Book of Jeremiah, Jeremias Księga Jeremiasza, Jeremias

General Information Informacje ogólne

The Book of Jeremiah, second of the Major Prophets or longer books of the prophetic collection of the Old Testament of the Bible, derives its name from the prophet Jeremiah who lived in Anathoth, on the outskirts of Jerusalem. Księgi Jeremiasza, drugi z najważniejszych proroków lub dłużej książek z kolekcji prorockiej Starego Testamentu z Biblii, jej nazwa pochodzi od proroka Jeremiasza, który mieszkał w Anatot, na obrzeżach Jerozolimy. His prophetic career ranged from about 626 BC, during the reign of Josiah, at least to the fall of Jerusalem (586 BC) and the deportation of the population; at this time Jeremiah was taken by the remaining Jewish community to Egypt, where he died. Jego kariera prorocze wahały się od ok. 626 pne, podczas panowania Jozjasza, przynajmniej do upadku Jerozolimy (586 pne) i deportację ludności, w tej chwili Jeremiasza została podjęta przez gminy żydowskiej pozostały do Egiptu, gdzie zmarł . The career of Jeremiah embraced the period of Josiah's reformation (626 - 622 BC); the years of resurgent Judaic nationalism (608 - 597 BC); the period leading to the final demise of Judah (597 - 586 BC); and the time in Egypt. Kariery Jeremiasza obejmował okres reformacji Josiah's (626 - 622 pne); latach rosnącą żydowski nacjonalizm (608 - 597 pne); okres co prowadzi do ostatecznego upadku Judy (597 - 586 pne), a także w czasie Egipt.

The message of Jeremiah was a call to moral reform to establish a personal relationship between God and humankind. He advocated resignation in the face of political and religious crisis and denounced sin as a perversion of creation. Wiadomość Jeremiasza było wezwanie do reformy moralnej ustanowienie osobistych relacji między Bogiem i człowiekiem. On opowiadał się za rezygnacją w obliczu kryzysu politycznego i religijnego i wypowiedziana grzechu jako zboczenie stworzenia. He called urgently for repentance so that turning to God might lead to a new creation; he thus prefigured the New Testament notion of the "new covenant." Wezwał pilnie do nawrócenia, aby zwrócił się do Boga może prowadzić do tworzenia nowych, bo w ten sposób prefigured Nowym Testamencie pojęcie "nowego przymierza".

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
The Book of Jeremiah is composed of a collection of sayings, as well as autobiographical passages, the "confessions of Jeremiah." Księgi Jeremiasza składa się z kolekcji mów, jak również fragmenty autobiograficzne, w "Confessions Jeremiasza". Considerable debate has developed over the designation of an original scroll containing Jeremiah's words in contrast to later rewriting of the scroll - both a rewriting engineered by Jeremiah and several successive editions of the book running through the Deuteronomistic period. Znaczne debata nad opracowała oryginale nazwy przewiń zawierające słowa Jeremiasza w przeciwieństwie do później przepisywanie na przewiń - zarówno inżynierii przepisanie przez Jeremiasza i kilku kolejnych wydań książki uruchomiony poprzez Deuteronomistic okresie. To reconstruct the original scroll in detail does not seem possible. Aby odtworzyć oryginalny przewiń w szczegółowości nie wydaje się możliwe. The "confessions," probably an original collection in its own right, includes the passages in 11:18 - 23; 12:1 - 6; 15:10; 17:14 - 18; 18:18 - 23; 20:7 - 13, 14 - 18, and perhaps also 15:15 - 20. W "Confessions", prawdopodobnie jest oryginalna kolekcja sama w sobie, zawiera fragmentów 11:18 - 23; 12:1 - 6, 15:10, 17:14 - 18; 18:18 - 23; 20:7 -- 13, 14 - 18, a być może także 15:15 - 20. The parallel for these "confessions" lies in the lamentation or complaint Psalms. Równoległym do tych "zeznań" leży w lament lub skargi Psalmy.

They reveal Jeremiah's dramatic inner conflict in his struggle to surrender himself to God. Ujawniają one Jeremiasza w dramatycznych konfliktów wewnętrznych w jego walce o oddaniu się Bogu. In addition, the book contains some royal sayings (21:13 - 14; 22:1 - 7, 10, 13 - 19, 24 - 27, 28, 29 - 30); a minor collection "concerning the prophets"; one of optimistic sayings; and a group of oracles against foreign nations (46 - 51). Ponadto, książka zawiera pewne słowa królewskiego (21:13 - 14; 22:1 - 7, 10, 13 - 19, 24 - 27, 28, 29 - 30); niewielką kolekcję "dotyczące proroków", jeden z optymistyczne słowa i grupy oracles wobec obcych narodów (46 - 51).

George W Coats George W Coats

Bibliography Bibliografia
S Blank, Jeremiah: Man and Prophet (1961); SM Fettke, Messages to a Nation in Crisis: An Introduction to the Prophecy of Jeremiah (1983); G Fohrer, Introduction to the Old Testament (1968); WL Holladay, "Jeremiah the Prophet," in The Interpreter's Dictionary of the Bible Supplement (1976), Jeremiah One (1986), Jeremiah Two (1989), and Jeremiah: A Fresh Reading (1990); JA Soggin, Introduction to the Old Testament (1976). S Blank, Jeremiasza: Człowiek i Proroka (1961); SM Fettke, wiadomości do narodu w sytuacjach kryzysowych: Wprowadzenie na Proroctwo Jeremiasza (1983); G Fohrer, Wstęp do Starego Testamentu (1968); WL Holladay, "Jeremiasz Proroka ", w The Interpreter's Dictionary of the Bible Uzupełnienie (1976), Jeremiasz One (1986), Dwa Jeremiasz (1989), oraz Jeremiasz: A Fresh Reading (1990); Soggin JA, Wstęp do Starego Testamentu (1976).


Book of Jeremiah, Jeremias Księga Jeremiasza, Jeremias

Brief Outline Krótki zarys

  1. Jeremiah's oracle against the theocracy (1:1-25:38) Jeremiasz w sanktuarium przed teokracja (1:1-25:38)
  2. Events in the life of Jeremiah (26:1-45:5) Wydarzenia w życiu Jeremiasza (26:1-45:5)
  3. Jeremiah's oracles against foreign nations, Egypt, Philistines, Moab, Ammonites, Edom, Damascus, Kedar, Hazor, Elam, Babylon. Jeremiasz's oracles wobec obcych narodów, Egipt, Filistynów, Moabitów, Ammonitów, Edomu, Damaszek, Kedar, Chasor, Elam, Babilonu. (46:1-51:64)
  4. Appendix: The fall of Jerusalem and related events (52:1-34) Dodatek: Upadek Jerozolimy i związanych z nimi wydarzeń (52:1-34)


Jeremi'ah

Advanced Information Informacje zaawansowane

Jeremiah, raised up or appointed by Jehovah. Jeremiasz, wzbudził lub mianowanych przez Jehowy.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Jeremi'ah Księga Jeremi'ah

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Book of Jeremiah consists of twenty-three separate and independent sections, arranged in five books. Księgi Jeremiasza składa się z dwudziestu trzech oddzielnych i niezależnych sekcji, ustawionych w pięciu książek. I. The introduction, ch. I. Wprowadzenie, rozdz. 1. . 1. II. Reproofs of the sins of the Jews, consisting of seven sections, (1.) ch. Reproofs z grzechów Żydzi, składający się z siedmiu części, (1). Kan. 2; (2.) ch. 2; (2). Kan. 3-6; (3.) ch. 3-6 (3). Kan. 7-10; (4.) ch. 7-10 (4). Kan. 11-13; (5.) ch. 11-13; (5). Kan. 14-17:18; (6.) ch. 14-17:18; (6). Kan. 17:19-ch. 17:19-kan. 20; (7.) ch. 20; (7). Kan. 21-24. III. A general review of all nations, in two sections, (1.) ch. Ogólny przegląd wszystkich narodów, w dwóch sekcjach (1). Kan. 46-49; (2.) ch. 46-49; (2). Kan. 25; with an historical appendix of three sections, (1.) ch. 25; z historycznym dodatku z trzech sekcji (1). Kan. 26; (2.) ch. 26; (2). Kan. 27; (3.) ch. 27; (3). Kan. 28, 29. 28, 29. IV. Two sections picturing the hopes of better times, (1.) ch. Dwie sekcje o zdjęciowej nadzieje lepsze czasy, (1). Kan. 30, 31; (2.) ch. 30, 31; (2). Kan. 32,33; to which is added an historical appendix in three sections, (1.) ch. 34:1-7; (2.) ch. 32,33;, do których dodaje się dodatek historyczny w trzech sekcjach (1). Kan. 34:1-7; (2). Kan. 34:8-22; (3.) ch. 34:8-22; (3). Kan. 35. V. The conclusion, in two sections, (1.) ch. V. Podsumowując, w dwóch sekcjach (1). Kan. 36; (2.) ch. 36; (2). Kan. 45. In Egypt, after an interval, Jeremiah is supposed to have added three sections, viz., ch. W Egipcie, po odstępie, Jeremiasz ma na celu zostały dodane trzy sekcje, mianowicie., Ch. 37-39; 40-43; and 44. 37-39, 40-43; i 44. The principal Messianic prophecies are found in 23:1-8; 31:31-40; and 33:14-26. Głównego mesjanistyczny proroctwa znajdują się w 23:1-8, 31:31-40; i 33:14-26. Jeremiah's prophecies are noted for the frequent repetitions found in them of the same words and phrases and imagery. Jeremiasz's proroctwa są zauważyć, dla częstych powtórzeń znaleźć w nich te same słowa i frazy i obrazy. They cover the period of about 30 years. Obejmują one okres około 30 lat.

They are not recorded in the order of time. Nie są one rejestrowane w kolejności czasu. When and under what circumstances this book assumed its present form we know not. Kiedy iw jakich okolicznościach tej książce zakłada swojej obecnej formie nie wiemy. The LXX. W LXX. Version of this book is, in its arrangement and in other particulars, singularly at variance with the original. Wersję tej książki jest, w jego układ oraz inne dane, pojedynczo w sprzeczności z pierwotnym. The LXX. W LXX. omits 10:6-8; 27:19-22; 29:16-20; 33:14-26; 39:4-13; 52:2, 3, 15, 28-30, etc. About 2,700 words in all of the original are omitted. pomija 10:6-8, 27:19-22; 29:16-20, 33:14-26, 39:4-13, 52:2, 3, 15, 28-30, itd. O 2700 słów we wszystkich do oryginału zostały pominięte. These omissions, etc., are capricious and arbitrary, and render the version unreliable. Te zaniechania, itp., są arbitralne i kapryśny, i uczynić tę wersję niewiarygodne.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Jeremias

Catholic Information Informacje Katolicki

(THE PROPHET.) (Prorok).

Jeremias lived at the close of the seventh and in the first part of the sixth century before Christ; a contemporary of Draco and Solon of Athens. Jeremias żył w ścisłej od siódmego w pierwszej części szóstego wieku przed Chrystusem; współczesnego z Draco i Solon z Aten. In the year 627, during the reign of Josias, he was called at a youthful age to be a prophet, and for nearly half a century, at least from 627 to 585, he bore the burden of the prophetic office. W roku 627, podczas panowania Josias, zwany był na młodego wieku jest prorok, a dla niemal pół wieku, co najmniej z 627 do 585, urodziła mu ciężaru prorockim urzędzie. He belonged to a priestly (not a high-priestly) family of Anathoth, a small country town northeast of Jerusalem now called Anatâ; but he seems never to have performed priestly duties at the temple. On należał do kapłańskiej (nie wysokiej kapłańskiego) Anatot rodziny, małe miasteczko na północny wschód od Jerozolimy, teraz nazywany Anatâ, ale wydaje się nie mieć wykonywane obowiązki kapłańskie w świątyni. The scenes of his prophetic activity were, for a short time, his native town, for the greater part of his life, the metropolis Jerusalem, and, for a time after the fall of Jerusalem, Masphath (Jeremiah 40:6) and the Jewish colonies of the Dispersion in Egypt (Jeremiah 43:6 sqq.). Sceny z jego działalności były prorocze, na krótki czas, rodzinnym mieście, na większą część swojego życia, metropolia Jerozolimie, a przez pewien czas po upadku Jerozolimy, Masphath (Jeremiasz 40:6) i żydowski kolonii na rozproszenie w Egipcie (Jeremiasz 43:6 sqq.). His name has received varying etymological interpretations ("Lofty is Jahwah" or "Jahweh founds"); it appears also as the name of other persons in the Old Testament. Jego imię otrzymała etymologiczny różnym interpretacjom ( "wzniosły jest Jahwah" lub "Jahweh funduje"), wydaje się również jako nazwy innych osób w Starym Testamencie. Sources for the history of his life and times are, first, the book of prophecies bearing his name, and, second, the Books of Kings and of Paralipomenon (Chronicles). Źródła do historii jego życia i czasy są, po pierwsze, książka proroctwa noszących jego imię, a po drugie, Księgi Królów i Paralipomenon (Chronicles). It is only when taken in connection with the history of his times that the external course of his life, the individuality of his nature, and the ruling theme of his discourses can be understood. Jest tylko wtedy, gdy podjęte w związku z historią jego czasy, że zewnętrznej trakcie swego życia, indywidualność jego charakter, a jego orzeczenia tematu dyskursy można zrozumieć.

I. PERIOD OF JEREMIAS I. okres Jeremias

The last years of the seventh century and the first decades of the sixth brought with them a series of political catastrophes which completely changed national conditions in Western Asia. W ostatnich latach w siódmym wieku i pierwszych dziesięcioleci szóstego przyniósł ze sobą szereg sił politycznych, które całkowicie zmieniły warunków krajowych w Azji Zachodniej. The overthrow of the Assyrian Empire, which was completed in 606 by the conquest of Ninive, induced Nechao II of Egypt to attempt, with the aid of a large army, to strike a crushing blow at the ancient enemy on the Euphrates. Obalenie asyryjskiej imperium, które zostało zakończone w 606 przez podboju Ninive, wywołanych Nechao II Egiptu do próby, przy pomocy dużej armii, do strajku miażdżący cios w starożytnym wrogiem na Eufrat. Palestine was in the direct route between the great powers of the world of that era on the Euphrates and the Nile, and the Jewish nation was roused to action by the march of the Egyptian army through its territory. Palestyny był w bezpośredniej trasie między wielkie mocarstwa na świecie tamtej epoki na Eufrat i Nilu, a narodu żydowskiego była roused do działania w marcu do wojska egipskie przez swoje terytorium. Josias, the last descendent of David, had begun in Jerusalem a moral and religious reformation "in the ways of David", the carrying out of which, however, was frustrated by the lethargy of the people and the foreign policy of the king. Josias, ostatni potomku Dawida, rozpoczął w Jerozolimie moralnego i religijnego reformacji "w sposób Dawida", prowadzenie, które jednak zostało udaremnione przez ludzi z marazmu i polityki zagranicznej króla. The attempt of Josias to check the advance of the Egyptians cost him his life at the battle of Mageddo, 608. Próba z Josias sprawdzić zaliczki na koszty Egipcjanie mu życie w bitwie pod Mageddo, 608. Four years later, Nechao, the conqueror at Mageddo, was slain by Nabuchodonosor at Carchemish on the Euphrates. Cztery lata później, Nechao, w zdobywca w Mageddo, został zabity przez Nabuchodonosor w Karkemisz na Eufrat. From that time Nabuchodonosor's eyes were fixed on Jerusalem. Od tego czasu Nabuchodonosor oczy zostały ustalone na Jerozolimę. The last, shadowy kings upon the throne of David, the three sons of Josias–Joachaz, Joakim, and Sedecias–hastened the destruction of the kingdom by their unsuccessful foreign policy and their anti-religious or, at least, weak internal policy. Ostatnie, szare królów na tronie Dawida, trzech synów Josias-Joachaz, Joakim, a Sedecias-hastened niszczenia ich przez królestwa nieudana polityka zagraniczna i anty-religijne, lub przynajmniej słaba polityki wewnętrznej. Both Joakim and Sedecias, in spite of the warnings of the prophet Jeremias, allowed themselves to be misled by the war party in the nation into refusing to pay the tribute to the King of Babylon. Obie Joakim i Sedecias, mimo ostrzeżeń z proroka Jeremias, dopuszcza się być wprowadzani w błąd przez wojnę w stronę narodu do odmowy zapłacenia daniny do króla babilońskiego. The king's revenge followed quickly upon the rebellion. Król's Revenge następnie szybko na bunt. In the second great expedition Jerusalem was conquered (586) and destroyed after a siege of eighteen months, which was only interrupted by the battle with the Egyptian army of relief. W drugim wielka wyprawa Jerozolimie został zdobyty (586) i zniszczone po upływie osiemnastu miesięcy od oblężenia, który został przerwany tylko przez walkę ze zwolnieniem z wojska egipskie. The Lord cast aside his footstool in the day of his wrath and sent Juda into the Babylonian Captivity. Pan odrzucać jego podnóżek w dzień Jego gniewu i posłał do Judy babilońskiej niewoli.

This is the historical background to the lifework of the Prophet Jeremias: in foreign policy an era of lost battles and other events preparatory to the great catastrophe; in the inner life of the people an era of unsuccessful attempts at reformation, and the appearance of fanatical parties such as generally accompany the last days of a declining kingdom. To historyczne na proroku lifework z Jeremias: polityki zagranicznej w erze stracił bitew i innych wydarzeń z przygotowaniem do wielkiej katastrofy, w wewnętrznym życiu ludzi erze nieudanych prób podczas reformacji, a wygląd fanatyczny Strony takie jak zazwyczaj towarzyszą ostatnich dniach malejący królestwo. While the kings from the Nile and the Euphrates alternately laid the sword on the neck of the Daughter of Sion, the leaders of the nation, the kings and priests, became more and more involved in party schemes; a Sion party, led by false prophets, deluded itself by the superstitious belief that the temple of Jahweh was the unfailing talisman of the capital; a fanatically foolhardy war party wanted to organize a resistance to the utmost against the great powers of the world; a Nile party looked to the Egyptians for the salvation of the country, and incited opposition to the Babylonian lordship. Podczas gdy królowie z Nilu i Eufratu przemiennie mowa miecza na szyi córki Syjonu, przywódców ludu, królów i kapłanów, coraz bardziej angażował w stronę systemów, natomiast strona Sion, kierowany przez fałszywych proroków , Zwiedzeni przez siebie przesądny, że świątynia została Jahweh bezawaryjności talizman z kapitału, natomiast fanatically szaleńczy wojny strona chciała zorganizować odporność na ogromne wielką przeciwko władzy na świecie, natomiast Nilu strony spojrzał na Egipcjan na zbawienie kraju, oraz nawoływały do sprzeciwu wobec panowania babilońskiej. Carried away by human politics, the people of Sion forgot its religion, the national trust in God, and wished to fix the day and hour of its redemption according to its own will. Zabrany przez ludzi polityki, ludzi Sion zapomniałem jej religii, krajowe zaufanie do Boga, i pragnął, aby ustalić dzień i godzinę jego wykupu według własnej woli. Over all these factions the cup of the wine of wrath gradually grew full, to be finally poured from seven vessels during the Babylonian Exile laid upon the nation of the Prophets. Ponad wszystkie te frakcje kielich wina gniewu stopniowo rosła całości, w końcu wylała się z siedmiu statków podczas babilońskiej Exile nałożył na naród z proroków.

II. MISSION OF JEREMIAS Misja Jeremias

In the midst of the confusion of a godless policy of despair at the approach of destruction, the prophet of Anathoth stood as "a pillar of iron, and a wall of brass". W środku tego zamieszania w zrozpaczeni bezbożny polityki na podejście zniszczenia, proroka z Anatot stanął jako "filar żelaza, a mur ze spiżu". The prophet of the eleventh hour, he had the hard mission, on the eve of the great catastrophe of Sion, of proclaiming the decree of God that in the near future the city and temple should be overthrown. Prorok z godziny jedenastej, miał ciężką misję, w przededniu wielkiej katastrofy Sion, w głoszeniu dekret Boga, że w niedalekiej przyszłości miasta i świątyni powinno być obalony. From the time of his first calling in vision to the prophetic office, he saw the rod of correction in the hand of God, he heard the word that the Lord would watch over the execution of His decree (i, 11 sq.). Od czasu jego pierwszych rozmów w proroczej wizji do biura, ujrzał laskę korekty w ręku Boga, usłyszał słowa, które Pan będzie oglądać ponad realizacji Jego dekret (I, 11 sq). That Jerusalem would be destroyed was the constant assertion, the ceterum censeo of the Cato of Anathoth. Że Jerozolima będzie zniszczony został stałym twierdzenie, w ceterum censeo z Cato z Anatot. He appeared before the people with chains about his neck (cf. xxvii, xxviii) in order to give a drastic illustration of the captivity and chains which he foretold. Zagrał przed osób z łańcuchów o jego szyi (por. XXVII, XXVIII) w celu nadania drastycznych ilustracji z niewoli i łańcuchy, które przewidywano. The false prophets preached only of freedom and victory, but the Lord said: "A liberty for you to the sword, to the pestilence, and to the famine" (xxxiv, 17). W fałszywi prorocy głosili tylko wolności i zwycięstwa, ale Pan powiedział: "A wolności do miecza, na zarazę i głód" (XXXIV, 17). It was so clear to him that the next generation would be involved in the overthrow of the kingdom that he renounced marriage and the founding of a family for himself (xvi, 104), because he did not wish to have children who would surely be the victims of the sword or become the slaves of the Babylonians. Było jasne, że go do następnej generacji będą zaangażowane w obalenia królestwa, że zrzekli się małżeństwa i założenia rodziny, dla siebie (XVI, 104), bo nie chcą mieć dzieci, które z pewnością byłaby w ofiar miecza lub stać się niewolnikami z Babilonu. His celibacy was consequently a declaration of his faith in the revelation granted him of the destruction of the city. Celibat był jego konsekwencji oświadczenie o jego wierze w objawienie udzielone mu zniszczenie miasta. Jeremias is thus the Biblical and historical counterpart of Cassandra in the Homeric poems, who foresaw the fall of Troy, but found no credence in her own house, yet was so strong in her conviction that she renounced marriage and all the joys of life. Jeremias jest zatem biblijne i historyczne odpowiednikowi w Cassandra w homerycki wierszy, który przewidywał upadku Troi, ale nie dopatrzyli się wiara w jej własnym domu, lecz była tak silna w niej przekonanie, że zrzekli się małżeństwa i wszystkich radości życia.

Along with this first task, to prove the certainty of the catastrophe of 586, Jeremias had the second commission to declare that this catastrophe was a moral necessity, to proclaim it in the ears of the people as the inevitable result of the moral guilt since the days of Manasses (2 Kings 21:10-15); in a word, to set forth the Babylonian Captivity as a moral, not merely a historical, fact. Wraz z tym pierwszym zadaniem, do udowodnienia pewności katastrofy z 586, Jeremias miał drugi Komisję do stwierdzenia, że katastrofa była konieczność moralnej, aby głosić ją w uszach ludu jako nieunikniony skutek moralnej winy, ponieważ dni Manassesa (2 Królów 21:10-15), w słowie, aby określone w babilońskiej Captivity jako moralny, nie tylko historyczny, fakt. It was only because the stubborn nation had thrown off the yoke of the Lord (Jeremiah 2:20) that it must bow its neck under the yoke of the Babylonians. To było tylko dlatego, że był uparty naród rzucony off jarzmo Pana (Jeremiasza 2:20), że musi kłaniać kark pod jego jarzmo z Babilonu. In order to arouse the nation from its moral lethargy, and to make moral preparation for the day of the Lord, the sermons of the preacher of repentance of Anathoth emphasized this causal connection between punishment and guilt, until it became monotonous. W celu wzbudzenia narodu z jego moralny letarg, a do moralnego przygotowania do dnia Pana, głosił kazania do nawrócenia z Anatot podkreślił związek przyczynowy między tym kara i winy, dopóki nie stała się monotonna. Although he failed to convert the people, and thus to turn aside entirely the calamity from Jerusalem, nevertheless the word of the Lord in his mouth became, for some, a hammer that broke their stony hearts to repentance (xxiii, 29). Choć nie do zamiany ludzi, a tym samym do zbaczając w całości nieszczęście z Jerozolimy, jednak na słowo Pana w jego usta stały się dla niektórych, młotek, że złamał ich kamienne serca do nawrócenia (XXIII, 29). Thus, Jeremias had not only "to root up, and to pull down", he had also in the positive work of salvation "to build, and to plant" (i, 10). Tak więc, Jeremias nie tylko "aż do korzenia, i pociągnij w dół", miał także pozytywne dzieła zbawienia ", aby budować, a do roślin" (I, 10). These latter aims of the penitential discourses of Jeremias make plain why the religious and moral conditions of the time are all painted in the same dark tone: the priests do not inquire after Jahweh; the leaders of the people themselves wander in strange paths; the prophets prophesy in the name of Baal; Juda has become the meeting-place of strange gods; the people have forsaken the fountain of living water and have provoked the Lord to anger by idolatry and the worship of high places, by the sacrifice of children, desecration of the Sabbath, and by false weights. Te ostatnie cele w pokutną dyskursy z Jeremias jasno dlaczego religijne i moralne warunki chwili wszystkie są namalowane w tym samym ciemnym tonem: kapłani nie zwróci się po Jahweh; przywódców ludzi błąkać się w dziwnych ścieżkach; proroków prorokowali w imię Baala; Judy stał się miejscem spotkania dziwnych bogów, a ludzie opuścili źródło żywej wody i doprowadziły Pana do gniewu przez bałwochwalstwo i kultu wyżyny, przez ofiarę z dziećmi, profanacja z szabatu, a przez fałszywych wag. This severity in the discourses of Jeremias makes them the most striking type of prophetic declamation against sin. Ta surowość w dyskursy z Jeremias czyni je najbardziej uderzający rodzaj prorocze recytacja przed grzechem. One well-known hypothesis ascribes to Jeremias also the authorship of the Books of Kings. Jeden ze znanych hipoteza przypisuje do Jeremias również autorstwo Księgi Królów. In reality the thought forming the philosophical basis of the Books of Kings and the conception underlying the speeches of Jeremias complement each other, inasmuch as the fall of the kingdom is traced back in the one to the guilt of the kings, and in the other to the people's participation in this guilt. W rzeczywistości w myśli filozoficznej stanowiących podstawę do Księgi Królów i koncepcji leżących u podstaw wystąpienia Jeremias uzupełniają się wzajemnie, ponieważ spadek o królestwie jest wstecz w jednej z winy z królów, a w drugiej do ludzi do uczestnictwa w tym winy.

III. LIFE OF JEREMIAS Życia Jeremias

A far more exact picture of the life of Jeremias has been preserved than of the life of any other seer of Sion. A znacznie bardziej dokładny obraz życia Jeremias została zachowana niż w jakimkolwiek innym życiu "Widzącego" z Sion. It was an unbroken chain of steadily growing outward and inward difficulties, a genuine "Jeremiad". Było nieprzerwanego łańcucha stale rosnące trudności zewnętrznych i wewnętrznych, prawdziwej "jeremiada". On account of the prophecies, his life was no longer safe among his fellow-citizens of Anathoth (xi, 21 sqq.), and of no teacher did the saying prove truer that "a prophet hath no honour in his own country". Z uwagi na proroctwa, jego życie nie jest już bezpieczne wśród jego kolegów-obywateli Anatot (XI, 21 sqq.), A nie nauczyciel nie mówiąc o dokładniejszy udowodnić, że "nie ma zaszczyt proroka we własnym kraju". When he transferred his residence from Anathoth to Jerusalem his troubles increased, and in the capital of the kingdom he was doomed to learn by corporal suffering that veritas parit odium (truth draws hatred upon itself). Kiedy przeprowadził się do Jerozolimy z Anatot jego kłopotów wzrosły, a w stolicy królestwa był skazany przez cielesny, aby dowiedzieć się, że cierpienie parit odium veritas (prawda zwraca na siebie nienawiści). King Joakim could never forgive the prophet for threatening him with punishment on account of his unscrupulous mania for building and for his judicial murders: "He shall be buried with the burial of an ass" (xxii, 13-19). Joakim, król nie mógł wybaczyć proroka na zagrażające mu kara ze względu na jego skrupułów manii na budowę i do jego sądowego morderstwa: "On jest pochowany z pochówku w dupę" (XXII, 13-19). When the prophecies of Jeremias were read before the king, he fell into such a rage that he threw the roll into the fire and commanded the arrest of the prophet (xxxvi, 21-26). Gdy proroctwa z Jeremias były odczytywane przed królem, gdy upadł pod taką wściekłość, że rzucił na rolki do ognia i nakazał aresztowanie proroka (XXXVI, 21-26). Then the word of the Lord came to Jerermias to let Baruch the scribe write again his words (xxxvi, 27-32). Wtedy Pan skierował do Jerermias do wynajęcia Baruch, pisarz ponownie napisać swoje słowa (XXXVI, 27-32). More than once the prophet was in prison and in chains without the word of the Lord being silenced (xxxvi, 5 sqq.); more than once he seemed, in human judgment, doomed to death, but, like a wall of brass, the word of the Almighty was the protection of his life: "Be not afraid . . . they shall not prevail: for I am with thee, saith the Lord, to deliver thee" (i, 17-19). Więcej niż raz prorok był w więzieniu i bez łańcuchów na słowo Pana jest uciszać (XXXVI, 5 sqq.) Więcej niż jeden raz wydawało się, że w wyroku człowieka, skazane na karę śmierci, ale, jak mur z brązu, na Słowo Wszechmocny był ochrony życia: "Nie obawiaj się... nie mogą one pierwszeństwo: Ja jestem z tobą, mówi Pan, aby dostarczyć tobie" (I, 17-19). The religious opinion he maintained, that only by a moral change could a catastrophe in outward conditions prepare the way for improvement, brought him into bitter conflict with the political parties of the nation. Religijnego opinię on utrzymywany, że tylko przez moralne może zmienić katastrofie w zewnętrznych warunkach przygotować drogę do poprawy, zaprowadzili go do konfliktu z gorzkim partii politycznych w kraju. The Sion party, with its superstitious confidence in the temple (vii, 4), incited the people to open revolt against Jeremias, because, at the gate and in the outer court of the temple, he prophesied the fate of the holy place in Silo for the house of the Lord; and the prophet was in great danger of violent death at the hands of the Sionists (xxvi; cf. vii). Sion do strony, z jego przesądny zaufania w świątyni (VII, 4), nawoływały ludzi do buntu przeciwko Jeremias otwarte, ponieważ, przy bramie i na zewnętrznym dziedzińcu świątyni, wypowiedział proroctwo o losie święte miejsce w Silo do domu Pana, a prorok był w wielkim niebezpieczeństwie gwałtownej śmierci z rąk do syjonistów (xxvi; cf. vii). The party friendly to Egypt cursed him because he condemned the coalition with Egypt, and presented to the King of Egypt also the cup of the wine of wrath (xxv, 17-19); they also hated him because, during the siege of Jerusalem, he declared, before the event, that the hopes placed on an Egyptian army of relief were delusive (xxxvi, 5-9). The party of noisy patriots calumniated Jeremias as a morose pessimist (cf. xxvii, xxviii), because they had allowed themselves to be deceived as to the seriousness of the crisis by the flattering words of Hananias of Gabaon and his companions, and dreamed of freedom and peace while exile and war were already approaching the gates of the city. Strona przyjazne przeklął go do Egiptu, bo potępiła koalicji z Egiptu, i przedstawione do króla Egiptu również kielich wina gniewu (XXV, 17-19), ale także nienawidzili go, ponieważ w czasie oblężenia Jerozolimy, oświadczył, przed imprezą, że ma nadzieję, że wprowadzony na wojsko egipskie zwolnienia były złudne (XXXVI, 5-9). partii noisy patriotów calumniated Jeremias jako smutny pesymistą (por. XXVII, XXVIII), gdyż dozwolone się zostać wprowadzeni w błąd co do powagi kryzysu przez flattering słowa Hananias z Gabaon i jego towarzysze, i marzyli o wolności i pokoju podczas wygnania i wojny były już zbliża się do bram miasta. The exhortation of the prophet to accept the inevitable, and to choose voluntary submission as a lesser evil than a hopeless struggle, was interpreted by the war party as a lack of patriotism. Na wezwanie do proroka, aby zaakceptować nieuniknione, a do dobrowolnego składania wybrać jako mniejsze zło niż beznadziejnej walki, był interpretowany przez wojnę strony jako brak patriotyzmu. Even at the present day, some commentators wish to regard Jeremias as a traitor to his country–Jeremias, who was the best friend of his brethren and of the people of Israel (II Mach. xv, 14), so deeply did he feel the weal and woe of his native land. Nawet na dzień dzisiejszy, niektórzy komentatorzy chcą odniesieniu Jeremias jako zdrajca do swego kraju Jeremias, który był najlepszym przyjacielem jej braci i synów Izraela (II Mach. Xv, 14), tak głęboko on odczuwać dobrobyt i biada jego ojczyzny. Thus was Jeremias loaded with the curses of all parties as the scapegoat of the blinded nation. Tym samym został załadowany z Jeremias przekleństwa wszystkich stron jako kozioł ofiarny z zaślepionym narodu. During the siege of Jerusalem he was once more condemned to death and thrown into a miry dungeon; this time a foreigner rescued him from certain death (xxxvii-xxxix). Podczas oblężenia Jerozolimy był po raz kolejny skazany na śmierć i rzucony na grząski lochu; tej chwili cudzoziemcem ratowały go od niektórych śmierci (xxxvii-XXXIX).

Still more violent than these outward battles were the conflicts in the soul of the prophet. Jeszcze bardziej brutalne niż te zewnętrznych bitew były konflikty w duszy proroka. Being in full sympathy with the national sentiment, he felt that his own fate was bound up with that of the nation; hence the hard mission of announcing to the people the sentence of death affected him deeply; hence his opposition to accepting this commission (i, 6). Będąc w pełni sympatii z krajowymi sentyment, uważał, że jego własny los był związany z tym z narodem, stąd twardy misji do ludzi, ogłaszając wyrok śmierci na niego wpływ głęboko, stąd jego sprzeciw wobec przyjęcia tego prowizji (I , 6). With all the resources of prophetic rhetoric he sought to bring back the people to "the old paths" (vi, 16), but in this endeavour he felt as though he were trying to effect that "the Ethopian change his skin, or the leopard his spots" (xiii, 23). Z wszystkich zasobów prorocze retoryki on starał się przywrócić ludziom, aby "stare tras" (VI, 16), ale starania w tym czuł, jak gdyby starając się mocą, że "Ethopian zmienić swoją skórę, lub pantera Jego spoty "(XIII, 23). He heard the sins of his people crying to heaven for vengeance, and forcibly expresses his approval of the judgment pronounced upon the blood-stained city (cf. vi). Usłyszał grzechy swego ludu wołającego na pomstę do nieba, i wymuszenie wyraża jego zatwierdzenia wyroku wymawiane na miasto poplamione krwią (por. VI). The next moment, however, he prays the Lord to let the cup pass from Jerusalem, and wrestles like Jacob with God for a blessing upon Sion. W następnej chwili jednak, że modli się do Pana, aby przekazać kubek z Jerozolimy, jak i wrestles Jakuba z Bogiem o błogosławieństwo na Sion. The grandeur of soul of the great sufferer appears most plainly in the fervid prayers for his people (cf. especially xiv, 7-9, 19-22), which were often offered directly after a fiery declaration of coming punishment. Wielka dusza wielka ofiara wydaje się najbardziej oczywisty w fervid modlitwy dla swego ludu (por. zwłaszcza XIV, 7-9, 19-22), które często oferowane bezpośrednio po płomienny deklaracji najbliższych kara. He knows that with the fall of Jerusalem the place that was the scene of revelation and salvation will be destroyed. Nevertheless, at the grave of the religious hopes of Israel, he still has the expectation that the Lord, notwithstanding all that has happened, will bring His promises to pass for the sake of His name. On wie, że z upadku Jerozolimy miejsce, że była scena objawienia i zbawienia zostanie zniszczone. Niemniej jednak, na grób religijnego nadzieje Izraela, wciąż ma nadzieję, że Pan, mimo wszystko, się stało, będzie Jego obietnice wprowadzają do przekazania przez wzgląd na Jego imię. The Lord thinks "thoughts of peace, and not of affliction", and will let Himself be found of those who seek (xxix, 10-14). Pan myśli, że "myśli o pokoju, a nie z ucisku", i niech sam będzie można znaleźć tych, którzy poszukują (XXIX, 10-14). As He watched to destroy, so will He likewise watch to build up (xxxi, 28). On jako czuwało zniszczyć, więc będzie on również oglądać w celu zbudowania (XXXI, 28). The prophetic gift does not appear with equal clearness in the life of any other prophet as alike a psychological problem and a personal task. Prorockiej daru nie pojawia się w równej czystości w życiu każdego innego proroka, jak podobne problemy psychologiczne i osobiste zadanie. His bitter outward and inward experiences give the speeches of Jeremias a strongly personal tone. Jego gorzkich doświadczeń zewnętrznych i wewnętrznych dać wystąpienia Jeremias silnie osobistego tonu. More than once this man of iron seems in danger of losing his spiritual balance. Więcej niż raz tego człowieka z żelaza wydaje się w niebezpieczeństwie utraty jego duchowej równowagi. He calls down punishment from heaven upon his enemies (cf. xii, 3; xviii, 23). Domaga ukaranie ustanawiającą z nieba na jego nieprzyjaciół (por. XII, 3, XVIII, 23). Like a Job among the prophets, he curses the day of his birth (xv, 10; xx, 14-18); he would like to arise, go hence, and preach instead to the stones in the wilderness: "Who will give me in the wilderness a lodging place . . . and I will leave my people, and depart from them?" Podobnie jak w pracy wśród proroków curses dzień jego urodzenia (xv, 10, XX, 14-18); on chciałby się pojawić, idź stąd, a zamiast głosić do kamieni na pustyni: "Kto da mi na pustyni jeden miejsca zakwaterowania... a ja opuścić mój lud, i odejść od nich? " (ix, 2; Heb. text, ix, 1). (ix, 2; Hbr. tekstem, IX, 1). It is not improbable that the mourning prophet of Anathoth was the author of many of the Psalms that are full of bitter reproach. Nie jest to nieprawdopodobne, że żałoby prorokiem Anatot był autorem wielu Psalmy, że pełne są gorzkich hańbę.

After the destruction of Jerusalem, Jeremias was not carried away into the Babylonian exile. Po zniszczeniu Jerozolimy, Jeremias nie został zabrany do babilońskiej wygnania. He remained behind in Chanaan, in the wasted vineyard of Jahweh, that he might continue his prophetic office. On pozostał w tyle w Chanaan, zmarnowane w winnicy Jahweh, aby mógł kontynuować swoje biuro prorocze. It was indeed a life of martyrdom among the dregs of the nation that had been left in the land. To był rzeczywiście życia między męczeństwo męty społeczne, które zostały pozostawione w ziemi. At a later date, he was dragged to Egypt by emigrating Jews (xi-xliv). W późniejszym terminie, był przeciągnięty do Egiptu przez emigracji Żydów (XI-XLIV). According to a tradition first mentioned by Tertullian (Scorp., viii), Jeremias was stoned to death in Egypt by his own countrymen on account of his discourses threatening the coming punishment of God (cf. Hebrews 11:37), thus crowning with martyrdom a life of steadily increasing trials and sorrows. Zgodnie z tradycją po raz pierwszy wspomniana przez Tertuliana (Scorp., VIII), Jeremias został ukamienowany na śmierć w Egipcie przez jego własnych rodaków ze względu na jego dyskursy zagrażające najbliższych kara Boga (por. Hebrajczyków 11:37), więc zwieńczeniem z męczeństwa życia stale rosnącą prób i cierpienia. Jeremias would not have died as Jeremias had he not died a martyr. Jeremias nie padły jak Jeremias gdyby nie umarł męczeńską. The Roman Martyrology assigns his name to 1 May. Martyrologium rzymskie przypisuje jego nazwisko do 1 maja. Posterity sought to atone for the sins his contemporaries had committed against him. Potomstwa starał się odpokutować za grzechy jego współczesnych popełnił przeciwko niemu. Even during the Babylonian Captivity his prophecies seem to have been the favourite reading of the exiles (2 Chronicles 36:21; Ezra 1:1; Daniel 9:2). Nawet podczas babilońskiej Captivity jego proroctwa wydaje się być ulubionym czytania z Wypędzonych (2 Kronik 36:21; Ezdrasz 1:1; Daniel 9:2). In the later books compare Ecclus., xlix, 8 sq.; 2 Maccabees 2:1-8; 15:12-16; Matthew 16:14. W późniejszym porównywać książek Ecclus., XLIX, 8 sq 2 Księga Machabejska 2:1-8; 15:12-16; Mateusza 16:14.

IV. CHARACTERISTIC QUALITIES OF JEREMIAS Charakterystycznych cech Jeremias

The delineation in II and III of the life and task of Jeremias has already made plain the peculiarity of his character. Wytyczenia w II i III do życia i zadanie Jeremias poczyniła już zwykły specyfiki jego charakter. Jeremias is the prophet of mourning and of symbolical suffering. Jeremias jest prorokiem smutek i cierpienie symboliczny. This distinguishes his personality from that of Isaias, the prophet of ecstasy and the Messianic future, of Ezechiel, the prophet of mystical (not typical) suffering, and of Daniel, the cosmopolitan revealer of apocalyptic visions of the Old Covenant. Ten wyróżnia jego osobowość od tej Isaias, proroka ekstazy i mesjanistyczny przyszłości, Ezechiel, proroka mistycznego (ale nie typowe) cierpienia, i Daniel, w kosmopolityczne wyjawia apokaliptyczny wizji Starego Przymierza. No prophet belonged so entirely to his age and his immediate surroundings, and no prophet was so seldom transported by the Spirit of God from a dreary present into a brighter future than the mourning prophet of Anathoth. Żaden prorok nie należała całkowicie, tak na swój wiek i jego najbliższej okolicy, i żaden prorok nie był tak rzadko transportowane przez Ducha Boga z dreary obecnych na lepszą przyszłość niż smutek prorokiem Anatot. Consequently, the life of no other prophet reflects the history of his times so vividly as the life of Jeremias reflects the time immediately preceding the Babylonian Captivity. W związku z tym życiu proroka żaden inny odzwierciedla historię jego czasów tak mocno jak życie Jeremias odzwierciedla czas bezpośrednio poprzedzających babilońskiej niewoli. A sombre, depressed spirit overshadows his life, just as a gloomy light overhangs the grotto of Jeremias in the northern part of Jerusalem. A ponury, przygnębiony duch nakłada swojego życia, tylko jako ponury świetle znacznego groty z Jeremias w północnej części Jerozolimy. In Michelangelo's frescoes on the ceilings of the Sistine chapel there is a masterly delineation of Jeremias as the prophet of myrrh, perhaps the most expressive and eloquent figure among the prophets depicted by the great master. W freski Michała Anioła w sprawie pułapów z Kaplicą Sykstyńską istnieje mistrzowski nakreślenia Jeremias jako proroka mirry, być może najbardziej wymownym i ekspresyjny rysunek wśród proroków przedstawiona przez wielkiego mistrza. He is represented bent over like a tottering pillar of the temple, the head supported by the right hand, the disordered beard expressive of a time of intense sorrow, and the forehead scored with wrinkles, the entire exterior a contrast to the pure soul within. On jest reprezentowana wygięta jak chwiejny filaru świątyni, szef wspierane przez prawą rękę, do dezorganizacji brodę ekspresji w czasie intensywnego smutku, i zdobył z zmarszczkami czoło, cała zewnętrzne kontrast do czystej duszy wewnątrz. His eyes seem to see blood and ruins, and his lips appear to murmur a lament. Jego oczy wydają się ruiny i zobacz krwi, a jego usta wydają się szmer jeden elegia. The whole picture strikingly portrays a man who never in his life laughed, and who turned aside from scenes of joy, because the Spirit told him that soon the voice of mirth should be silenced (xvi, 8 sq.). Uderzająco cały obraz przedstawia człowieka, który nigdy w życiu śmiechu, a kto się na bok sceny z radości, ponieważ Duch powiedział mu, że wkrótce głos wesela należy uciszać (XVI, 8 kw.).

Equally characteristic and idiosyncratic is the literary style of Jeremias. Równie charakterystyczne i idiosynkratyczne jest literackim stylu Jeremias. He does not use the classically elegant language of a Deutero-Isaias or an Amos, nor does he possess the imagination shown in the symbolism and elaborate detail of Ezechiel, neither does he follow the lofty thought of a Daniel in his apocalyptic vision of the history of the world. On nie używa języka klasycznie eleganckie z Deutero-Isaias lub Amos, ani nie posiadają wyobraźni on pokazany w symbolikę i opracowuje szczegóły Ezechiel, nie ma on następujące wzniosłych myśli o Daniel apokaliptyczny w jego wizji historii na świecie. The style of Jeremias is simple, without ornament and but little polished. Jeremias styl jest prosty, bez ozdoba, ale i niewiele polerowany. Jerome speaks of him as "in verbis simplex et facilis, in majestate sensuum profundissimus" (simple and easy in words, most profound in majesty of thought). Hieronim mówi o nim jako "w Verbis simplex et facilis, w majestate sensuum profundissimus" (prosty i łatwy w słowach, w majestacie najgłębsze myśli). Jeremias often speaks in jerky, disjointed sentences, as if grief and excitement of spirit had stifled his voice. Jeremias często mówi w dławiący, chaotyczny zdania, jakby smutek i podniecenie ducha miał tłumione Jego głosu. Nor did he follow strictly the laws of poetic rhythm in the use of the Kînah, or elegiac, verse, which had, moreover, an anacoluthic measure of its own. Ani on ściśle z prawem poetycki rytm w korzystaniu z Kina, lub smutny, werset, który miał ponadto, AN anacoluthic środków własnych. Like these anacoluthæ so are also the many, at times even monotonous, repetitions for which he has been blamed, the only individual expressions of the mournful feeling of his soul that are correct in style. Anacoluthæ tak jak te są również liczne, czasami nawet monotonne, powtórzeń, dla których został on oskarżył, jedyne wyrażeń w poszczególnych żałobny poczucie swojej duszy, że są poprawne w stylu. Sorrow inclines to repetition, in the manner of the prayers on the Mount of Olives. Smutek pochyłości terenu do powtórzenia, w sposób modlitwy na Górze Oliwnej. Just as grief in the East is expressed in the neglect of the outward appearance, so the great representative of elegiac verse of the Bible had neither time nor desire to adorn his thoughts with a carefully chosen diction. Podobnie jak smutek na Wschodzie jest wyrażona w niedbalstwa zewnętrznego wyglądu, tak wielkiego przedstawiciela elegijny werset z Biblii miał ani czasu, ani chęci zdobią jego myśli ze starannie dobranych dykcja.

Jeremias also stands by himself among the prophets by his manner of carrying on and developing the Messianic idea. Jeremias również stoisk przez siebie wśród proroków sposób jego prowadzenia i rozwijania na mesjańska pomysł. He was far from attaining the fullness and clearness of the Messianic gospel of the Book of Isaias; he does not contribute as much as the Book of Daniel to the terminology of the gospel. Był daleko od osiągnięcia pełni i czystości w mesjanistyczny Ewangelię Księgi Isaias; nie ma on się tak bardzo jak Księga Daniela do terminologii z Ewangelii. Above all the other great prophets, Jeremias was sent to his age, and only in very isolated instances does he throw a prophetic light in verbal prophecy on the fullness of time, as in his celebrated discourse of the Good Shepherd of the House of David (xxiii, 1-5), or when he most beautifully, in chapters xxx-xxxiii, proclaims the deliverance from the Babylonian Captivity as the type and pledge of the Messianic deliverance. Przede wszystkim wielkiego innych proroków, Jeremias została wysłana na swój wiek, a tylko w odosobnionych przypadkach nie on rzucisz prorocze werbalne w świetle proroctwa na pełnia czasu, jak w swoim znanym dyskurs Dobrego Pasterza z rodu Dawida ( XXIII, 1-5), lub gdy większość pięknie, w rozdziałów XXXIII-xxx, ogłasza wyzwolenie od babilońskiej Captivity jako typ i zastaw na mesjanistyczny wybawienie. This lack of actual Messianic prophecies by Jeremias has its compensation; for his entire life became a living personal prophecy of the suffering Messias, a living illustration of the predictions of suffering made by the other prophets. Ten brak rzeczywistego mesjanistyczny proroctwa przez Jeremias ma swoje odszkodowania; dla całego jego życia stała się proroctwa życia osobistego cierpienia messias, żywą ilustracją tego cierpienia prognoz dokonanych przez innych proroków. The suffering Lamb of God in the Book of Isaias (liii, 7) becomes in Jeremias a human being: "I was as a meek lamb, that is carried to be a victim" (Jeremiah 11:19). Cierpienie Baranka Bożego w Księdze Isaias (LIII, 7) staje się w Jeremias człowieka: "Byłem jako łagodny baranka, że odbywa się za ofiarę" (Jeremiasza 11:19). The other seers were Messianic prophets; Jeremias was a Messianic prophecy embodied in flesh and blood. "Widzących", inne były mesjanistyczny proroków; Jeremias był mesjanistyczny proroctwo zawarte w ciało i krew. It is, therefore, fortunate that the story of his life has been more exactly preserved than that of the other prophets, because his life had a prophetic significance. Dlatego, szczęście, że historia jego życia została dokładnie zachowane więcej niż w innych proroków, ponieważ jego życie miało znaczenie prorocze. The various parallels between the life of Jeremias and of the Messias are known: both one and the other had at the eleventh hour to proclaim the overthrow of Jerusalem and its temple by the Babylonians or Romans; both wept over the city which stoned the prophets and did not recognize what was for its peace; the love of both was repaid with hatred and ingratitude. Różnych paralele między życiem i Jeremias z messias znane są: zarówno jeden i drugi miał na godziny jedenastej głosić obalenia Jerozolimy i jej świątyni przez Babilończyków lub Rzymian, zarówno zapłakał nad miastem, które ukamienowany proroków i nie rozpoznaje tego, co było dla jego pokoju, miłości, jak zostało spłacone z nienawiści i niewiary. Jeremias deepened the conception of the Messias in another regard. Jeremias pogłębionej koncepcji z messias w innym zakresie. From the time the prophet of Anathoth, a man beloved of God, was obliged to live a life of suffering in spite of his guiltlessness and holiness from birth, Israel was no longer justified in judging its Messias by a mechanical theory of retribution and doubting his sinlessness and acceptableness to God because of his outward sorrows. Od czasu, gdy prorok Anatot, człowiek miły Bóg, była zmuszona żyć życiem mimo cierpienia w jego niewinność i świętość od urodzenia, Izrael nie jest już uzasadnione w ocenie jego messias przez mechaniczne teorii i nagrodzenie jego zakwestionowania sinlessness i acceptableness do Boga, ponieważ jego zewnętrznych boleści. Thus the life of Jeremias, a life as bitter as myrrh, was gradually to accustom the eye of the people to the suffering figure of Christ, and to make clear in advance the bitterness of the Cross. Tak więc Jeremias życia, życia jako gorzki jak mirry, była stopniowo wciągać do oczu z cierpienia ludzi na postać Chrystusa, i jasno z góry goryczy od Krzyża. Therefore it is with a profound right that the Offices of the Passion in the Liturgy of the Church often use the language of Jeremias in an applied sense. Dlatego jest ona w głębokiej, że prawo do Męki biurami w Liturgii Kościoła często używają języka Jeremias w sensie stosowane.

V. THE BOOK OF THE PROPHECIES OF JEREMIAS V. książki z proroctwa z Jeremias

A. Analysis of Contents A. Analiza treści

The book in its present form has two main divisions: chapters i-xiv, discourses threatening punishment which are aimed directly against Juda and are intermingled with narratives of personal and national events, and chapters xlvi-li, discourses containing threats against nine heathen nations and intended to warn Juda indirectly against the polytheism and policy of these peoples. In chapter i is related the calling of the prophet, in order to prove to his suspicious countrymen that he was the ambassador of God. Książka w swojej obecnej formie ma dwa główne działy: rozdziały I-XIV, grożąc kara dyskursy, które mają bezpośrednio przed i Judy są intermingled z opowiadaniami osobowych i imprezy krajowe, a także rozdziały XLVI-li, dyskursy zawierających groźby wobec dziewięciu narodów pogańskich i przeznaczonych do Judy pośrednio ostrzegają przed politeizm i polityki tych narodów. W rozdziale I jest związana powołaniu proroka, aby udowodnić jego rodaków, że podejrzany był ambasadorem Boga. Not he himself had assumed the office of prophet, but Jahweh had conferred it upon him notwithstanding his reluctance. On sam nie musiał założyć urząd proroka, ale miał nadanych Jahweh go na niego pomimo jego niechęci. Chapters ii-vi contain rhetorical and weighty complaints and threats of judgment on account of the nation's idolatry and foreign policy. Rozdziały II-VI zawierających retoryczne i groźne skarg i zagrożeń z wyroku ze względu na bałwochwalstwo narodu i polityki zagranicznej. The very first speech in ii-iii may be said to present the scheme of the Jeremianic discourse. Już pierwszy mowy w II-III mogą być rzekł do przedstawienia programu z Jeremianic dyskursu. Here also appears at once the conception of Osee which is typical as well of Jeremias: Israel, the bride of the Lord, has degraded herself into becoming the paramour of strange nations. Tu również pojawia się raz na koncepcji Osee, który jest typowy, jak również z Jeremias: Izraela, oblubienicy z Panem, nie degraduje się do kochanka staje się dziwnych narodów. Even the temple and sacrifice (vii-x), without inward conversion on the part of the people, cannot bring salvation; while other warnings are united like mosaics with the main ones. Nawet świątyni i ofiary (VII-X), bez wewnętrznych konwersji ze strony ludzi, nie może przynieść zbawienia, podczas gdy inne mają united ostrzeżenia jak mozaika z najważniejszych z nich. The "words of the covenant" in the Thorah recently found under Josias contain threatenings of judgment; the enmity of the citizens of Anathoth against the herald of this Thorah reveals the infatuation of the nation (xi-xii). Jeremias is commanded to hide a linen girdle, a symbol of the priestly nation of Sion, by the Euphrates and to let it rot there, to typify the downfall of the nation in exile on the Euphrates (xiii). To "słowa przymierza" w Thorah niedawno znaleźć pod Josias zawierają groźby sądu, a wrogość do obywateli Anatot przeciwko zwiastun tego Thorah objawia zakochanie z narodem (XI-XII). Jeremias jest nakazane, aby ukryć lniany pas, symbol ludu kapłańskiego Sion, przez Eufrat i niech go tam rot, typowym do upadku narodu na wygnaniu na Eufrat (xiii). The same stern symbolism is expressed later by the earthen bottle which is broken on the rocks before the Earthen Gate (xix, 1-11). Tej samej rufy, symbolika jest wyrażona później przez glinianym butelki, która jest złamana na skałach przed glinianym Gate (XIX, 1-11). According to the custom of the prophets (1 Kings 11:29-31; Isaiah 8:1-4; Ezekiel 5:1-12), his warnings are accompanied by forcible pantomimic action. Zgodnie ze zwyczajem proroków (1 Królów 11:29-31; Izajasza 8:1-4; Ezechiela 5:1-12), jego ostrzeżenia towarzyszą działania przymusowego pantomimiczny. Prayers at the time of a great drought, statements which are of much value for the understanding of the psychological condition of the prophet in his spiritual struggles, follow (xiv-xv). Modlitwy w czasie wielka susza, oświadczeń, które są znacznie wartość dla zrozumienia psychologicznych stan proroka w jego duchowych zmagań, wykonaj następujące (XIV-XV). The troubles of the times demand from the prophet an unmarried and joyless life (xvi-xvii). Na kłopoty w czasie popyt ze strony proroka stanu wolnego i niewesoły życia (XVI-XVII). The creator can treat those he has created with the same supreme authority that the potter has over clay and earthen vessels. Twórca może traktować tych, których stworzył z tego samego najwyższego organu, który ma ponad garncarza i gliny naczyniach glinianych. Jeremias is ill-treated (xviii-xx). Jeremias jest źle traktowane (XVIII-XX). A condemnation of the political and ecclesiastical leaders of the people and, in connection with this, the promise of a better shepherd are uttered (xxi-xxiii). A potępienie politycznych i kościelnych przywódców i ludzi, w związku z tym, obietnica lepszego pasterza są wypowiedziane (XXI-XXIII). The vision of the two baskets of figs is narrated in chapter xxiv. Wizji dwa kosze fig jest opowiadane w rozdziale XXIV. The repeated declaration (ceterum censeo) that the land will become a desolation follows (xxv). Powtarzanych deklaracji (ceterum censeo), że ziemia stanie się pustynią następująco (XXV). Struggles with the false prophets, who take wooden chains off the people and lead them instead with iron ones, are detailed. Zmaganiu się z fałszywych proroków, którzy podejmują drewniane łańcuchów u ludzi i prowadzić je zamiast tych z żelaza, są szczegółowe. Both in a letter to the exiles in Babylon, and by word of mouth, Jeremias exhorts the captives to conform to the decrees of Jahweh (xxvi-xxix). Zarówno w piśmie do wygnańców w Babilonie, a przez usta słowo, Jeremias zachęca do niewoli, aby były zgodne z dekretów z Jahweh (XXVI-XXIX). Compare with this letter the "epistle of Jeremias" in Baruch, vi. Porównaj z niniejszym piśmie "List Jeremias" w Baruch, vi. A prophecy of consolation and salvation in the style of a Deutero-Isaias, concerning the return of God's favour to Israel and of the new, eternal covenant, is then given (xxx-xxxiii). A proroctwo pocieszenia i zbawienia w stylu z Deutero-Isaias, dotyczących zwrotu Bożemu rzecz Izraela i nowe, wieczne przymierze, a następnie jest podany (xxx-XXXIII). The chapters following are taken up largely with narratives of the last days of the siege of Jerusalem and of the period after the conquest with numerous biographical details concerning Jeremias (xxxiv-xlv). W następujących rozdziałach są podejmowane głównie z opowieści o ostatnich dniach oblężenia Jerozolimy i okresu po podboju z licznymi biograficzne szczegóły dotyczące Jeremias (XXXIV-XLV).

B. Literary Criticism of the Book B. Krytyka literacka Księgi

Much light is thrown on the production and genuineness of the book by the testimony of chapter xxxvi; Jeremias is directed to write down, either personally or by his scribe Baruch, the discourses he had given up to the fourth year of Joakim (604 BC). Jest dużo światła rzucony na produkcję i prawdziwość książki zeznania rozdziale XXXVI; Jeremias skierowany jest do napisania w dół, albo osobiście lub przez jego pisarza Barucha, w dyskursy on dał do czwartego roku Joakim (604 pne) . In order to strengthen the impression made by the prophecies as a whole, the individual predictions are to be united into a book, thereby preserving documentary proof of these discourses until the time in which the disasters threatened in them should actually come to pass. W celu wzmocnienia wrażenia, dokonane przez proroctwa jako całość, poszczególne prognozy są zjednoczeni w książce, a tym samym zachowanie dowodów potwierdzających te dyskursy, aż do czasu, w którym zagrożone katastrofami w nich powinien rzeczywiście nadejdzie. This first authentic recension of the prophecies forms the basis of the present Book of Jeremias. Ta pierwsza rewizja autentyczne z proroctwa stanowi podstawę obecnego Księga Jeremias. According to a law of literary transmission to which the Biblical books are also subject–habent sua fata libelli (books have their vicissitudes)–the first transcript was enlarged by various insertions and additions from the pen of Baruch or of a later prophet. Zgodnie z prawem przekazywania literackich, do których książek biblijnych są również przedmiotem habent sua Fata libelli (książki mają ich losu)-pierwszy transkrypcję został powiększony przez różne Wkładki i uzupełnień z pióra Barucha lub późniejszym proroka. The attempts of commentators to separate these secondary and tertiary additions in different cases from the original Jeremianic subject-matter have not always led to as convincing proof as in chapter lii. Próby z komentatorów, aby rozdzielić tych drugorzędnych i trzeciorzędnych uzupełnień w różnych przypadkach z oryginalnego Jeremianic tematu nie zawsze prowadzi do jak przekonujący dowód, jak w rozdziale LII. This chapter should be regarded as an addition of the post-Jeremianic period based on 2 Kings 24:18-25:30, on account of the concluding statement of li: "Thus far are the words of Jeremias." Cautious literary criticism is obliged to observe the principle of chronological arrangement which is perceptible in the present composition of the book, notwithstanding the additions: chapters i-vi belong apparently to the reign of King Josias (cf. the date in iii, 6); vii-xx belong, at least largely, to the reign of Joakim; xxi-xxxiii partly to the reign of Sedecias (cf. xxi, 1; xxvii, 1; xxviii, 1; xxxii, 1), although other portions are expressly assigned to the reigns of other kings: xxxiv-xxxix to the period of the siege of Jerusalem; xl-xlv to the period after the destruction of that city. Ten rozdział powinien być traktowany jako dodatek po Jeremianic okres oparciu o 2 Kings 24:18-25:30, w związku z zawarciem li oświadczenie: "Dotąd słowa Jeremias." Ostrożne krytyka literacka jest zobowiązany do przestrzegania zasady chronologiczny układ, który jest wyczuwalny w obecnym składzie książki, bez względu na dodatki: rozdziały I-VI należą najwyraźniej do panowania króla Josias (por. daty w III, 6); VII-xx należą, przynajmniej w znacznym stopniu, do panowania Joakim; XXI-XXXIII częściowo do panowania Sedecias (por. XXI, 1; XXVII, 1, XXVIII, 1, XXXII, 1), choć inne części są wyraźnie przypisywane do innych króluje królów: XXXIV-XXXIX do okresu oblężenia Jerozolimy; XL-XLV do okresu po zniszczeniu tego miasta. Consequently, the chronology must have been considered in the arrangement of the material. W związku z tym musi chronologii zostały uwzględnione w porozumieniu z materiału. Modern critical analysis of the book distinguishes between the portions narrated in the first person, regarded as directly attributable to Jeremias, and those portions which speak of Jeremias in the third person. Nowoczesne krytycznej analizy książki rozróżnia części opowiadane w pierwszej osobie, uważane za bezpośrednio związane z Jeremias, i te fragmenty, które mówią o Jeremias w trzeciej osobie. According to Scholz, the book is arranged in "decades", and each larger train of thought or series of speeches is closed with a song or prayer. Według Scholz, książka jest ułożone w "dziesięciolecia", a każdy większy myślenia lub serię wypowiedzi jest zamknięta z utworu lub modlitwę. It is true that in the book parts classically perfect and highly poetic in character are often suddenly followed by the most commonplace prose, and matters given in the barest outline are not seldom succeeded by prolix and monotonous details. Prawdą jest, że w książce części klasycznie doskonały i bardzo poetycki charakter często nagle, po której następuje najczęściej prozy, a podane w sprawach barest zarys nie udało rzadko przez przewlekły i monotonne szczegóły. After what has been said above concerning elegiac verse, this difference in style can only be used with the greatest caution as a criterion for literary criticism. Po tym, co zostało powiedziane powyżej, dotyczące elegijny wersetów, ta różnica w stylu może być używany tylko z największą ostrożnością, jako kryterium dla krytyki literackiej. In the same way, investigation, of late very popular, as to whether a passage exhibits a Jeremianic spirit or not, leads to vague subjective results. W ten sam sposób, dochodzenia, późnego bardzo popularna, czy przejście wykazuje Jeremianic duchu, czy nie, prowadzi do niejasne subiektywnych wyników. Since the discovery (1904) of the Assuan texts, which strikingly confirm Jer., xliv, 1, has proved that Aramaic, as the koine (common dialect) of the Jewish colony in Egypt, was spoken as early as the fifth and sixth centuries BC, the Aramaic expressions in the Book of Jeremias can no longer be quoted as proof of a later origin of such passages. Ponieważ odkrycia (1904) z Assuan tekstów, które uderzająco potwierdzić Jr., XLIV, 1, okazało się, że aramejski, jak koine (wspólne dialekt) o żydowskich kolonii w Egipcie, było mówione już w piątym i szóstym wieku Pne, na aramejski w Księdze wyrażeniach z Jeremias nie może dłużej być cytowany jako dowód pochodzenia nowszej takich fragmentów. Also, the agreement, verbal or conceptual, of texts in Jeremias with earlier books, perhaps with Deuteronomy, is not in itself a conclusive argument against the genuineness of these passages, for the prophet does not claim absolute originality. Ponadto, porozumienie, werbalne lub koncepcyjnego, tekstów w Jeremias z wcześniejszych książek, być może z Powtórzonego Prawa, sama w sobie nie jest rozstrzygający argument przeciwko prawdziwość tych fragmentów, na proroka nie rości sobie absolutną oryginalność.

Notwithstanding the repetition of earlier passages in Jeremias, chapters l-li are fundamentally genuine, although their genuineness has been strongly doubted, because, in the series of discourses threatening punishment to the heathen nations, it is impossible that there should not be a prophecy against Babylon, then the most powerful representative of paganism. Niezależnie od powtórzenia wcześniejszych fragmentów Jeremias, l-li rozdziały są zasadniczo prawdziwe, chociaż ich autentyczność została silnie wątpliwość, ponieważ w serii dyskursy zagrażające kara do narodów pogańskich, niemożliwe jest, że nie powinno być proroctwo przeciwko Babilon, a następnie najbardziej reprezentatywne dla pogaństwa. These chapters are, indeed, filled with the Deutero-Isaian spirit of consolation, somewhat after the manner of Is., xlvii, but they do not therefore, as a matter of course, lack genuineness, as the same spirit of consolation also inspires xxx-xxxiii. Te rozdziały, w istocie, napełniony Deutero-Isaian duchu pocieszenia, po nieco sposób wyraża., Xlvii, ale nie dlatego, jak oczywistością, brak autentyczności, w tym samym duchu pocieszenia również inspiruje xxx -XXXIII.

C. Textual Conditions of the Book C. Warunki tekstu Księgi

The arrangement of the text in the Septuagint varies from that of the Hebrew text and the Vulgate; the discourses against the heathen nations, in the Hebrew text, xlvi-li, are, in the Septuagint, inserted after xxv, 13, and partly in different order. Układ tekstu w Septuaginta różni się w zależności od tego, że hebrajski tekst i Wulgaty, a dyskursy wobec narodów pogańskich, w hebrajski tekst, XLVI-li, są w Septuaginta, dodaje się po XXV, 13, a częściowo w innej kolejności. Great differences exist also as to the extent of the text of the Book of Jeremias. Znaczne różnice występują również w odniesieniu do zakresu tekst Księgi Jeremias. The text of the Hebrew and Latin Bibles is about one-eighth larger than that of the Septuagint. Tekstu hebrajskiego i łaciny Biblji jest około jednej ósmej większe niż w Septuaginta. The question as to which text has preserved the original form cannot be answered according to the theory of Streane and Scholz, who declare at the outset that every addition of the Hebrew version is a later enlargement of the original text in the Septuagint. Na pytanie, do którego tekst zachował oryginalne postaci nie może być udzielone zgodnie z teorii i Streane Scholz, którzy deklarują, że na początku każdego dodanie hebrajskiej wersji jest później rozszerzenie pierwotnego tekstu w Septuaginta. Just as little can the difficulty be settled by avowing, with Kaulen, an a priori preference for the Masoretic text. Podobnie jak niewiele może zostać rozstrzygnięty przez trudności avowing, z Kaulen, a priori preferencji dla Masoretic tekstu. In most cases the Alexandrian translation has retained the better and original reading; consequently, in most cases the Hebrew text is glossed. W większości przypadków aleksandryjski tłumaczenia pozostaje w oryginalnym czytania i lepsze; rezultacie, w większości przypadków hebrajski tekst jest tabu. In a book as much read as Jeremias the large number of glosses cannot appear strange. W książce jak najwięcej czytać jako Jeremias duża liczba glosses nie mogą pojawić się dziwne. But in other cases the shorter recension of the Septuagint, amounting to about 100 words, which can be opposed to its large lacunæ, as compared with the Masorah, are sufficient proof that considerable liberty was taken in its preparation. Ale w innych przypadkach krótsze o zrewidowanie Septuaginta, w wysokości około 100 słów, które mogą być przeciwieństwie do jej duże braki, w porównaniu z Masorah, to wystarczający dowód, że znaczna wolności została podjęta w jego przygotowanie. Consequently, it was not made by an Aquila, and it received textual changes in the literary transmission. W związku z tym nie został złożony przez Aquila, a otrzymane w tekście zmian w literackim przekazie. The dogmatic content of the discourses of Jeremias is not affected by these variations in the text. W treści dogmatycznych w dyskursy z Jeremias nie ma wpływu tych zmian w tekście.

VI. LAMENTATIONS Biadolenie

In the Greek and Latin Bibles there are five songs of lament bearing the name of Jeremias, which follow the Book of the Prophecy of Jeremias. W greckiej i łacińskiej Biblji istnieje pięć pieśni elegia noszące nazwę Jeremias, które się do Księgi na Proroctwo Jeremias. In the Hebrew these are entitled Kinôth. W języku hebrajskim są uprawnieni Kinôth. from their elegiac character, or the 'Ekhah songs after the first word of the first, second, and fourth elegies; in Greek they are called Threnoi, in Latin they are known as Lamentationes. z ich elegijny charakter, lub "Ekhah piosenki po pierwsze słowo w pierwszym, drugim, czwartym i ELEGIES; w języku greckim są one nazywane Threnoi, po łacinie są one znane jako Lamentationes.

A. Position and Genuineness of Lamentations A. stanowisko i prawdziwość Lamentations

The superscription to Lamentations in the Septuagint and other versions throws light on the historical occasion of their production and on the author: "And it came to pass, after Israel was carried into captivity, and Jerusalem was desolate, that Jeremias the prophet sat weeping, and mourned with this lamentation over Jerusalem, and with a sorrowful mind, sighing and moaning, he said". W napis do Lamentations w Septuaginta i inne wersje rzuca światło na historycznej okazji ich produkcji i autor: "I stało się, po Izraelu została przeprowadzona w niewolę, a Jerozolima była pustkowiem, że Jeremias proroka sobota płacz, i opłakiwał z tym lament nad Jerozolimą, a także w smucić umysłu, sighing i beczenie, mówił ". The inscription was not written by the author of Lamentations, one proof of this being that it does not belong to the alphabetical form of the elegies. It expresses, however, briefly, the tradition of ancient times which is also confirmed both by the Targum and the Talmud. Napis nie został napisany przez autora Lamentations, jeden dowód tego, że nie należą do alfabetycznym w formie ELEGIES. Deklaruje jednak, krótko, do tradycji dawnych czasów, która jest również potwierdzone zarówno przez Targum i z Talmudu. To a man like Jeremias, the day on which Jerusalem became a heap of ruins was not only a day of national misfortune, as was the day of the fall of Troy to the Trojan, or that of the destruction of Carthage to the Carthaginian, it was also a day of religious inanition. Aby człowiek jak Jeremias, w dniu, w którym stała się Jerozolima sterty ruin nie było tylko jeden dzień krajowych nieszczęścia, jak to było w dzień po upadku Troi do Trojan, lub że zniszczenia Kartaginy do kartagińczyk, to był także dzień religijnych wyniszczenie. For, in a religious sense, Jerusalem had a peculiar importance in the history of salvation, as the footstool of Jahweh and as the scene of the revelation of God and of the Messias. Dla, w sensie religijnym w Jerozolimie miał swoiste znaczenie w historii zbawienia, jako podnóżek z Jahweh, jak i scenę objawienia Boga i do messias. Consequently, the grief of Jeremias was personal, not merely a sympathetic emotion over the sorrow of others, for he had sought to prevent the disaster by his labours as a prophet in the streets of the city. W związku z tym smutek z Jeremias był osobowych, nie tylko sympatyczny emocji w smutku z innymi, bo dąży do zapobiegania klęskom żywiołowym jego pracy jako prorok na ulicach miasta. All the fibres of his heart were bound up with Jerusalem; he was now himself crushed and desolate. Wszystkie włókna serca były związana z Jerozolimy; był już sam zgnieciony i pustkowiem. Thus Jeremias more than any other man was plainly called–it may be said, driven by an inner force–to lament the ruined city as threnodist of the great penitential period of the Old Covenant. Jeremias w ten sposób więcej niż jakikolwiek inny człowiek był po prostu nazywane-można stwierdzić, napędzany przez wewnętrzne siły do elegia zburzone miasta jako threnodist z wielkich pokutną okresie Starego Przymierza. He was already prepared by his lament upon the death of King Josias (2 Chronicles 35:25) and by the elegiac songs in the book of his prophecies (cf. xiii, 20-27, a lament over Jerusalem). Był już przygotowany przez jego elegia na śmierć króla Josias (2 Kronik 35:25) i przez elegijny piosenek w książce jego proroctwa (por. XIII, 20-27, A lamentować nad Jerozolimy). The lack of variety in the word-forms and in the construction of the sentences, which, it is claimed, does not accord with the character of the style of Jeremias, may be explained as a poetic peculiarity of this poetic book. Descriptions such as those in i, 13-15, or iv, 10, seem to point to an eye witness of the catastrophe, and the literary impression made by the whole continually recalls Jeremias. Brak odmiany słowa i formy-w budowie z zdań, które twierdzi się, nie pokrywa się z charakterem stylu Jeremias, może być tłumaczona jako poetycki Cechą szczególną tej książki poetyckie. Opisy takie jak tych w I, 13-15, lub IV, 10, wskazują na oko świadka katastrofy, piśmienniczej i wrażenie dokonane przez cały stale przypomina Jeremias. To this conduce the elegiac tone of the Lamentations, which is only occasionally interrupted by intermediate tones of hope; the complaints against false prophets and against the striving after the favour of foreign nations; the verbal agreements with the Book of Prophecy of Jeremias; finally the predilection for closing a series of thoughts with a prayer warm from the heart–cf. Aby przyczynić się do tego elegijny ton w Lamentations, który jest tylko sporadycznie przerywane przez pośrednie odcienie nadziei; skarg przeciwko fałszywi prorocy i walcząc przeciw po rzecz obcych narodów; ustnej umowy z Księgi Proroctwo Jeremias; wreszcie upodobanie do zamykania serii myśli o modlitwie z ciepłym sercu-cf. iii, 19-21, 64-66, and chapter v, which, like a Miserere Psalm of Jeremias, forms a close to the five lamentations. III, 19-21, 64-66, oraz w rozdziale V, który, jak Psalm Miserere z Jeremias, stanowi blisko pięciu biadolenie. The fact that in the Hebrew Bible the Kinôth was removed, as a poetic work, from the collection of prophetic books and placed among the Keth&úhîm, or Hagiographa, cannot be quoted as a decisive argument against its Jeremiac origin, as the testimony of the Septuagint, the most important witness in the forum of Biblical criticism, must in a hundred other cases correct the decision of the Masorah. Moreover, the superscription of the Septuagint seems to presuppose a Hebrew original. Fakt, że w hebrajskiej Biblii na Kinôth został usunięty, jako poetycki pracy, z kolekcji książek prorocze i umieszczone wśród Keth & úhîm lub Hagiographa, nie mogą być podane jako decydujący argument przeciw jej Jeremiac pochodzenia, świadectwo z Septuaginta , Najważniejszy świadek w forum krytyki biblijnej, musi w stu innych przypadkach prawidłowe decyzji o Masorah. Ponadto, napis na Septuaginta wydaje się zakłada a Hebrew oryginał.

B. Technical Form of the Poetry of Lamentations B. techniczne Forma poezji Lamentations

(1) In the first four laments the Kînah measure is used in the construction of the lines. (1) W pierwszych czterech ubolewanie z powodu Kina środek jest stosowany do budowy linii. In this measure each line is divided into two unequal members having respectively three and two stresses, as for example in the introductory first three lines of the book. W każdym wierszu, że środek ten jest podzielony na dwie nierówne użytkowników posiadających odpowiednio trzykrotności i dwóch podkreśla, jak na przykład we wstępie trzech pierwszych wierszy książki.

(2) In all five elegies the construction of the verses follows an alphabetical arrangement. (2) We wszystkich pięciu ELEGIES budowy znaki następujący sposób alfabetyczny układ. The first, second, fourth, and fifth laments are each composed of twenty-two verses, to correspond with the number of letters in the Hebrew alphabet; the third lament is made up of three times twenty-two verses. Pierwszym, drugim, czwartym i piątym laments każdy składa się dwadzieścia dwa znaki, które odpowiadają ilości liter alfabetu hebrajskiego; trzeci elegia składa się z trzy razy dwadzieścia dwa znaki. In the first, second, and fourth elegies each verse begins with a letter of the Hebrew alphabet, the letters following in order, as the first verse begins with Aleph, the second with Beth, etc.; in the third elegy every fourth verse begins with a letter of the alphabet in due order. W pierwszym, drugim, czwartym i ELEGIES każdy werset zaczyna się od litery z alfabetu hebrajskiego, w następujących pismach, w celu, jako pierwszy werset zaczyna się od Aleph, drugi z Beth, itd.; w trzecim elegia co czwarty werset zaczyna z literą alfabetu w należytym porządku. Thus, with a few exceptions and changes (Pê, the seventeenth, precedes Ayin the sixteenth letter), the Hebrew alphabet is formed from the initial letters of the separate verses. Tym samym, z nielicznymi wyjątkami i zmiany (PE, siedemnastego, poprzedza Ayin XVI listu), hebrajskiego alfabetu jest utworzony z początkowych liter oddzielne znaki. How easily this alphabetical method can curb the spirit and logic of a poem is most clearly shown in the third lament, which, besides, had probably in the beginning the same structure as the others, a different initial letter to each of the original verses; it was not until later that a less careful writer developed each verse into three by means of ideas taken from Job and other writers. Jak łatwo tej metody może hamować alfabetycznym z duchem i logiką wiersz jest najbardziej wyraźnie widoczne w trzecim elegia, który, oprócz miał prawdopodobnie na początku ma tę samą strukturę jak inni, inną wstępnej liście do każdego z oryginalnym znaki; Dopiero później, że mniej staranne pisarz rozwiniętych każdego werset na trzy poprzez pomysły zaczerpnięte z pracy i innych pisarzy.

(3) As to the structure of the strophe, it is certain that the principle followed in some cases is the change of the person of the subject as speaker or one addressed. (3) Jeśli chodzi o strukturę z strofa, pewne jest, że zasady stosowane w niektórych przypadkach jest zmiana osoby, przedmiotu lub jeden głośnik jak zająć. The first elegy is divided into a lament over Sion in the third person (verses 1-11), and a lament of Sion over itself (verses 12-22). Pierwsza elegia jest podzielona na lamentować nad Sion w trzeciej osobie (wersety 1-11), a elegia o sobie ponad Sion (wersety 12-22). In the first strophe Sion is the object, in the second, a strophe of equal length, the subject of the elegy. W pierwszym strofa Sion jest obiekt, w drugi to strofa o równej długości, przedmiotem duma. In 11c, according to the Septuagint, the third person should be used. W 11c, zgodnie z Septuaginta, trzecia osoba powinna być stosowana. In the second elegy, also, the intention seems to be, with the change of strophe, to change from the third person to the second, and from the second to the first person. W drugiej duma, również zamiar wydaje się, ze zmianą strofa, aby zmienić od osoby trzeciej do drugiej, a z drugiej do pierwszej osoby. In verses 1-8 there are twenty-four members in the third person; in 13-19 twenty-one in the second person, while in 20-22, a strophe in the first person, the lament closes in a monologue. W wersety 1-8 istnieją dwudziestu czterech członków w trzeciej osobie; 13-19 w dwudziestu jeden w druga osoba, podczas gdy w 20-22, A strofa w pierwszej osobie, na opłakiwanie zamyka się w monolog. In the third lament, as well, the speech of a single subject in the first person alternates with the speech of several persons represented by "we" and with colloquy; verses 40-47 are clearly distinguished by their subject "we" from the preceding strophe, in which the subject is one individual, and from the following strophe in the first person singular in verses 48-54, while the verses 55-66 represent a colloquy with Jahweh. W trzecim elegia, a także, mowy pojedynczy podmiot w Pierwsza osoba zastępców z wypowiedzi kilku osób reprezentowana przez "my" i rozmowa; wersety 40-47 są wyraźnie odróżnić od ich przedmiotu "my" z poprzedniego strofa, w której przedmiotem jest jedną indywidualną, a jedną z następujących strofa w pierwszej osobie liczby pojedynczej we znaki, 48-54, 55-66, podczas gdy znaki stanowią kolokwium z Jahweh. The theory of the writer, that in the structure of Hebrew poetry the alternation of persons and subjects is a fixed principle in forming strophes, finds in Lamentations its strongest confirmation. Teoria pisarza, że w strukturze poezji w języku hebrajskim naprzemiennego osób i przedmiotów jest stałą zasadą w kształtowaniu strophes, stwierdza w swoim najsilniejszym Lamentations potwierdzenia.

(4) In the structure of the five elegies regarded as a whole, Zenner has shown that they rise in a steady and exactly measured progression to a climax. (4) W strukturze pięciu ELEGIES traktowane jako całość, Zenner wykazało, że wzrost stabilny i dokładnie zmierzone progresji do kulminacyjny. In the first elegy there are two monologues from two different speakers. W pierwszym elegia istnieją dwa monologi z dwóch różnych głośników. In the second elegy the monologue develops into an animated dialogue. W drugim elegia na monolog rozwija się w dialogu animowany. In the third and fourth elegies the cry of lamentation is louder still, as more have joined in the lament, and the solitary voice has been replaced by a choir of voices. W trzecim i czwartym ELEGIES krzyk lament jest jeszcze głośniej, co więcej przystąpiły w elegia, a samotną głosu została zastąpiona przez chór głosów. In the firth lament a third choir is added. W Firth elegia jedna trzecia chór jest dodawany. Literary criticism finds in the dramatic construction of the book a strong argument for the literary unity of Lamentations. Krytyka literacka uznała w dramatycznej konstrukcji książki silny argument na rzecz jedności Lamentations literackich.

C. Liturgical Use of Lamentations C. liturgicznego wykorzystania biadolenie

The Lamentations have received a peculiar distinction in the Liturgy of the Church in the Office of Passion Week. Lamentations do odebrania swoiste rozróżnienie w Liturgii Kościoła w Urzędzie Wielki Tydzień. If Christ Himself designated His death as the destruction of a temple, "he spoke of the temple of his body" (John 2:19-21), then the Church surely has a right to pour out her grief over His death in those Lamentations which were sung over the ruins of the temple destroyed by the sins of the nation. Jeśli Chrystus sam wyznaczone Jego śmierć jako zniszczenie świątyni, "mówił o świątyni swego ciała" (Jana 2:19-21), a następnie Kościół z pewnością ma prawo do wyleję jej żal nad jego śmierci w tych Lamentations które były śpiewane ruin ponad świątyni zniszczonej przez grzechy narodu.

Publication information Written by M. Faulhaber. Publikacja informacji napisanej przez M. Faulhaber. Transcribed by WGKofron. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Przepisywane przez WGKofron. Encyklopedia Katolicka, tom VIII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliography Bibliografia

For a general introduction to Jeremias and Lamentations see the Biblical Introduction of CORNELY, VIGOUROUX, GIROT, DRIVER, CORNILL, STRACK. Do ogólnego wprowadzenia do Jeremias Lamentations i zobaczyć z CORNELY Wprowadzenie biblijne, VIGOUROUX, GIROT, kierowcy, CORNILL, Strack. For special questions of introduction: CHEYNE, Jeremiah (1888); MARTZ, Der Prophet Jeremias von Anatot (1889); ERBT, Jeremia und seine Zeit (Göttingen, 1902); GILLIES, Jeremiah, the Man and His Message (London, 1907); RAMSAY, Studies in Jeremiah (London, 1907); WORKMAN, The Text of Jeremiah (Edinburgh, 1889); STREANE, The Double Text of Jeremiah (Cambridge, 1896); SCHOLZ, Der masoretische Text und die Septuagintaübersetzung des B. Jeremias (Ratisbon, 1875); FRANKL, Studien über die LXX und Peschito zu Jeremia (1873); NETELER, Gliederung der B. Jeremias (Münster, 1870). Do wprowadzenia specjalnych pytania: Cheyne, Jeremiasz (1888); Martz, Der Prophet Jeremias von Anatot (1889); ERBT, Jeremia und seine Zeit (Göttingen, 1902); Gillies, Jeremiasza, człowieka i jego wiadomość (Londyn, 1907) ; Ramsay, Studies in Jeremiasz (Londyn, 1907); Workman, tekst Jeremiasza (Edinburgh, 1889); STREANE, The Double Tekst Jeremiasza (Cambridge, 1896); Scholz, Der masoretische Tekst und die Septuagintaübersetzung des B. Jeremias ( Ratisbon, 1875); FRANKL, Studien über die LXVIII Peschito und zu Jeremia (1873); NETELER, Gliederung der Jeremias B. (Münster, 1870). Commentaries on Jeremias issued in the last decades.–Catholic: SCHOLZ (Würzburg, 1880); TROCHON (Paris, 1883); KNABENBAUER (Paris, 1889); SCHNEEDORFER (Vienna, 1903). Komentarze na Jeremias wydane w ciągu ostatnich decades.-katolicki: SCHOLZ (Würzburg, 1880); TROCHON (Paryż, 1883); KNABENBAUER (Paryż, 1889); SCHNEEDORFER (Wiedeń, 1903). Protestant: PAYNE SMITH in the Speaker's Commentary (London, 1875); CHEYNE in SPENCE, Commentary (London, 1883-85); BALL (New York, 1890); GIESEBRECHT in NOWACK, Handkommentar (Göttingen, 1894); DUHM in MARTI, Kurzer Hand-Commentar (Tübingen and Leipzig, 1901); DOUGLAS (London, 1903); ORELLI (Munich, 1905). Protestanckich: Payne SMITH w Speaker's Commentary (Londyn, 1875); Cheyne w Spence, Commentary (Londyn, 1883-85); BALL (Nowy Jork, 1890); GIESEBRECHT w Nowack, Handkommentar (Göttingen, 1894); DUHM w MARTI, Kurzer Hand-Commentar (Tybinga i Lipsk, 1901); DOUGLAS (Londyn, 1903); ORELLI (Monachium, 1905). Commentaries on Lamentations:–Catholic: SEISSENBERGER (Ratisbon, 1872); TROCHON (Paris, 1878); SCHÖNFELDER (Munich, 1887); KNABENBAUER (Paris, 1891); MINOCCHI (Rome, 1897); SCHNEEDORFER (Vienna, 1903); ZENNER, Beiträge zur Erklärung der Klagelieder (Freiburg im Br., 1905). Komentarze na Lamentations:-katolicki: SEISSENBERGER (Ratisbon, 1872); TROCHON (Paryż, 1878); SCHÖNFELDER (Monachium, 1887); KNABENBAUER (Paryż, 1891); MINOCCHI (Rzym, 1897); SCHNEEDORFER (Wiedeń, 1903); ZENNER , Beiträge zur ERKLÄRUNG der Klagelieder (Freiburg im Br., 1905). Protestant: RAABE (Leipzig, 1880); OETTLI (Nördlingen, 1889); LÖHR (Göttingen, 1891); IDEM in NOWACK, Handkommentar (Göttingen, 1893); BUDDE in MARTI Kurzer Hand-Commentar (Freiburg im Br., 1898). Protestanckich: Raabe (Lipsk, 1880); Oettli (Nördlingen, 1889); Lohr (Göttingen, 1891); idem w Nowack, Handkommentar (Göttingen, 1893); Budde w MARTI Kurzer Hand-Commentar (Freiburg im Br., 1898). For monographs see the latest commentaries and the bibliographies in the Biblical periodicals. Dla monografii zobaczyć najnowsze komentarze i bibliografie w biblijnej czasopism.


Book of Jeremiah Księga Jeremiasza

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Three Sections. Trzech sekcjach.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

§ I. The Prophecies in Part I.: § I. Proroctwa w części I.:

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Dated Prophecies. Proroctwa dnia.

§ II. § II. Displaced, Disputed, and Non-Authentic Passages of Part I.: Wysiedleńców, Sporna, a nie autentyczne fragmenty Część I.:

Relations with Deutero-Isaiah. Stosunki z Deutero-Izajasza.

Passage on Sabbath Not Genuine. Przejście na Sabat Nie oryginalnego.

Ungenuine Passages in Later Sections. Ungenuine Przejścia w kolejnych rozdziałach.

§ III. § III. The Historical Sections of Parts I. and II.: Historyczna sekcjach części I. i II.:

Ch. xxvi. XXVI. and xxxv.-xlv. i xxxv.-XLV.

Work of Baruch. Baruch pracy.

§ IV. § IV. The Prophecies Against Foreign Peoples in Part III.: Proroctwa wobec obcych narodów w części III.:

Prophecy Not by Jeremiah. Nie przez proroctwo Jeremiasza.

Oracles Worked Over. Oracles pracował nad.

Not Before the End of the Exile. Nie do końca na obczyźnie.

§ V. Sources of the Book of Jeremiah, According to Duhm: § V. Źródła Księgi Jeremiasza Według Duhm:

Duhm's Analysis. Duhm analizy.

Parts Ascribed to Baruch. Części przypisane do Barucha.

Messianic Passages. Przejścia mesjańskie.

§ VI. § VI. Relation of the Hebrew Text to the Septuagint: Relacja z hebrajskiego tekstu do Septuaginta:

Additions to the Septuagint. Dodane do Septuaginta.

§ VII. § VII. Origin of the Book of Jeremiah: Pochodzenia z Księgi Jeremiasza:

Final Redaction. Redakcja końcowy.

Three Sections. Trzech sekcjach.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Contents: At the beginning of the book is a superscription (i. 1-3) which, after giving the parentage of Jeremiah, fixes the period of his prophetical activity as extending from the thirteenth year of Josiah to the eleventh of Zedekiah (ie, the year of the second deportation, 586 BC). Spis treści: Na początku książki jest napis (I. 1-3), które po udzieleniu rodziców Jeremiasza, ustala okres jego działalności jako prophetical rozciągający się od trzynastego roku Jozjasza do jedenastego Sedecjasza (tj. rok drugi deportacji, 586 pne). This period certainly does not cover the whole contents of the book; hence probably the superscription was originally that of an older book of smaller compass. Okres ten z pewnością nie obejmuje całej treści książki, więc prawdopodobnie pierwotnie był napis, że na starszych książek mniejszych kompasu. This is followed by the first part, i. To jest po pierwszej części, i. 4-xxxviii. 4-XXXVIII. 28a, containing prophecies concerning the kingdom of Judah and incidents from the life of the prophet up to the destruction of Jerusalem and the second deportation. 28a, zawierające proroctwa dotyczące Królestwa Judy i zdarzeń z życia proroka aż do zniszczenia Jerozolimy, a druga deportacja. Only one passage treats of a different subject, viz., ch. Tylko jedno przejście traktuje o różnych kwestii, mianowicie., Ch. xxv. XXV. 13 et seq., containing Yhwh's command to Jeremiah, according to which the prophet was to proclaim God's judgment to foreign peoples. 13 i nast. Zawierające Yhwh na komendę do Jeremiasza, zgodnie z którym prorok było głosić Bożego wyroku do obcych ludów. The second part of the book, xxxviii. Druga część książki, XXXVIII. 28b-xliv. 28b-XLIV. 30, contains prophecies and narrations from the period following the destruction of Jerusalem. 30, zawiera proroctwa i narracji z okresu po zniszczeniu Jerozolimy. As an appendix to this, in ch. Jako dodatek do tego, w rozdz. xlv., is a short warning to Baruch on the occasion of his writing down the words of Jeremiah. XLV., jest krótkie ostrzeżenie Baruch z okazji jego zapisaniem słowa Jeremiasza. A third part, xlvi.-li., comprises prophecies against foreign peoples. Trzecia część, xlvi.-li., składa się proroctwa wobec obcych narodów. At the end are given, by way of appendix, historical data (lii.) concerning Zedekiah, the deportation of the captives to Babylon, and the change in the fortunes of King Jehoiachin. Na koniec podano, w drodze dodatek, danych historycznych (lii.) dotyczące Sedecjasz, deportację do niewoli do Babilonu, a także zmiany w losu króla Jechoniasz.

§ I. The Prophecies in Part I.: § I. Proroctwa w części I.:

-Critical View: -Krytyczne Widok:

In he first part no consistent plan of arrangement, either chronological or material, can be traced. W jego pierwszej części nie spójny plan umową, bądź chronologicznym lub materiałów, można śledzić. The speeches not being separated by superscriptions, and data generally (though not always as to time and occasion) being absent, it is very difficult to fix the date of composition. W wypowiedzi nie są oddzielone superscriptions, danych i generalnie (choć nie zawsze co do czasu i okazji) jest nieobecny, bardzo trudno jest ustalić datę składu. In this first part, however, may be distinguished different groups which, with a single exception, reflect substantially the successive phases of the development of Jeremiah's prophetic activity. W tej pierwszej części, jednak można wyróżnić różne grupy, które z jednym wyjątkiem, w znacznym stopniu odzwierciedlają kolejne etapy rozwoju Jeremiasza prorockiej działalności. These groups are five in number, as follows: Tych grup jest pięć, w liczbie, co następuje:

(1) Ch. i. 4-vi. 4-VI. 30, belonging to the reign of Josiah. 30, należących do panowania Jozjasza. Its first passage, describing the calling of the prophet, is also chronologically the oldest (iii. 6b-18, fixed by the superscription as belonging to the time of Josiah, does not harmonize with the assumed historical background [see below, § II.]; the superscription is undoubtedly a later addition). Jej pierwszym fragmencie, opisujące powołaniu proroka, jest chronologicznie najstarszym (III. 6b-18, ustalane przez napis jako należące do czasów Jozjasza, nie harmonizują z historycznym tle założyć [patrz poniżej, pkt II. ], A napis jest niewątpliwie później dodatkowo).

(2) Ch. vii.-xx., in the main, of the time of Jehoiakim. vii.-xx., w głównym, w czasie Jojakim. This group contains passages that belong to earlier and later dates respectively. Ta grupa zawiera fragmenty, które należą do wcześniejszych i późniejszych terminach odpowiednio. For instance, ch. Na przykład, ch. xi. XI. 1-8 is earlier: the mention of the "words of the covenant" assigns it to the antecedent period (Josiah) and as having been written soon after the discovery of the Book of Deuteronomy. 1-8 jest wcześniejsza: wzmianki o "słowa przymierza" przypisuje go do okresu poprzednik (Jozjasz) i zostały napisane wkrótce po odkryciu Księgi Powtórzonego Prawa. Ch. xiii. XIII. is certainly later, and probably belongs to the time of the young king Jehoiachin (see below, § II.). Other passages in this group should be excluded as not being by Jeremiah, or at least as having been only partially written by him: ch. jest z pewnością później, i prawdopodobnie należy do czasu młodego króla Jechoniasz (patrz poniżej, pkt II).. Inne fragmenty z tej grupy powinny być wyłączone, gdyż nie jest przez Jeremiasza, albo co najmniej jako mające tylko częściowo zostały przez niego napisane: ch. ix. IX. 22 et seq.; ch. 22 i nast. Kan. ix. IX. 24 et seq.; ch. 24 i nast. Kan. x. 1-16; and the sermon on the Sabbath, ch. 1-16; i kazanie na temat szabatu, ch. xvii. XVII. 19-27 (see below, § II.). Dated Prophecies. 19-27 (patrz poniżej, pkt II.). Datowanie Prophecies.

(3) Speeches from various periods: (3) Wystąpienie z różnych okresów:

(a) a proclamation of the certain fall of Jerusalem made, according to the superscription to Zedekiah and the people, during the siege of Jerusalem, ie, about 588 BC (xxi. 1-10); (a) głoszenie pewnych upadku Jerozolimy, w zależności od napis do Sedecjasza i ludzi, podczas oblężenia Jerozolimy, czyli około 588 pne (xxi. 1-10);

(b) menacing prophecies against the kings of Judah in the time of Jehoiakim (608;xxi. 11-xxii. 19), completed by the passage xxii. 20-30, descriptive of the leading away of Jehoiachin into captivity (597); (b) groźny proroctwa wobec królów judzkich w czasie Jojakim (608; XXI. 11-XXII. 19), wypełniony przez przejście XXII. 20-30, opisowe z czołowych dala od Jechoniasz do niewoli (597);

(c) threats against the "unfaithful shepherds" (ie, the prophets), the promise of peace and of the real shepherd (after 597), and warnings against false prophets and godless priests (perhaps in the time of Jehoiakim; xxiii. 1-8, 9-40); (c) zagrożeń w stosunku do "unfaithful pasterzy" (tzn., proroków), obietnica pokoju i prawdziwym pasterzem (po 597) oraz ostrzeżenia przed fałszywym prorokom i bezbożny kapłanów (być może w czasie Jojakim; XXIII. 1 -8, 9-40);

(d) the vision of the two baskets of figs, illustrating the fate of the captives and of those who were left behind, from the period after the first deportation by Nebuchadnezzar, in 597 (xxiv.); (d) wizja dwa kosze fig, ilustrujące los jeńców i tych, którzy pozostali w tyle, z okresu po pierwszej deportacji przez Nabuchodonozora w 597 (xxiv.);

(e) threats of punishments to be inflicted on Judah and the surrounding nations, in the fourth year of Jehoiakim, ie, the year of the battle of Carchemish (605; xxv.); (e) zagrożenia kar, które mają być zadane w sprawie Judy i okoliczne narody, w czwartym roku Jojakima, tj. w roku bitwy pod Karkemisz (605; XXV.);

(f) the first of the historical passages recounting Jeremiah's prophecy in the Temple (comp. vii.), his arrest, his threatened death, and his rescue, in which connection the martyrdom of the prophet Uriah is briefly mentioned (xxvi.). (f) pierwszy z historycznych fragmentów recounting na proroctwo Jeremiasza w świątyni (Comp. vii.), jego aresztowania, zagrożone jego śmierci, a jego ratowania, które w związku z tym męczeństwie proroka Uriasza krótko jest wspomniano (xxvi.).

(4) Utterances from the time of Zedekiah (see § II.), with an appendix, the last connected prophecy of any length, in ch. (4) wypowiedzi od czasu Sedecjasz (patrz pkt II.), W dodatku, ostatnie proroctwo związane z dowolnej długości, w rozdz. xxxv., treating of the fidelity of the Rechabites and of the unfaithfulness of Judah. This dates from a somewhat earlier period, that of Jehoiakim (because certainly before 597), and thus forms a transition to the first passages of the narrative sections. XXXV., traktując o wierności i Rekabitów z unfaithfulness Judy. Ta pochodzi z nieco wcześniejszego okresu, że Jojakima (bo na pewno przed 597), a tym samym stanowi przejście do pierwszego fragmenty narracji sekcje.

(5) The fifth group of part I. consists of the first half of the historical narrative concerning Jeremiah's life and work, xxxvi.-xxxviii. (5) piąta grupa I. składa się z części pierwszej połowie narracji historycznej Jeremiasza dotyczące życia i pracy, xxxvi.-XXXVIII. 28a, and may be thus divided: 28a, i może być podzielona w ten sposób:

(a) account of the writing, destruction, and rewriting of the prophecies of Jeremiah under Jehoiakim (xxxvi.); (a) ze względu na piśmie, zniszczenia, a przepisywanie z proroctwa Jeremiasza pod Jojakim (xxxvi.);

(b) narratives and sayings from the time of Zedekiah, who is introduced as a new ruler at the beginning of this historical account (xxxvii. 1), although often mentioned before in the prophecies (xxxvii.-xxxviii. 28a). (b) narracja i mów od czasu Sedecjasz, który został wprowadzony jako nowy władca na początku tego historycznego rachunku (xxxvii. 1), choć często już wcześniej wspomniano w proroctwa (xxxvii.-XXXVIII. 28a).

§ II. § II. Displaced, Disputed, and Non-Authentic Passages of Part I.: Wysiedleńców, Sporna, a nie autentyczne fragmenty Część I.:

Relations with Deutero-Isaiah. Stosunki z Deutero-Izajasza.

In group 2 the short admonition in ix. W grupie 2 krótkim napomnienie w IX. 22 et seq. 22 i nast. is certainly not genuine; it is a warning against self-glorification and an appeal to those who would boast to glory in the knowledge of God instead. Z pewnością nie jest prawdziwa, to ostrzeżenie przed self-gloryfikacja i odwołania do tych, którzy pochwalić się w chwale do poznania Boga zamiast. As its sententious style indicates, it was probably taken from a collection of wise sayings. Jak wskazuje jej moralizatorski styl, to prawdopodobnie pochodzi z kolekcji mądrego słowa. The question as to the genuineness of the second short utterance, ix. Pytanie o prawdziwość drugiego krótkie wypowiedzi, IX. 24 et seq., which proclaims God's punishment upon the uncircumcised-the heathen who are uncircumcised in the flesh, and the Israelites who are uncircumcised in heart-can not be so easily decided, since the Biblical conception of being uncircumcised in heart is found elsewhere in Jeremiah. 24 i nast., Która głosi Bożego kara na nieobrzezany-pogan, którzy są nieobrzezane w ciele, a Izraelici, którzy są nieobrzezanego serca mogą nie być tak łatwo postanowiła, że biblijna koncepcja jest nieobrzezanego serca znajduje się gdzie indziej w Jeremiasza. Again, the following section, x. Ponownie, następujących sekcji, x. 1-16, is certainly not genuine. 1-16, z pewnością nie jest prawdziwa. Here, in a style wholly like that of Deutero-Isaiah, the speaker mocks at the unreality of idols, which exist only as images and hence are not to be feared; this recalls the time of Deutero-Isaiah and the idols of Babylon rather than the period of Jeremiah and the tendency of his contemporaries to worship other gods than Yhwh. Tutaj, w takim stylu w całości z Deutero-Izajasza, głośnika mocks na nieprawdziwość od bożków, które istnieją tylko jako obrazy, a tym samym nie należy obawiać; przypomina tej chwili Deutero-Izajasza i bożków babilońskich, a nie okres Jeremiasza i jego współczesnych tendencji do kultu innych bogów niż Yhwh. The interpolated Aramaic verse (x. 11) is held by Duhm to be a magic formula with which the later Jews, who did not know much Hebrew, used to exorcise the various evil spirits in the air, shooting stars, meteors, and comets. Interpolującej aramejski werset (x. 11) znajduje się w posiadaniu Duhm się magiczną formułę, z którymi później Żydzi, którzy nie wiedzą wiele hebrajski, używane do egzorcyzmować różne złe duchy w powietrzu, strzelanie gwiazdy, Meteors, i komet. In xi.-xx., besides various additions to Jeremiah's sayings which can not be by the prophet himself, there are two passages which till now have generally, and probably rightly, been held to be genuine, although they do not belong to the time of Jehoiakim. W xi.-xx., oprócz różnych dodatków do Jeremiasza w słowach, które nie mogą być przez proroka siebie istnieją dwa fragmenty, które do tej pory mają na ogół, i prawdopodobnie słusznie zostały uznane za prawdziwe, choć nie należą do czasu Jojakima. That the passage xi. Że przejście XI. 1-8 is earlier, and belongs to the time of Josiah, has been explained above (§ I.). 1-8 jest wcześniejsza, i należy do czasów Jozjasza, zostało wyjaśnione powyżej (§ I.). Ch. xiii., however, must have been written later than Jehoiakim's time; after a symbolic narrative of a girdle buried beside the Euphrates, and which, in that it is soiled and unfit for use, represents Israel and Judah, the passage treats of the king and "queen"-that is, the queen mother-to whom it is announced that they must descend from their throne; and the deportation of the whole of Judah is similarly foretold. XIII. jednak, muszą być napisane później niż Jojakim czas, po symbolicznej narracji o pas pochowany obok Eufrat, i które, w tym jest zabrudzone i nienadających się do użytku, stanowi Izraela i Judy, przejazd traktuje o króla i "królowej", czyli królowej-matki, do której jest on ogłosił, że muszą one pochodzą od ich tronie i deportację całej Judy jest podobnie przepowiedziane. The king in this case, however, with whom his mother is mentioned on equal terms, is certainly (comp. xxii. 26, xxix. 2) the youthful Jehoiachin, and the time is shortly before his deportation to Babylon. Król w tym przypadku jednak, z którą jego matka jest wymienione na równych warunkach, jest z pewnością (Comp. XXII. 26, XXIX. 2) Jechoniasz młodzieńcze, a czas jest na krótko przed jego deportacji do Babilonu.

Passage on Sabbath Not Genuine. Przejście na Sabat Nie oryginalnego.

The one non-authentic passage incorporated in group 2 is that concerning the Sabbath, xvii. Jednej non-autentyczne przejście włączone w grupie 2, że w odniesieniu do szabatu, XVII. 19-27. The reason why the prophet can not be credited with the authorship of this passage, though in form and content it is not unlike Jeremiah, is the high value put upon the observance of holy days, which is wholly foreign to the prophet. The author of the passage not only recommends the keeping of the Sabbath day holy as a day of rest ordained by God, but he even goes so far as to make the possibility of future salvation, and even directly the destruction of Jerusalem, depend upon the observance or non-observance of this day. Powodem, dla którego prorok nie mogą być zapisywane z autorstwo ten fragment, choć w formie i treści nie jest w odróżnieniu od Jeremiasza, jest wysoka wartość włożył na przestrzeganie święte dni, które są całkowicie obce proroka. Autor przejazd nie tylko zaleca prowadzenie święty dzień szabatu jako dnia odpoczynku ordynowany przez Boga, ale on idzie nawet tak daleko, aby w przyszłości możliwość zbawienia, a nawet bezpośrednio do zniszczenia Jerozolimy, zależy od przestrzegania lub nie -przestrzegania tego dnia.

In group 3, ch. W grupie 3, rozdz. xxv. XXV. is doubtful (see below, § IV., in connection with the prophecy against foreign peoples in xlvi.-li.). In group 4 (of the time of Zedekiah) certain parts of the promises in xxx.-xxxiii. jest wątpliwa (patrz poniżej, pkt IV., w związku z proroctwa wobec obcych narodów w xlvi.-li.). W grupie 4 (z czasów Sedecjaszem) niektórych części obietnic w xxx.-XXXIII. have given rise to doubt in more than one respect. Of the three sections in this collection, xxx. dały podstawy do wątpliwości w więcej niż jednym zakresie. Spośród trzech sekcji w tej kolekcji, xxx. et seq., xxxii., and xxxiii., the middle one may, however, be accepted without reserve. This section begins (xxxii. 9) with a relation of Jeremiah's purchase of a field in Anathoth in accordance with ancient usage, at the time when the Babylonians were already besieging Jerusalem (comp. xxxii. 1 with lii. 5, in opposition to lii. 4), and of Jeremiah's prophecy to Zedekiah of the conquest of the city and of the deportation to Babylon. i nast., XXXII. oraz XXXIII., w środku można jednak być przyjęta bez zastrzeżeń. Ten rozdział rozpoczyna się (xxxii. 9) w stosunku Jeremiasza na zakup pola w Anatot zgodnie ze starożytnym zwyczajem, w czasie, gdy były już oblegające Babilończyków Jerozolimy (Comp. XXXII. 1 LII. 5, w opozycji do LII. 4), a jego proroctwo Jeremiasza do Sedecjasza na podbój tego miasta i deportacji do Babilonu. The divine promise is appended to this narration: "Houses and fields and vineyards shall be possessed again" (ib. verse 15), which, upon a question of the prophet's, is explained thus (ib. verses 26 et seq.): Jerusalem will be burned by the Chaldeans on account of its sins, but afterward Yhwh will collect His people, scattered in all lands. Bożej obietnicy jest załączony do niniejszej narracji: "domy, pola i winnice są posiadane ponownie" (ib. werset 15), który na pytanie o jego prorokiem, jest opisana w ten sposób (ib. wersety 26 i nast.): Jerozolima zostanie spalony przez Chaldejczyków ze względu na swoje grzechy, ale potem Yhwh będą zbierać Jego ludzie, rozproszeni we wszystkich krajach. He will make an everlasting covenant with them, and will cause them with rejoicing to settle again in this land (ib. verse 41). On uczyni przymierze wieczne z nimi, i będą powodować ich z radością na osiedlenie się ponownie w tym kraju (ib. werset 41).

Ungenuine Passages in Later Sections. Ungenuine Przejścia w kolejnych rozdziałach.

The first of the three sections, xxx. Pierwszy z trzech odcinków, xxx. et seq., foretells another day of terror for Jacob, but also promises liberation from foreign rule, punishment of the enemy, the rebuilding of the destroyed cities by the people (who will have begun to increase again and whose numbers will have been swelled by the return of Ephraim), and the making of a new covenant. i nast., zapowiada kolejny dzień dla terroru Jakuba, ale także obietnice wyzwolenia od zagranicznych rządów, kara wroga, odbudowy zniszczonych miast przez ludzi (którzy będą musieli ponownie zaczęła się zwiększać i których numery zostaną przez spęcznionych powrót Efraima), a także dokonania nowego przymierza. Inthis section the following passages are doubtful as regards a Jeremianic origin: the passage in which the servant of God, Jacob, is comforted in his exile with words of Deutero-Isaiah (xxx. 10 et seq.; comp. Isa. xl. et seq.); the threat inserted among the words of promise (xxx. 23 et seq.; comp. xxiii. 19 et seq., where this threat occurs again, likewise in an inappropriate place); the description of Yhwh's power on the sea (xxxi. 35b, similar to Isa. li. 15); and various other passages which have many points of contact with Deutero-Isaiah. Inthis sekcji następujące fragmenty są wątpliwe w odniesieniu do Jeremianic pochodzenia: przejazd, w którym sługa Boży, Jakuba, jest pociechą w jego wygnania z słów Deutero-Izajasza (xxx. 10 i nast. Comp. Isa. Prezenty. Et nast.); zagrożenie brzmieniu między słowami obietnicy (xxx. 23 i nast.; komp. XXIII. 19 i nast., w których to zagrożenie występuje ponownie, również w niewłaściwym miejscu); opis Yhwh moc na morzu (xxxi. 35b, podobne do ISA. li. 15); i wielu innych fragmentów, które mają wiele punktów kontaktowych z Deutero-Izajasza. A considerable portion of this section is shown to be secondary matter by the fact that it is lacking in the text of the Septuagint. Znaczna część tej sekcji jest wyświetlana być drugorzędne sprawy przez fakt, że brakuje w tekście z Septuaginta. At any rate, examination leads to the conclusion that this section, like so much else in the Book of Jeremiah, was worked over afterward, although it is not justifiable to deny to Jeremiah the authorship of the whole of the section, nor to assume that it was written by a post-exilic author. W każdym razie, badania prowadzi do wniosku, że ten punkt, tak jak wiele jeszcze w Księdze Jeremiasza, został potem pracował nad, chociaż nie jest uzasadnione, aby zaprzeczyć do Jeremiasza autorstwa całości z sekcji, ani zakładać, że było napisane przez post-exilic autora. Such a writer would have had more interest in the hope that the Judeans, only a part of whom had come back, would all return home, whereas for a prophet who wrote immediately before the downfall of Judah it was more natural to recall the overthrow of the Northern Kingdom, and to express the hope that with the return of Ephraim Judah also would return, although its present downfall seemed certain to him. In the third of these sections, ch. Taki pisarz miałby większe zainteresowanie w nadziei, że Judeans, tylko część z nich musiała wrócić, by wszystkie wrócić do domu, mając na uwadze, że prorok, który napisał tuż przed upadku Judy była bardziej naturalny przypomnieć Obalenie Północnego Królestwa, i wyrazić nadzieję, że z powrotu Ephraim Juda także będzie powrotu, choć jego obecny upadek niektórych wydawało mu. W trzecim z tych sekcji, ch. xxxiii., the conclusion (xxxiii. 14-26) is suspicious. XXXIII., zawarcia (xxxiii. 14-26) jest podejrzane. It is missing in the Septuagint, although no plausible reason for the omission is apparent. Go brakuje w Septuaginta, chociaż nie wiarygodny powód pominięcia jest pozorna. Not to speak of smaller matters, the fact that the people among whom (according to verse 24) the prophet was sojourning, and who were wholly opposed to the compatriots of the prophet, can only have been Babylonians-who indeed might have said insultingly of Israel that "it was no more a nation before them" (ib.)-does not seem to accord with Jeremiah's authorship. Nie mówiąc o mniejszych sprawach fakt, że ludzie, wśród których (zgodnie z werset 24) prorok był sojourning, i którzy zostali całkowicie przeciwieństwie do sportowa z prorokiem, tylko zostały-Babilończyków, którzy rzeczywiście mogą mieć powiedział insultingly z Izrael, że "to nie naród przed nimi" (ib.) nie wydaje się zgodne z jego autorstwa Jeremiasza. The passage must consequently have been written by one of the exiles in Babylon and not by Jeremiah, in whose time such a taunt could not have been uttered either in Palestine or later in Egypt. Przejazd musi w konsekwencji zostały napisane przez jednego z wygnańców w Babilonie, a nie przez Jeremiasza, w czasie których takie wyśmiewanie nie zostały wypowiedziane zarówno w Palestynie lub później w Egipcie.

§ III. § III. The Historical Sections of Parts I. and II.: Historyczna sekcjach części I. i II.:

Ch. xxvi. XXVI. and xxxv.-xlv. i xxxv.-XLV.

The historical passages contained in xxvi. Fragmentów historycznych zawartych w XXVI. and xxxvi.-xlv. i xxxvi.-XLV. display such an exact knowledge of the events described in the life of Jeremiah, and contain so many interesting details, that as a matter of course they were formerly considered to have been written by a pupil of Jeremiah in close touch with him. Wyświetlacz takie dokładną wiedzę na temat wydarzeń opisanych w życiu Jeremiasza, a więc zawierają wiele interesujących informacji, że w sprawę oczywiście zostały one wcześniej uznane zostały napisane przez ucznia Jeremiasza w bliskim kontakcie z Nim. When Kuenen and other commentators object that in certain passages the single episodes are not properly arranged and that details necessary for a complete understanding of the situation are lacking, it must be remembered that it is just an eye-witness who would easily pass over what seemed to him as matter of course and likewise displace certain details. Gdy Kuenen i innych obiektów komentatorów, że w niektórych fragmentach jednolitego odcinków nie są prawidłowo ustawione i że szczegóły niezbędne do kompletnego zrozumienia sytuacji brakuje, należy pamiętać, że jest to tylko naoczni świadkowie, którzy mogliby z łatwością przejść ponad to, co wydawało się dla niego oczywistością, jak i również wypierać niektórych szczegółów. Moreover, a comparison with the text of the Septuagint shows that in the historical as in the prophetical passages many changes were made after composition. Ponadto, porównanie z tekstem w Septuaginta pokazuje, że w historycznym, jak w wielu fragmentach prophetical zmiany zostały dokonane po składzie. It is therefore neither necessary nor advisable to set, with Kuenen, 550 BC as the date of the first edition of the book; but even if that late date be accepted one must still suppose that the notes of a pupil and eye-witness had been used as material. Dlatego jest konieczne ani zalecane jest ustalenie, z Kuenen, 550 pne jako datę pierwszego wydania książki, ale nawet jeśli późno, że data zostanie przyjęta należy przypuszczać, że nadal zwraca uwagę na ucznia i naoczni świadkowie zostały wykorzystywane jako materiał.

Work of Baruch. Baruch pracy.

If, however, the former and generally prevalent opinion is maintained (which has been readopted also by Duhm), namely, that the historical passages were written by a pupil of Jeremiah, there can be no doubt that this pupil was Baruch. Jeżeli jednak, byłym i ogólnie panujący opinia jest utrzymywana (który został również readopted przez Duhm), a mianowicie, że historyczne fragmenty zostały napisane przez ucznia Jeremiasza, nie może być żadnych wątpliwości, że ten uczeń był Baruch. Since it is known that it was Baruch and not Jeremiah who first wrote down the prophecies, and since in all cases the speeches in the historical portions can not be taken out of their setting, it seems the most natural thing to suppose that Baruch was also directly concerned in the composition of the historical passages. Ponieważ jest on znany, że nie Jeremiasza i Barucha, który pierwszy napisał w dół proroctwa, a ponieważ w każdym przypadku wystąpienia w historycznej części nie mogą być podjęte na ich ustawienie, wydaje się najbardziej naturalną rzeczą, aby podejrzewać, że był również Baruch bezpośrednio w skład historycznego fragmenty. But this does not at all exclude the possibility of the insertion, shortly after the passages had been written and put together, of various details and episodes. Ale to nie jest w ogóle wyklucza możliwość wstawiania, wkrótce po fragmenty zostały napisane i zebrała z różnych szczegółów i epizodów. This theory is supported by Jeremiah's admonition to Baruch (in xlv.), which, although addressed to him by the prophet on the occasion of Jeremiah dictating the prophecies in the time of Jehoiakim, yet stands at the end of the section containing prophecies against Judah. Ta teoria jest obsługiwany przez Jeremiasza jest napomnienie dla Barucha (w XLV.), Które, choć skierowane do niego przez proroka z okazji dyktowania Jeremiasza proroctwa w czasie Jojakima, jeszcze stoi na końcu sekcji zawierającej proroctwa przeciw Judzie . The fact that this admonition occurs at the end of the original Book of Jeremiah (concerning xlvi. et seq. see § IV.) can only mean that Baruch placed it at the end of the book edited by him as a legitimation of his labor. Fakt, że to napomnienie występuje na końcu oryginalnej Księgi Jeremiasza (dotyczące XLVI. I nast. Patrz § IV.) Może tylko oznaczać, że Baruch umieścił go na końcu książki edytowany przez niego jako legitymizację jego pracy.

§ IV. § IV. The Prophecies Against Foreign Peoples in Part III.: Proroctwa wobec obcych narodów w części III.:

Prophecy Not by Jeremiah. Nie przez proroctwo Jeremiasza.

Ch. xxv. XXV. speaks of the direction received by Jeremiah from God to proclaim His anger to foreign peoples. mówi o kierunku otrzymanych przez Jeremiasza od Boga, aby głosić Jego gniewu do obcych narodów. In the fourth year of Jehoiakim-that is, the year of the battle of Carchemish and of Nebuchadnezzar's victory and accession to the throne-Jeremiah proclaims that Yhwh, in revenge for Judah's sins, will bring His servant Nebuchadnezzar and the peoples of the north against Judah and the surrounding peoples; that they will serve the King of Babylon for seventy years; and that at the end of this time Yhwh will punish the King of Babylon and the Chaldeans. W czwartym roku Jojakim-to jest rok bitwy pod Karkemisz i Nabuchodonozor w zwycięstwo i wstąpienia na tron-Jeremiasz Yhwh głosi, że w rewanżu za grzechy Judy, przyniesie Jego sługą Nabuchodonozor i ludów północy przed Judy i okolicznych ludów, które będą służyć królowi Babilonu siedemdziesiąt lat, i że na końcu tego czasu Yhwh ukarzę króla Babilonu i Chaldejczyków. In connection with this, Jeremiah is further told to pass the wine-cup of divine wrath to all the nations to whom he is sent, and all the nations who must drink of the cup are enumerated. W związku z tym, Jeremiasz powiedział jest dalsze przekazywanie wino-kielich Bożego gniewu do wszystkich narodów, do których jest on posłał, i wszystkie narody, którzy muszą pić kielicha, są wymienione. But however appropriate it may have been for Jeremiah to announce the downfall of foreign nations (comp. xxxvi. 2 and i. 5), and however much the expression "cup of wrath" may sound like one of Jeremiah's, since this illustration occurs often after him and accordingly probably goes back to him, yet this prophecy as it now stands (in xxv.) can not have been written by him. Ale może jednak zostały do Jeremiasza ogłosić upadku obcych narodów (Comp. XXXVI. 2 i i. 5), a jednak znacznie wyrażenie "kielich gniewu" może brzmieć jak jeden z jego Jeremiasza, ponieważ występuje często ilustracją po nim, a zatem prawdopodobnie wróci do niego, jeszcze tego proroctwa, jak to teraz stoi (w XXV.) nie zostały przez niego napisane. The proclamation of the punishment of Babylon (ib. verses 12-14) interrupts the connection of the threatening of the nations by Babylon. Przepowiadanie kara Babilonu (ib. wersety 12-14) przerywa połączenie z zagrażające spośród narodów przez Babilonu. Also the words "all that is written in this book, which Jeremiah hath prophesied against all the nations" (verse 13) can not of course have originated with Jeremiah. Również słowa "wszystko, co jest napisane w tej księdze, co prorokował Jeremiasz przeciw bowiem wszystkie narody" (werset 13) nie może oczywiście mieć pochodzi z Jeremiasza. Finally, the enumeration of the nations that must drink from the cup of wrath (verses 17-26) is not Jeremianic; indeed, some of the nations were located far from Jeremiah's horizon, and the concluding remark (verse 26), with the puzzling word "Sheshach" (ie, Babylon), certainly dates from a much later period. Wreszcie, wyliczenie narodów, które trzeba pić z kielicha gniewu (wersety 17-26) nie jest Jeremianic; rzeczywiście, niektóre narody zostały położone daleko od Jeremiasza horyzontem, a zawarcie uwaga (werset 26), z Zaskakujący Słowo "Sheshach" (tzn. Babilonu), pochodzi z pewnością znacznie późniejszym okresie. This passage characteristically illustrates the fact that more than one hand worked on the amplification, and that such passages arosein several stages, as may be observed in detail by a comparison with the Septuagint text (see § VI.). Ten fragment charakterystycznie ilustruje fakt, że więcej niż jednej strony pracowały na wzmocnienie, i że takie fragmenty arosein kilku etapach, które mogą być szczegółowo obserwowane przez porównanie z tekstem Septuaginta (patrz § VI.).

Oracles Worked Over. Oracles pracował nad.

The question next arises as to whether the prophecies against foreign nations contained in xlvi.-li. Obok pojawia się pytanie, czy proroctwa wobec obcych narodów zawartych w xlvi.-li. are really those which, according to xxv., were to be expected as the latter's amplification. są rzeczywiście tymi, które, zgodnie z XXV. miały być jak spodziewać jego amplifikacji. This question seems all the more natural because in the text of the Septuagint those prophecies are actually incorporated in xxv. To pytanie wydaje się tym bardziej naturalne, ponieważ w tekście z Septuaginta proroctwa te są faktycznie włączone w XXV. If l. Jeśli l. et seq., a long oracle dealing with the sentence against Babylon, be left out of consideration, there can be no doubt that the section xlvi.-xlix. i nast., długi Oracle czynienia z sankcją wobec Babilonu, zostawić na uwagę, nie może być żadnych wątpliwości, że punkt xlvi.-XLIX. has in some way a Jeremianic basis. w niektórych sposób Jeremianic podstawie. The single oracles of this section are in part expressly referred to Jeremiah in the heading, and the victory of Nebuchadnezzar is in part given as their occasion. Jednolitego oracles tej sekcji są wyraźnie określone w części do Jeremiasza w nagłówku, a zwycięstwo Nabuchodonozor jest podana jako część ich okazji. At any rate the hypothesis that this section is a working over of original Jeremianic material is to be preferred to the difficulties attending the various other theories that have been suggested to explain the later origin of xlvi.-xlix. W każdym razie hipoteza, że ten punkt jest pracy nad oryginalnych Jeremianic materiał ma być preferowane na trudności uczestniczenia w różnych innych teorii, które zostały zasugerowane do wyjaśnienia pochodzenia nowszej xlvi.-XLIX. On the face of it, it is hardly probable that a later author would have written a whole series of oracles and have artificially made them seem to belong to the time of Nebuchadnezzar, merely for the sake of enriching the Book of Jeremiah. Na pierwszy rzut oka, trudno się prawdopodobne, że później musiałyby autor napisał całą serię oracles i sztucznie wykonane nich wydają się należeć do czasu Nabuchodonozor, jedynie ze względu na wzbogacając Księgi Jeremiasza. If it is suggested that some one else, perhaps Alexander the Great, was intended by the Nebuchadnezzar of these oracles, it must be objected that even to the last judgment, that against Elam (which, however, did not originally belong in this section; see below), which might be taken to mean Persia, no reference to post-Jeremianic events can be found. Jeśli sugeruje się, że ktoś inny, być może Aleksandra Wielkiego, była przeznaczona przez Nabuchodonozora tych oracles, należy sprzeciwiło się, że nawet do ostatniego wyroku, że przed Elamu (które jednak nie należą pierwotnie w niniejszej sekcji; patrz poniżej), które mogą zostać podjęte oznacza Persji, nie odwołuje się do post-Jeremianic wydarzeń można znaleźć. A detailed examination, however, shows that in most of these prophecies only a Jeremianic basis is possible. A szczegółowe badania, jednak wskazuje, że w większości tych proroctwa tylko Jeremianic podstawie jest możliwe. The prophecy concerning the Philistines in xlvii. (but without the heading) is the one that could most readily be accepted as belonging as a whole to Jeremiah. Proroctwa dotyczące Filistynów w xlvii. (Ale bez pozycji) jest to, że większość łatwo mogłaby zostać przyjęta jako należące w całości do Jeremiasza.

On the other hand, it is to be supposed that all the other oracles underwent a more or less extensive revision, so that they do not give the impression of being real prophetic utterances, but seem rather to be compilations by later scholars, who also made use of the oracles of other prophets, especially of the exilic and post-exilic passages in Isaiah (comp. Jer. xlviii. 43 et seq. with Isa. xxiv. 17, 18a; Jer. xlix. 18 with Isa. xiii. 19 et seq.; Jer. xlix. 24 with Isa. xiii. 8). Z drugiej strony, to zostanie on, że wszystkie inne oracles przeszło mniej lub bardziej rozległe zmiany, tak by nie stwarzać wrażenia, jest realne profetyczne wypowiedzi, ale raczej wydaje się być kompilacją później przez badaczy, którzy również korzystania z oracles innych proroków, zwłaszcza z exilic i post-exilic fragmentów Izajasza (Comp. Jr. XLVIII. 43 i nast. ISA. XXIV. 17, 18a; Jr. XLIX. 18 Isa. XIII. 19 i nast. Jr. XLIX. 24 ISA. XIII. 8). This working over of the material explains the lack of perspicuity and the non-adherence to the historical situation which frequently characterize these prophecies. The following oracles are contained in this section: (a) the oracle against Egypt, in two parts, xlvi. Niniejszej pracy nad materiałem wyjaśnia brak wyrazistość i nie stosowanie się do historycznej sytuacji, która często scharakteryzować te proroctwa. Następujące oracles są zawarte w tej sekcji: (a) Wyrok przeciwko Egipcie, w dwóch częściach, XLVI. 1-12 and xlvi. 1-12 i XLVI. 13-28 (comp. xlvi. 27-28[= xxx. 10 et seq.] with the consolations of Deutero-Isaiah); (b) that against the Philistines, xlvii.; (c) that against Moab, xlviii., which in parts recalls Isa. 13-28 (Comp. XLVI. 27-28 [= xxx. 10 i nast.] Z pociech z Deutero-Izajasza), (b) że wobec Filistynów, xlvii.; (C), że przed Moabu, XLVIII., które w części przypomina Isa. xv. et seq.; (d) that against Ammon, xlix. i nast.; (d), że przed Ammona, XLIX. 1-6; (e) that against Edom, xlix. 1-6; (e) przeciwko Edomu, XLIX. 7-22, which has much in common with that of Obadiah; (f) that against Damascus and other Aramaic cities, xlix. 7-22, która ma wiele wspólnego z tym Abdiasza; (f) wobec Damaszku i innych miast aramejski, XLIX. 23-27; (g) that against Kedar and other Arabic tribes, xlix. 23-27; (g), że przed Kedar i innych plemion arabski, XLIX. 28-33; and (h) that against Elam, xlix. 28-33; i (h), że przed Elamu, XLIX. 34-39. Whereas the other nations named all lay within Jeremiah's horizon, this was not the case with Elam, since Judah had no direct dealings with this country until after the Exile. Mając na uwadze, że inne narody o nazwie wszystkich świeckich w ciągu Jeremiasza horyzontem, nie było to w przypadku Elamu, ponieważ nie miał bezpośredniego Judy relacje z tego kraju, aż po obczyźnie. This alone would not, however, be a sufficient reason for denying that Jeremiah wrote the oracle, especially since as early as Isa. Ta sama nie byłaby jednak być wystarczający powód odmowy, że napisał Jeremiah sanktuarium, zwłaszcza, że już w Isa. xxii. XXII. 6 the Elamites were known as vassals of the kings of Assyria, and hence an interest in the history of Elam could not have been so far removed from a prophet of Israel as may now appear. 6 Elamici były znane jako vassals z królów Asyrią, a co za tym idzie zainteresowanie historią Elam nie zostały dotąd usunięte z prorokiem w Izraelu, które mogą się pojawić. By whom and at what time the supposed revision of Jeremiah's original stock of material was made, it is impossible to determine; but the large number of similar expressions connecting the separate oracles makes it probable that there was only one redaction. Przez kogo iw jakim czasie zmiany na rzekomej Jeremiasza pierwotnym stanie materiału została dokonana, niemożliwe jest określenie, ale na dużą liczbę podobnych określeń łączących oddzielne oracles sprawia, że prawdopodobieństwo, że tam był tylko jeden przeróbka.

Not Before the End of the Exile. Nie do końca na obczyźnie.

The oracle against Babylon, l.-li. Wyrok wobec Babilonu, l.-li. 58, which follows the section xlvi.-xlix., and to which a historical addition is appended (li. 59-64), is very clearly seen to be non-Jeremianic in spite of the fact that individual passages recall very vividly Jeremiah's style. It is really no oracle at all, but a description in oracle form, dating from after the Exile, and originally written so as to appear as a production by Jeremiah, for which purpose the author assumes the standpoint of an older time. 58, co wynika z sekcji xlvi.-XLIX., A do których jest ponadto dołączona historycznych (li. 59-64), jest bardzo wyraźnie widoczne być nie Jeremianic pomimo faktu, że poszczególne fragmenty przypominają bardzo mocno Jeremiasza stylu . To jest naprawdę nie w sanktuarium, ale opis w postaci Oracle, którego powstanie datuje się po obczyźnie, a pierwotnie napisany w taki sposób, aby pojawiać się w produkcji przez Jeremiasza, w tym celu autor zakłada, że z punktu widzenia starszego czasu. Since he is acquainted with Deutero-Isaiah (comp. li. 15-19 with Jer. x. 12-16, which is also taken from Deutero-Isaiah, and apparently furnishes the direct basis for the passage in question), and describes the upheaval in Babylon and the destruction of the city-making use of the exilic oracle in Isa. Ponieważ jest on zapoznać z Deutero-Izajasza (Comp. li. 15-19 z Jr. X. 12-16, który jest również z Deutero-Izajasza, i najwyraźniej udziela bezpośredniej podstawy dla fragment), i opisuje wstrząsów w Babilonie i zniszczenie miasta-korzystające z exilic sanktuarium w Isa. xiii. XIII. et seq. i nast. (Jer. l. 16, 39 et seq.; comp. l. 39; li. 40 with Isa. xxxiv. 14 and xxxiv. 6 et seq.), he can not have written it before the end of the Babylonian exile at the earliest. (Jer. l. 16, 39 i nast. Comp. L. 39; li. 40, z Isa. XXXIV. 14 i XXXIV. 6 i nast.), Nie może on posiadać pisemne go przed końcem tego babilońskiej na wygnaniu najwcześniej. This also explains why the destroyers of Babylon are called "kings of Media" (li. 28). To również wyjaśnia, dlaczego niszczycieli Babilonu nazywane są "królowie Media" (li. 28). Moreover, the author of the oracle against Babylon made use of the Jeremianic oracle against Edom, at times quoting it literally (comp. l. 44-46 with xlix. 19-21; and the origin of l. 41-43 is found in vi. 22-24). Ponadto, autor sanktuarium przed babiloński ustanowił korzystania z Jeremianic Wyrok przeciwko Edomu, czasem cytując ją dosłownie (44-46 l. Comp. z XLIX. 19-21 oraz 41-43 l. pochodzenia znajduje się w VI. 22-24). That he lived in Jerusalem may be inferred not only from l. Że żył w Jerozolimie można wywnioskować nie tylko z l. 5, in which, speaking of the returning exiles, he says that their faces were turned "hitherward," but also from the fact that he is much more concerned with the desecrated and destroyed Temple of Jerusalem than are the prophets of the Exile. The added passage, li. 5, w którym, mówiąc o powrót uchodźców, mówi, że ich twarze były odrzucane "hitherward", ale także z faktu, że jest on znacznie bardziej związane z Desecrated i zniszczona świątynia w Jerozolimie niż proroków Wygnaniec. W dodane przejście, li. 59-64, proceeding probably from a historical record of a journey to Babylon made by Seraiah, was most likely written by the author of the oracle against Babylon, if not by some one later, who desired by his short narrative to authenticate the oracle which he took to be Jeremianic. 59-64, postępowanie prawdopodobnie od historycznego rekordu z podróży do Babilonu dokonane przez Serajasza, został najprawdopodobniej napisany przez autora przed sanktuarium Babilonu, jeśli nie jest przez około później, którzy pragną jego krótkiej narracji w celu uwierzytelnienia sanktuarium, które Wziął się Jeremianic.

The section closes with the words: "Thus far [are] the words of Jeremiah," showing that the Book of Jeremiah once ended at this point, and that that which follows is a later addition. Sekcji zamyka się słowami: "Dotąd [są] słowa Jeremiasza", wskazujący na to, że Księga Jeremiasza po zakończonych w tym miejscu, i że to, co następuje później jest dodatkowo. In fact, lii. W rzeczywistości, LII. is a historical account, concerning Zedekiah, the deportation to Babylon, and the turning-point in the fortunes of Jehoiachin, which was transferred from the Book of Kings to that of Jeremiah. This is shown by the fact that with slight variations and with the exception of two passages, the two accounts agree; one of the exceptions is presented by three verses giving a count of the exiles, which are found only in Jeremiah (lii. 28-30) and which were probably inserted later from some separate source, since they are lacking also in the text of the Septuagint; the other is the short passage recordingthe appointment of Gedaliah as governor, his murder, and the flight to Egypt of those who were left, which is lacking in Jeremiah (II Kings xxv. 22-26), and which doubtless was purposely omitted because the same facts had already been recorded elsewhere in the Book of Jeremiah (xl. et seq.). jest historyczną uwagę, dotyczące Sedecjasz, deportacja do Babilonu, a punktem zwrotnym w los Jechoniasz, który został przeniesiony z Księgi Królów do Jeremiasza. To wynika z faktu, że z nieznaczne wahania oraz z wyjątkiem dwóch fragmentów, dwa rachunki zgadzają się, jednym z wyjątków jest przez trzy znaki podając liczyć z wygnańców, które znajdują się tylko w Jeremiasz (lii. 28-30), które zostały dodane później prawdopodobnie niektóre z oddzielnego źródła, ponieważ są oni również brakowało w tekście o Septuaginta; drugiej jest krótkie przejście recordingthe powołania Godoliasza jako wojewoda, jego zabójstwo, a lot do Egiptu tych, którzy byli w lewo, w których brakuje w Jeremiasz (II Kings XXV. 22 -26), I która niewątpliwie została celowo pominięta, ponieważ te same fakty zostały już zarejestrowane w innym miejscu Księga Jeremiasza (xl. i nast.). Moreover, the addition of ch. Ponadto, dodanie ch. lii. LII. was of itself not necessary, since the information given in it was already partially known from earlier statements of the Book of Jeremiah; and the last passage concerning the change in the fate of Jehoiachin is wholly superfluous, since the event recorded took place after Jeremiah's death. było samo w sobie nie jest konieczne, ponieważ informacje w nim podane były już częściowo znanych z wcześniejszych deklaracji Księgi Jeremiasza, a ostatnim fragmencie dotyczącym zmian w Los Jechoniasz jest całkowicie zbędny, ponieważ rejestrowane zdarzenie miało miejsce po śmierci Jeremiasza .

§ V. Sources of the Book of Jeremiah, According to Duhm: What has here been said concerning the supposed origin of the Book of Jeremiah corresponds to the opinion held on the subject by most modern scholars, whose consensus, though they may differ in detail, has indorsed the view as a whole and in substance. § V. Źródła Księgi Jeremiasza Według Duhm: Co tu zostało powiedziane w sprawie rzekomego pochodzenia Księgi Jeremiasza odpowiada opinię na temat posiadanych przez większość nowoczesnych uczonych, których zgoda, choć mogą one się różnić w szczegółach , Ma indorsed pogląd, jako całości, jak i treści. The views of Duhm differ materially from this opinion, however many points of contact therewith it may show, because Duhm, in opposition to previous conceptions, has with an unparalleled boldness and confidence extended his critical investigation to the most minute details, for which reason his analysis is here given separately. Opinie Duhm istotnie różnić się od tej opinii, jednak wiele punktów kontaktowych z nimi może pokazać, Duhm ponieważ, w przeciwieństwie do poprzedniej koncepcji, ma z niezrównaną odwagą i zaufanie przedłużył swoją krytyczną dochodzenia do najbardziej szczegóły minut, dlatego też jego analizy jest tu podane oddzielnie. Although it seems more plausible to suppose that the real prophecies of Jeremiah are contained in the versified portions, whereas in the prose utterances the thoughts of Jeremiah have been worked over, for the most part in the form of sermons, the question still arises whether one is justified in "ascribing, with the greatest detail, [the various parts of] writings which without doubt have passed through many hands before they received the form in which we know them, to their [respective] authors" (see Nöldeke in "ZDMG" lvii. 412). Chociaż wydaje się bardziej prawdopodobne, aby podejrzewać, że realne proroctwa Jeremiasza są zawarte w versified części, mając na uwadze, że wypowiedzi w prozie myśli Jeremiasza zostały pracowali nad w przeważającej części w formie kazań, wciąż pojawia się pytanie, czy jedno jest to uzasadnione w "ascribing, w najdrobniejszych szczegółach, [w różnych częściach] pisma, które bez wątpienia przeszły przez wiele rąk, zanim otrzymali formę, w jakiej znamy je, ich [odpowiednich] autorów" (patrz Nöldeke w "ZDMG "LVI. 412). Duhm distinguishes: Duhm wyróżnia:

Duhm's Analysis. Duhm analizy.

(1) Jeremiah's Poems. (1) Jeremiasz's Poems. These, in all about sixty, date Te, we wszystkich o sześćdziesięciokrotny, data

(a) from the period when Jeremiah was still in Anathoth: the cycle ii. 2b, 3, 14-28; 29-37; iii. (a) z okresu, kiedy był jeszcze w Jeremiasz Anatot: cykl II. 2b, 3, 14-28, 29-37; iii. 1-5; 12b, 13, 19, 20; 21-25; iv. 1-5, 12b, 13, 19, 20, 21-25; iv. 1, 3, 4; the cycle xxxi. 1, 3, 4; cyklu XXXI. 2-6; 15-20; 21, 22, and perhaps xxx. 2-6, 15-20, 21, 22, a może xxx. 12-15; the oldest five poems concerning the Scythians, iv. 12-15; najstarszych pięć wierszy dotyczących Scytowie, iv. 5-8; 11b, 12a, 13, 15-17a; 19-21, 23-26; 29-31; 5-8; 11b, 12a, 13, 15-17a, 19-21, 23-26, 29-31;

(b) from the time of Josiah: v. 1-6a; 6b-9; 10-17; vi. (b) od czasów Jozjasza: v. 1-6a, 6b-9, 10-17; vi. 1-5; 6b-8, 9-14; 16, 17, 20; 22-26a; 27-30; vii. 1-5; 6b-8, 9-14, 16, 17, 20, 22-26a, 27-30; VII. 28 et seq.; viii. 28 i nast.; VIII. 4-7a; 8, 9, 13, 14-17; 18-23; ix. 4-7a, 8, 9, 13, 14-17, 18-23; IX. 1-8; 9; 16-18; 19-21; x. 1-8, 9, 16-18, 19-21; x. 19, 20, 22; 19, 20, 22;

(c) from the time of Joah: xxii. (c) od czasu Joach: XXII. 10;

(d) from the time of Jehoiakim: xxii. (d) od chwili Jojakima: XXII. 13-17, and probably xi. 13-17, i prawdopodobnie XI. 15 et seq.; xii. 15 i nast. XII. 7-12 (from the first period); xxii. 7-12 (z pierwszego okresu); XXII. 18 et seq., and perhaps xxii. 18 i nast., A może XXII. 6b, 7; 20-23; xiii. 6b, 7, 20-23; XIII. 15 et seq.; 17; 18, 19; 20, 21a, 22-25a, 26 et seq. 15 i nast.; 17, 18, 19, 20, 21a, 22-25a, 26 i nast. (from the time after the burning of the book-roll); (od chwili po spalaniu książki-roll);

(e) from the time of Jehoiachin: xxii. (e) od chwili Jechoniasz: XXII. 24; 28; 24; 28;

(f) from a later period (a more exact definition is unnecessary): description of the great famine, xiv. (f) z późniejszym okresie (bardziej dokładna definicja jest niepotrzebna): opis wielkiego głodu, XIV. 2-10; of the evil conditions in the country and their results, xv. 2-10; ze złych warunków w kraju, a ich wyniki, xv. 5-9; xvi. 5-9; XVI. 5-7; xviii. 5-7; XVIII. 13-17; xxiii. 13-17; XXIII. 9-12; 13-15; impressive complaints of personal enmities, xi. 18-20; xv. 9-12, 13-15; imponujące skarg osobowych enmities, XI. 18-20; xv. 10-12, 15-19a, 20 et seq.; xvii. 10-12, 15-19a, 20 i nast. XVII. 9 et seq., 14, 16 et seq.; xviii. 9 i nast., 14, 16 i nast. XVIII. 18-20; xx. 18-20; xx. 7-11; xx. 7-11; xx. 14-18; from an earlier period, but first inserted after the restoration of the roll: xiv. 14-18; z wcześniejszego okresu, ale po pierwsze dodaje przywrócenie roll: XIV. 17 et seq.; xvii. 17 i nast.; XVII. 1-4;

(g) from the last period of Zedekiah (according to Baruch), xxxviii. (g) od ostatniego okresu Sedecjasz (w zależności od Baruch), XXXVIII. 22.

Parts Ascribed to Baruch. Części przypisane do Barucha.

(2) The Book of Baruch. (2) Księga Barucha. Besides single data and exhortations preserved in i.-xxv. Poza jednym danych i nawoływań zachowane w i.-xxv. (eg, i. 1-3, 6; vii. 18; comp. xliv. 15 et seq., xi. 21, vii. 21 et seq.), the following passages are derived from this book (they are here arranged according to their original order of succession, the groups of verses which have been revised being marked with an asterisk): (np., I. 1-3, 6; VII. 18, komp. XLIV. 15 i nast. XI. 21, vii. 21 i nast.) następujące fragmenty pochodzą z tej książki (są tu ułożone według do ich oryginalnej kolejności dziedziczenia, grup znaki, które zostały zrewidowane są oznaczone gwiazdką):

(a) on the time of Jehoiakim: xxvi. (a) w czasie Jojakima: XXVI. 1-3, 4 (to ), 6-24 (early period); xxxvi. 1-3, 4 (do), 6-24 (wczesne lata); XXXVI. 1-26; 32 (fourth and fifth years of Jehoiakim); xxxv. 1-26; 32 (czwartym i piątym roku Jojakima); XXXV. 1-11* (a later year); 1-11 * (późniejszym roku);

(b) on the time of Zedekiah: xxviii. (b) w czasie Sedecjasza: XXVIII. 1a, xxvii. 1a XXVII. 2 et seq., xxviii. 2 i nast., XXVIII. 2-13, 15-17 (fourth year of Zedekiah); xxix. 2-13, 15-17 (czwarty rok Sedecjasz); XXIX. 1 (to ), 3, 4a, 5-7, 11-15, 21-23, 24 et seq.,* 26-29 (probably the same period); xxxiv. 1 (do), 3, 4a, 5-7, 11-15, 21-23, 24 i nast., * 26-29 (prawdopodobnie w tym samym okresie); XXXIV. 1-7* (ninth year); xxxiv. 1-7 * (dziewiąty rok); XXXIV. 8-11*; xxxvii. 8-11 *; xxxvii. 5, 12-18, 20 et seq.; xxxii. 6-15; xxxviii. 5, 12-18, 20 i nast. XXXII. 6-15; XXXVIII. 1, 3-22, 24-28a (during the siege of Jerusalem); 1, 3-22, 24-28a (w czasie oblężenia Jerozolimy);

(c) on the time after the conquest of Jerusalem, events in Mizpah and the emigration to Egypt: xxxviii. (c) na czas po podboju Jerozolimy, wydarzenia w Mispa i emigracji do Egiptu: XXXVIII. 28b, xxxix. 28b, XXXIX. 3, 14a, xl. 3, 14a, XL. 6; xl. 7-xlii. 6; XL. 7-XLII. 9, 13a, 14, 19-21, xliii. 9, 13a, 14, 19-21, xliii. 1-7;

(d) on an event in Egypt (comp. vii. 18): xliv. (d) na razie w Egipcie (Comp. VII. 18): XLIV. 15a, 16-19, 24 et seq.,* 28b; xlv. 15a, 16-19, 24 i nast., * 28b; XLV. forms the conclusion. formy zawarcia.

Messianic Passages. Przejścia mesjańskie.

(3) The Supplements to the Writings of Jeremiah and Baruch. (3) Dodatki na scritti Jeremiasza i Barucha. These comprise about 800 verses, that is, more than the poems of Jeremiah (about 280 verses) and the sections from the Book of Baruch (about 200 verses). Te obejmują około 800 znaków, to jest więcej niż wierszy Jeremiasza (około 280 znaków) oraz działy z Księgi Barucha (około 200 znaków). The process of amplification, by which the Book of Jeremiah grew to its present size, must have gone on for centuries. It is possible that single additions (which are difficult to identify) were incorporated in the roll of the Book of Jeremiah in the Persian period. Proces amplifikacji, przez które Księdze Jeremiasza wzrósł do jego obecny rozmiar, musi już na wieki. Jest to możliwe, że jednym dodane (które są trudne do zidentyfikowania) zostały włączone w zwoju Księgi Jeremiasza w Perski okresie. The greatest number of additions was made in the third century, the age of "the most midrashic literature"; the most recent are in general the Messianic passages and their complement, the prophecy concerning the heathen. Największą liczbę dodane zostało dokonane w trzecim wieku, wieku "najbardziej midrashic literaturze"; ostatnie są na ogół na ich mesjanistyczny fragmenty i uzupełnić, proroctwa dotyczące pogańskich. They are in part (as in i.-xxv.) inserted among older additions, in part placed together in a separate section (xxx. et seq., xlvi.-li.), which could not have originated before the end of the second century BC, and which have received even later additions; single passages (eg, xxxiii. 14-26) are so late as not even to have come into the Septuagint. Są one w części (tak jak w I.-xxv.) Dodaje się wśród starszych dodatków, w części umieszczone razem w osobnej sekcji (xxx. i nast., Xlvi.-li.), których nie można powstało przed końcem roku II wieku pne, a które otrzymały nawet później uzupełnień; pojedyncze fragmenty (np. XXXIII. 14-26) są tak późno, nawet jak nie mają przyjść na Septuaginta. These additions fall into separate categories according to their contents: Uzupełnienia te należą do odrębnych kategorii w zależności od ich treści:

(a) amplifications in the nature of sermons in connection with verses of the Jeremianic text, to suit the needs of the post-exilic period; (a) amplifications w rodzaju kazania, w związku z Jeremianic znaki z tekstu, dostosowane do potrzeb po exilic okres;

(b) short narratives, in the form of the Midrash or of free versification, recording deeds and sayings of the prophet; (b) krótkie opowiadania, w formie do Midrasz lub wolnego wersyfikacja, nagrywanie czyny i słowa proroka;

(c) consolatory passages which in part are appended to an admonitory sermon, and in part stand in a separate group in xxxii. (c) kojący fragmenty, które w części są dołączane do admonitory kazanie, w części stoją w Osobną grupę w XXXII. et seq.; i nast.

(d) additions of various kinds having no connection with the contents of the book. (d) różnego rodzaju dodatków, które nie mają związku z treścią książki.

However justifiable it may be to separate the "songs" of Jeremiah, the question still arises whether much of that which Duhm excludes as a later addition may not still be Jeremianic, since it is easy to suppose that besides the versified portions there must also have been prose utterances of Jeremiah, to which these excluded passages may have belonged. Jednak uzasadnione może być oddzielać poszczególne "kawałki" Jeremiasza, wciąż pojawia się pytanie, czy wiele z tego, co wyklucza Duhm jak później Ponadto nie może być nadal Jeremianic, ponieważ jest ona łatwa do przypuszczenia, że oprócz części versified musi również posiadać zostały prozy wypowiedzi Jeremiasza, aby wykluczyć te fragmenty, które mogą mieć należał.

§ VI. § VI. Relation of the Hebrew Text to the Septuagint: Relacja z hebrajskiego tekstu do Septuaginta:

Additions to the Septuagint. Dodane do Septuaginta.

A comparison of the Masoretic text with the Septuagint throws some light on the last phase in the history of the origin of the Book of Jeremiah, inasmuch as the translation into Greek was already under way before the work on the Hebrew book had come to an end. Porównanie z Masoretic tekst z Septuaginta rzuca nieco światła na ostatni etap w historii pochodzenia Księgi Jeremiasza, ponieważ tłumaczenie na język grecki był już w toku, zanim prace nad hebrajskim książka miała dobiegła końca . This is shown by the fact that a large part of the additions to the Hebrew text, which, absent in the Septuagint, are evidently secondary, are proved also by their contents to be later elaborations. To wynika z faktu, że duża część dodatków do hebrajskiego tekstu, który występuje w Septuaginta, są ewidentnie wtórne, są również okazał się być później do treści opracowania. The two texts differ above all in that the Septuagint is much shorter, containing about 2,700 words (that is, about one-eighth of the whole book) less than the Hebrew. Te dwa teksty różnią się przede wszystkim na tym, że Septuaginta jest znacznie krótszy, zawierający około 2700 słów (czyli około jednej ósmej całej książki) mniej niż w języku hebrajskim. On the other hand, headings in the Hebrew text are only comparatively rare. Z drugiej strony, pozycje w języku hebrajskim tekście są tylko stosunkowo rzadko. Even if the text of the Septuagint is proved to be the older, it does not necessarily follow that all these variations first arose after the Greek translation had been made, because two different editions of the same text might have been in process of development side by side. Nawet jeśli tekst jest w Septuaginta okazały się starsze, nie koniecznie się, że wszystkie te różnice powstały po pierwsze greckie tłumaczenie zostało wykonane, ponieważ dwie różne edycje tego samego tekstu może mieć miejsce w procesie rozwoju strony strona. Furthermore, the correspondence between the Septuagint and the Hebrew is too great, and their relationship too close, for one to be able to speak of two redactions. Ponadto, korespondencja między Septuaginta i hebrajskim jest zbyt duża, a ich zbyt bliskie relacje, w odniesieniu do jednego, aby móc rozmawiać z dwóch redactions. They are rather two editions of the same redaction. Są to raczej dwie edycje tego samego przeróbka.

§ VII. § VII. Origin of the Book of Jeremiah: Pochodzenia z Księgi Jeremiasza:

Final Redaction. Redakcja końcowy.

The different stages in the history of the growth of the book as they are shown in the two theories of its origin, that of Duhm and that of Ryssel, practically coincide. Różnych etapów w historii rozwoju książki, ponieważ są one wyświetlane w dwóch teorii jego pochodzenia, że Duhm i że Ryssel, praktycznie tożsame. The book, dictated by Jeremiah himself under Jehoiakim, was first worked over by a pupil, probably Baruch, who added later utterances, which he wrote perhaps partly at the dictation of the prophet, but in the main independently, and to which he furthermore added narrative passages (at least for the time preceding the conquest of Jerusalem). Książka, podyktowane przez Jeremiasza siebie pod Jojakima, został po raz pierwszy pracował przez ucznia, prawdopodobnie Baruch, który dodaje później wypowiedzi, który napisał, być może częściowo na dyktando z prorokowi, ale w głównym samodzielnie, a ponadto, do którego dodano narracyjne fragmenty (przynajmniej do czasu poprzedzającego podbój Jerozolimy). This "Book of Baruch," the composition of which Kuenen without sufficient reason (see above, § III.) places first in the second half of the Babylonian exile, concludes with the passage addressed to that scribe. Ta "Księga Barucha", w skład którego Kuenen bez wystarczających powodów (patrz wyżej, § III). Pierwszych miejsc w drugiej połowie na wygnaniu babiloński, zawiera z skierowanej do przejścia, że pisarz. It contains oracles concerning foreign nations, which, however, stood immediately after the section referring to the cup of wrath for the nations, and had little to do with the group of oracles, now contained in xlvi.-li., concerning the nations conquered by Nebuchadnezzar. Zawiera oracles dotyczące zagranicznych narodów, które jednak stanął po punkt odnoszący się do kielicha gniewu dla narodów, i miał niewiele do czynienia z grupy oracles, obecnie zawarte w xlvi.-li., dotyczące narodów podbitych przez Nabuchodonozora. Besides the oracle concerning Babylon, which is without doubt not genuine, the one concerning Elam must also have been added later, since, according to its dating, it did not belong to the oracles of the fourth year of Jehoiakim. Oprócz Wyrok na Babilon, który bez wątpienia nie jest prawdziwa, dotycząca jednej Elam musi również zostały dodane później, ponieważ, zgodnie z jego datowania, nie należą do oracles w czwartym roku Jojakim. The Book of Jeremiah at a comparatively early date became subject to additions and revisions, which were made especially in the schools and from the material of Deutero-Isaiah; and the only question which suggests itself is whether this critical activity in reality must have continued until the end of the second century or even later. Księgi Jeremiasza w stosunkowo krótkim czasie stały się przedmiotem korekt i uzupełnień, które zostały dokonane w szczególności w szkołach i od materiału Deutero-Izajasza, a jedynie sugeruje samo pytanie, które brzmi: czy w tej krytycznej działalności rzeczywistość musi mieć kontynuowane aż do Do końca drugiego wieku lub nawet później. The book as a whole was first terminated by the addition of the oracle concerning Babylon, and again later by the addition of the account taken from the Book of Kings. Książka jako całość po raz pierwszy wypowiedziana przez dodanie sanktuarium dotyczące Babilonu, i ponownie później przez dodanie konta zaczerpnięte z Księgi Królów.

Bibliography: Bibliografia:

Commentaries: Hitzig, in Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch, Leipsic, 1841; 2d ed. Komentarze: Hitzig, w Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch, Leipsic, 1841; 2d ed. 1866; Ewald, in Prophetische Bücher des Alten Testaments, 1842: 2d ed. 1868; Karl Heinrich Graf, 1862; CWE Nägelsbach, in Theologisch-Homiletisches Bibelwerk, 1868; TK Cheyne, in Spence and Exell's Pulpit Commentary (3 vols., with Lamentations), 1883-85; C. 1866; Ewald, w Prophetische Bücher des Alten Testament, 1842: 2d ed. 1868; Karl Heinrich Graf, 1862; CWE Nägelsbach, w Theologisch-Homiletisches Bibelwerk, 1868; Cheyne TK, w Spence i EXELL Ambona's Commentary (3 vols., Z Biadolenie), 1883-85; C. von Orelli, in Kurzgefasster Kommentar, 1887; 2d ed. von Orelli, w Kurzgefasster Kommentar, 1887; 2d ed. 1891 (together with Jeremiah); Friedrich Giesebrecht, in Handkommentar zum Alten Testament, 1894; B. 1891 (wraz z Jeremiasza); Friedrich Giesebrecht, w Handkommentar zum Alten Testament, 1894; B. Duhm, in Kurzer Handkommentar, 1901. Duhm, w Kurzer Handkommentar, 1901.

Treatises and Monographs: Traktaty i monografie:

(1) On single critical questions: K. Budde, Ueber die Kapitel 50 und 51 des Buches Jeremia, in Jahrbücher für Deutsche Theologie, xxiii. (1) Na jednym krytyczne pytania: Budde K., ueber die Kapitel 50 und 51 des Buches Jeremia, w Jahrbücher für Deutsche Theologie, XXIII. 428-470, 529-562; CJ Cornill, Kapitel 52 des Buches Jeremia (in Stade's Zeitschrift, iv. 105-107); B. 428-470, 529-562; CJ Cornill, 52 Kapitel des Buches Jeremia (w Stade w Zeitschrift, iv. 105-107); B. Stade, Jer. Stade, Jr. iii. 6-16 (ib. pp. 151-154), and Jer. 6-16 (ib. pp. 151-154), a Jr. xxxii. XXXII. 11-14 (ib. v. 175-178); Das Vermeintliche Aramäisch-Assyrische Aequivalent für , Jer. 11-14 (ib. v. 175-178); Das Vermeintliche Aramäisch-Assyrische Aequivalent für, Jr. xliv. 17 (ib. vi. 289-339); F. XLIV. 17 (ib. vi. 289-339); F. Schwally, Die Reden des Buches Jeremia Gegen die Heiden, xxv., xlvi-li. Schwally, Die Reden des Buches Jeremia Gegen die Heiden, xxv., XLVI-li. (ib. viii. 177-217); B. (ib. viii. 177-217); B. Stade, Bemerkungen zum Buche Jeremia (ib. xii. 276-308). Stade, Bemerkungen zum Buche Jeremia (ib. XII. 276-308).

(2) On the metrical form of the speeches: K. Budde, Ein Althebräisches Klagelied (in Stade's Zeitschrift, iii. 299-306); CJ Cornill, Die Metrischen Stücke des Buches Jeremia, Leipsic, 1902. (2) Na metryczny w formie wypowiedzi: Budde K., Ein Althebräisches Klagelied (w Stade w Zeitschrift, iii. 299-306); CJ Cornill, Metrischen Die Stücke des Buches Jeremia, Leipsic, 1902.

(3) On Biblical-theological questions: H. Guthe, De Fœderis Notione Jeremiana Commentatio Theologica, 1877; A. (3) Dnia biblijne-teologiczne pytania: Guthe H., De Fœderis Notione Jeremiana Commentatio Theologica, 1877; A. von Bulmerincq, Das Zukunftsbild des Propheten Jeremia, 1894: HG Mitchell, The Theology of Jeremiah, in Jour. Bulmerincq von, Das Zukunftsbild des Propheten Jeremia, 1894: HG Mitchell, teologii Jeremiasza, w Jour. Bibl. Lit. xx. 56-76.

(4) For the life and personality of Jeremiah see the bibliography to Jeremiah (the prophet). (4) Dla życia i osobowości Jeremiasza patrz bibliografia do Jeremiasza (proroka).

The Text and Translations: Tekst i Tłumaczenia:

(1) Edition of the text: CJ Cornill, The Book of the Prophet Jeremiah (English transl. of the notes by C. Johnston), part xi. (1) Edycja tekstu: CJ Cornill, Księgi Proroka Jeremiasza (angielski tłum. Informacji dodatkowej C. Johnston), część XI. of P. Haupt's SBOT 1895. P. Haupt 's SBOT 1895 roku.

(2) A collection of single conjectures in the appendixes to Kautzsch's translation of the Old Testament (2d ed. 1896) and to Het Oude Testament; much scattered material, eg, on Jer. (2) Zbiór jednym conjectures w załącznikach do Kautzsch jego tłumaczenie Starego Testamentu (2d ed. 1896) i Het Oude Testamentu; wiele rozproszonych materiałów, np. na Jr. ii. 17, in Stade's Zeitschrift, xxi. 17, w Stade w Zeitschrift, XXI. 192.

(3) Relation of the Masoretic text to the Septuagint: FK Movers, De Utriusque Recensionis Vaticiniorum Jeremiœ, Grœcœ Alexandrinœ et Hebraicœ Masorethicœ, Indole et Origine, 1837; PF Frankl, Studien über die LXX. (3) Relacja z Masoretic tekst do Septuaginta: FK Przeboje, De Utriusque Recensionis Vaticiniorum Jeremiœ, Grœcœ Alexandrinœ et Hebraicœ Masorethicœ, indolu origine et, 1837; PF Frankl, Studien über die LXVIII. und Peschito zu Jeremia, 1873; GC Workman, The Text of Jeremiah, 1889; Ernst Kühl, Das Verhältniss der Massora zur Septuaginta im Jeremia, Halle, 1882; AW Streane, The Double Text of Jeremiah, 1896. Peschito und zu Jeremia, 1873; GC Workman, tekst Jeremiasza, 1889; Ernst Kühl, Das Verhältniss der Massora zur Septuaginta im Jeremia, Halle, 1882; AW Streane, The Double Tekst Jeremiasza, 1896.

In general, comp. W ogóle, komp. also the introduction to the Old Testament and articles on the Book of Jeremiah in the theological cyclopedias.EGHV Ry. również wprowadzenie do Starego Testamentu i artykuły na temat Księgi Jeremiasza w teologicznych cyclopedias.EGHV Ry.

Emil G. Hirsch, Victor Ryssel Emil G. Hirsch, Victor Ryssel

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


Jeremiah Jeremiasz

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

§ I. Life: § I. Życie:

His Family. Jego rodziny.

Attitude Toward Jerusalem Priesthood. Stosunek do Jerozolimy kapłaństwa.

§ II. § II. Prophetic Career: Kariera prorocze:

Residence in Jerusalem. Pobytu w Jerozolimie.

Imprisonment and Release. Pozbawienia wolności oraz wydania.

Reading of the Roll. Czytanie z Roll.

Political Attitude. Polityczne postawy.

Advises Acceptance of Yoke. Doradza Przyjmowanie Yoke.

Second Imprisonment. Drugi pozbawienia wolności.

Taken to Egypt. Podjęte do Egiptu.

§ III. § III. Character: Charakter:

Strong Personality. Silne osobowości.

Despondent Tone. Przybity dźwięków.

Relieved by Consolation. Zwolniony przez Pocieszenia.

His Similes. Jego Similes.

Universality of the Godhead. Powszechności Pan Bóg.

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

His Prophetic Activity. Jego prorockiej działalności.

During the Destruction of the Temple. Podczas Zburzenie świątyni.

Vision of the Mourning Woman. Wizja z Mourning Kobieta.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Son of Hilkiah; prophet in the days of Josiah and his sons. Syn Chilkiasza; prorokiem w czasach Jozjasza i jego synów.

§ I. Life: § I. Życie:

In the case of no other Israelitish prophet is information so full as in that of Jeremiah. W przypadku braku innych informacji Israelitish prorok jest tak pełna, jak w tym Jeremiasza. The historical portions of the Book of Jeremiah give detailed accounts of his external life evidently derived from an eye-witness-probably his pupil Baruch. Historycznej części Księgi Jeremiasza podać szczegółowe rozliczenie jego życia zewnętrznych ewidentnie pochodzący z naoczni świadkowie-prawdopodobnie jego uczeń Barucha. Jeremiah's prophecies give an insight into his inner life, and by reason of their subjective quality explain his character and inward struggles. Of a gentle nature, he longed for the peace and happiness of his people, instead of which he was obliged to proclaim its destruction and also to witness that calamity. Jeremiasz's proroctwa dają wgląd w jego życie wewnętrzne, a ze względu na swoją subiektywną jakość wyjaśnić jego charakter i walk wewnętrznych. Of łagodny charakter, on tęsknił za pokój i szczęście swego ludu, zamiast których był zobowiązany do głoszenia jej zniszczenia a także, że świadek klęski. He longed for peace and rest for himself, but was obliged instead to announce to his people the coming of terrors, a task that could not but burden his heart with sorrow. On tęsknił za pokój i odpoczynek dla siebie, ale zamiast tego został zobowiązany do ogłoszenia do swego ludu najbliższych Strachów, że zadanie nie może, ale ciężar jego serce z bólu. He had also to fight against the refractory ones among them and against their councilors, false prophets, priests, and princes. His Family. Miał także do walki z oporną na te spośród nich, a przed ich radnych, fałszywi prorocy, kapłani i książęta. Swojej rodziny.

Jeremiah was born in the year 650 BC at Anathoth, a small town situated three miles north of Jerusalem, in the territory of Benjamin. Jeremiasz urodził się w roku 650 pne w Anatot, małe miasteczko położone trzy mile na północ od Jerozolimy, na terytorium Beniamina. He belonged to a priestly family, probably the same one as cared for the Ark of the Covenant after the return from Egypt, and the one to which the high priest Eli had belonged, but which had retreated to Anathoth when Abiathar, David's priest, was banished by Solomon (I Kings ii. 26). On należał do rodziny kapłańskiej, prawdopodobnie taki sam, jak dbał o Arka Przymierza po powrocie z Egiptu, i ten, do którego najwyższy kapłan Heli miał należał, lecz który wycofał się do Anatot kiedy Abiatar, Dawida kapłan, był wypędziła przez Salomona (I Kings II. 26). The family owned property in this place, so that Jeremiah was able to give himself up wholly to his prophetic calling. Nieruchomości będących własnością rodziny w tym miejscu, tak że Jeremiasz był w stanie dać siebie w całości aż do jego prorocze wezwanie. Devoted as he was exclusively to his high vocation, and realizing that it entailed vexation and involved the proclaiming of disaster, he did not marry (Jer. xvi. 2 et seq.). Poświęcony był wyłącznie jako do swego powołania wysokie, że i realizacji związanych uciążliwość i zaangażowanych w głoszeniu katastrofy, nie żenić (Jer. XVI. 2 i nast.). In the thirteenth year of King Josiah (626 BC) while still a young man Jeremiah was called to be a prophet. W trzynastym roku króla Jozjasza (626 pne), a jednocześnie młody człowiek został powołany do Jeremiasza być prorokiem. It was just at this time that the plundering Scythian hordes, which troubled Nearer Asia for decades in the second half of the seventh century, swept past the western boundary of Palestine on their swift horses, to capture rich booty in the ancient civilized land of Egypt (Herodotus, i. 164). To było po prostu w tej chwili, że grabieży scytyjski Hordy, które zaniepokoiły bliżej Azji przez dziesięciolecia w drugiej połowie siódmego wieku, przeszłości skokowa zachodniej granicy Palestyny na ich szybkie konie, które LATIN wychwytywania bogate w cywilizowany starożytnego Egiptu (Herodot, i. 164). Since he continued to prophesy until after the conquest and destruction of Jerusalem by Nebuchadnezzar (586 BC), Jeremiah's prophetic career covered a period of more than forty years. Ponieważ on nadal prorokowali aż po podboju i zniszczenia Jerozolimy przez Nabuchodonozora (586 pne), Jeremiasz prorockiej kariera obejmuje okres ponad czterdzieści lat. All the important events of this period are reflected in his prophecies: the publication of the Deuteronomic law (621 BC) and the religious reforms instituted by Josiah in consequence; the first deportation to Babylon, that of Jehoiachin, or Jeconiah (597); and the final catastrophe of the Jewish kingdom (586). Wszystkie ważne wydarzenia tego okresu są odzwierciedlone w jego proroctwa: publikacja w Deuteronomic prawo (621 pne) i religijnej reformy zainicjowane przez Jozjasza, w konsekwencji, w pierwszej deportacji do Babilonu, że Jechoniasz, lub Jeconiah (597), oraz ostatecznej katastrofy żydowskiego królestwa (586). Strange to say, of all these events the publication of the Deuteronomic law and the religious reforms of Josiah are the least prominently brought out in his writings. Dziwne powiedzieć, wszystkie te wydarzenia publikacji w Deuteronomic prawa religijne i reformy Jozjasza są najmniej widocznym wyprowadzili w jego pismach.

Attitude Toward Jerusalem Priesthood. Stosunek do Jerozolimy kapłaństwa.

It is not improbable that the opposition in which Jeremiah seems to have stood to the priesthood of the central sanctuary at Jerusalem was a continuation of the opposition which had existed from former times between that priesthood and his family and which is traceable to Zadok, the successful opponent of Abiathar. Nie jest to nieprawdopodobne, że sprzeciw, w którym wydaje się, że Jeremiasz stanął do kapłaństwa w centralnej świątyni w Jerozolimie był ciąg dalszy sprzeciw, który istniał od byłych razy między kapłaństwem i jego rodziny, i który jest wykrywalne do Sadoka, wybrany przeciwnik Abiatara. Jeremiah's attitude may also have been influenced by the fact that he considered Josiah's measures too superficial for the moral reformation which he declared to be necessary if the same fate were not to befall the Temple of Zion as had in days gone by befallen the Temple of Shiloh (I Sam. iv.). Jeremiasz's postawa może również mieć wpływu fakt, że uznane za Jozjasza środków na zbyt powierzchowne moralnego reformacji, którą uznaje się za niezbędne, jeśli ten sam los nie spotka do świątyni Syjonu, jak miał w dniach dawnych befallen świątyni Shiloh (I Sam. Iv.). An inward opposition of Jeremiah to the Deuteronomic law is not to be thought of. Wewnętrznym sprzeciwem Jeremiasza do Deuteronomic prawa nie jest myśl. This may be seen from the exhortation (ib. xi. 1-8) in which Jeremiah calls on his people to hear "the words of this covenant" (ib. v. 3) which God had given to their fathers when He brought them up out of Egypt. Może to wynika z wezwania (ib. XI. 1-8), w którym Jeremiasza wzywa swój lud, aby usłyszeć "słowa tego przymierza" (ib. v. 3), które Bóg dał ich przodkom, gdy On przyniósł im wyprowadził z Egiptu. In this passage there is a plain reference to the newly found law. W tym fragmencie znajduje się odniesienie do zwykłego nowo znalezionych prawa.

Just as little justifiable is the theory, which has recently been suggested, that Jeremiah in his later years departed from the Deuteronomic law. Podobnie jak uzasadnione jest trochę teorii, która została niedawno zasugerował, że Jeremiasz w jego późniejszych latach odszedł od Deuteronomic prawa. "The false [lying] pen of the scribe," which, as Jeremiah says, "makes the Torah of Yhwh to falsehood" (Jer. viii. 8, Hebr.), could not have referred to the Deuteronomic law, nor to its falsification by copyists. "The False [leżącego] pióro pisarz", które, jak mówi Jeremiasz, "sprawia, że Tora z Yhwh do kłamstwo" (Jer. VIII. 8, Hebr.), Nie mógł o których mowa w Deuteronomic prawa, ani do jej fałszerstw za pomocą copyists. Rather, Jeremiah is thinking here of another compilation of laws which was then in progress under the direction of his opponents, the priests of the central sanctuary at Jerusalem. Raczej, Jeremiasz myśli tutaj kompilacji innego prawa, które zostało następnie w toku pod kierunkiem swoich przeciwników, kapłani z centralnych sanktuarium w Jerozolimie. Jeremiah probably expected from them no other conception of law than the narrow Levitical one, which actually is apparent in the legal portions of the so-called Priestly writings and results from the Priestly point of view. Jeremiasz prawdopodobnie od nich oczekiwać żadnych innych koncepcji prawa niż wąskim lewici, co faktycznie jest widoczne w części prawnej tzw Kapłańskiego pism i wyników z punktu widzenia kapłańskiej.

§ II. § II. Prophetic Career: Kariera prorocze:

(a) During the Time of King Josiah: No further details of Jeremiah's life during the reign of Josiah are known. (a) W czasach króla Jozjasza: Brak dalszych szczegółów z życia Jeremiasza podczas panowania Jozjasza są znane. This is probably due to the fact, as has recently been suggested,that Jeremiah continued to live in his home at Anathoth during the opening years of his prophetic career. Wynika to prawdopodobnie z faktu, jak ostatnio sugerował, że Jeremiasz nadal mieszka w swoim domu w Anatot podczas otwarcia lat jego kariery prorocze. This theory is supported by the description of the prevailing religious rites which he gives in his first prophecies (Jer. iv. 4) and which applies better to the rough, simple, local cults than to the elaborate ritual of Yhwh in the central sanctuary. "On every hill and under every green tree" (ib. ii. 20) they honor the "strangers" (ib. v. 25), ie, the Baalim (ib. ii. 23), who, introduced from abroad, had taken their place among the local deities. Ta teoria jest obsługiwany przez opis dominujących religijnych obrzędów, które daje w swoim pierwszym proroctwa (Jer. IV. 4) i porady, które lepiej surowe, proste, lokalne kulty niż do opracowania rytuał z Yhwh w centralnej świątyni. "Na każdym wzgórzu wyniosłym i pod każdym drzewem zielonym" (ib. II. 20) na cześć ich "obcych" (ib. v. 25), czyli Baalom (ib. II. 23), który wprowadzono z zagranicy, miał zajęła miejsce wśród lokalnych bóstw. Israel had "acted wantonly" with them from the time when he first settled in the land of Canaan and had even burned his own children for them "in the valley" (ib. vii. 31). Izrael "działał wantonly" z nimi od momentu, kiedy pierwszy osiedlił się w ziemi Kanaan spalone i miał nawet własnego dziecka dla nich "w dolinie" (ib. vii. 31).

Residence in Jerusalem. Pobytu w Jerozolimie.

The oldest discourses concerning the Scythians (ib. iv. 5-31) seem also to have first been written in Anathoth. Najstarsza dyskursy dotyczące Scytowie (ib. IV. 5-31) wydają się mieć również pierwsze zostały napisane w Anatot. In them Jeremiah describes the irresistible advance of the people "from the north" which will bring terrible destruction upon the land of Israel on account of its apostasy. W nich Jeremiasz opisuje nieodpartym wyprzedzeniem ludzi "z północy", która przyniesie straszne zniszczenie na ziemi Izraela ze względu na jego apostazji. Another proof in favor of the theory that Jeremiah continued to live in Anathoth at the outset of his career is that the prophecies before ch. Innym dowodem na rzecz Jeremiasza teorii, że nadal żyje w Anatot na początku swojej kariery jest to, że proroctwa przed Ch. v. do not concern themselves with the doings of the capital, and that only with his supposed change of residence to Jerusalem begins the account of the external details of his life by his pupil, who was probably originally from Jerusalem and who first became associated with the prophet there. v. nie dotyczą się z uczynków z kapitału, i że tylko z jego rzekomej zmiany miejsca zamieszkania do Jerozolimy rozpoczyna rachunek zewnętrznych szczegółów jego życia przez jego ucznia, który był prawdopodobnie pochodzi z Jerozolimy, którzy po raz pierwszy stał i związanych z Prorok nie. In the capital the simple local cults dwindled into comparative insignificance before the central sanctuary, but on the other hand immorality, frivolity, and deceit made themselves prominent, together with a disregard of the words of the prophet spoken by him to the people by Yhwh's order. W kapitale prosty lokalne kulty dwindled na niewielkie porównawczych przed centralne sanktuarium, ale z drugiej strony rozpusta, lekkomyślność, oszustwa i zrobili sobie znanych, wraz z pominięciem słów proroka wypowiedziane przez niego do ludzi przez Yhwh zamówienia . Even the prophets took part in the general moral debasement; indeed they were worse than those who erstwhile had "prophesied in the name of Baal" (ib. ii. 8), ie, the prophets of the Northern Kingdom. Nawet proroków wzięli udział w ogólnej moralne poniżenie; rzeczywiście były one gorsze od tych, którzy mieli niegdysiejszą "prorokowali w imię Baala" (ib. II. 8), czyli proroków Północnego Królestwa. The people, moreover, which Jeremiah was to test for its inner worth, as an assayer (ib. vi. 27) tests the purity of metal, had lost all its preciousness and was only a generation of wrath. Ludzi, ponadto, co było Jeremiasza test na jego wewnętrzną wartość, jako assayer (ib. vi. 27) badania czystości metalu, straciła wszystkie swoje cenne i był tylko gniew generacji.

Imprisonment and Release. Pozbawienia wolności oraz wydania.

(b) During the Time of King Jehoiakim: Jeremiah's removal from Anathoth to Jerusalem seems to have taken place a little before the time of Jehoiakim's accession; at least he appears as a resident in Jerusalem under that king. (b) w czasie król Jojakim: Jeremiasz na usunięcie z Anatot do Jerozolimy wydaje się, jakie miało miejsce trochę czasu, zanim Jojakima przystąpienia; przynajmniej wydaje się on jako rezydent w Jerozolimie w ramach tego króla. Just as his sternness and his threat of impending punishments had already displeased his fellow citizens in Anathoth to such an extent that they sought his life (ib. xi. 19), so also in Jerusalem general anger was soon aroused against him. Podobnie jak jego srogość i jego zagrożenia zbliżającym się kary już wywołały jego współobywateli w Anatot do tego stopnia, że o jego życiu (ib. XI. 19), tak również w Jerozolimie ogólne oburzenie szybko wzbudził przeciw niemu. The first occasion therefor was an event in the reign of Jehoiakim. Jeremiah preached a sermon in the valley Ben-hinnom against idolatry, and in order to bring the utter and complete ruin of the kingdom of Judah more clearly before the minds of his hearers he broke an earthen pitcher. Czym po raz pierwszy z nich był w przypadku panowania Jojakima. Jeremiasz głosił Kazanie jeden w dolinie Ben-HINNōM wobec bałwochwalstwa, w celu dostosowania całkowitej i kompletnej ruiny królestwa Judy jaśniej przed jego umysły słuchaczy on złamał glinianym dzban. When immediately afterward he repeated the same sermon in the Temple court, he was put in prison by Pashur, the priest in charge, being liberated, however, on the next day. Gdy on natychmiast potem powtórzył ten sam kazanie w świątyni sąd był umieścić w więzieniu przez Paszchura, za kapłana, który wyzwolony, jednak na następny dzień. The following section (ib. xxvi.) gives more details. W następnym rozdziale (ib. XXVI.) Podaje więcej szczegółów. When the people at the beginning of Jehoiakim's reign, in spite of the terrible loss they had sustained by the death of Josiah in the unfortunate battle of Megiddo and the resultant establishment of the Egyptian domination, still took comfort in the thought of the Temple and of the protection which the sanctuary was believed to afford, Jeremiah stood in the Temple court and called on the people to improve morally; otherwise the Temple of Jerusalem would share the fate of that of Shiloh. Kiedy ludzie na początku jego panowania Jojakima, pomimo tragicznych strat, które trwały przez śmierć Jozjasza w niefortunnym Bitwa pod Megiddo i wynikające z ustanowienia egipskiego dominacji, nadal miała komfort w myśl świątyni i ochrony sanktuarium, które było sobie pozwolić, aby uwierzyli, Jeremiasz stanęli w świątyni, a sąd zwrócił się do ludzi, aby poprawić moralnie; inaczej świątyni w Jerozolimie będzie dzielić losu, że z Shiloh. In terrible excitement the priests and prophets cried out that Jeremiah was worthy of death. W straszliwym podniecenie kapłanów i proroków wołał, że Jeremiasz był godny śmierci. He, however, was acquitted by the priests and elders, who seem to have had great respect for the word of a prophet, especially in view of the fact that some of the most prominent persons rose up and called to mind the prophet Micah, who had prophesied the same fate for the Temple and for Jerusalem. On jednak został uniewinniony przez kapłanów i starszych, którzy wydają się mieli wielki szacunek dla słowa proroka, szczególnie w świetle faktu, że niektóre z najbardziej prominentnych osób wstał i wezwał do głowy proroka Micheasza, który miał prorokowali tego samego losu dla świątyni i do Jerozolimy.

Reading of the Roll. Czytanie z Roll.

The following incidents in Jeremiah's life are most closely connected with public events as he was more and more drawn into political life by them. Następujących zdarzeń w życiu Jeremiasza są najbardziej związane z imprez publicznych, jak był coraz bardziej wystawione w życiu politycznym przez nich. In the fourth year of Jehoiakim, the same in which the Babylonians conquered the Egyptians in the battle of Carchemish and thus became the ruling power in the whole of Nearer Asia for almost seventy years, Jeremiah dictated to Baruch the speeches he had composed from the beginning of his career till then, and caused his pupil to read them before the people in the Temple, on a feast-day in the fifth year of Jehoiakim. W czwartym roku Jojakima, tym samym, w którym podbili Babilończyków Egipcjanie w bitwie pod Karkemisz, a tym samym stała się orzeczenia władzy w całej Azji bliżej do prawie siedemdziesiąt lat, Jeremiasz podyktowane Baruchowi wypowiedzi miał w składzie od początku Jego kariera aż następnie, i spowodował jego uczeń, aby przeczytać je przed lud w świątyni, na święto dzień w piątym roku Jojakim. Upon hearing of this event the highest officers of the court caused Baruch to read the roll once more to them; and afterward, in their dismay at its contents, they informed the king of it. Po wysłuchaniu tego wydarzenia najwyższej funkcjonariuszy sądu spowodował Baruch, aby zapoznać się z rolki po raz kolejny do nich, a potem, w ich konsternację w jego treści, które poinformowały go królem. Jehoiakim next caused the roll to be brought and read to him, but scarcely had the reader Jehudi read three or four leaves when the king had the roll cut in pieces and thrown into the brazier by which he was warming himself. Jeremiah, however, who on the advice of the officials had hidden himself, dictated anew the contents of the burnt roll to Baruch, adding "many like words" (ib. xxxvi. 32). Jojakim obok spowodował imienne, które mają być wprowadzone do niego i czytać, ale Ledwie czytelnika Judi przeczytał trzy lub cztery liści, kiedy król miał imiennego w kawałkach i wrzucono do kosz, w którym był grzał się. Jeremiasz jednak, którzy za radą urzędników miał ukryty siebie, co podyktowane jest nowo zawartość całopalenia rolki do Barucha, dodając "jak wielu słów" (ib. XXXVI. 32). It was his secretary likewise who (later) wrote into the roll all the new prophecies which were delivered up to the time of the destruction of Jerusalem. To był jego sekretarzem, który podobnie (później) napisał do imiennego wszystkich nowych proroctwa, które zostały dostarczone do czasu zniszczenia Jerozolimy.

Political Attitude. Polityczne postawy.

(c) During the Time of Zedekiah: In the original roll which was burned by Jehoiakim, and which probably included practically the prophecies contained in ch. (c) W czasie Sedecjasza: W pierwotnym roll, który został spalony przez Jojakima, i który prawdopodobnie włączone praktycznie proroctwa zawarte w kan. ii.-xii., Jeremiah had not made any positive demands concerning the political attitude of the kingdom of Judah. He had merely, in accordance with the principle laid down by Hosea and Isaiah, declared that Judah should not take any political stand of her own, and should follow neither after Assyria nor after Egypt, but should wait and do what Yhwh commanded (ib. ii. 18, 36). II.-XII., Jeremiasz nie przedstawiła żadnych wymagań dotyczących pozytywnego nastawienia politycznego królestwa Judy. Miał jedynie, zgodnie z zasadą ustanowioną przez Ozeasza i Izajasza, oświadczył, że Judy nie powinien podejmować żadnych politycznych stanąć jej własne, i nie powinno się po asyryjskiego ani po Egipcie, ale należy poczekać i zrobić to, co polecił Yhwh (ib. II. 18, 36). But in the course of events he felt impelled to take active part in political affairs. Jednak w trakcie imprezy czuł impelled do aktywnego uczestniczenia w sprawach politycznych. This was during the time of Zedekiah, who had been placed on the throne by Nebuchadnezzar after the deportation of Jehoiachin (ib. xxvii., xxviii.). Było to w czasie Sedecjasza, który został wprowadzony na tron przez Nabuchodonozora po deportację Jechoniasz (ib. XXVII., XXVIII.).

Advises Acceptance of Yoke. Doradza Przyjmowanie Yoke.

When, in the fourth year of Zedekiah, ambassadors from the surrounding nations came to deliberate with the King of Judah concerning a common uprising against the Babylonian king, a prophet by the name of Hananiahproclaimed in the Temple the speedy return of Jehoiachin and his fellow exiles as well as the bringing back of the Temple vessels which had been carried off by Nebuchadnezzar, supporting his prophecy by the announcement that the "word of Yhwh" was to the effect that he would "break the yoke of the king of Babylon" (ib. xxviii. 4). Gdy w czwartym roku Sedecjasz, ambasadorów z okolicznych narodów, z premedytacją skierował do króla Judy dotyczące wspólnego powstania przeciwko babiloński król, prorok z nazwą Hananiahproclaimed w świątyni szybkiego powrotu Jechoniasz i jego kolegów Wypędzonych jak również dostosowanie Temple tylnej części statków, które zostały przeprowadzone przez off Nabuchodonozor, wspierając jego proroctwa przez ogłoszenie, że "słowo Yhwh" było skutkiem, że chciał "złamać jarzmo króla babilońskiego" (IB . XXVIII. 4). Jeremiah then appeared in the market-place with a yoke of wood and counseled the ambassadors, King Zedekiah, and his people to submit voluntarily to the Babylonian power. Jeremiasz następnie pojawił się na rynku miejsce w jarzmo z drewna i counseled ambasadorów, król Sedecjasz, i jego ludzi do przedstawienia dobrowolnie do babilońskiej władzy. When Jeremiah appeared also at the Temple, Hananiah tore the yoke from his shoulders and repeated his prophecy of good tidings (ib. v. 10 et seq.). Jeremiasz, kiedy pojawiły się także w świątyni, Chananiasz Tore jarzmo z jego ramion i powtarzające się jego proroctwo dobrą nowiną (ib. v. 10 i nast.). Jeremiah likewise advised the exiles in Babylon to settle there quietly (ib. xxix.), which caused one of them to write to the high priest in Jerusalem directing him to fulfil his duty, to watch over every mad man in the Temple and over every one that "maketh himself a prophet" and, consequently, to put Jeremiah "in prison and in the stocks" (ib. xxix. 26). Jeremiasz również poinformowała wygnańców w Babilonie osiedlać się tam cicho (ib. XXIX.), Który spowodował jeden z nich napisać do arcykapłana w Jerozolimie, kierując go do wypełnienia obowiązku, aby obejrzeć ponad co szalony człowiek w świątyni i nad każdym który "czyni sobie proroka", a w konsekwencji do wprowadzenia Jeremiasza "w więzieniu i zasobów" (ib. XXIX. 26).

Second Imprisonment. Drugi pozbawienia wolności.

But destiny was soon fulfilled, and with it came new trials for Jeremiah. Losu, ale wkrótce został spełniony, a wraz z nim przyszli do Jeremiasza nowych prób. Zedekiah had been obliged to succumb to the insistence of the war party and to rebel against Nebuchadnezzar. Sedecjasz zostały zobowiązane do umierać na wojnie nalegań strony rebeliantów i przed Nabuchodonozora. The Babylonians then marched against Judah to punish Zedekiah and quell the rebellion. Z Babilonu następnie maszerowały przeciw Judzie, aby karać Sedecjasz i stłumić bunt na. When Jeremiah's prophecy was near its fulfilment, the king sent often for him to consult with him and to ascertain how it would go with the people and with himself and what he should do to save himself. Gdy proroctwo Jeremiasza w pobliżu był jej samorealizacji, król wysłał do niego często konsultuje się z Nim i aby ustalić, w jaki sposób to iść z ludźmi i ze sobą i to, co powinien zrobić, aby zapisać siebie. Jeremiah told him plainly that the Babylonians would conquer and advised him to surrender before the beginning of hostilities, in order to ward off the worst. Jeremiasz powiedział mu po prostu, że byłoby podbić Babilończyków i poinformować go do zrzeczenia się przed rozpoczęciem działań wojennych w celu odwrócenia najgorsze. Zedekiah, however, did not dare follow this advice, and thus the catastrophe came to pass, not without Jeremiah having in the meantime to endure many hardships owing to the siege. Sedecjasz, jednak nie odważą się do tego zalecenia, a tym samym do katastrofy przybyli do przekazania, nie bez Jeremiasza posiadające w międzyczasie, aby znieść wiele trudności ze względu na oblężenie. Since he undoubtedly prophesied the overthrow of Jerusalem by the Babylonians, and warned against resisting them as well as against trusting in the Egyptians for help, he was regarded as a traitor to his country; and for that reason and because his openly expressed conviction robbed the besieged of their courage, he was placed in confinement. Ponieważ on niewątpliwie prorokował do obalenia Jerozolimy przez Babilończyków, i ostrzegł przed opór, jak również przeciwko ufając w pomoc dla Egipcjan, był uważany za zdrajcę do swego kraju, a do tego powodu i ze względu na jego otwarcie wyrażone przekonanie, skradziono w oblężone ich odwagę, był umieszczony w porodzie. He was treated as a deserter also because he desired to go to his native city on a personal matter at a time when the Babylonians had temporarily raised the siege to march against Hophra, the Egyptian king (the "Apries" of Herodotus), who was advancing against them. Był traktowany jako zdrajca również dlatego, że sam chciał, aby przejść do rodzinnym mieście na osobiste sprawy w czasie, gdy miał Babilończyków oblężenia tymczasowo podniesiony do marszu przeciwko Hophra, króla egipskiego (w "Apries" z Herodota), który był postępuje wobec nich. Jeremiah was arrested and thrown into a dungeon, whence he was released by the king. Jeremiasz został aresztowany i wyrzucić do lochu, skąd został zwolniony przez króla. He was then confined in the court of the guard in the royal castle, as his discouraging influence on the soldiers was feared. Był następnie zamknięte w wartowni w Zamku Królewskim, jak jego zniechęcający wpływ na żołnierzy było obawiać. Although he was allowed a certain freedom there, since he continued to make no secret of his conviction as to the final downfall of Judah, the king's officers threw him into an empty cistern. Chociaż był dozwolony pewnej swobody tam, bo nadal się nie sekret jego przekonanie co do ostatecznego upadku Judy, króla funkcjonariusze wystąpili do niego puste cysterny. From this also he was rescued by a eunuch with the king's permission, being saved at the same time from death by starvation (ib. xxxvii., xxxviii.). Od tego też roku został uratowany przez kastrat z królewskiego zezwolenia, są zapisywane w tym samym czasie od śmierci w głodowanie (ib. xxxvii., XXXVIII.). He then remained in the lighter captivity of the court prison until he was liberated at the capture of Jerusalem by the Babylonians. Następnie pozostawał zapalniczka w niewoli z więzienia, dopóki sąd był wyzwolony na zdobycie Jerozolimy przez Babilończyków.

(d) During the Time After the Fall of Jerusalem: The Babylonians handed Jeremiah over to the care and protection of the governor Gedaliah, with whom he lived at Mizpah. (d) W czasie po upadku Jerozolimy: The Babilończyków wydanych przez Jeremiasza do opieki i ochrony regulator Godoliasza, z którymi mieszkał w Mispa. After the murder of the governor, Jeremiah seems to have been carried off by Ishmael, the murderer of Gedaliah, and to have been rescued by Johanan and his companions. This may be concluded from the fact that the prophet, with Baruch, was among the non-deported Jews who thought of going to Egypt through fear of the Babylonians. Po zabójstwie namiestnika, Jeremiasz wydaje off zostały przeprowadzone przez Izmaela, w Gedaliasza zabójcą, a także poprzez zostało uratowanych Jochanana i jego współtowarzysze. Może to być zawarta z faktu, że prorok, z Barucha, był wśród nie-Żydów deportowanych kto myśli chodzenie do Egiptu poprzez strach przed Babilończyków. During a stay near Beth-lehem he was asked for God's will on the matter. Podczas pobytu w pobliżu Bet-lehem był pytany o woli Bożej w tej sprawie. When, after ten days, he received the answer that they should remain in the country, his warning voice was not heard, the cry being raised against him that Baruch had incited him to give this counsel. Kiedy, po dziesięciu dni, otrzymał odpowiedź, że powinny one pozostać w kraju, jego ostrzeżenie głosu nie było słychać, krzyk podniesionych przeciw niemu, aby go Baruch miał nawoływały do tej rady. Accordingly the Jews dragged the prophet with them, as a hostage (Duhm ["Theologie der Propheten," p. 235]: "as an amulet")to Tahapanhes (ie, Daphne, on the eastern branch of the Nile). Zatem Żydzi przeciągnięty proroka z nich, jako zakładnika (Duhm [ "Theologie der Propheten", str. 235]: "jako amulet") do Tahapanhes (tzn., Daphne, na wschodnim oddział Nilu). Here Jeremiah continued to prophesy the destruction by the Babylonians of his fellow refugees as also of the Pharaohs and of the temples of Egypt (ib. xxxvii.-xliv.). Tutaj nadal prorokował Jeremiasz zniszczenia przez Babilończyków jego kolegów uchodźców, jak również faraonów i świątyń Egiptu (ib. xxxvii.-XLIV.). Here also he must have experienced the anger of the women refugees, who could not be prevented by him from baking cakes and pouring out wine to the "queen of heaven" (ib. xliv. 15 et seq.). Tutaj również musi mieć doświadczonego gniew kobiet uchodźców, którzy nie mogła być powstrzymywany przez niego z pieczenia ciast i wylewanie wina do "królowej nieba" (ib. XLIV. 15 i nast.).

Jeremiah probably died in Egypt. Jeremiasz prawdopodobnie zmarł w Egipcie. Whether his countrymen killed him, as tradition says, can, on account of the lack of historical data, be neither affirmed nor denied. Jego rodaków, czy zabił go, jak mówi tradycja, może, ze względu na brak danych historycznych, nie potwierdziła ani zostać odrzucona. But his assassination does not seem wholly impossible in view of the angry scene just mentioned. Jego zabójstwie, ale nie wydaje się całkowicie niemożliwe ze względu na scenie po prostu wściekły wymienione. At any rate, his life, even as it had been a continual struggle, ended in suffering. W każdym razie, jego życia, nawet jak to był ciągłej walce, zakończył się w cierpieniu. And it was not the least of the tragic events in his life that his chief opponents belonged to the same two classes of which he himself was a member. I nie było jak najmniej na tragiczne wydarzenia w jego życiu, że szef jego przeciwników należeli do tej samej dwóch klas, które on sam był członkiem. The priests fought him because he declared sacrifice to be of little importance, and the prophets because he declared that it was self-interest which prompted them to prophesy good for the people. Kapłani walczył oświadczył mu, ponieważ ofiara się mało ważne, i prorocy, bo oświadczył, że własnym interesem, które do nich prorokował dobre dla ludzi.

§ III. § III. Character: Charakter:

Strong Personality. Silne osobowości.

(a) Character of Personality: The tragic element in Jeremiah's life has already been mentioned. (a) charakter osobowości: Tragiczne elementem w życiu Jeremiasza już wspomniano. It was heightened by the subjective trait which is peculiar to Jeremiah more than to other prophets, even the older ones. To było podwyższone przez subiektywne cecha, która jest typowy do Jeremiasza więcej niż do innych proroków, a nawet starszych. This personal suffering over the hard fate which he is obliged to proclaim to his people as God's changeless will is so strong that he even makes the attempt in earnest intercession to move God to a milder attitude toward the guilty. To osobiste cierpienia ponad twardego losu, które jest on zobowiązany do głoszenia do swego ludu Bożego, jak będzie niezmienne jest tak silny, że nawet próba poważnie wstawiennictwo do Boga przenieść do łagodniejszej postawy wobec grzeszników. "Remember that I stood before thee to speak good for them and to turn away thy wrath from them" (ib. xviii. 20). "Pamiętaj, że stałem przed Tobą, aby się do nich i aby odwrócić od nich Twój gniew" (ib. XVIII. 20). He would undoubtedly like to keep silence and yet must speak: "I said, I will not make mention of him, nor speak any more in his name. But his word was in mine heart as a burning fire shut up in my bones, and I was weary with forbearing, and I could not stay"-ie, "I struggled to keep it within me and I could not" (ib. xx. 9). On niewątpliwie jak zachować milczenie i jeszcze musi mówić: "Ja powiedziałem, że nie będę robił wzmianka o nim, ani mówić więcej w imię Jego. Ale jego słowo było w moim sercu jako spalania ogień zamknięci w moich kości i Byłem zmęczony z znosząc, a ja nie mógł pozostać "czyli" I walczył, aby utrzymać ją we mnie i nie mogłem "(ib. xx. 9). Yhwh even has to forbid his intercession for the sinners (ib. vii. 16, xi. 14, xiv. 11), and to forbid the people to seek his intercession (ib. xlii. 2, 4). Yhwh nawet zakaz jego wstawiennictwo za grzeszników (ib. vii. 16 XI. 14, XIV. 11), oraz zakazują ludzi do ubiegania się o jego wstawiennictwo (ib. XLII. 2, 4). Jeremiah's sympathy for his countrymen who have been punished by God is so great that at one time the prophetical declaration to the people is changed into the people's petition: "O Lord, correct me, but with judgment; not in thine anger, lest thou bring me to nothing" (ib. x. 24). Jeremiasz z sympatii dla jego rodaków, którzy zostali ukarani przez Boga jest tak wielka, że w jednym czasie prophetical zgłoszenia do ludzi jest zmiana do ludzi petycji: "Panie, do mnie poprawne, ale z wyroku, nie w twojej złości, byś mnie do niczego "(ib. x. 24). In moving terms he describes the pain which he feels within him, in his "very heart," when he hears the sound of war and must announce it to the people (ib. iv. 19, viii. 18-22); and in despair over his sad life he curses the day of his birth (ib. xx. 14-18). W warunkach ruchu on opisuje ból, który czuje się on w nim, w jego "sercu", kiedy słyszy dźwięk wojny i musi ogłosić go do ludzi (ib. IV. 19 VIII. 18-22) oraz w rozpacz nad swoim smutnym życiu on curses dzień jego urodzenia (ib. xx. 14-18).

With this intense sensitiveness on the part of the prophet, it should not cause surprise that, on the other hand, his anger breaks forth against his persecutors and he desires a day of destruction to come upon them (ib. xvii. 18). Z tej wrażliwości na intensywną część proroka, nie powinno powodować zdziwienie, że z drugiej strony, swój gniew przeciw przerwy o swoich prześladowców i on zapragnie dzień zniszczenia przyjść na nich (ib. XVII. 18).

Despondent Tone. Przybity dźwięków.

(b) Character of His Writing: It is doubtless due to this despondent and often despairing frame of mind that his words frequently make a dull and lifeless impression which is not remedied by a heaping up of synonymous terms; and this is all the more noticeable because the rhythm of the speeches is very feeble and frequently almost disappears. (b) Charakter Jego Pisanie: Jest to niewątpliwie spowodowane tym przygnębiony i zdesperowany często ramy uwadze, że jego słowa często dokonać nudnej i zamarły wrażenie, które nie zostaną usunięte przez Heaping się synonimem terminów, a jest to tym bardziej zauważalne ponieważ rytm z wypowiedzi jest bardzo słaba i często niemal znika. Although this may have been due in part to the fact that Jeremiah did not write his book himself, it is still undeniable that there is a monotony in the contents of his speeches. Chociaż może to były częściowo spowodowane faktem, że Jeremiasz nie napisać swojej książce sam, jest niezaprzeczalne, że nadal istnieje monotonią w treści jego wypowiedzi. This may be traced to the conditions of his age. Może to być śledzone do warunków jego życia. The prophet is always complaining of the sins of the people, particularly of their idolatry, or else describing the catastrophe which is to burst upon them through the hordes from the north. Prorok jest zawsze skargę na grzechy ludu, a zwłaszcza ich bałwochwalstwa, albo opisujące katastrofy, która jest pękł na nich poprzez Hordy z północy. Seldom is there a brighter outlook into a better future. Rzadko istnieje jaśniejsze perspektywy na lepszą przyszłość.

Relieved by Consolation. Zwolniony przez Pocieszenia.

The hope which he had at the beginning, that the people would recognize the evils of idolatry and would turn again to God with inward repentance (ib. ii.-iv. 4), entirely disappears later in face of the utter perverseness of the people; as does the other hope that Ephraim, the lost favorite of Yhwh, that child of Rachel who had been lost sight of for 100 years, would return from "out of the desert." Nadziei, który miał na początku, że ludzie będą rozpoznawać zło bałwochwalstwa i ponownie włączyć się do Boga z nawrócenia uszlachetniania czynnego (ib. ii.-iv. 4), całkowicie znika później w obliczu całkowitej upór w ludzi , Podobnie jak inne nadzieję, że Efraima, które poginęły z ulubionych Yhwh, że dziecko Racheli, którzy byli stracili z oczu na 100 lat, by powrócić z "na pustyni". But when Jeremiah speaks from the depths of his soul the monotony of the content is relieved by the charm of the language in which he, as no other prophet, is able to relate God's words of love to his faithless wife Judah. Jeremiasz mówi, ale kiedy z głębi jego duszy w monotonii treść jest zwolniony przez urok języka, w którym, jak żaden inny prorok, jest w stanie odnosić się do Bożego słowa miłości do jego żona Judy Faithless.

His Similes. Jego Similes.

From his choice of words it may be concluded that Jeremiah, like Isaiah, was an educated man. Z wybranej przez siebie słów można wywnioskować, że Jeremiasz, jak Izajasz, był wykształconym człowiekiem. The pictures which he paints of outdoor life show a deep, delicate appreciation of nature. Zdjęcia, które z zewnątrz farby życia wykazują głębokie, delikatne uznanie charakteru. The voices of the desert sound in his poems; he speaks of the swift-footed dromedary running to and fro, of the cattle grown wild on the plains, of the thirsty wild ass gasping for breath with dim eyes, and of the bird of prey which the fowler has tied to a stake in order to attract his victim. Głosy pustyni dźwięku w jego wierszach, bo mówi o szybkie stąpający dromader działa tam i z powrotem, z dzikiego bydła uprawianych na równinach, z pragnienia dziki osioł bez tchu na oddech z przyćmiony wzrok, i ptaków drapieżnych Fowler, który jest powiązany z udziałów w celu przyciągnięcia jego ofiara. Even in the description of chaos (ib. iv. 25) "Jeremiah does not forget the birds" (Duhm, in the introduction to his translation of Jeremiah, p. xxii.). Nawet w opisie chaosu (ib. IV. 25) "Jeremiasz nie zapomnij ptaki" (Duhm, we wstępie do swego tłumaczenia Jeremiasza, str. XXII.). His is, indeed, rather a lyrical nature, since even without a picture he tarries sometimes in an appreciative contemplation of nature, which corresponds to his sensitive comprehension of the human heart. Jego ma effet raczej liryczny charakter, gdyż nawet bez niego obraz tarries docenia czasami w kontemplacji przyrody, która odpowiada jego zrozumiałość wrażliwe serce człowieka. God's greatness is manifested to him in the sand on the shore, which is placed as an eternal boundary for the sea; "andthough the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it" (ib. v. 22). Boże wielkość objawia mu w piasku na brzegu, które są wprowadzane jako granica wiecznego na morzu "; andthough fale jego podrzucenie sobie, ale mogą one nie przeważają, choć szumi, ale nie mogą one przejść nad nim" (ib. v. 22). He observes the lengthening shadows as the day is sinking (ib. vi. 4), or the dry wind of the high places which comes in from the wilderness and is too strong to serve either for fanning or for cleansing (ib. iv. 11). On przestrzega wydłużaniu cienie co dzień jest opadania (ib. vi. 4), suchy wiatrowej lub z wyżyny, która pochodzi od pustyni i jest zbyt silne, aby służyć albo do czyszczenia lub Fanning (ib. IV 11. ). Now and then with a special touch he raises his pictures of human life above the vagueness which on account of the suppression of details is common to the Old Testament illustrations and examples. Teraz i następnie ze szczególnym dotknąć podbija zdjęcia ludzi powyżej ogólnikowość, które ze względu na tłumienie szczegóły jest wspólne dla Starego Testamentu ilustracjami i przykładami. He furnishes the "smelter" (), who has been a stereotyped example since the oldest prophets, with bellows (ib. vi. 29); as symbols of the joyful existence which his prophecies foretelling punishment will drive away, he mentions, besides the voices of the bridegroom and of the bride, the sound of the millstones and the light of the candle (ib. xxv. 10; comp. ib. vii. 34, xvi. 9). On dostarczy "huta" (), który stereotypowo przykład od najstarszych proroków, z mieszkiem (ib. vi. 29); jako symbole radosnych istnienia jego proroctwa, które foretelling kara będzie przepędzać, wspomina on, oprócz głosy oblubieńca i oblubienicy, dźwięk i młyńskie w związku z świeca (ib. XXV. 10; komp. IB. VII. 34, XVI. 9). He also observes how the shepherd counts the sheep of his flock (ib. xxxiii. 13). Zauważa on również, jak pasterz owiec liczy się z jego stada (ib. XXXIII. 13).

The symbolic acts of which he makes frequent use, whether he actually carries them out, as in breaking the earthen pitcher, in putting on the cords, and in placing the yoke on his neck, or merely imagines them, as in the allegories in Jer. Symboliczne działania, które sprawia, że częste stosowanie, czy on faktycznie prowadzi je, jak w przełamywaniu dzban gliniany, na wprowadzanie na sznury i wprowadzania w jarzmo na jego szyi, lub po prostu je Krainie Baśni ", jak w allegories w Jer . xiii. XIII. 1 et seq., are simple and easily intelligible (Baudissin, "Einleitung," pp. 420 et seq.). 1 i nast., Są proste i łatwo zrozumiały (Baudissin, "Einleitung", pp. 420 i nast.).

Universality of the Godhead. Powszechności Pan Bóg.

(c) Character of His Religious Views: In conformity with the subjectivity of his nature, Jeremiah raised the conception of the bond between God and His people far above the conception of a physical relation, and transferred piety from mere objective ceremonies into the human heart (comp. ib. iv. 4, xvii. 9, xxix. 13, and, if Jeremianic, also xxxi. 31 et seq.). (c) Charakter Jego religijna Liczba wyświetleń: Zgodnie z podmiotowości jego charakteru, w podniesiona Jeremiasza koncepcji więź między Bogiem a Jego ludem znacznie powyżej koncepcji stosunku fizycznego, a przeniesione z pobożności sam cel uroczystości w serce człowieka (Comp. IB. IV. 4, XVII. 9, XXIX. 13, i, jeśli Jeremianic, również XXXI. 31 i nast.). Through this conception of man's relation to the divinity, the idea of the divine universality, if not created by him, was yet (if Amos ix. 2-4, 5 et seq. be excluded) very clearly demonstrated. Dzięki tej koncepcji człowiek w stosunku do Bóstwa, idea powszechności Bożej, jeśli nie jest stworzony przez niego, było jeszcze (jeśli Amos IX. 2-4, 5 i nast. Zostać wyłączone) bardzo jasno pokazał. Although a large part of the passages in which the universality of God is most clearly expressed (Jer. xxvii. 5, 11; xxxii. 19; xlix. 11) are doubtful as regards their authorship, there are nevertheless undoubted passages (ib. xii. 14 et seq., and xviii. 7 et seq.) in which Jeremiah, although from the standpoint that Yhwh is the special God of Israel, expresses his conviction that He can reject nations other than Israel and afterward take them again into His favor. Chociaż duża część z fragmentów, w których uniwersalność Boga jest najbardziej jasno wyrażone (Jer. XXVII. 5, 11; XXXII. 19; XLIX. 11) są wątpliwe, jeśli chodzi o ich autorstwo, są jednak fragmenty Niewątpliwą (ib. XII . 14 i nast. I XVIII. 7 i nast.), W którym Jeremiasza, choć z punktu widzenia Yhwh, że jest specjalny, Bóg Izraela, wyraża swoje przekonanie, że on może odrzucić narodów innych niż Izrael, a potem wziąć je pod Jego łaskę . If in these passages the particularistic conception of God is not completely abandoned, nevertheless His universality is the direct consequence of the portrayal, which was first given by Jeremiah, of His omnipresence and omnipotence, filling heaven and earth (ib. xxiii. 23; comp. ii. 16). Jeśli w tych fragmentów w particularistic koncepcja Boga nie jest całkowicie opuszczony, jednak jego uniwersalność jest bezpośrednią konsekwencją pokazywanie, który został po raz pierwszy podany przez Jeremiasza, Jego wszechobecność i wszechmoc, wypełniając niebo i ziemię (ib. XXIII. 23; comp . II. 16). Thus Jeremiah, starting out from his conception of God, can characterize the gods of the heathen as "no gods," and can express his conviction that "among the idols of the heathen there is not one which can cause rain," whereas Yhwh has made all (ib. xiv. 22; comp. xvi. 19 et seq.). Tak więc Jeremiasz, począwszy od jego poczęcia Boga, można scharakteryzować bogowie pogan jako "nie bogowie", a może wyrazić swoje przekonanie, że "wśród narodów pogańskich bożków tam nie jest jednym które mogą wywoływać deszcz", mając na uwadze, że ma Yhwh wykonane wszystkie (ib. XIV. 22; komp. XVI. 19 i nast.). But in spite of this tendency toward a universalistic conception of God, which later became a firm article of belief, the barriers of the national religion had not yet fallen in Jeremiah's mind. Jednak pomimo tej tendencji w kierunku universalistic koncepcji Boga, który później stał się firmą artykułu przekonania, bariery krajowe religii jeszcze nie spadł w Jeremiasz umysłu. This is shown most clearly by the fact that even he conceives of a final restoration of the tribe of Israel. Widać to najbardziej wyraźnie przemawia fakt, że nawet on conceives o przywrócenie końcowy z pokolenia Izraela.

Bibliography: Bibliografia:

CWE Nägelsbach, Der Prophet Jeremia und Babylon, Erlangen, 1850; CH Cornill, Jeremia und Seine Zeit, 1880; TK Cheyne, Jeremiah: His Life and Times, 1888; Lazarus, Der Prophet Jeremia; K. CWE Nägelsbach, Der Prophet Jeremia und Babilonu, Erlangen, 1850; CH Cornill, Jeremia und Seine Zeit ", 1880; TK Cheyne, Jeremiasza: Jego Życie i czasy, 1888; Lazarus, Der Prophet Jeremia K. Marti, Der Prophet Jeremia von Anatot, 1889; W. Marti, Der Prophet Jeremia von Anatot, 1889; W. Erbt, Jeremia und Seine Zeit, 1902; Bernhard Duhm, Das Buch Jeremia, Uebersetzt, 1903 (comp. Introduction, pp. v.-xxxiv.); Erbt, Jeremia und Seine Zeit ", 1902; Duhm Bernhard, Das Buch Jeremia, Uebersetzt, 1903 (Comp. Wprowadzenie, pp. V.-XXXIV.);

bibliography under Jeremiah, Book of.EGHV Ry. bibliografia pod Jeremiasza, Księga of.EGHV Ry.

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

Jeremiah, a descendant of Rahab by her marriage with Joshua (Sifre, Num. 78; Meg. 14b, below), was born during the persecution of the prophets under Jezebel (Gen. R. lxiv. 6; Rashi on Jer. xx. 14 reads, probably correctly, "Manasseh" instead of "Jezebel"). Jeremiasz, A potomkiem Rachab przez jej małżeństwo z Joshua (Sifre, Num. 78; Meg. 14b, poniżej), urodził się w czasie prześladowania proroków pod Izebel (Gen. R. LXII. 6; Rasziego na Jr. Xx. 14 czytamy, prawdopodobnie słusznie, "Manassesa" zamiast "Jezebel"). The lofty mission for which Jeremiah was destined was evident even at his birth; for he not only came into the world circumcised (Ab. RN ii. [ed. Schechter, p. 12]; Midr. Teh. ix. [ed. Buber, p. 84]), but as soon as he beheld the light of day he broke out into loud cries, exclaiming with the voice of a youth: "My bowels, my bowels! I am pained at my very heart; my heart maketh a noise in me," etc. (Jer. iv. 20). Wzniosłych Jeremiasza misje, do których został przeznaczony był widoczny nawet przy jego urodzenia, bo nie tylko przyszedł na świat obrzezaniu (ok. RN II. [Ed. Schechter, str. 12]; Midr. W. IX. [Ed. Buber , Str. 84]), ale tak szybko, jak to on spojrzał na światło dnia złamał on obecnie pod wielkim wrzaskiem, exclaiming z głosem o młodzieży: "Moje wnętrzności, moje wnętrzności! Jestem bardzo zasmucony na moje serce, moje serce czyni hałasem we mnie ", itp. (Jer. IV. 20). He continued by accusing his mother of unfaithfulness; and as the latter was greatly astonished to hear this unbecoming speech of her new-born infant, he said: "I do not mean you, my mother. My prophecy does not refer to you; I am speaking of Zion and Jerusalem. They deck out their daughters, and clothe them in purple, and put golden crowns on their heads; but the robbers shall come and take these things away." On nadal przez oskarżając jego matka unfaithfulness, a ta była wielce zdziwiony tym, aby usłyszeć mowę niewłaściwy jej noworodkiem, powiedział: "Nie znaczy to, moja matka. Moje proroctwo nie odnosi się do ciebie, I Jestem mówiąc Syjonu i Jerozolimy. pokładu one swoje córki, a ich ubierać w purpurę i włożyli złote korony na głowach, lecz zbójców przyjdzie i podjąć te rzeczy away. "

Jeremiah refused God's call to the prophethood, and referred to Moses, Aaron, Elijah, and Elisha, all of whom, on account of their calling, were subjected to sorrows and to the mockery of the Jews; and he excused his refusal with the plea that he was still too young. Jeremiasz odmawia Boże wezwanie do proroctwo, a o których mowa Mojżesza, Aarona, Eliasza i Elizeusza, z których wszyscy, ze względu na ich wezwanie, zostały poddane boleści i do kpina z Żydów, a ten zwolnił jego odmowę z zarzutu że był jeszcze zbyt młody. God, however, replied: "I love youth because it is innocent; it was for this reason that when I led Israel out of Egypt I called him 'my son' [comp. Hosea xi. 1], and when I think lovingly of Israel, I speak of it as of a boy [Jer. ii. 2]; hence do not say 'I am a boy.'" Then God handed to Jeremiah the "cup of wrath," from which he was to let the nations drink; and when Jeremiah asked which nation should drink first, the answer was "Israel." Bóg jednak odpowiedział: "Kocham młodzieży, ponieważ jest niewinny, to z tego powodu, że kiedy doprowadził Izraela z Egiptu I nazwał go" mój syn "[comp. Ozeasza XI. 1], kiedy myślę, że z miłością Izrael, mówię o nim jako chłopiec [Jr. Ii. 2], stąd nie powiedzieć "Jestem chłopcem." Wtedy Bóg rękami do Jeremiasza "kielich gniewu", z którym był do wynajęcia narodów pić, a kiedy Jeremiasza, który poprosił naród powinien pić po pierwsze, odpowiedź była "Izrael". Then Jeremiah began to lament his fate, comparing himself with the high priest who was about to perform in the Temple the ceremonies prescribed in the case of a woman suspected of adultery (Num. v. 12 et seq.), and who, when he approached her with the "cup of the bitter water," beheld his own mother (Pesiḳ. R. 26 [ed. Friedmann, p. 129a, b]). Jeremiasz zaczął opłakiwanie jego losy, porównywanie siebie z arcykapłana, który zamierza wykonywać w świątyni uroczystości przewidziana w przypadku kobiety podejrzane o cudzołóstwo (Num. v. 12 nn.), I którzy, gdy zbliżył ją z "gorzki kielich z wodą," oglądaliśmy Jego własnej matki (Pesiḳ. R. 26 [wyd. Friedmann, str. 129a, b]).

His Prophetic Activity. Jego prorockiej działalności.

The prophetic activity of Jeremiah began in the reign of Josiah; he was a contemporary of his relative the prophetess Hulda and of his teacher Zephaniah (comp. Maimonides in the introduction to "Yad"; in Lam. R. i. 18 Isaiah is mentioned as Jeremiah's teacher). Prorockiej działalności Jeremiasza rozpoczął się w czasach rządów Jozjasza; był współczesnym jego względnej prorokini Hulda i jego nauczyciel Sofoniasza (Comp. Majmonides we wstępie do "Jad"; w Lam. R. i. Izajasza 18 jest wymieniony Jeremiasza jako nauczyciel). These three prophets divided their activity in such wise that Hulda spoke to the women and Jeremiah to the men in the street, while Zephaniah preached in the synagogue (Pesiḳ. R. lc). Te trzy proroków dzieli ich działalności w taki mądry, że Hulda mówił do kobiet i do mężczyzn Jeremiasza na ulicy, podczas gdy Sofoniasza głosił w synagodze (Pesiḳ. R. LC). When Josiah restored the true worship, Jeremiah went to the exiled ten tribes, whom he brought to Palestine under the rule of the pious king ('Ar. 33a). Although Josiah went towar with Egypt against the prophet's advice, yet the latter knew that the pious king did so only in error (Lam. R. lc); and in his dirges he bitterly laments the king's death, the fourth chapter of the Lamentations beginning with a dirge on Josiah (Lam. R. iv. 1; Targ. II Chron. xxxv. 25). Kiedy Jozjasz przywrócone prawdziwego kultu, Jeremiasz poszedł do zesłany dziesięć pokoleń, którego zaprowadził do Palestyny w okresie panowania króla Pobożnego ( "Ar. 33a). Choć Towar Jozjasz wyszedł z Egiptu wobec proroka doradztwo, ale wiedziałem, że ten ostatni Pobożny król uczynił tak tylko w błąd (Lam. R. lc), oraz w jego dirges on gorzko laments król śmierci, czwarty rozdział na początku Lamentations z lament na Josiah (Lam. R. iv. 1; Targu. Chrońmy II. XXXV. 25).

Under Jehoiakim the prophet's life was a hard one; not only did the wicked king burn the early chapters of Lamentations, but the prophet was even in danger of his life (M. Ḳ. 26a; Lam. R., Introduction, p. 28). Zgodnie z Jojakim proroka życia był twardy jeden, nie tylko nie bezbożnego króla spalić na początku rozdziałów Lamentations, był prorokiem, ale nawet w niebezpieczeństwie życia (M. K. 26a; Lam. R., Wstęp, str. 28 ). He fared still worse, however, under Zedekiah, when he had to withstand many attacks both upon his teachings and upon his life. On fared jeszcze gorzej, jednak pod Sedecjasz, kiedy musiała wytrzymać wiele ataków zarówno na jego naukę i na swoje życie. On account of his descent from the proselyte Rahab he was scorned by his contemporaries as one who had no right to reproach the Jews for their sins (Pesiḳ., ed. Buber, xiii. 115b), and they furthermore accused him of unchastity (B. Ḳ. 16b). Ze względu na jego zejście z neofita Rachab scorned był przez współczesnych za jeden którzy nie do karcenie prawo Żydów za ich grzechy (Pesiḳ., ed. Buber, XIII. 115b), a ponadto oskarżył go o nieskromność (B . K. 16b). The hatred of the priests and of the war party against Jeremiah brought about his imprisonment on a false accusation by one of them, Jeriah, a grandson of Hananiah, an old enemy of Jeremiah. Nienawiść kapłanów i wojny przeciwko strona Jeremiasza spowodowało jego uwięzienie w sprawie fałszywego oskarżenia przez jednego z nich, Jeriah, A wnuk Chananiasza, stary wróg Jeremiasza. His jailer Jonathan, a relative of Hananiah, mocked him with the words: "Behold, what honors your friend has brought upon you! How fine is this prison in which you now are; truly it is like a palace!" Jonathan jego dozorca, krewny Chananiasz, wyśmiewali go ze słowami: "Oto, co wyróżnieniem twój przyjaciel przyniósł wam! Jak dobrze jest to więzienie, w którym są teraz, naprawdę jest jak pałac!" Yet the prophet remained steadfast; and when the king asked whether Jeremiah had a prophecy for him, the prophet fearlessly answered: "Yes: the King of Babel will lead you into exile." Jednak prorok pozostał niezłomny, a gdy król zapytał, czy miał proroctwo Jeremiasza do niego proroka nieustraszenie odpowiedział: "Tak: Król Babel doprowadzi was na wygnanie". When he saw how angry the king grew on hearing this, he tried to change the subject, saying: "Lo, even the wicked seek a pretext when they revenge themselves on their enemies! How much greater right has one to expect that a just man will have sufficient reason for bringing evil upon any one! Your name is 'Zedekiah,' indicating that you are a just 'ẓaddiḳ'; I therefore pray you not to send me back to prison." Gdy ujrzał, jak rozgniewany król dorastał na wysłuchanie tego, że próbował zmienić temat, mówiąc: "Oto, nawet grzesznika szukać pretekstu, gdy oni sami zemsty na swoich wrogach! Ile ma jedno większe prawo oczekiwać, że tylko człowiek będą miały wystarczający powód do wprowadzenia na jednym zła! Twoje imię jest "Sedecjasz", wskazując, że jesteś po prostu "ẓaddiḳ"; I dlatego proszę nie wysyłać do mnie z powrotem do więzienia. " The king granted this request; but he was unable to withstand for long the clamorings of the nobles, and Jeremiah was cast into a muddy pit, the intention being that he should perish therein. Król przychyliła się do powyższego wniosku, ale nie był on w stanie wytrzymać na długo clamorings z dostojników, a Jeremiasz został strącony na zabłocony dół, intencją jest, że powinny tam zginął. As there was enough water in the pit to drown a man, the design of his enemies would have been carried out had not God miraculously caused the water to sink to the bottom and the dirt to float, so that Jeremiah escaped death. Ponieważ nie było wystarczająco dużo wody w boksie, aby utopić człowieka, projektowania wrogów byłyby przeprowadzane nie Bóg cudownie spowodowane wody do zlewu do dołu i brudu do pływaka, tak że uciekł śmierci Jeremiasza. Even then his former keeper, Jonathan, mocked the prophet, calling to him: "Why do you not rest your head on the mud so that you may be able to sleep a while?" Nawet wtedy jego dawny opiekun, Jonatan, szydził proroka, wzywając do niego: "Dlaczego nie odpoczynku głowę na błocie tak, że można spać na chwilę?" At the instance of Ebed-melech, the king permitted Jeremiah to be rescued from the pit. Na przykład w Ebed-Melek, król dozwolone Jeremiasza być uwolnione od grobu. Jeremiah at first did not answer Ebed-melech when he called to him, because he thought it was Jonathan. Jeremiasz w pierwszym nie odpowiedzieć Ebed-MELECH kiedy zawołał na niego, bo myślał był Jonatan. Ebed-melech, who thought that the prophet was dead, then began to weep, and it was only after he had heard the weeping that Jeremiah answered; thereupon he was drawn up from the mire (Pesiḳ. R. 26 [ed. Friedmann, p. 130a, b]; comp. Ebed-melech in Rabbinical Literature). Ebed-Melek, którzy myśleli, że prorok był umarły, a następnie zaczęła płakać, i dopiero po niego usłyszał płacz, że Jeremiasz odpowiedział, następnie był sporządzony z błota (Pesiḳ. R. 26 [wyd. Friedmann, str. 130a, b]; komp. Ebed-MELECH w Rabinackiej Literatura).

During the Destruction of the Temple. Podczas Zburzenie świątyni.

The enemies and adversaries of the prophet were not aware that to him alone they owed the preservation of the city and the Temple, since his merits were so great in the eyes of God that He would not bring punishment upon Jerusalem so long as the prophet was in the city (Pesiḳ. R. lc [ed. Friedmann, p. 131a]; somewhat different in the Syriac Apoc. Baruch, ii.). Przeciwnicy i wrogowie prorok nie były świadome, że aby go w spokoju one należne zachowanie miasta i świątyni, ponieważ jego zasługi były tak wielkie w oczach Boga, że On nie wprowadzą kara od Jerozolimy, tak długo, jak był prorokiem w mieście (LC Pesiḳ. R. [ed. Friedmann, str. 131a]; nieco różne w Syryjski Apoc. Baruch, ii.). The prophet was therefore commanded by God to go to Anathoth; and in his absence the city was taken and the Temple destroyed. Prorok został więc dowodzone przez Boga, aby przejść do Anatot, a w razie jego nieobecności miasta została podjęta i zniszczona świątynia. When Jeremiah on his return beheld smoke rising from the Temple, he rejoiced because he thought that the Jews had reformed and were again bringing burnt offerings to the sanctuary. Gdy Jeremiasz na powrocie oglądaliśmy dymu wzrasta od świątyni, on cieszył się, ponieważ myślał, że Żydzi miał zreformowanej i zostały ponownie wnoszenia całopalenia do świątyni. Soon, however, he discovered his error, and began to weep bitterly, lamenting that he had left Jerusalem to be destroyed. Wkrótce jednak, że odkrył swoje błędy i zaczął gorzko szlochać, lamenting że zostawił Jerozolimy, które mają być zniszczone. He now followed the road to Babylon, which was strewn with corpses, until he overtook the captives being led away by Nebuzar-adan, whom he accompanied as far as the Euphrates (Pesiḳ. R. lc; comp. Syriac Apoc. Baruch, lc). Obecnie, po drodze do Babilonu był strewn z których zwłok, dopóki nie przejął jeńcy są przez dala doprowadziły Nebuzar-adan, któremu towarzyszy mu aż do Eufratu (Pesiḳ. R. dz. cyt.; komp. Syryjski Apoc. Baruch, dz. cyt. ). Although Jeremiah, by the express command of Nebuchadnezzar, was allowed to come and go as he pleased (Jer. xxxix. 12), yet when he saw captives he voluntarily caused himself to be chained or otherwise bound to them, notwithstanding Nebuzar-adan, who, anxious to carry out the orders of his master, always unchained him. Chociaż Jeremiasza, przez wyraźne polecenie Nabuchodonozora, był uprawniony do przychodzą i odchodzą, jak on zadowolony (Jer. XXXIX. 12), ale kiedy zobaczył jeńców dobrowolnie spowodował on sam się łańcuszku lub w inny sposób związani z nimi, bez względu na Nebuzar-adan, , którzy pragną wykonywać rozkazy swojego kapitana, zawsze unchained go. At last Nebuzar-adan said to Jeremiah: "You are one of these three: a false prophet, one who despises suffering, or a murderer. For years you have prophesied the downfall of Jerusalem, and now when the prophecy has been fulfilled, you are sorry, which shows that you yourself do not believe in your prophecies. Or you are one who voluntarily seeks suffering; for I take care that nothing shall happen to you, yet you yourself seek pain. Or perhaps you are hoping that the king will kill me when he hears that you have suffered so much, and he will think that I have not obeyed his commands" (Pesiḳ., ed. Buber, xiv. 113; Lam. R., Introduction, p. 34). Na ostatniej Nebuzar-adan powiedział do Jeremiasza: "Jesteś jednym z tych trzech: fałszywy prorok, kto gardzi cierpienia, lub zabójcą. Przez lata masz prorokował upadku Jerozolimy, a teraz, gdy proroctwo zostało spełnione, należy Przepraszamy, który wskazuje, że sam nie wierzę w proroctwa. Albo jesteś, kto dobrowolnie ma cierpienia, bo troszczył się zdarzyć, że nic do ciebie, ale starają się bólu. A może masz nadzieję, że król będzie zabij mnie, kiedy słyszy, że masz poniósł tyle, a on będzie myśleć, że mam nie słuchali jego poleceń "(Pesiḳ., ed. Buber, XIV. 113; Lam. R., Wstęp, str. 34).

After the prophet had marched with the captives as far as the Euphrates, he decided to return to Palestine in order to counsel and comfort those that had remained behind. Po prorok miał maszerowały z niewoli aż do Eufratu, postanowił powrócić do Palestyny, aby rady i komfort tych, które pozostały w tyle. When the exiles saw that the prophet was about to leave them, they began to cry bitterly, saying: "O father Jeremiah, you too are abandoning us!" Kiedy zobaczył, że wygnańców proroka wynosiła około pozostawiaj do nich, zaczął wołać gorzko, powiedzenie: "O ojcze Jeremiasza, ci są zbyt rezygnując z nami!" But he answered: "I call heaven and earth to witness, had you shed a single tear at Jerusalem for your sins you would not now be in exile" (Pesiḳ. R. 26 [ed. Friedmann, p. 131b]; according to Pesiḳ., ed. Buber, and Lam. R. lc God commanded Jeremiah to return to Palestine). Lecz on odpowiedział: "Ja nazywam niebo i ziemię, aby świadek, miał was rzucić jednym łzawiącego w Jerozolimie za wasze grzechy, które już nie być na uchodźstwie" (Pesiḳ. R. 26 [wyd. Friedmann, str. 131b]; zgodnie z Pešík., Opr. Bubera i Lam. LC R. Jeremiasza Bóg przykazał, aby powrócić do Palestyny). On the way back to Jerusalem he found portions of the bodies of the massacred Jews, which he picked up lovingly one after another and placed in various parts of his garments, all the while lamenting that his warnings had been heeded so little by these unfortunates (Pesiḳ., ed. Buber, and Lam. R. lc). W drodze powrotnej do Jerozolimy znalazł fragmenty organów Unii massacrés Żydów, który ożywił się miłością jedna po drugiej i umieszczone w różnych częściach jego szaty, a jednocześnie lamenting że jego ostrzeżenia były echa tak mało tych unfortunates ( Pešík., Opr. Bubera i Lam. R. LC).

Vision of the Mourning Woman. Wizja z Mourning Kobieta.

It was on this journey that Jeremiah had the curious vision which he relates in the following words: "When I went up to Jerusalem, I saw a woman, clad in black, with her hair unbound, sitting on the top of the [holy] mountain, weeping and sighing, and crying with a loud voice, 'Who will comfort me?' To było na tej trasie, że Jeremiasz miał ciekawa wizja, którą odnosi się w następujących słowach: "Kiedy udał się do Jerozolimy, widziałem kobietę, platerowane w kolorze czarnym, z jej włosy bez ograniczeń, siedząc na szczycie [święty] Góra, sighing i płacz, i płacze z donośnym głosem, "Kto będzie mnie pocieszać? I approached her and said, 'If you are a woman, then speak; but if you are a spirit, then depart from me.' She answered, 'Do you not know me? I am the woman with the seven children whose father went far oversea,and while I was weeping over his absence, word was brought to me that a house had fallen in and buried my children in its ruins; and now I no longer know for whom I weep or for whom my hair is unbound.' I zbliżył ją i powiedział: "Jeśli jesteś kobietą, a potem mówić, ale jeśli jesteś duchem, a następnie odejść ode mnie." Ona odpowiedziała, "Czyż nie wiecie, mi? Jestem kobietą z siedmiorga dzieci, których ojciec poszedł daleko za morzem, a jednocześnie byłem płacząc nad jego nieobecności, słowo zostało wniesione do mnie, że dom spadł na moje dzieci i pochowali w jego ruiny, a teraz nie wiem już, na kogo mogę płakać lub dla których moje włosy są bez ograniczeń. " Then said I to her, 'You are no better than my mother Zion, who became a pasture for the beasts of the field.' I rzekł do niej: "Nie ma lepszej niż moja matka Syjonu, który stał się pastwisko na zwierzęta polne". She answered, 'I am your mother Zion: I am the mother of the seven.' Ona odpowiedziała, "Jestem twoją matką Syjon: Ja, matka siedmiu". I said, 'Your misfortune is like that of Job. He was deprived of his sons and daughters, and so were you; but as fortune again smiled upon him, so it will likewise smile upon you'" (Pesiḳ. R. lc; in IV Esd. there is mentioned a similar vision of Ezra; comp. Lévi in "REJ" xxiv. 281-285). I rzekł: "Twój nieszczęścia, że jest podobny do Hioba. Był pozbawiony swoich synów i córek, i tak było was, ale jako majątek uśmiechnęła się ponownie na niego, tak będzie również uśmiech na was" (R. Pesiḳ. dz. cyt.; w IV ESD. wymienionych tam jest podobna wizja Ezra; komp. Levi w "REJ" XXIV. 281-285).

On his return to Jerusalem it was the chief task of the prophet to protect the holy vessels of the Temple from profanation; he therefore had the holy tent and the Ark of the Covenant taken [by angels ?] to the mountain from which God showed the Holy Land to Moses shortly before his death (II Macc. ii. 5 et seq.; comp. Ark in Rabbinical Literature). Po powrocie do Jerozolimy był naczelnym zadaniem proroka, aby chronić święte sprzęty do świątyni z profanacja, więc on miał święty namiot i Arka Przymierza podjęte [przez aniołów?] Do góry od Boga, który pokazał Ziemi Świętej do Mojżesza na krótko przed swą śmiercią (II Macc. Ii. 5 i nast. Comp. Ark w Rabinackiej Literatura). From the mountain Jeremiah went to Egypt, where he remained until that country was conquered by Nebuchadnezzar and he was carried to Babylon (Seder 'Olam R. xxvi.; comp. Ratner's remark on the passage, according to which Jeremiah went to Palestine again). Z góry Jeremiasza udał się do Egiptu, gdzie pozostał aż do tego kraju został podbili przez Nabuchodonozora i był zabrane do Babilonu (Seder "Olam R. XXVI.; Komp. Ratner uwaga na przejazd, zgodnie z którym Jeremiasza ponownie udał się do Palestyny) .

The Christian legend (pseudo-Epiphanius, "De Vitis Prophetarum"; Basset, "Apocryphen Ethiopiens," i. 25-29), according to which Jeremiah was stoned by his compatriots in Egypt because he reproached them with their evil deeds, became known to the Jews through Ibn Yaḥya ("Shalshelet ha-Ḳabbalah," ed. princeps, p. 99b); this account of Jeremiah's martyrdom, however, may have come originally from Jewish sources. Chrześcijańskiej legendy (pseudo-Epifaniusz, "De Vitis Prophetarum"; Basset, "Apocryphen Ethiopiens," I. 25-29), zgodnie z którą Jeremiasz został ukamienowany przez swoich rodaków w Egipcie bo reproached im ich złe uczynki, stało się znane do Żydów poprzez Ibn Yahya ( "Shalshelet ha-Kabbalah", wyd. princeps, str. 99b), to konto Jeremiasza męczeństwie, jednak może mieć pierwotnie pochodzą z żydowskich źródeł. Another Christian legend narrates that Jeremiah by prayer freed Egypt from a plague of crocodiles and mice, for which reason his name was for a long time honored by the Egyptians (pseudo-Epiphanius and Yaḥya, lc). Innym chrześcijańskiej legendy czytelników, że przez modlitwę Jeremiasza zwolniona z Egiptu plaga krokodyli i myszach, powód, dla którego jego nazwisko było przez długi czas uczczony przez Egipcjan (pseudo-Epifaniusz i Yahya, dz. cyt.). The assertion-made by Yaḥya (lcp 101a) and by Abravanel (to Jer. i. 5), but not by Isserles, as Yaḥya erroneously states-that Jeremiah held a conversation with Plato, is also of Christian origin. Twierdzenie, wykonane przez Yahya (LCP 101a) oraz Abravanel (do Jr. I. 5), ale nie przez Isserles, jak błędnie Yahya-stwierdza, że Jeremiasz odbyła rozmowę z Platona, jest także chrześcijańskiego pochodzenia.

In haggadic literature Jeremiah and Moses are often mentioned together, their life and works being presented in parallel lines. The following old midrash is especially interesting in connection with Deut. W literaturze haggadic Jeremiasza i Mojżesz są często razem, ich życie i dzieła są prezentowane w równoległe linie. Następująca starym midrasz jest szczególnie interesujące w związku z Deut. xviii. XVIII. 18, in which a prophet like Moses is promised: "As Moses was a prophet for forty years, so was Jeremiah; as Moses prophesied concerning Judah and Benjamin, so did Jeremiah; as Moses' own tribe [the Levites under Korah] rose up against him, so did Jeremiah's tribe revolt against him; Moses was cast into the water, Jeremiah into a pit; as Moses was saved by a female slave (the slave of Pharaoh's daughter), so Jeremiah was rescued by a male slave [Ebed-melech]; Moses reprimanded the people in discourses, so did Jeremiah" (Pesiḳ., ed. Buber, xiii. 112a; comp. Matt. xvi. 14). Compare the rabbinical section of the following articles: Ebed-melech; Manna; Temple.SSLG 18, w którym prorok jak Mojżesz jest obiecał: "Jak Mojżesz był prorokiem przez czterdzieści lat, więc był Jeremiasz; jak Mojżesz prorokował dotyczące Judy i Beniamina, Jeremiasz uczynił tak, jak Mojżesz własnych pokolenia [lewici pod Korach] wstał przeciw niemu, podobnie jak Jeremiasz's pokolenia buntu przeciw niemu; Mojżesz został wrzucony do wody, Jeremiasz do dołu, tak jak Mojżesz był zapisywany przez żeńskich slave (niewolnikami faraona córka), więc Jeremiasz został uratowany przez samca slave [Ebed - MELECH]; Mojżesza ludzie reprimanded w dyskursy, więc nie Jeremiasza "(Pesiḳ., ed. Buber, XIII. 112a; komp. Matta. XVI. 14). rabinicznych Porównaj sekcji następujące artykuły: Ebed-MELECH; Manna; Temple.SSLG

Emil G. Hirsch, Victor Ryssel, Solomon Schechter, Louis Ginzberg Emil G. Hirsch, Victor Ryssel, Salomon schechter, Louis Ginzberg

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest