Epistles of John Listy Jana

General Information Informacje ogólne

The Epistles of John are three letters in the New Testament of the Bible traditionally ascribed to Saint John the apostle. W to Epistles Jana trzy litery w Nowym Testamencie w Biblii tradycyjnie przypisane do Saint John the Apostle. They are classed with the General, or Catholic, Epistles because they are addressed to a general readership rather than to specified churches or individuals. Są one klasyfikowane z ogólnym lub Katolickiego, Epistles, ponieważ są one adresowane do ogólnego czytelnictwa, a nie do określonych osób lub kościołów. The first epistle bears no clue to its authorship, but in the other two epistles the author calls himself "the elder." Pierwszy list nie ponosi clue jego autorstwa, ale w pozostałych dwóch listy autor sam się nazywa "starszego". The three letters were probably written in the Roman province of Asia (western Anatolia) toward the end of the 1st century. Trzy litery były prawdopodobnie napisany w rzymskiej prowincji Azji (zachodniej Anatolii) pod koniec 1 wieku.

The first epistle should probably be understood as a general pamphlet written to churches in Anatolia. Its message is about life, meaning eternal life, life in fellowship with God through faith in Jesus Christ. The book was written to give a series of standards by which people can know that they possess eternal life. Two features stand out in the series of tests. Pierwszy list powinna być rozumiana jako ogólna broszura napisane w Anatolii do kościołów. Its wiadomość jest o życiu, sens życia wiecznego, życia w komunii z Bogiem przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Książka została napisana, aby dać szereg norm, które przez ludzie wiedzą, że mogą one posiadać życie wieczne. Dwie funkcje stanąć w szeregu badań. First, the validity of the Incarnation is affirmed against those who claimed special knowledge (see Docetism; Gnosticism) and denied that Christ came in the flesh (1 John 4:2 - 3). Po pierwsze, okres ważności Wcielenia jest potwierdzone, przeciwko tym, którzy twierdzili, specjalistyczną wiedzę (patrz Docetism; Gnostycyzm) i zaprzeczyć, że Chrystus przyszedł w ciele (1 Jana 4:2 - 3). The second feature of the test is love. The true follower of Christ is to love as Christ loved (1 John 2:6; 4:7 - 12, 19). Druga cecha testu jest miłość. Prawdziwy wyznawca Chrystusa jest miłością, jak Chrystus umiłował (1 Jana 2:6, 4:7 - 12, 19).

The second epistle, the shortest book of the Bible, is a note to a church addressed as the "elect lady." Drugi list, najkrótszym księgi Biblii, jest uwaga skierowana do kościoła jako "Wybranej Pani". In this letter the message of 1 John is applied to a local church situation. The people are warned about teachers with special knowledge. They are encouraged to be hospitable toward one another. W tym piśmie z dnia 1 wiadomość John stosowany jest do lokalnego kościoła sytuacji. Ludzie są ostrzegani o nauczycieli, ze szczególnym wiedzy. Zachęca się je do gościnnych być ku sobie nawzajem. The third epistle is a personal word to Gaius, a follower of the truth. He is encouraged to show kindness to traveling believers who pass his way. Trzeci list osobowych jest słowo Gajusz, A zwolennik o prawdzie. On ma zachęcać do podróżowania pokaż życzliwości wiernych, którzy przechodzą swoją drogą.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Douglas Ezell Douglas Ezell

Bibliography Bibliografia
WE Vine, Epistles of John (1970). WE Vine, Epistles Jana (1970).


First Epistle of John Pierwszy List Jana

Advanced Information Informacje zaawansowane

The First Epistle of John, the fourth of the catholic or "general" epistles. Pierwszy List Jana, czwarty z katolickiej lub "ogólne" listy. It was evidently written by John the evangelist, and probably also at Ephesus, and when the writer was in advanced age. To było ewidentnie napisane przez Jana Ewangelisty, a prawdopodobnie także w Efezie, i kiedy pisarz był w zaawansowanym wieku. The purpose of the apostle (1:1-4) is to declare the Word of Life to those to whom he writes, in order that they might be united in fellowship with the Father and his Son Jesus Christ. Celem apostoła (1:1-4) jest stwierdzenie, że Słowo Życia dla tych, których on pisze, tak że może być w zjednoczonej wspólnoty z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem. He shows that the means of union with God are, (1) on the part of Christ, his atoning work (1:7; 2:2; 3:5; 4:10, 14; 5:11, 12) and his advocacy (2: 1); and (2), on the part of man, holiness (1:6), obedience (2:3), purity (3:3), faith (3:23; 4:3; 5:5), and love (2:7, 8; 3:14; 4:7; 5:1). On pokazuje, że środki są zjednoczenia z Bogiem, (1) ze strony Chrystusa, Jego atoning pracy (1:7, 2:2, 3:5, 4:10, 14; 5:11, 12) i jego rzecznictwo (2: 1) i (2), ze strony człowieka, świętość (1:6), posłuszeństwo (2:3), czystość (3:3), wiary (3:23, 4:3 5 : 5), i miłość (2:7, 8, 3:14, 4:7, 5:1).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Second Epistle of John Drugi List Jana

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Second Epistle of John is addressed to "the elect lady," and closes with the words, "The children of thy elect sister greet thee;" but some would read instead of "lady" the proper name Kyria. Drugi List Jana skierowana jest do "Wybranej Pani", a zamyka się słowami: "Dzieci twej Wybranej Siostry kłaniam się tobie", ale niektóre będą czytać zamiast "pani" właściwą nazwę leonardodf. Of the thirteen verses composing this epistle seven are in the First Epistle. Z trzynastu znaki komponowania tego listu siedem to w pierwszej List. The person addressed in commended for her piety, and is warned against false teachers. Osoba skierowana w przeznaczeni do jej pobożność, i ostrzegł przed fałszywym nauczycielom.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Third Epistle of John Trzeci List Jana

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Third Epistle of John is addressed to Caius, or Gaius, but whether to the Christian of that name in Macedonia (Acts 19: 29) or in Corinth (Rom. 16:23) or in Derbe (Acts 20:4) is uncertain. Trzeci List Jana skierowana jest do Caius, lub Gajusz, ale czy chrześcijańska o tej nazwie w Macedonii (Dz 19: 29) lub w Koryncie (Rom. 16:23) lub w Derbe (Dz 20:4) jest niepewna . It was written for the purpose of commending to Gaius some Christians who were strangers in the place where he lived, and who had gone thither for the purpose of preaching the gospel (ver. 7). Został on napisany dla celów chwalącego do Gajusz niektórych chrześcijan, którzy byli cudzoziemcami w miejscu gdzie mieszkał, i którzy odeszli tam w celu głoszenia Ewangelii (ver. 7). The Second and Third Epistles were probably written soon after the First, and from Ephesus. Drugi i trzeci Epistles były prawdopodobnie napisane wkrótce po pierwsze, z Efezu.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Second Epistle of John Drugi List Jana

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

The second epistle of John is addressed to whom? Drugi List Jana skierowana jest do kogo? The word "lady" in the Greek is Kyria, which may be translated as a proper name, and perhaps in this case it should be so understood. Słowo "dama" w greckim jest leonardodf, które może być przetłumaczone jako właściwą nazwę, a być może w tym przypadku powinien on być tak rozumiane. Kyria was a common name among the Greeks and refers here, it may be, to some notable saint in the neighborhood of Ephesus, to which John ministered in his old age. Leonardodf była wspólna nazwa wśród Greków i odnosi się tutaj, może być do pewnego świętego widocznych w pobliżu Efezu, do której John służbę w jego starości. The letter is brief, for the writer is soon to make a visit to this sister in Christ and to speak with her face to face (12). Pismo jest krótki, dla pisarza jest szybko do złożenia wizyty w tym siostry w Chrystusie i porozmawiać z nią twarzą w twarz (12).

And mark the central fact of that truth which consititutes love, the confession that Jesus Christ is come in the flesh. I znak centralnego fakt, że prawdy, które consititutes miłości, wyznanie, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele. This strikes at the Jew's denial of Jesus, certainly, but also how can Christian Science, which denies the material body confess this? Ten strajki na Żyda odmowa Jezusa, z pewnością, ale również w jaki sposób można Christian Science, która zaprzecza materiału wyznać tego organu? Changing the language again to conform to the Revised Version, we see that they are the deceivers and the anti-Christ in spirit who fail to confess that He "cometh in the flesh." Zmiana języka ponownie zgodna z rewidowanej Wersja widzimy, że są one zwodzicieli i anty-Chrystus w duchu, którzy nie wyznać, że On "przyszedł w ciele". It is Christ's second coming John has in mind as truly as His first coming. Jest to drugi Chrystus najbliższych John ma na myśli, jak naprawdę jako pierwszy Jego przyjścia. In the light of the above consider the warning in verse 8. W świetle powyższego rozważenia ostrzegania w werset 8. There is danger of believers losing something which belongs to them. Istnieje niebezpieczeństwo utraty wiernych, co należy do nich. That something which belongs to them. Że coś, co należy do nich. That something is "a full reward." Że coś jest "pełną zapłatę." Compare Luke 19:15-27; I Corinthians 3:11-15; 2 Peter I: 21; 1 Corinthians 3:11-15; 2 Peter 1: them? Porównaj Łukasza 19:15-27; I Koryntian 3:11-15 2 Peter I: 21; 1 Koryntian 3:11-15; 2 Peter 1: je? See Matthew 16:27; Revelation 22:12. Zobacz Mateusza 16:27; Objawienia 22:12.

Does not the comparison of these passages bear out verse 7 as rendered by the Revised Version? Nie ma porównania z tych fragmentów ponosi obecnie werset 7 jako świadczone przez poprawioną wersję? What is it to transgress as given in verse 9? Co to jest do grzechu, jak podano w werset 9? By the "doctrine of Christ" is not meant merely the things He taught while in the flesh, but the whole doctrine concerning Him, ie, the whole of the Old and New Testaments. Przez "naukę Chrystusa" nie jest jedynie rzeczy Uczył natomiast w ciele, lecz cały doktryny dotyczące Niego, tj. całego Starego i Nowego Testamentu. To deny the truth concerning Christ is to deny His first and HIs second coming, and He who denies this "hath not God." Zaprzecza prawdzie dotyczącej Chrystusa jest zaprzeczyć Jego pierwszym i drugim najbliższych, a ten, kto zaprzecza tym "nie ma Boga." He may speak much of the "Father," but he only has the Father who has the Son. Może on wiele mówić o "Ojciec", ale tylko Ojciec, który Syna. To have the One you must have the Other, (9). Aby mieć Jednym musisz mieć Inne (9). Observe how strenuous we should be in maintaining this doctrine (v. 10). Obserwować, jak powinniśmy być wysiłek w utrzymaniu tej doktryny (Łk 10).

The command "receive him not into your house," is relative. Polecenie "nie przyjmujcie go do domu" jest względne. It means not that we are to deny him meat and shelter altogether, if he be in need of them, but that we are not to fellowship him as a brother. To oznacza, że nie mamy odmówić mu mięsa i schronienia całkowicie, gdy w potrzebie z nich, ale nie jesteśmy do stypendium go jako brata. Even our personal enemies we are to bless and pray for, if they hunger we are to feed them and if they thirst give them drink. Nawet nasze osobiste wrogów mamy błogosławić i modlić się za, jeśli głód mamy ich paszy i jeżeli pragnienie nadania im pić. But those who are the enemies of God by being enemies of His truth, we are to have nothing to do with in the capacity of fellow-Christians. Ale tych, którzy są wrogami Boga, będąc nieprzyjaciółmi Jego prawdy, mamy nie mają nic wspólnego ze w charakterze kolegów-chrześcijan. We must not aid them in their plans or bid them God speed. Nie wolno im pomocy w ich planów lub ich ofertę Boga prędkości. How would such a course on our part involve us (II)? Jak będzie taki kurs w naszej części wiązać nas (II)?

The apostle closes with that allusion to his visit already referred to, and a greeting from Kyria's elect sister. Apostoła z likwiduje, że aluzja do jego wizyty już, o którym mowa, i pozdrowienia od leonardodf wybrał siostrę. Did this mean her sister in the flesh or only in the faith? Czy to oznacza, jej siostra w ciele lub tylko w wierze? And in this last case was it the apostle's wife? W tym ostatnim przypadku był apostołem żony?

Questions 1. Pytania 1. How may we translate "lady" and to whom may it refer? Jak możemy Ci tłumaczyć "Lady" i komu może odwołać? 2. . 2. Can you discover in the text the four points under the "Salutation"? Czy możesz odkryć w tekście cztery punkty w ramach "Tytuł"? 3. . 3. What is the message of this letter? Jakie jest przesłanie tego listu? 4. . 4. What is Christian love? Co to jest chrześcijańskiej miłości? 5. . 5. What is its central fact? Jaka jest jej centralne faktu? 6. . 6. Who are spiritual anti-Christs? Kim są duchowe anty-Christs? 7. Have you examined the parallel scriptures on the subject of "reward"? Czy ty zbadał równolegle Pisma na temat "nagrode"? 8. What is meant by the "doctrine of Christ"? Co rozumie się pod pojęciem "nauki Chrystusa"? 9. Explain "receive him not into your house." 9. Wyjaśniania "nie przyjmujcie go do domu."


Third Epistle of John Trzeci List Jana

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Gaius is a name frequently alluded to by Paul, but whether this were the same individual as any of those is problematical. Gajusz jest nazwą często alluded przez Pawła, ale czy to były te same, jak każdy z tych jest problematyczne. In any event he seems to have been a convert of John (v. 4). W każdym razie wydaje się, że było konwertować Jana (Łk 4). Another form of the name is Caius and this was a very common name indeed. Inną formą jest Caius nazwę i był to bardzo popularne nazwisko w rzeczywistości. What distinction in spiritual things is ascribed to Gaius (2)? Co to rozróżnienie w duchowej rzeczy jest przypisane do Gajusz (2)? His soul was prospering even if his bodily health and his business were not, but the apostle is interested in other things as well. Jego dusza została rozwija, nawet jeśli jego zdrowie ciała i jego działalność nie były, ale apostoł jest zainteresowany także innymi. The Christian should be careful of his health, and it is compatible with a deep spiritual life that he should have a sucessful business. Chrześcijanin powinien być ostrożny jego zdrowia, i jest ona zgodna z głębokiego życia duchowego, że powinien on mieć pomyślnego zakończenia działalności.

As to the Christian character of Gaius, three particulars are named: (1) He possessed the truth (3). Co do chrześcijańskiego charakteru Gajusz, trzy szczegółowe są nazywane: (1) posiadał on prawdę (3). (2) He walked in the truth, ie, his life and conduct measured up to the light he had received from God, (3, 4). (2) On chodził w prawdzie, czyli jego życia i postępowania mierzona do świetle on otrzymał od Boga, (3, 4). (3) As walking in the truth he was "careful to maintain good works," especially in the distribution of his means (5, 6). (3) chodzenie w prawdzie był "uważać, aby utrzymać dobre uczynki", zwłaszcza w jego dystrybucji środków (5, 6). It is noticeable that his "faithfulness" in this regard is mentioned. Jest to zauważalne, że jego "wierność" w tym względzie jest wymieniona. It was not a spasmodic thing on his part, but a steady flow of grace through him. Nie jest rzeczą skurczowy z jego strony, ale stały przepływ łaski przez Niego. His breadth of disposition is also mentioned since his giving was not limited to those he knew but extended to those he did not know (5). Jego szerokość usposobienie jest również wymieniona, ponieważ jego podając został ograniczony do tych, które nie znał, ale poszerzony o tym, że nie wiedzą (5). Some recipients of his bounty are referred to in verse 6, and a journey mentioned toward the expense of which he was contributing (6). Niektórych odbiorców jego laska jest mowa w werset 6, a podróż do wymienionych koszt, który był wkład (6). All this is very realistic, and brings the life of the church in the first century "up to date" as we sometimes say. Wszystko to jest bardzo realistyczny i przynosi życiu Kościoła w pierwszym wieku "na bieżąco", jak czasami mówią. One or two facts are given concerning the recipients of Gaius' gifts equally honoring to them, (7). Jeden lub dwa fakty są podane dotyczące odbiorców Gajusz "prezenty równie uhonorowanie ich, (7). Look at the motive of their journey, "His Name's sake," and at the Gentiles," ie, the heathen. Spójrz na motyw podróży, "Jego imię", a na pogan ", czyli pogan.

Whatever the journey was, they might have been assisted in it pecuniarily by those who were not actuated by a love for His name, but their conscience would not permit them to receive such aid. Niezależnie podróży była, mogą one zostały w nim pecuniarily wspierana przez tych, którzy nie zostały uruchomione przez miłość do Jego nazwa, ale ich sumienia nie pozwalają im na korzystanie z takiej pomocy. How valuable this example. Jak cenny tym przykładzie. And what a close relationship it bears to the teaching of the second epistle about fellowshipping with heretics. I to, co bliskie stosunki nosi do nauczania drugiego listu o fellowshipping z heretyków. How should such loyal and self-denying workers as these be treated in the church, and why (8)? Jak powinien taki wierny i samozaparcia pracowników, jak te należy traktować w kościele, i dlaczego (8)? The Worldly Character of Diotrephes Here we have another type of the professing Christian in the worldly character of Diotrephes, 9-11. Charakter tego swiata z Diotrephes Tutaj mamy innego rodzaju na professing chrześcijańskiej w swiecie charakter Diotrephes, 9-11. What seems to have been his besetting sin (9)? Co wydaje się być jego dręczący grzechu (9)? How this experience of John recalls that of Paul in the churches of Corinth, Galatia and Thessalonica? Jak to doświadczenie Jana Pawła przypomina, że w kościołach w Koryncie, Galacji i Salonikach? In what manner did John intend to deal with him (10)? W jaki sposób Jan nie zamierza radzić sobie z nim (10)?

Does this recall anything similar in apostolic authority on Paul's part? Czy to przypomnienie czegoś podobnego w sprawie władzy apostolskiej Pawła części? How does verse 10 reveal the worldiness and insincerity of Diotrephes? W jaki sposób werset 10 ujawnić worldiness i nieszczerość w Diotrephes? What an awfully overbearing, autocratic, unholy man he must have been! To strasznie apodyktyczny, autokratyczny, niesamowity człowiek musi zostać! How did he get into the church? Jak on dostać się do kościoła? What advice is given Gaius in verse 11? Czym jest doradztwo w danym Gajusz werset 11? How does this testify to the relation between faith and works? Jak to świadczyć o stosunku między wiarą i pracuje? What opposite kind of example is set before him in verse 12? Co naprzeciwko rodzaju przykładem jest ustawiony przed nim w werset 12? How many kinds of witnesses testify to the Christian character of Demetrius? Jak wiele rodzajów zeznań świadków do chrześcijańskiego charakteru Demetriusz? One can not help wondering if this were the Demetrius of Acts 19. Jeden nie może pomóc zastanawiasz się, czy to były Demetriusz z Dz. 19. Such trophies of grace are by no mean unusual, Paul was such an one. Takie trofea łaski, nie oznacza to niezwykłe, Paul był taki jeden. Note the similarities in the conclusions of this epistle and the one previously considered (13, 14), suggesting that they may have been penned at the same time. Zwróć uwagę na podobieństwa w konkluzjach z tego listu i wcześniej uważane (13, 14), sugerując, że mogą one mieć co penned zostały tym samym czasie.

The Scofield Bible has an interesting note here, saying that "historically, this letter marks the beginning of that clerical assumption over the churches in which the primitive church order disappeared. It also reveals the believers' resource in such a day. John addresses this letter not to the church, but to a faithful man in the church for the comfort of those who were standing fast in the primitive simplicity. Second John conditions the personal walk of a Christian in a day of apostasy; and Third John the personal responsibility in such a day of the believer as a member of the local church." Scofield w Biblii ma ciekawą notatkę tutaj, mówiąc, że "historycznie, aby niniejszy list towarowych początku urzędnicze założeniu, że w kościołach, w którym prymitywne zamów kościoła zniknął. Objawia się również wiernych" zasobów w taki dzień. John adresy tego listu nie do kościoła, ale do wiernych w kościele człowiek dla wygody tych, którzy zostali szybko stały w prymitywnych prostoty. Second John warunki osobiste chodzić o chrześcijańskiej w dniu apostazji, a trzecie Jana osobistą odpowiedzialność w takich dzień wierzącego jako członka Kościoła lokalnego ".

Questions 1. Pytania 1. Analyze the Christian character of Gaius. Analizuj chrześcijańskiego charakteru Gajusz. 2. . 2. What two features marked his faithfulness? Co dwie funkcje oznaczone jego wierność? 3. . 3. Tell something of the character of the two other men named. Powiedz coś z charakteru tych dwóch innych mężczyzn nazwie. 4. . 4. What epoch does this epistle mark? Co epoka ta List znak? 5. . 5. Distinguish between second and third John. Rozróżnienia pomiędzy drugim i trzecim John.


Epistles of Saint John Epistles Saint John

Catholic Information Informacje Katolicki

Three canonical books of the New Testament written by the Apostle St. John. Trzech kanonicznych ksiąg Nowego Testamentu autorstwa świętego Jana Apostoła.

The subject will be treated under the following heads: Przedmiotem będą traktowane zgodnie z następującymi głowami:

FIRST EPISTLE PIERWSZA List

I. Authenticity I. Autentyczność

II. Canonicity

III. Integrity Integralności

IV. Author Autor

V. Time and Place V. Czas i miejsce

VI. Destination and Purpose Cel przeznaczenia i

VII. Argument

SECOND EPISTLE Drugi List

THIRD EPISTLE Trzeci List

FIRST EPISTLE PIERWSZA List

I. Authenticity I. Autentyczność

A. External evidence A. zewnętrzne dowody

The very brevity of this letter (105 verses divided into five chapters) and the lateness of its composition might lead us to suspect no traces thereof in the Apostolic Fathers. Bardzo zwięzłości tego listu (105 znaki podzielony na pięć rozdziałów) i opóźnienie jej skład może doprowadzić nas do podejrzeń, nie ma śladów jego apostolskim w Ojcowie. Such traces there are, some unquestionable. Takie ślady istnieją pewne niepodważalne. St. Polycarp (AD 110-117, according to Harnack, whose chronology we shall follow in this article) wrote to the Philippians: "For whosoever confesseth not that Jesus Christ is come in the Flesh is Antichrist" (c. vi; Funk, "Patres Apostolici", I, 304). St Polikarpa (AD 110-117, zgodnie z Harnack, których chronologii będziemy podążać w tym artykule) napisał do Filipian: "Bo kto nie confesseth, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, jest Antychryst" (VI w.; Funk, "Patres Apostolici", I, 304). Here is an evident trace of I John, iv, 2-3; so evident that Harnack deems this witness of Polycarp conclusive proof that the first Epistle and, consequently, the Gospel of John were written toward the end of the reign of Trajan, ie not later than AD 117 (cf. Chronologie der Altchristlichen Litteratur, I, 658). Tutaj jest oczywiste, śladem Jana I, IV, 2-3; tak oczywiste, że Harnack uzna to za świadectwo Polikarpa rozstrzygający dowód, że pierwsze List, a co za tym idzie, w Ewangelii Jana zostały napisane pod koniec panowania Trajan, czyli nie później niż AD 117 (por. Chronologie der Altchristlichen Litteratur, I, 658). It is true that Polycarp does not name John nor quote word for word; the Apostolic Fathers cite from memory and are not wont to name the inspired writer whom they cite. To prawda, że nie Polikarpa nazwisko Johna ani cytatem dosłownie; Apostolski Ojcowie cytować z pamięci i nie są przyzwyczajenie do nazwy zainspirował pisarza, którego cytują. The argument from Polycarp's use of I John is strengthened by the fact that he was, according to Irenæus, the disciple of St. John. Argument z Polikarpa korzystania I John jest wzmocniona przez fakt, że był, według Ireneusza, uczeń świętego Jana. The distinctively Johannine phrase "come in the Flesh" (en sarki eleluthota) is also used by the Epistle of Barnabas (v, 10; Funk, op. cit., I, 53), which was written about AD 130. W wyraźnie Johannine wyrażenie "przyszedł w ciele" (pl şarkı eleluthota) jest również używane przez List Barnaby (v, 10; Funk, op.. Cit., I, 53), który został napisany około AD 130. We have it on the authority of Eusebius (Hist. eccl., V, xx) that this First Epistle of John was cited by Papias, a disciple of John and fellow of Polycarp (AD 145-160). Mamy go na organ Euzebiusza (Hist. eccl., V, xx), że ten pierwszy List Jana był cytowany przez Papias, uczniem Jana i kolegów z Polikarpa (AD 145-160). Irenæus (AD 181-189) not only cites I John ii, 18, and v, 1 but attributes the citation to John the Lord's disciple ("Adv. Hær." 3, 16; Eusebius, "Hist. eccl.", V, viii). IRENEUSZ (AD 181-189) przytacza ja nie tylko John II, 18, i V, 1, ale przypisuje się do cytowania Jana uczniem Pana ( "Adv. Hær". 3, 16; Euzebiusza, Hist. Eccl. "V , VIII). The Muratorian Canon (AD 195-205) tells the story of the writing of John's Gospel consequent upon a revelation made to the Apostle Andrew, and adds: "What wonder, then, that John so often in his letters gives us details of his Gospel and says of himself, etc." W Muratorian Canon (AD 195-205) opowiada historię pisania Ewangelii Janowej stąd na objawienie się do apostoła Andrzeja, i dodaje: "Co więc dziwnego, że John So często w swoich pismach daje nam szczegóły swojej Ewangelii i mówi o sobie, itp. " -- here I John. - I tu John. i, 1, is quoted. I, 1, jest cytowany. St. Clement of Alexandria (AD 190-203) quotes v, 3, with his usual indubitable accuracy, and expressly assigns the words to John ("Pædag.", III, xi; Kirch. Comm., ed. I, p. 281). Tertullian (AD 194-221, according to Sunday) tells us that John, in his Epistle, brands as Antichrist those who deny that Christ is come in the flesh (De Præscrip. 33), and clearly attributes to "John the author of the Apocalypse" several passages of the First Epistle (cf. "Adv. Marc.", III, 8, and V, 16, in PL, II, 359 and 543; "Adv. Gnost.", 12, in PL, II, 169; "Adv. Prax.", 15, in PL, II, 196). Święty Klemens Aleksandryjski (AD 190-203) cytuje V, 3, z jego zwyczajowych niekwestionowanej dokładności i wyraźnie przypisuje się do słów Jana ( "Pædag.", III, XI; Kirch. Koment., Wyd. I, str. 281). Tertulian (194-221 AD, stosownie do niedzieli) każe nam, że Jan w swojej List, marek jak Antychryst tych, którzy zaprzeczyć, że Chrystus przyszedł w ciele (De Præscrip. 33), a wyraźnie do atrybuty "Jana autor Apokalipsy "kilka fragmentów Pierwszy List (por." Adv. Marc. ", III, 8, i V, 16, w PL, II, 359 a 543;" Adv. Gnost. "12, w PL , II, 169; "Adv. Prax." 15, w PL, II, 196).

B. Internal evidence B. dowody wewnętrzne

So striking is the internal evidence in favour of common authorship of the Gospel and First Epistle of John, as to be almost universally admitted. Uderzające jest, tak wewnętrznych dowodów świadczących na korzyść wspólnej autorstwo Ewangelii i Pierwszej List Jana, jak się niemal powszechnie przyjęte. It cannot be by accident that in both documents we find the ever-recurring and most distinctive words light, darkness, truth, life, and love; the strictly Johannine phrases "to walk in the light", "to be of the truth", "to be of the devil", "to be of the world", "to overcome the world", etc. Only such erratic and sceptical critics as Holtzmann and Schmiedel deny the forcefulness of this argument from internal evidence; they conclude that the two documents come from the same school, not from the same hand. Nie można go przez przypadek, że w obu tych dokumentach znajduje się stale powtarzające się i najbardziej charakterystycznego słowa światło, ciemność, prawdę, życie i miłość, a ściśle Johannine frazy "chodzić w światłości", "za prawdę", "za diabła", "być na świecie", "przezwyciężenia świata", itp. Tylko takie niekonsekwentny i sceptyczni krytycy jak Holtzmann i Schmiedel zaprzeczają siła tego argumentu z wewnętrznych dowodów, które stwierdzają, że dwa dokumenty pochodzą z tej samej szkoły, a nie z tej samej strony.

II. Canonicity

The foregoing citations, the fact that there never was any controversy or doubt among the Fathers in the matter of the canonicity of the First Epistle of John, the existence of this document in all the ancient translations of the New Testament and in the great uncial manuscripts (Sinaitic, Alexandrian, etc.) -- these are arguments of overwhelming cumulative force to establish the acceptance of this letter by the primitive Church as canonical Scripture, and to prove that the inclusion of the First Epistle of John in the Canon of Trent was only a conciliar acceptance of an existing fact -- the feet that the letter had always been among the Homologoumena of Holy Writ. Powyższych cytatów fakt, że tam nigdy nie było jakichkolwiek kontrowersji i wątpliwości wśród Ojców w tej sprawie z canonicity Pierwszy List do Jana, istnienie tego dokumentu we wszystkich starożytnych tłumaczenia Nowego Testamentu w wielkim uncial rękopisy (Sinaitic, aleksandryjski, itp.) - są to argumenty przeważającej skumulowane siły w celu ustalenia akceptację niniejszego listu przez prymitywne Kościoła jako kanoniczne Pisma Świętego, i udowodnić, że włączenie Pierwszy List Jana w Canon Trydencki był tylko conciliar akceptację istniejącej rzeczywistości - nogi, że list był zawsze wśród Homologoumena o Pismo Święte.

III. Integrity Integralności

The only part of the letter concerning the authenticity and canonicity whereof there is serious question is the famous passage of the three witnesses: "And there are three who give testimony (in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost. And these three are one. And there are three that give testimony on earth): the spirit, and the water, and the blood: and these three are one" (1 John 5:7-8). Tylko częścią pisma dotyczące canonicity autentyczności i nie ma co do tego poważne pytanie jest słynny przejazd trzech świadków: "A tam są trzy, którzy dają świadectwo (w niebie, Ojciec, Słowo, i Ducha Świętego. A te trzy jeden. A tam są trzy, które dają świadectwo na ziemi): duch i woda i krew, i są jednym z tych trzech "(1 Jana 5:7-8). Throughout the past three hundred years, effort has been wade to expunge from our Clementine Vulgate edition of canonical Scripture the words that are bracketed. Całej przeszłości trzysta lat wysiłek został wade do wykreślić z naszej Clementine Wulgaty wydanie kanonicznej słowa Pisma, które są ujęte. Let us examine the facts of the case. Pozwól nam zbadanie okoliczności faktycznych sprawy.

A. Greek Manuscripts A. greckie rękopisy

The disputed part is found in no uncial Greek manuscripts and in only four rather recent cursives -- one of the fifteenth and three of the sixteenth century. Zakwestionowanej części znajduje się w żadnym uncial greckie manuskrypty i tylko cztery, a w ostatnich cursives - jeden z trzech XV i XVI wieku. No Greek epistolary manuscript contains the passage. Nr listowy grecki rękopis zawiera przejazd.

B. Versions B. Wersje

No Syriac manuscript of any family -- Peshito, Philoxenian, or Harklean -- has the three witnesses; and their presence in the printed Syriac Gospels is due to translation from the Vulgate. Nr Syryjski rękopis wszelkich rodziny - Peshito, Philoxenian lub Harklean - ma trzech świadków, a ich obecność w drukowanej Syryjski Ewangelii jest wynikiem tłumaczenia z Wulgaty. So too, the Coptic manuscripts -- both Sahidic and Bohairic -- have no trace of the disputed part, nor have the Ethiopic manuscripts which represent Greek influence through the medium of Coptic. Tak samo, w Koptyjski rękopisy - zarówno Sahidic i Bohairic - nie ma śladu spornej części, ani nie mają etiopski rękopisów, które stanowią wpływy greckie za pośrednictwem Koptyjski. The Armenian manuscripts, which favour the reading of the Vulgate, are admitted to represent a Latin influence which dates from the twelfth century; early Armenian manuscripts are against the Latin reading. Ormiańskiego rękopisy, które sprzyjają czytaniu z Wulgaty, są dopuszczone do Łacińskiej stanowią wpływy, które pochodzą z XII wieku; początku ormiańskich rękopisów są przeciw Łacińskiej czytania. Of the Itala or Old Latin manuscripts, only two have our present reading of the three witnesses: Codex Monacensis (q) of the sixth or seventh century; and the Speculum (m), an eighth or ninth century manuscript which gives many quotations from the New Testament. Even the Vulgate, in the majority of its earliest manuscripts, is without the passage in question. Z Itälä lub Stare Łacińskiej rękopisy, mają tylko dwa czytania naszych obecnych trzech świadków: Kodeks Monacensis (q) z szóstego lub siódmego wieku, a Speculum (m), ósmy lub dziewiąty wieku rękopis, który daje wiele cytatów z Nowy Testament. Nawet Wulgaty, w większości z jego najwcześniejszym rękopisy, jest bez fragment. Witnesses to the canonicity are: the Bible of Theodulph (eighth century) in the National Library of Paris; Codex Cavensis (ninth century), the best representative of the Spanish type of text: Toletanus (tenth century); and the majority of Vulgate manuscripts after the twelfth century. There was some dispute as to the canonicity of the three witnesses as early as the sixth century: for the preface to the Catholic Epistles in Codex Fuldensis (AD 541-546) complains about the omission of this passage from some of the Latin versions. Świadkowie do canonicity są: Biblia w Theodulph (ósmego wieku) w Bibliotece Narodowej w Paryżu; Kodeksu Cavensis (IX w.), najlepszym przedstawicielem hiszpańskiej rodzaj tekstu: Toletanus (X wieku), a większość z Wulgaty rękopisy od dwunastego wieku. Nastąpił pewien spór co do canonicity z trzech świadków już w szóstym wieku: w przedmowie do Katolickiego Epistles w Kodeksie Fuldensis (AD 541-546) skarży się na pominięcie tego fragmentu niektórych łacińskiej wersji.

C. The Fathers C. Ojców

(1) Greek Fathers, until the twelfth century, seem one and all to have had no knowledge of the three witnesses as canonical Scripture. (1) Ojców greckich, aż do dwunastego wieku, wydaje się jednym i wszystko, aby nie miały wiedzy na temat trzech świadków jako kanoniczne Pisma Świętego. At times they cite verses 8 and 9 and omit the disputed portions of verses 7 and 8. Czasami cytują wersety 8 i 9 oraz pominięcie części spornych znaki 7 i 8. The Fourth Lateran (AD 1215), in its decree against Abbot Joachim (see Denzinger, 10th ed., n. 431) quotes the disputed passage with the remark "sicut in quibusdam codicibus invenitur". W Laterański IV (AD 1215), w jego dekrecie przeciwko opat Joachim (patrz Denzinger, 10th ed., N. 431) cytuje spornych przejście z uwagi "sicut w quibusdam codicibus invenitur". Thereafter, we find the Greek Fathers making use of the text as canonical. Następnie znajdujemy greckich Ojców wykorzystanie tekstu kanonicznego.

(2) The Syriac Fathers never use the text. (2) Syryjski Ojcowie nie korzystać z tekstu.

(3) The Armenian Fathers do not use it before the twelfth century. (3) ormiański Ojcowie nie używać go przed dwunastego wieku.

(4) The Latin Fathers make much earlier use of the text as canonical Scripture. (4) Łacińskiej Ojcowie uczynić dużo wcześniej korzystanie z tekstu Pisma jako kanoniczne. St. Cyprian (third century) seems undoubtedly to have had it in mind, when he quotes John, x, 30, and adds: "Et iterum de Patre et Filio et Spiritu Sancto scriptum est -- Et hi tres unum sunt" (De Unitate Ecclesiæ, vi). St Cyprian (trzeci wiek) wydaje się bez wątpienia miały go pod uwagę, gdy cytuje John, x, 30, i dodaje: "Et iterum de Patre et Filio et Spiritu Sancto Scriptum est - Et hi tres unum sunt" (De Unitate Ecclesiae, vi). Clear also is the witness of St. Fulgentius (sixth century, "Responsio contra Arianos" in PL, LXV, 224), who refers to the above witness of St. Cyprian. Jasne jest również świadectwo św Fulgencjusz (szóstego wieku, "Responsio contra Arianos" w PL, LXIII, 224), który odnosi się do wyżej wymienionych świadków Cyprian św. In fact, outside of St. Augustine, the Fathers of the African Church are to be grouped with St. Cyprian in favour of the canonicity of the passage. W rzeczywistości, poza Augustyn, Ojcowie Kościoła afrykańskiego mają być zgrupowane z St Cyprian z korzyścią dla canonicity w pasażu. The silence of the great and voluminous St. Augustine and the variation in form of the text in the African Church are admitted facts that militate against the canonicity of the three witnesses. Milczenie wielki i obszerny Augustyn i zmiany w postaci tekstu w Kościele afrykańskim dopuszczane są fakty, że sprzeciwiają się do canonicity z trzech świadków. St. Jerome (fourth century) does not seem to know the text. St Jerome (czwartego wieku) nie wydaje się wiedzieć tekstu. After the sixth century, the disputed passage is more and more in use among the Latin Fathers; and, by the twelfth century, is commonly cited as canonical Scripture. Po szóste wieku, sporny przejście staje się coraz bardziej w użyciu wśród Ojców Łacińskiej, a także przez dwunastego wieku, jest często wymieniana jako kanoniczne Pisma Świętego.

D. Ecclesiastical Documents D. dokumentów kościelnych

Trent's is the first certain ecumenical decree, whereby the Church established the Canon of Scripture. Trent's jest pierwszym niektórych ekumeniczny dekret, w którym Kościół ustanowił kanon Pisma Świętego. We cannot say that the decree of Trent on the Canon necessarily included the three witnesses. Nie możemy powiedzieć, że dekret Trydencki na Canon niekoniecznie ujęte w trzech świadków. For in the preliminary discussions signs that led up to the canonizing of "the entire books with all their parts, as these have been wont to be read in the Catholic Church and are contained in the old Latin Vulgate", there was no reference whatsoever to this special part; hence this special part is not canonized by Trent, unless it is certain that the text of the three witnesses has "been wont to be read in the Catholic Church and is contained in the old Latin Vulgate". We wstępnej dyskusji znaki, które doprowadziły do canonizing z "całej książki ze wszystkimi ich części, jak te zostały przyzwyczajenie się czytać w Kościele katolickim i są zawarte w starych Łacińskiej Wulgaty", nie było żadnego odniesienia do jakiejkolwiek Specjalne tej części, więc ten specjalny część nie jest kanonizowany przez Trent, chyba że jest pewne, że tekst ma trzech świadków "był zwyczaj, aby być odczytywane w Kościele katolickim i jest zawarta w starych Łacińskiej Wulgaty". Both conditions must be verified before the canonicity of the text is certain. Oba warunki muszą być sprawdzone przed canonicity tego tekstu jest pewne. Neither condition has as yet been verified with certainty; quite the contrary, textual criticism seems to indicate that the Comma Johanninum was not at all times and everywhere wont to be read in the Catholic Church and is not contained in the original old Latin Vulgate. Ani warunek ma jeszcze zweryfikowane z całą pewnością, wręcz przeciwnie, w tekście krytyka wydaje się wskazywać, że Comma Johanninum nie zawsze i wszędzie przyzwyczajenie się czytać w Kościele katolickim i nie jest zawarta w starej łacina oryginalnego Wulgaty.

However, the Catholic theologian must take into account more than textual criticism; to him the authentic decisions of all Roman Congregations are guiding signs in the use of the Sacred Scripture, which the Church and only the Church has given to him as the Word of God. Jednakże, katolicki teolog musi brać pod uwagę więcej niż tekstowe krytyki; mu autentyczne decyzje wszystkich zgromadzeń Roman przewodnią są znaki w korzystaniu z Pisma Świętego, które Kościół i tylko Kościół dał mu jako Słowo Boże . He cannot pass over the disciplinary decision of the Holy Office (13 January, 1897), whereby it is decreed that the authenticity of the Comma Johanninum may not with safety (tuto) be denied or called into doubt. On nie może przejść nad dyscyplinarnych decyzji Urzędu Świętej (13 stycznia 1897), przy czym jest to, że dekret o autentyczności Comma Johanninum nie może z bezpieczeństwem (tuto) można odmówić lub wezwanych do wątpliwości. This disciplinary decision was approved by Leo XIII two days later. Niniejszej decyzji dyscyplinarnych został zatwierdzony przez Leona XIII, dwa dni później. Though his approval was not in forma specifica, as was Pius X's approval of the Decree "Lamentabili", all further discussion of the text in question must be carried on with due deference to this decree. Chociaż jego zgody nie było w specyfikacji forma, jak to było Piusa X zatwierdzenia dekretu "Lamentabili", wszystkie dalsze omówienie tekstu o których mowa, muszą być przeprowadzane z należytym na szacunek do niniejszego dekretu. (See "Revue Biblique", 1898, p. 149; and Pesch, "Prælectiones Dogmaticæ", II, 250.) (Patrz "Revue Biblique", 1898, str. 149; i Pesch, "Prælectiones Dogmaticæ", II, 250).

IV. Author Autor

It was of chief moment to determine that this letter is authentic, ie, belongs to the Apostolic age, is Apostolic in its source, and is trustworthy. To był moment na głównych ustalić, że ten list jest autentyczny, tzn. należy do Apostolskiego wieku, jest apostolski w jej źródła, i jest godny zaufania. Among those who admit the authenticity and canonicity of the letter, some hold that its sacred writer was not John the Apostle but John the Presbyter. Wśród tych, którzy przyznać, autentyczność i canonicity na piśmie, niektóre posiadają swoje święte, że pisarz nie był John the Apostle, ale Jan kapłana. We have traced the tradition of the Apostolic origin of the letter back to the time of St. Mamy śledzić tradycji apostolskiej pochodzenia listu z powrotem do czasów św Irenæus. Ireneusz z Lyonu. Harnack and his followers admit that Irenæus, the disciple of Polycarp, assigns the authorship to St. John the Apostle; but have the hardihood to throw over all tradition, to accuse Irenæus of error in this matter, to cling to the doubtful witness of Papias, and to be utterly regardless of the patent fact that throughout three centuries no other ecclesiastical writer knows anything at all of this John the Presbyter. Harnack i jego naśladowców przyznać, że Ireneusz, z uczniem Polikarpa, przypisuje autorstwo do St John the Apostle, ale mają czelność rzucał ponad wszystkich tradycji, aby oskarżyć IRENEUSZ błędu w tej kwestii, aby przylgnąć do wątpliwe świadectwo Papias , I być na zagładę bez względu na fakt, że patent na całym trzy stulecia żaden inny pisarz kościelny wie cokolwiek w tym wszystkim Jana kapłana. The doubtful witness of Papias is saved for us by Eusebius ("Hist. eccl." III, xxxix, Funk, "Patres Apostolici", I, p. 350): "And if any one came my way who had been a follower of the elders, I enquired the sayings of the elders -- what had Andrew, or what had Peter said, or what Philip, or what Thomas or James, or what John (he ti Ioannes) or Matthew or any one else of the disciples of the Lord; and what were Aristion and John the elder, the disciples of the Lord, saying?" W wątpliwych świadkiem Papias jest zapisany dla nas przez Euzebiusza ( "Hist. Eccl." III, XXXIX, Funk, "Patres Apostolici", I, str. 350): "A jeśli ktoś przyszedł mój sposób, który był z wyznawca starsi, I pytała o słowa starsi - co się Andrew, lub co powiedział Peter, czy to, co Filip, lub co bądź James Thomas, lub to, co John (on Jan ti) lub Mateusza lub ktoś z uczniów Pan i jakie były Aristion i Jana starszy, uczniowie Pana, mówiąc:? " (a te Apistion kai ho presbuteros Ioannes, oi tou kuriou mathetai legousin). (a te Apistion kai ho presbuteros Jan, oi tou kuriou mathetai legousin). Harnack insists that Eusebius read his sources thoroughly; and, on the authority of Eusebius and of Papias, postulates the existence of a disciple of the Lord named John the Elder, who was distinct from John the Apostle; and to this fictitious John the Elder assigns all the Johannine writings. Harnack podkreśla, że Euzebiusz przeczytać dokładnie jego źródeł, oraz w sprawie upoważnienia Euzebiusza i Papias, postulaty istnienia uczniem Pana imieniem Jan Starszy, który był odmienny od John the Apostle; i do tej fikcyjnej John Starszy przypisuje Johannine wszystkich pism. (See Geschichte der Altchristliche Litteratur, II, i, 657.) With all Catholic authors, we consider that either Eusebius alone, or Papias and Eusebius, erred, and that Irenæus and the rest of the Fathers were right, in fact we lay the blame at the door of Eusebius. (Patrz: Geschichte der Altchristliche Litteratur, II, I, 657). Z wszystkich katolickich autorów, uważamy, że Euzebiusz albo samodzielnie, albo Papias i Euzebiusza, popełnił błąd, i że IRENEUSZ i pozostałej części Ojcowie prawo, w rzeczywistości mamy położyć winić przy wejściu Euzebiusza. As Bardenhewer (Geschichte der Altkirchlichen Literatur, I, 540) says, Eusebius set up a straw man. Jak Bardenhewer (Altkirchlichen Geschichte der Literatur, I, 540) mówi, Euzebiusz utworzenia słomy człowiek. There never was a John the Elder. Tam nigdy nie był John Starszy. So think Funk (Patres Apostolici, I, 354), Dr. Salmon (Dictionary of Christian Biography, III, 398), Hausleiter (Theol. Litteraturblatt, 1896), Stilting, Guerike, and others. Więc uważam, Funk (Patres Apostolici, I, 354), dr Salmon (Dictionary of Christian życiorys, III, 398), Hausleiter (Theol. Litteraturblatt, 1896), Stilting, Guerike, i inne.

Eusebius is here a special pleader. Euzebiusz jest tutaj specjalny adwokat. He opposes the millennium. On sprzeciwia się tysiąclecia. Wrongly fancying that the Apocalypse favours the Chiliasts, he assigns it to this John the Elder and tries to rob the work of its Apostolic authority, the clumsiness of expression of Papias gives occasion to Eusebius in proof of the existence of two disciples of the Lord named John. Fancying niesłusznie, że Apocalypse sprzyja Chiliasts, przypisuje mu się do tego Jan Starszy i próbuje rob praca apostolska jego władzy, wyrażania opinii nieskładność z Papias daje okazję do Euzebiusza w dowód na istnienie dwóch uczniów Pana o nazwie Jana. To be sure, Papias mentions two Johns -- one among the Apostles, the other in a clause with Aristion. Aby mieć pewność, Papias wymienia dwa Johns - jeden z Apostołów, druga w klauzuli z Aristion. Both are called elders; and elders here (presbuteroi) are admitted by Eusebius to be Apostles, since he admits that Papias got information from those who had met the Apostles (substituting ton apostolon for ton presbuteron; see Hist. eccl., III, xxxix, 7). Nazywane są zarówno starszych, a starsi tutaj (presbuteroi) są dopuszczone przez Euzebiusza być Apostołów, bo przyznaje, że Papias dostałem informacje od tych, którzy spotkali Apostołów (zastępując Mg apostolon dla Mg presbuteron; patrz Hist. Eccl., III, XXXIX , 7). Hence it is that Papias, in joining John with Aristion, speaks of John the Elder and not of Aristion the Elder; Aristion was not an elder or Apostle. Stąd jest to, że Papias, Jana z przyłączeniem Aristion, mówi John starszy i nie Aristion Starszy; Aristion nie było lub starosta Apostoła. The reason for joining the Aristion with John at all is that they were both witnesses of the present to Papias, whereas all the Apostles were witnesses of the past generation. Powodem łączącą Aristion z Johnem na wszystkich jest to, że byli świadkami zarówno do obecnych Papias, mając na uwadze, że wszyscy Apostołowie byli świadkami przeszłości rozmnożenia. Note that the second aorist (eipen) is used in regard to the group of witnesses of the past generation, since there is question of what they had said, whereas the present (legousin) is used in regard to the witnesses of the present generation, ie Aristion and John the Elder, since the question is what they are now saying. Pamiętaj, że aoryst drugi (eipen) jest używany w odniesieniu do grupy świadków ostatnich generacji, ponieważ nie jest kwestia tego, co oni powiedzieli, że obecny (legousin) jest używany w odniesieniu do świadków obecnego pokolenia, tj. Aristion Starszego i Jana, ponieważ pytanie to są one obecnie do powiedzenia. The Apostle John was alive in the time of Papias. He and he alone can be the elder of whom Papias speaks. Apostoł Jan został żywcem w czasie Papias. On i on sam może być starszy o którym mówi Papias. How is it, then, that Papias mentions John twice? Jak to jest, to, że wspomina Jana Papias dwa razy? Hausleiter conjectures that the phrase he ti Ioannes is a gloss (Theol. Litteraturblatt, 1896). Hausleiter conjectures że wyrażenie on Jan ti jest połysku (Theol. Litteraturblatt, 1896). It is likelier that the repetition of the name of John is due to the clumsiness of expression of Papias. Jest likelier, że powtarzające się nazwisko Jana jest ze względu na niezgrabność ekspresji Papias. He does not mention all the Apostles, but only seven; though he undoubtedly means them all. His mention of John is quite natural in view of the relation in which he stood to that Apostle. Nie ma on wspominając wszystkich Apostołów, ale tylko siedem, choć niewątpliwie oznacza ich wszystkich. Wspomnieć o Jego John jest zupełnie naturalne w świetle relacji, w którym stanął do tego Apostoła. After mention of the group that were gone, he names the two from whom he now receives indirect information of the Lord's teaching; these two are the disciple Aristion and John the Apostle. Po wspomnieć, że w grupie nie było, że dwa nazwiska, od którego otrzymuje on teraz pośrednie informacje o Pana nauczania; tych dwóch to uczeń Aristion i John the Apostle.

V. Time and Place V. Czas i miejsce

Irenæus tells us the letter was written by St. John during his stay in Asia (Adv. Hær., III, i). Ireneusz mówi nam list został napisany przez świętego Jana podczas jego pobytu w Azji (Adv. Hær., III, I). Nothing certain can be determined in this matter. Nic niektórych można ustalić w tej sprawie. The arguments are probable in favour of Ephesus and also for the last few years of the first century. Argumenty są za prawdopodobne w Efezie, a także za ostatnie kilka lat od pierwszego wieku.

VI. Destination and Purpose Cel przeznaczenia i

The form is that of an encyclical letter. Formularz jest, że na Encyklika. Its destination is clearly the churches which St. John evangelized, he speaks to his "little children", "beloved", "brethren", and is affectionate and fatherly throughout the entire letter. Jego przeznaczenia jest wyraźnie kościołów, które St John ewangelizacji, on mówi do swoich "dzieci", "ukochany", "bracia", i jest Affectionate i ojcowską w całym piśmie. The purpose is identical with the purpose of the Fourth Gospel -- that his children may believe in Jesus Christ, the Son of God, and that believing may have life eternal in His name (1 John 5:13; John 20:31). Celem jest identyczny z celem czwartej Ewangelii - że jego dzieci mogą wierzyć w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, i wierząc, że mogą mieć życie wieczne w Jego imię (1 Jana 5:13, Jana 20:31).

VII. Argument

A logical analysis of the letter would be a mistake. A logiczne analizy pisma byłoby błędem. The thought is built up not analytically but synthetically. Myśl jest zbudowana, ale nie analitycznie syntetycznie. After a brief introduction, St. John works up the thought that God is Light (i, 5); so, too, should we walk in the light (i, 7), keep from sin (i, 6-ii, 6), observe the new commandment of love (ii, 7), since he that loves is in the light and he that hates is in darkness (ii, 8-iii). Po krótkim wprowadzeniu, St John pracuje się na myśl, że Bóg jest lekki (I, 5), tak też powinno nam chodzić w świetle (i, 7), zachować od grzechu (I, 6 II, 6) , Obserwować nowe przykazanie miłości (II, 7), ponieważ on kocha, że jest w świetle, a kto nienawidzi jest w ciemności (II, 8-III). Then follows the second leading Johannine thought that God is Love (iii-v, 12). Potem następuje drugi prowadząc Johannine myśli, że Bóg jest Miłością (III-V, 12). Love means that we are sons of God (iii, 1-4); Divine sonship means that we are not in sin (iii, 4-13), that we love one another (iii, 13-44), that we believe in Jesus Christ the Son of God (iv, 5, 6); for it was love that impelled God to give us His only Son (iv, 7-v, 12). Miłość oznacza, że jesteśmy synami Bożymi (III, 1-4), oznacza synostwa Bożego, że nie jesteśmy w grzechu (iii, 4-13), abyśmy się wzajemnie miłowali (III 13-44), że wierzymy w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego (IV, 5, 6); na to, że impelled miłości Boga do nas Syna swego Jednorodzonego (IV, 7 V, 12). The conclusion (v, 13-end) tells the reader that the purpose of the letter is to inculcate faith in Jesus Christ, since this faith is life eternal. Zawarcia (v, 13-końca) informuje czytelnika, że celem listu jest zaszczepić wiarę w Jezusa Chrystusa, ponieważ ta wiara jest życie wieczne. In this conclusion as well as in other parts of the letter, the same salient and leading Johannine thoughts recur to defy analysis. W tym wniosku, jak również w innych częściach listu, tym samym wiodącym i wystający Johannine myśli powtórzy prowokować do analizy. John had two or three things to say; he said these two or three things over and over again in ever varying form. John miał dwa lub trzy rzeczy do powiedzenia, mówił te dwa lub trzy rzeczy, przez cały czas w różnym wieki formie.

SECOND EPISTLE Drugi List

These thirteen verses are directed against the same Docetic errors and germs of Gnosticism which St. John strives to uproot in his Gospel and First Epistle. Harnack and some others, who admit the canonicity of the Second and Third Epistles, assign them to the authorship of John the Elder; we have shown that this John the Elder never existed. Tych trzynastu znaki są skierowane przeciwko tej samej Docetic błędy i zarodki, które Gnostycyzm St John stara się wytępić w swojej Ewangelii i Pierwszej List. Harnack i kilka innych, którzy przyjęciu canonicity w drugim i trzecim Epistles, przypisać je do autorstwa Jan Starszy, ale pokazało, że ten Jan Starszy nigdy nie istniały. The authenticity of this second letter is attested by very early Fathers. Autentyczności tego drugiego listu jest potwierdzone przez Ojców bardzo wcześnie. St. Polycarp ("Phil.", VII, i; Funk, "Patres Apostolici", I, 304) cites rather II John, 7, than I John, 4. St Polikarpa ( "Phil.", VII, I, Funk, "Patres Apostolici", I, 304) przytacza raczej II Jana 7, nie I John, 4. St. Irenæus expressly quotes II John, 10, as the words of "John the Disciple of the Lord". The Muratorian Canon speaks of two Epistles of John. Święty Ireneusz wyraźnie cytuje Jana II, 10, jak słowa "Jana uczniem Pana". Muratorian Kanonicznego mówi w dwóch Epistles Jana. St. Clement of Alexandria speaks of the larger Epistle of John; and, as a consequence, knows at least two. Origen hears witness to the two shorter letters, which "both together do not contain a hundred lines" and are not admitted by all to be authentic. Święty Klemens Aleksandryjski mówi o większych List Jana; i, w konsekwencji, zna co najmniej dwa. Orygenes słucha świadków do dwóch krótszych pism, które "oba razem nie zawierają sto linii" i nie są dopuszczane przez wszystkich być autentyczne. The canonicity of these two letters was long disputed. Canonicity z tych dwóch liter było długo spornych. Eusebius puts them among the Antilegomena. Euzebiusz stawia je wśród Antilegomena. They are not found in the Peshito. Nie zostały one odnalezione w Peshito. The Canon of the Western Church includes them after the fourth century; although only Trent's decree set the question of their canonicity beyond the dispute of such men as Cajetan. Kanon Zachodniej Kościoła obejmuje je po czwartym wieku, chociaż tylko Trent dekretu ustawić pytanie canonicity poza ich sporu z takich ludzi jak Kajetan. The Canon of the Eastern Church, outside that of Antioch, includes them after the fourth century. Kanon Wschodniej Kościoła, poza tym z Antiochii, zawiera je po czwartym wieku. The style and manner of the second letter are very like to those of the first. Styl i sposób drugiego listu jest bardzo podobny do tych pierwszych. The destination of the letter has been much disputed. Przeznaczenia listu znacznie zostały zakwestionowane. The opening words are variously interpreted -- "The ancient to the lady Elect, and her children" (ho presbuteros eklekte kuria kai tois teknois autes). Otwarcie słowa są różnie interpretowane - "Starożytny do pani wybiera i jej dzieci" (ho presbuteros eklekte Kuria kai tois teknois autes). We have seen that the elder means the Apostle. Widzieliśmy już, że starszy oznacza Apostoła. Who is the lady elect? Kto jest pani wybiera? Is she the elect Kyria? The lady Eklekte? Jest ona w leonardodf wybiera? Pani Eklekte? A lady named Eklekte Kyria? A pani o nazwie Eklekte leonardodf? A lady elect, whose name is omitted? A wybiera pani, której nazwisko zostało pominięte? A Church? A Kościół? All these interpretations are defended. Wszystkie te interpretacje są bronione. We consider, with St. Jerome, that the letter is addressed to a particular church, which St. John urges on to faith in Jesus Christ, to the avoidance of heretics, to love. Uważamy, z St Jerome, że pismo skierowane jest do Kościoła partykularnego, które Święty Jan wzywa do wiary w Jezusa Chrystusa, do unikania heretyków, do miłości. This interpretation best fits in with the ending to the letter -- "The children of thy sister Elect salute thee." Taka interpretacja najlepiej wpisuje się w zakończenie do listu - "Dzieci twej siostry nominata Pozdrawiają cię".

THIRD EPISTLE Trzeci List

Fourteen verses addressed to Gaius, a private individual. Czternaście znaki skierowana do Gajusz, osoby prywatnej. This Gaius seems to have been not an ecclesiastic but a layman of means. Ten Gajusz wydaje się, że nie duchowny, ale laik środków. He is praised by John for his hospitality to visiting brethren (verses 2-9). On jest chwalony przez Jana za jego gościnność braci do zwiedzania (znaki 2-9). The Apostle then goes on: "I had written perhaps to the church; but Diotrephes, who loveth to have the pre-eminence among them, doth not receive us" (verse 9). Apostoł następnie toczy się dalej: "Miałem napisany Może do kościoła, ale Diotrephes, który kocha się wstępnie eminencja wśród nich: Czyż nie otrzymasz nas" (werset 9). This Diotrephes may have been the bishop of the Church. Ten Diotrephes mogło biskupa w Kościele. He is found fault with roundly, and Demetrius is set up for an example. On jest z winy Znaleziono okrągło, a Demetriusz jest ustawiona na przykład. This short letter, "twin sister", as St. Jerome called it, to the second of John's letters, is entirely a personal affair. To krótkie pismo, "bliźniacze siostry", jak nazwał go St Jerome, do drugiego Jana pisma, jest całkowicie osobisty romans. No doctrine is discussed. Nie jest przedmiotem dyskusji doktryny. The lesson of hospitality, especially of care for the preachers of the Gospel is insisted on. Lekcja gościnności, zwłaszcza opieki nad głosicielami Ewangelii jest podkreślał. The earliest certain recognition of this letter as Apostolic is by St. Denis of Alexandria (third century). Eusebius refers to the letters called "the second and third of John, whether these chance to belong to the evangelist or to someone else with a name like to his" ("Hist. eccl.", III xxv; Schwartz, II, 1, p. 250). Najwcześniejszych pewnych uznanie niniejszego pisma jako apostolska jest przez St Denis z Aleksandrii (trzeciego wieku). Euzebiusz odnosi się do liter wezwał "drugi i trzeci Jana, czy te szanse należeć do Ewangelisty lub ktoś inny z nazwą jak do swego "(" Hist. eccl. "III XXV, joanluc, II, 1, str. 250). The canonicity of the letter has already been treated. W piśmie z dnia canonicity już traktowane. The greeting and ending of this letter are internal evidence of composition by the author of the previous Johannine letter. The simple and affectionate style, the firmness of the rebuke of Diotrephes are strictly Johannine. Powitanie i zakończenie tego listu są dowody wewnętrzne składu przez autora poprzedniego Johannine listu. Prostych i Affectionate stylu, stałości z groźbami Diotrephes są ściśle Johannine. Nothing certain is known as to time and place of writing; but it is generally supposed that the two small letters were written by John towards the end of his long life and in Ephesus. Nic nie jest pewne znane jako czas i miejsce do pisania, ale jest on ogólnie, że niby dwa małe litery zostały napisane przez Jana pod koniec swego długiego życia w Efezie.

Publication information Written by Walter Drum. Publikacja informacji napisanej przez Waltera Drum. Transcribed by Ernie Stefanik. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Przepisywane przez Ernie Stefanik. Encyklopedia Katolicka, tom VIII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest