Book of Jonah Księga Jonasza

General Information Informacje ogólne

The Book of Jonah, in the Old Testament of the Bible, is one of the works of the Minor Prophets. Księgi Jonasza, w Starym Testamencie w Biblii, jest jednym z utworów z Minor Prophets. Unlike the other prophetic books, it is not a book written by a prophet but is a narrative about a prophet. W odróżnieniu od innych książek prorocze, nie jest to książka napisana przez proroka, ale o narracji jest prorokiem. Jonah seems to be the prophet mentioned in 2 Kings 14:25 who lived during the reign of Jeroboam II (c. 785 BC). Jonasza wydaje się być prorokiem wymienione w punkcie 2 Królów 14:25, którzy żyli w czasie panowania Jeroboama II (ok. 785 pne). The book is anonymous and was probably composed during the 4th century BC. Książka jest anonimowa i została prawdopodobnie złożony w 4 wieku pne.

A short novella, the book describes how Jonah sought to evade God's command to go to Nineveh, the capital of Assyria, to preach repentance. Krótka Novella, w książce opisano, jak Jonasz starał się wymigać Bożego polecenia, aby idź do Niniwy, stolicy Asyrii, aby głosić pokutę. He booked passage on a ship to Tarshish, only to have his flight brought to an end by a divinely ordained storm. On zarezerwował przejście na statku do Tarszisz, tylko do jego lotu doprowadzone do końca bosko ordynowany przez burzę. Thrown overboard and swallowed by a great fish, Jonah was vomited up on shore after three days and nights. Wyrzucono za burtę i połknięte przez wielkie ryby, Jonasz był vomited na brzegu po trzy dni i noce. He then obeyed God's command and preached in Nineveh. On potem słuchali Bożego polecenia i głosił w Niniwie. When the population responded to his preaching and repented, God changed his plan to destroy the city. Divine mercy was thus shown to possess a distinctly universal dimension. Kiedy ludność odpowiedziała na jego przepowiadanie i żałowali, Bóg zmienił jego planu, aby zniszczyć miasto. Miłosierdzia Bożego został w ten sposób wykazano, posiadają wyraźnie wymiar uniwersalny. The purpose of the book, then, was primarily didactic, dramatizing God's care for Jews and Gentiles alike. Celem książki, a następnie, przede wszystkim dydaktyczny, dramatizing Bożej opieki dla Żydów i pogan podobne. It was a polemic against the exclusivism that was beginning to dominate Judaic theology, depicted so clearly by Jonah himself. To był polemiką Wyłączności przeciwko, który był początkiem dominować teologii judaistycznej, tak jasno przedstawiona przez samego Jonasza.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
George W Coats George W Coats

Bibliography Bibliografia
J Ellul, The Judgment of Jonah (1971); A / P La Cocque, Jonah (1990); H Martin, The Prophet Jonah (1952). J Ellul, orzeczenie Jonasza (1971), A / P La Cocque, Jonasz (1990), Martin H, Prorok Jonasz (1952).


Book of Jonah Księga Jonasza

Brief Outline Krótki zarys

  1. Jonah's commission, disobedience, and punishment (1:1-16) Jonasz jest prowizja, nieposłuszeństwo, i kara (1:1-16)
  2. Jonah's deliverance (1:17-2:10) Jonasz jest wyzwolenie (1:17-2:10)
  3. Jonah preaches, Nineveh repents and is spared (3) Jonasz głosi, Niniwa i nawrócili się oszczędził (3)
  4. God's mercy defended (4) Bożego miłosierdzia bronił (4)


Jo'nah

Advanced Information Informacje zaawansowane

Jonah, a dove, the son of Amittai of Gath-hepher. Jonasz, gołębica, syna Amittai Gat-Chefera. He was a prophet of Israel, and predicted the restoration of the ancient boundaries (2 Kings 14:25-27) of the kingdom. Był prorokiem Izraela, a przewidywane przywrócenia starożytnej granice (2 Królów 14:25-27) o królestwie. He exercised his ministry very early in the reign of Jeroboam II., and thus was contemporary with Hosea and Amos; or possibly he preceded them, and consequently may have been the very oldest of all the prophets whose writings we possess. On sprawuje swoją posługę w bardzo wczesnym panowania Jeroboama II., A więc współczesna była z Ozeasza i Amosa; lub ewentualnie poprzedzony on je, a co za tym idzie mogły być bardzo najstarszych wszystkich proroków, których pisma posiadamy. His personal history is mainly to be gathered from the book which bears his name. Jego historia jest głównie osobowych, które mają być zebrane z książki, która nosi jego imię. It is chiefly interesting from the two-fold character in which he appears, (1) as a missionary to heathen Nineveh, and (2) as a type of the "Son of man." To jest interesujące głównie z dwojaki charakter, w którym pojawia się (1), jako misjonarza do pogan Niniwy, i (2) jako typ z "Synem Człowieczym".

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Jo'nah Księga Jo'nah

Advanced Information Informacje zaawansowane

This book professes to give an account of what actually took place in the experience of the prophet. Ta książka wyznaje, aby wziąć pod uwagę to, co faktycznie miało miejsce w doświadczenie proroka. Some critics have sought to interpret the book as a parable or allegory, and not as a history. Niektórzy krytycy starali się interpretować jako przypowieść książki lub alegoria, a nie historii. They have done so for various reasons. Uczyniły to z różnych powodów. Thus (1) some reject it on the ground that the miraculous element enters so largely into it, and that it is not prophetical but narrative in its form; (2) others, denying the possibility of miracles altogether, hold that therefore it cannot be true history. Tak więc (1) niektórzy odrzucają ją na ziemię, że cudowny element wchodzi więc w dużej mierze do niego, i że nie jest prophetical narracji, ale w jej postaci; (2) inne, blokując możliwość całkowicie cudów, trzymaj więc, że nie można prawdziwej historii. Jonah and his story is referred to by our Lord (Matt. 12:39, 40; Luke 11:29), a fact to which the greatest weight must be attached. Jonasz i jego historia jest określone przez naszego Pana (Matt. 12:39, 40; Łk 11:29), co do których największe znaczenie musi być dołączony. It is impossible to interpret this reference on any other theory. To jest niemożliwe do interpretacji tego odniesienia w każdej innej teorii. This one argument is of sufficient importance to settle the whole question. Ten jeden argument ma znaczenie wystarczające do rozstrzygnięcia całego pytanie. No theories devised for the purpose of getting rid of difficulties can stand against such a proof that the book is a veritable history. Nr teorie opracowane w celu usuwania trudności mogą stanąć wobec takiego dowodu, że książka jest prawdziwą historię.

There is every reason to believe that this book was written by Jonah himself. Nie ma wszelkie powody, by sądzić, że ta książka została napisana przez samego Jonasza. It gives an account of (1) his divine commission to go to Nineveh, his disobedience, and the punishment following (1:1-17); (2) his prayer and miraculous deliverance (1:17-2:10); (3) the second commission given to him, and his prompt obedience in delivering the message from God, and its results in the repentance of the Ninevites, and God's long-sparing mercy toward them (ch. 3); (4) Jonah's displeasure at God's merciful decision, and the rebuke tendered to the impatient prophet (ch. 4). Daje rachunek (1) Komisję do swego Boskiego idź do Niniwy, jego nieposłuszeństwo, i następujące kary (1:1-17); (2) jego modlitwy i cudowne ocalenie (1:17-2:10); ( 3) Komisja podany drugi do niego i jego szybkie posłuszeństwo w dostarczaniu wiadomości od Boga, a jej wyniki w skruchę z Ninevites i Bożego miłosierdzia długo oszczędzających do nich (rozdział 3); (4) Jonah's gniew na Boże miłosierny decyzji, a nagana oferowaną do proroka Niecierpliwi (rozdział 4). Nineveh was spared after Jonah's mission for more than a century. Niniwa była oszczędził Jonasza po misji od ponad stulecia. The history of Jonah may well be regarded "as a part of that great onward movement which was before the Law and under the Law; which gained strength and volume as the fulness of the times drew near.", Perowne's Jonah. Historia Jonasza mogą być traktowane jako część wielkiego, że dalszy ruch, który był przed ustawą i na podstawie ustawy, który zyskał moc i wielkość jak pełnią czasów zbliżył. "Perowne na Jonasza.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Jonah Księga Jonasza

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

There is only one instance of Jonah's prophesying to his own people of Israel, 2 Kings 14:25. Istnieje tylko jeden przykład Jonasza's prorokując do swego ludu izraelskiego, 2 Kings 14:25. There he made a prediction concerning the restoration of the coasts of israel, which was fulfilled in the reign of Jeroboam II about 800 BC, showing that he lived earlier than that date. Tam dokonał przewidywania dotyczące przywrócenia wybrzeży Izraela, które zostało spełnione w panowania Jeroboama II, około 800 pne, pokazujące, że żyli wcześniej niż daty. Of his personal history nothing further is known than what is found in this book. Jego osobistej historii nic nie jest dalej niż to, co znane jest w tej książce.

Chapter 1 Rozdział 1

Nineveh (2) was the capital of Assyria, and the reason Jonah sought to avoid the divine command against it (3) arose from his patriotism. Niniwa (2) był stolicą Asyrii, a powodem Jonasz starali się unikać Bożego polecenia przeciwko niemu (3) wynikły z jego patriotyzmu. As a student of the earlier prophets he knew what was to befall his nation at the hands of Assyria, and he shrank from an errand which might result favorably to that people, and spare them to become the scourge of Israel. Jako student z wcześniejszych proroków on wiedział, co było spotka swego ludu na rękach asyryjski, a on z shrank zlecenie, które mogłyby spowodować zapowiedział, że do ludzi, a zamiennych do nich staje się plagą Izraela. The contents of the rest of this chapter require no comment till the last verse, where it is interesting to note that it is not said that a whale swallowed Jonah, but "a great fish" which "the Lord had prepared." Zawartość resztę tego rozdziału nie wymagają komentarza do ostatniego wersetu, gdzie jest to ciekawe, że nie powiedział, że wieloryb Jonasza połknięcia, ale "wielka ryba", który "miał Pan przygotowany".

Chapter 2 Rozdział 2

Is self-explanatory, but it is interesting to observe Jonah's penitence under chastisement (2), the lively experiences he underwent (3-6), his hope and expectation even in the midst of them (4), his unshaken faith (5), the lessons he learned (8), and the effect of it all on his spiritual life (9). Jest oczywista, ale jest to interesujące obserwować Jonasz jest żal za grzechy pod kara (2), tętniącym życiem doświadczeń on poddany (3-6), jego nadziei i oczekiwania, nawet pośród nich (4), jego niezłomny wiary (5) , Uczył się na lekcjach (8), a skutkiem tego wszystkiego w jego życiu duchowym (9). God could now afford to set him at liberty (10). Bóg mógł już sobie pozwolić, aby ustawić go na wolności (10). Is This Historic? Czy jest to historyczne? The question will not dawn, "Is this chapter historic?" Pytanie nie będzie świt, "Czy ten rozdział historyczne?"

The evidence for it is found: (1) In the way it is recorded, there being not the slightest intimation in the book itself, or anywhere in the Bible, that it is a parable. (2) In the evidence of tradition, the whole of the Jewish nation, practically, accepting it as historic. Dowody na to znaleziono: (1) W drodze jest zapisane, nie jest w najmniejszym stopniu nie umieszczenia w księdze, lub gdziekolwiek w Biblii, że jest to przypowieść. (2) W dowód tradycji, w całego narodu żydowskiego, praktycznie, przyjmując ją jako historyczną. (3) The reasonableness of it (see the remarks under chapter 3.) (4) The testimony of Christ in Matthew 12:38, and parallel places. (3) zasadność go (patrz uwagi na mocy rozdziału 3). (4) świadectwo Chrystusowi w Mateusza 12:38, miejscach i równolegle. There are those who read these words of the Saviour in the light of the argument of which they form a part, and say that they allude only to what He knew to be a parable, or an allegory, but I am not of their number. Istnieją ci, którzy czytać te słowa Zbawiciela w świetle argumentu, które tworzą strony i powiedzieć, że allude tylko On wiedział, co się przypowieść, czy alegoria, ale ja nie jestem ich liczby. Jesus would not have used such an illustration in such a connection, in my judgment, if it were not a historic fact. Jezus nie będzie wykorzystywany w ilustracją takiego połączenia, w moim wyroku, gdyby nie fakt historyczny. (5) The symbolic or prophetic character of the transaction (see the remarks under chapter 4.) (5) symboliczne lub prorocze charakter transakcji (patrz uwagi w ramach rozdziału 4).


Jonah Jonasz

Catholic Information Informacje Katolicki

The fifth of the Minor Prophets. Piąty z Minor Prophets. The name is usually taken to mean "dove", but in view of the complaining words of the Prophet (Jonah 4), it is not unlikely that the name is derived from the root Yanah = to mourn, with the signification dolens or "complaining". Nazwa ta jest zwykle pod pojęciem "gołąbka", jednak ze względu na skargę słowa Proroka (Jonasz 4), nie jest prawdopodobne, że nazwa pochodzi od głównego Yanah = do żałobie, z signification dolens lub "skargę ". This interpretation goes back to St. Jerome (Comm. on Jonah, iv, 1). Taka interpretacja sięga St Jerome (Comm. na Jonasza, IV, 1). Apart from the book traditionally ascribed to him, Jonah is mentioned only once in the Old Testament, 2 Kings 14:25, where it is stated that the restoration by Jeroboam II (see Jeroboam) of the borders of Israel against the incursions of foreign invaders was a fulfillment of the "word of the Lord the God of Israel, which he spoke by his servant Jonah the son of Amathi, the prophet, who was of Geth, which is in Opher". Oprócz tradycyjnie książki przypisać do niego, Jonasz jest wymieniony tylko raz w Starym Testamencie, 2 Królów 14:25, gdzie stwierdza się, że przywrócenie przez Jeroboama II (patrz Jeroboama) do granic Izraela przed najazdami obcych zaborców był spełnieniem tego "słowo Pana, Boga Izraela, które wypowiedział przez sługę swego Jonasza, syna Amathi, proroka, który był Geth, który jest w Opher". This last is but a paraphrastic rendering of the name Gath-Hepher, a town in the territory of Zabulon (Josephus, "Antiq.", XIX, xiii), which was probably the birthplace of the Prophet, and where his grave was still pointed out in the time of St. Jerome. Ten ostatni jest jednak paraphrastic świadczenia nazwę Gat-Chefera, miasto na terytorium Zabulona (Józef Flawiusz, "Antiq.", XIX, xiii), która była prawdopodobnie narodzin Proroka, i gdzie jego grób jeszcze podkreślić w czasie St Jerome. Mention is made of Jonah in Matthew 12:39 sqq., and in 16:4, and likewise in the parallel passages of Luke (xi, 29, 30, 32), but these references add nothing to the information contained in the Old Testament data. Ujęte są w Jonasza Mateusza 12:39 sqq., W 16:4, a również w równolegle fragmenty Luke (XI, 29, 30, 32), ale te odniesienia dodać nic do informacji zawartych w Starym Testamencie danych. According to an ancient tradition mentioned by St. Jerome (Comm., in Jonas, Prol., PL, XXV, 118), and which is found in Pseudo-Epiphanius (De Vitis Prophetarum, xvi, PL, XLIII, 407), Jonah was the son of the widow of Sarephta whose resuscitation by the Prophet Elias is narrated in 1 Kings 17, but this legend seems to have no other foundation than the phonetic resemblance between the proper name Amathi, father of the Prophet, and the Hebrew Emeth, "truth", applied to the word of God through Elias by the widow of Sarephta (1 Kings 17:24). Według starożytnej tradycji wymienione przez St Jerome (Comm., w Jonas, Prol., PL, XXV, 118), a która znajduje się w Pseudo-Epifaniusz (De Vitis Prophetarum, XVI, PL, XLIII, 407), Jonasz był synem wdowy Sarephta których reanimacji przez Proroka Eliasza jest opowiadane w 1 Królów 17, ale to legenda wydaje się nie mieć innych fundacji niż fonetyczne podobieństwo pomiędzy właściwą nazwę Amathi, ojciec Proroka, a po hebrajsku Emeth, "prawdy", stosowane w odniesieniu do Słowa Bożego poprzez Elias przez wdowę Sarephta (1 Królów 17:24).

The chief interest in the Prophet Jonah centres around two remarkable incidents narrated in the book which bears his name. Głównego zainteresowania w proroka Jonasza ośrodków około dwóch niezwykłych zdarzeń opowiadane w książce, która nosi jego imię. In the opening verse it is stated that "the word of the Lord came to Jonah the son of Amathi, saying: Arise and go to Ninive, the great city, and preach in it: for the wickedness thereof is come up before me." W otwarciu werset stwierdza, że "Pan skierował do Jonasza, syna Amathi, mówiąc: Wstań i idź do Ninive, wielkiego miasta, i głoś w nim: na nieprawość jej dotarła przed ma mnie." But the Prophet, instead of obeying the Divine command, "rose up to flee into Tharsis from the face of the Lord" that he might escape the task assigned to him. Ale Proroka, zamiast posłuszeństwa Bożego polecenia, "podniósł się do ucieczki z Tharsis w obliczu Pana", że mógł uciec zadania przypisane do niego. He boards a ship bound for that port, but a violent storm overtakes him, and on his admission that he is the cause of it, he is cast overboard. On deski statek zmierzający do tego portu, ale gwałtownej burzy overtakes go, a na jego dopuszczenia, że przyczyną jest to, że zostanie wyrzucony za burtę. He is swallowed by a great fish providentially prepared for the purpose, and after a three day's sojourn in the belly of the monster, during which time he composes a hymn of thanksgiving, he is cast upon dry land. On jest połknięte przez wielkie ryby providentially przygotowane do tego celu, i po trzech dnia pobyt we wnętrznościach potwora, w tym czasie komponuje on hymnu dziękczynienia, że zostanie wyrzucony na ląd. After this episode he again receives the command to preach in Ninive, and the account of his second journey is scarcely less marvellous than that of the first. Po tym epizodzie on ponownie otrzyma polecenie, aby głosić w Ninive, a rachunek swoją drugą podróż jest dopiero mniej wspaniałe niż w pierwszym. He proceeds to Ninive and enters "after a day's journey" into it, foretelling its destruction in forty days. On wpływy do Ninive i wchodzi "po dzień drogi" do niego, foretelling jego zniszczenia w czterdziestu dni. A general repentance is immediately commanded by the authorities, in view of which God relents and spares the wicked city. A ogólnie skruchę jest natychmiast dowodzone przez władze, w związku z czym Bóg relents i zaoszczędzi bezbożnego miasta. Jonah, angry and disappointed, wishes for death. Jonasz, wściekły i rozczarowany, chce do śmierci. He expostulates with the Lord, and declares that it was in anticipation of this result that on the former occasion he had wished to flee to Tharsis. On expostulates z Panem, i deklaruje, że w oczekiwaniu na wynik tego, że na byłych miał okazji chciał uciec do Tharsis. He withdraws from Ninive and, under a booth which he has erected, he awaits the destiny of the city. On wycofuje się z Ninive i, w ramach którego ma stoisko wzniósł on czeka na losie miasta. In this abode he enjoys for a time the refreshing shade of a gourd which the Lord prepares for him. Shortly, however, the gourd is stricken by a worm and the Prophet is exposed to the burning rays of the sun, whereupon he again murmurs and wishes to die. W tym lubi mieszkać przez pewien czas w cieniu odświeżająca z Gurda, które Pan przygotowuje dla niego. Niedługo jednak, że dynia jest dotkniętym przez robaka i Proroka jest narażony na spalenie promienie słońca, po czym on znowu i pomrukiwanie chce umrzeć. Then the Lord rebukes him for his selfish grief over the withering of a gourd, while still desiring that God should not be touched by the repentance of a city in which "there are more than a hundred and twenty thousand persons that know not how to distinguish between their right hand and their left, and many beasts." Apart from the hymn ascribed to Jonah (ii, 2-11) the contents of the book are prose. Następnie Pan rebukes go żal nad egoistycznym miażdżący z krzewu, pragnąc jednocześnie, że Bóg nie powinien być przez pokuty dotknął w mieście, w którym "nie ma więcej niż sto dwadzieścia tysięcy osób, że nie wie, jak odróżnić między prawą rękę i lewą, i wiele dzikich zwierząt. "Oprócz hymnu przypisane do Jonasza (II, 2-11) zawartość książki są prozy.

HISTORICITY Historyczność

Catholics have always looked upon the Book of Jonah as a fact-narrative. Katolicy zawsze spojrzał Księgi Jonasza jako fakt-narracji. In the works of some recent Catholic writers there is a leaning to regard the book as fiction. W ostatnich dzieł pisarzy katolickich istnieje skłonność do traktowania książki jako fikcję. Only Simon and Jahn, among prominent Catholic scholars, have clearly denied the historicity of Jonah; and the orthodoxy of these two critics may no longer be defended: "Providentissimus Deus" implicitly condemned the ideas of both in the matter of inspiration, and the Congregation of the Index expressly condemned the "Introduction" of the latter. Jedynie Szymona i Jahn, wśród czołowych badaczy katolickiej, wyraźnie zaprzeczył historyczność Jonasza, a ortodoksja tych dwóch krytyków nie mogą być bronione: "Providentissimus Deus" w domyśle potępił pomysłów zarówno w kwestii inspiracji i Zgromadzenia Indeks z wyraźnie potępił "Wprowadzenie" tego ostatniego.

Reasons for the traditional acceptance of the historicity of Jonah: Przyczyny tradycyjnego przyjęcia w historyczność Jonasza:

I. Jewish Tradition I. żydowskiej tradycji

According to the Septuagint text of the Book of Tobias (xiv, 4), the words of Jonah in regard to the destruction of Ninive are accepted as facts; the same reading is found in the Aramaic text and one Hebrew manuscript. Zgodnie z Septuaginta tekst z Księgi Tobiasza (XIV, 4), ze słowami Jonasza w odniesieniu do niszczenia Ninive są akceptowane jako fakty, te same czytania znajduje się w aramejski tekst hebrajski i jeden rękopis. The apocryphal III Mach., vi, 8, lists the saving of Jonah in the belly of the fish along with the other wonders of Old Testament history. W apokryficzny Mach III., VI, 8, wymienia oszczędności Jonasz we wnętrznościach ryby wraz z innych cudów Starego Testamentu historii. Josephus (Ant. Jud., IX, 2) clearly deems the story of Jonah to be historical. Josephus (ant. Jud., IX, 2) wyraźnie uznaje, że historia Jonasza się historyczne.

II. The Authority of Our Lord Władzy naszego Pana

This reason is deemed by Catholics to remove all doubt as to the fact of the story of Jonah. Z tego powodu jest uznane przez katolików, aby usunąć wszelkie wątpliwości co do faktu historię Jonasza. The Jews asked a "sign" -- a miracle to prove the Messiahship of Jesus. Żydzi zapytano "znak" - cud, aby udowodnić Messiahship Jezusa. He made answer that no "sign" would be given them other than the "sign of Jonah the Prophet. For as the Jonah was in the whale's belly three days and three nights: so shall the Son of man be in the heart of the earth three days and three nights. The men of Ninive shall rise in judgment with this generation and shall condemn it: because they did penance at the preaching of Jonah. And behold a greater than Jonah here" (Matthew 12:40-1; 16:4; Luke 11:29-32). Uczynił odpowiedź, że nie "Znak" mogłoby być ich innym niż "znak proroka Jonasza. Albowiem jak Jonasz był w brzuchu wieloryba na trzy dni i trzy noce, tak będzie Syn Człowieczy w sercu ziemi trzy dni i trzy noce. mężów z Ninive powstaną w wyroku z tym pokoleniu i potępią je, ponieważ nie głosił pokutę na Jonasza. A oto większe niż Jonasz tutaj "(Mateusza 12:40-1; 16: 4; Łukasza 11:29-32). The Jews asked for a real miracle; Christ would have deceived them had He presented a mere fancy. Żydom poproszony o prawdziwym cudem; Chrystusa miałyby oszukani nich miał on zaledwie polubić. He argues clearly that just as Jonah was in the whale's belly three days and three nights even so He will be in the heart of the earth three days and three nights. Twierdzi on wyraźnie, że podobnie jak Jonasz był w brzuchu wieloryba na trzy dni i trzy noce nawet tak On będzie w sercu ziemi trzy dni i trzy noce. If, then, the stay of Jonah in the belly of the fish be only a fiction, the stay of Christ's body in the heart of the earth is only a fiction. Jeśli więc, że pobyt Jonasza we wnętrznościach ryby być tylko fikcją, pobytu ciała Chrystusa w sercu ziemi jest tylko fikcją. If the men of Ninive will really not rise in judgment, neither will the Jews really rise. Jeśli ludzie z Ninive będzie naprawdę nie powstanie w wyroku, ani nie będzie Żydzi rzeczywiście powstanie. Christ contrasts fact with fact, not fancy with fancy, nor fancy with fact. Chrystusa kontrastuje z faktem, fakt, ze nie polubić polubić, ani też z faktu, fantazyjny. It would be very strange, indeed, were He to say that He was greater than a fancy-formed man. Byłoby bardzo dziwne, rzeczywiście, były On powiedzieć, że był większy niż ozdobne-człowiek utworzone. It would be little less strange were he to berate the Jews for their real lack of penance by rating this lack in contrast with the penance of Ninive which never existed at all. Byłoby trochę mniej dziwne było, aby on na skrzyczeć Żydów do ich rzeczywistych brak pokuty ratingu przez ten brak, w przeciwieństwie do pokuty z Ninive, które nigdy nie istniały w ogóle. The whole force of these striking contrasts is lost, if we admit that the story of Jonah is not fact-narrative. Całe życie tych uderzający kontrast jest stracone, jeśli mamy przyznać, że historia Jonasza jest fakt nie-narracyjne. Finally, Christ makes no distinction between the story of the Queen of Sheba and that of Jonah (see Matthew 12:42). Wreszcie, Chrystus nie dokonuje rozróżnienia między historię królowej Saby i Jonasza (zob. Mateusza 12:42). He sets the very same historical value upon the Book of Jonah as upon the Third Book of Kings. On wyznacza tej samej wartości historycznej na Księdze Jonasza, jak na trzecie Księgi Królów. Such is the very strongest argument that Catholics offer for the firm stand they take upon the ground of the fact-narrative of the story of Jonah. Takie jest bardzo Najmocniejszym argumentem, że katolicy ofertę na stoisku firmy podejmują one na podstawie faktu-narracji z historią Jonasza.

III. The Authority of the Fathers Organ Ojców

Not a single Father has ever been cited in favor of the opinion that Jonah is a fancy-tale and no fact-narrative at all. Nie ma jednolitego Ojca przytoczonych kiedyś na korzyść opinii, że Jonasz jest fantazyjnych ostrzegawcze i fakt-nie na wszystkich narracji. To the Fathers Jonah was a fact and a type of the Messias, just such a one as Christ presented to the Jews. Do Ojców Jonasz był fakt, rodzaju i z messias, tylko taki jeden Chrystus przedstawiony do Żydów. Saints Jerome, Cyril, and Theophilus explain in detail the type-meaning of the facts of the Book of Jonah. Świętych Hieronima, Cyryla i Teofil szczegółowego wyjaśnienia typu rozumieniu faktów z Księgi Jonasza. St. Cyril even forestalls the objections of the Rationalists of today: Jonah flees his ministry, bewails God's mercy to the Ninivites, and in other ways shows a spirit that ill becomes a Prophet and an historical type of Christ. Święty Cyryl nawet forestalls zastrzeżeń do Rationalists dzisiaj: Jonasz ucieka jego posługi, bewails Bożego miłosierdzia do Ninivites, a także w inny sposób pokazuje, że złego ducha staje się prorokiem i historyczny typ Chrystusa. Cyril admits that in all this Jonah failed and is not a type of Christ, but does not admit that these failures of Jonah prove the story of his doings to have been a mere fiction. Cyryla przyznaje, że w tym wszystkim nie Jonasza i nie jest typem Chrystusa, ale nie przyznać, że te niepowodzenia Jonasza udowodnić, historię jego czyny zostały jedynie fikcją.

To the Rationalist and to the advanced Protestant Biblical scholar these arguments are of no worth whatsoever. Do Racjonalista i zaawansowanych protestanckich biblijny uczony te argumenty nie są warte co. They find error not only in Jewish and Christian tradition but in Christ Himself. Oni znaleźć błędu nie tylko w tradycji chrześcijańskiej i żydowskiej, ale sam Chrystus. They admit that Christ took the story of Jonah as a fact-narrative, and make answer that Christ erred; He was a child of His time and represents to us the ideas and errors of His time. Oni przyznać, że Chrystus wziął historię Jonasza jako fakt-narracji, i odpowiedź Chrystusa, że popełnił błąd; Był dzieckiem swojego czasu i stanowi dla nas idee i błędy w Jego czasie. The arguments of those who accept the inerrancy of Christ and deny the historicity of Jonah are not conclusive. Argumenty tych, którzy akceptują inerrancy Chrystusa i zaprzeczają historyczność Jonasza nie są rozstrzygające.

Christ spoke according to the ideas of the people, and had no purpose in telling them that Jonah was really not swallowed by the fish. Chrystus mówił, zgodnie z idei narodu, a nie w celu mówienie im, że Jonasz był naprawdę nie połknięciu przez rybę. We ask: Did Christ speak of the Queen of Sheba as a fact? Mamy pytanie: Czy Chrystus mówić o królowej Saby jako fakt? If so, then He spoke of Jonah as a fact -- unless there be some proof to the contrary. Jeśli tak, to on mówił Jonasza jako fakt - o ile nie zostaną niektóre dowód przeciwny.

Were the book historical in its narrative, certain details would not be omitted, for instance, the place where the Prophet was vomited forth by the sea-monster, the particular sins of which the Ninivites were guilty, the particular kind of calamity by which the city was to be destroyed, the name of the Assyrian king under whom these events took place and who turned to the true God with such marvellous humility and repentance. Były książki historyczne w jego narracji, niektóre szczegóły nie zostać pominięte, np. miejsce, w którym Prorok został vomited ogłoszonymi przez potwora morskiego, w szczególności jego grzechy, które były winne Ninivites, w szczególności rodzaju klęski, za pomocą którego Miasto miało zostać zniszczone, imię i nazwisko Asyryjski król w ramach których te wydarzenia miały miejsce i kto się do prawdziwego Boga w taki wspaniały pokory i pokuty.

We answer, these objections prove that the book is not an historical account done according to later canons of historical criticism; they do not prove that the book is no history at all. Odpowiadamy te zarzuty udowodnić, że książka nie jest historyczną konta w zależności historycznych Canons później krytyki, nie udowodnić, że książka nie jest historią w ogóle. The facts narrated are such as suited the purpose of the sacred writer. Faktów, takich jak opowiadane są dostosowane do potrzeb sacrum pisarza. He told a story of glory unto the God of Israel and of downfall to the gods of Ninive. Opowiedział historię ku chwale Boga Izraela i do upadku bogów Ninive. It is likely that the incidents took place during the period of Assyrian decadence, ie, the reign of either Asurdanil or Asurnirar (770-745 BC). Jest prawdopodobne, że incydenty miały miejsce w okresie asyryjska dekadencji, czyli panowania albo Asurdanil lub Asurnirar (770-745 pne). A pest had ravaged the land from 765 till 759 BC Internal strife added to the dismay caused by the deadly disease. A szkodników miał pustoszą kraj od 765 aż do 759 pne wewnętrzne niesnaski dodany do konsternację spowodowanych śmiertelna choroba. The king's power was set at naught. Króla moc została ustalona na niczym. Such a king might seem too little known to be mentioned. Taki król może wydawać się zbyt mało znane, które mają być wymienione. The Pharaoh of Mosaic times is not deemed to have been a fiction merely because his name is not given. Mozaika z faraona razy nie uznaje się, że był jedynie fikcją, gdyż jego nazwisko nie jest podane.

Jewish tradition assumed that the Prophet Jonah was the author of the book bearing his name, and the same has been generally maintained by the Christian writers who defend the historical character of the narrative. Żydowskiej tradycji założyć, że Prorok Jonasz był autorem książki nosząca jego imię, a tym samym został utrzymany na ogół przez pisarzy chrześcijańskich, którzy w obronie historycznego charakteru narracji. But it may be remarked that nowhere does the book itself claim to have been written by the Prophet (who is supposed to have lived in the eighth century BC), and most modern scholars, for various reasons, assign the date of the composition to a much later epoch, probably the fifth century BC As in the case of other Old Testament personages, many legends, mostly fantastic and devoid of critical value, grew up around the name Jonah. Ale może być nigdzie nie zauważył, że książka sama twierdzą, że zostały napisane przez Proroka (który ma mieć żył w ósmym wieku pne), a większość nowoczesnych uczonych, z różnych powodów, przypisać datę do składu znacznie późniejszym epoka, prawdopodobnie w V wpne Podobnie jak w przypadku innych osobistości Starego Testamentu, wiele legend, głównie fantastyczne i pozbawione wartości krytycznej, dorastał na nazwą Jonasza. They may be found in the "Jewish Encyclopedia". Mogą je znaleźć w "Encyklopedii Żydowskiej".

Publication information Written by James F. Driscoll. Publikacja informacji napisanej przez Jamesa F. Driscoll. Transcribed by Anthony A. Killeen. Przepisywane przez Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. AETERNA nie caduca Encyklopedia Katolicka, tom VIII. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku


Book of Jonah Księga Jonasza

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

-Critical View: -Krytyczne Widok:

Age and Origin. Wiek i pochodzenie.

Inclusion in Canon. Włączenie w Canon.

Purpose and Teachings. Cel i Nauki.

Details of the Story. Szczegóły fabuły.

Later Uses and Interpretation. Używa Interpretacja i później.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

The Book of Jonah stands unique in the prophetical canon, in that it does not contain any predictions, but simply relates the story of its hero, beginning for that reason with "wa-yeḥi," like a passage taken from history. Księga Jonasza stoi unikalny w prophetical kanonu, w tym sensie, że nie zawiera żadnych prognoz, ale po prostu odnosi się do historii swojego bohatera, na początku, że z powodu "wa-yeḥi," jak fragment z historii. The contents may be summarized as follows: Zawartość można podsumować następująco:

Ch. i.: Jonah is commanded by Yhwh to prophesy against Nineveh. Hoping to escape from this commission by flight into another country, he goes down to Joppa to take ship for Tarshish (Tartessus in Spain). i.: Jonasz jest nakazane przez Yhwh do prorokuj przeciwko Niniwie. nadzieję uciec od tej komisji przez lot do innego kraju, on idzie w dół do Jafy do wzięcia statku za Tarszisz (Tartessus w Hiszpanii). Yhwh then sends a terrible storm, and the pious heathen mariners, after all their labors to lighten the ship and all their prayers prove vain, cast lots to find out on whose account this misfortune has come upon them (comp. Achan in Josh. vii. and Jonathan in I Sam. xiv.). Yhwh następnie wysyła straszną burzę, i pobożnych pogan marynarzy, po wszystkich swoich trudów, aby rozjaśnić statku i wszystkie swoje modlitwy okazać daremne, rzucił, aby dowiedzieć się, na którego koncie tego nieszczęścia doszła na nich (Comp. Akan w Josh. Vii . Jonatan i w I Sam. Xiv.). The lot falls upon Jonah, and upon being questioned he answers that he is a Hebrew and worships Yhwh, the God of Heaven; he admits his guilt and requests that he be thrown into the sea. Partii spada na Jonasza, i po otrzymaniu odpowiedzi zakwestionował on, że jest hebrajski i worships Yhwh, Boga nieba, bo jego winy przyznaje, że wnioski i być wrzuconym do morza. After having prayed to Yhwh the mariners comply with his wish, and when the storm has subsided they give thanks to Yhwh with sacrifices and vows. Po modlił się do Yhwh dla marynarzy są zgodne z jego życzeniem, a kiedy burza ma subsided one dzięki Yhwh z ofiary i śluby.

Ch. ii.: Yhwh prepares a great fish to swallow Jonah, who remains for three days and three nights in the monster's belly; after having there praised Yhwh, Jonah is cast up by the fish upon the dry land. ii.: Yhwh przygotowuje wielkie ryby połknąć Jonasz, który pozostaje na trzy dni i trzy noce we wnętrznościach potwora's; po tym pochwalił Yhwh, Jonasz jest oddanych przez ryby na ląd.

Ch. iii.: Yhwh's command being repeated, Jonah goes to Nineveh, and announces to the city that it shall be destroyed within forty days. Then all the inhabitants, following the example of the king and the nobles, repent in sackcloth and ashes; even the flocks and herds fast and are covered with sackcloth. iii.: Yhwh na polecenia są powtarzane, Jonasz idzie do Niniwy, a do miasta zapowiada, że zostaną zniszczone w ciągu czterdziestu dni. Następnie wszyscy mieszkańcy, idąc za przykładem króla i dostojników, nawróć się w worze i popiele, nawet stad i stad szybko i są pokryte worem. Yhwh, repenting of the punishment He had intended for them, permits the Ninevites to go free. Yhwh, pokutując, kara Miał dla nich przeznaczone, pozwala Ninevites aby przejść bezpłatnie.

Ch. iv.: Yhwh's action displeases Jonah exceedingly; he prays Yhwh to let him die. iv.: Yhwh działania displeases Jonaszowi; On modli Yhwh pozwolić mu umrzeć. Yhwh comforts him by preparing a "ḳiḳayon" (castor-oil plant?) to spring up beside his booth, which gives Jonah great pleasure. Yhwh pociesza go o przygotowanie "ḳiḳayon" (olej rycynowy roślin?) Aż do wiosny obok jego stoisku, Jonasz, która daje wielką przyjemność. But Yhwh prepares a worm to smite the plant, so that it withers; the sun beating upon the head of Jonah causes him to faint; and again be begs for death. Ale Yhwh przygotowuje robaka uderzyć do zakładu, tak, że Withers; słońce bijącym na głowę Jonasza przyczyn go słaby, a być ponownie begs do śmierci. Yhwh then says that if Jonah is sorry for the gourd, which sprang up of itself in one night, and withered also in one night, how much more must Yhwh feel sorrow for the mighty city which contains more than twelve myriads of innocent people besides much cattle.EGHKB Yhwh potem mówi, że jeśli Jonasz jest Przepraszamy za Gurda, który zerwał się samoistnie w jedną noc, a także zwiędły w jedną noc, o ileż bardziej musi czuć smutek Yhwh dla potężnego miasta, które zawiera więcej niż dwanaście myriads niewinnych ludzi, oprócz znacznie cattle.EGHKB

-Critical View: -Krytyczne Widok:

The text on the whole has been fairly well preserved. Tekst w całości został dość dobrze zachowane. The following variants of the Septuagint deserve notice: i. Następujące warianty tego Septuaginta zasługują ogłoszenia: i. 2: , probably a combination of two variants, being placed side by side with (comp. Gen. xviii. 21, xix. 13); i. 2:, prawdopodobnie połączenie dwóch wariantach, są umieszczone obok siebie z (Comp. Gen. XVIII. 21, xix. 13); i. 4: is lacking and not needed; verse 16: instead of ; iii. 4: brakuje i nie są potrzebne; werset 16: zamiast; iii. 2: κατὰ τὸ κήρεγμα τὸ ἔμπροσΘεν ὃ ἐγὼ ἐλάλησα, equivalent to , probably correct, since only absolute obedience to the first command would agree with the context; iii. 2: κατὰ τὸ κήρεγμα τὸ ἔμπροσΘεν ὃ ἐγὼ ἐλάλησα, równoważne, prawdopodobnie poprawne, ponieważ tylko bezwzględne posłuszeństwo do pierwszego polecenia byłoby uzgodnić z kontekstu; iii. 4: instead of , but probably only an error following verse 3, end; iii. 4: zamiast, ale prawdopodobnie tylko błąd następujący werset 3, koniec; iii. 7: instead of ; iii. 7: zamiast; iii. 9: is lacking, probably correctly so in view of the following ; iv. 9: brakuje, prawdopodobnie słusznie, tak w świetle następujące; iv. 2: is lacking; iv. 2: brakuje; iv. 6: ; iv. 6:; iv. 11: instead of -hardly the original reading, but a possible one. H. 11: zamiast oryginalnego-trudno czytania, ale możliwe jedna. H. Winckler ("Altorientalische Forschungen," ii. 260 et seq.), especially, has proposed important emendations of the text that are all worthy of careful examination. Winckler ( "Altorientalische Forschungen", ii. 260 i nast.), Zwłaszcza, zaproponował ważne emendations z tekstem, że wszystkie są godne dokładnym zbadaniu. He transposes i. On transponuje i. 13 to come directly after i. 13 pochodzą bezpośrednio po i. 4, which makes a better connection at both places. Again, he transposes i. 4, który stanowi lepsze połączenie w obu tych miejscach. Again, transponuje on i. 10 to follow immediately i. 10 na następujące natychmiast i. 7, at the same time striking out in verse 8 the words and (like many other emendators and critics) to , besides 10b entirely. 7, w tym samym czasie uderzające w werset 8 i słowa (podobnie jak wiele innych emendators i krytyków), aby, oprócz 10b w całości. This will not do, however, as verse 10a, depicting the fright of the men, with their exclamation, "Why hast thou done this?" Nie spowoduje to zrobić, jednak, jak werset 10a, zachwycał się strach na wróble z mężczyznami, z wykrzyknikiem, "Dlaczego Ty to zrobisz?" is intelligible only after Jonahhas told the men why he was on the ship. jest zrozumiały dopiero po Jonahhas powiedział mężczyzn, dlaczego był na statku. Still this explanation should not have been given in 10b, but rather either in 9ba (which would then read ) or as an addition to verse 9 (ie, ). If this phrase be inserted here it is necessary merely to delete the corresponding phrase in verse 10 (ie, 10b), and to omit also 8aβ, which disturbs the context. Wyjaśnienie to powinno nadal nie zostały podane w 10b, lecz albo w 9ba (które następnie odczytać) lub jako dodatek do werset 9 (tj.). Jeśli to wyrażenie brzmieniu tutaj konieczne jest jedynie, aby usunąć odpowiedni zwrot w werset 10 (tzn., 10b), a także pominąć 8aβ, który zakłóca kontekście. Winckler also transposes iv. Winckler również transponuje IV. 5 to follow iii. 5 następujące III. 4, which is at the first glance a simple and entirely obvious emendation. 4, który jest na pierwszy rzut oka proste i całkowicie oczywiste sprostowanie. The verse could follow ch. Werset mógłby się Ch. iii. only with the introduction , and even then would have to precede iv. jedynie z wprowadzeniem, a nawet wtedy musiałaby poprzedzać IV. 1. . 1. Ch. iv. 4 must be stricken out (as Böhme has proposed), being a poor repetition of iv. 4 muszą być dotkniętych obecnie (jak zaproponowała Böhme), będąc biednym powtarzania IV. 9, which probably came in with the erroneous interpolation of iv. 9, który wszedł w prawdopodobnie z błędnej interpolacji IV. 5. . 5. Ch. iv. 3 connects closely with iv. 3 łączy się ściśle z IV. 6. . 6. In the latter verse Wellhausen, and after him Nowack, strike out ; Winckler strikes out instead because Jonah was protected by the booth (iv. 5). W tym ostatnim Wellhausen wersetów, a po nim Nowack, obecnie strajku; Winckler strajki, ponieważ obecnie zamiast Jonasz był chroniony przez stoisko (IV. 5). Winckler furthermore says that the sun could not have stricken Jonah if he had been protected by the booth; he therefore proposes to insert the statement in verse 8 that the east wind blew down the booth. Winckler ponadto mówi, że słońce nie mógł jeśli dotkniętym Jonasz był chroniony przez stoisko, bo w związku z tym proponuje, aby wstawić oświadczenie w werset 8, że wschodni wiatr Blew dół stoisku. This is a happy conjecture; for could have easily been corrupted to form the enigmatical (even Cheyne's , "Encyc. Bibl." ii. 2566, is unsatisfactory). To jest szczęśliwy domysłach, bo mógłby z łatwością zostały uszkodzone w celu utworzenia enigmatical (nawet Cheyne's "Encyc. Bibl." II. 2566, jest niezadowalająca). It must be remarked, however, that this would duplicate the motive, while verse 9 mentions the gourd only. Należy zauważyć jednak, że to powielać napędowej, a werset 9 stanowi tylko na Gurda. It may be questioned therefore whether the mention of the booth is not a later interpolation, in which case iv. Może on zatem być kwestionowane, czy wzmianki o stoisku nie później interpolacji, w którym to przypadku iv. 5 should not be transposed after iii. 5 powinien być przeniesiony nie po III. 4, but should be simply stricken out together with iv. 4, ale należy po prostu strachem się wraz z IV. 4 and the mention of the east wind in iv. 4 i wzmianki o wschodni wiatr w IV. 8, so that the text would read simply: . 8, aby przeczytać tekst po prostu:. Verse 6 would then remain unchanged. Verse 6 byłoby następnie pozostają niezmienione.

The last-named considerations, which were touched upon by Hitzig and Böhme, lead to the question whether Böhme (in Stade's "Zeitschrift," vii. 224 et seq.; for earlier attempts see Cheyne, lcp 2565, note) is correct in attempting to trace the Book of Jonah to various sources. Ostatniej z wymienionych okoliczności, które zostały poruszone przez Hitzig i Böhme, prowadzą do pytania, czy Böhme (w Stade w "Zeitschrift" vii. 224 i nast.; Do wcześniejszych prób patrz Cheyne, LCP 2565, uwaga) jest poprawny w próbach w celu odnalezienia Księgi Jonasza do różnych źródeł. Since his attempt the question has been answered everywhere in the negative, probably correctly. Ponieważ jego próba została pytanie udzielił odpowiedzi negatywnej na całym świecie, prawdopodobnie poprawnie. This popular story, in its present state, rather creates the impression that extraneous matter has been added here and there, as in the cases of the Book of Daniel and that of Esther, or that such additions were transferred to the Masoretic text from manuscripts going more into detail. Ta popularna opowieść, w jego obecnym stanie, a stwarza wrażenie, że obce został dodany tu i tam, jak w przypadku Księgi Daniela i Estery, że takie uzupełnienia lub zostały przeniesione do Masoretic tekst z rękopisów się bardziej szczegółowo. To this might be due the grotesque detail in ch. W tym może być spowodowana na groteskowe szczegółowo w rozdz. iii. that even the flocks and herds should take part in Nineveh's general penitence, by fasting in sackcloth, and perhaps also by uttering loud cries (verse 8). że nawet stad i stad powinny brać udział w Niniwie ogólnego skruchy, przez post w wory, a być może również przez obiegu wrzaskiem (werset 8). Yet the words (iii. 8) must not be simply stricken out as an addition, as Böhme, Wellhausen, and Nowack propose; for they now fit in admirably with the legendary tone of the whole. Jeszcze słowa (III. 8) nie może być po prostu dotkniętych obecnie jako dodatek, jak Böhme, Wellhausen, Nowack i zaproponować, bo teraz mieści się w bosko z legendarnym ton całości. Cheyne rightly refers to what Herodotus (ix. 24) recounts of the Persians. Cheyne słusznie odwołuje się do tego, co Herodot (IX. 24) recounts z Persów. The psalm (ii. 3-10) was in any case added to the original composition later (comp. Stade's "Zeitschrift," 1892, p. 42). Psalmu (II. 3-10) był w każdym razie dodaje do oryginalnego składu później (Comp. Stade's "Zeitschrift", 1892, str. 42). As a prayer of thanks it is undeniably in the wrong place, since Jonah is still in the belly of the fish. W modlitwie dzięki jest niezaprzeczalnie w niewłaściwym miejscu, ponieważ wciąż jest Jonasz we wnętrznościach ryby. That it was added at this point is probably due to the fact that the words (verse 2) offered a convenient connection, the interpolator wishing to give the exact words of the prayer. Dodaje, że w tym miejscu jest prawdopodobnie ze względu na fakt, że słowa (werset 2) oferuje wygodny związku z tym interpolator pragnących dać dokładne słowa modlitwy. Originally verse 2 was immediately followed by verse 11 thus: "Then Jonah prayed to the Lord his God out of the fish's belly; and the Lord spake unto the fish, and it vomited out Jonah upon the dry land." Pierwotnie werset 2 było natychmiast po co werset 11: "Wtedy modlił się Jonasz do Pana, Boga swego, z ryb na brzuchu, a Pan rzekł do rybie i wyrzuciła Jonasza na ląd." The psalm certainly seemed appropriate, because it speaks, even if only metaphorically, of Jonah being cast into the midst of the seas, and of the salvation which is of the Lord. Psalm z pewnością wydawało się właściwe, ponieważ mówi, nawet jeśli tylko metaforycznie, oddanych w Jonasz jest na środku morza, i zbawienia, który jest Panem. And it was perhaps added also partly because the book contained no connected speech of the prophet. I to chyba dodaje również częściowo dlatego, że książka nie zawiera żadnego słowa związane z prorokiem. The time at which this interpolation was added can be conjecturally fixed only after the sources and the origin of the book have been discussed. W tym czasie, w którym został dodany interpolacji może być ustalona dopiero po conjecturally źródeł i pochodzenia książce zostały omówione.

Age and Origin. Wiek i pochodzenie.

The book does not bear the least evidence of having been written by the prophet or even during his time; and its age must be gathered from different indications. Książka nie ponosi przynajmniej dowody, które zostały napisane przez proroka lub nawet w trakcie jego czasu, a jej wiek musi być zebrane z różnych wskazań. It has long since been held that it is one of the latest books of the Hebrew canon. Go od dawna nie istnieje, stwierdził, że jest to jedna z najnowszych książek z kanonu hebrajskiego. This is proved in the first place by the language, as considered lexically, grammatically, and stylistically (comp. on this point the commentaries, and books like SR Driver's "Introduction"). Jest to udowodnione w pierwszej kolejności przez język, jak uznać lexically, gramatycznie i stylistycznie (Comp. w tej kwestii w komentarzach, jak i książek SR Driver's "Wprowadzenie"). Only Esther, Chronicles, and Daniel are of later date. Tylko Esther, Kronik i Daniela są późniejszym terminie. Again, the way in which Nineveh is referred to shows that the city had long since vanished from the face of the earth and had faded into legend (comp. iii. 3). Ponownie, w jaki sposób jest Niniwy, o których mowa pokazuje, że miasto było dawno temu zniknęło z powierzchni ziemi i nie znikła legendę do (iii Comp.. 3). The King of Nineveh, also (iii. 6), could have been referred to only in a late myth; and the legendary atmosphere of the whole story, from beginning to end, is in accord with the length of time that had elapsed since the events recounted took place. Króla Niniwy, również (III. 6), mogły zostać określone dopiero w późnym mitem, a legendarna atmosfera całą historię, od początku do końca, jest w zgodzie z długością czasu, który upłynął od recounted wydarzenia miały miejsce. This becomes evident both in the episode of the fish which swallows a man and then casts him up alive after three days, and in that of the plant which in one night grows high enough to overshadow Jonah. Ten staje się oczywiste, zarówno w epizodzie z ryb, które swallows człowieka, a następnie rzuca go przy życiu po upływie trzech dni, w które z roślin, które w jedną noc rośnie wystarczająco wysoki, aby przyćmić Jonasza. These things might, it is true, be considered as divine miracles; but such an explanation can not be offered for the three days' time that it takes to pass through Nineveh (iii. 3), nor for the fasting, sackcloth, and penitent cries of the animals (iii. 7 et seq.), much less for the conception that an Israelitish prophet could preach penitence to the city of Nineveh, and that the king and the citizens would listen to him. Te rzeczy może, prawdą jest, być uznane za boskie cuda, ale takie wyjaśnienie nie mogą być oferowane do trzech dni, że czas potrzebny do przejścia przez Niniwa (III. 3), ani na czczo, wory, a penitent okrzykami zwierząt (III. 7 i nast.), znacznie mniej dla koncepcji, że Israelitish proroka, aby skrucha może głosić miasta Niniwy, i że król i obywatele będą go słuchać. Everything about the story is, and was intended to be, miraculous and legendary. Wszystko na temat fabuły jest, i miała być cudowny i legendarne.

The Book of Jonah is a midrash. Księga Jonasza jest midrasz. The book must undoubtedly be placed in this class; and it remains only to see whether a more definite position can be assigned to it in the Midrashic literature. Książka z pewnością musi być umieszczona w tej klasie, i pozostaje tylko sprawdzić, czy bardziej precyzyjnych pozycji można przypisać do niej w Midrashic literaturze. The writer of this article has attempted to do this (in Stade's "Zeitschrift," 1892, pp. 40 et seq.), suggesting that the Book of Jonah is a section from the Midrash of the Book of the Kings mentioned in II Chron. Pisarz w tym artykule starała się to zrobić (w Stade w "Zeitschrift", 1892, pp. 40 i nast.), Sugerując, że Księga Jonasza jest odcinek od Midrasz do Księgi Królów, o których mowa w chro II. xxiv. XXIV. 27, which in all probability was the chief source used by the author of the Chronicles. 27, które według wszelkiego prawdopodobieństwa był naczelnym źródła wykorzystywane przez autora Kronik. The suggestion is supported by the simple fact that the prophet Jonah ben Amittai is referred to in no other place except in II Kings xiv. Sugestia jest obsługiwany przez prosty fakt, że prorok Jonasz ben Amittai jest określone w żadnym innym miejscu, z wyjątkiem II Kings XIV. 25. Furthermore, it is highly improbable that at the time of the earliest Midrashic literature any other notice of him could have existed; and, finally, since the Book of Jonah begins without any superscription-it begins not simply with the word "wayehi," which introduces a period of time (comp.Ruth i. 1; Esth. i. 1), but with the phrase , which certainly assumes a previous mention of Jonah-the suggestion proposed is the most natural one. 25. Ponadto, jest wysoce nieprawdopodobne, że w czasie najbliższej Midrashic literaturze wszelkie inne zawiadomienia o nim mogłoby istnieć; i wreszcie, ponieważ Księga Jonasza zaczyna bez napis-go po prostu nie zaczyna się słowem "wayehi, ", Która wprowadza pewien okres czasu (comp.Ruth I. 1; Esth. I. 1), ale z tego zdania, które z pewnością zakłada poprzedniego wspomnieć Jonasza-sugestię proponowane jest najbardziej naturalnym jeden. If this be correct, then Chronicles of course omitted the passage found in its source and mentioning the prophet, a circumstance that is explained by the fact that the scene is laid in the Northern Kingdom, with which Chronicles has nothing to do. Jeżeli to być poprawna, a następnie Kroniki oczywiście pominąć przejazd znaleźć w jego podaniem źródła i proroka, stanowi okoliczność, że jest wytłumaczyć fakt, że scena jest położony w północnej Brytanii, z którymi Kroniki nie ma nic wspólnego.

The suggestion would be invalid if Winckler (see, however, Jonah, Biblical Data, end) and Cheyne were correct in maintaining that the Jonah of the story is a different person from that mentioned in the Book of Kings. Sugestia będzie nieważny, jeżeli Winckler (patrz jednak, Jonasz, biblijne danych, koniec) i Cheyne były prawidłowe w utrzymaniu, że historia Jonasza na to, że różne osoby z wymienionych w Księdze Królów. It is impossible, however, to refute the suggestion by referring to the distinctive character of that midrash, as König (Introduction, p. 379) and Smend ("Alttestamentliche Religionsgesch." 1st ed., p. 409) have done. To jest niemożliwe, jednak, aby odrzucić sugestię, odnosząc się do charakteru odróżniającego tego midrasz, jak König (Wstęp, str. 379) i Smend ( "Alttestamentliche Religionsgesch." 1st ed., Str. 409) uczyniłem. If extensive stories of personal events happening to Elijah have been included in the Book of Kings (eg, I Kings xvii., xix.), why should not the same have occurred (against König) in the case of Jonah? Jeżeli obszerne historie osobiste dzieje do Eliasza wydarzenia zostały włączone do Księgi Królów (np. I Królów xvii., Xix.), Dlaczego nie powinno mieć miejsce tego samego (przed König) w przypadku Jonasza? And Smend's assertion that, compared with the Book of Jonah the Midrash of the Book of the Kings was "a work of such a different character that its (Jonah's) author would not have buried his book therein," can not be substantiated. Smend i jego twierdzenie, że w porównaniu z Księgi Jonasza, Midrasz do Księgi Królów była "dziełem taki inny charakter, że jej (Jonah's) autor nie miałby pochowano tam jego książka," nie może być uzasadnione.

On the contrary, just the passage in the midrash referring to Jonah seems to be closely related to the Book of Jonah as regards the contents. Wręcz przeciwnie, tylko przejście w midrasz odnosząc się do Jonasza wydaje się być ściśle powiązane z Księgi Jonasza w odniesieniu do zawartości. The author of the Book of Kings puts into Yhwh's mouth warm words of mercy toward the sinful Northern Kingdom (II Kings xiv. 26 et seq.). Autor Księgi Królów stawia pod znakiem Yhwh usta ciepłe słowa miłosierdzia wobec grzesznego Północnej Brytania (II Kings XIV. 26 i nast.). It is easy to see how a midrash could be added showing that this mercy was extended even to an alien, heathen empire. Łatwo jest sprawdzić, jak midrasz mogą być dodawane pokazano, że miłosierdzie został przedłużony nawet do cudzoziemca, pogańskie imperium. If there were any reasons for assuming the existence of another Midrash of the Book of the Kings than the one mentioned in Chronicles, the Book of Jonah might have been taken from the latter; but at present the writer of this article does not see what reasons could be brought forward in support of such a theory. Jeśli istnieją jakiekolwiek powody do przypuszczeń o istnieniu innego Midrasz do Księgi Królów niż wymienione w Kroniki, Księgi Jonasza może zostały wzięte z tego ostatniego, ale w chwili obecnej pisarza tego artykułu nie widzi powodów, co mogłyby zostać przeniesione na poparcie takiej teorii. In any case the connection of the book with II Kings xiv. W każdym przypadku połączenie książki z II Kings XIV. 25 must be insisted upon. 25 należy kłaść nacisk na. In agreement with the view here expressed, the date of the book would fall some time toward the end of the fourth or in the fifth century; such a date is supported by other considerations. W porozumieniu z poglądem wyrażonym tutaj, daty książki spadnie jakiś czas do końca czwartego lub piątego wieku; taka data jest obsługiwany przez inne rozważań.

Inclusion in Canon. Włączenie w Canon.

The inclusion of the Book of Jonah among the Minor Prophets is paralleled by the inclusion of II Kings xviii.-xx. Włączenie Księgi Jonasza wśród Minor Prophets jest równolegle przez włączenie II Kings xviii.-xx. in the Book of Isaiah (ch. xxxvi.-xxxix.), but with this exception that in the latter (as also in Jer. lii.) historical passages are added to an already existing prophetical book, while an entirely new personality and an entirely new book are added to the canon of the Prophets with the Book of Jonah. w Księdze Izajasza (rozdział xxxvi.-XXXIX.), ale z wyjątkiem tego, że w tym ostatnim (jak również w Jr. LII.) historyczne fragmenty zostały dodane do już istniejącego prophetical książki, a zupełnie nową osobowość i całkowicie nowej książki są dodawane do kanonu proroków z Księgi Jonasza. How may this have happened? Jak możemy to ma się stało? Smend's assumption (lc), that the author wrote the book with the intention of adding it to the "Twelve Minor Prophets," may be set aside, for the styles of the two differ too widely, as noted above; nor, if that had been the intention, would it have been necessary to introduce a psalm in order to make the book fit into its surroundings: there are numerous examples to show that the writers of later periods knew how to reproduce the style of the Prophets when they desired to do so. Smend w założeniu (LC), że autor napisał książkę z zamiarem dodanie go do "Dwanaście Minor Prophets", mogą być odłożone, na dwa style różnią się zbyt szeroko, jak wspomniano powyżej, ani też, że jeśli miał był zamiar, to czy zostały konieczne do wprowadzenia psalm w celu uczynienia książki pasują do jego okolicach: istnieją liczne przykłady, aby pokazać, że pisarze późniejszych okresach wiedział, w jaki sposób odtworzyć styl proroków, kiedy do pożądanego więc. On the other hand, it can not have been the intention of inserting stories of the Prophets in the books of the Prophets; for if it had been, the "Earlier Prophets" would have offered the right place therefor. Z drugiej strony, może nie zostały zamiar dopisania historie proroków w księgach proroków, bo gdyby był, w "Wcześniej Prophets" dałyby prawo nich miejsce. This is proved in the case of I Kings xiii., a story, relating to a prophet, which has many points of similarity to the story of Jonah and is of about the same length. Jest to udowodnione w przypadku I Królowie XIII., Historia, odnosząca się do proroka, który posiada wiele punktów podobieństwa do historii Jonasza i jest o tej samej długości. It likewise is probably derived from the Midrash of the Book of the Kings (comp. Stade's "Zeitschrift," 1892, xii. 49 et seq.) and was added later to the canonical Book of Kings. Podobnie jest ona prawdopodobnie pochodzi od Midrasz do Księgi Królów (Comp. Stade's "Zeitschrift", 1892, XII. 49 i nast.), A później został dodany do kanonicznej Księgi Królów. The reasons for the inclusion of Jonah in the "Twelve Minor Prophets" must be sought in the book itself. The fixing of the number of the "Minor Prophets" at twelve was certainly intentional, and the Book of Jonah must have been included in order to make up that number, although it does not harmonize with the other books, and originally belonged elsewhere. Powody, dla których włączenie w Jonasz "Dwanaście Minor Prophets" należy szukać w książce sam. Ustalenie numer "Minor Prophets" At Twelve był z pewnością zamierzone i Księga Jonasza muszą zostać uwzględnione w celu aby uzupełnić ten numer, choć nie harmonizują z innych książek, a pierwotnie należał gdzie indziej. The necessity for including it arose, perhaps, only in later times; for the enumeration (without Jonah) of precisely eleven books in the canon is not entirely self-evident. Konieczność włączenia go wstał, być może, jedynie w późniejszym czasie, na wyliczanie (bez Jonasz) dokładnie jedenaście książek w kanon nie jest całkiem oczywiste. It need only be pointed out that Zech. ix.-xi. Musi ona być jedynie podkreślić, że EPUBLIKA. Ix.-xi. and xii.-xiv. i XII.-XIV. are added very loosely to Zechariah, and may equally well have been regarded as independent books; that Malachi, on the contrary, at first probably had no superscription (comp. Mal. iii. 1), and might have been added as an appendix to Zechariah. According as these matters were arranged, it might occur that there were only eleven books found where formerly twelve had been counted. The passage in Num. dodaje się bardzo luźno do Zachariasza, i może równie dobrze zostać uznane za niezależne książki, że Malachiasza, wręcz przeciwnie, na pierwszy prawdopodobnie nie miała napis (Comp. Mal. III. 1), a może zostały dodane jako dodatek do Zachariasz. Według tych sprawach, jak były ustawione, to może się zdarzyć, że nie było wtedy jedenastoletni książki Znaleziono dwanaście gdzie dawniej był liczony. Przej w Num. R. xviii. R. XVIII. seems in fact to refer to a time when the Book of Jonah was not included in the twelve Prophets. Wydaje się, że w rzeczywistości odnosi się do czasu, kiedy Księga Jonasza nie został uwzględniony w dwunastu proroków.

Purpose and Teachings. Cel i Nauki.

It becomes necessary to inquire into the purpose and teaching of the book, because of the fact that it is not a historical narrative, but a midrash, and also because of its conclusion. Staje się niezbędne do badania celów nauczania i książki, ze względu na fakt, że nie jest to narracji historycznej, ale midrasz, a także ze względu na jej zawarcia. The whole story ends with the lesson received by Jonah, the purpose of the book having thus been accomplished; and as one can not follow the effects of this lesson on Jonah's further career (unlike the story of Elijah in I Kings xix.), the lesson itself is in reality addressed to the reader, ie, to the Jewish congregation. Cała historia kończy się lekcja otrzymanych przez Jonasza, celem książki posiadający co zostało osiągnięte, jak ktoś nie może śledzić skutki tej lekcji Jonasza na dalszą karierę (w odróżnieniu od historię Eliasza w XIX I Królów.), W Lekcja jest w rzeczywistości skierowana do czytelnika, czyli do Gminy Żydowskiej. It is not probable that the story was carried on further in its original place in the Midrash of the Book of the Kings. Nie jest prawdopodobne, że historia była prowadzona dalej w swoim pierwotnym miejscu w Midrasz do Księgi Królów.

This short story, as Wellhausen has best expressed it, is directed "against the impatience of the Jewish believers, who are fretting because, notwithstanding all predictions, the antitheocratic world-empire has not yet been destroyed;-because Yhwh is still postponing His judgment of the heathen, giving them further time for repentance. Yhwh, it is hinted, is hoping that they will turn from their sins in the eleventh hour; and He has compassion for the innocent ones, who would perish with the guilty." To krótkie opowiadanie, jak najlepiej Wellhausen ma ona wyrażona, jest skierowany "przeciwko niecierpliwość z żydowskich wierzących, którzy są fretting, ponieważ pomimo wszystkich prognoz, w antitheocratic świat-imperium nie zostały jeszcze zniszczone;-Yhwh ponieważ wciąż jest Jego odroczenie wyroku z pogan, dając im więcej czasu na pokutę. Yhwh jest Sugerowali, ma nadzieję, że będą z kolei ich grzechy w jedenastej godziny, a on ma współczucie dla niewinnych z nich, który zginął z winy. " In agreement with this synopsis of the purpose, the book is closely akin to and emphasizes the basic passage, II Kings xiv. W porozumieniu z tego streszczenie celów, książka jest ściśle zbliżona do podstawowego i podkreśla przejście, II Kings XIV. 26 et seq., which also shows, and as it were explains, how it is possible that Yhwh can grant a prophecy of good things to come to the disloyal Northern Kingdom and to a king who, according to verse 24, persists in all the sins of all his predecessors, and can then fulfil what He has promised. 26 i nast., Które również pokazuje, jak to było i wyjaśnia, jak to jest możliwe, że Yhwh może udzielić proroctwo dobrych rzeczy doszli do nielojalnych Brytanii i Północnej do króla, który, zgodnie z werset 24, zniknie we wszystkich grzechy wszystkich jego poprzedników, a następnie można wypełniania tego, co On obiecał. This purpose harmonizes perfectly with the idealized description of the piety of the heathenmariners (ch. i.) and of the king and the inhabitants of Nineveh (ch. iii.). Cel ten doskonale harmonizuje z idealized opis pobożności w heathenmariners (rozdział I) oraz króla i mieszkańców Niniwy (rozdział III.). The book is therefore in a way the negative pole to the positive pole in the Book of Ruth. Książka jest zatem w sposób negatywny na biegun dodatni biegun w Księdze Rut. The first shows why Yhwh does not destroy the heathen; the second, why and how He can even accept them among His people and bring them to high honor. Pierwsza pokazuje, dlaczego Yhwh nie niszczyć pogan, a po drugie, dlaczego iw jaki sposób może on nawet je zaakceptować Jego wśród ludzi i dostosowania ich do wysokiej cześć. Both these tendencies became apparent in Israel after the puristic reforms of Ezra and Nehemiah, which rigorously drew a sharp line between Israel and the pagan world. Obie te tendencje stało się jasne, w Izraelu po purystyczny reformy Ezdrasz i Nehemiasz, który rygorystycznie zwrócił ostry linii między Izraelem i pogańskim świecie. The opposition to this dominating doctrine was clothed in the unassuming but all the more effective garb of poetry and of story, as has happened time and again in similar cases. W opozycji do tej dominacji doktryny był odziany w skromny, ale tym bardziej skuteczny strój poezji i historię, jak to się stało i ponownie w podobnych przypadkach. Cheyne rightly points to the parable of the good Samaritan in the New Testament and to the story of the three rings in Lessing's "Nathan der Weise." Cheyne słusznie zwraca uwagę na przypowieść o dobrym Samarytaninie w Nowym Testamencie, a także opowieść o trzech pierścieni w Lessing's "Nathan der Weize".

Details of the Story. Szczegóły fabuły.

All the details of the book are subordinated and made subservient to this one purpose; and there is every probability that it was invented only for that purpose, whereby of course appeal to other, well-known motives also is not excluded. Wszystkie informacje o książce są podporządkowane i pożyteczny do tego celu, a co istnieje prawdopodobieństwo, że wynalazł tylko do tego celu, przy czym oczywiście odwołać się do innych, dobrze znanych motywów też nie jest wykluczone. The story of Elijah on Horeb (I Kings xix.) furnished the model for the general outline, and for the lesson taught the prophet, who was filled with doubts and was weary of his office. Historia Eliasza na Horeb (XIX I Królów). Dostarczony wzór ogólny zarys, a na lekcji nauczył proroka, który był pełen wątpliwości i był zmęczony jego urzędu. No search was necessary for the name of the hero, which was given in I Kings xiv. Wyszukiwanie nie było konieczne dla imienia bohatera, który został podany w I Królowie XIV. 25. The fact that "Jonah" means "dove" is a coincidence which must not be interpreted allegorically, as Cheyne has done. Fakt, że "Jonasz" znaczy "gołąbka" jest zbieg okoliczności, które nie mogą być interpretowane allegorically, jak Cheyne uczynił. Nor must the fact that Israel is spoken of as a prophet in Deutero-Isaiah and is called "Servant of Yhwh" be used in order to attenuate the personality of Jonah to an allegory of the people of Israel; nor that he was swallowed by the sea, to an allegory of the Exile. Nie musi fakt, że Izrael jest używany jako prorok Izajasz w Deutero-i nosi tytuł "Sługi Yhwh" być stosowane w celu złagodzenia osobowość Jonasza do alegoria z ludu Izraela, ani że był połknięcia przez morza, do alegoria na obczyźnie. All these are comparisons, it is true, which may easily be made and which are fully justified as secondary considerations, but they must not be allowed to confuse the simplicity of the original story. Wszystkie te porównania, to jest prawda, która może być łatwo i które są w pełni uzasadnione, jako drugorzędne okoliczności, ale nie mogą one być dopuszczone do mylić prostota oryginalne opowieści.

Nor must mythological motives, although they may easily be deduced from the story, be regarded as constitutive elements that were introduced consciously. Nie musi motywów mitologicznych, choć mogą one być łatwo wywnioskować z opowieści, traktowane jako konstytutywnym elementy, które zostały wprowadzone świadomie. This applies to the Andromeda myth as well as to that of Oannes, of Nineveh as the "Fish City" ("nun"), etc., and to the chaotic dragon Tiamat, which has recently become a favorite myth with scholars (comp. Cheyne, lc, sv "Jonah," for details). Dotyczy to Andromeda mitu, jak również, że z Oannes z Niniwy, jak "Ryby City" ( "Nun") itp., oraz do chaotycznej smok Tiamat, która ostatnio stała się ulubionym mitem z uczonych (Comp. Cheyne, dz. cyt., sv "Jonasz", szczegóły). The author of the story was of course familiar with all the current conceptions regarding the sea; and he probably had in mind, whether consciously or not, the myths and sagas clinging to it (comp. the rich collection of material relating to these myths in Hermann Usener, "Die Sintfluthsagen," 1899). Autor historia była oczywiście wszystkie znane z obecnej koncepcji dotyczących morza, a on prawdopodobnie miał na myśli, czy świadomie lub nie, mity i sagas cięcia do niego (Comp. bogatej kolekcji materiałów odnoszących się do tych mitów w Hermann Usener, "Die Sintfluthsagen", 1899). It was probably the intention of the author, however, to confine himself to the narration of a story which, dealing with the prophet Jonah known to tradition, should be a vehicle for the lesson he meant to teach. To był prawdopodobnie intencją autora, jednak ograniczać się do narrację opowieści, które zajmuje się proroka Jonasza znanych tradycji, należy pojazd na lekcji on za zadanie uczyć.

Later Uses and Interpretation. Używa Interpretacja i później.

In the New Testament Jesus (Luke xi. 29-32) makes use of the book in its original sense, referring to the people of Nineveh as examples of the faith and repentance that he missed among his contemporaries, while refusing them the miracle that they were asking at his hands. The endeavor to find more than this simple reference in the "sign of Jonas," which is akin to the tendency of the artificial inter pretations mentioned above, has led in the parallel passage (Matt. xii. 39-41) to the interpolation (verse 40), according to which Jonah's three days in the belly of the fish are a prophecy of the three days that Jesus would spend in the grave. W Nowym Testamencie Jezus (Łukasza XI. 29-32) korzysta z książek w swoim pierwotnym znaczeniu, odnoszącym się do ludu Niniwy jako przykłady wiary i nawrócenia, że brakowało wśród jego współczesnych, jednocześnie odmawiając im cud, że były pytania na jego rękach. staranie w celu znalezienia bardziej niż tego prostego odniesienia do "znak Jonas", który jest zbliżony do tendencji sztuczne między pretations wspomniano powyżej, doprowadziła w pasażu równoległego (Matt. XII. 39 -- 41) do interpolacji (werset 40), zgodnie z którym Jonasz trzech dni w wnętrznościach ryby są proroctwa z trzech dni, które Jezus spędza w grobie. The early Christian Church more correctly elevates Jonah's rescue from the belly of the fish into the standing type of the resurrection from the grave, a type which is found in all the plastic representations that decorate the early Christian sarcophagi and other monuments. Wczesnego chrześcijaństwa bardziej poprawnie podnosi Jonasza na ratowanie od wnętrznościach ryby do stałego typu zmartwychwstanie z grobu, typu, które można znaleźć we wszystkich tworzyw sztucznych, że dekoracje do przedstawień wczesnego chrześcijaństwa sarkofagi i inne zabytki.

As far as can be seen, the canonicity of the book has never been seriously doubted. Tak dalece jak to widać, w canonicity z książki nigdy nie było poważnie wątpliwość. One might rather find in the Midrash ba-Midbar and perhaps also in Ta'an. Ktoś mógłby się raczej znaleźć w Midrasz ba-Midbar i być może również w Ta'an. ii. a vague reference to a time when the book was classed, not with the "Nebi'im," but with the "Ketubim." mgliste odniesienie do czasu, kiedy książka została sklasyfikowane, a nie z "Nebi'im", ale z "Ketubim". In that place it would at least find a sufficient counterpart in Ruth. This, however, is only a remote probability, and does not touch the question of the origin of the work. W tym miejscu to co najmniej wystarczający znaleźć odpowiednika w Ruth. Jest to jednak tylko zdalnej prawdopodobieństwa, a nie dotyka kwestii pochodzenia dzieła.

Emil G. Hirsch, Karl Budde Emil G. Hirsch, Karl Budde

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

The commentaries contained in Lange's Bibelwerk (Kleinert) and in the Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch; Hitzig, 4th ed., 1904, by H. Steiner; those of GA Smith in his Twelve Prophets; of J. Wellhausen, Die Kleinen Propheten, 1892, 3d ed. W komentarzach zawartych w Lange's Bibelwerk (Kleinert) oraz w Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch; Hitzig, 4. ed., 1904 przez H. Steiner; tych GA Smith w swoim dwunastu proroków; J. Wellhausen, Die Kleinen Propheten, 1892, 3d ed. 1898; and of Nowack in his Kleine Propheten, 1897, 2d ed. 1898; i Nowack w jego Kleine Propheten, 1897, 2d ed. 1904; Kalisch, Bible Studies, ii.; TK Cheyne, in Theological Review, 1877, pp. 1904; Kalisch, Bible Studies, II. Cheyne TK, w Theological Review, 1877, pp. 211-217; CHH Wright, Biblical Studies, 1886; JS Bloch, Studien zur Gesch. 211-217; chh Wright, Biblical Studies, 1886; JS Bloch, Studien zur Gesch. der Sammlung der Althebräischen Litteratur, 1875.EGHKB der Sammlung der Althebräischen Litteratur, 1875.EGHKB


Jonah Jonasz

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

-Biblical Data: -Biblijna Data:

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

Reason for Flight. Powód lotu.

The Ship. The Ship.

The Fish. Ryb.

-Biblical Data: -Biblijna Data:

Prophet in the days of Jeroboam II.; son of Amittai of Gath-hepher. He is a historical personage; for, according to II Kings xiv. Prorok w dni Jeroboama II. Syna Amittai Gat-Chefera. On jest historyczna postać, bo, zgodnie z II Kings XIV. 25, he predicted in Yhwh's name the extent to which Jeroboam II. 25, że przewidywane w Yhwh nazwisko, w jakim stopniu Jeroboama II. would restore the boundaries of the Northern Kingdom, "from the entering of Hamath unto the sea of the plain." by przywrócić granice północnego Królestwa ", z wejściem Chamat aż do morza Araby". Thewording of the passage may also imply that Jonah's prophecy was uttered even before Jeroboam II., perhaps in the time of Jehoahaz (thus Klostermann to II Kings xiii. 4). Thewording w pasażu może również oznaczać, że Jonasz był jego proroctwo wypowiedziane jeszcze przed Jeroboama II., Być może w czasie Joachaza (co Klostermann do II Kings XIII. 4). In any case Jonah is one of the prophets who advised the house of Jehu, and it is not unlikely that with him the series of prophets that began with Elijah came to a close. W każdym przypadku Jonasza jest za jednego z proroków, którzy poinformowała domu Jehu, a nie jest to mało prawdopodobne, aby z nim serii proroków, że rozpoczęła się Eliasz przyszedł do bliski. The next succeeding prophet, Amos of Tekoa, whose activity fell in the reign of Jeroboam II., begins an entirely new series, as regards not only his position toward the king and the people, but also his method of communication, in that he resorted to writing instead of the spoken word. Następnego kolejnego proroka, Amos Tekoa, których działalność spadła w panowania Jeroboama II., Zaczyna się zupełnie nowa seria, w odniesieniu nie tylko jego stanowisko wobec króla i narodu, ale jego metody komunikacji, w tym on uciekał do pisania zamiast słowa.

Jonah belongs only seemingly to the prophets who were also writers; for the book bearing his name does not afford the least evidence of having been written by the prophet himself. Jonasz tylko pozornie należy do proroków, którzy byli również pisarze, książki dla noszących jego nazwisko nie dają przynajmniej dowody, które zostały napisane przez samego proroka. It merely tells his history, as the Books of the Kings tell of Elijah, Elisha, Micaiah, or Yimlah ben Zimlah. Mówi on jedynie swoją historię, jak Księgi Królów powiedzieć Eliasza, Elizeusz, Micheasza, lub Yimlah ben Zimlah. The book, however, doubtless refers to the same prophet Jonah as is mentioned in II Kings xiv. Książki, jednak z pewnością odnosi się do samego proroka Jonasza, jak jest to wspomniane w II Kings XIV. 25; for the name of both is Jonah ben Amittai. 25; na nazwisko obojga jest Jonasz ben Amittai. This identity has recently been denied by Hugo Winckler ("Altorientalische Forschungen," 1900, ii. 260 et seq.; see also Cheyne in "Encyc. Bibl." ii. 2570), but Winckler's reasoning, however ingenious, does not suffice to make his theory more than possible. Ta tożsamość niedawno odmówiono przez Hugo Winckler ( "Altorientalische Forschungen", 1900, ii. 260 i nast. Cheyne zobaczyć również w "Encyc. Bibl." II. 2570), ale Winckler z uzasadnieniem, jednak pomysłowy, nie wystarcza do uczynić więcej niż jego teoretycznie możliwe. It is one and the same prophet that is mentioned in both places: in the superscription to the Book of Jonah, with the name of his father; in the historical narrative, with the name of his home also. Jest to jeden i ten sam prorok, który jest wymieniony w obu tych miejscach: w napis do Księgi Jonasza, w imię jego ojca, w historycznej narracji, z nazwą jego domu również. Indeed, the account in the Book of Jonah depends on that in the Book of Kings; nor has it been proved, as some have held, that the Book of Jonah was written to account for the non-fulfilment of the predictions against Nineveh contained in the prophecy of Nahum, and that the Jonah of Kings and the Jonah of the prophetical book can consequently not be identical. Rzeczywiście, konto w Księdze Jonasza zależy od tego w Księdze Królów, ani nie udowodniono, jak niektórzy utrzymują, że Księga Jonasza została napisana, aby za niewypełnienie z prognoz zawartych w Niniwie przeciwko proroctwa Nahuma, i że Jonasz Królowie i Jonasz z prophetical książki w konsekwencji nie może być identyczne. Winckler retracted his opinion in "Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung," 1903, p. Winckler wycofał swoją opinię w "Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung", 1903, str. 1224.EGHKB

-In Rabbinical Literature: -W Rabinackiej Literatura:

The tribal affinities of Jonah constitute a point of controversy; generally assigned to Asher, he is claimed for Zebulun by R. Johanan on the strength of his place of residence (II Kings xiv. 24); these opinions were harmonized by the assumption that his mother was of Asher while his father was of Zebulun (Yer. Suk. v. 1; Gen. R. xcviii. 11; Yalḳ., Jonah, 550; Abravanel's commentary to Jonah). According to another authority his mother was the woman of Zarephath that entertained Elijah (ib.; Pirḳe R. El. xxxiii.). W plemiennych powinowactwem Jonasza stanowić punkt kontrowersji, na ogół przypisane do Aser, jest on twierdził do Zabulona przez R. Jochanana na siłę swego miejsca zamieszkania (II Kings XIV. 24); te opinie zostały zharmonizowane przez założeniu, że jego Matka była Asera a jego ojciec był Zabulona (Yer. Suk. v. 1; Gen. R. XCVI. 11; Yalḳ., Jonasz, 550; Abravanel komentarze do Jonasza). Według innego organu Jego matka była kobietą Sarepty, że rozpatrywany Eliasz (ib.; Pirḳe R. El. XXXIII.). As this prophet, who was also of priestly descent, would have profaned himself if he had touched the corpse of a Jew, it was concluded that this woman, whose son (Jonah) he "took to his bosom" and revived, was a non-Jew (Gen. R. lc). Jak tego proroka, który był również kapłańskiej opadania, musiałby sam zbezczeszczone, gdyby dotknął zwłoki Żyda, stwierdzono, że ta kobieta, której syn (Jonasz), że "wziął do swej piersi", a reaktywowana została bez -Żyda (Gen. R. kp). He received his prophetic appointment from Elisha, under whose orders he anointed Jehu (II Kings ix.; Ḳimḥhi, ad loc.; and Ẓemaḥ Dawid). Otrzymał nominację z jego prorocze Elizeusza, w ramach których zamówienia on namaścił Jehu (II Kings IX.; Ḳimḥhi, ad loc.; Ẓemaḥ i Dawid). He is said to have attained a very advanced age (more than 120 years according to Seder 'Olam; 130 according to Sefer Yuḥasin), while Ecclesiastes Rabbah viii. On to rzekł do osiągnęły bardzo zaawansowanym wieku (ponad 120 lat według Seder "Olam; 130 stosownie do Yuḥasin Sefer), natomiast Ecclesiastes Rabba VIII. 10 holds that the son (Jonah) of the Zarephath widow never died. 10 stwierdził, że syn (Jonasz) z Sarepty wdowa nigdy nie umarł. The "holy spirit" descended on him while he participated in the festivities of the last day of Sukkot (Yer. Suk. v. 1, 55a). Z "Ducha Świętego" zstąpił na Niego, podczas gdy on uczestniczył w uroczystości na ostatni dzień Sukkot (Yer. Suk. Łk 1, 55a). His wife is adduced as an example of a woman voluntarily assuming duties not incumbent on her, for she is remembered as having made the pilgrimage to Jerusalem on the "regel" (holiday; Yer. 'Erubin x. 1, 26a; "Seder ha-Dorot"; and "Shalshelet ha-Ḳabbalah"). Jego żona jest przytoczone jako przykład kobieta dobrowolnie nie zakładając obowiązków spoczywających na niej pamiętać, bo jest za dokonane z pielgrzymki do Jerozolimy na "REGEL" (wakacje; yer ". Erubin x 1, 26a;" Seder ha -Dorot "i" ha-Shalshelet Kabbalah ").

Reason for Flight. Powód lotu.

Jonah was induced to flee because, after having won his reputation as a true prophet ( = "one whose words always came true") by the fulfilment of his prediction in the days of Jeroboam II. Jonasz był wywoływany do ucieczki, ponieważ po jego zdobyła renomę jako prawdziwy prorok (= ", którego słowa zawsze przyszedł prawdziwy") przez spełnienie jego przewidywania w dni Jeroboama II. (II Kings xiv.), he had come to be distrusted and to be called a false prophet, the reason being that when sent to Jerusalem to foretell its doom its inhabitants repented and the disaster did not come. Knowing that the Ninevites also were on the point of repenting ("ḳerobe teshubah"), he anticipated that among them, too, he would earn the reputation of being a false prophet; he therefore resolved to flee to a place where the glory of God, or His Shekinah, could not be found (Pirḳe R. El. x.; but comp. Ibn Ezra's commentary). (II Kings XIV.) Miał pochodzić być distrusted i być wezwani do złożenia fałszywego proroka, z powodów jest fakt, że gdy wysłał do Jerozolimy, aby wróżyć jej kara jego mieszkańców nawrócili i katastrofy nie przyszedł. Wiedząc, że również były Ninevites punktu pokutując ( "ḳerobe teshubah"), on oczekiwać, że wśród nich też chciał zarobić reputacja jest fałszywy prorok, więc on rozwiązany uciec do miejsca, gdzie chwała Bogu, ani Jego Shekinah, nie może można znaleźć (Pirḳe R. El. x., ale komp. Ibn Ezra's commentary). The phrase in Jonah iii. Zwrot w Jonasz III. 1, "and the word of God came unto Jonah the second time," is interpreted by Akiba, however, to imply that God spoke only twice to him; therefore the "word of Yhwh" to him in II Kings xiv. 1 ", a słowo Boże aż do Jonasza po raz drugi" jest interpretowane przez Akiba, jednak oznaczać, że Bóg mówił do niego tylko dwa razy, więc "Słowo Yhwh" do niego w II Kings XIV. 25 has no reference to a prophecy which Jonah delivered in the days of Jeroboam II., but must be taken in the sense that as at Nineveh Jonah's words changed evil to good, so under Jeroboam Israel experienced a change of fortune (Yeb. 98a). 25 nie odwołuje się do proroctwa Jonasza, który wydał za dni Jeroboama II., Ale muszą być podejmowane w tym sensie, że jak Jonasz w Niniwie słowa zmieniły zła do dobra, więc zgodnie z Izraela Jeroboam doświadczonych zmiany fortunę (Yeb. 98a) .

When Jonah went to Joppa he found no ship, for the vessel on which he had intended taking passage had sailed two days before; but God caused a contrary wind to arise and the ship was driven back to port (Zohar, Ḥayye Sarah). Gdy Jonasz poszedł do Jafy znalazł żadnego statku, na statku, na którym był przeznaczony miał przy pasażu pływały dwa dni przed, ale Bóg spowodował sprzeczne wiatr powstać i statek napędzany był z powrotem do portu (Zohar, Ḥayye Sarah). At this Jonah rejoiced, regarding it as indicating that his plan would succeed, and in his joy he paid his passage-money in advance, contrary to the usual custom, which did not require its payment until the conclusion of the voyage. Jonasz radował się na tym, dotyczących go jako wskazujące na to, że jego plan to sukces, i radość w jego zapłacił jego przejście pieniędzy z góry, w przeciwieństwie do zwykłej niestandardowych, które nie wymagają jego wypłatę do czasu zakończenia podróży.

According to some he even paid the full value of the ship, amounting to 4,000 gold denarii (Yalḳ., lc; Ned. 38a). Według niektórych nawet on zapłacił pełną wartość statku, w wysokości 4000 złote denarów (Yalḳ., dz. cyt.; Ned. 38a). But all this happened to teach him the fallacy of his conclusion that God could be evaded (Yalḳ., lc; and Rashi, ad loc.), for the contrary wind affected his ship only; all others on the sea at that time proceeded uninterruptedly on their courses. Ale to wszystko stało się uczyć mu błędność jego wniosek, że Bóg może być omijane (Yalḳ., dz. cyt.; i Rasziego, ad loc.), Za sprzeczne wiatr dotkniętych nim tylko, wszyscy inni na morzu w tym czasie przystąpiła nieprzerwanie na ich kursy.

The Ship. The Ship.

The storm which overtook Jonah is quoted as one of three most noteworthy storms (Eccl. R. i. 6). Burza który wyprzedził Jonasza jest cytowany jako jeden z trzech najbardziej godnych uwagi burze (Eccl. R. I. 6). After the sailors' prayers to their idols, as well as their efforts to turn about and lighten the ship, had proved futile, the crew finally was compelled to believe Jonah's statement that this calamity had befallen their craft on his account, and assented to his petition to be thrown overboard. Praying that they might not be held accountable for his death, they first lowered him far enough for the waters to touch his knees. Seeing that the storm subsided, they drew him back into the ship, whereupon the sea at once rose again. Po żeglarzy "modlitwy do swoich idoli, jak również ich wysiłki, aby włączyć na temat statku i oświecenie, okazały się próżne, załoga została zmuszona wreszcie wierzę do Jonasza oświadczenie, że miał nieszczęście befallen ich jednostek, na jego konto, a do jego assented petycji do rzucania za burtę. Praying, że nie mogą być pociągani do odpowiedzialności za jego śmierć, to pierwszy obniżył wystarczająco daleko mu do wody, aby dotknąć jego kolanach. Widząc, że burza subsided, które zwróciły go z powrotem na statku, po czym na morzu raz ponownie wzrosła. They repeated this experiment several times, each time lowering him deeper, but taking him out again, and each time with the same result, until finally they threw him into the sea (Yalḳ., lc). Powtórzyli ten eksperyment kilka razy, za każdym razem, obniżając go głębiej, ale biorąc go ponownie, i za każdym razem z tego samego rezultatu, aż w końcu oni wystąpili go do morza (Yalḳ., dz. cyt.).

The Fish. Ryb.

The fish which swallowed Jonah had been created in the very beginning of the world in order to perform this work (Zohar, Wayaḳhel; Pirḳe R. El. x.; see also Gen. R. v. 5). Ryba która pochłonęła Jonasz został utworzony w samym początku świata, w celu wykonywania tej pracy (Zohar, Wayaḳhel; Pirḳe R. El. X.; patrz także Gen. R. v. 5). Therefore this fish had so large a mouth and throat that Jonah found it as easy to pass into its belly as he would have found it to enter the portals of a very large synagogue (ib.). Dlatego tym ryb, posiadał tak dużej jamy ustnej i gardła, że Jonasz Znaleziono go jako łatwy przechodzi w jej brzuchu, który musiałby znaleźć go, aby przejść do portali o bardzo dużej synagogi (ib.). It had eyes which were as large as windows, and lamps lit up its interior. Miał oczy, które były za duże okna, światła zapalone, a jej wnętrze. According to another opinion, a great pearl suspended in the entrails of the fish enabled Jonah to see all that was in the sea and in the abyss. Według innej opinii, wielką perłę zawieszone w wnętrzności z ryb włączona Jonasza, aby zobaczyć wszystko, co było w morzu oraz w otchłań. The fish informed Jonah that he was to be devoured by Leviathan. Ryby poinformowany, że Jonasz był być pochłonął przez Lewiatana. Jonah asked to be taken to the monster, when he would save both his own life and that of the fish. Meeting Leviathan, he exhibited the "seal of Abraham," whereupon the monster shot away a distance of two days. Jonasz zapytał, jakie mają być podjęte na potwora, kiedy chce zachować swoje życie, jak i na ryby. Spotkanie Lewiatana, on wystawiony na "pieczęć Abrahama", po czym potwór strzału odległość od dwóch dni. To reward him for this service the fish showed Jonah all the wondrous things in the ocean (eg, the path of the Israelites across the Red Sea; the pillars upon which the earth rests). Aby nagradzać go za tę usługę ryb wykazały, Jonasz wszystkie wspaniałe rzeczy w oceanie (np. ścieżki do wszystkich Izraelitów przez Morze Czerwone; filarów, na których opiera się ziemi). Thus he spent three days and three nights in the belly of the fish, but would not pray. W ten sposób spędził trzy dni i trzy noce we wnętrznościach ryby, ale nie będzie się modlić. God then resolved to put him into another fish where he would be less comfortable. Bóg następnie rozwiązano umieścić go w innym ryb, gdzie byłoby mniej wygodne. A female fish quick with young approached the male fish in which Jonah was, threatening to devour both unless Jonah were transferred to her, and announcing her divine orders to that effect. Leviathan confirmed her story at the request of both fishes, and then Jonah was ejected from one fish into the over-filled belly of the other. A żeńskie ryb szybki z małymi zbliżył się do samców ryb, w którym był Jonasz, zagrażające zarówno pożerać chyba Jonasz zostały przeniesione do niej, i ogłaszając swego Boskiego zleceń w tym względzie. Lewiatana potwierdziła swoją historię na prośbę zarówno ryby, a następnie był Jonasz wyrzucony z jednego ryb w ciągu napełniony brzuch z drugiej. Cramped for room and otherwise made miserable, Jonah finally prayed, acknowledging the futility of his efforts to escape from God (Ps. cxxxix.). Dla pokoju i cramped inaczej marny, wreszcie modlił się Jonasz, uznając jego daremność wysiłków w celu ucieczki od Boga (Ps. CXXXVII.). But he was not answered until he had promised to redeem his pledge to capture Leviathan. Lecz on odpowiedział, dopóki nie został on obiecał odkupić swoje zobowiązanie do wychwytywania Lewiatana. As soon as God had his promise, He beckoned to the fish and it spat out Jonah upon the dry land, a distance of 968 parasangs. Tak szybko, jak Bóg jego obietnicy, On Skinęli do ryb i klaps wyrzuciła Jonasza na ląd, w odległości 968 parasangs. When the crew of the ship saw this they immediately threw away their idols, sailed back to Joppa, went to Jerusalem, and submitted to circumcision, becoming Jews (Yalḳ., lc; Tan., Wayiḳra, ed. Stettin, 1865, pp. 370 et seq.; see also Pirḳe R. El. x.). Kiedy załoga statku zobaczył to oni wystąpili od razu ich bożków, płynąc z powrotem do Jafy, udał się do Jerozolimy, i przedłożony do obrzezania, stając się Żydów (Yalḳ., dz. cyt.; Tan., Wayiḳra, ED. Szczecina, 1865, pp. 370 i nast.; Patrz również Pirḳe R. El. X.).

In the Zohar (Wayaḳhel) it is related that the fish died as soon as Jonah entered, but was revived after three days. W Zohar (Wayaḳhel) jest związane, że ryby zmarł tak szybko, jak Jonasz, ale została reaktywowana po trzech dniach. When Jonah was thrown into the sea his soul immediately left his body and soared up to God's throne, where it was judged and sent back. Gdy Jonasz był wrzucono do morza jego dusza natychmiast opuścił swoje ciało i wzrosła do tronu Bożego, w którym został on osądzony i odesłane. As soon as it touched the mouth of the fish on its way back to the body, the fish died, but was later restored to life. Jak tylko dotknął ustami ryby na swojej drodze powrotnej do ciała, ryby umarł, ale później został przywrócony do życia. The fish's name is given in "Shalshelet ha-Ḳabbalah" as (ie, "cetos" = "whale"). Ryby nazwisko znajduje się w "Shalshelet ha-Kabbalah" jako (np. "cetos" = "wieloryba"). The fate of Jonah is allegorized in the Zohar (Wayaḳhel) as illustrative of the soul's relation to the body and to death. Los Jonasz jest allegorized w Zohar (Wayaḳhel) ilustruje, jak dusza w stosunku do ciała i do śmierci. In the assumption that Jonah is identical with the Messiah, the son of Joseph, the influence of Christian thought is discernible (comp. Matt. xii. 39-41). W założeniu, że Jonasz jest identyczny z Mesjasza, syna Józefa, pod wpływem myśli chrześcijańskiej dostrzegalne jest (Comp. Matt. XII. 39-41).

The gourd of Jonah was enormous. W Gurda Jonasza było ogromne. Before its appearance Jonah was tortured by the heat and by insects of all kinds, his clothes having been burned by the heat of the belly of the fish; he was tortured again after the worm had caused the gourd to wither. Przed jego wygląd Jonasz był torturowany przez ciepło i owady wszelkiego rodzaju, ubranie, które zostały spalone przez ciepło wnętrznościach ryby, był torturowany ponownie po robak spowodował w Gurda do uschnąć. This brought Jonah to pray that God should be a merciful ruler, not a strict judge (Pirḳe R. El. x.; Yalḳ. 551).SSEGH Dzięki temu Jonasza, aby się modlić, że Bóg powinien być miłosiernym władcą, a nie ścisłe sędziego (Pirḳe R. El. X.; Yalḳ. 551). SSEGH

Emil G. Hirsch, Karl Budde, Solomon Schechter Emil G. Hirsch, Karl Budde, Salomon schechter

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest