins of the people, because they rejoice therein instead of preventing them, and because, despite the national distress, they continue in their spirit of revelry and revolt (vii.1-16). Na wezwanie do nawrócenia (VI. 1-3); Yhwh w odpowiedzi na zmienność censuring z ludzi (VI. 4-7); moralnej degradacji Izraela, a zwłaszcza jego kapłanów (VI. 8-11); władców są odpowiedzialnych za grzechy ludu, cieszcie się, bo tam zamiast zapobiegania im, a ponieważ, pomimo trudnej sytuacji krajowej, to nadal w ich duchu hałaśliwa i buntu (VII.1-16). Renewed announcement of judgment upon Israel for its impiety, its idolatry, and its leagues with foreign nations; the punishment to be in the form of exile, into which the Israelites shall be led in spite of their fenced cities (viii. 1-14). Odnowiona ogłoszenie wyroku na Izrael za jego bezbożność, jego bałwochwalstwa, a jej z lig zagranicznych narodów, które mają być kara w postaci wygnania, w których Izraelici są doprowadził mimo swoich ogrodzony miast (VIII. 1-14) . In the distant land of exile they shall eat the bread of mourners, instead of rejoicing like the heathen over rich harvests and vintages (ix. 1-6), as a punishment for disregarding the warnings of the Prophets, who were persecuted even in the house of God (ix. 7-9). W dalekiej ziemi wygnania będą jeść chleb żałobników, zamiast radośni jak poganie nad bogatych zbiorów i roczników wina (IX. 1-6), jako kara za nieprzestrzeganie ostrzeżeń z proroków, którzy byli prześladowani, nawet w dom Boży (IX. 7-9). As they turned from Yhwh in the wilderness, so they must now go into exile because of their idolatry, since Yhwh will cast them away (ix. 10-17). Jak oni odwrócili się od Yhwh na pustyni, więc muszą teraz iść na wygnanie, ponieważ ich bałwochwalstwo, ponieważ Yhwh będą oddawać im daleko (IX. 10-17). Their ingratitude for Yhwh's love, as shown in their idolatry, must be punished by the destruction of the altars and images of Samaria (x. 1-8). Yhwh niewdzięczność za ich miłość, jak pokazano w ich bałwochwalstwo, muszą zostać ukarani przez zniszczenie ołtarze i obrazy z Samarii (x. 1-8). Israel's sins in general, prevalent among the people from olden times, deserve bitter punishment (x. 9-15). Izrael grzechy w ogóle, rozpowszechnione wśród ludzi z dawnych czasów, zasługują na gorzkie kara (x. 9-15). In spite of Yhwh's loving care, they have ever been faithless to Him (xi. 1-7); therefore punishment will not be delayed: it will not, however, destroy, but purge them, leaving a remnant, Yhwh's infinite pity overcoming His anger (xi. 8-11). Pomimo Yhwh's kochający opieki, oni nigdy do Niego Faithless (XI. 1-7), dlatego kara nie będą opóźnione: nie będzie jednak zniszczyć, ale ich czyszczenie, pozostawiając resztę, Yhwh na pokonanie Jego nieskończonej litości gniew (XI. 8-11). An examination of Israel's early history shows that Israel, as well as Judah, has always been faithless to Yhwh, its guilt being all the heavier in view of Yhwh's loving care (xii. 1-15). Badanie Izraela pokazuje, że na początku historii Izraela, jak i Judy, był zawsze Faithless Yhwh do jego winy są wszystkie cięższe ze względu na Yhwh kochający opieki (XII. 1-15). Because of Israel's idolatry Yhwh must destroy Israel's power and glory (xiii. 1-11); the sins of the people demand pitiless punishment, which, however, will not utterly destroy them (xiii. 12-xiv. 1). Ponieważ Izrael bałwochwalstwo Yhwh musi zniszczyć Izraela władzę i chwałę (XIII. 1-11); grzechy ludu popytu okrutny karania, które jednak nie będą doszczętnie zniszczyć je (XIII. 12-XIV. 1). An appeal to Israel to return to Yhwh, and a promise of forgiveness to the repentant people (xiv. 2-10). Odwołanie się do Izraela, aby powrócić do Yhwh, a obietnica przebaczenia dla ludzi skruszony (XIV. 2-10).

Time of Composition. Skład czasie.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

The nature of Hosea's prophecies shows that he appeared at a time when the kingdom of Israel, which reached the zenith of its power under Jeroboam II. Charakter proroctwa Ozeasza's wynika, że pojawił się on w momencie, gdy królestwa Izraela, który osiągnął apogeum jego mocy w ramach Jeroboama II. (782-741 BC), had begun to decline (c. 750 BC). (782-741 pne), zaczął się spadek (ok. 750 pne). The first part of the book, more particularly (ch. i.-iii.), dates from this time; for, according to i. Pierwsza część książki, szczególnie (rozdział I.-III.) Pochodzi z tego czasu, bo, zgodnie z i. 4, the crime of Jehu had not yet been atoned, it being avenged only after the murder (743 BC) of Zachariah, son of Jeroboam II. 4, zbrodni Jehu nie zostały jeszcze atoned, przy czym pomszczony tylko po zabójstwie (743 pne) z Zachariasz, syn Jeroboama II. Hosea, however, continued his prophetic activity after the death of Jeroboam II., the period that marked the decline of the Northern Kingdom. Ozeasza, jednak nadal jego prorockiej działalności po śmierci Jeroboama II., Okres oznaczony, że upadek Północnego Królestwa. This becomes evident especially from the passage vii. Ten staje się oczywiste, zwłaszcza z pasażu VII. 2, referring to the usurpers who were supplanted by their successors at short intervals (comp. II Kings xv. 10-14). 2, odnoszące się do usurpers którzy supplanted przez ich następców w krótkich odstępach czasu (Comp. II Kings xv. 10-14). But nothing in the book itself, much less the statement in the superscription (part of which certainly is spurious) to the effect that he prophesied in the days of King Hezekiah, justifies the assumption that he lived to see the expedition of Tiglath-pileser of Assyria (745-728 BC) against Pekah of Israel (734 BC); for at that time a large part of the inhabitants of northern Israel and of the land east of the Jordan were led away captive by the Assyrians (II Kings xv. 29 et seq.), while, according to vi. Ale nic w samej książki, znacznie mniej oświadczenie w napis (z których część z pewnością jest nieprawdziwy) do skutku, że on był prorokiem w czasach Ezechiasza, króla, uzasadnia założenie, że żył, aby zobaczyć wyprawy Tiglatpilesar z Asyrii (745-728 pne) przeciw Pekacha Izraela (734 pne), w tym czasie dla dużej części mieszkańców północnego Izraela z ziemi i na wschód od Jordanu zostały doprowadziły dala niewoli przez Asyryjczyków (II Kings xv. 29 i nast.), podczas gdy, zgodnie z vi. 8 and xii. 8 i XII. 12, Gilead still belonged to the kingdom of Israel. 12, Gilead nadal należała do królestwa Izraela. Hence the second part of the book (ch. iv.-xiv.) must have been written between 738 and 735 BC, the "terminus a quo" of this prophecy being the year 738, because in that year King Menahem of Israel (741-737) was obliged to pay tribute to Assyria (II Kings xv. 17 et seq.). Stąd druga część książki (rozdział XIV-IV..) Muszą być napisane między 738 a 735 pne, w "Terminus jeden quo" tego proroctwa w roku 738, ponieważ w tym roku król Izraela Menachem (741 -737) Był zobligowany do płacenia daniny do Asyrii (II Kings xv. 17 i nast.). In agreement with this assumption it is evident that Hosea borrowed from Amos, since the expression "bet awen" (iv. 15; v. 8; x. 5, 8) could have been derived only from Amos v. W porozumieniu z tego założenia, jest oczywiste, że pożyczone od Ozeasza Amos, ponieważ określenie "zakład awen" (IV. 15; v. 8; X. 5, 8) mogły być uzyskane wyłącznie z Amos V. 5, and viii. 5, i VIII. 14 is probably derived from Amos i. 14 jest prawdopodobnie pochodzące z Amos i. 14 et seq. 14 i nast.

Authenticity and Integrity of the Book. Autentyczności i integralności Księgi.

The authenticity of Hosea's prophecies is evidenced by their eminently individualistic and subjective character, consistently maintained throughout. Autentyczności proroctwa Ozeasza's jest dowodem ich wybitnie subiektywne i indywidualistyczny charakter, konsekwentnie utrzymane w całym. Various additions, however, seem to have crept into the original text. Różne dodatki, jednak wydaje się, crept do oryginalnego tekstu. The enumeration of the four kings of Judah-Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah-is certainly spurious, Hosea being thereby made a contemporary of Isaiah. Wyliczenia czterech królów judzkich: Ozjasza-, Jotam, Achaza i Ezechiasza-jest oczywiście nieprawdziwy, Ozeasza jest dokonywane współczesny co Izajasza. In the text itself, also, there appear various distinct interpolations. W tekście sobie również, pojawiają się różne odrębne interpolations. The passage i. Przejazd i. 7, indeed, seems to be a Judaic addition, referring to the saving of Jerusalem from the hands of the Assyrians by Hezekiah in 701 BC It has been objected that Judah was really less guilty in comparison with Israel, and could therefore be set up as a contrast, implying not a delay of judgment, but an intensification of it. 7, rzeczywiście, wydaje się być Judaistycznej Ponadto, odnosząc się do oszczędności Jerozolimy z rąk Asyryjczyków przez Ezechiasza w 701 pne Została ona sprzeciwiło się, że Juda był naprawdę winni mniej w porównaniu z Izraelem, a zatem mogą być tworzone jako kontrast, co oznacza, a nie opóźnienie wyroku, ale jego intensyfikacji.

And, again, since Hosea's descriptions of the future contain no allusion to a Messianic king of David's line, speaking merely of Yhwh and Israel without any intermediary, it has been assumed that any references to the Messianic hopes were added by a later Judaic hand, including the passages ii. I, ponownie, ponieważ Ozeasza Opisy przyszłości nie zawierają aluzja do mesjanistyczny króla Dawida linii, mówiąc jedynie o Yhwh i Izraela, bez pośrednika, została ona zakładać, że wszelkie odniesienia do mesjanistyczny nadzieje zostały dodane w późniejszym Judaistycznej strony, w tym fragmenty II. 1-3 and iv. 1-3 i IV. 15a, the words "and David their king" in iii. 15a skreśla się wyrazy "i ich króla Dawida" w III. 5, and "without a king, and without a prince" in iii. 5, i "bez króla i bez księcia" w III. 4. . 4. Although such interpolations are perfectly possible a priori, there are certain difficulties in admitting them. Thus, the passage ii. Chociaż takie interpolations są całkowicie możliwe a priori, istnieją pewne trudności w ich przyjęciu. Związku z tym fragmencie II. 1-3 could only have been misplaced from its original position as a speech of Hosea, and have become corrupted. In fact, the assumption of Kuenen and others that the words were originally added to ii. 1-3 może mieć tylko w odpowiednim miejscu z jego pierwotnego stanowiska w wypowiedzi Ozeasza, i stały się uszkodzony. W rzeczywistości założenie Kuenen i inne wyrazy, które pierwotnie były dodawane do II. 25, smooths away the greatest difficulty. And the further objections, that, according to this assumption, ii. 25 and ii, 2b-3 do not dovetail, and that ii. 25, wygładza dala największe trudności. Oraz dalsze zarzuty, że zgodnie z tym założeniem, ii. 25 i II, 2b-3 nie zazębiać, a II. 3, compared with ii. 25, could never have been the end of a longer speech, are answered by the assumption that it was only after this transposition that the text was changed in order to make a better ending, such secondary emendations being often traceable. 3, w porównaniu z II. 25, może nigdy nie zostały do końca dłuższe wypowiedzi, są udzielane przez założeniu, że dopiero po transpozycji tego, że tekst został zmieniony w celu lepszego zakończenie, takie emendations wtórne, będące często wykrywalnych .

The other alleged interpolations, also, are somewhat doubtful. Inne rzekome interpolations, również są dość wątpliwe. For instance, the expression "David, their king" (iii. 5a) finds its parallel in the repetition of "Yhwh" in 5b (in place of the which might have been expected), although this also may be a secondary emendation. Na przykład, wyrażenie "Dawid, ich król" (III. 5a) znajduje swoje równolegle na powtarzaniu "Yhwh" w 5b (w miejscu, w którym mógłby się tego spodziewać), choć to także może być wtórne sprostowanie. Grave objections might also be brought against the assertion that in iv. Poważnego sprzeciwu może być również wniesione przeciwko twierdzeniu, że w IV. 15a, if Hosea had been the author of this passage, Judah ought to have been the one addressed. 15a, jeżeli Ozeasza był autorem tego pasażu, Judy powinna była zostać skierowana jednej. Finally, the authenticity of viii. Wreszcie, autentyczność VIII. 14 has been doubted on account of the resemblance to Amos ii. 14 została w wątpliwość ze względu na podobieństwo do Amos II. 4 et seq.; but, as it may be taken for granted that Hosea was acquainted withthe prophecies of Amos (see above), there is no reason whatever to set aside viii. 4 i nast., Ale, jak to może być brane za pewnik, że Ozeasza było zapoznać withthe proroctwa Amosa (patrz wyżej), nie ma powodu, niezależnie od VIII do odłogowania. 14 as an interpolation. 14 jako interpolacji.

Importance for Israel's Religious Development. Znaczenie dla rozwoju religijnej Izraela.

Amos and Hosea elevated the religion of Israel to the altitude of ethical monotheism, being the first to emphasize again and again the moral side of Yhwh's nature. Amos i Ozeasz podwyższonym religii Izraela do wysokości etyczny monoteizm, jako pierwsze podkreślić ponownie moralnego stronie Yhwh naturę. Israel's faithlessness to Yhwh, which resisted all warnings, compelled Him to punish the people because of His own holiness; and these two prophets, recognizing that fact, were forced to the conclusion that Yhwh would not only punish Israel for the sake of His holiness, but would even allow Israel to perish in order to maintain the supremacy of His moral law. Sprzeniewierzenie się do Izraela Yhwh, które opór wszystkie ostrzeżenia, zmuszać go do karania ludzi z powodu własnej świętości, a tych dwóch proroków, uznając, że fakt, zostali zmuszeni do wniosku, że Yhwh nie tylko karać Izrael w trosce o Jego świętości, ale nawet pozwolić, aby zginął Izrael w celu utrzymania supremacji Jego moralnym prawem. While Amos lays stress chiefly on justice and righteousness as those elements of the religious consciousness most acceptable to God, Hosea considers infidelity as the chief sin, of which Israel, the adulterous wife, has been guilty against her loving husband, Yhwh; and over against this he sets the unquenchable love of Yhwh, who, in spite of this infidelity, does not cast Israel away forever, but will take His people unto Himself again after the judgment. Chociaż Amos kładzie nacisk przede wszystkim na prawo i sprawiedliwość, jak te elementy religijne świadomości najbardziej przyjemnych Bogu, Ozeasza uważa, niewierność jako główny grzech, którego Izraela, cudzołożnych żona, został uznany winnym wobec niej kochającego męża, Yhwh, a przed To ustawia nienasycony miłości Yhwh, którzy pomimo tego niewierność, nie oddanych Izraela od zawsze, ale jego ludzi weźmie aż sam ponownie po wyroku.

Emil G. Hirsch, Victor Ryssel Emil G. Hirsch, Victor Ryssel

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

F. Hitzig, Die Zwölf Kleinen Propheten Erklärt (No. 1 of Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zum AT), 4th ed., by H. Steiner, Leipsic, 1881; CF Keil, Biblischer Commentar über die Zwölf Kleinen Propheten (in the Keil and Delitzsch series of Bible commentaries) ib. F. Hitzig, Die Zwölf Kleinen Propheten Erklärt (nr 1 Handbuch zum Kurzgefasstes Exegetisches AT), 4. ed. Przez H. Steiner, Leipsic, 1881; CF Keil, Biblischer Commentar über die Zwölf Kleinen Propheten (w Keil i Delitzsch serii Biblia komentarzy) ib. 1881; Orelli, Ezechiel und die Zwölf Kleinen Propheten (vol. v. of Kurzgefasster Commentar zu den Schriften, des A. und NT), Nördlingen, 1888; Wellhausen, Die Kleinen Propheten Uebersetzt mit Noten, in Skizzen und Vorarbeiten, No. 5, Berlin, 1892; Nowack, in Nowack's Handkommentar zum AT iii. 1881; Orelli, Ezechiel und die Zwölf Kleinen Propheten (t. V. z Kurzgefasster Commentar zu den Schriften, A. und des NT), Nördlingen, 1888; Wellhausen, Die Kleinen Propheten Uebersetzt mit Noten, w Skizzen und Vorarbeiten, nr 5 , Berlin, 1892; Nowack, w Nowack's Handkommentar zum AT III. 4, Göttingen, 1897; Simson, Der Prophet Hosea, Uebersetzt und Erklärt, Hamburg and Gotha, 1851; A. 4, Getynga, 1897; Simson, Der Prorok Ozeasz, Uebersetzt und Erklärt, Hamburgu i Gotha, 1851; A. Wünsche, Der Prophet Hosea Uebersetzt und Erklärt mit Benutzung der Targumim und der Jüdischen Ausleger Raschi, Aben Esra und David Kimchi, Leipsic, 1868; Töttermann, Die Weissagung Hoseas bis zur Ersten Assyrischen Deportation, i.-vi. Wünsche, Der Uebersetzt Prorok Ozeasz Erklärt und mit Benutzung der Targumim und der Jüdischen Ausleger Raschi, Abén Esra und Dawid Kimchi, Leipsic, 1868; Töttermann, Die Weissagung Hoseas bis zur ersten Assyrischen Deportacja, i.-vi. 3, Helsingfors, 1879; Nowack, Der Prophet Hosea, Berlin, 1880; TK Cheyne, Hosea, with Notes and Introduction, Cambridge, 1884 (reprinted 1889); FFP Valeton, Amos en Hosea, Nimeguen, 1894; De Visser, Hosea, de Man des Geestes, Utrecht, 1886; Houtsma, in Theologisch Tijdschrift, 1875, p. 3, Helsingfors, 1879; Nowack, Der Prorok Ozeasz, Berlin, 1880; TK Cheyne, Ozeasza, z Uwagi i Wprowadzenie, Cambridge, 1884 (dodruk 1889); FFP Valeton, Amos pl Ozeasza, Nimeguen, 1894; De Visser, Ozeasza, de Man des Geestes, Utrecht, 1886; Houtsma, w Theologisch Tijdschrift, 1875, str. 55; Oort, ib. 55; Oort, IB. 1890, pp. 1890, pp. 345 et seq., 480 et seq.; J. 345 i nast., 480 i nast.; J. Bachmann, Alttestamentliche Untersuchungen, ch. Bachmann, Alttestamentliche Untersuchungen, ch. i.-vii., Berlin, 1894; Billeb, Die Wichtigsten Sätze der Alttestamentlichen Kritik vom Standpunkt der Propheten Hosea und Amos aus Betrachtet, Halle, 1893; Patterson, The Septuaginta Text of Hosea Compared with the Masoretic Text, in Hebraica, vii. I-VII., Berlin, 1894; Billeb, Wichtigsten Die Sätze der Alttestamentlichen Kritik der vom Standpunkt Propheten Ozeasza und aus Betrachtet Amos, Halle, 1893; Patterson, The Septuaginta Tekst Ozeasza porównaniu z Masoretic Tekst, w Hebraica, vii. 190 et seq.; P. 190 i nast.; P. Ruben, Critical Remarks upon Some Passages of the Old Testament, iv.-xi., London, 1896.EGHV Ry. Ruben, krytycznych uwag na pewne fragmenty Starego Testamentu, iv.-xi., Londyn, 1896.EGHV Ry.


Hosea, the Prophet Ozeasza, Proroka

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

Hosea must have been a citizen of the Northern Kingdom of Israel, and must have remained there permanently during the period of his prophetic activity; for "the land" (i. 2) means Israel, and "our king" (vii. 5) the king of the Northern Kingdom. Ozeasza musi być obywatelem Północnego Królestwa Izraela, i musi mieć pozostał tam na stałe w okresie jego prorockiej działalności; na "ziemi" (I. 2) oznacza, Izraela, i "nasz król" (VII. 5) król Północnego Królestwa. According to the superscription of the book, Hosea was the son of Beeri, and, from what he says (i.-iii.) about his marriage, he had a wife who was faithless to him. Zgodnie z napis z książki, Ozeasza syna Beeriego, oraz od tego, co mówi (I.-III.) O małżeństwie, miał żonę, która była dla niego niewierny. When she fled from his house, he had to redeem her from the person into whose hands she had given herself. Gdy uciekł z domu, musiał wykupić ją od osoby, na którego ręce miała podany siebie. It has been assumed by some that this account has no historical basis, being merely an allegory. Został on przejęty przez niektórych, że to konto nie ma podstawy historyczne, są jedynie alegoria. It is not, however, correct to maintain that the narrative is an allegory merely because the names can be interpreted allegorically, "Gomer the daughter of Diblaim" evidently meaning "destruction in consequence of idolatry" ( = properly, "cakes of figs," which according to iii 1 [] were offered as an oblation). There seems also to be intended an assonance with "Shomron bat Efrayim." Nie jest jednak, że w celu utrzymania prawidłowego narracji jest alegoria jedynie z powodu nazwy może być interpretowane allegorically, "Gomer, córkę Diblaim" oczywiście w rozumieniu "zniszczenia w wyniku bałwochwalstwo" (prawidłowo = "placki fig" które zgodnie z III 1 [] były oferowane jako ofiara). Nie wydaje się również być przeznaczone asonacja jeden z "Shomron bat Efrayim". The narrative must be regarded as historical, and the faithlessness of the woman as a fact. Opowiadanie należy uznać za historyczne, a sprzeniewierzenie się z kobietą jako fakt. Hosea, however, knew nothing of her character at the time of his marriage, on the contrary, it was made manifest to him only afterward, as if through a special intervention of God, in order to serve to the prophet as a symbol of Israel's unfaithfulness to the Lord. Ozeasza, jednak nic nie wiedział o jej charakter w momencie jego małżeństwa, wręcz przeciwnie, to zostało objawione mu tylko potem, jak gdyby dzięki specjalnej interwencji Boga, aby służyć do proroka jako symbol Izraela unfaithfulness do Pana. Other views derived from the Book of Hosea-for instance, that of Ewald, that the prophet was obliged to retire to Judah on account of the increasing hostility toward him, and that he there wrote his book, or that he belonged to the caste of priests-lack support, as do the stories concerning the prophet found in the later Jewish and the Christian traditions. Inne poglądy pochodzące z Księgi Ozeasza-na przykład, że Ewald, że prorok był zobowiązany do Judy emeryturę ze względu na rosnącą wrogość wobec niego i że on tam napisał swoje książki, albo, że należał do kasty z Kapłani-brak wsparcia, podobnie jak historie dotyczące proroka później znaleźć w żydowskiej i chrześcijańskiej tradycji. For example, "Yuḥasin," 12a identifies with (I Chron. v. 6), and assumes that Hosea belonged to the tribe of Benjamin-an assumption entirely impossible on historical grounds, as the addition in I Chron. Na przykład, "Yuḥasin" 12a identyfikuje z (I Chrońmy. V. 6), Ozeasza i zakłada, że należał do pokolenia Beniamina-założeniu całkowicie niemożliwe w sprawie przyczyn historycznych, jako dodatek w I Chrońmy. v. 5 shows. v. 5 pokazuje. According to the Christian tradition, Hosea was a native of Beelmoth (Ephraem Syrus) or Belemoth (pseudo-Epiphanius and Isidorus) or Belemon (pseudo-Dorotheus), and belonged to the tribe of Issachar; while, according to Jerome, the prophet was a native of Beth-shemesh The Jewish tradition says ("Shalshelet ha-Ḳabbalah," p. 19) that he died at Babylon, and that his body, having been carried by a camel to Safed in upper Galilee, was buried there. Według tradycji chrześcijańskiej, Ozeasza był rodak z Beelmoth (Ephraem Syrus) lub Belemoth (pseudo-Epifaniusz i Isidorus) lub Belemon (pseudo-Dorotheus), a należał do pokolenia Issachara, podczas gdy, zgodnie z Jerome, proroka było native Bet-Szemesz Żydowska tradycja mówi ( "Shalshelet ha-Kabbalah", str. 19), że zmarł w Babilonie, a jego ciało, które zostały przeprowadzone przez wielbłąda do Safed w Górnej Galilei, tam został pochowany. All these stories are, however, historically worthless.EGHV Ry. Wszystkie te historie są jednak historycznie worthless.EGHV Ry.

Emil G. Hirsch, Victor Ryssel Emil G. Hirsch, Victor Ryssel

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest