Book of Job Księga Hioba

General Information Informacje ogólne

The Book of Job, in the Old Testament of the Bible, is a complex wisdom writing that uses a blend of prose and poetry in dramatic form to explore the perennial problem of innocent suffering and God's justice. Księgi Hioba, w Starym Testamencie w Biblii, jest złożonym piśmie, że korzysta z mądrości mieszankę prozy i poezji w dramatycznej formie, aby zbadać odwieczne problemy cierpienia niewinnych i Bożej sprawiedliwości. The principal figure of the book is Job, a pious Jew afflicted with disease and stripped of all his goods. Główną postacią książki jest pracy, pobożny Żyd z poszkodowanych choroby i pozbawiona wszystkich swoich towarów. The free and imaginative transformations of the Job figure are literarily and intellectually comparable to Shakespeare's treatment of Hamlet and Goethe's use of Faust. Wolnego i wyobraźnią przemian z oferty rysunku literarily i intelektualnie są porównywalne do leczenia Szekspira Hamlet i Goethego Faust wykorzystania. The identity of the author, usually dated 600 - 400 BC, is completely unknown. Tożsamości autora, datowane zwykle 600 - 400 pne, jest zupełnie nieznany.

Throughout the drama, Job asserts his innocence of wrong, thereby rejecting the traditional view that suffering is the result of sin. Cały dramat, oferty twierdzi jego niewinności źle, tym samym odrzucając tradycyjny pogląd, że cierpienie jest skutkiem grzechu. The humble and patient Job who bears his sufferings as proofs of piety, however, becomes the raging and insistent Job pressing relentlessly for divine vindication in the dialogue that forms the main part of the book (chaps. 3 - 31). Pokornym i oferty pacjenta, który nosi jego cierpienia jako dowody pobożności, jednak staje się wściekły i upartego oferty naciskając relentlessly dla Boskiego windykacji w dialogu, która stanowi główną część książki (chaps. 3 - 31). The argument is pursued through three cycles of speeches in which Job's three friends - Eliphaz, Bilbad, and Zophar - chide the hero and he, in answering them, challenges God. Argument jest realizowane poprzez trzy cykle wypowiedzi, w których oferty trzech przyjaciół - Elifaz, Bilbad i Sofar - zbesztać bohater i on, odpowiadając w nich wyzwania Boga. Job's final self defense and call upon the deity is answered by God's speech from a whirlwind in which Job is invited to trust in the divine omniscience and power. Oferty ostatecznej obrony własnej i wezwanie zostanie odebrane przez bóstwo Bożego słowa od wichru, w którym zadanie jest proszona o zaufanie do Bożej mocy i wszechwiedzy.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
This direct experience of the mysteries of God leaves Job at peace with himself. Takie doświadczenia tajemnic Bożych pozostawia oferty w pokoju z samym sobą. Although no final solution to the problem is offered, the author clearly rejects traditional explanations of suffering. Chociaż nie ma ostatecznego rozwiązania problemu jest oferowana, autor wyraźnie odrzuca tradycyjne wyjaśnienia cierpienia. It is a moot point whether he offers a positive answer to questions about suffering and divine justice. Jest to punkt sporny, czy oferuje on pozytywną odpowiedź na pytania dotyczące cierpienia i boskiej sprawiedliwości.

The unity of the book is debated. Jedność książka jest omawiany. Many interpreters assign the prologue and epilogue to an earlier or later hand, and it is widely assumed that the poem on wisdom (chap. 28) and the speeches (chaps. 32 - 37) of a fourth friend (Elihu) inserted after the dialogues were added later, because they interrupt the flow of the argument. Wielu tłumaczy przypisać prolog i epilog do wcześniejszego lub późniejszego strony, a jest to powszechnie zakłada, że poemat na mądrość (Rozdz. 28) i wypowiedzi (chaps. 32 - 37) z czwartego przyjaciela (Elihu) dodaje się po dialogów zostały dodane później, ponieważ przerwanie przepływu argument.

Norman K Gottwald Norman K Gottwald

Bibliography Bibliografia
R Gordis, The Book of God and Man (1965); LD Johnson, Out of the Whirlwind: The Major Message of Job (1971); H Morris, Remarkable Record of Job (1988). R Gordis, Księga Boga i człowieka (1965); LD Johnson, Out of the Koniec: główne wiadomości Hioba (1971); H Morris, Niezwykła Record Job (1988).


Book of Job Księga Hioba

Brief Outline Krótki zarys

  1. Prologue (1-2) Prologue (1-2)
  2. Job's complaint (3) Pracy w skardze (3)
  3. Debates between Job and three friends (4-31) Praca i debat między trójką przyjaciół (4-31)
  4. Speech of Elihu (32-37) Mowy Elihu (32-37)
  5. Voice of God (38-41) Głosem Boga (38-41)
  6. Job's submission and restoration (42) Pracy i przywrócenie jego składania (42)


Job Praca

Advanced Information Informacje zaawansowane

Job, persecuted, an Arabian patriarch who resided in the land of Uz (qv). While living in the midst of great prosperity, he was suddenly overwhelmed by a series of sore trials that fell upon him. Pracy, prześladowani, AN Arabii patriarcha, którzy mieszkali w ziemi Uz (QV). Choć mieszka w środku wielkiego dobrobytu, nagle był zmiażdżony przez szereg prób, ból, że padł na niego. Amid all his sufferings he maintained his integrity. Wśród wszystkich jego cierpień zachował swoją integralność. Once more God visited him with the rich tokens of his goodness and even greater prosperity than he had enjoyed before. Bóg jeszcze raz odwiedził go z bogatą żetonów jego dobroć, a nawet większy dobrobyt niż miał przed korzystają. He survived the period of trial for one hundred and forty years, and died in a good old age, an example to succeeding generations of integrity (Ezek. 14:14, 20) and of submissive patience under the sorest calamities (James 5:11). On przeżył okres próbny na sto czterdzieści lat, i umarł w szczęśliwej starości, przykład kolejnym pokoleniom integralności (Ezek. 14:14, 20) i posłuszny cierpliwość w ramach sorest katastrofy (James 5:11 ). His history, so far as it is known, is recorded in his book. Jego historia, tak dalece jak to jest znane, jest zapisane w książce.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Job Księga Hioba

Advanced Information Informacje zaawansowane

A great diversity of opinion exists as to the authorship of this book. From internal evidence, such as the similarity of sentiment and language to those in the Psalms and Proverbs (see Ps. 88 and 89), the prevalence of the idea of "wisdom," and the style and character of the composition, it is supposed by some to have been written in the time of David and Solomon. A wielka różnorodność istnieje opinii co do autorstwa tej książki. Od dowody wewnętrzne, takie jak podobieństwo języka i sentyment do tych w Psalmy i Przysłowia (zob. Ps. 88 i 89), występowania idei "mądrości ", A styl i charakter kompozycji, to niby przez niektóre zostały napisane w czasach Dawida i Salomona. Others argue that it was written by Job himself, or by Elihu, or Isaiah, or perhaps more probably by Moses, who was "learned in all the wisdom of the Egyptians, and mighty in words and deeds" (Acts 7:22). Inni twierdzą, że został napisany przez siebie oferty lub przez Elihu, lub Izajasza, czy może bardziej prawdopodobnie przez Mojżesza, który był "dowiedział się we wszystkich mądrości egipskich, i potężny w słowach i czynach" (Dz 7:22). He had opportunities in Midian for obtaining the knowledge of the facts related. Miał w Madianitów możliwości uzyskania wiedzy na temat faktów związanych. But the authorship is altogether uncertain. Ale autorstwo jest zupełnie nieznany. As to the character of the book, it is a historical poem, one of the greatest and sublimest poems in all literature. Co do charakteru książki, jest to poemat historyczny, jeden z największych i sublimest wszystkie wiersze w literaturze. Job was a historical person, and the localities and names were real and not fictious. Pracy było historyczne osoby, oraz miejscowości i nazwiska były rzeczywiste, a nie fikcyjne. It is "one of the grandest portions of the inspired Scriptures, a heavenly-replenished storehouse of comfort and instruction, the patriarchal Bible, and a precious monument of primitive theology. Jest "jednym z najpiękniejsze fragmenty z Pisma inspirowane, A-niebieskich uzupełniane magazyn komfortu i instrukcją, w patriarchalnej Biblii, a także cenny zabytek o prymitywnej teologii.

It is to the Old Testament what the Epistle to the Romans is to the New." It is a didactic narrative in a dramatic form. This book was apparently well known in the days of Ezekiel, BC 600 (Ezek. 14:14). It formed a part of the sacred Scriptures used by our Lord and his apostles, and is referred to as a part of the inspired Word (Heb. 12:5; 1 Cor. 3:19). The subject of the book is the trial of Job, its occasion, nature, endurance, and issue. It exhibits the harmony of the truths of revelation and the dealings of Providence, which are seen to be at once inscrutable, just, and merciful. It shows the blessedness of the truly pious, even amid sore afflictions, and thus ministers comfort and hope to tried believers of every age. Jest w Starym Testamencie, co List do Rzymian jest Nowego. "Jest to dydaktyczne narracji w dramatycznej formie. Ta książka została najwyraźniej dobrze znany w czasach Ezechiela, BC 600 (Ezek. 14:14). Go tworzą część Pisma Świętego używanych przez naszego Pana i Jego Apostołów, i jest określana jako część w zainspirował Word (Heb. 12:5; 1 Kor. 3:19). Tematem książki jest okres próbny Hioba, jego okazji, charakteru, trwałości, a problem. wykazuje ona w harmonii z prawd objawienia i relacje z Providence, które są postrzegane jako mające być jednocześnie tajemniczy, po prostu, i miłosierny. Ukazuje szczęścia w prawdziwie pobożny , Nawet wśród udręk ból, a tym samym komfort i ministrów nadzieję, że próbował wierzących wszystkich epok.

It is a book of manifold instruction, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, and for instruction in righteousness (2 Tim. 3:16). Jest to książka o różnorodnym instrukcji, i jest korzystne dla nauki, do przekonywania, do poprawiania, a także instrukcję w sprawiedliwości (2 Tm. 3:16). It consists of, (1.) An historical introduction in prose (ch. 1,2). Składa się z (1). Historycznego wprowadzenia w prozie (rozdział 1,2). (2.) The controversy and its solution, in poetry (ch. 3-42:6). Job's desponding lamentation (ch. 3) is the occasion of the controversy which is carried on in three courses of dialogues between Job and his three friends. (2). Kontrowersje i jego rozwiązanie, w poezji (rozdział 3-42:6). Oferty desponding's lament (rozdział 3) jest w związku z kontrowersji, które są przeprowadzane na trzech kursach dialogu między oferty i jego trzy znajomi. The first course gives the commencement of the controversy (ch. 4-14); the second the growth of the controversy (15-21); and the third the height of the controversy (22-27). Pierwszy kurs daje rozpoczęciem kontrowersje (rozdział 4-14), drugi wzrost z kontrowersji (15-21), a trzeci wysokość kontrowersje (22-27). This is followed by the solution of the controversy in the speeches of Elihu and the address of Jehovah, followed by Job's humble confession (42:1-6) of his own fault and folly. Jest to po rozwiązaniu kontrowersje w wypowiedzi z Elihu i adres Jehowy, a następnie pracy w pokornej spowiedzi (42:1-6) z własnej winy i szaleństwo. (3.) The third division is the historical conclusion, in prose (42:7-15). (3). Trzeci podział jest historycznym zawarcia, w prozie (42:7-15). Sir JW Dawson in "The Expositor" says: "It would now seem that the language and theology of the book of Job can be better explained by supposing it to be a portion of Minean [Southern Arabia] literature obtained by Moses in Midian than in any other way. This view also agrees better than any other with its references to natural objects, the art of mining, and other matters." Sir JW Dawson w "Expositor" mówi: "To będzie teraz wydaje się, że język i teologii w Księga Hioba można lepiej wytłumaczyć zakładając, że jest ona część Minean [południowej Arabii] Literatura uzyskane przez Mojżesza w Madianitów niż w jakikolwiek inny sposób. Ten pogląd podziela także lepiej niż w jakimkolwiek innym z jego odniesienia do obiektów fizycznych, sztuki górniczej, oraz inne kwestie. "

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Job Praca

Catholic Information Informacje Katolicki

One of the books of the Old Testament, and the chief personage in it. Jedną z ksiąg Starego Testamentu, a szef w niej postać. In this article it is primarily the book which is treated. W tym artykule jest to przede wszystkim książka, która jest traktowana. As opportunity, however, occurs, and so far as is permissible, Job himself will be considered. Jako okazję, jednak występuje, i ile jest dopuszczalna, sam oferty będą brane pod uwagę. The subject will be discussed under the following heads: I. Position of the Book in the Canon; II. Przedmiotem zostaną omówione w ramach następujących głowic: I. Stanowisko Księgi w Canon; II. Authority; III. Organ; III. The Characters of the Poem; IV. Bohaterowie poematu; IV. Contents; V. Arrangement of the Main, Poetic Portion of the Book; VI. Zawartość; V. Układ Menem, Poetic Fragment Księgi; VI. Design of the Book; VII. Projektowanie Księgi; VII. Teaching as to the Future Life; VIII. Nauczania w przyszłości Life; VIII. Integrity of the Book; IX. Integralności Księgi; IX. Condition of the Text; X. Technical Skill of the Author and the Metre; XI. Tekst stanu; X. techniczne umiejętności autora i Meter; XI. Time of its Composition. Czas w swoim składzie.

I. POSITION OF THE BOOK IN THE CANON I. Stanowisko książki w kanon

In the Hebrew Bible Psalms, Proverbs, and Job are always placed together, the Psalms coming first, while Job is put between the other two or, at times, comes last. W Biblii hebrajskiej Psalmów, Przysłów, Hioba i zawsze są umieszczone razem, Psalmy najbliższych pierwszy, a oferty należy umieścić między innymi dwa lub, czasami, przychodzi ostatni. The three books form a part of the Hagiographa (Kethubim), having sometimes the first place among the Hagiographa, while again they may be preceded by Ruth, or Paralipomenon, or Paralipomen with, Ruth (cf. lists in Ginsburg, "Introduction to Heb. Bible", London, 1897, 7). Trzech książek, stanowiących część z Hagiographa (Kethubim), posiadające niekiedy pierwsze miejsce wśród Hagiographa, a ponownie mogą być poprzedzone Ruth, lub Paralipomenon, lub z Paralipomen, Ruth (por. list w Ginsburg, "Wstęp do Hbr . Biblii ", Londyn, 1897, 7). In the Greek Bible and the Vulgate Job now stands before Psalms and follows directly after the historical books. W greckiej Biblii i Wulgaty oferty obecnie stoi przed Psalmów i następuje bezpośrednio po książki historyczne. The old Greek and the Latin manuscripts, however, assign it the most varied positions; see, for exemple, the list of Melito of Sardis, and that of Origen as given by Eusebius, "Hist. Eccle.", IV, iv, 26, and vi, 25 (in PG, XX., 398, 582). Stare greckie i łacińskie manuskrypty, jednak przypisać go do najbardziej zróżnicowanych stanowisk, patrz, na przykład listy Melito z Sardes, i że Orygenes, jak podane przez Euzebiusza, Hist. Eccle. ", IV, IV, 26 , I VI, 25 (w PG, XX., 398, 582). In the Syriac Bible Job is placed directly after the Pentateuch and before Josue (cf. the lists in Hodius, "De Bibliorum textibus", Oxford, 1705, 644 sqq.; Samuel Berger, "Hist. de la Vulgate", Paris, 1893, 331-39). W Biblii Syryjski oferty jest umieszczony bezpośrednio po Pięcioksiąg i przed Josué (por. list w Hodius, "De Bibliorum textibus", Oxford, 1705, 644 sqq.; Samuel Berger, "Hist. De la Wulgaty", Paryż, 1893 , 331-39).

II. AUTHORITY ORGAN

(1) Historical Accuracy (1) Historyczny Dokładność

Many look upon the entire contents of the book as a freely invented parable which is neither historical nor intended to be considered historical; no such man as Job ever lived. Wiele patrzeć na całą treść książki w dowolnie wymyśloną przypowieści, który nie jest ani zamierzone, ani historycznych, które należy uwzględnić historyczne; nie takie oferty jak człowiek kiedykolwiek żył. Catholic commentators, however, almost without exception, hold Job to have actually existed and his personality to have been preserved by popular tradition. Katolickich komentatorów, jednak prawie bez wyjątku, posiadają oferty do faktycznie istniał, a jego osobowość, aby zostały zachowane przez popularną tradycję. Nothing in the text makes it necessary to doubt his historical existence. Nic w tekście czyni koniecznym, aby wątpić w jego historycznej egzystencji. The Scriptures seem repeatedly to take this for granted (cf. Ezekiel 14:14; James 5:11; Tobit 2:12-15, according to the Vulgate - in the Greek text of Tobias there is no mention of Job). Pisma wydają się wielokrotnie, aby wziąć to za pewnik (por. Ezechiela 14:14; Jakuba 5:11; Tobit 2:12-15, zgodnie z Wulgaty - w greckiej tekst Tobias nie ma wzmianki o pracy). All the Fathers considered Job an historical person; some of their testimonies may be found in Knabenbauer, "Zu Job" (Paris, 1886), 12-13. Wszystkie oferty Ojcowie uznać osobę o znaczeniu historycznym; niektóre z ich zeznań można znaleźć w Knabenbauer, "Zu Job" (Paryż, 1886), 12-13. The Martyrology of the Latin Church mentions Job on 10 May, that of the Greek Church on 6 May (cf. Acta SS.' II, May, 494). W Męczeństwa w Kościele łacińskim wymienia oferty w dniu 10 maja, że z greckiego Kościoła w dniu 6 maja (por. Acta SS. "II, maj, 494). The Book of Job, therefore, has a kernel of fact, with which have been united many imaginative additions that are not strictly historical. Księgi Hioba, w związku z tym ma fakt, jądra, z których zostały zjednoczył wiele pomysłowych dodatków, które nie są ściśle historycznych. What is related by the poet in the prose prologue and epilogue is in the main historical: the persons of the hero and his friends; the region where be lived; his good fortune and virtues; the great misfortune that overwhelmed him and the patience with which lie bore it; the restoration of his Prosperity. Co to jest związane z poetą w prozie prolog i epilog jest w głównych historycznych: osoby z bohaterem i jego przyjaciółmi; regionie, w którym mieszkał być, jego szczęście i cnoty; wielkiego nieszczęścia, które go przerosło i cierpliwość, z jaką kłamstwo urodziła go; przywrócenie jego dobrobyt. It is also to be accepted that Job and his friends discussed the origin of his sufferings, and that in so doing views were expressed similar to those the poet puts into the mouths of his characters. Należy również przyjąć, że oferty i omówił jego przyjaciółmi pochodzenia jego cierpienia, i że w ten sposób poglądy wyrażane były podobne do tych, poeta stawia w usta swoich bohaterów. The details of the execution, the poetic form, and the art shown in the arrangement of the arguments in the dispute are, however, the free creation of the author. Szczegóły realizacji, w formie poetyckiej, a także sztuki pokazane w porozumieniu z argumentów w sporze jest jednak wolna tworzenie autora. The figures expressive of the wealth of Job both before and after his trial are imaginatively rounded. Liczby wyrażające bogactwo oferty zarówno przed jak i po jego wyobraźni procesu są zaokrąglone. Also in the narrative of the misfortunes it is impossible not to recognize a poetic conception which need not be considered as strictly historical. Również w narracji z nieszczęść jest to niemożliwe, aby nie rozpoznać poetyckiej koncepcji, które nie muszą być traktowane jako ściśle historycznych. The scene in heaven (i, 6; ii, 1) is plainly an allegory which shows that the Providence of God guides the destiny of man (cf. St. Thomas, "In Job"). Scena w niebie (I, 6, II, 1) to po prostu jeden alegoria, która pokazuje, że Opatrzności Bożej przewodniki losie człowieka (por. Thomas, "W pracy"). The manifestation of God (xxxviii, 1) generally receives a literal interpretation from commentators. Objawieniem Boga (XXXVIII, 1) ogół otrzymuje literalna wykładnia z komentatorów. St. Thomas, however, remarks that it may also be taken metaphorically as an inner revelation accorded to Job. Thomas jednak, uwagi, że mogą być podejmowane również metaforycznie jako objawienie wewnętrznej przyznawane oferty.

(2) Divine Authority of the Book (2) Boskie Urząd Księgi

The Church teaches that the book was inspired by the Holy Spirit. Kościół naucza, że książka była inspirowana przez Ducha Świętego. Thus all that its author gives as historical fact or otherwise guarantees possesses unfailing Divine truth. Tak więc wszyscy, że jego autor podaje jako fakt historyczny lub w inny sposób gwarancje posiada niewyczerpane Boskiej prawdy. The question, however, arises, what does the book guarantee? Pytanie, jednak powstaje, co książka gwarancji? (a) Everything in prologue or epilogue that is the comment of the author is Divine truth; nevertheless, what is perhaps poetic ornament must not be confounded with historical verity or objective dogmatic precepts. (a) Wszystko w prolog lub epilog, że jest komentarzem autora jest Boskie prawdy, jednak, co jest być może poetycki ozdoba nie może być zdezawuowane z prawda historyczna lub cel dogmatycznej nakazów. The same authority is possessed by the utterances assigned by the poet to God. Ta sama władza jest opętany przez wypowiedzi przyznany przez poetę do Boga. The like is true of the speeches of Eliu. Podobnego jest z wypowiedzi z Eliu. Some think the speeches of Eliu are to be judged just as are those of Job and his friends. Uważam, że niektóre wypowiedzi z Eliu mają być oceniane tak, jak są Hioba i jego przyjaciół. (b) The speeches of Job and his three friends have in themselves no Divine authority, but only such human importance as Job and his three friends are Personally entitled to. (b) z wypowiedzi Hioba i jego trzech przyjaciół mają same w sobie nie Boskiej władzy, ale tylko takich ludzi jak ważne oferty i trzej jego znajomi są uprawnieni do Osobiście. They have, however, Divine authority when, and in as far as, they are approved by the author expressly or tacitly. Mają jednak, gdy organ Bożego, i tak długo jak są one zatwierdzone przez autora w sposób bezpośredni lub dorozumiany. In general, such tacit approbation is to be understood for all points concerning which the disputants agree, unless the author, or God, or Eliu, shows disapproval. W ogóle, milcząca zgoda na takie zatwierdzenie jest zrozumiałe dla wszystkich punktów, które disputants zgodzić, chyba że autor, ani Boga, ani Eliu, pokazuje odrzucenia. Thus the words of Job have in large degree Divine authority, because the view be maintains against the three friends is plainly characterized by the author as the one relatively correct. Tak więc słowa oferty mają w dużym stopniu Boskiej władzy, ponieważ podtrzymuje pogląd, być sprzeczne z trójką przyjaciół jest po prostu charakteryzują przez autora jako jednej stosunkowo prawidłowe. Yet much that the three friends say is of equal importance, because it is at least tacitly approved. Jeszcze dużo, że trzej przyjaciele mówią jest równie ważne, ponieważ jest on przynajmniej milcząco zatwierdzone. St. Paul argues (1 Corinthians 3:19) from a speech of Eliphaz (Job 5:13) as from an inspired writing. Święty Paweł twierdzi (1 Koryntian 3:19) z wypowiedzi Elifaza (Job 5:13) jak z inspirowane piśmie. (c) In particular places, especially where descriptions of nature are given or other secular matters are referred to, the caution prescribed by the rules of hermeneutics should be observed. (c) W szczególnych miejscach, zwłaszcza gdy opisy przyrody są podane lub inne sprawy świeckie są określone, do ostrożności przewidziane przez przepisy hermeneutyka powinny być przestrzegane.

III. THE CHARACTERS OF THE POEM Znaki na wiersz

Apart from the prologue and epilogue, the Book of Job consists of a succession of speeches assigned to distinct persons. Oprócz prolog i epilog, Księgi Hioba składa się z kolejnych wypowiedzi przypisane odrębne osoby. There are six speakers: Yahweh, Eliu, Job, and Job's three friends, Eliphaz, Baldad, and Sophar. Istnieje sześć głośników: Jahwe, Eliu, Praca, Praca i trzech przyjaciół, Elifaz, Baldad i Sophar.

(1) Job (1) Praca

The chief personage is Job. Naczelnym jest postać Hioba.

(a) Name (a) Nazwa

He is called the "persecuted one", that is, the one tempted by (personified) suffering, the one hard beset, the patient sufferer. On jest nazywany "prześladowanych jeden", czyli jednej kuszony przez (uosobieniem) cierpienie, jeden twardy oblężony, pacjent poszkodowany. persecuted one", stand to XXX.--> It is no longer possible to decide whether the name was originally different and was later changed into the expressive form in folklore on account of Job's fate. Many commentators do not accept this explanation of the name. prześladowanych jeden ", stojak do XXX .--> To nie jest już możliwe, aby zdecydować, czy nazwa została pierwotnie różne i został później zmieniony na formę ekspresji w folklorze uwagę na Hioba losem. Wielu komentatorów nie akceptują tego wyjaśnienie nazwy .

(b) Age in which Job lived (b) wiek, w którym mieszkał oferty

According to the usual and well-founded assumption, Job lived long before Moses. This is shown by the great age he attained. Według zwyczajowych i dobrze uzasadnione założenie, oferty żył na długo przed Mojżeszem. Opcja ta jest widoczna przez wielkie wieku on osiągnięty. He was no longer young when overtaken by his great misfortune (xii, 12; xxx, 1); after his restoration he lived one hundred and forty years longer (xlii, 16). On nie był już młody, gdy wyprzedzanie przez jego wielkiego nieszczęścia (XII, 12; xxx, 1); po jego przywrócenie żył sto czterdzieści lat dłużej (XLII, 16). His wealth like that of the Patriarchs, consisted largely in flocks and herds (i, 3; xlii, 12). Jego bogactwo, że podobnie jak w Patriarchów, polegał w dużej mierze stad i stad (I, 3; XLII, 12). The kesitah or piece of money mentioned in xlii, 11, belongs to patriarchal times; the only other places in which the expression occurs are Gen., xxxiii, 19, and Jos., xxiv, 32. W kesitah lub części ceny, o których mowa w XLII, 11, należy do patriarchalnej razy, a tylko innych miejscach, w których występuje, są Gen. wyrażenie, XXXIII, 19, i Jos, XXIV, 32. The musical instruments referred to (xxi, 12; xxx, 31) are only those mentioned in Genesis (Gen. iv, 21; xxxi, 27): organ, harp, and timbrel. Instrumentami muzycznymi, o których mowa (XXI, 12; xxx, 31) są tylko te wymienione w Genesis (Gen. IV, 21; XXXI, 27): organy, harfę i tamburyn. Job himself offers sacrifice as the father of the family (i, 5), as was also the custom of the Patriarchs. Oferty pracy siebie ofiarę jako ojciec rodziny (I, 5), jak również niestandardowe z Patriarchów. An actual offering for sin in the Mosaic sense he was not acquainted with; the holocaust took its place (i, 5; xlii, 8). Rzeczywistą ofiarę za grzech w Mozaika sensie nie był poznania; Holokaustu miała miejsce (I, 5; XLII, 8).

(c) Religion of Job (c) religia Praca

Job evidently did not belong to the chosen people. Pracy ewidentnie nie należą do ludu wybranego. He lived, indeed, outside of Palestine. Żył, rzeczywiście, poza Palestyny. He and the other characters betray no knowledge of the specifically Israelitic institutions. On i innych znaków nie zdradzi wiedzy o instytucji Israelitic konkretnie. Even the name of God peculiar to the chosen people, Yahweh, is carefully avoided by the speakers in the poetic part of the book, and is only found, as if accidentally, in xii, 9, and according to some manuscripts in xxviii, 28. Nawet imię Boga swoiste dla wybranych osób, Jahwe, jest starannie unikać przez głośniki w poetyckiej części książki, a jest tylko znaleźć, tak jakby przypadkowo, w XII, 9, i według niektórych rękopisów w XXVIII, 28 . The sacrifice in xlii, 8, recalls the sacrifice of Balaam (Numbers 23:1), consequently a custom outside of Israel. Ofiary w XLII, 8, przypomina ofiarę Balaama (Liczb 23:1), w związku z niestandardowego poza Izraelem. For the solution of the problem of suffering the revelations made to the Patriarchs or even Moses are never referred to. Do rozwiązania problemu cierpienia znaki wprowadzone do Patriarchów nawet Mojżesz nigdy nie są określone. Nevertheless Job and his friends venerated the one true God. They also knew of the Flood (xxii, 16), and the first man (15:7, and Hebrews 31:33). Niemniej jednak oferty i jego przyjaciółmi cześć jedynego prawdziwego Boga. Oni też wiedzieli o Flood (XXII, 16), a pierwszy człowiek (15:7, a Hebrajczyków 31:33).

(d) Country in which Job lived (d) Kraj, w którym mieszkał oferty

Job belonged to the "people of the East" (i, 3). Pracy należał do "ludzi ze Wschodu" (I, 3). Under this name were included the Arabian (Genesis 25:6) and Aramaean (Numbers 33:7) tribes which lived east of the Jordan basin and in the region of the Euphrates (Genesis 29:1). Pod tą nazwą były zawarte w Arabii (Rodzaju 25:6) i Aramaean (Liczb 33:7) plemion, które mieszkało na wschód od Jordanu i basenu w regionie Rzeki (Rodzaju 29:1). Job seems to have been an Aramaean, for he lived in the land of Hus (i, I; Ausitis). Wydaje się, że pracy było Aramaean, bo mieszkał w ziemi Hus (i, I; Ausitis). Hus, a man's name in Genesis, is always used there in close connection with Aram and the Aramaean (Genesis 10:23; 22:21; 36:28). Hus, człowiek w imię Rodzaju, jest zawsze tam wykorzystywane w ścisłym związku z Aram i Aramaean (Genesis 10:23, 22:21, 36:28). His home was certainly not far from Edom where Eliphaz lived, and it must be sought in Eastern Palestine, not too far north, although in the region inhabited by the Aramaeans. Jego domu na pewno nie był daleki od Edomu Elifaz, gdzie mieszkał, i musi ona być prowadzona we wschodniej Palestyny, nie jest zbyt daleko na północ, choć w regionie zamieszkane przez Aramaeans. It was located on the border of the Syro-Arabian desert, for it was exposed to the attacks of the marauding bands which wandered through this desert: the Chaldeans (i, 17) of the lower Euphrates and the Sabeans (i, 15), or Arabs. To była położona na granicy z Syro-arabskiej pustyni, gdyż był narażony na ataki z marauding zespoły, które dzięki tej spacerowaliśmy pustyni: Chaldejczyków (I, 17) z dolnym Eufratem i Sabeans (I, 15), lub Arabów. Many. Wiele. following an old tradition, place the home of Job in the Hauran, in the district of Naiwa (or Neve), which is situated about 36° East of Greenwich and in almost the same latitude as the northern end of Lake Genesareth. po starej tradycji, miejsce w domu Praca w Chauranu, w dzielnicy Naiwa (lub Neve), które jest położone około 36 ° na wschód od Greenwich w prawie tej samej szerokości geograficznej północnej jako koniec Jezioro Genesareth. The location is possible, but positive proof is lacking. Lokalizacja jest możliwa, ale pozytywne jest dowodem braku. Some seek the home of Job in Idumea, others in the land of the Ausitai, who, according to Ptolemy (Geogr., V, xix, par. 18, 2), lived in Northern Arabia near the Babylon. Niektórzy szukają pracy w domu Idumea, inni w kraju z Ausitai, który, według Ptolemeusza (geogr., V, XIX, par. 18, 2), mieszkał w Północnej Arabii pobliżu Babilonu. The land of Hus is also mentioned in Jer., xxv, 20, and Lam., iv, 21. Ziemi Hus jest również wymieniona w Jr., XXV, 20, i Lam., IV, 21. In the first reference it is used in a general sense for the whole East; in the latter it is said that the Edomites live there. W pierwszych jest używany w sensie ogólnym dla całego Wschodu, w tym ostatnim to powiedział, że Edomitów tam żyć.

(e) The Standing of Job (e) Stały Hioba

Job was one of the most important men of the land (i, 3; xxix, 25) and had many bondsmen (xxxi, 39). Pracy była jednym z najważniejszych ludzi na ziemi (I, 3; XXIX, 25) i miał wiele bondsmen (XXXI, 39). The same is true of the friends who visited him; in the Book of Tobias these are called "kings" (Tob., ii, 15, in Vulgate). Tak samo jest z przyjaciółmi, którzy go odwiedzili, w Księdze Tobiasza nazywane są one "królów" (Tob., II, 15, w Wulgaty). In the Book of Job also Job seems to be described as a king with many vassals under him (xxix). W Księdze Hioba również oferty wydaje się być opisane jako król z wielu vassals pod niego (XXIX). That he had brothers and relations is seen in xix and in the epilogue. Że stosunki braci i jest postrzegany w XIX i na epilog.

(f) Job and Jobab (f) oferty i Jobab

An appendix to the Book of Job in the Septuagint identifies Job with King Jobab of Edom (Gen. xxxvi, 33). Dodatku do Księgi Hioba w Septuaginta identyfikuje oferty z Jobab króla Edomu (Gen. XXXVI, 33). Nothing in the book shows that Job was ruler of Edom; in Hebrew the two names have nothing in common. Nic w tej książce pokazuje, że Job był władcą Edomu; w języku hebrajskim dwa nazwiska nie mają nic wspólnego.

(2) Eliphaz, Baldad and Sophar (2) Elifaz, Baldad i Sophar

The most important of Job's three friends was Eliphaz of Theman. Najważniejsze z oferty trzech przyjaciół było Elifaz z lonelylady. The name shows him to be an Edomite (Genesis 36:11, 15). Nazwa wskazuje mu się Edomita (Genesis 36:11, 15). The Themanites of Edom were famous for their wisdom (Jeremiah 49:7; Obadiah 5; Baruch 3:22 sq.). Na Themanites Edomu byli znanym ich mądrości (Jeremiasz 49:7; Obadiasz 5; Barucha 3:22 kw.). Eliphaz was one of these sages (xv, 9). Elifaz był jednym z tych wiadomości (xv, 9). He was far advanced in years (xv, 10), and much older than the already elderly Job (xxx, 1). Był daleko zaawansowany w latach, (xv, 10), a znacznie starsze niż oferty już w podeszłym wieku (xxx, 1). The second of Job's friends was Baidad the Suhite, who seems to have belonged to Northern Arabia, for Sue was a son of Abraham by Cetura (Genesis 25:2, 6). Drugi z przyjaciół Hioba był Baidad w Suhite, który wydaje się należeć do Północnej Arabii, dla Sue był synem Abrahama przez Cetura (Rodzaju 25:2, 6). He may have been of the same age as Job. The third friend, Sophar, was probably also an Arabian. Może on zostać w tym samym wieku jako oferty. Trzecie przyjaciela, Sophar, był prawdopodobnie również arabskich. The Hebrew text calls him a Naamathite. Hebrajski tekst zwraca mu Naamy. Naama was a small town in the territory belonging to Juda (Joshua 15:41), but Sophar hardly lived there. Naama był małym miasteczku na terytorium należącego do Judy (Jozuego 15:41), ale trudno Sophar tam mieszkał. Perhaps the preferable reading is that of the Septuagint which calls Sophar always a Minaean; the Minaeans were an Arabian tribe. Być może lepiej jest, że czytanie z Septuaginta, która nawołuje Sophar zawsze Minaean; Minaeans były na arabskiej pokolenia. Sophar was far younger than Job (cf. Job's reply to Sophar, 12:11-12; 13:1-2). Sophar był znacznie młodszy niż oferty (por. oferty w odpowiedzi na Sophar, 12:11-12; 13:1-2).

(3) Eliu (3) Eliu

Like Job, Eliu the Buzite was an Aramean; at least this is indicated by his native country, Buz, for Buz is closely connected (Genesis 22:21) with Hus. Podobnie jak oferty, Eliu, Buzyta był Aramejczyka; przynajmniej jest to wskazane przez jego kraj, Buz, do Buz jest ściśle związana (Genesis 22:21) z Hus. Eliu was much younger than Sophar (xxxii, 6). Eliu była o wiele młodsza niż Sophar (XXXII, 6).

(4) Listeners (4) Słuchacze

Besides the speakers a large number of listeners were present at the discussion (xxxiv, 2, 34); some maintained a neutral position, as did Eliu at first. Oprócz prelegentów duża liczba słuchaczy obecni byli w dyskusji (XXXIV, 2, 34); niektóre utrzymuje neutralne stanowisko, podobnie jak w pierwszym Eliu.

IV. CONTENTS SPIS TREŚCI

The Book of Job consists of (1) a prologue in prose (1-2), (2) a poetic, main division (3-42:6), and (3) an epilogue also in prose (42:7-17). Księga Hioba składa się z (1) prolog w prozie (1-2), (2) poetyckie, główny podział (3-42:6), oraz (3) epilog także w prozie (42:7-17 ).

(1) The prologue narrates how, with the permission of God, a holy man Job is tried by Satan with severe afflictions, in order to test his virtue. (1) prolog czytelników, jak za zezwoleniem Boga, święty człowiek pracy jest sądzony przez Szatana z ciężką udręk, w celu sprawdzenia jego mocy. In succession Job bears six great temptations with heroic patience, and without the slightest murmuring against God or wavering in loyalty to him. Praca z rzędu nosi sześć wielkie pokusy z heroiczną cierpliwość i bez najmniejszych mruczenia przeciwko Bogu lub wahający się w lojalności wobec niego. Then Job's three friends, Eliphaz, Baldad, and Sophar, come to console him. Hiob trzech przyjaciół, Elifaz, Baldad i Sophar, chodź do konsoli go. Their visit is to become the seventh and greatest trial. Ich wizyta ma się stać siódmego i największe próbny.

(2) The poetical, main division of the book presents in a succession of speeches the course of this temptation. (2) poetycki, główny podział książki prezentuje w kolejnych wystąpień w trakcie tej pokusie. The three friends are fully convinced that trouble is always a result of wrongdoing. Trzech znajomych są w pełni przekonany, że problem jest zawsze wynikiem niesprawiedliwych. They consider Job, therefore, a great sinner and stigmatize his assertions of innocence as hypocrisy. Uważają oni, oferty pracy, w związku z tym wielkim grzesznikiem i piętnować jego twierdzeń niewinności jako hipokryzji. Job is hurt by the suspicion of his friends. Zadaniem jest podejrzenie boli przez jego przyjaciół. He protests that he is no evil-doer, that God punishes him against his deserts. On protestuje, że nie jest zła-sprawca, że Bóg karze go przed jego pustynie. In the course of his speech he fails in reverence towards God, Who appears to him not unrighteous, but more as a severe, hard, and somewhat inconsiderate ruler than as a kind Father. W trakcie jego wypowiedzi nie on w bojaźni wobec Boga, który go nie wydaje się niesprawiedliwy, ale bardziej jako ciężkie, twarde, i trochę bezmyślne władcy niż w naturze Ojca. Taking into consideration that the language is poetic, it is true that his expressions cannot be pushed too far, but the sharp reproofs of Eliu (xxxiv, 1-9, 36-37; xxxv, 16) and of Yahweh (Xxxviii, 2; xl, 3-9) leave no doubt of his sin. Biorąc pod uwagę, że język jest poetycki, prawdą jest, że jego wyrażenia nie może być odłożony zbyt daleko, ale gwałtowny reproofs z Eliu (XXXIV, 1-9, 36-37; XXXV, 16) i Jahwe (XXXVIII, 2; XL, 3-9) nie pozostawiają żadnych wątpliwości, jego grzech. In answering his friends Job emphasizes that God indeed is accustomed to reward virtue and to punish wickedness (xxvii, 7-23; xxxi). Odpowiadając na jego przyjaciele Hioba podkreśla, że Bóg rzeczywiście jest przyzwyczajony do nagradzania i karania mocy niegodziwość (XXVII, 7-23; XXXI). He even threatens his friends with the judgment of God on account of their unfriendly suspicion (vi, 14; xiii, 7-12; xvii, 4; xix, 29). Grozi mu nawet jego przyjaciele z wyroku Bożego ze względu na ich unfriendly podejrzenia (VI, 14; XIII, 7-12; XVII, 4, XIX, 29). He rightly proves, however violently, that in this world the rule has many exceptions. Słusznie okazuje się jednak gwałtownie, że w tym świecie z reguły posiada wiele wyjątków. Almost universally, he says, the wicked triumph and the innocent suffer (ix, 22-24, xxi, xxiv). Niemal powszechnie mówi, grzesznika triumf i cierpią niewinni (IX, 22-24, XXI, XXIV). Yet for all this Job, like his friends, regards all suffering as a punishment for personal sins, although he does not, as his friends, consider it a punishment of gross sin. Jeszcze na tym wszystkim Hiob, podobnie jak jego przyjaciele, względem wszystkich cierpiących, jako kara za grzechy osobiste, chociaż nie ma on, jak jego przyjaciele, uważają, że kara brutto grzechu. Job looks upon the sufferings of the righteous as an almost unjust severity of God, which he inflicts for the slightest mistakes, and which the most virtuous man cannot escape (vii, 21; ix 30-21; X, 6, 13-14). Pracy wygląda na cierpienia sprawiedliwych jako niesprawiedliwe prawie surowość Boga, który inflicts dla najmniejszych błędów, które najbardziej cnotliwy człowiek nie może uciec (vii 21; 30-21 IX, X, 6, 13-14) . The expressions of depression and irreverence uttered by Job are, besides, only venial sins, which human beings can never fully avoid. Wyrażenia depresji i lekceważenie wypowiedziane przez oferty są, oprócz tylko grzechy powszednie, które ludźmi nie może w pełni uniknąć. Job himself says that his words are not to be taken too exactly, they are almost the involuntary expression of his pain (vi, 2-10, 26-27). Job sam mówi, że jego słowa nie są podejmowane zbyt dokładnie, są one niemal mimowolne wyrazem jego ból (vi, 2-10, 26-27). Many of his utterances the character of temptations in thought which force themselves out almost against the will, rather than of voluntary irreverence towards God, although Job's error was greater than he was willing to acknowledge. Wiele z jego wypowiedzi o charakterze pokusy, które w myśl obowiązujących obecnie prawie same wbrew woli, zamiast dobrowolnego szacunku wobec Boga, chociaż Praca w błąd był większy niż był skłonny do uznania. Thus Job bore all the tests triumphantly, even those caused by his friends. Zatem oferty urodziła wszystkich testów triumphantly, nawet tych spowodowanych przez jego przyjaciół. No matter how terrible the persecutions of God might be, Job held fast to Him (vi, 8-10) and drew ever closer to Him (xvii, 9). Niezależnie od tego, jak straszne prześladowań Boga może być w posiadaniu oferty szybko do Niego (VI, 8-10) i zwrócił się do Niego coraz bliżej (XVII, 9). In the midst of his sufferings he lauds God's power (xxvi, 5-14) and wisdom (xxviii). W pośrodku niego Pochwala jego cierpienia Bożej mocy (xxvi, 5-14) i mądrość (XXVIII). Satan, who had boasted that he could lead Job into sin against God (i, 11; ii, 5), is discredited. Szatan, który blagowałem, że oferty mogą prowadzić do grzechu przeciw Bogu (I, 11; II, 5), jest dyskredytacji. The epilogue testifies expressly to Job's faithfulness (xlii, 7-9). After much discourse (iii-xxii) Job finally succeeds in silencing the three friends, although he is not able to convince them of his innocence. W epilogu świadczy wyraźnie do pracy na wierność (XLII, 7-9). Po bardzo dyskursu (III-XXII) oferty w końcu uda się tłumiącego trzech przyjaciół, choć nie jest w stanie przekonać ich o swojej niewinności. In a series of monologues (xxiii-xxxi), interrupted only by a short speech by Baldad (xxv), he once more renews his complaints (xxiii-xxiv), extols the greatness of God (xxvi-xxviii), and closes with a forcible appeal to the Almighty to, examine his case and to recognize his innocence (xxix-xxxi). W serii monologi (XXIII-XXXI), przerwana tylko przez krótkie przemówienie Baldad (XXV), to odnowi swoje raz więcej skarg (XXIII-XXIV), extols wielkość Boga (XXVI-XXVIII), a zamyka w przekonywający odwołać się do Wszechmogącego, aby zbadać jego przypadku i rozpoznać jego niewinności (XXIX-XXXI). At this juncture Eliu, a youth who was one of the company of listeners, is filled by God with the spirit of prophecy (xxxii, 18-22; xxxvi, 2-4). W tym momencie Eliu, młodzieżowy, który był jednym z firmy słuchaczy, jest wypełniona przez Boga z duchem proroctwa (XXXII, 18-22; XXXVI, 2-4). In a long discourse he solves the problem of suffering, which Job and his friends had failed to explain. W dyskursie On długiego rozwiązuje problem cierpienia, których oferty i jego przyjaciele nie mieli do wyjaśnienia. He says that suffering, whether severe or light, is not always a result of sin; it is a means by which God tries and promotes virtue (xxxvi, 1-21), and is thus a proof of God's love for his friends. Twierdzi on, że cierpienie, czy ciężkie lub lekkie, nie zawsze jest wynikiem grzechu, jest środkiem, za pomocą którego próbuje Boga i promuje cnoty (XXXVI, 1-21), a tym samym jest dowodem miłości Boga do swoich przyjaciół. The sufferings of Job are also such a testing (xxxvi, 16-21). Cierpienia Hioba są również takie badania (XXXVI, 16-21). At the same time Eliu emphasizes the fact that the dispensations of God remain inexplicable and mysterious (xxxvi, 22; xxxvii, 24). Jednocześnie Eliu podkreśla fakt, że zwolnień Boga pozostają niewytłumaczalne i tajemnicze (XXXVI, 22; xxxvii, 24). Yahweh speaks at the end (xxxviii-xlii, 6). Pan mówi na koniec (XXXVIII-XLII, 6). He confirms the statements of Eliu, carrying further Eliu's last thought of the inexplicability of the Divine decrees and works by a reference to the wonder of animate and inanimate nature. On potwierdza oświadczenia Eliu, przeprowadzanie dalszych Eliu ostatniego myśli o niezrozumiałość z Bożego dekrety i pracuje przez odniesienie do cud natury ożywionych i nieożywionych. Job is severely rebuked on account of his irreverence; he confesses briefly his guilt and promises amendment in the future. Pracę skrytykował jest poważnie ze względu na jego brak szacunku, bo wyznaje krótko jego winy i obiecuje zmiany w przyszłości.

(3) In the epilogue Yahweh bears witness in a striking manner to the innocence of His servant, that is to Job's freedom from gross transgression. (3) W epilogu Jahwe świadczy w sposób wyraźny do niewinności swego sługi, który jest do pracy z wolności brutto transgresji. The three friends are commanded to obtain Job's intercession, otherwise they will be severely punished for their uncharitable complaints against the pious sufferer. Yahweh forgives the three at the entreaty of Job, who is restored to double his former prosperity. Trzech znajomych polecił, aby uzyskać jego wstawiennictwo oferty, inaczej będą surowo karane za ich uncharitable skarg przeciwko pobożnych poszkodowany. Jahwe odpuszcza trzech zaklęcie na Hioba, który jest przywrócony do swojej dawnej podwójnej dobrobytu.

In his lectures on "Babel und Bibel" Delitzsch says that the Book of Job expresses doubt, in language that borders on blasphemy, of even the existence of a just the God. W jego wykładów na temat "Babel und Bibel" Delitzsch mówi, że Księga Hioba wyraża wątpliwości, że w języku graniczy z bluźnierstwem, nawet istnienie sprawiedliwego Boga. These attacks arise from an extreme view of expressions of despondency. Ataki te powstają z myślą o ekstremalnych przejawów przygnębienie. Further, the assertions often heard of late that the book contains many mythological ideas prove to be mere imagination. Co więcej, twierdzi często późno dowiedział się o tym, że książka zawiera wiele pomysłów mitologicznych okazać się zaledwie wyobraźni.

V. ARRANGEMENT OF THE MAIN, POETIC PORTION OF THE BOOK V. układ głównych, poetyckiej części książki

(1)The poetic portion of the book may be divided into two sections: chs. iii-xxii and xxiii-xlii, 6. (1) poetycki część książki może być podzielony na dwie sekcje: CHS. III-XXII i XXIII-XLII, 6. The first section consists of colloquies: the three friends in turn express their views, while to each speech Job makes a rejoinder. In the second section the three friends are silent, for Baldad's interposition (xxv) is as little a formal discourse as Job's brief comments (xxxix, 34-35 and xlii, 2-6). Pierwsza sekcja składa się z colloquies: trzech przyjaciół z kolei wyrażać swoje poglądy, podczas gdy dla każdego słowa oferty czyni duplice. W drugiej części trzech przyjaciół są ciche, na Baldad na wstawienie (xxv) jest równie formalnej niewiele dyskursu jako oferty w skrócie komentarze (XXXIX, 34-35 i XLII, 2-6). Job, Eliu, and Yahweh speak successively, and each utters a series of monologues. Pracy, Eliu, Jahwe i mówią kolejno, a każdy utters serii monologi. The length of the two sections is exactly, or almost exactly, the same, namely 510 lines each (cf. Hontheim "Das Buch Job", Freiburg im Br., 1904, 44). Długości dwóch odcinków jest dokładnie lub prawie dokładnie takie same, czyli 510 linii każdego (por. Hontheim "Das Buch Job", Fryburg Br., 1904, 44). The second division begins with the words: "Now also my words are in bitterness" (xxiii, 2; AV: "Even today is my complaint bitter"). Drugi dział zaczyna się od słów: "teraz również moje słowa są w gorycz" (XXIII, 2; AV: "Nawet dziś moja skarga jest gorzka"). This shows not only that with these words a new section opens, but also that the monologues were not uttered on the same day as the colloquies. To pokazuje, że nie tylko z tymi słowami otwiera nową sekcję, ale również, że monologi nie zostały wypowiedziane w tym samym dniu co colloquies. The first monologue is evidently the opening of a new section, not a rejoinder to the previous speech of Eliphaz (xxii). Pierwszy monolog jest oczywiście otwarcie nowego odcinka, a nie na duplice poprzedniej wypowiedzi Elifaza (xxii).

(2) The colloquies are divided into two series: chs. (2) colloquies są podzielone na dwie serie: CHS. iii-xiv and xv-xxii. III-XIV i XV-XXII. In each series Eliphaz, Baldad, and Sophar speak in turn in the order given (iv-v, viii, xi, and xv, xviii, xx), while Job replies to each of their discourses (vi-vii, ix-x, xii-xiv, xvi-xvii, xix, xxi). W każdej serii Elifaz, Baldad, Sophar i mówią w kolejności, w jakiej dany (IV-V, VIII, XI i XV, XVIII, XX), natomiast oferty odpowiedzi na każde ich dyskursy (VI-VII, IX-X, XII-XIV, XVI-XVII, XIX, XXI). The first series, furthermore, is opened by a lament from Job (iii), and the second closes with a speech by Eliphaz in which he weakly reproaches Job (xxii - it is generally held that this chapter begins a new series), who rightly leaves this address unanswered. Pierwszej serii, a ponadto jest otwarty przez elegia z oferty (iii), a drugi zamyka się w mowie przez Elifaz, w którym słabo wyrzuty oferty (XXII - jest ogólnie stwierdzić, że ten rozdział rozpoczyna nową serię), który słusznie ten adres pozostawia bez odpowiedzi. Each series contains seven speeches. Każda seria zawiera siedem wypowiedzi. In the first the friends try to convince Job of his guilt and of the necessity and good results of amendment. W pierwszym z przyjaciółmi próbują przekonać oferty z jego winy i konieczności i dobre wyniki poprawki. Eliphaz appeals to Revelation (iv, 12-21), Baldad to the authority of the Fathers 8-10), Sophar to understanding or philosophy (xi, 5-12). Elifaz odwołań do Apokalipsy (IV, 12-21), Baldad do autorytetu Ojców 8-10), Sophar do zrozumienia lub filozofii (xi, 5-12). Eliphaz lays weight on the goodness of God (v, 9-27), Baldad on His justice (viii, 2-7), Sophar on His all-seeing power and wisdom, to which Job's most secret sins were plain, even those which Job himself had almost forgotten (xi, 5-12). Elifaz stanowi masa w dobroć Boga (V, 9-27), Baldad na Jego sprawiedliwości (VIII, 2-7), w swoim wszystkich Sophar-widząc siłę i mądrość, których oferty najbardziej tajne grzechy były gładkie, nawet tych, które Job sam miał prawie zapomnianych (xi, 5-12). In the second series of speeches the friends try to terrify Job: one after the other, and in much the same form of address, they point out the terrible punishment which overtakes hidden sin. During the first series of speeches Job's despondency continually increases, even the thought of the future bringing him no comfort (xiv, 7-22); in the second series the change to improvement has begun, and Job once more feels joy and hope in the thought of God and the future life (xvi, 18-22; xix, 23-28). W drugiej serii wypowiedzi przyjaciół starają się straszyć oferty: jedna po drugiej, i tak samo w postaci adresu, oni zwrócić uwagę na kara straszna, które overtakes ukryty grzech. W pierwszej serii wypowiedzi oferty w przygnębienie stale wzrasta, nawet myśli o przyszłości dostosowanie go nie komfort (XIV, 7-22); w drugiej serii zmian do poprawy rozpoczęła, a oferty jeszcze raz czuje radość i nadzieję, że w myśli Boga i przyszłego życia (XVI, 18 -- 22; XIX, 23-28).

(3) The monologues may also be divided into two series. (3) monologi może również zostać podzielony na dwa cykle. The first includes the monologues of Job, seven in number. Pierwsza obejmuje monologi Hioba, numer siedem. First Job repeats is complaint to God (xxiii-xxiv), asserts, however, in three speeches his unchangeable devotion to God by lauding in brilliant discourse the power (xxvi), justice (xxvii), and wisdom (xxviii) of the Almighty. Pierwsza praca powtarza się skargi do Boga (XXIII-XXIV), twierdzi jednak, w trzech niezmiennych wypowiedzi jego nabożeństwa do Bożego przez lauding genialny w dyskursie moc (xxvi), sprawiedliwość (XXVII), i mądrość (XXVIII) z Wszechmogący. Finally in three further speeches be lays his case before God, imploring investigation and recognition of his innocence: How happy was I once (xxix), how unhappy am I now (xxx), and I am not to blame for this change (xxxi). Wreszcie w trzech dalszych wypowiedzi stanowi jego przypadku należy przed Bogiem, błagalny postępowania i uznanie jego niewinności: Jak szczęśliwa była kiedyś (XXIX), jak ja jestem teraz niezadowolony (xxx), a ja nie winić za tę zmianę (XXXI) . The second series contains the discourses of Eliu and Yahweh, also seven in number. Druga seria zawiera dyskursy z Eliu i Jahwe, również numer siedem. In three speeches Eliu explains the sufferings which befall men. W trzech wypowiedzi Eliu wyjaśnia cierpieniach, które zdarzać się mężczyzn. Trouble is often a Divine instruction, a warning to the godless to reform (xxxii-xxxiii, 30), thus revealing the goodness of God; it is often simply a punishment of the wicked who are perhaps in no way bettered by it (xxxiii, 31-xxxv), thus revealing the justice of God. Kłopoty często jest Boskie instrukcje, ostrzeżenia do bezbożny do reformy (XXXII-XXXIII, 30), tym samym ujawniając dobroć Boga, często jest to po prostu kara bezbożni, którzy być może w żaden sposób nie bettered przez niego (XXXIII, 31-XXXV), tym samym ujawniając sprawiedliwości Boga.

(4) Finally, troubles can also overtake the just as a trial which purifies and increases their virtue (xxxvi-xxxvii), thus revealing God's unfathomable wisdom. The following four utterances of Yahweh illustrate the inscrutableness, already touched upon by Eliu, of the Divine wisdom by dwelling upon the wonders of inanimate nature (xxxviii, 1-38), of the animal world (xxxviii, 39-xxxix), and especially by referring to the great monsters of the animal world, the hippopotamus and the crocodile (xl, 10-xli). (4) Wreszcie, trudności mogą również wyprzedzać właśnie jako procesu, który oczyszcza i zwiększa ich mocy (XXXVI-xxxvii), tym samym ujawniając Bożej mądrości niewyobrażalne. Cztery następujące wypowiedzi z Jahwe ilustrują inscrutableness, już poruszona przez Eliu z Boskiej mądrości przez lokalu mieszkalnego na cuda przyrody nieożywionej (XXXVIII, 1-38), w świecie zwierząt (XXXVIII, 39-XXXIX), a zwłaszcza odwołując się do wielkich potworów w świecie zwierząt, w hipopotam i krokodyl (xl , 10-xli). He then closes with a rebuke to Job for expressing himself too despondently and irreverently concerning his sufferings, upon which Job confesses his guilt and promises amendment (xxxix, 31-xl, 9 and xlii, 1-6); it appears that xxxix, 31-xl, 9, should be inserted after xli. Następnie zamyka się z nagana do pracy za wyrażanie siebie zbyt despondently i irreverently dotyczące jego cierpień, na które oferty wyznaje swoje winy i zapowiada zmiany (XXXIX, 31-XL, 9 i XLII, 1-6); wydaje się, że XXXIX, 31 -XL, 9, należy dodać po xli.

VI. DESIGN OF THE BOOK Konstrukcja książki

The Book of Job is intended to give instruction. Księga Hioba jest przeznaczony do instrukcji. What it lays special stress on is that God's wisdom and Providence guide all the events of this world (cf. xxviii, xxxviii-xii). Co stanowi specjalny nacisk na to, że mądrości Bożej Opatrzności i przewodnik wszystkie wydarzenia z tego świata (por. XXVIII, XXXVIII-XII). The main subject of investigation is the problem of evil and its relation to the Providence of God; particularly considered is the suffering of the upright in its bearing on the ends intended in the government of the world. Głównym przedmiotem dochodzenia jest problem zła i jego stosunku do Opatrzności Bożej, szczególnie uważane jest cierpienie pionowej w jej wpływ na końcach w rządowych przeznaczonych na świecie. The Book of Job is further intended for edification, for Job is to us an example of patience. Księga Hioba jest przeznaczone do dalszego pozytywny wpływ na oferty jest dla nas przykładem cierpliwości. It is, finally, a book of consolation for all sufferers. Jest to, wreszcie, książka pocieszenia dla wszystkich cierpiących. They learn from it that misfortune is not a sign of hatred, but often a proof of special Divine love. Uczą się z niej, że nieszczęścia nie jest oznaką nienawiści, ale często dowodu specjalne Boskiej miłości. For the mystical explanation of the book, especially of Job as a type of Christ, cf. Do mistycznego wyjaśnienie tej książki, zwłaszcza Hioba jako typ Chrystusa, cf. Knabenbauer, "In Job", 28-32. Knabenbauer, "W pracy", 28-32.

VII. TEACHING AS TO THE FUTURE LIFE Nauczania co do przyszłego życia

In his sufferings Job abandoned all hope for the restoration of health and good fortune in this world (xvii, 11-16; xxi). Praca w Jego cierpieniach wszystkich porzuconych nadziei na przywrócenie zdrowia i szczęście w tym świecie (XVII, 11-16; XXI). If he were to continue to hold to the hope of reward here Satan would not be defeated. Jeśli ma nadal pociągała do nadziei nagrody tutaj Szatan nie byłby pokonany. In the complete failure of all his earthly hopes, Job fastens his gaze upon the future. W kompletnej porażki wszystkie swoje ziemskie nadzieje, oferty fastens jego spojrzenie na przyszłość. In the argument of the first series of speeches Job in his depression regards the future world only as the end of the present existence. W argumentu z pierwszych serii wystąpień oferty w odniesieniu do jego depresji przyszłości świata, jak tylko do końca obecnego istnienia. The soul indeed lives on, but all ties with the present world so dear to us are forever broken. Dusza rzeczywiście mieszka, ale wszystkie więzi z obecnym świecie tak drogie dla nas zawsze są łamane. Death is not only the end of all earthly suffering (ii, 13-19), but also of all earthly life (vii, 6-10), and all earthly joys (x, 21-22), with no hope of a return to this world (xiv, 7-22). It is not until the second series that Job's thoughts on the future life grow more hopeful. Śmierć nie jest tylko do końca wszystkie ziemskie cierpienia (II, 13-19), ale także wszystkich ziemskiego życia (VII, 6-10), a wszystkie ziemskie radości (x, 21-22), bez nadziei na powrót do tego świata (XIV, 7-22). Jest to dopiero drugi cykl, że oferty na myśli na temat przyszłego życia wzrośnie więcej nadziei. However, he expects as little as in the first discussion a renewal of the life here, but hopes for a higher life in the next world. Jednakże, on oczekuje, jak mało co w pierwszej dyskusji odnowy życia tutaj, ale ma nadzieję na wyższe życie w następnym świecie. As early as chapter xvi (19-22) his hope in the recognition of his virtue in the next world is strengthened. Już w rozdziale XVI (19-22) w jego nadziei uznania jego mocy w następnym świecie jest wzmocniona. It is, however, in xix (23-28) that Job's inspired hope rises to its greatest height and he utters his famous declaration of the resurrection of the body. Ważne jest jednak, w XIX (23-28), że oferty na inspirowane nadzieję, że wzrasta jego wysokość największy i on utters jego słynnej deklaracji zmartwychwstanie ciała. Notwithstanding this joyous glimpse into the future, the difficult problem of the present life still remained: "Even for this life how can the wisdom and goodness of God be so hard towards His servants?" Niezależnie od tego radosnego spojrzenie w przyszłość, trudnym problemem obecnego życia pozostał jeszcze: "Nawet w tym życiu, jak można mądrości i dobroci Boga być tak twardy wobec jego pracowników?" Of this the complete solution, so far as such was possible and was included in the plan of the book, does not appear until the discourses of Eliu and Yahweh are given. Great efforts have been made by critics to alter the interpretation of ch. O to kompletne rozwiązanie, o ile takie było możliwe i zostało uwzględnione w planie książki, dopóki nie pojawi się w dyskursy z Eliu i Jahwe podano. Wielkiej wysiłki zostały dokonane przez krytyków do zmiany interpretacji kan. xix, and to remove from it the resurrection of the body; the natural meaning of the words, the argument of the book, and the opinion of all early commentators make this attempt of no avail (cf. commentaries, as those of Knabenbauer, Hontheim, etc.; also the article "Eine neue Uebersetzung von Job xix, 25-27" in the "Zeitschrift f롴h. Theologie", 1907, 376 sqq.). XIX i usunąć z niego zmartwychwstanie ciała; naturalny sens słów, argument książki, a także opinii wszystkich komentatorów na początku to próba zbędne (por. komentarze, jak te z Knabenbauer, Hontheim Itp., także w artykule "Eine neue Uebersetzung von Job XIX, 25-27" w "Zeitschrift f 롴 h. Theologie", 1907, 376 sqq.). See the commentaries for the doctrines of the Divine wisdom (xxviii), etc. Zobacz komentarze do doktryny Boskiej mądrości (XXVIII), itp.

VIII. INTEGRITY OF THE BOOK Integralności książki

Prologue and epilogue (i-ii; xlii, 7 sqq.) are regarded by many as not parts of the original work. Prolog i epilog (I-II; XLII, 7 sqq.) Są uważane przez wielu za nie części oryginalne prace. The prologue, though, is absolutely essential. W prologu, chociaż jest absolutnie niezbędna. Without it the colloquies would be unintelligible, nor would the reader know the end whether to believe the assertion of Job as to his innocence or not. Bez niego colloquies będzie niezrozumiały, to czytelnik nie wiedzą do końca, czy uważasz, że twierdzenie o oferty co do jego niewinności, czy też nie. Upon hearing the rebukes of Eliu and Yahweh, he might be exposed to the danger of siding against Job. Po zapoznaniu się z rebukes z Eliu i Jahwe, że mogą być narażone na niebezpieczeństwo bocznica przeciwko oferty. Without the epilogue the close of the work would be insatisfactory, an evident humiliation of the righteous. Bez epilogu zakończeniu prac będzie insatisfactory, wyraźny upokorzenie prawych. For detailed treatment of this and kindred questions see Hontheim, op. Aby uzyskać szczegółowe leczenia i krewnych tej kwestii patrz Hontheim, op. cit. cit..

(2) Many also regard ch. (2) Wiele również na uwadze kan. xxvii, 7-23, as a later addition; in this passage Job maintains that the wicked suffer in this world, while elsewhere he has declared the contrary. XXVII, 7-23, w późniejszym Ponadto, w tym fragmencie pracy twierdzi występnego, że cierpią na tym świecie, podczas gdy gdzie indziej on ogłoszony sprzeczne. The answer is: Job teaches that God is accustomed even in this world to reward the good in some measure and to punish the wicked. Odpowiedź brzmi: Praca naucza, że Bóg jest przyzwyczajony, nawet w tym świecie, aby nagrodzić je za dobre w jakiejś mierze i ukarać niegodziwych. In other passages he does not deny this rule, but merely says it has many exceptions. Consequently there is no contradiction. W innych fragmentach on nie zaprzecza tej zasady, lecz twierdzi, że posiada wiele wyjątków. Konsekwencji nie ma żadnej sprzeczności. [See above, IV (2).] Besides it may be conceded that Job is not always logical. [Patrz wyżej, IV (2).] Poza tym można stwierdzić, że oferty nie zawsze jest logiczne. At the beginning, when his depression is extreme, he lays too much emphasis on the prosperity of the godless; gradually he becomes more composed and corrects earlier extreme statements. Na początku, kiedy jego depresja jest ekstremalne, stanowi on zbyt duży nacisk na dobrobyt w bezbożny; stopniowo staje się on bardziej złożony i koryguje wcześniejsze oświadczenia ekstremalnych. Not everything that Job says is the doctrine of the book. Praca nie mówi, że wszystko jest doktryna książki. [See above, II (2).] [Patrz wyżej, II (2).]

(3) Many regard ch. (3) Wiele odniesieniu Ch. xxviii as doubtful, because it has no connection with what goes before or follows and is in no way related to the subject-matter of the book. XXVIII jako wątpliwe, ponieważ nie ma ono związku z tym, co jest przed lub w następujący sposób i nie jest w żaden sposób związane z przedmiotem tej książki. The answer to this is that the poet has to show how the suffering of Job does not separate him from God, but, against the intent of Satan, drives him into closer dependence on God. Odpowiedź na to, że poeta ma pokazać, jak cierpienie Hioba nie oddzielnych go od Boga, ale wobec zamiarów Szatana, napędy do niego bliżej zależność od Boga. Consequently he represents Job, after his complaints (xxiii-xxv), as glorifying God again at once, as in xxvi-xxvii, in which Job lauds God's power and righteousness. W rezultacie stanowi on oferty, po jego skarg (XXIII-XXV), jak wielbiąc Boga ponownie na jednokrotnie, w XXVI-XXVII, w których oferty Jutrznia i moc Bożą sprawiedliwość. The praise of God is brought to a climax in xxviii, where Job extols God's power and righteousness. Chwale Boga jest doprowadzone do kulminacyjny w XXVIII, gdzie oferty extols Bożej mocy i sprawiedliwość. After Job has thus surrendered himself to God, he can with full confidence, in xxix-xxxi, lay his sorrowful condition before God for investigation. Po pracy ma więc zrzeczenie się Boga, nie można z pełnym zaufaniem, w XXIX-XXXI, smucić określają jego stan przed Bogiem dla dochodzenia. Consequently xxviii is in its proper place, connects perfectly with what precedes and follows, and harmonizes with the subject-matter of the book. W konsekwencji w XXVIII jest jej właściwe miejsce, doskonale łączy się z tym, co poprzedza i następuje, i harmonizuje z tematyki książki.

(4) Many regard the description of hippopotamus and crocodile (xl, 10-xli) as later additions, because they lack connection with xxxix, 31-xl, 9, belonging rather to the description of animals in xxxix. (4) Wiele odniesieniu opis hipopotam i krokodyl (XL, 10-xli) jako dodane później, ze względu na brak związku z XXXIX, 31-XL, 9, należące raczej do opisu zwierząt w XXXIX. In reply it may be said that this objection is not without force. W odpowiedzi można stwierdzić, że ten sprzeciw nie jest bez siły. Who ever agrees with the present writer in this opinion need only hold that xxxix, 31-xl, 9, originally followed xli. Kto zgadza się z obecnych pisarza w niniejszej opinii potrzebę posiadania tylko, że XXXIX, 31-XL, 9, początkowo po xli. The difficulty is then settled, and there is no further reason for considering the splendid description of the two animals as a later insertion. Trudność jest rozstrzygnięta, i nie ma powodu do dalszego biorąc pod uwagę wspaniały opis dwóch zwierząt jako wstawiania później.

(5) There is much disagreement as to the speeches of Eliu (xxxii-xxxvii). (5) Istnieje wiele rozbieżności co do wystąpienia Eliu (XXXII-xxxvii). With the exception of Budde, nearly all Protestant commentators regard them as a later insertion, while the great majority of Catholic investigators rightly defend them as belonging to the original work. Z wyjątkiem Budde, blisko protestancki wszystkich komentatorów odniesieniu je jako dodanie później, podczas gdy większość badaczy katolickiej słusznie bronić je jako należące do oryginalnego dzieła. The details of this discussion cannot be entered upon here, and the reader is referred to the commentaries of Budde and Hontheim. Szczegóły tej dyskusji nie może być wpisane na tutaj, a czytelnik jest odsyłany do komentarzy o Budde i Hontheim. The latter sums up his long investigation in these words: "The section containing the speeches of Eliu has been carefully prepared by the poet and is closely and with artistic correctness connected with the previous and following portions. It is united with the rest of the book by countless allusions and relations. It is dominated by the same ideas as the rest of the poem. It makes use also of the same language and the same method of presentation both in general and in detail. All the peculiarities exhibited by the author of the argumentative speeches are reproduced in the addresses of Eliu. The content of this portion is the saving of the honour of Job and is essential as the solution of the subject of discussion. Consequently there is no reason whatever for assuming that it is an interpolation; everything is clearly against this" (Hontheim, op. cit., 20-39. Cf. also Budde, "Beitr䧥 zur Kritik des Buches Hiob", 1876; Knabenbauer, "In Job"). Ten ostatni podsumowuje swoją długą dochodzenia w tych słowach: "W sekcji zawierającej wystąpienia Eliu została starannie przygotowana przez poetę i jest ściśle z artystycznego i prawidłowości związanych z poprzednich i następnych porcji. To jest zjednoczona z resztą książki przez liczne aluzje i stosunki. To jest zdominowany przez te same pomysły, jak w pozostałej części poematu. korzysta on również z tego samego języka i tej samej metody prezentacji zarówno w ogóle, aw szczególe. osobliwości Wszystkie wystawione przez autora w rzeczowy wypowiedzi są reprodukowane w adresach Eliu. Zawartość tego fragmentu jest oszczędzanie zaszczyt pracy i ma zasadnicze znaczenie jako rozwiązanie przedmiotem dyskusji. konsekwencji nie ma podstaw do przypuszczeń, że cokolwiek jest interpolacja; wszystko jest wyraźnie przeciw tej "(Hontheim, op.. cit., 20-39. Por.. Budde również" Beitr䧥zur Kritik des Buches hiob ", 1876; Knabenbauer," W pracy "). Anyone who desires to consider the speeches of Eliu as a later addition must hold, by the teaching of the Church, that they are inspired. Każdy, kto pragnie rozważyć wystąpienia Eliu jak później Ponadto musi posiadać, przez nauczanie Kościoła, że są one inspirowane.

(6) There is in general no reason whatever for considering any important part of the book either large or small as not belonging to the original text. (6) Nie ma w ogóle żadnego powodu, aby sądzić, niezależnie od wszelkich ważną część książki, albo duży lub mały jak nie należące do oryginalnego tekstu. Equally baseless is the supposition that important portions of the original composition are lost. Równie bezpodstawny jest przypuszczenie, że istotne fragmenty oryginalnego składu zostaną utracone.

IX. CONDITION OF THE TEXT Warunek tekst

The most important means for judging the Massoretic Text are the old translations made directly from the Hebrew: the Targum, Peshito, Vulgate, Septuagint, and the other Greek translations used by Origen to supplement the Septuagint. Najważniejszym środkiem sądząc Massoretic tekstowe są stare tłumaczenie dokonane bezpośrednio z hebrajskiego: w Targum, Peshito, Wulgaty, Septuaginta, grecki i inne tłumaczenia używane przez Orygenesa w celu uzupełnienia Septuaginta. with the exception of the Septuagint, the original of all these translations was essentially identical with the Massoretic Text; only unimportant differences can be proved. z wyjątkiem tego Septuaginta, oryginał wszystkich tych tłumaczeń była zasadniczo identyczna z Massoretic Tekst; tylko nieistotne różnice mogą być udowodnione. On the other hand, the Septuagint in the form it had before Origen, was about four hundred lines, that is one-fifth shorter than the Massoretic Text. Z drugiej strony, Septuaginta w formie miała przed Orygenes, było około czterystu linii, która jest jedną piątą krótszy niż Massoretic tekstowe. Origen supplied what was lacking in the Septuagint from the Greek translations and marked the additions by asterisks. Copyists generally omitted these critical signs, and only a remnant of them, mixed with many errors, has been reserved in a few manuscripts. Orygenes dostarczone, co nie było w grecką Septuaginta z tłumaczeniami i dodatki oznaczone gwiazdkami. Copyists generalnie pominięte znaki te krytyczne, a jedynie Reszta z nich, zmieszane z wielu błędów, zostały zarezerwowane w ciągu kilku rękopisów. Consequently knowledge of the old form of the Septuagint is very imperfect. W konsekwencji znajomość starej formie w Septuaginta jest bardzo niedoskonałe. The best means now of restoring it is the Copto-Sahidic translation which followed the Septuagint and does not contain Origen's additions. Najlepszym sposobem przywrócenia teraz jest Copto-Sahidic tłumaczenia, które po Septuaginta i nie zawierają Orygenes's uzupełnień. This translation was published by Ciasca, "Sacrorum Bibliorum fragments Copto-Sahidica" (2 vols., Rome, 1889), and by Amelineau in "Transactions of the Society of Biblical Archeology", IX (1893), 409-75. To tłumaczenie zostało opublikowane przez Ciasca, "Sacrorum Bibliorum fragmenty Copto-Sahidica" (2 vols. Rome, 1889), a przez Amelineau w "Transakcje z Society of Biblical Archeology", IX (1893), 409-75. Hatch and Bickell claim that the shorter text of the Septuagint is in general the earlier one, consequently that the present Massoretic Text is an expansion of a shorter original. Hatch i Bickell twierdzą, że krótszy tekst z Septuaginta jest na ogół wcześniej jeden, w konsekwencji, że obecne Massoretic Tekst jest ekspansja krótszy oryginał. Nearly all other investigators hold the opposite, that the Septuagint was produced by cutting down an original which varied but little from the Massoretic Text. Prawie wszystkich innych badaczy trzymaj naprzeciwko, że Septuaginta został wyprodukowany przez wycinanie pierwotnym, które różniły, ale niewiele z Massoretic tekstowe. This was also Bickell's view in earlier years, and is the real state of the case. Było to również Bickell widzenia we wcześniejszych latach, a jest rzeczywistym stanem sprawy. To avoid repetition and discursive statements, the translators of the Septuagint omitted much, especially where the reading seemed doubtful, translation difficult, the content anthropomorphic, unworthy of Job, or otherwise objectionable. Aby uniknąć powtórzeń i dyskursywny oświadczenia, tłumaczy z Septuaginta pominięto wiele, zwłaszcza gdy wydawało się wątpliwe, czytania, tłumaczenia trudne, treść antropomorficzne, niegodną zadanie, lub w inny sposób. In doing this the translation frequently disregards the fundamental principle of Hebrew poetry, the parallelism of the lines. W ten sposób tłumaczenia często pomija podstawową zasadą Hebrajski poezji, równoległości tych linii. In brief the critical value of the Septuagint is not great; in almost all instances the Massoretic Text is to be preferred. W skrócie wartości krytycznych z Septuaginta nie jest wielka, prawie we wszystkich przypadkach Massoretic Tekst ma być preferowane. Taken altogether, the Massoretic has preserved the original form of the consonantal text fairly well, and needs but a moderate amount of critical emendation. Razem wzięte, w Massoretic ma zachowane oryginalne formy z spółgłoskowy tekst dość dobrze, ale i potrzebuje umiarkowanej ilości krytycznych sprostowanie. The punctuation (vowel signs and accents), it is true, frequently requires correction, for the punctuators did not always lightly understand the often difficult text; at times also words are not properly divided. W interpunkcji (znaki samogłosek i akcentów), prawdą jest, często wymaga korekty, do punctuators nie zawsze lekko często trudno zrozumieć tekst, czasami również słowa nie są odpowiednio podzielone.

X. TECHNICAL SKILL OF THE AUTHOR AND THE METRE X. technicznych umiejętności autora i metr

Chapters iii-xlii, 6, are poetical in form. Rozdziałów III-XLII, 6, są w formie poetyckiej. This part of the book consists of about 102O lines. Ta część książki składa się z około 102O linii. The verses, which do not always correspond with the Massoretic verses of our editions, are generally divided into two clauses or lines which are parallel in content. Znaki, które nie zawsze odpowiadają z Massoretic znaki naszych wydań, są ogólnie podzielić na dwie klauzule lub równoległe linie, które są w treści. There are also a number of verses, about sixty, of three clauses each, the so-called triplets. Istnieje również szereg znaków, o sześćdziesięciokrotny, trzy klauzule każdego, tzw trojaczki. It is an unjustifiable violence to the text when a critic by removing one clause changes these triplets into couplets. Jest to nieuzasadnione wobec tekstu, gdy jeden krytyk poprzez usunięcie klauzuli zmian w tych trojaczki couplets. The verses form the twenty-eight speeches of the book which, as already stated, make four series of seven speeches each. Znaki formie dwudziestu ośmiu wypowiedzi w tej książce, które, jak już powiedziano, cztery dokonać serii siedmiu każdej wypowiedzi. The speeches are divided, not directly into lines, but into strophes. W wypowiedzi są podzielone, a nie bezpośrednio na linie, ale w strophes. It is most probable that the speeches formed from strophes often, perhaps always follow the law of "choral structure" discovered by Father Zenner. To jest najbardziej prawdopodobne, że wypowiedzi utworzone z strophes często, być może zawsze postępować zgodnie z prawem "chóralne struktury" odkryte przez Ojca Zenner. That is, the speeches often or always consist of pairs of strophes, divided by intermediate strophes not in pairs. Oznacza to, że wypowiedzi często lub zawsze składa się z pary strophes, podzielona przez pośrednie strophes nie w parach. The two strophes forming a pair are parallel in content and have each the same number of lines. Dwóch strophes tworzące parę są równolegle w treści i każdy taką samą liczbę wierszy. For a further discussion of this subject see Hontheim, op. cit. Dla dalszych dyskusji na ten temat patrz Hontheim, op. Cit.. Investigators are not agreed as to the construction of the line. Śledczych nie zgodziła się na budowę linii. Some count the syllables, others only the stresses, others again the accented words. Niektóre liczą sylaby, inni tylko podkreśla, inni znowu akcentowane słowa. It would seem that the last view is the one to be preferred. Wydaje się, że ostatni pogląd jest jedynym, które mają być preferowane. There are about 2100 lines in the Book of Job, containing generally three, at times two or four, accented words. Istnieje około 2100 linii w Księdze Hioba, zawierające na ogół trzy, na dwie lub cztery razy, akcentowane słowa. Besides the commentaries, cf. Oprócz komentarzy, cf. Gietmann, "Parzival, Faust, Job" (Freiburg im Br., 1887); Baumgartner, "Gesch. d. Weltliteratur", I (Freiburg im Br., 1901), 24 sqq. Gietmann, "Parzival, Faust, Job" (Fryburg Br., 1887); Baumgartner, "Gesch. Weltliteratur d.", I (Freiburg im Br., 1901), 24 sqq. One peculiarity of the author of Job is his taste for play upon words; for example, ch. Jedną ze specyficznych cech autora oferty jest jego smak do gry na słowa, na przykład, ch. xxi contains a continuous double meaning. XXI zawiera ciągłe podwójne znaczenie.

XI. TIME OF COMPOSITION Czas składu

The author of the book is unknown, neither can the period in which it was written be exactly determined. Autorem książki jest nieznana, nie można okresu, w którym było napisane być dokładnie określone. Many considered the book the work of Job himself or Moses. Wielu uważa się za książkę oferty pracy sam lub Mojżesza. It is now universally and correctly held that the book is not earlier than the reign of Solomon. Jest to obecnie powszechnie i słusznie orzekł, że książka jest nie wcześniej niż za panowania Salomona. On the other hand it is earlier than Ezechiel (Ezekiel 14:1-20). Z drugiej strony jest on wcześniejszy niż Ezechiel (Ezechiela 14:1-20). For it is the natural supposition that the latter gained his knowledge of Job from the Book of Job, and not from other, vanished, sources. Go jest naturalnym przypuszczenie, że ten ostatni zyskał jego znajomość pracy z Księgi Hioba, a nie od innych, zniknęło, źródeł. It is claimed that allusions to Job have also been found in Isaias, Amos, Lamentations, some of the Psalms, and especially Jeremias. Twierdzi się, że aluzje do oferty zostały również znaleźć w Isaias, Amos, Lamentations, niektóre Psalmy, a zwłaszcza Jeremias. Many Catholic investigators even at the present time assign the book to the reign of Solomon; the masterly poetic form points to this brilliant period of Hebrew poetry. Wielu badaczy katolickiej nawet w chwili obecnej książki przypisać do panowania Salomona, w mistrzowski poetyckiej formie punktów do tego genialny okres Hebrajski poezji. The proofs, however, are not very convincing. Dowodów, jednak nie są bardzo przekonujące. Others, especially Protestant investigators, assign the work to the period after Solomon. Inni, zwłaszcza protestanckich badaczy, przypisać do okresu pracy po Salomona. They support this position largely upon religious historical considerations which do not appear to have much force. One poparcie tego stanowiska w dużej mierze na historycznych rozważań religijnych, które nie wydają się mieć dużo siły.

Publication information Written by Joseph Hontheim. Publikacja informacji napisanej przez Józefa Hontheim. Transcribed by F. Gilles Beaudet, fsc. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Przepisywane przez F. Gilles Beaudet, FSC. Encyklopedia Katolicka, tom VIII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliography Bibliografia

Full bibliographies are to be found in CORNELY, Introductio in UT libros sacros, II (2nd ed., 1897), ii, 71 sqq., and in the commentaries of DILLMANN and BUDDE, cf. Pełna bibliografie znajdują się CORNELY w, Introductio w UT libros sacros II (2nd ed., 1897), II, 71 sqq., A także w komentarzach w DILLMANN i Budde, cf. also the various Introductions to the Scripture, as GIGOT (1906); TROCHON (1886); KAULEN (4th ed., 1899); CORNELY (2nd ed., Paris, 1897); further the articles on Job in the theological and Biblical encyclopedias. również różne Wprowadzanie do Pisma Świętego, jako GIGOT (1906); TROCHON (1886); KAULEN (4th ed., 1899); CORNELY (2nd ed., Paryż, 1897); kolejne artykuły na temat pracy w teologicznej i biblijnej encyklopedie . Of the large number of commentaries on Job the following may be mentioned. Z dużą liczbą komentarzy na temat oferty następujące mogą być wymienione. Catholic: WELTE (1849); KNABENBAUER (Paris, 1886), HONTHEIM (1904). Katolickiego: WELTE (1849); KNABENBAUER (Paryż, 1886), HONTHEIM (1904). Non-Catholic: DELITZSCH (2nd ed., 1876); DILLMANN (4th ed., 1891); DAVIDSON in Cambridge Bible (1895); BUDDE (1896); DUHM (1897); WIGHT AND HIRSCH, A Commentary on the Book of Job from a Hebrew Manuscript in the University Library, Cambridge (1905). Non-katolicki: Delitzsch (2nd ed., 1876); DILLMANN (4th ed., 1891); DAVIDSON Biblii w Cambridge (1895); Budde (1896); DUHM (1897); WIGHT I Hirsch, komentarz do Księgi Pracy z hebrajskiego Rękopis w Bibliotece Uniwersyteckiej, Cambridge (1905). Among special works mention may be made of: BICKELL, De indole ac ratione versionis Alexandrinae in interpretando libro Jobi (1862); IDEM, Carmina Vet. Wśród specjalnych robót wspomnieć mogą być wykonane z: BICKELL, De ratione ac indol versionis Alexandrinae w interpretando libro Jobi (1862); Tamże, Carmina wet. Test. metrice (18S2); GIETMANN, De re Metrica Hebraeorum (1880); VETTER, Die Metrik des Buches Job (1897); BEER, Text des Buches Hiob untersucht (1897); ROGER, Eschatologie des Buches Job (1901); POSSELT, Der Verfasser der Eliureden (1909). Test. Metrice (18S2); GIETMANN, De re Metrica Hebraeorum (1880); VETTER, Die Metrik des Buches Job (1897); piwa, Tekst des Buches hiob untersucht (1897), Roger, Eschatologie des Buches Job (1901); POSSELT , Der Verfasser der Eliureden (1909).


Book of Job Księga Hioba

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Complaint and Rejoinders. Skargi i Rejoinders.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Speeches of Elihu. Wystąpienie z Elihu.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

The Doctrine of Retribution. Nauki Retribution.

Job's Replies. Odpowiedzi na oferty.

Composition of the Book. Skład Księgi.

Second and Third Dialogues. Druga i trzecia dialogów.

Later Additions and Changes in the Text. Późniejsze uzupełnienia i zmiany w tekście.

Textual Criticism. Krytyka tekstu.

Translations. Tłumaczenia.

Complaint and Rejoinders. Skargi i Rejoinders.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

A dramatic poem in forty-two chapters, the characters in which are Job, his wife (mentioned only once, ii. 9), his three friends-Eliphaz, Bildad, and Zophar-Elihu, and God (see Drama, Hebrew). A poemat dramatyczny w czterdziestu dwóch rozdziałach, w których bohaterowie są oferty pracy, jego żona (wspomniane tylko raz, ii. 9), jego trzech przyjaciół-Elifaz, Bildad i Sofar-Elihu, i Bogiem (por. Dramat, hebrajski). Ch. i.-ii.: Prologue, describing Job's prosperity, its disappearance,and the calamities sent upon him at the suggestion of Satan. i.-ii.: Prologue, opisujących oferty dobrobyt, jego zniknięcie, a także katastrofy wysłane na niego na sugestię Szatana. Ch. iii.: Job's complaint. iii.: Praca w skardze. He curses the day he was bron; wishes he had died immediately after birth; thinks death preferable to a life of misfortune. On curses dzień był Bron, pragnie on umarł zaraz po urodzeniu; uważa, że lepiej śmierci do życia nieszczęścia. Ch. iv.-v.: Reply of Eliphaz. iv.-v.: Odpowiedz Elifaza. He declares that a truly righteous man is never afflicted; that a man sometimes thinks himself just, though he is unjust: hence his complaint. On oświadcza, że prawdziwie prawy człowiek nigdy nie jest dotknięty, że czasami człowiek myśli tylko siebie, choć jest niesprawiedliwa: stąd jego skargi. He exhorts Job to turn to God in sincerity, who will surely restore him to well-being. On wzywa do oferty nawrócili się do Boga w szczerości, który będzie z pewnością przywrócić go do dobrego samopoczucia. Ch. vi.-vii.: Job resumes his complaint. VI.-VII.: Praca wznowieniu jego skargi. His afflictions are greater than he can bear; his sole desire is to die at once, all his friends having deserted him. Ucisków są większe niż może on nosić; jego jedynym pragnieniem jest umrzeć raz na wszystkie mających swoich przyjaciół porzucił go. He relates his sufferings, and reproaches God, who takes delight in torturing him. Ch. On odnosi się jego cierpienia, i wyrzuty Boży, który cieszy się go męczeństwo. Ch. viii.: Reply of Bildad. VIII.: Odpowiedz z Bildad. He reproaches Job for his injustice toward God, declaring that if he were really upright, God would not have so afflicted him, and that the prosperity of the wicked, of which Job complains, is unstable. On wyrzuty oferty dla jego niesprawiedliwości wobec Boga, oświadczając, że gdyby był naprawdę pionowej, Bóg nie miałby tak zawładnęła nim, i że dobrobyt grzesznika, których oferty skarży się, jest niestabilna. Ch. ix.-x.: Job represents God as a capricious tyrant, who lets His hand fall on both the just and the unjust. ix.-x.: Praca przedstawia Boga jako tyrana kapryśny, który pozwala na rękę spadek zarówno sprawiedliwych i niesprawiedliwych. He maintains that God knows that he is not wicked, and yet tortures him. Twierdzi, że Bóg wie, że nie jest on grzesznika, a jeszcze tortures go. Ch. xi.: Zophar, in reply, accuses Job of wickedness, for which he is being punished, and exhorts him to repent. XI.: Sofar, w odpowiedzi, Praca oskar zła, za które jest karane, i wzywa go do nawrócenia. Ch. xii-xiv.: Job declares that he is as wise as his friends and that he needs not their counsel. Ch. XII-XIV.: Oferta pracy oświadcza, że jest on jako mądry, jak i jego przyjaciół, że nie musi ich rady. God is ruler, and therefore he complains directly to Him of the prosperity of the wicked and of the suffering of the righteous. Bóg jest władcą, a zatem skarży się on bezpośrednio do Niego z dobrobytu bezbożnych i cierpienia sprawiedliwych. God, the Omnipotent, ought not to bring under judgment so frail a creature as man. Bóg, wszechmocny, nie powinien przynieść mocy wyroku tak wątły stworzeniem jak człowiek. Ch. xv.: Eliphaz replies; Job's own words prove his guilt. xv.: Elifaz odpowiedzi; oferty własne słowa udowodnić jego winy. He repeats the assertion that the prosperity of the wicked is not of long duration. On powtarza twierdzenie, że dobrobyt grzesznika nie jest długotrwałe.

Ch. xvi-xvii.: Job again accuses God of injustice. XVI-XVII.: Praca ponownie oskarża Boga niesprawiedliwości. Ch. xviii.: Bildad confirms his friends' assertion that the wicked, in spite of present prosperity, will come to a bad end. XVIII.: Bildad potwierdza jego przyjaciół "twierdzenie, że grzesznika, pomimo obecnego dobrobytu, będzie źle się skończyć. Ch. xix.: Job accuses his friends of being unjust toward him, laments that now he has none to whom he may go for comfort: God persecutes him, his friends and acquaintances have abandoned him, even his wife turns against him. Ch. XIX.: Praca oskarża jego przyjaciół jest niesprawiedliwa wobec niego ubolewanie, że obecnie nikt nie ma do kogo może dla wygody: Bóg persecutes go, jego przyjaciół i znajomych porzucili go, nawet jego żona obraca się przeciwko niemu. Ch. xx.: Zophar makes the same reply as Bildad in ch. xx.: Sofar sprawia, że te same odpowiedzi, jak Bildad w rozdz. xviii., but in other words. XVIII., ale w innych słowach. Ch. xxi.: Job refutes his friends' assertions, maintaining that only the wicked prosper, that they spend their lives in pleasure and pass swiftly to the grave. XXI.: oferty odrzuca jego znajomych twierdzi, utrzymując, że tylko grzesznika prosperować, że spędzają w życiu przyjemności i przejść szybko do grobu. Even if misfortune overtakes their children, the wicked have departed, and will know it not. Nawet jeśli nieszczęścia overtakes ich dzieci, grzesznika mają odszedł, a on nie będzie wiedział. Ch. xxii.: Eliphaz asserts that God has no profit in man's righteousness, only man himself profits by it; that Job is being punished for his manifold sins. XXII.: Elifaz twierdzi, że Boga nie ma zysku w sprawiedliwość człowieka, tylko człowiek sam przez nią zyski, że oferty są karane za jego wielorakie grzechy. He again exhorts Job to repentance, telling him that therein he will prosper at last. On ponownie wzywa do nawrócenia oferty, informując go, że on tam będzie prosperować w końcu.

Ch. xxiii.-xxiv.: Job complains that, not knowing the abode of God, he can not bring his case directly before Him. xxiii.-XXIV.: Oferta pracy skarży się, że mieszkanie nie znając Boga, nie może on wnieść swoją sprawę bezpośrednio przed nim. Then, changing his theme, he describes the perverseness of the wicked and marvels that God, who sees everything, does not check them. Następnie, zmieniając jego temat, on opisuje zdradzie z bezbożnych i cuda, że Bóg, który widzi wszystko, nie sprawdza je. Ch. xxv.: Bildad rejoins that man has no right to complain, as he can not be perfect. Ch. XXV.: Bildad rejoins, że człowiek nie ma prawa skarżyć się, ponieważ nie może on być doskonały. Ch. xxvi.-xxxi.: Job, after declaring to Bildad that he knows well that God is omnipotent and omniscient, cites a parable, maintaining that he is upright and a stranger to wickedness. xxvi.-XXXI.: Praca, po Bildad do deklarowania, że dobrze wie, że Bóg jest wszechmocny i wszechwiedzący, przytacza przypowieść, utrzymując, że jest on w pozycji pionowej, a obcy do nieprawości. The wicked are destined to destruction, and will not profit in their great wealth. In ch. Grzesznika są przeznaczone do zniszczenia, a nie zysku w ich wielkie bogactwo. W rozdz. xxviii. XXVIII. he exalts wisdom, and contrasts, in the two following chapters, his present condition with his former prosperity. Formerly, he was respected and beloved by all for his generosity and his charitable deeds, and the wicked feared his power. On exalts mądrość, i kontrastów, w dwóch następnych rozdziałach, jego obecny stan jego dawny dobrobyt. Wcześniej był szanowany i ukochany przez wszystkich za swoją hojność i jego czyny charytatywne, obawiał się bezbożnych i jego mocy. Now, he is mocked by the meanest, by the outlawed; he again speaks harshly against God. Teraz jest on szydził przez meanest przez zakazanych, bo znowu mówi cierpko przeciwko Bogu. He describes his generosity and his uprightness, calling upon God to witness it. On opisuje jego hojności i jego uczciwości, wzywając Boga na świadka do niego.

Speeches of Elihu. Wystąpienie z Elihu.

Ch. xxxii.-xxxvii.: Elihu's speeches. xxxii.-xxxvii.: Elihu jego wypowiedzi. Seeing that Job's three friends remained silent, unable to answer him, Elihu takes their place. Widząc, że oferty trzech przyjaciół pozostał cichy, nie jest w stanie mu odpowiedzieć, Elihu ma swoje miejsce. He had remained silent because the others were older; but being now convinced that wisdom is not in years, he assumed the duty of replying to Job. Miał pozostawał cichy, ponieważ inne były starsze, ale teraz jest przekonany, że mądrość nie jest w latach, objął obowiązek odpowiedzi na oferty pracy. The chief points of Elihu's speeches are that God is never wrong, that calamity is a warning from God to man to repent, that God, who neither profits in man's righteousness nor suffers in his sins, always chastises the wicked and rewards the righteous. Głównego punktu Elihu, że jego wypowiedzi są Bóg nigdy nie jest zły, że nieszczęście to ostrzeżenie od Boga do człowieka do nawrócenia, że Bóg, który w człowieku ani zysków, ani nie cierpi na sprawiedliwość w swoje grzechy, zawsze chastises bezbożnych i nagradza prawych.

Ch. xxxviii.-xxxix. xxxviii.-XXXIX. are theophanous; they present a cosmographical sketch and take the form of questions addressed to Job by God, who speaks to him out of the whirlwind. theophanous są one stanowić cosmographical szkic i przybrać formę pytania skierowane do pracy przez Boga, który przemawia do niego z wichru. They tell of the creation of earth, seas, light, darkness, snow, hail, rain, the heavens, and the celestial bodies; the habits of the wild goat, the unicorn, the peacock, the ostrich, the horse, and the eagle are spoken of in passages of great beauty. Mówi się o utworzeniu ziemi, morza, światło, ciemność, śnieg, grad, deszcz, niebo, i ciał niebieskich; zwyczajów dzikich kóz, w jednorożec, w paw, w struś, koń, a orzeł czytane są fragmenty w wielkie piękno. Ch. xl.-xli.: Continuation of God's address with a brief reply from Job. xl.-xli.: Kontynuacja Bożego adres wraz z krótką odpowiedź od oferty. These two chapters describe the nature and habits of the hippopotamus ("behemoth") and the whale ("leviathan"). Te dwa rozdziały opisują charakter i nawyki z hipopotam ( "potwór") i wieloryb ( "Lewiatana"). Ch. xlii.: Epilogue; after a short speech from Job declaring his repentance, an account of his restoration to his former state of prosperity is given. XLII.: Epilog, po krótkiej wypowiedzi z jego oferty deklarowania skruchy, jego konto w celu przywrócenia jego dawnego państwa dobrobytu jest podana. The sublime grandeur of the final theophany, the simple directness of the narrative portions, and the imaginative coloring of the soul-problems raised in the book make it, regarded merely as literature, the most striking production of the Hebraic genius. Wyniosly wielkości końcowej theophany, prostej bezpośredniości z fragmentów narracji, wyobraźnią i koloryt z duszą-problemy poruszone w książce to, traktowane jedynie jako literatura, najbardziej zaskakujących produkcji na hebrajski geniuszem. See Job, Biblical Data.ECM Sel. Zobacz oferty pracy, biblijne Data.ECM sel.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

The poem which is contained in Job iii. Wiersz, który jest zawarty w pracy III. 1-xlii. 1-XLII. 6, exclusive of later interpolations, discusses a religious problem which could scarcely have been formulated in the early period of the Israelitic people; for it presupposes a high spiritual development and a maturity of judgment which are acquired by a people only after great trials and sore tribulations. 6, z wyłączeniem później interpolations, omawia problem religijnego, który mógłby praktycznie zostały sformułowane na początku okresu z Israelitic ludzi, gdyż zakłada wysoki duchowego rozwoju i dojrzałości orzeczenie, które są nabywane przez ludzi tylko po wielkim prób i ból ucisków. This view excludes all the earlier opinions which assign the date of the composition of the poem either to the patriarchal age (so Eichhorn, Jahn, Bertholdt, Haneberg, and others), or to the time of Moses (BB 15a), of David (Herder), of Solomon (Schlottmann, Haevernick, and Hahn), and even of Hezekiah (Ewald). Ten widok wyłącza wszystkie wcześniejsze opinie, które przypisać datę skład wiersz albo do wiek patriarchalny (tak Eichhorn, Jahn, Bertholdt, Haneberg, i inne), lub do czasu Mojżesza (BB 15a), Dawida ( Herdera), Salomona (Schlottmann, Haevernick i Hahn), a nawet Ezechiasza (Ewald).

The special problem discussed in Job concerns the justice of the divine government of the world. Specjalnych problemów omówionych w pracy odnosi się do Bożej sprawiedliwości z rządu na świecie. It could have been formulated only after the principles of that justice had been announced in Deuteronomy; according to which earthly happiness was promised as a reward to the faithful followers of the Law and of Yhwh, and earthly misfortune was heldup as a punishment to the recalcitrant (Deut. xxviii.-xxx.). Mógłby zostały sformułowane dopiero po zasadami sprawiedliwości, że zostały ogłoszone w Powtórzonego, zgodnie z którym ziemskiej szczęście obiecal był jako nagrody dla wiernych zwolenników tej ustawy i Yhwh i ziemskiego nieszczęścia był heldup jako kara dla oporny (Deut. xxviii.-xxx.). Hence the poem must have been composed after the promulgation of the Deuteronomic code. Stąd wiersz musi zostać złożony po wejściu w życie Deuteronomic kod. And the question as to God's dealings with His world must have become paramount at a time when experience directly contradicted the principles laid down in that code. I pytanie co do jego relacje z Bogiem Jego świat musi stać się nadrzędną w momencie, gdy doświadczenie bezpośrednio sprzeczne z zasadami określonymi w tym kodzie. After the reforms of Josiah (622 BC) Israel undoubtedly had a right to unalloyed happiness. Po przeprowadzeniu reformy Jozjasza (622 pne) Izrael bez wątpienia miał prawo do szczęścia czysty. Instead there came a succession of catastrophes: the defeat of Megiddo (609), and the Babylonian exile (587), by which the congregation of the Lord in Israel in particular was most deeply smitten. Zamiast niej przyszedł kolejnych katastrof: klęsce pod Megiddo (609), babilońskiej i wygnania (587), przez który zgromadzenie Pana, w szczególności w Izraelu był najbardziej głęboko dotknął.

Merx, Stickel, Reuss, Dillmann, Hirzel, Hitzig, and Ley (in "Studien und Kritiken," 1898, pp. 34-70) assume the seventh century BC as the date of composition; Gesenius, Vatke ("Biblische Theologie," i. 563), and Duhm ("Das Buch Hiob," p. ix.) place it as late as the fifth century; while Budde ("Das Buch Hiob," p. xiv.) assigns it even to the year 400. Merx, Stickel, Reuss, Dillmann, Hirzel, Hitzig i Ley (w "Studien und Kritiken", 1898, pp. 34-70) zakładamy siódmego wieku pne jako daty skład; Gesenius, Vatke ( "Biblische Theologie", i. 563), a Duhm ( "Das Buch hiob", s. ix). umieść ją dopiero w piątym wieku, natomiast Budde ( "Das Buch hiob", s. XIV). przypisuje go nawet do roku 400 sztuk. But the question involved in the poem must have become imperative, not when righteous Israel was pitted against the heathen evil-doers (as in Hab. i. 2-5, ii. 4), but when the oppressed Israelitic congregation presented a violent contrast to its wicked oppressors who were joined by traitors to their own religion and people. Ale pytanie zaangażowanych w wiersz musi mieć stały się koniecznością, gdy nie został pozbawiony prawego Izraela wobec pogan niesprawiedliwych (jak w hab. 2-5 I., II. 4), ale kiedy uciśnionych Israelitic zgromadzenie przedstawiła gwałtownej kontrast do jej bezbożnych, którzy byli niesprawiedliwi przez zdrajców dołączył do swoich religii i ludzi. This contrast is found in the Exile, but still more markedly perhaps at the time of the Maccabees, when Israel was persecuted by Antiochus Epiphanes (2d cent. BC). Ten kontrast znajduje się na wygnaniu, ale nadal znacznie więcej być może w momencie składania Księga Machabejska, gdy Izrael był prześladowany przez Antioch Epifanes (2d centów. Pne). The same designations are applied to him in the Book of Job as are found, according to advanced critical views, in the Psalms. Te same oznaczenia są stosowane wobec niego w Księdze Hioba jako znajdują się, zgodnie z zaawansowanych krytycznych poglądów, w Psalmy. On the one hand there are the "resha'im" (Job xx. 5 et seq., xxi. 7 et seq., 16 et seq.); the "po'ale awen" (xxxi. 3); the "'ariẓim" (xxvii. 13); the "ḥanef" (xxvii. 8); the "'awwal" (xxix. 17); the "'ashir" (xxvii. 19), etc.; on the other, the "ẓaddiḳim" (xxii. 19); the "ebyonim" (xxiv. 4); and the "'aniyye areẓ" (xxiv. 4b); comp. Z jednej strony istnieją "resha'im" (Job xx. 5 i nast., Xxi. 7 i nast., 16 i nast.); W "po'ale awen" (xxxi. 3), a "" ariẓim "(xxvii. 13), a" ḥanef "(xxvii. 8), a" Awwal "(xxix. 17), a" ashir "(xxvii. 19), itd., z drugiej strony," ẓaddiḳim "(Xxii. 19), a" ebyonim "(xxiv. 4), a" aniyye areẓ "(xxiv. 4b), komp. "'ani weebyon" (xxiv. 14 et seq.); "yashar" (xxiii. 7); "naḳi" (xxvii. 17), etc. Many catastrophes had been recently witnessed falling upon great nations (xii. 23); eg, when the Assyrians were vanquished by the Babylonians, and the latter in turn by the Persians. "" ani weebyon "(xxiv. 14 i nast.);" yashar "(xxiii. 7);" naḳi "(xxvii. 17), itp. Wiele katastrof był niedawno świadkiem spadające na wielkie narody (XII. 23); np., gdy Asyryjczycy byli vanquished przez Babilończyków, a ostatnie z kolei przez Persów. It had indeed become a matter of daily occurrence to witness countries given into the hands of evil-doers, and to see Yhwh mock at the despair of the innocent (ix. 23, 24) and to behold the triumph of the wicked (xxi. 7 et seq.). Wyraziła rzeczywiście stać się przedmiotem wystąpienia codziennie do świadka krajów podane w ręce niesprawiedliwych, a także zobaczyć na Yhwh drwić z rozpaczy niewinnych (IX. 23, 24) i oto triumf grzesznika (xxi. 7 i nast.). The doom of the evil-doer (xv. 20 et seq.) is described in terms which seem to allude to the fate of Alexander Jannæus. Kary zło-sprawca (XV. 20 i nast.) Opisana jest w warunkach, które wydają się allude do losu Alexander Jannæus. The language of the speeches in the Book of Job, the late Hebraic words recurring in it (comp. Barth, "Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob," 1876, p. 4; Stade, "Lehrbuch der Hebr. Grammatik," 1879, p. 12), and the many Aramaisms (comp. Budde, "Beiträge zur Kritik des Buches Hiob," 1876, p. 141) and Arabisms (comp. Stade, lc pp. 12 et seq.) all point to a comparatively late time. Język z wypowiedzi w Księdze Hioba, późnym hebrajski powtarzające się słowa w nim (Comp. Barth, "Beiträge zur ERKLÄRUNG DES Buches hiob", 1876, str. 4; Stade, "Lehrbuch der Hebr. Grammatik", 1879 str. 12), a wiele Aramaisms (Comp. Budde, "Beiträge zur Kritik des Buches hiob", 1876, str. 141) i Arabisms (Comp. Stade, lc pp. 12 i nast.) wszystkie wskazują na stosunkowo późno czas.

From the references to many Egyptian matters, Hitzig has assumed that Egypt was the home of the poet; but the passages referring to the hippopotamus and crocodile may be suspected to be later interpolations. From odniesienia do wielu spraw egipskich, Hitzig ma założyć, że Egipt był domem poety, ale fragmenty odnoszące się do hipopotam i krokodyl może być podejrzewa się później interpolations. The Egyptian mines (xxviii. 1-11) were known in Palestine, as were also the swift ships of the Nile (ix. 26), the papyrus-rolls (xxxi. 36; comp. viii. 11), the war-horse (xxxix. 19), and the pyramids (AV "desolate places"; iii. 14). Egipskich kopalń (xxviii. 1-11) były znane w Palestynie, jak również szybkie statki na Nilu (IX. 26), w zwojach papirus-(xxxi. 36; komp. Viii. 11), wojna-koń (xxxix. 19), i piramid (AV "pustynię miejscach"; iii. 14). From "them that go by the way" (xxi. 29), also, much may have been learned of foreign countries. Od ", że im iść na drodze" (xxi. 29), również wiele mogło nauczyć obcych krajach. The poet himself may have joined caravans (vi. 15-19); the descriptions of the sufferings of the pious in Israel indicate that he also had suffered (xi. 15, 19a; vii. 1-3). Poeta sam może mieć dołączył kempingowe (VI. 15-19), a opisy w cierpieniach pobożnie w Izraelu w wskazywać, że on również poniósł (XI. 15, 19a; VII. 1-3). He wrote his poem with his heart's blood (Duhm). Pisał jego poematu z jego serce w krew (Duhm).

The Doctrine of Retribution. Nauki Retribution.

It had become necessary to assail the popular doctrine that obedience to the Law would be rewarded, and its transgression punished. Okazało się konieczne, aby bombardować popularnej doktryny, że posłuszeństwo ustawie byłyby nagradzane, a jego przekroczenie karane. For both of these principles were interpreted in an entirely external way: reward meaning a long and pleasant life (Ex. xx. 12; Lev. xxvi. 3 et seq.), and punishment misfortune and an early death (Deut. xxviii. 20 et seq.; Lev. xxvi. 15 et seq.; Gen. ii. 17 et seq.). Dla obu tych zasad były interpretowane w sposób całkowicie zewnętrznych: nagradzać oznacza długie i przyjemne życie (np. xx. 12; Lew. Xxvi. 3 i nast.), A kara nieszczęścia i wczesnej śmierci (Deut. XXVIII. 20 i nast. Lev. xxvi. 15 i nast. Gen. II. 17 i nast.). The leper especially was considered to be smitten by God; hence the term "nega'" (= "blow"; Lev. xiii. 22) for leprosy. Trędowatego szczególnie zostało uznane za klęskę przez Boga, stąd termin "negatywne" (= "cios"; Lew. XIII. 22) na trąd. The sufferings of the law-abiding Israelite or of the righteous seemed therefore irreconcilable with Yhwh's justice and truthfulness; for He smote him who deserved praise, and punished where He had promised a reward. Cierpienia z praworządnych Izraelita lub prawego wydawało się więc pogodzić z Yhwh w sprawiedliwość i prawdomówność; On uderzył kto zasłużoną chwałę, i karane, gdy Miał obiecane nagrody.

The ancient doctrine of retribution is developed at great length by Job's three friends. Starożytnej doktryny zapłata jest opracowane na wielką długość oferty przez trzech przyjaciół. According to it God shows His anger by inflicting suffering; He turns from man as from an enemy (xiii. 24, xix. 11); looks at him angrily (vii. 19a, xiv. 6a, xvi. 9); smites him with His hand (xiii. 21b, xix. 21); makes him afraid by His terrors (ix. 34, xiii. 21b, xxiii. 16); covers him with darkness (xix. 8b); stands in his way (iii. 23); overwhelms him with His power (ix. 12, 13, 19a; xxiii. 6); pierces him with His arrows (vi. 4, xvi. 14); punishes him with His scourge (ix. 23). Według go Bóg pokazuje Jego gniewu przez spowodowanie cierpienia; On zamienia z człowiekiem jak z wrogiem (XIII. 24, xix. 11); patrzy na niego gniewnie (VII. 19a, XIV. 6a, XVI. 9); smites go Jego ręka (XIII. 21b, xix. 21); sprawia mu Jego strach się bać (IX. 34, XIII. 21b, XXIII. 16); obejmuje go z ciemności (XIX. 8b); stoi na jego drodze (III. 23 ); Przytłacza go z Jego mocy (IX. 12, 13, 19a; XXIII. 6); pierces go z Jego strzały (VI. 4, XVI. 14); karze go z jego prawdziwą plagę (IX. 23). The poet introduces also the imagery of the prison (vii. 12, xiii. 27, xiv. 16), the net (xix. 6), the storm (ix. 17, xxx. 22), and an army assailing an unfortunate captive (x. 17, xvi. 13, xix. 12), who in the end succumbs (xxx. 12 et seq.). Poeta wprowadza również zdjęcia z więzienia (VII. 12, XIII. 27, XIV. 16), netto (XIX. 6), burza (IX. 17, xxx. 22), a armia assailing niefortunną niewoli (x. 17, XVI. 13, xix. 12), który w końcu succumbs (xxx. 12 nn.). He vainly questions how he may have incurred the inscrutable anger of God (x. 2, xiii. 23). He bezcelowo pytania, jak on mógł ponieść tajemniczy gniew Boży (x. 2, XIII. 23). The burning pain will not let him rest (xxx. 17). Spalanie ból nie będzie niech reszta (xxx. 17). Imagery from the animal world is also used (x. 16). Zdjęcia ze świata zwierząt jest również stosowana (x. 16). God's hostility calls up fear of further visitation (ix. 18, x. 13-15, xxx. 23) and despair because of the unending misery (ix. 11 et seq., xxiii. 15 et seq.), so that the prayer for a short respite (vii. 16-19, x. 20, xiv. 6) is interwoven with the cry for death (vi. 9, 10; vii. 15). Boże aż strach wrogość wymaga dalszych wizytacja (IX. 18 x 13-15, xxx. 23) i rozpaczy ze względu na długotrwały nędzy (IX. 11 et seq., XXIII. 15 i nast.) Tak, że modlitwa za krótkie wytchnienie (VII. 16-19, X. 20, XIV. 6) jest połączonych z wołanie do śmierci (VI. 9, 10, vii. 15).

Added to all these sufferings of the stricken one is the bitterness of seeing that his enemies as well as his friends heartlessly consider him to be a sinner branded by God (xvii. 6). Dodano do tych wszystkich cierpień z nich jest dotkniętych goryczy widząc, że jego wrogowie, jak i jego przyjaciółmi heartlessly uważają go za grzesznika, markowe przez Boga (XVII. 6). His enemies snatch at the opportunity to vent their malice on him (xvi. 10 et seq., xxx. 1-14); his servants and followers refuse him obedience (xix. 15, 16); his wife and children, as well as relatives and friends, abandon him (xii. 4; xix. 13-14, 17-19, 21 et seq.). Snatch wrogów na możliwość ich vent złość na niego (XVI. 10 i nast., Xxx. 1-14); jego sługi i naśladowców odmówić mu posłuszeństwa (XIX. 15, 16); żoną i dziećmi, jak również krewnych i przyjaciół, porzuca go (XII. 4; XIX. 13-14, 17-19, 21 i nast.). His guilt is assumed as a matter of course, and no one thinks of doubting it; otherwise God would have to be accused of injustice-an accusation that would be the most grievous blasphemy (iv. 7, viii. 3). Jego winy, jak zakłada się oczywistością, a nikt nie myśli o zakwestionować go, inaczej Bóg musiałby zostać oskarżony o niesprawiedliwości-skargi, które byłyby najbardziej bolesna bluźnierstwo (IV. 7 VIII. 3). Hence it becomes the imperative duty of the sufferer to find out, by a frank examination of his past life and thoughts, inwhat way he has sinned. Dlatego też koniecznością staje się obowiązkiem z cierpiącym, aby dowiedzieć się, przez szczery badanie przeszłości jego życia i myśli, inwhat sposób on zgrzeszył. For there must be some guilt (iv. 18-19, xv. 14-16, xxv. 4-6)-this must be assumed a priori in order to explain the suffering (viii, 11, xxii. 5 et seq.). Dla muszą istnieć pewne winy (IV. 18-19, xv. 14-16, xxv. 4-6)-tym należy założyć a priori, aby wyjaśnić cierpienie (VIII, 11, XXII. 5 i nast.) . If the sufferer admits his guilt God will forgive him (v. 17-27, viii. 5-7, xi. 13-19, xxii. 21-30); but if he obstinately persists in declaring that he is innocent he adds another grievous sin to his former guilt, and his punishment will increase accordingly (xi. 4, xv. 13, xxii. 3-4). Jeżeli poszkodowany przyznaje jego winy Bóg przebacz mu (Łk 17-27, viii. 5-7, XI. 13-19, xxii. 21-30), ale jeśli on uparcie trwa w oświadczając, że jest on niewinny dodaje inny ciężki grzech do swojego byłego winy, a jego kara będzie odpowiednio wzrost (XI. 4, xv. 13, xxii. 3-4).

Job's Replies. Odpowiedzi na oferty.

In answer to all these arguments of his friends Job insists, in the first place, that the sufferer has the right to complain (vi. 5-7). He points out the heartlessness to which their doctrine leads; for instead of comforting the sufferer in his pain, they reprove him for his alleged sins (vi. 14-22). W odpowiedzi na te wszystkie argumenty jego przyjaciele Hioba podkreśla, w pierwszej kolejności, że poszkodowany ma prawo wnieść skargę (VI. 5-7). Wskazuje na heartlessness do ich doktryny, które prowadzi, bo zamiast umożliwienia poszkodowany w swoim bólu, to ganić go za jego rzekome grzechy (VI. 14-22). But it is cheap wisdom to repeat the ancient doctrine of divine retribution in all sorts of variations and to apply these to an unfortunate man (xii. 2-3, xiii. 2, xix. 2-5). Ale jest tanie powtarzam do mądrości starożytnych doktryn Bożej zapłata w wszelkiego rodzaju zmian i stosują te godnym pożałowania, aby człowiek (XII. 2-3, XIII. 2, XIX. 2-5). Although the supreme power of God makes it impossible to rebel against His blows, the justice of His decrees is not thereby proved (ix. 2-21, 30-35; x. 15-17; xii. 14; xiii. 3; xix. 6 et seq.; xxi. 31). Mimo że najwyższe Boga moc sprawia, że buntują się przeciwko Jego ciosy, sprawiedliwość Jego dekrety nie jest tym samym udowodnił (IX. 2-21, 30-35, 15-17 X, XII. 14; XIII. 3; xix . 6 i nast.; XXI. 31). Experience shows that in the catastrophes of nature the perfect and the wicked are alike smitten by God (ix. 22-23); and it often happens that the wicked live prosperously to the end of their days (xii. 6; xxi. 7-15, 32 et seq.), being made the judges of right and wrong (ix. 24), although occasionally the ancient doctrine of retribution brought them to the bar of justice (xix. 29). Doświadczenie pokazuje, że w przypadku katastrof natury doskonałe i grzesznika są podobne pobici przez Boga (IX. 22-23), i często zdarza się, że grzesznika prosperously żyć do końca swoich dni (XII. 6; XXI. 7 -- 15, 32 i nast.) Odbywa sędziów dobra i zła (IX. 24), choć sporadycznie starożytnej doktryny zapłata przeniósł je do paska sprawiedliwości (XIX. 29).

But no power on earth can take away the feeling of innocence from the sinless sufferer, or force him to declare himself guilty against his better convictions (x. 6, 7; xiii. 18 et seq.; xvi. 17; xxvii. 5, 6; xxxi. 1 et seq.). Ale nie moc na ziemi mogą zabrać poczucie niewinności z bezgrzeszny poszkodowany, czy życie go do siebie winni oświadczyć przed jego lepsze wyroków (x. 6, 7; XIII. 18 i nast.; XVI. 17; XXVII. 5, 6; XXXI. 1 i nast.). He has the right to appeal to God's judgment, as being superior to the condemnation his friends pretend to see in his present misfortunes (xii. 4, xiii. 7-10, xvi. 18-20, xix. 17). On ma prawo do odwołania się do Bożego wyroku, jako standard do potępienia jego przyjaciółmi udawać, aby zobaczyć w jego obecnej nieszczęść (XII. 4, XIII. 7-10, XVI. 18-20, xix. 17). It is useless to say that no man is clean in the eyes of God (xiv. 4); for even according to that argument it is incomprehensible why the comparatively just person should be most heavily stricken and the worst evil-doers go unpunished (vii. 21, xiii. 26, xiv. 17). Jest bezużyteczny powiedzieć, że nikt nie jest czysty w oczach Boga (XIV. 4); nawet zgodnie z tym argumentem jest to niezrozumiałe, dlaczego po prostu stosunkowo osoba powinna być najbardziej dotkniętych i najgorsze niesprawiedliwych bezkarne (vii . 21, XIII. 26, XIV. 17).

The negative result reached by these arguments of the Book of Job may be stated as follows: What hitherto has been called divine justice is merely the display of the omnipotence of God. Negatywny wynik osiągnięty przez te argumenty z Księgi Hioba można stwierdzić w następujący sposób: Co do tej pory zostało nazwane boskiej sprawiedliwości jest jedynie na wyświetlaczu w wszechmoc Boga. His decisions are devoid of all moral qualities, and are pronounced indifferently, as blessings or as curses, upon all men, upon the good and the bad alike. Jego decyzje są pozbawione wszelkich wartości moralne, są wyraźne i obojętnie, jak błogosławieństwa lub curses, na wszystkich ludzi, na dobre i na złe podobne. In the same way men are prosperous or unhappy according to the fortuitous events of their lives, quite independently of their ethical qualities. W ten sam sposób ludzi zamożnych lub są niezadowoleni zgodnie z przypadkowe wydarzenia z ich życia, zupełnie niezależnie od ich cech etycznych. The gifts of fortune and the strokes of calamity are in no wise connected either with God's justice or with man's moral nature. Dary losu i udarów o nieszczęście nie są związane zarówno z mądrym Bożej sprawiedliwości lub z mężczyzny moralny charakter.

But as these arguments deprived the divine omnipotence, as manifested in the world, of all ethical quality the danger arose of excluding this quality altogether from the divine nature, and of actually destroying the attribute of justice in God. Ale jak te argumenty pozbawieni wszechmoc Bożej, jak objawia się w świecie, wszystkich etycznych jakości niebezpieczeństwo wstał z wyłączeniem tej jakości łącznie z Boskiej natury, i faktycznie zniszczenia atrybut sprawiedliwości w Bogu. Hence the poet attempted to rehabilitate the latter in a round-about way, succeeding, however, only by means of a postulate. Stąd poeta próbował rehabilitować te ostatnie w kulistej o sposób, kolejny, jednak tylko w formie postulatu. He declares that many of the phenomena of nature are indeed the manifestations of an omnipotence that overwhelms man by the terrors of its sublimity (xxvi. 6-14), but that this is not the only thing that nature declares of God. On oświadcza, że wiele zjawisk natury są rzeczywiście przejawach na wszechmoc przytłacza, że człowiek przez strach jego wspaniałość (xxvi. 6-14), ale nie jest to, że jedyną rzeczą, oświadcza, że natura Boga. The marvelous law and order of those phenomena, of nature and the multiplicity and curious modes of life of her creatures, are also the manifestations of a hidden wisdom, to which man simply must submit. Do cudownego ładu i porządku tych zjawisk, przyrody i wielość i ciekawi tryby życia jej stworzenia, są również przejawy ukrytego mądrości, do których człowiek po prostu musi przedłożyć.

Composition of the Book. Skład Księgi.

The author of the Book of Job incorporated the folk book into his work in a manner still showing traces of the component parts. Autor Księgi Hioba włączone ludowej książki w swojej pracy w sposób jeszcze ślady wskazujące na części. The use of this preexisting material very cleverly placed the problem outside of Palestine, thereby excluding the possible objection of orthodox theology that such a case-a perfectly righteous man persecuted by Yhwh-could not occur in Israel. Wykorzystanie tego materiału utrzymywano uprzednio bardzo sprytnie umieszczone poza problem Palestyny, tym samym wykluczając możliwego sprzeciwu w ortodoksyjnej teologii, że takie sprawy idealnie prawy człowiek prześladowany przez Yhwh-nie mógł wystąpić w Izraelu. Yhwh, moreover, did not inflict the suffering; it was inflicted by Satan with Yhwh's permission. Yhwh, ponadto, nie zadawać cierpienia; było zadane przez szatana z Yhwh zgody. The problem is discussed in a disputation between Job-who like a leper sits on the dust-heap (Ar. "mazbalah") outside the nomad village (on the separation of lepers see II Chron. xxvi. 21)-and his three friends who, according to the folk-book, come to comfort him (ii. 11). Problem ten został omówiony w spór między Praca jak trędowaty, który siedzi na pył sterty (Ar. "mazbalah") poza Nomad wsi (w separacji trędowatych patrz Chrońmy II. Xxvi. 21) i jego trzech przyjaciół którzy, zgodnie z folk-książki, chodź, aby go pocieszyć (II. 11). In the body of the book, however, they bring no comfort, but heap the bitterest accusations upon Job. Job opens the discussion with the ancient cry of all sufferers (iii., Hebr.): "O, that I had never been born! and since I was brought into the world, why could I not, even in the hour of birth, have found the eternal rest of Sheol" (comp. Sophocles, "(Edipus Coloneus," line 1225: τὸ μὴ φῦναι τὸν ἅπαντα νικᾷ λόγον; Eccl. iv. 2-3); and in his questionings at the end of this monologue (iii. 26 et seq.) he formulates the problem as to the cause of this inexplicable suffering. The friends defend the views of the orthodox doctrine of retribution, according to which all suffering is a punishment for some sin; while Job defends the views of the clear conscience, which knows itself to be free from sin, and declares his suffering to be inexplainable from the Old Testament point of view. The discussion is held in a threefold series of dialogues (iv.-xxxi.), in each of which Job alternates once with each of the three friends. Hence arises the following scheme, aside from the additions to be discussed later on: First series of dialogues: Eliphaz (iv.-v.); Job (vi-vii.); Bildad (viii.); Job (ix.-x.); Zophar (xi.); Job (xii-xiv.). Second series: Eliphaz (xv.); Job (xvi.-xvii.); Bildad (xviii.); Job (xix.); Zophar (xx.); Job (xxi.). Third series: Eliphaz (xxii.); Job (xxiii.-xxiv.); Bildad (xxv.-xxvi. 5-14); Job (xxvi. 1-4, xxvii. 2-23, xxviii.-xxxi.); Zophar; Job (not in Hebrew text in the Masoretic arrangement). The third series of dialogues especially has been altered by interpolations. The beginning of Bildad's speech (xxv. 1-6) has been separated from the portion continuing it (xxvi. 5-14). It is followed by Job's answer (xxvi. 1-4; xxvii. 2-6; xxix. 1-6, 19, 20, 7-11, 21-23, 12, 13, 15-17, 24, 25, 14, 18; xxx. 1-24, 26-31; xxxi. 1-20; xxx. 25; xxxi. 21-23, 38-40, 24-37, 40; for this arrangement see C. Siegfried," The Book of Job," critical ed., especially pp 42 et seq., Leipsic and Baltimore, 1893). W treści książki, jednak nie wprowadzają one wygoda, ale hałda w bitterest oskarżeń na oferty pracy. Oferty otwiera dyskusję z antycznych krzyk wszystkich cierpiących (III., Hebr.): "Panie, że nigdy nie urodzić !, A ponieważ byłem doprowadzone do świata, dlaczego nie mogę, nawet w godzinie urodzenia, że znalazłeś wiecznego odpoczynku w Szeol "(Comp. Sofoklesa" (Edipus Coloneus, "linia 1225: τὸ μὴ φῦναι τὸν ἅπαντα νικᾷ λόγον; Eccl. IV. 2-3), a w jego questionings na końcu tego monologu (III. 26 i nast.) formułuje on problem co do przyczyny tego wytłumaczyć cierpienie. znajomych bronić poglądów ortodoksyjnej doktryna zapłata, zgodnie z którą wszystkie cierpienia jest kara za grzech niektórych; podczas pracy broni poglądów z czystym sumieniem, która wie, że jest wolny od grzechu, i deklaruje jego cierpienia inexplainable być ze Starego Testamentu punktu widzenia. Dyskusja odbywa się w trzech serii dialogów (IV.-XXXI.), W którym każdy z pracy zastępców raz z każdego z trzech przyjaciół. Stąd wynika następujący schemat, oprócz uzupełnienia, które zostaną omówione później: pierwsza seria dialogów: Elifaz (iv.-v.); oferty (vi-vii.); Bildad (VIII.); oferty (ix.-x.); Sofar (XI.); oferty (xii-xiv.). Drugiej seria: Elifaz (XV.); oferty (XVI.-XVII.); Bildad (xviii.); oferty (XIX.); Sofar (XX); oferty (xxi.). trzecia seria: Elifaz (xxii.); Pracy (xxiii.-XXIV.); Bildad (xxv.-xxvi. 5-14); oferty (xxvi. 1-4, XXVII. 2-23, xxviii.-XXXI.); Sofar; oferty (nie w języku hebrajskim tekstem w Masoretic układ). Trzeci cykl dialogów zwłaszcza została zmieniona przez interpolations. Na początku Bildad's mowy (xxv. 1-6) została oddzielona od części kontynuacji (xxvi. 5-14). Jest po Pracy na odpowiedź (xxvi. 1-4; XXVII. 2-6; XXIX. 1-6, 19, 20, 7-11, 21-23, 12, 13, 15-17, 24, 25, 14, 18; xxx . 1-24, 26-31; XXXI. 1-20; xxx. 25; XXXI. 21-23, 38-40, 24-37, 40; dla tego rozwiązania patrz C. Siegfried, "Księga Hioba", krytyczne wyd., zwłaszcza s. 42 i nast., Leipsic i Baltimore, 1893).

These speeches do not present a direct, continuous train of thought developing or elaborating some central idea. Te wypowiedzi nie stanowią bezpośrednich, ciągłego myślenia niektórych rozwijających się lub opracowania centralnego pomysł. The art and power of Semitic rhetoric consistrather in the rich elaboration of a single thought expressing the same idea in a varied profusion of imagery (comp. Ecclus. [Sirach] i. 5-10; Franz Delitzsch, "Gesch. der Jüdischen Poesie," pp. 21 et seq., Leipsic, 1836). Sztuki i moc semickich retoryki consistrather w bogate opracowanie jednolitej myśli wyrażając tym samym pomysłem w zróżnicowanej liczby zdjęć (Comp. Ecclus. [Sirach] i. 5-10; Franz Delitzsch, "Gesch. Jüdischen der Poesie, "Pp. 21 i nast., Leipsic, 1836). In general it may be said that Eliphaz represents on the whole the proof of authority, basing his arguments on a vision (iv. 12-21). Na ogół można stwierdzić, że Elifaz reprezentuje na całym dowód władzy, opierając swoje argumenty na wizji (IV. 12-21). Bildad appeals chiefly to experience, which proves the truth of the doctrine of divine retribution (viii. 8 et seq., xviii. 5-21). Bildad głównie do doświadczenia apele, który okazuje się prawdy doktryny Bożej zemsta (VIII. 8 i nast., Xviii. 5-21). Zophar argues with all the fervor of religious conviction and appeals to the divine decision (xi. 5 et seq.). Sofar twierdzi, ze wszystkimi gorliwości religijnej i przekonanie, odwołań do boskiej decyzji (XI. 5 i nast.).

It appears from Job's speeches that, overawed by the veneration clinging to the old sacred doctrine of retribution (xii. 12), he at first does not dare to proclaim his innocence, of which he is so firmly convinced. Wydaje się z pracy w wypowiedzi, że overawed przez czcią cięcia do starej świętej doktryny zemsta (XII. 12), w pierwszym roku nie odważą się głosić jego niewinności, w którym jest tak mocno przekonany. He begs his friends to grant him the right to complain (vi. 2-13); not to refuse him the comfort he had expected from them (vi. 14-21), nor to attack him so mercilessly (vi. 24-27). He points out that experience shows only that the misfortunes befalling men are manifestations of God's omnipotence, and that because His decisions are strong enough to overcome all resistance it does not necessarily follow that they are just (ix., xii. 7-25). He therefore boldly asks the reason for his suffering (xiii. 18-23). On begs jego przyjaciół do przyznania mu prawa do skarżą (VI. 2-13); nie odmawiają mu komfort miał oczekiwać od nich (VI. 14-21), ani do ataku, tak go niemiłosiernie (VI. 24-27 ). Wskazuje, że doświadczenie pokazuje, że tylko nieszczęść befalling mężczyźni są przejawy wszechmoc Bożej, a ponieważ jego decyzje są wystarczająco silne, aby przezwyciężyć wszystkie odporności nie koniecznie się, że są one tylko (IX., XII. 7-25 ). Odważnie pyta on zatem powodem jego cierpienia (XIII. 18-23).

Second and Third Dialogues. Druga i trzecia dialogów.

In the second dialogue Job develops the thought that while in some cases God's judgment is in accordance with the old doctrine of retribution (xxi. 16-21), very frequently just the opposite happens, as appears in the undisturbed good fortune of the wicked (xxi. 7-15, 22-34). W drugim dialogu oferty rozwija myśl, że chociaż w niektórych przypadkach Bożego wyroku jest zgodny z doktryną starymi zemsta (xxi. 16-21), bardzo często tak się dzieje naprzeciwko, w wyświetlana w niezakłóconych szczęście z grzesznika ( XXI. 7-15, 22-34). He persists, moreover, even more strongly in declaring his innocence, appealing to the judgment of God, who apparently is so hostile to him, but whose justice will ultimately induce Him to become the avenger (go'el) of that innocence (xvi. 17-19, xix. 25-27). On utrzymuje ponadto, jeszcze bardziej zdecydowanie w deklarując swoją niewinność, odwołującej się do wyroku Boga, który najwyraźniej jest tak wrogo do niego, ale którego sprawiedliwości ostatecznie stanie się skłonić go do mścicielem (go'el) tej niewinności (XVI. 17-19, xix. 25-27).

In the third dialogue, as the friends begin to weaken in their attacks, Job emphasizes the impossibility of contending with such an opponent as God. W trzecim dialogu, jak znajomi zaczynają osłabiać ich ataki, oferty podkreśla niemożność contending z takim przeciwnikiem jak Bóg. Of course Job must outwardly succumb; but even against God he will maintain his right, and is willing to prove it, if God will appear and answer (xxvii. 1-6, xxxi.). Oczywiście oferty musi umierać zewnątrz, ale nawet przeciwko Bogu on utrzymać swoje prawo, i jest gotów udowodnić, jeśli pojawią się Boga i odpowiedzi (xxvii. 1-6, XXXI.). The discussion is ended by Yhwh's appearance in the storm (xxxviii.-xxxix. 30, xl. 1-5). Dyskusji jest zakończony przez Yhwh wygląd w burzy (xxxviii.-XXXIX. 30, XL. 1-5). Yhwh reminds Job of the limitations of human nature, and Job, humbly admitting them, no longer seeks an answer to his question. Yhwh przypomina oferty z ograniczeń natury ludzkiej, oraz oferty, z pokorą przyjmując je, nie ma odpowiedzi na jego pytanie.

Later Additions and Changes in the Text. Późniejsze uzupełnienia i zmiany w tekście.

In the course of time various interpolations were made in the text of the poem. W czasie różnych interpolations zostały dokonane w tekście poematu. These comprise: (1) a number of passages that have been placed among the foot-notes in the edition by Siegfried mentioned above; (2) the parallel texts, so called because they are parallel developments of the corresponding passages in the genuine text; eg, as vii. Te obejmują: (1) kilka fragmentów, które zostały umieszczone wśród pieszo-zauważa w Siegfried wydanie przez wymienione powyżej; (2) równolegle tekstów, tzw ponieważ są one równolegle z rozwojem odpowiednich fragmentów tekstu w prawdziwej; np. jako VII. 1-10; x. 1-10; x. 18-22; xii. 18-22; XII. 4-6; xiv. 4-6; XIV. 1, 2; xiii. 1, 2, XIII. 28; xiv. 28; XIV. 5, 7-12, 14, 18-22; xvii. 5, 7-12, 14, 18-22; XVII. 11-16; xl. 11-16; XL. 6-32; xli. 6-32; xli. 1-26, xlii. 1-26, XLII. 1-6; (3) corrections and revisions of Job's speeches made for the purpose of harmonizing them with the orthodox doctrine of retribution (these revisions include xii. 7-10 [11, 12 as glosses], 13-25; xiii. 11; xxi. 16-18; xxiv. 13-24; xxvii. 7-23); (4) passages containing a polemic against the ideas expressed in the poem (xxviii. 1-28 and the so-called speeches of Elihu, xxxii.-xxxvii.). 1-6 (3) korekt i zmian oferty z wystąpień w celu ich harmonizacji z ortodoksyjną doktryną zemsta (zmiany te obejmują XII. 7-10 [11, 12, glosses], 13-25; xiii 11. ; XXI. 16-18; XXIV. 13-24; XXVII. 7-23); (4) fragmenty zawierające polemiczny wobec idei wyrażonej w poemat (xxviii. 1-28 oraz tzw wystąpienia Elihu, XXXII .- xxxvii.). Ch. xxviii. rejects the effort to fathom the divine wisdom and to discover the rule of its workings, these being regions into which human understanding and empiric knowledge can not penetrate. XXVIII. odrzuca starań, aby pojąć Bożej mądrości i poznania zasad jego funkcjonowania, które są regiony, w których ludzkiego zrozumienia i wiedzy empiryczny nie może przenikać. Speculation here must give way to faith. Spekulacji musi tutaj ustąpić wiary. The fear of Yhwh ("yir'at Adonai"; xxviii. 28), that is, religion, and the departure from evil ("sur me-ra'"), that is, morality, take the place of science, which here has reached the end of its resources. Strach Yhwh ( "yir'at Adonai"; XXVIII. 28), czyli religii, a odejście od zła ( "mnie sur-ra"), to jest moralność, zająć miejsce nauki, które tutaj osiągnął koniec jego zasobów.

The speeches of Elihu contradict the fundamental teachings of the genuine poem of Job, according to which it is impossible that the righteous should suffer, all pain being a punishment for some sin. Elihu, however, assumes that suffering may be decreed for the righteous for pedagogic reasons, as a protection against greater sin, and for moral betterment (xxxiii. 17 et seq., 28-30). W wypowiedzi Elihu sprzeczne z podstawową naukę z prawdziwego poemat Hioba, zgodnie z którym niemożliwe jest, że prawi powinien ponieść wszystkie ból jest karą za grzech niektórych. Elihu, jednak zakłada, że cierpienie może być przyznany na sprawiedliwych dla pedagogiczne powodów, jako ochrony przed większego grzechu, moralnego i doskonalenie (xxxiii. 17 i nast., 28-30). How little these Elihu speeches come into the general scheme of the poem is shown by the fact that Elihu is not mentioned either in the prologue or in the epilogue, being entirely ignored by Yhwh in the latter. Jak mało tych wypowiedzi Elihu wejść w ogólny plan poematu jest pokazany przez Elihu jest fakt, że nie wspomniano ani w prologu lub w epilogu, są całkowicie ignorowane przez Yhwh w tym ostatnim. They have been defended as genuine by Umbreit, Stickel, Schlottmann, and Budde (1876; and in his commentary [1896], especially pp. xxxv.-xxxviii.). Zostały one bronione przez prawdziwych Umbreit, Stickel, Schlottmann i Budde (1876, a jego komentarz [1896], w szczególności pp. Xxxv.-XXXVIII.). On Studer's criticism in "Jahrb. für Protestantische Theologie" (1875, pp. 688 et seq.; 1877, pp. 545 et seq.) and in "Das Buch Hiob für Geistliche und Gebildete Laien" (1881) comp. STUDER na krytykę w "Jahrb. Protestantische für Theologie" (1875, pp. 688 i nast.; 1877, pp. 545 i nast.) Oraz w "Das Buch für hiob Geistliche und Gebildete Laien" (1881) komp. Budde, "Beiträge zur Kritik des Buches Hiob," pp. Budde, "Beiträge zur Kritik des Buches hiob", pp. 77 et seq. 77 et seq.

Textual Criticism. Krytyka tekstu.

The textual criticism of Job must rest on the Masoretic text (see Baer, "Liber Jobi," 1875). Tekstową krytykę oferty musi opierać się na Masoretic tekstu (patrz Baer, "Liber Jobi", 1875). As Lagarde has pointed out ("Anmerkungen zur Griechischen Uebersetzung der Proverbien," 1863, pp. 1 et seq.), that text goes back to a single original manuscript, so that nothing in regard to textual corrections is gained by a collation of manuscripts. Jak wskazał Lagarde ( "Anmerkungen zur der griechischen Uebersetzung Proverbien", 1863, pp. 1 i nast.), Że tekst sięga do jednego oryginalnego rękopisu, tak że nic w odniesieniu do korekt w tekście jest zdobyte przez porównanie rękopisów . The recently discovered Babylonian Bible manuscripts are important only for the history of the vocalization and accentuation of the Biblical text (comp. Harkavy and Strack, "Katalog der Hebräischen Bibelhandschriften der K. Bibliothek in St. Petersburg," 2 parts, 1875). Niedawno odkryte babilońskiej rękopisy Biblii są ważne tylko dla historii o artykułowanie i akcentowanie w tekst biblijny (Comp. Harkavy i Strack, "Katalog der Hebräischen Bibelhandschriften K. der Bibliothek w Sankt Petersburgu", 2 części, 1875). Jerome, who in his version of Job closely followed the Hebrew, calls for little notice (comp. Hupfeld, "Beleuchtung Dunkler Stellen in der Alttestamentlichen Textgesch." in "Studien und Kritiken," 1830, pp. 1571 et seq.; Nowack, "Die Bedeutung des Hieronymus für die Alttestamentliche Textkritik," Göttingen, 1875). Jerome, który w jego wersji oferty ściśle po hebrajsku, wymaga niewiele ogłoszenia (Comp. Hupfeld, "Beleuchtung Dunkler Stellen in der Alttestamentlichen Textgesch." W "Studien und Kritiken", 1830, pp. 1571 i nast. Nowack, "Die Bedeutung des Hieronymus für die Alttestamentliche Textkritik", Göttingen, 1875).

Translations. Tłumaczenia.

The Septuagint version, being a very free rendering of the Book of Job (comp. Bickell, "De Indole ac Ratione Versionis Alexandrinæ in Interpretando Libro Jobi," 1862), must be used very cautiously; yet it can not be denied that it contains many traces of the correct reading (comp. A. Merx, "Das Gedicht von Hiob," 1891; C. Siegfried, "The Book of Job," 1893). Septuaginta w wersji, jest bardzo wolne renderowania z Księgi Hioba (Comp. Bickell, "De ratione ac indolu Versionis Alexandrinæ w Interpretando Libro Jobi", 1862), muszą być wykorzystywane bardzo ostrożnie, jednak nie można zaprzeczyć, że zawiera on wiele śladów prawidłowego czytania (Comp. Merx A., "Das von Gedicht hiob", 1891; C. Siegfried, "Księga Hioba", 1893). For the Targum of Job see W. Bacher in "Monatsschrift," xx. Do Targum Hioba patrz W. Bacher w "Monatsschrift," xx. 208-223. The Syriac translation ("Peshiṭta") may also be consulted, but as it was corrected after the Septuagint, its agreement with the latter does not mean much textually. Syryjski do tłumaczenia ( "Peshiṭta") może być również konsultowane, ale jak to zostało poprawione po Septuaginta, jego umowa z tym ostatnim nie oznacza dużo tekstu. For the Arabic translation of the poem by Saadia Gaon see I. Cohn, Altona, 1889; "ŒuvresComplètes de R. Saadia Gaon," v. (ed. Bacher), Paris, 1899. Do Arabski tłumaczenie poematu przez Saadia Gaon patrz I. Cohn, Altona, 1889; "ŒuvresComplètes de R. Saadia Gaon," V. (red. Bacher), Paryż, 1899. Emendations of the poem must often be based on conjecture. Emendations z poematu często musi opierać się na domysłach.

Executive Committee of the Editorial Board, M. Seligsohn, Emil G. Hirsch, Carl Siegfried Komitet Wykonawczy Komitetu Redakcyjnego, M. Seligsohn, Emil G. Hirsch, Carl Siegfried

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

Commentaries: For the earlier exegesis, Rosenmüller, Scholia in Vetus Testamentum, v.; and the commentaries and introductions to the OT For modern views compare especially H. Ewald, 1836; 2d ed. Komentarze: Dla starszej egzegezy, Rosenmüller, Scholia w Vetus Testamentum, V.; oraz komentarzy i wprowadzeń do OT Dla porównania nowoczesne poglądy zwłaszcza H. Ewald, 1836; 2d ed. 1854; L. Hirzel, 1839; 2d ed. Hirzel, 1839; 2d ed. by I. Olshausen, 1852; 3d ed. I. Olshausen, 1852; 3d ed. 1869; 4th ed. 1869; 4-sze ed. by A. Dillmann, 1891; Ferdinand Hitzig, 1874; A. A. Dillmann 1891; Ferdinand Hitzig, 1874; A. Klostermann, Hiob, in Herzog-Hauck, Real-Encyc. Klostermann, hiob, w Herzog-Hauck, Real-Encyc. viii. VIII. 97-126; K. Budde, 1896; B. Budde, 1896; B. Duhm, 1897. Duhm, 1897. Translations with commentaries: A. Merx, 1871; G. Tłumaczenia z komentarzy: Merx A., 1871; G. Studer, 1881; E. STUDER, 1881; E. Reuss, Das Alte Testament, 1892-1894; idem, Vortrag über das Buch Hiob, 1888; G. Reuss, Das Alte Testament, 1892-1894; idem, Vortrag über das Buch hiob, 1888; G. Hoffmann, 1891; F. Hoffmann 1891; F. Baethgen, in Kautzsch, Die Heilige Schrift des Alten Testaments, 2d ed.; idem, Hiob: Deutsch mit Anmerkungen für Ungelehrte, 1898; Friedrich Delitzsch, Das Buch Hiob, Leipsic, 1902. For problems in the Book of Job, J. Meinhold, Das Problem des Buches Hiob, in Neue Jahrb. Baethgen, w Kautzsch, Die Heilige Schrift des Alten Testament, 2d ed.; Idem, hiob: Deutsch mit Anmerkungen für Ungelehrte, 1898; Friedrich Delitzsch, Das Buch hiob, Leipsic, 1902. W przypadku problemów z Księgi Hioba, J. Meinhold , Das Problem des Buches hiob, w Neue Jahrb. für Deutsche Theologie, 1892, pp. für Deutsche Theologie, 1892, pp. 63 et seq.; I. 63 i nast.; I. Ley, Die Probleme im Buche Hiob, in Neue Jahrb. Ley, Die Probleme im Buche hiob, w Neue Jahrb. für Philologie und Pädagogik, 1896, pp. Philologie und für Pädagogik, 1896, pp. 125 et seq. For special questions on composition, I. Grill, Zur Kritik der Composition des Buches Hiob, Tübingen, 1890; TK Cheyne, Job and Solomon, 1887; Duhm, as above; L. 125 i nast. Specjalne pytania dotyczące składu, I. Grill, Zur Kritik der Skład des Buches hiob, Tübingen, 1890; TK Cheyne, i Salomona, Hioba, 1887; Duhm, jak wyżej; L. Laue, Die Composition des Buches Hiob, 1895. Laue, Die des Skład Buches hiob, 1895.

For textual criticism, G. Bickell, Kritische Bearbeitung des Jobdialogs, in Wiener Zeitschrift für Kunde des Morgenlandes, vi. 137-147, 241-257, 327-334; vii. Tekstowych dla krytyki, G. Bickell, Kritische Bearbeitung des Jobdialogs, w Wiener Zeitschrift für kunde des Morgenlandes, vi. 137-147, 241-257, 327-334; VII. 1-20, 153-168; idem, Dichtungen der Hebräer, ii., 1882; idem, Das Buch Job nach Anleitung der Strophik und der Septuaginta, Vienna, 1894; P. 1-20, 153-168; idem, Dichtungen der Hebräer, II., 1882; idem, Das Buch oferty nach der Anleitung Strophik und der Septuaginta, Wiedeń, 1894; P. Vetter, Die Metrik des Buches Hiob, in Biblische Studien, ed. Bardenhewer, ii. Vetter, Die Metrik des Buches hiob, w Biblische Studien, ed. Bardenhewer, ii. 4, Freiburg, 1897; H. 4, Freiburg, 1897; H. Grimme, Metrisch-Kritische Emendationen zum Buche Hiob, in Theol. Quartalschrift, lxxx. Grimme, Metrisch-Kritische Emendationen zum Buche hiob, w Theol. Quartalschrift, LXXX. 295-304, 421-432; lxxxi. 295-304, 421-432; LXXXI. 112-118, 259-277; O. 112-118, 259-277; O. Voigt, Einige Stellen des Buches Hiob, 1895; I. Voigt, Einige Stellen des Buches hiob, 1895; I. Ley, in Studien und Kritiken, 1895, pp. Ley, w Studien und Kritiken, 1895, pp. 635 et seq.; G. 635 i nast. G. Bär, Der Text des Buches Hiob, 1895; idem, in Stade's Zeitschrift, 1896, pp. Bar, Der Buches Tekst des hiob, 1895; idem, w Stade w Zeitschrift, 1896, pp. 297 et seq.EGHCS 297 i seq.EGHCS


Job Praca

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Opinions as to Date. Opinie, jak do tej pory.

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

Job's Generosity. Bogactwo oferty's.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Composite Nature of Book of Job. Composite Rodzaj Księga Hioba.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Titular hero of the Book of Job. Tytularny bohater Księgi Hioba. He was a native of Uz, rich, very pious, and upright, and he had seven sons and three daughters. Był rodak z Uz, bogaty, bardzo pobożny i pionowej, a on miał siedmiu synów i trzy córki. His sons used to make a feast in their houses, one each day; and at the end of the week Job would bring seven holocausts, according to the number of his sons, thinking perhaps that the latter, while feasting, had committed sins (Job i. 1-5). Jego synowie wykorzystane do dokonania święto w ich domach, po jednym każdego dnia i na koniec tygodnia pracy przyniosłoby siedem holocausts, stosownie do liczby jego synów, myśli, że być może te ostatnie, podczas gdy feasting, popełnił grzechy (Job I. 1-5).

One day in the heavenly council, in consequence of a question asked by God, Job's piety was discussed by the accuser Satan, who maintained that if Job should be stricken with calamity he would certainly sin. Jeden dzień w niebiańskiej rady, w konsekwencji pytanie zadane przez Boga, oferty pracy w pobożności został omówiony przez oskarżyciela Szatan, który utrzymywał, że jeśli oferty powinny być dotkniętych klęska on z pewnością grzechem. Satan, having received permission to deal with Job as he pleased, first brought poverty on him by causing all his cattle to be stolen; then he caused the death of all Job's children. Szatan, który otrzymał zezwolenie na zajęcia z oferty jak on zadowolenie, pierwsze wszczęło ubóstwa na niego przez wszystkich powodując jego bydło, które mają być skradzione, a następnie on spowodował śmierć wszystkie oferty z dziećmi. But Job did not sin. Hiob nie grzech. On the contrary, he declared God's act to be just, saying, "The Lord gave, and the Lord hath taken away" (ib. i. 6-22). At a second gathering of the "sons of God" Satan obtained permission to afflict Job's own person. Wręcz przeciwnie, oświadczył Bożego, który ma być po prostu, mówiąc: "Dał Pan i zabrał Pan" (ib. i. 6-22). Na drugie zebranie z "synami Bożymi" Szatan uzyskały zezwolenie do oferty dotknie własnej osoby. He accordingly smote him with a most painful disease (elephantiasis ?); still Job did not complain. On uderzył go odpowiednio z najbardziej bolesne choroby (słoniowatość?); Oferty jeszcze nie skarżą. Even when his wife advised him to curse God and die, he replied that he had to accept evil at His hands, just as he had received good (ib. ii. 1-10). Nawet wtedy, gdy jego żona poinformowała go przekleństwo Boga i umiera, on odpowiedział, że musiał zaakceptować zła w Jego rękach, podobnie jak on, który otrzymał dobre (ib. II. 1-10). Three friends came to condole with him, and stayed with him seven days and seven nights in silence (ib. ii. 11-13), after which began the colloquies between him and his friends that form the text of the Book of Job. Trzech znajomych skierował do kondolencje z nim, i przebywał z nim siedem dni i siedem nocy, w ciszy (ib. II. 11-13), po czym rozpoczął colloquies między nim i jego przyjaciółmi, które tworzą tekst z Księgi Hioba.

Finally, God restored Job to his former state, giving him twice as much as he had before, even fourteen sons. Wreszcie, Bóg przywrócił Hioba do dawnego stanu jego, dając mu dwa razy tyle co miał wcześniej, nawet czternastu synów. The daughters, however, born to him after his restoration were only three in number. Córki, jednak urodził mu po jego rekultywacji zostały tylko trzy liczby. Job lived 140 years after this and saw four generations (ib. xlii. 10-17). Job żył 140 lat po tym i zobaczyła cztery pokolenia (ib. XLII. 10-17). He is mentioned by Ezekiel (Ezek. xiv. 14, 20) with Noah and Daniel as among the three most righteous men. Jest on wymieniony przez Ezechiela (Ezek. XIV. 14, 20) z Noego i Daniela jako jednym z trzech najbardziej prawych ludzi. See Job, Book of.EGHM Sel. Zobacz oferty pracy, Rezerwuj of.EGHM Sel.

Opinions as to Date. Opinie, jak do tej pory.

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

Owing to the importance of the Book of Job, the Talmudists occupied themselves frequently with its chief character. Ze względu na znaczenie Księgi Hioba, w zajmowanych Talmudists często sami ze swoim szefem charakter. One of the amoraim expressed his opinion in the presence of Samuel b. Jednym z amoraim wyraził opinię, w obecności Samuela B. Naḥmani that Job never existed and that the whole story was a fable (BB 15a). Praca Naḥmani że nigdy nie istniał i że cała historia była bajka (BB 15a). An opinion couched in similar words and pronounced by Simeon ben Laḳish was interpreted to mean that such a person as Job existed, but that the narratives in the drama are inventions (Gen. R. lvii.). Opinia sformułowana w podobnych słów i wydane przez Symeona ben Laḳish był interpretowany w ten sposób, że taka osoba istniała jako oferty, ale, że narracja w dramacie są wynalazki (Gen. R. LVI.). Apart from these utterances all of the rabbis took it for granted that Job existed, but they differed widely as to the epoch in which he lived and as to his nationality, two points of discussion closely connected. Oprócz tych wszystkich wypowiedzi rabinów wziął go za pewnik, że oferty istniały, ale różniły się powszechnie w odniesieniu do epoki, w której żył i co do jego narodowości, dwa punkty dyskusji ze sobą ściśle powiązane. Every one of the Talmudists inferred Job's epoch and nationality from an analogy between two Biblical words or sentences. According to Bar Ḳappara, Job lived in the time of Abraham; according to Abba b. Każdy jeden z Talmudists wywnioskować oferty na epokę i narodowości z analogii między dwoma biblijnych słów lub zdań. Kappara Według Bar, oferty mieszkał w czasie Abrahama, zgodnie z Abba b. Kahana, in the time of Jacob, he having married Dinah, Jacob's daughter (ib.; BB 15b; comp. additions in Targ. Yer. to Job ii. 9). Kahana, w czasie Jakuba, on żonaty posiadające Dina, córka Jakuba (ib.; BB 15b; komp. Uzupełnień w Targu. Yer. Oferty do II. 9). R. Levi said that Job lived in the time of Jacob's sons; and he also said, in the name of Jose b. R. Lewi powiedział, że oferty mieszkał w czasie synowie Jakuba, a on powiedział także, w imię Jose b. Ḥalafta, that Job was born when Jacob and his children entered Egypt and that he died when the Israelites left that country. Ḥalafta, że urodził się przy pracy Jakuba i jego dzieci wpisane Egiptu i że zmarł, kiedy Izraelici lewej strony tego kraju. Job consequently lived 210 years (comp. Rashi on Ex. xii. 40). Pracy w związku z żył 210 lat (Comp. Rasziego na Ex. XII. 40). When Satan came to accuse the Israelites of being idolaters, God set him against Job, whence Job's misfortunes (Gen. R. lc). Gdy przybył do oskarzaja Szatan Izraelici ich balwochwalców, ustawić go Bóg przeciwko pracy, przybywa miejsc pracy w nieszczęść (Gen. R. kp). This opinion is supported by the statement that Job with Jethro and Balaam was consulted by Pharaoh as to the means of reducing the number of the children of Israel and that Job was stricken with calamity because he had remained silent (Sanh. 106a; Soṭah 11a). Opinia ta jest obsługiwana przez oświadczenie, że oferty z Jethro Balaama i był konsultowany przez faraona jako środek do zmniejszenia liczby synów Izraela, i że był dotknięty oferty z klęski, ponieważ miał pozostał cichy (Sanh. 106a; Soṭah 11a) . It may be mentioned that this legend is narrated differently in the "Sefer ha-Yashar" (section "Shemot," p. 110a, ed. Leghorn, 1870) as follows: At first Job, who was one of Pharaoh's eunuchs and counselors, advised Pharaoh to have every male child murdered (Ex. i. 16). Może on być wymieniony, że legendy opowiadane inaczej jest w "Sefer ha-Yashar" (sekcja "Shemot", s. 110a, ed. Livorno, 1870) w następujący sposób: W pierwszej pracy, który był jednym z dworzan faraona i doradców, Zaleca się faraon wszystkich mężczyzn zamordowanych dzieci (np. I. 16). Afterward Pharaoh, having had a dream which prognosticated the birth of a helper, again consulted Job. Potem faraon, miał sen, który prognosticated narodzin pomocnika, ponownie skonsultowała oferty. The latter answered evasively: "Let the king do as he pleases" ("Sefer ha-Yashar," lcp 111a). Ten ostatni odpowiedział wymijająco: "Niech król nie jest miłe, jak on" (Sefer ha-Yashar, "WKT 111a). Levi b. Levi b. Laḥma also held that Job lived in the time of Moses, by whom the Book of Job was written. Laḥma również stwierdzić, że oferty żył w czasach Mojżesza, przez kogo Księga Hioba został napisany. Some of the rabbis even declare that the one servant of Pharaoh who feared the word of God (Ex. ix. 20) was Job (Ex. R. xii. 3). Niektóre z rabinów nawet stwierdzenie, że z jednej sługą faraona, którzy obawiali się słowo Boże (np. IX. 20) został oferty (np. R. XII. 3). Raba, specifying the time more accurately, said Job lived in the time of the spies who were sent by Moses to explore the land of Canaan (BB 15a). According to these rabbis, Job was a Gentile-an opinion which is elsewhere expressed more fully, in that Job is said to have been a pious Gentile or one of the prophets of the Gentiles (ib. 15b; Seder 'Olam R. xxi.). Raba, określając czas dokładniej, powiedział oferty mieszkał w okresie szpiegów, którzy przez Mojżesza zostały wysłane do zbadania ziemi Kanaan (BB 15a). Według tych rabinów, oferty była Gentile-opinia wyrażona w innym miejscu, które jest bardziej w pełni, w tej pracy jest powiedziane, że był pobożny Gentile lub jednego z proroków pogan (ib. 15b; Seder "Olam R. XXI.). Other tannaim place Job variously in the reign of Saba, in that of the Chaldees, and in that of Ahasuerus. Tannaim inne miejsce pracy w zależności od panowania Saba, w tym z chaldejskiego, aw of Aswerusa, że. R. Johanan and R. Eleazar both declared that Job was one of those who returned from the Captivity and that his bet ha-midrash was at Tiberias (Yer. Soṭah v. 8; BB lc; Gen. R. lc). R. Jochanana i R. Eleazar, jak oświadczył, że Job był jednym z tych, którzy wrócili z niewoli i że jego zakład ha-midrasz był w Tiberias (Yer. Soṭah v. 8; BB dz. cyt.; Gen. R. kp). It is said in BB (ib.) that these tannaim necessarily considered Job an Israelite; but R. Hananeel (ad loc.) has in his text, "All the Tannaim and Amoraim, with the exception ofthe one who placed Job in the time of Jacob, were of opinion that Job was an Israelite" (comp. also Gen. R. lc). Mówi się w BB (ib.), że te tannaim koniecznie rozważyć oferty to prawdziwy Izraelita, ale R. Chananeela (ad loc.) Posiada w swoim tekście "Wszystkie Tannaim i Amoraim, z wyjątkiem kto ci oferty pracy umieszczone w czasie Jakuba, byli zdania, że Job był to prawdziwy Izraelita "(Comp. również Gen. R. LC).

Job is prominent in haggadic legends. Pracy są widoczne w haggadic legendy. His prosperity is thus described: Samuel b. Jego dobrobytu jest opisana w ten sposób: Samuel B. Isaac said: "He who received a 'peruṭah' from Job prospered in his affairs." Izaak powiedział: "Ten, kto otrzymał" peruṭah "z oferty powodziło się w jego sprawy." Jose b. Jose b. Ḥanina inferred from Job i. 10 that Job's goats could kill wolves; and R. Johanan inferred from Job i. Ḥanina wywnioskować z oferty pracy 10, że i. kozły na wilki mogą zabić, i R. Jochanana wywnioskować z pracy i. 14 that God gave Job a foretaste of the bliss of paradise (BB 15b). 14, iż Bóg dał oferty tworzą przedsmak rozkoszy raju (BB 15b). Satan, seeing Job's extraordinary prosperity, was filled with envy and therefore began in the councils of heaven to disparage Job's piety. Szatan, widząc oferty nadzwyczajnego dobrobytu, został napełniony zazdrość i dlatego rozpoczął w radach nieba, aby ubliżać Praca w pobożności.

According to the Targum Yerushalmi (Job i. 6, ii. 1) the two councils of heaven took place respectively on Rosh ha-Shanah and Yom Kippur. Zgodnie z Targum Yerushalmi (Job I. 6, ii. 1) dwóch radach nieba miały miejsce odpowiednio w Rosz ha-Shanah i Jom Kipur. When the messenger told Job that the Sabeans had seized his oxen, he armed his men and prepared to make war upon them. W chwili gdy posłaniec powiedział, że oferty Sabeans miał zajęte jego woły, on i jego ludzie zbrojnych przygotowana do wojny na nich. But the second messenger came, telling him that a fire from heaven had destroyed his sheep, and he then said: "Now I can do nothing" (Lev. R. xvii. 4). Ale drugi Poslanca przyszedł, informując go, że ogień z nieba doszczętnie jego owiec, a on wtedy powiedział: "Teraz mogę zrobić nic" (Lev. R. XVII. 4). The wind that blew down his house was one of the three great winds whose power was sufficient to destroy the world (Gen. R. xxiv. 4). Wiatr, że Blew swoje dom był jednym z trzech wielkich wiatrów, których moc była wystarczająca, aby zniszczyć świat (Gen. R. XXIV. 4). Job was stricken by Satan with fifty different plagues (Ex. R. xxiii. 10). Pracy został dotknięty przez Szatana z pięćdziesięciu różnych plag (np. R. XXIII. 10). His house was filled with a bad smell, and Job sat down on a dunghill. Jego dom został napełniony zły zapach, a oferty usiadł na nawozu. His flesh was filled with worms which made holes in his body and began to quarrel with one another. Jego ciało zostało wypełnione robaki, które wykonane otwory w jego ciało i zaczął ujadać ze sobą. Job thereupon placed every worm in a hole, saying: "It is my flesh, yet you quarrel about it' (Ab. RN, ed. Schechter, p. 164; comp. Kohler, Testament of Job, v. 6-8, in Kohut Memorial Volume, pp. 264-295). Job's sufferings lasted twelve months ('Eduy. ii. 10; comp. Testament of Job, v. 9, where the number of years is given as seven); then God, yielding to the prayer of the angels, healed him and restored to him twofold what he had before (Ab. RN lc). Only the number of Job's daughters was not doubled. Nevertheless their beauty was doubled, and therefore their names (Job xlii. 14), indicating their extraordinary charms, are given (BB 16b). The legendary accounts of Job extend also to his three friends. These entered his house simultaneously, though they lived 300 miles apart. Each had a crown or, according to another statement, a tree on which the images of the three friends were carved; and when a misfortune befell any one of them his image was altered (ib.; comp. Targ. to Job ii. 11). It has been said that Job lived 210 years; this is inferred from Job xlii. 16, where it is said that he lived 140 years after his recovery (Gen. R. lviii. 3, lxi. 4; comp. Yalḳ., Kings, 243, and Testament of Job, xii. 8). It is said also that the whole world mourned Job's death (Soṭah 35a). Job następnie umieszczane w każdym robak dziury, mówiąc: "To jest Ciało moje, ale ujadać na ten temat" (ok. RN, ed. Schechter, s. 164; komp. Kohler, Testament Hioba, v. 6-8, w Kohut Pamięci Tom, pp. 264-295). oferty cierpień trwało dwanaście miesięcy ( "Eduy. ii. 10; komp. Testament Hioba, v. 9, gdzie wielu lat podaje się siedem), potem Bóg, plonowanie do modlitwy z aniołami, uzdrowił go i przywrócił mu dwojaki jakie miał przed (ok. RN LC). Jedynie liczba miejsc pracy w córek nie została podwojona. Niemniej jednak ich piękno zostało podwojone, a zatem ich nazwiska (Job XLII. 14 ), Ze wskazaniem ich niezwykły urok, są podane (BB 16b). Legendarny rachunków rozszerzenie oferty także trzech jego przyjaciół. Te jego domu wszedł jednocześnie, choć mieszkał 300 mil od siebie. Każdy miał koronę lub, według innego oświadczenia, drzewa, w którym obrazy z trzech przyjaciół były rzeźbione, a gdy nieszczęścia befell jednym z nich był jego obraz zmienia (ib.; komp. Targu. oferty do II. 11). Mówi się, że oferty żył 210 lat ; To wywnioskować z oferty XLII. 16, gdzie jest ona powiedziała, że żył 140 lat po jego odzyskania (Gen. R. LVII. 3, LXi. 4; komp. Yalḳ., Królów, 243, a Testament Hioba, XII . 8). Mówi się również, że cały świat opłakiwał śmierć Job (Soṭah 35a).

Job's Generosity. Bogactwo oferty's.

But it was chiefly Job's character and piety that concerned the Talmudists. Ale to było głównie z charakteru pracy i pobożności, które dotyczyły Talmudists. He is particularly represented as a most generous man. Like Abraham, he built an inn at the cross-roads, with four doors opening respectively to the four cardinal points, in order that wayfarers might have no trouble in finding an entrance, and his name was praised by all who knew him. On jest szczególnie reprezentowane jako najbardziej hojnym człowiekiem. Podobnie jak Abraham, zbudował karczmy na skrzyżowaniu dróg, z czterema drzwiami otwarcia odpowiednio do czterech punktów kardynalnych, aby wayfarers nie mogą mieć kłopoty w znalezieniu wejście, a jego nazwisko była chwalona przez wszystkich, którzy go znali. His time was entirely occupied with works of charity, as visiting the sick and the like (Ab. RN, ed. Schechter, pp. 33-34, 164; Midrash Ma'yan Gannim, ed. Buber, p. 92; comp. Gen. R. xxx. 9). Swego czasu było w całości zajęte z dzieł charytatywnych, jak odwiedzając chorych i tym podobne (ok. RN, ed. Schechter, pp. 33-34, 164; Midrasz Ma'yan Gannim, ed. Buber, str. 92; komp. Gen. R. xxx. 9). Still more characteristic is the conclusion of Raba that Job used to take away, ostensibly by force, a field which belonged to orphans, and after making it ready for sowing would return it to the owners (BB lc). Jeszcze bardziej charakterystyczny jest zawarcie Raba, że wykorzystywane do pracy zabrać, rzekomo przez życie, pole, które należały do sierot, i po wprowadzeniu go do siewu zwróci ją do właścicieli (BB LC). Job was also of exemplary piety. Pracy była również wzorowe pobożności. Like Abraham he recognized God by intuition (Num. R. xiv. 7). Podobnie jak Bóg Abrahama on rozpoznany przez intuicję (Num. R. XIV. 7). Nothing in his possession had been acquired by rapacity, and therefore his prayer was pure (Ex. R. xii. 4). Nic w jego posiadaniu zostały nabyte przez zachłanność, a zatem jego modlitwa była czysta (np. R. XII. 4). He, Melchizedek, and Enoch were as spotless as Abraham (Midr. Teh. to Ps. xxxvii.). He took the greatest care to keep himself aloof from every unseemly deed (Ab. RN ch. ii., Recension B, ed. Schechter, p. 8). On, Melchizedek, Enoch i były jak nieskazitelna jak Abraham (The Midr.. Celu Ps. Xxxvii.). Brał największą starannością, aby zachować siebie z dala od każdy czyn nieprzyzwoity (ok. RN Ch. II., Rewizja B, wyd. Schechter, str. 8).

According to Targ. Według Targu. Sheni to Esth. Sheni do Esth. i. Job's name was one of the seven engraved on the seven branches of the golden candlestick. Pracy było na imię jednego z siedmiu wygrawerowanym na siedem oddziałów złotego świecznika.

But these features of Job's character made the Rabbis apprehend that he might eclipse Abraham; and some of them therefore depreciated Job's piety. Ale te cechy charakteru oferty dokonane rabinów zrozumieć, że może on Eclipse Abrahama, a niektóre z nich w związku z tym amortyzowane Praca w pobożności. Johanan b. Jochanana b. Zakkai used to say that Job's piety was only the result of his fear of punishment (Soṭah 27a; Yer. Soṭah v. 5). In Ab. Zakkai wykorzystywane do oferty powiedzieć, że pobożność jest tylko wynikiem jego strach przed kara (Soṭah 27a; yer. Soṭah v. 5). W Ab. RN, Recension A, p. RN, rewizja A, str. 34, where the generosity of Job is so much praised, it is concluded that when he, after having been afflicted, complained that he was inadequately rewarded, God said to him: "Thy generosity has not yet attained to the half of that of Abraham." 34, gdy wspaniałomyślność Hioba jest tak bardzo chwalona, stwierdza się, że kiedy, po poszkodowanych, skarżył się, że był niedostatecznie wynagradzane, Bóg rzekł do niego: "Twoja hojność nie został jeszcze osiągnięty w połowie tego Abrahama ". R. Levi even went as far as to exculpate Satan, declaring that he had the same apprehension that God might forget the piety of Abraham (BB 16a). Levi R. poszedł nawet tak daleko, aby odciążyć Szatan, oświadczając, że miał takie same przeczucie, że Bóg może zapomnieć o pobożności Abrahama (BB 16a). Still even among the Tannaim Job had his defenders, eg, Joshua b. Nadal nawet wśród Tannaim pracy miał jego obrońców, np. Joshua B. Hyrcanus, whose opinion was that Job worshiped God out of pure love (Soṭah lc). Hyrcanus, której opinia, że oferty oddawali cześć Bogu z czystej miłości (Soṭah kp). This difference of opinion existed with regard to Job's attitude at the time of his misfortune. Ta różnica zdań istniały w odniesieniu do oferty na postawę w czasie jego nieszczęścia. R. Eliezer said that Job blasphemed God (the Talmudic expression being "he desired to upset the dish"), but R. Joshua considered that Job spoke harsh words against Satan only (BB 16a). R. Eliezer powiedział, że oferty bluźniono Boga (w talmudyczne wypowiedzi jako "żądanego do zbulwersować on naczynia"), R. Jozue, ale uznał, że trudne warunki pracy wypowiedział słowa przeciwko tylko szatan (BB 16a). This discussion was continued by Abaye and Raba, of whom the former pleaded for Job, while Raba followed R. Eliezer's opinion. Raba's (according to another text, Rab's) expression was "dust into the mouth of Job." Ta dyskusja była kontynuowana przez Abaye i Raba, z czego dawnego prosiło do pracy, a następnie R. Eliezer Raba 's opinię. Raba's (zgodnie z innym tekstem, Rab's) był wyrazem "pył w ustach Hioba". He inferred from the passage "and yet Job sinned not with his lips" (Job ii. 10) that Job sinned in his heart (ib.). In the Talmudic literature it is generally assumed that Job sinned or, as the expression is, "he rebelled" ("ba'aṭ"; Midr. Teh. xxvi.). It is further said that if Job had not sinned people would recite in prayer "and the God of Job," just as they recite "the God of Abraham, Isaac, and Jacob," but he rebelled (Pesiḳ. R. Aḥare Mot, ed. Friedmann, p. 190a; comp. Ex. R. xxx. 8). On wywnioskować z pasażu "i oferty jeszcze nie zgrzeszył swymi ustami" (Job II. 10), że zgrzeszył oferty w jego sercu (ib.). Talmudyczne W literaturze jest generalnie założyć, że zgrzeszył lub oferty, ponieważ wypowiedzi, "On bunt" ( "ba'aṭ"; Midr. W. xxvi).. Jest to kolejne powiedział, że jeśli oferty nie zgrzeszyli ludzie będą recytować w modlitwie "i Bóg Hioba", podobnie jak ich recytować "Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba ", ale bunt (Pesiḳ. R. Aḥare Mot, ed. Friedmann, str. 190a; komp. Ex. R. xxx. 8). Job's chief complaint was, according to Raba, that although man is driven to sin by the seducer ("yeẓer ha-ra'"), whom God Himself has created, yet he is punished (comp. Job x. 7). Pracy z szefem skarga została, zgodnie z Raba, że choć człowiek jest napędzana do grzechu przez uwodziciel ( "yeẓer ha-ra"), któremu Bóg sam stworzył, ale on jest karane (Comp. oferty x. 7). But Eliphaz answered him: "Thou castest off fear" (ib. xv. 4), meaning, if God created the seducer, He also created the Torah, by which a man can subdue the seducer (BB lc). Ale Elifaz Odpowiedzieli Mu: "Ty castest off strachu" (ib. xv. 4), co oznacza, jeżeli Bóg stworzył uwodziciel, On również stworzył Tory, przez które człowiek może zawojować w uwodziciel (BB LC). Raba concluded also that Job denied resurrection (ib.). A more picturesque treatment of Job's bitternessagainst God is recorded by Rabbah (according to BB 16a), or Raba (according to Niddah 52a): Job blasphemed God by using the term "tempest" when he said, "For he breaketh me with a tempest" (Job ix. 17), which passage is interpreted by the Rabbis to mean, "Perhaps a tempest passed before Thee which caused the confusion between [= "Job"] and [= "enemy"]" (comp. also Ecclus. [Sirach] xlix. 9, the Hebrew, Greek, and Syriac versions, and the commentaries ad loc.). Raba stwierdziła również, że oferty zaprzeczyć zmartwychwstaniu (ib.). Bardziej malownicze traktowania w pracy bitternessagainst Bóg jest rejestrowana przez Rabba (zgodnie z BB 16a), lub Raba (stosownie do Niddah 52a): Praca bluźniono Boga za pomocą terminu "Burza" kiedy on powiedział, "On breaketh mnie burzą" (ix oferty. 17), których przejście jest interpretowany przez rabinów oznacza "Możliwe, że burza przeszedł przed tobą, który spowodował zamieszanie między [=" Job "] i [ = "Wroga"] "(Comp. również Ecclus. [Sirach] XLIX. 9, hebrajski, grecki i syryjski wersje i komentarze ad loc.). God therefore answered him out of the tempest (ib. xxxviii.-xxxix., which are interpreted as a refutation of Job's charge). Dlatego Bóg odpowiedział mu z burzą (ib. xxxviii.-XXXIX., Które są interpretowane jako odrzucenia oferty jest opłatą). Still, Rabbi's opinion was that Job spoke in praise of God more than Elihu did (Ex. R. xxxiv. 1). Nadal, rabin z opinią, że oferty mówił w chwale Boga nie więcej niż Elihu (np. R. XXXIV. 1).

It has already been said that the Book of Job was ascribed by the Rabbis to Moses. Ma już zostało powiedziane, że Księga Hioba zostało przypisane przez rabinów do Mojżesza. Its place in the canon is between Psalms and Proverbs (BB 14b). Swoje miejsce w kanon jest między Psalmów i narzędzia (BB 14b). The high priest read the Book of Job for diversion before Yom Kippur (Yoma i. 4 [18b]). Arcykapłana przeczytać Księga Hioba do kierowania przed Jom Kipur (Yoma i. 4 [18b]). According to the Talmudists, he who sees the Book of Job in a dream may anticipate a misfortune (Ber. 57b). Zgodnie z Talmudists, kto widzi Księga Hioba we śnie maja przewidują nieszczęścia (Ber. 57b). There was an ancient Targum to Job which was regarded by the Talmudists as a dangerous work (comp. Tosef., Shab. xiv.). Nie było się do antycznych Targum oferty, która została uznana przez Talmudists jako niebezpiecznej pracy (Comp. Tosef., Shab. Xiv.).

Bibliography: Bibliografia:

Israel Schwarz, Tikwat Enosh, Berlin, 1868; Wiernikowsky, Das Buch Hiob, Breslau, 1902.SSM Sel. Izrael Schwarz, Tikwat Enosh, Berlin, 1868; Wiernikowsky, Das Buch hiob, Breslau, 1902.SSM Sel.

-Critical View: -Krytyczne Widok:

The hero whose name has furnished the title of the Book of Job appears only as a legendary figure. Bohater, którego nazwa ma dostarczony tytu Księgi Hioba pojawia się tylko jako legendarna figura. It is idle to inquire whether the story has any historical basis, since nothing definite relating to Job can be ascertained. Jest ona bezczynny, aby dowiedzieć się, czy historia ma wszelkie podstawy historyczne, ponieważ nic nie określony odnoszących się do pracy może być ustalona. The story originated in the land of Edom-a background that has been retained in the Hebrew poem. Historia pochodziły w kraju Edomu-tło, które zostały zachowane w języku hebrajskim poematu. The names of Job and his three friends have been partly Hebraized. "Iyyob," the Hebrew form of "Job," is either passive, meaning the person attacked [by Satan]" (comp. "yillod" = "the born one"; Ex. i. 22; Josh. v. 5; "shilloaḥ" in Job ix. 7 = ἀπεσταλ μήνος), or active, meaning "the attacker [ie, of the ancient doctrine of retribution]" (comp. Merx, "Das Gedicht von Hiob," 1871, pp. xvii., xxxv.), like "yissor," Job xl. 2 = "the reprover"; the Arabic etymologies given in Ewald, "Das Buch Ijob" (2d ed., 1854, pp. 19 et seq.: "the returning, repenting"), and in Hitzig, "Das Buch Hiob" (1874, pp. xix. et seq.: from the Arabic tribe "banu Awwab" = "sons of the evening star," ie, "of the returning one"), are doubtful. Eliphaz the Temanite (Job ii. 11) appears also in Gen. xxxvi. 4, 11, 15, as Esau's eldest son. Bildad the Shuhite is mentioned only in the Book of Job. According to Nöldeke (in "ZDMG" xlii. 479), the name means "Bel has loved" (comp. "Eldad"). In Gen. xxv. 2 "Shuah" is the name of a tribe, not of a place. "Zophar" also occurs only in the Book of Job. His home, Naamah, is mentioned in Josh. xv. 41 as a city within the Judaic "shefelah." Job's home, Uz (Χώρα Αὐσίτις in the Septuagint), is mentioned in Lam. iv. 21 as being in Edom; according to Wetzstein (in Delitzsch, "Hiob," pp. 576 et seq.) it was in Hauran, east of the Jordan. For other opinions see Budde, "Das Buch Hiob," 1896, pp. x. et seq. Nazwy Hioba i jego trzech przyjaciół zostały częściowo Hebraized ". Iyyob," w języku hebrajskim formie "Job", jest pasywny, czyli osoby zaatakowane [przez Szatana] "(Comp." yillod "=" urodzonych w jednym " ; Ex. I. 22; Josh. V. 5; "shilloaḥ" w pracy IX. 7 = ἀπεσταλ μήνος), lub aktywne, czyli "atakujący [tj. w starożytnej doktryny zemsta]" (Comp. Merx " Das von Gedicht hiob ", 1871, pp. XVII., XXXV.), Podobnie jak" yissor, "Job XL. 2 =" w reprover "; arabskim etymologies podane w Ewald," Das Buch Ijob "(2d ed., 1854 , Pp. 19 i nast.: "Na powrót, pokutując"), w Hitzig, "Das Buch hiob" (1874, pp. Xix. I nast.: Arabski z pokolenia "Banu Awwab" = "Synowie wieczorem star ", czyli" powrót do jednego "), są wątpliwe. Elifaz z Temanu (ii oferty. 11) pojawia się również w Gen. XXXVI. 4, 11, 15, jak Ezaw jego najstarszy syn. Bildad z Szuach wymieniony jest tylko w Księga Hioba. Według Nöldeke (w "ZDMG" XLII. 479), nazwa oznacza "Bel umiłował" (Comp. "Eldad"). W Gen. XXV. 2 "Szuacha" jest nazwą danego pokolenia, nie na miejscu ". Sofar" również występuje tylko w Księdze Hioba. Jego domu, Naama, jest wymienione w Josh. XV. 41 jako wewnątrz judaistycznej miasta "shefelah." Praca w domu, Uz (Χώρα Αὐσίτις w Septuaginta ), Jest wymieniona w Lam. IV. 21 jako w Edom; według Wetzstein (w Delitzsch, "hiob", pp. 576 i nast.) Go w Chauranu było, na wschód od Jordanu. Aby zobaczyć opinie innych Budde " Das Buch hiob ", 1896, pp. X. i nast.

Composite Nature of Book of Job. Composite Rodzaj Księga Hioba.

The poem of Job as found in the Old Testament is a combination from two sources. Poemat Hioba, jak znaleźć w Starym Testamencie jest połączenie z dwóch źródeł. The earlier of these, a folk-book, comprises the prologue (Job i. and ii.) and the epilogue (ib. xlii. 7-17). According to this source Job was a rich Edomite sheik, of irreproachable piety (ib. i. 1, 3, 8), as is shown especially by his punctiliousness in ritual observances (ib. i. 5) according to the customs of the time. Im wcześniej te, ludzie książki, składa się z prologu (Job I. i II.) Oraz epilog (ib. XLII. 7-17). Według tego źródła bogatej oferty została Edomita szejk, nienaganne z pobożności (IB . I. 1, 3, 8), co jest widoczne zwłaszcza w jego punctiliousness rytuał observances (ib. i. 5) stosownie do zwyczajów czasu. The accusing angel Satan (ib. i. 6) in the presence of God casts reflections on the causes of Job's piety (ib. i. 9-11), and, in agreement with the conceit that the evil upon earth is not caused by God directly, but is brought by one or many intermediary angels, receives permission to test Job by misfortune (Gen. xix.; II Sam. xxiv. 16 et seq.; Ezek. ix. 4 et seq.; comp. κολαστικὴ δύναμις in Philo, "Quis Rerum Divinarum Heres Sit," § 34 [ed. Mangey. i. 496]; "middat ha-din" in the Jewish midrash, Gen. R. xii.). W oskarżając anioł Szatan (ib. i. 6) w obecności Boga odlewy refleksje na temat przyczyn Praca w pobożności (ib. i. 9-11) oraz, w porozumieniu z nadymanie się, że zło na ziemi nie jest spowodowane Bóg bezpośrednio, ale jest wniesiona przez jedno lub wiele pośredniczącego aniołów, otrzymuje uprawnienia do badania oferty przez nieszczęścia (Gen. XIX.; II Sam. XXIV. 16 i nast. Ez. IX. 4 i nast. Comp. Κολαστικὴ δύναμις w Philo, "Kto Rerum Divinarum Heres Sit," § 34 [wyd. Mangey. I. 496]; "middat ha-Din" w Żydowskim midrasz, Gen. R. XII.).

The first trial consists in the destruction of Job's possessions (Job i. 12-19), in which he is the victor through his resignation (ib. i. 20-22). Pierwszego procesu polega na tym, zniszczenie mienia's Job (Job I. 12-19), w którym jest Victor poprzez rezygnację (ib. i. 20-22). Satan declares this trial to have been insufficient, and demands another to consist in personal bodily suffering. Szatan oświadcza tego procesu, aby były niewystarczające i domaga się do innego ciała składają się w osobiste cierpienie. This also is granted, and Job is again victorious (ib. ii. 1-10). To także jest przyznawana, a zadanie jest ponownie zwycięski (ib. II. 1-10). Job's wife (ib. ii. 9, 10) here shows how great in such cases is the temptation to do wrong. Pracy żony (ib. II. 9, 10) pokazuje, jak wielkie tu w takich przypadkach jest pokusa do złego. That the friends of Job, who come to comfort him (ib. ii. 11-13), also sin on this occasion is evidenced in Job xlii. Że przyjaciele Hioba, którzy przybywają, aby go pocieszyć (ib. II. 11-13), również przy tej okazji grzech jest dowodem pracy w XLII. 7-10a, where Job, who alone remains guiltless, has to intercede for them when they bring the burnt offerings. 7-10a, gdzie oferty pracy, który jako jedyny jest niewinny, musi wstawia się za nimi, kiedy oni wprowadzają do całopalenia. The nature of their sin does not appear, since the folk-book is interrupted at this point by the interpolation of the poem of Job (ib. iii. 1-xlii. 6). Charakter ich grzech nie wydaje się, że folk-książka jest w tym momencie przerwana przez interpolację z poematu Hioba (ib. iii. 1-XLII. 6).

The folk-book is further differentiated from the poem by its employment of the name of Yhwh, which it naively puts into the mouth of the Edomites (ib. i. 7, 21b; xlii. 7). Ludowej-książka jest ponadto zróżnicowane od poematu przez jego zatrudnienia nazwę Yhwh, które naiwnie stawia pod znakiem usta Edomitów (ib. i. 7, 21b; XLII. 7). Here again Job refrains from sinning with his lips (ib. ii. 10), even in his deepest suffering, and says to Yhwh only what is just ("nekonah"; ib. xlii. 7b, 8b), whereas in the poem he utters the most offensive sentiments against God, beginning by cursing the day of his birth. Tutaj ponownie powstrzymuje się od pracy sinning z jego warg (ib. II. 10), nawet w najgłębszych jego cierpienia, i mówi do Yhwh tylko to, co jest po prostu ( "nekonah"; IB. XLII. 7b, 8b), mając na uwadze, że w jego poemat utters najbardziej obrażać uczucia wobec Boga, przez cursing początku dnia jego narodzin.

In the folk-book the sins consist mainly in unseemly speeches to and about God (ib. i. 10; xlii. 7, 8; comp. ib. i. 22, "natan tiflah"). He who refrains, like Job, is 'sar me-ra'" (="one who escheweth evil") and "yere Elohim" (= "who feareth God") (ib. i. 1). In other respects piety here, as among the Patriarchs (Gen. xxii. 3), is a matter of ritual, consisting in burnt offerings (Job i. 5). Job's dress is that worn by the Patriarchs; his flocks are reminiscent of Gen. xii. 16, xxxii. 5; his servants ("'abuddah"), of Gen. xxvi. 14. According to Duhm ("Das Buch Hiob," 1897, p. viii.) Ezek. xiv. 14 et seq. indicates that the writer of that passage knew the folk-book.EGHCS W folk-książki grzechy składają się głównie w nieprzyzwoity i wypowiedzi o Bogu (ib. i. 10; XLII. 7, 8, komp. IB. I. 22, "Natan tiflah"). Kto powstrzymuje się, jak oferty, jest "SAR mnie-ra" (= "kto escheweth zła") i "yère Elohim" (= ", który obawia sie Boga") (ib. I. 1). Pod innymi względami pobożności tutaj, jak wśród patriarchów (Rdz . Xxii. 3), jest sprawą rytuału, polegających na całopalenia (Job I. 5).'s Job sukienka jest to, że zużyta przez Patriarchów; jego stada przypomina Gen. xii. 16, XXXII. 5; jego pracowników ( "abuddah"), z Gen. XXVI.. 14. Zgodnie z Duhm ( "Das Buch hiob", 1897, str. VIII). Ez. XIV. 14 i nast. wskazuje, że przejście tego pisarza Wiedział ludowej-książki . EGHCS

Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Solomon Schechter, Carl Siegfried Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Salomon schechter, Carl Siegfried

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest