Books of Maccabees or Machabees Książki Księga Machabejska lub Machabees

A book in the Old Testament Apocrypha Książka w Starym Testamencie Apocrypha

General Information Informacje ogólne

The books of the Maccabees consist of four Jewish books named after Judas Maccabeus, the hero of the first two. Książki z Księga Machabejska składa się z czterech żydowskich książek po nazwie Judasz Maccabeus, bohater dwóch pierwszych. The books do not appear in the Jewish Bible, but 1 and 2 Maccabees are included in the Greek and Latin canon and in the Protestant Apocrypha. Książek nie pojawia się w Biblii żydowskiej, ale Księga Machabejska 1 i 2 są ujęte w kanon greki i łaciny oraz w protestanckich Apocrypha. Books 1 and 2 provide a vivid account of Jewish resistance to the religious suppression and Hellenistic cultural penetration of the Seleucid period (175 - 135 BC). Książki 1 i 2 zapewniają żywe uwagę żydowskiego ruchu oporu do religijnego i helleńskiego kulturową ukrócenie penetracji z Seleucid okres (175 - 135 pne).

They also contain partial records of the Hasmonean (or Maccabean) dynasty, which achieved Jewish political independence during the resistance to the Seleucids and maintained it until 63 BC. One również zawierać zapisy o częściowym Hasmonean (lub Maccabean) dynastii, które osiągnąć niezależność polityczną żydowskiego oporu w czasie do Seleucydami i utrzymane aż 63 BC. Written about 110 BC, 1 Maccabees has more historical scope and detail than the others and displays Hasmonean sympathies. Napisany około 110 pne, 1 Księga Machabejska ma więcej możliwości i historycznej szczegółowo niż inni i wyświetla Hasmonean sympatie. Dated prior to 63 BC, 2 Maccabees epitomizes an earlier work by Jason of Cyrene and has modest historical value. Do 63 dnia przed BC, 2 Księga Machabejska istotą wcześniejszej pracy przez Jason z Cyreny i skromny wartości historycznej. A historically dubious but edifying account of the persecution of Egyptian Jews by Ptolemy IV (r. 221 - 204 BC) constitutes 3 Maccabees, which was written about 50 BC. A historycznie wątpliwe budująca, ale ze względu na prześladowania Żydów przez egipskiego Ptolemeusza IV (r. 221 - 204 pne) stanowi 3 Księga Machabejska, który został napisany około 50 pne. The last book, 4 Maccabees, originally written in Greek probably about AD 25, is primarily a philosophical discussion of the primacy of reason, governed by religious laws, over passion. Ostatniej książce, 4 Księga Machabejska, pierwotnie napisany w języku greckim prawdopodobnie około AD 25, jest przede wszystkim filozoficzną dyskusję na temat prymatu rozumu, objętej prawem religijnym, ponad pasją.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Norman K Gottwald Norman K Gottwald

Bibliography Bibliografia
JA Goldstein, 1 Maccabees (1976); M Hadas, The Third and Fourth Books of Maccabees (1953); RH Pfeiffer, History of New Testament Times with an Introduction to the Apocrypha (1949); DS Russell, Between the Testaments (1960); S Tedesche and S Zeitlin, The First Book of Maccabees (1950) and The Second Book of Maccabees (1954). Goldstein I, 1 Księga Machabejska (1976); M Hadas, trzecim i czwartym Księgi Księga Machabejska (1953); RH Pfeiffer, Historia Nowego Testamentu Times z Wprowadzenie do Apocrypha (1949); DS Russell, między Testamentu (1960) ; S Tedesche i S Zeitlin, The First Book of Księga Machabejska (1950) i Druga Księga Księga Machabejska (1954).


Mac'cabees

Advanced Information Informacje zaawansowane

This word does not occur in Scripture. To słowo nie występuje w Piśmie. It was the name given to the leaders of the national party among the Jews who suffered in the persecution under Antiochus Epiphanes, who succeeded to the Syrian throne BC 175. Była to nazwa nadana przywódców Partii Narodowej wśród Żydów, którzy ponieśli w ramach prześladowań Antioch Epifanes, którzy odnieśli sukces na tron syryjski BC 175 ". It is supposed to have been derived from the Hebrew word (makkabah) meaning "hammer," as suggestive of the heroism and power of this Jewish family, who are, however, more properly called Asmoneans or Hasmonaeans, the origin of which is much disputed. Zakłada się, aby zostały uzyskane od hebrajskiego słowa (makkabah) w rozumieniu "młotek", jako wskazujące na bohaterstwo i moc tej żydowskiej rodziny, którzy są jednak bardziej właściwie Asmoneans lub Hasmonaeans, których pochodzenie jest o wiele spornych . After the expulsion of Antiochus Epiphanes from Egypt by the Romans, he gave vent to his indignation on the Jews, great numbers of whom he mercilessly put to death in Jerusalem. Po wydaleniu z Antioch Epifanes z Egiptu przez Rzymian, dał upust do jego oburzenie na temat Żydów, wielu z nich on bezlitośnie zabity w Jerozolimie. He oppressed them in every way, and tried to abolish altogether the Jewish worship. On uciśnionych je w każdym, i starał się całkowicie znieść żydowskiego kultu.

Mattathias, and aged priest, then residing at Modin, a city to the west of Jerusalem, became now the courageous leader of the national party; and having fled to the mountains, rallied round him a large band of men prepared to fight and die for their country and for their religion, which was now violently suppressed. Matatiasza, wieku i kapłana, a następnie zamieszkała w Modin, mieście na zachód od Jerozolimy, stał się teraz odważny przywódca Partii Narodowej i posiadające uciekli w góry, zebraliśmy rundy mu dużą grupę ludzi przygotowanych do walki i umiera na ich kraju i na ich religię, która została teraz brutalnie stłumione. In 1 Macc. W 1 Macc. 2: 60 is recorded his dying counsels to his sons with reference to the war they were now to carry on. 2: 60 jest rejestrowane umiera jego rad do jego synów, w odniesieniu do wojny były już na prowadzenie. His son Judas, "the Maccabee," succeeded him (BC 166) as the leader in directing the war of independence, which was carried on with great heroism on the part of the Jews, and was terminated in the defeat of the Syrians. Jego syn Judasza ", w Maccabee," udało mu (BC 166) jako lider w kierowaniu wojny niezależności, która była prowadzona z wielkim heroizmem ze strony Żydów, i został zakończony w pokonaniu aramejskiego.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Books of the Mac'cabees Książki z Mac'cabees

Advanced Information Informacje zaawansowane

There were originally five books of the Maccabees. Nie były pierwotnie pięć książek z Księga Machabejska. The first contains a history of the war of independence, commencing (BC 175) in a series of patriotic struggles against the tyranny of Antiochus Epiphanes, and terminating BC 135. Pierwsza zawiera historię wojny o niepodległość, rozpoczynającym się (BC 175) w serii patriotycznej walki przeciw tyranii z Antioch Epifanes, a kończące BC 135. It became part of the Vulgate Version of the Bible, and was thus retained among the Apocrypha. Stał się on częścią z Wulgaty wersji Biblii, a tym samym została zachowana między Apocrypha. The second gives a history of the Maccabees' struggle from BC 176 to BC 161. Drugi daje historia o Księga Machabejska "walka z 176 pne 161 pne. Its object is to encourage and admonish the Jews to be faithful to the religion of their fathers. Jej celem jest zachęcenie i strofować Żydzi być wierni religii swych ojców. The third does not hold a place in the Apocrypha, but is read in the Greek Church. Trzeciego nie posiada miejsca w Apocrypha, ale jest odczytywana w Kościele greckim. Its design is to comfort the Alexandrian Jews in their persecution. Jej konstrukcja jest komfort w aleksandryjski w ich prześladowania Żydów. Its writer was evidently an Alexandrian Jew. Jej pisarz był oczywiście jeden Żyd aleksandryjski. The fourth was found in the Library of Lyons, but was afterwards burned. Czwarty znalazł się w Bibliotece w Lyonie, ale potem został spalony. The fifth contains a history of the Jews from BC 184 to BC 86. Piąty zawiera historię Żydów od 184 pne do BC. 86. It is a compilation made by a Jew after the destruction of Jerusalem, from ancient memoirs, to which he had access. Jest to zestawienie dokonane przez Żyd po zniszczeniu Jerozolimy, od dawnych wspomnień, do których miał dostęp. It need scarcely be added that none of these books has any divine authority. Musi ona być mało Dodał, że żadna z tych książek nie ma boskiej władzy.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


The Books of Machabees Księgi Machabees

Catholic Information Informacje Katolicki

The title of four books, of which the first and second only are regarded by the Church as canonical; the third and fourth, as Protestants consider all four, are apocryphal. Tytuł czterech książek, z których pierwsze i drugie są tylko uznane przez Kościół za kanoniczne, trzeci i czwarty, jako protestanci uważają wszystkich czterech, są apokryficzny. The first two have been so named because they treat of the history of the rebellion of the Machabees, the fourth because it speaks of the Machabee martyrs. Pierwsze dwa zostały tak nazwane, ponieważ traktuje o historii o buncie w Machabees, czwartego, ponieważ mówi o Machabee męczenników. The third, which has no connection whatever with the Machabee period, no doubt owes its name to the fact that like the others it treats of a persecution of the Jews. Trzeciego, który nie ma związku z Machabee niezależnie od okresu, bez wątpienia zawdzięcza swoją nazwę na fakt, że podobnie jak inni traktuje o prześladowania Żydów. For the canonicity of I and II Mach. Do canonicity I i II Mach. see CANON OF THE OLD TESTAMENT zobacz kanonu Starego Testamentu

THE FIRST BOOK OF MACHABEES Pierwsza książka MACHABEES

(Makkabaion A; Liber Primus Machabaeorum). (Makkabaion A; Liber Primus Machabaeorum).

Contents Zawartość

The First Book of the Machabees is a history of the struggle of the Jewish people for religious and political liberty under the leadership of the Machabee family, with Judas Machabeus as the central figure. The First Book of the Machabees to historia o walce narodu żydowskiego do wolności religijnej i politycznej pod przywództwem Machabee w rodzinie, ze Judasz Machabeus jako centralnego rysunku. After a brief introduction (i, 1-9) explaining how the Jews came to pass from the Persian domination to that of the Seleucids, it relates the causes of the rising under Mathathias and the details of the revolt up to his death (i, 10-ii); the glorious deeds and heroic death of Judas Machabeus (iii-ix, 22); the story of the successful leadership of Jonathan (ix, 23-xii), and of the wise administration of Simon (xiii-xvi, 17). Po krótkim wprowadzeniu (I, 1-9) wyjaśniając, w jaki sposób Żydzi przybyli, aby przejść od perski do dominacji, że z Seleucydami, odnosi się do przyczyn rosnącej mocy Mathathias i szczegóły powstania aż do jego śmierci (i, 10-II); wspaniałych czynów i heroicznej śmierci Judasza Machabeus (III-IX, 22); historię udanego kierownictwu Jonathan (IX, 23 XII), oraz mądrego zarządzania Simon (XIII-XVI 17). It concludes (xvi, 18-24) with a brief mention of the difficulties attending the accession of John Hyrcanus and with a short summary of his reign (see MACHABEES, THE). Stwierdzi (XVI, 18-24) wraz z krótką wzmiankę o trudności uczestniczenia przystąpienia Hyrcanus i John wraz z krótkim podsumowaniem jego panowania (patrz MACHABEES, THE). The book thus covers the period between the years 175 and 135 BC Książka obejmuje tym samym okresie w latach 175 i 135 pne

Character Charakter

The narrative both in style and manner is modelled on the earlier historical books of the Old Testament. Narracji i stylu, zarówno w sposób jest wzorowany na wcześniejszych historycznych ksiąg Starego Testamentu. The style is usually simple, yet it at times becomes eloquent and even poetic, as, for instance, in Mathathias's lament over the woes of the people and the profanation of the Temple (ii, 7-13), or in the eulogy of Judas Machabeus (iii, 1-9), or again in the description of the peace and prosperity of the people after the long years of war and suffering (xiv, 4-15). The tone is calm and objective, the author as a rule abstaining from any direct comment on the facts he is narrating. Styl jest zwykle prosta, ale czasami staje się wymowne, a nawet poetycki, jak na przykład w Mathathias's biadać nad woes z ludzi i profanacji świątyni (II, 7-13), lub w pochwała Judasza Machabeus (III, 1-9), lub ponownie w opisie pokoju i dobrobytu ludzi po długich latach wojny i cierpienia (XIV, 4-15). Sygnał jest spokojny i obiektywny, autora co do zasady powstrzymywania się od jakichkolwiek bezpośrednich komentarz na faktach jest on narrando. The more important events are carefully dated according to the Seleucid era, which began with the autumn of 312 BC It should be noted, however, that the author begins the year with spring (the month Nisan), whereas the author of II Mach. Im bardziej ważne wydarzenia są dokładnie dnia, zgodnie z Seleucid ery, która rozpoczęła się jesienią wynosi 312 pne Należy jednak zauważyć, że autor rozpoczyna się wiosną tego roku (miesiąca Nisan), mając na uwadze, że autor II Mach. begins it with autumn (the month Tishri). By reason of this difference some of the events are dated a year later in the second than in the first book. zaczyna go jesienią (Tishri miesiąca). Z powodu tej różnicy niektóre z wydarzeń dnia w roku, później w drugiej niż w pierwszej książce. (Cf. Patrizzi, "De Consensu Utriusque Libri Mach.", 27 sq.; Schürer, "Hist. of the Jewish People", I, I, 36 sq.). (Por. Patrizzi, "De Consensu Utriusque Libri Mach.", 27 sq; Schürer, "Hist. Narodu żydowskiego", I, I, 36 sq).

Original Language Oryginalny język

The text from which all translations have been derived is the Greek of the Septuagint. Tekst tłumaczenia, z których wszystkie zostały uzyskane jest z greckim Septuaginta. But there is little doubt that the Septuagint is itself a translation of a Hebrew or Aramaic original, with the probabilities in favour of Hebrew. Ale nie ma wątpliwości, że Septuaginta jest samo tłumaczenie na hebrajski lub aramejski oryginał, z prawdopodobieństw na rzecz hebrajskim. Not only is the structure of the sentences decidedly Hebrew (or Aramaic); but many words and expressions occur which are literal renderings of Hebrew idioms (eg, i, 4, 15, 16, 44; ii, 19, 42, 48; v, 37, 40; etc.). Nie tylko struktury zdania zdecydowanie hebrajski (lub aramejski), ale wiele słów i wyrażeń, które są dosłowne wystąpić renderingów idiomów języka hebrajskiego (np. I, 4, 15, 16, 44, II, 19, 42, 48; v , 37, 40, itp.). These peculiarities can scarcely be explained by assuming that the writer was little versed in Greek, for a number of instances show that he was acquainted with the niceties of the language. Te szczególne cechy mogą być mało wytłumaczyć przy założeniu, że pisarz był mało biegły w czymś w języku greckim, na liczne przypadki pokazują, że był on zapoznać z niceties z językiem. Besides, there are inexact expressions and obscurities which can be explained only in the supposition of an imperfect translation or a misreading of a Hebrew original (eg, i, 16, 28; iv, 19, 24; xi, 28; xiv, 5). The internal evidence is confirmed by the testimony of St. Jerome and of Origen. The former writes that he saw the book in Hebrew: "Machabaeorum primum librum Hebraicum reperi" (Prol. Galeat.). Poza tym, tam są niedokładne obscurities i wyrażeń, które można wyjaśnić tylko w przypuszczenie o niedoskonałe tłumaczenie lub mylna o Hebrajski pierwotnym (np. I, 16, 28, IV, 19, 24 XI, 28, XIV, 5) . Wewnętrzny dowody potwierdzają zeznania St Jerome i Orygenesa. Były pisze, że widział książki w języku hebrajskim: "primum Machabaeorum Librum Hebraicum reperi" (Prol. Galeat.). As there is no ground for assuming that St. Jerome refers to a translation, and as he is not likely to have applied the term Hebrew to an Aramaic text, his testimony tells strongly in favour of a Hebrew as against an Aramaic original. Ponieważ nie ma podstaw do St Jerome zakładając, że odnosi się do tłumaczenia, a gdy nie jest prawdopodobne, aby zastosować termin hebrajski tekst na aramejski, jego zeznania mówi zdecydowanie opowiada się za jak hebrajski przeciwko aramejski oryginał. Origen states (Eusebius, "Hist. Eccl.", vi, 25) that the title of the book was Sarbeth Sarbane el, or more correctly Sarbeth Sarbanaiel. Orygenes stwierdza (Euzebiusz, "Hist. Eccl.", VI, 25), że tytuł książki został Sarbeth Sarbane el, lub bardziej poprawnie Sarbeth Sarbanaiel. Though the meaning of this title is uncertain (a number of different explanations have been proposed, especially of the first reading), it is plainly either Hebrew or Aramaic. Chociaż w rozumieniu niniejszego tytułu są niepewne (wiele różnych wyjaśnień zostały zaproponowane, zwłaszcza w pierwszym czytaniu), to po prostu albo hebrajski lub aramejski. The fragment of a Hebrew text published by Chwolson in 1896, and later again by Schweitzer, has little claim to be considered as part of the original. Fragment z hebrajski tekst opublikowany przez Chwolson w 1896 roku, a później ponownie Schweitzer, ma niewielkie roszczenia powinny być traktowane jako część pierwotnego.

Author and Date of Composition Autor i data Skład

No data can be found either in the book itself or in later writers which would give us a clue as to the person of the author. Brak danych można znaleźć w książce samodzielnie lub w późniejszych pisarzy, które dałyby nam cennych wskazówek co do osoby autora. Names have indeed been mentioned, but on groundless conjecture. Nazwy wymienione zostały rzeczywiście, ale na bezpodstawnych przypuszczeń. That he was a native of Palestine is evident from the language in which he wrote, and from the thorough knowledge of the geography of Palestine which he possessed. Że był pochodzący z Palestyny jest oczywiste, od języka, w którym pisał, i od gruntownej wiedzy o geografii Palestyny, którą posiadał. Although he rarely expresses his own sentiments, the spirit pervading his work is proof that he was deeply religious, zealous for the Law, and thoroughly in sympathy with the Machabean movement and its leaders. Choć rzadko wyraża własne uczucia, duch przenikający jego pracy jest dowód, że był głęboko religijny, gorliwy do ustawy, a dokładnie w sympatii z Machabean przepływu i jej przywódców. However, strange to say, he studiously avoids the use of the words "God" and "Lord" (that is in the better Greek text; in the ordinary text "God" is found once, and "Lord" three times; in the Vulgate both occur repeatedly. But this is probably due to reverence for the Divine James, Jahweh and Adonai, since he often uses the equivalents "heaven", "Thou", or "He". There is absolutely no ground for the opinion, maintained by some modern scholars, that he was a Sadducee. He does not, it is true, mention the unworthy high-priests, Jason and Menelaus; but as he mentions the no less unworthy Alcimus, and that in the severest terms, it cannot be said that he wishes to spare the priestly class. The last verses show that the book cannot have been written till some time after the beginning of the reign of John Hyrcanus (135-105 BC), for they mention his accession and some of the acts of his administration. The latest possible date is generally admitted to be prior to 63 BC, the year of the occupation of Jerusalem by Pompey; but there is some difference in fixing the approximately exact date. Whether it can be placed as early as the reign of Hyrcanus depends on the meaning of the concluding verse, "Behold these [the Acts of Hyrcanus] are written in the book of the days of his priesthood, from the time (xx xx, "ex quo") that he was made high priest after his father". Many understand it to indicate that Hyrcanus was then still alive, and this seems to be the more natural meaning. Others, however, take it to imply that Hyrcanus was already dead. In this latter supposition the composition of the work must have followed close upon the death of that ruler. For not only does the vivid character of the narrative suggest an early period after the events, but the absence of even the slightest allusion to events later than the death of Hyrcanus, and, in particular, to the conduct of his two successors which aroused popular hatred against the Machabees, makes a much later date improbable. The date would, therefore, in any case, be within the last years of the second century BC Jednak dziwne powiedzieć, że studiously unika używania słowa "Bóg" i "Pan" (który jest w lepszej wersji greckiej; w zwykłym tekstem "Boga" znajduje się jeden raz, i "Pana" trzy razy; w Wulgaty, jak wystąpić wielokrotnie. Ale jest to prawdopodobnie z powodu czci dla Boskiego James, Jahweh i Adonai, bo często korzysta z odpowiedników "niebo", "Ty", czy "On". Nie ma absolutnie żadnych podstaw do opinii, utrzymane przez niektóre nowoczesne uczonych, że był Sadducee. On nie jest prawdą, niegodne wzmianki o wysokich kapłanów, Jason i Menelaus, ale jak sam wspomina nie mniej niegodnymi Alcimus, i że w najcięższej warunkach, nie może być powiedział, że chciałby, aby uniknąć klasy kapłańskiej. ostatnie znaki wskazują, że książka nie zostały napisane, aż pewien czas po rozpoczęciu panowania Jana Hyrcanus (135-105 pne), bo wspomina jego przystąpienia i niektórych aktów jego administracji. Najnowsza możliwym terminie jest generalnie przyznał się przed 63 pne, roku okupacji Jerozolimy przez Pompejusza, ale istnieją pewne różnice w ustalaniu około dokładną datę. Czy to może być umieszczony tak wcześnie, jak panowania z Hyrcanus zależy od znaczenia zawarcia werset: "Oto te [Akty Hyrcanus] są opisane w Księdze dni swojego kapłaństwa, z czasem (xx xx," ex quo "), że została dokonana arcykapłan po jego ojca. "Wiele zrozumieć go, aby wskazać, że Hyrcanus wtedy jeszcze przy życiu, a to wydaje się być bardziej naturalny sens. Inni jednak, oddaj je do Hyrcanus oznacza, że był już martwy. W tym ostatnim przypuszczenie skład pracy muszą przestrzegać ścisłej po śmierci tego władcy. W przypadku nie tylko żywe charakter narracji sugerują wczesnym okresie po wydarzeniach, ale brak nawet najmniejsze aluzja do wydarzeń później niż śmierć Hyrcanus, aw szczególności , Do prowadzenia jego dwaj następcy, która wywołała popularne nienawiści przeciwko Machabees, sprawia, że znacznie późniejszym terminie nieprawdopodobne. Datę zatem, że w każdym przypadku, w ciągu ostatnich lat drugiego wieku pne

Historicity Historyczność

In the eighteenth century the two brothers EF and G. Wernsdorf made an attempt to discredit I Mach., but with little success. W osiemnastym wieku dwóch braci EF i G. Wernsdorf dokonała próby dyskredytowania I Mach., Ale z niewielkim sukcesem. Modern scholars of all schools, even the most extreme, admit that the book is a historical document of the highest value. Nowoczesnych uczonych ze wszystkich szkół, nawet najbardziej ekstremalnych, przyznać, że książka jest dokumentem historycznym o najwyższej wartości. "With regard to the historical value of I Mach.", says Cornill (Einl., 3rd ed., 265), "there is but one voice; in it we possess a source of the very first order, an absolutely reliable account of one of the most important epochs in the history of the Jewish people." "Z uwagi na historyczną wartość I Mach.", Mówi Cornill (Einl., 3rd ed., 265), "istnieje tylko jeden głos, posiadamy w nim źródłem bardzo pierwszej kolejności, absolutnie wiarygodne uwagę jednym z najważniejszych epok w historii narodu żydowskiego. " The accuracy of a few minor details concerning foreign nations has, however, been denied. Dokładność kilka drobnych szczegółów dotyczących obcych narodów, została jednak odrzucona. The author is mistaken, it is said, when he states that Alexander the Great divided his empire among his generals (i, 7), or when he speaks of the Spartans as akin to the Jews (xii, 6, 7, 21); he is inexact in several particulars regarding the Romans (viii, 1 sq.); he exaggerates the numbers of elephants at the battle of Magnesia (viii, 6), and some other numbers (eg, v, 34; vi, 30, 37; xi, 45, 48). Autorem jest błędne, to powiedział, kiedy stwierdza, że Aleksandra Wielkiego jego imperium podzielone między jego generałowie (i, 7), lub kiedy mówi o moich Spartan jako zbliżona do Żydów (XII, 6, 7, 21); On jest nieprecyzyjny w kilka szczegółów dotyczących Rzymian (VIII, 1 sq); on exaggerates liczby słoni w bitwie pod Magnezja (VIII, 6), a niektóre inne numery (np. V, 34; vi, 30, 37 ; XI, 45, 48). But the author cannot be charged with whatever inaccuracies or exaggerations may be contained in viii, 1-16. Jednak autor nie może być za cokolwiek exaggerations nieścisłości lub mogą być zawarte w VIII, 1-16. He there merely sets down the reports, inexact and exaggerated, no doubt, in some particulars, which had reached Judas Machabeus. On tam jedynie ustanawia sprawozdań, niedokładne i przesadnych, bez wątpienia, w niektórych szczegółowych, które osiągnęły Machabeus Judasza. The same is true with regard to the statement concerning the kinship of the Spartans with the Jews. The author merely reproduces the letter of Jonathan to the Spartans, and that written to the high-priest Onias I by Arius. To samo w odniesieniu do oświadczenia dotyczącego pokrewieństwa z Spartans z Żydami. Autor odtwarza jedynie pismo do Jonatana Spartans, a napisane na wysokim kapłanem Onias I Arius.

When a writer simply reports the words of others, an error can be laid to his charge only when he reproduces their statements inaccurately. Kiedy pisarz po prostu raporty słowa innych osób, błąd może zostać ustanowione do jego opłaty tylko wtedy, gdy on odtwarza ich oświadczenia nieprawidłowo. The assertion that Alexander divided his empire among his generals (to be understood in the light of vv. 9 and 10, where it is said that they "made themselves kings . . . and put crowns on themselves after his death"), cannot be shown to be erroneous. Twierdzenie, że jego imperium Aleksandra podzielone między jego generałowie (należy rozumieć w świetle ww. 9 i 10, gdzie jest ona powiedziała, że "zrobili sobie królów... Włożył korony na siebie po jego śmierci"), nie może być okazały się błędne. Quintus Curtius, who is the authority for the contrary view, acknowledges that there were writers who believed that Alexander made a division of the provinces by his will. Kwintus Kurcjusz, który jest organem dla sprzeczne widok, przyznaje, że nie było pisarzy, którzy uwierzyli, że Aleksander dokonał podziału prowincji według swej woli. As the author of I Mach is a careful historian and wrote about a century and a half before Q. Curtius, he would deserve more credit than the latter, even if he were not supported by other writers. Jako autor mogę Mach jest ostrożny i historyk pisał o pół wieku i przed Pyt. Kurcjusz, to on zasługuje na więcej niż ostatnie kredytowej, nawet jeśli nie były obsługiwane przez innych pisarzy. As to the exaggeration of numbers in some instances, in so far as they are not errors of copyists, it should be remembered that ancient authors, both sacred and profane, frequently do not give absolute figures, but estimated or popularly current numbers. Co do przesady liczb w niektórych przypadkach, o ile nie są one błędy copyists, należy pamiętać, że starożytnych autorów, zarówno świętych profane i często nie podają liczb bezwzględnych, ale szacuje się lub popularnie bieżące numery. Exact numbers cannot be reasonably expected in an account of a popular insurrection, like that of Antioch (xi,45,48), because they could not be ascertained. Dokładny numerów nie można zasadnie oczekiwać w związku z popularnym powstania, podobnie jak z Antiochii (xi, 45,48), ponieważ nie można było ustalić. Now the same was often the case with regard to the strength of the enemy's forces and of the number of the enemy slain in battle. Teraz został taki sam często zdarza się w odniesieniu do wytrzymałości na siły wroga i liczby wroga zabitego w bitwie. A modifying clause, such as "it is reported", must be supplied in these cases. A modyfikację klauzuli, takich jak "jest zgłaszane", musi być dostarczona w tych przypadkach.

Sources Źródła

That the author used written sources to a certain extent is witnessed by the documents which he cites (viii, 23-32; x, 3-6, 18-20, 25-45; xi, 30-37; xii, 6-23; etc.). Że autor pisemnej źródeł wykorzystywanych do pewnego stopnia jest świadkiem przez dokumentami, które przytacza (VIII, 23-32; x, 3-6, 18-20, 25-45, XI, 30-37; XII, 6-23 ; Itp.). But there is little doubt that he also derived most of the other matter from written records of the events, oral tradition being insufficient to account for the many and minute details; There is every reason to believe that such records existed for the Acts of Jonathan and Simon as well as for those of Judas (ix, 22), and of John Hyrcanus (xvi, 23-24). Ale nie ma wątpliwości, że on również pochodzi większość innych kwestii z pisemnych rejestrów zdarzeń, doustne tradycji są niewystarczające, aby za wiele szczegółów i minut; Nie ma wszelkie powody, by sądzić, że takie zapisy istnieją w odniesieniu do aktów i Jonatan Simon, jak również dla tych Judasza (IX, 22), i John Hyrcanus (XVI, 23-24). For the last part he may also have relied on the reminiscences of older contemporaries, or even drawn upon his own. Do ostatniej części może on również powoływać na wspomnienia starszych współczesnych, a nawet wyciągnąć na jego własne.

Greek Text and Ancient Versions Starożytny grecki tekst i wersje

The Greek translation was probably made soon after the book was written. Greckie tłumaczenie zostało wykonane prawdopodobnie wkrótce po książki został napisany. The text is found in three uncial codices, namely the Sinaiticus, the Alexandrinus, and the Venetus, and in sixteen cursive manuscripts The textus receptus is that of the Sixtine edition, derived from the Codex Venetus and some cursives. Tekst znajduje się w trzech uncial codices, a mianowicie Sinaiticus, w alexandrinus i Venetus, w szesnaście pochyły rękopisów W Textus Receptus jest, że z Sixtine wydanie, pochodzące z Codex Venetus i niektóre cursives. The best editions are those of Fritzsche ("Libri Apocryphi VT", Leipzig, 1871, 203 sq.) and of Swete "OT in Greek", Cambridge, 1905, III, 594 sq.), both based on the Cod. Najlepsze są te z wydaniami Fritzsche ( "Libri Apocryphi VT", Lipsk, 1871, 203 sq) i Swete "OT w języku greckim", Cambridge, 1905, III, 594 sq), obie oparte na Dorsz. Alexandrinus. The old Latin version in the Vulgate is that of the Itala, probably unretouched by St. Jerome. Stare Łacińskiej w wersji Wulgaty jest, że z Itälä, prawdopodobnie przez unretouched St Jerome. Part of a still older version, or rather recension (chap. i-xiii), was published by Sabatier (Biblior. Sacror. Latinae Versiones Antiquae, II, 1017 sq.), the complete text of which was recently discovered in a manuscripts at Madrid. Część jeszcze starszych wersji, lub raczej rewizja (Rozdz. I-XIII), została opublikowana przez Sabatier (Biblior. Sacror. Latinae Versiones Antiquae, II, 1017 sq), pełny tekst, który został niedawno odkryty w rękopisach na Madryt. Two Syriac versions are extant: that of the Peshitto, which follows the Greek text of the Lucian recension, and another published by Ceriani ("Translatio Syra photolithographice edita," Milan, 1876, 592-615) which reproduces the ordinary Greek text. Syryjski dwie wersje są istniejące: że z Peshitto, co wynika z tekstu greckiego z Lucian rewizja, a innym opublikowane przez CERIANI ( "Translatio Syra photolithographice edytuj", Mediolan 1876, 592-615), który odtwarza zwykłego tekstu greckiego.

THE SECOND BOOK OF MACHABEES Druga książka MACHABEES

(Makkabaion B; Liber Secundus Machabaeorum). (Makkabaion B; Liber Sekundus Machabaeorum).

Contents Zawartość

The Second Book of Machabees is not, as the name might suggest, a continuation of the First, but covers part of the same ground. Drugiej Księgi Machabees nie jest, jak sama nazwa może sugerować, kontynuacja pierwszej, ale obejmuje część tego samego gruntu. The book proper (ii, 20-xv, 40) is preceded by two letters of the Jews of Jerusalem to their Egyptian coreligionists (i, 1-ii, 19). Do właściwego książkę (II, 20-XV, 40) poprzedzony jest przez dwa listy Żydów z Jerozolimy do ich egipskich coreligionists (I, 1 II, 19). The first (i, 1-10a), dated in the year 188 of the Seleucid era (ie 124 BC), beyond expressions of goodwill and an allusion to a former letter, contains nothing but an invitation to the Jews of Egypt to celebrate the feast of the Dedication of the Temple (instituted to commemorate its rededication, 1 Maccabees 4:59; 2 Maccabees 10:8). Pierwsza (i, 1-10a), datowany w roku 188 w Seleucid epoki (tj. 124 pne), poza deklaracjami dobrej woli i aluzja do dawnego pisma, zawiera niczego, ale zaproszenie do Żydów z Egiptu, aby świętować uroczystość poświęcenia świątyni (utworzony w celu upamiętnienia jego rededication, 1 Księga Machabejska 4:59 2 Księga Machabejska 10:8). The second (i, 10b-ii, 19), which is undated, is from the "senate" (gerousia) and Judas (Machabeus) to Aristobulus, the preceptor or counsellor of Ptolemy (DV Ptolemee) Drugi (I-II 10b, 19), który jest w Polsce, jest od "senatu" (gerousia) i Judasz (Machabeus) do Arystobul, wychowawca lub radca w Ptolemeusza (DV Ptolemee)

(Philometor), and to the Jews in Egypt. (Filometor), i do Żydów w Egipcie. It informs the Egyptian Jews of the death of Antiochus (Epiphanes) while attempting to rob the temple of Nanea, and invites them to join their Palestinian brethren in celebrating the feasts of the Dedication and of the Recovery of the Sacred Fire. Informuje egipskich Żydów śmierci Antioch (Epifanes) podczas próby Rob świątyni Nanea, i zachęca je do przyłączenia ich palestyńskich braci w obchodach święta poświęcenia i odzyskiwania z Sacred Fire. The story of the recovery of the sacred fire is then told, and in connection with it the story of the hiding by the Prophet Jeremias of the tabernacle, the ark and the altar of incense. After an offer to send copies of the books which Judas had collected after the example of Nehemias, it repeats the invitation to celebrate the two feasts, and concludes with the hope that the dispersed of Israel might soon be gathered together in the Holy Land. Historia odzyskiwania świętym ogniem jest następnie powiedział, w związku z nią opowieść o ukrywanie przez Proroka Jeremias z tabernakulum, Arka i ołtarz kadzenia. Po oferta kopie książek, które Judasz miał zebrane po przykład Nehemias, to powtarza wezwanie do uczczenia dwóch świąt, i stwierdza, z nadzieją, że rozproszony Izraela wkrótce mogą zostać zebrane w Ziemi Świętej.

The book itself begins with an elaborate preface (ii, 20-33) in which the author after mentioning that his work is an epitome of the larger history in five books of Jason of Cyrene states his motive in writing the book, and comments on the respective duties of the historian and of the epitomizer. Książka zaczyna sobie z opracowania Przedmowa (II, 20-33), w którym autor po wspomnieć, że jego praca jest zarys historii z większych w pięciu księgach Jason z Cyreny stanowi jego motywem książki w formie pisemnej i uwag na temat zadań z historykiem, a także epitomizer. The first part of the book (iii-iv, 6) relates the attempt of Heliodoris, prime minister of Seleucus IV (187-175 BC), to rob the treasures of the Temple at the instigation of a certain Simon, and the troubles caused by this latter individual to Onias III. The rest of the book is the history of the Machabean rebellion down to the death of Nicanor (161 BC), and therefore corresponds to I Mach., I, 11-vii, 50. Section iv, 7-x, 9, deals with the reign of Antiochus Epiphanes (1 Maccabees 1:11-6:16), while section x, l0-xv, 37, records the events of the reigns of Antiochus Eupator and Demetrius I (1 Maccabees 6:17-7:50). Pierwsza część książki (III-IV, 6) odnosi się do próby z Heliodoris, premier Seleukos IV (187-175 pne), do rob skarby świątyni za namową pewnego Szymona, i kłopotów spowodowanych przez tego ostatniego do indywidualnych Onias III. Pozostała część książki jest historia z Machabean bunt aż do śmierci Nicanor (161 pne), a więc, odpowiada I Mach., I, 11 VII-50. sekcji IV, 7-X, 9, zajmuje się panowania Antioch Epifanes (1 Księga Machabejska 1:11-6:16), natomiast punkt x, l0-xv, 37, zapisy wydarzeń z króluje z Antioch Eupator i Demetriusz I (1 Księga Machabejska 6:17-7:50). II Mach. II Mach. thus covers a period of only fifteen years, from 176 to 161 BC But while the field is narrower, the narrative is much more copious in details than I Mach., and furnishes many particulars, for instance, names of persons, which are not found in the first book. więc obejmuje wyłącznie okres piętnastu lat, z 176 do 161 pne Jednak, gdy pole jest węższy, narracji jest o wiele więcej szczegółów niż obfity w I Mach., a dostarcza wielu szczegółów, na przykład nazwiska osób, które nie zostały znalezione w pierwszej książce.

Object and Character Przedmiot i charakter

On comparing the two Books of Machabees it is plainly seen that the author of the Second does not, like the author of the First, write history merely to acquaint his readers with the stirring events of the period with which he is dealing. Na porównanie dwóch książek z Machabees jest postrzegana po prostu, że autor drugiej nie, jak autor pierwszej, tylko pisać historię swoich czytelników do zapoznania się z mieszając wydarzenia z okresu, z którym ma do czynienia. He writes history with a view to instruction and edification. Pisze historii w celu instruktażu i pozytywny wpływ. His first object is to exalt the Temple of Jerusalem as the centre of Jewish worship. Jego pierwszym celem jest wywyższać świątyni w Jerozolimie jako centrum kultu żydowskiego. This appears from the pains he takes to extol on every occasion its dignity and sanctity. Wydaje się to z bóle, zabiera do rozsławić na każdą okazję jego godności i świętości. It is "the great temple", (ii, 20), "the most renowned" and "the most holy in all the world" (ii, 23; v, 15), "the great and holy temple" (xiv, 31); even heathen princes esteemed it worthy of honour and glorified it with great gifts (iii, 2-3; v, 16; xiii, 23); the concern of the Jews in time of danger was more for the holiness of the Temple than for their wives and children (xv, 18); God protects it by miraculous interpositions (iii, xiv, 31 sq.) and punishes those guilty of sacrilege against it (iii, 24 sq.; ix, 16; xiii, 6-8; xiv, 31 sq.; xv, 32); if He has allowed it to be profaned, it was because of the sins of the Jews (v, 17-20). Jest to "wielka świątynia" (II, 20), "najbardziej renomowanych" i "najbardziej święte w świecie" (II, 23; V, 15), "wielki i święty przybytek" (XIV, 31 ), Nawet pogan książąt ona ceniona godne czci i uwielbiony go z wielką prezenty (III, 2-3; V, 16; XIII, 23); obawy przed Żydami w czasie zagrożenia był bardziej dla świętości świątyni niż ich żony i dzieci (w wieku XV, 18); Bóg chroni go przez cudowny interpositions (III, XIV, 31 sq) i karze winnych świętokradztwo przeciw niemu (III, 24 sq; IX, 16; xiii, 6-8 , XIV, 31 sq; XV, 32); jeśli On pozwolił mu zostać zbezczeszczone, to ze względu na grzechy Żydów (V, 17-20). It is, no doubt, with this design that the two letters, which otherwise have no connexion with the book, were prefixed to it. Jest to bez wątpienia, w tym projektowanie, że dwie litery, które inaczej nie mają związek z książki, były poprzedzone do niego. The author apparently intended his work specially for the Jews of the Dispersion, and more particularly for those of Egypt, where a schismatical temple had been erected at Leontopolis about l60 BC The second object of the author is to exhort the Jews to faithfulness to the Law, by impressing upon them that God is still mindful of His covenant, and that He does not abandon them unless they first abandon Him; the tribulations they endure are a punishment for their unfaithfulness, and will cease when they repent (iv, 17; v, 17, 19; vi, 13, 15, 16; vii, 32, 33, 37, 38; viii, 5, 36; xiv, 15; xv, 23, 24). Autor najwyraźniej jego pracy przeznaczone specjalnie dla Żydów w rozproszenie, a szczególnie dla tych z Egiptu, gdzie schizmatycki świątynia została wzniesiona w Leontopolis około Ł60 BC drugi przedmiot autorem jest nawoływać do Żydów, aby wierności do ustawy , Przez impressing na nich, że Bóg jest nadal świadoma Jego przymierza, a on nie opuszcza, chyba że ich pierwszym porzucić Niego, a dolegliwości są one znieść kary za ich unfaithfulness, i będzie obowiązywać w momencie ich nawrócili (IV, 17; v , 17, 19, VI, 13, 15, 16, VII, 32, 33, 37, 38, VIII, 5, 36, XIV, 15; xv, 23, 24). To the difference of object corresponds a difference in tone and method. Do różnicy obiektu odpowiada różnicy pod względem tonu i metody. The author is not satisfied with merely relating facts, but freely comments on persons and acts, distributing praise or blame as they may deserve when judged from the standpoint of a true Israelite. Supernatural intervention in favour of the Jews is emphasized. Autor nie jest usatysfakcjonowany jedynie dotyczące faktów, ale swobodnie uwagi na osoby i czynów, dystrybucją lub winy pochwałę, ponieważ mogą one zasługują, gdy oceniane z punktu widzenia prawdziwy Izraelita. Supernatural interwencji na rzecz Żydów jest podkreślił. The style is rhetorical, the dates are comparatively few. Styl jest retoryczne, terminy są stosunkowo nieliczne. As has been remarked, the chronology of II Mach. Jak już zauważył, chronologii II Mach. slightly differs from that of I Mach. nieznacznie różni się od I Mach.

Author and Date Autor i data

II Mach. II Mach. is, as has been said, an epitome of a larger work by a certain Jason of Cyrene. jest, jak już zostało powiedziane, AN zarys pracy poszerzonego przez pewien Jason z Cyreny. Nothing further is known of this Jason except that, judging from his exact geographical knowledge, he must have lived for some time in Palestine. Żadne dalsze znany jest z tym wyjątkiem, że Jason, sądząc z jego dokładne położenie geograficzne wiedzy, musi on mieć mieszkali przez pewien czas w Palestynie. The author of the epitome is unknown. Autorem tego skrót nie jest znane. From the prominence which he gives to the doctrine of the resurrection of the dead, it has been inferred that he was a Pharisee. Od wyeksponowany, które nadaje się do doktryny o zmartwychwstaniu, został on wnioskować, że był faryzeusz. Some have even maintained that his book was a Pharisaical partisan writing. Niektórzy nawet utrzymują, że jego książka była faryzeuszowski partyzanckich pisanie. This last, at tiny rate, is a baseless assertion. Ten ostatni, na niewielką stawkę, jest bezpodstawny twierdzenie. II Mach. II Mach. does not speak more severely of Alcimus than I Mach., and the fact that it mentions the high-priests, Jason and Menelaus, by name no more proves it to be a Pharisaic partisan writing than the omission of their names in I Mach. nie mówić poważnie o więcej niż Alcimus I Mach. oraz fakt, że wspomina o wysokich kapłanów, Jason i Menelaus, by nazwa nie udowodni, że jest ona Pharisaic partyzanckich pisanie niż pominięcie ich nazwisk w I Mach. proves that to be a Sadducee production. udowodni, że jest Sadducee produkcji. Jason must have finished his work shortly after the death of Nicanor, and before disaster overtook Judas Machabeus, as he not only omits to allude to that hero's death, but makes the statement, which would be palpably false if he had written later, that after the death of Nicanor Jerusalem always remained in the possession of the Jews (xv, 38). Jason musi zakończyć swoją pracę wkrótce po śmierci Nicanor, a przed katastrofą wyprzedził Machabeus Judasz, jak on nie tylko pomija do allude do śmierci bohatera, ale sprawia, że oświadczenie, które byłyby palpably fałszywe, gdyby później napisane, że po śmierci Nicanor Jerozolima zawsze pozostawał w posiadaniu Żydów (xv, 38). The epitome cannot have been written earlier than the date of the first letter, that is 124 BC W typowy nie zostały napisane wcześniejsza niż data pierwszego listu, że jest 124 pne

As to the exact date there is great divergence. Jeśli chodzi o dokładną datę istnieje wielka rozbieżność. In the very probable supposition that the first letter was sent with a copy of the book, the latter would be of about the same date. W bardzo prawdopodobne przypuszczenie, że pierwsze pismo zostało wysłane z kopią książki, te ostatnie mogłyby być o tej samej daty. It cannot in any case be very much later, since the demand for an abridged form of Jason's history, to which the author alludes in the preface (ii, 25-26), must have arisen within a reasonably short time after the publication of that work. Nie może w żadnym wypadku być bardzo dużo później, ponieważ popyt na skróconej formy Jason historii, do której nawiązuje autor w przedmowie (II, 25-26), musi pojawiły się w rozsądnie krótkim czasie po opublikowaniu tego pracować. The second letter must have been written soon after the death of Antiochus, before the exact circumstances concerning it had become known in Jerusalem, therefore about 163 BC That the Antiochus there mentioned is Antiochus IV and not Antiochus III, as many Catholic commentators maintain, is clear from the fact that his death is related in connection with the celebration of the Feast of the Dedication, and that he is represented as an enemy of the Jews, which is not true of Antiochus III. W drugim piśmie muszą być napisane wkrótce po śmierci Antioch, przed dokładne okoliczności dotyczących go stał się znany w Jerozolimie, w związku z tym około 163 pne Antioch że jest tam wymieniona Antioch Antioch IV a nie III, jak wielu komentatorów katolickich utrzymania, jest wynika z faktu, że jego śmierć ma związek w związku z obchodami święta poświęcenia, i że jest on reprezentowany jako wroga Żydów, co nie jest prawdą z Antioch III.

Original Language Oryginalny język

The two letters which were addressed to the Jews of Egypt, who knew little or no Hebrew or Aramaic, were in all probability written in Greek. Dwa pisma, które zostały skierowane do Żydów z Egiptu, który wiedział niewiele lub nie aramejski czy hebrajski, według wszelkiego prawdopodobieństwa było napisane w języku greckim. That the book itself was composed in the same language, is evident from the style, as St. Jerome already remarked (Prol. Gal.). Że sama książka była w składzie w tym samym języku, jest oczywiste, ze stylu, jak już zauważył St Jerome (Prol. Gal.). Hebraisms are fewer than would be expected considering the subject, whereas Greek idioms and Greek constructions are very numerous. Hebraisms są mniejsze, niż można było oczekiwać biorąc pod uwagę temat, mając na uwadze, że greckie greckie idiomów i konstrukcje są bardzo liczne. Jason's Hellenistic origin, and the absence in the epitome of all signs that would mark it as a translation, are sufficient to show that he also wrote in Greek. Jason's helleńskiego pochodzenia, a także braku w typowy wszystkich znaków, które oznaczyć ją jako tłumaczenie, są wystarczające, aby pokazać, że on również pisał w języku greckim. Historicity.-- The Second Book of Machabees is much less thought of as a historical document by non-Catholic scholars than the First, though Niese has recently come out strongly in its defence. Historyczność .-- Druga Księga Machabees jest znacznie mniej myśli jako dokument historyczny przez nie-katolickich uczonych niż pierwsza, choć Niese niedawno wyjdzie zdecydowanie na jego obronę. The objections brought against the two letters need not, however, concern us, except in so far as they affect their authenticity, of which hereafter. Zastrzeżeń wniesionych przeciwko dwóch liter nie musi jednak dotyczyć nas, z wyjątkiem, o ile mają one wpływ na ich autentyczności, z których dalej. These letters are on the same footing as the other documents cited in I and II Mach.; the author is therefore not responsible for the truth of their contents. Te litery są na tych samych zasadach, jak inne dokumenty, które powołano się w I i II Mach.; Autorem jest zatem nie ponosi odpowiedzialności za prawdę o ich zawartości. We may, then, admit that the story of the sacred fire, as well as that of the hiding of the tabernacle, etc., is a pure legend, and that the account of the death of Antiochus as given in the second letter is historically false; the author's credit as a historian will not in the least be diminished thereby. Możemy, a następnie przyznać, że opowieść o świętym ogniem, jak również, że z ukrycia tabernakulum, itp., jest czysta legenda, że z powodu śmierci Antioch, jak podano w drugim piśmie jest historycznie false; autora kredytowej jako historyk nie będzie w co najmniej być zmniejszona. Some recent Catholic scholars have thought that errors could also be admitted in the book itself without casting any discredit on the epitomizer, inasmuch as the latter declines to assume responsibility for the exact truth of all its contents. Niektórych niedawnych katolickich uczonych pomyślał, że błędy mogą być również dopuszczone w książce samodzielnie, bez jakichkolwiek odlewania dyskredytuje na epitomizer, ponieważ te ostatnie spadki na siebie odpowiedzialność za dokładne prawdy wszystkich jego zawartość. But though this view may find some support in the Vulgate (ii, 29), it is hardly countenanced by the Greek text. Ale choć widok ten może znaleźć wsparcie w Wulgaty (II, 29), countenanced trudno się przez tekst w języku greckim. Besides, there is no need to have recourse to a theory which, while absolving the author from formal error, would admit real inaccuracies in the book, and so lessen its historical value. Poza tym, nie ma potrzeby uciekania się do teorii, które mimo absolving autora z formalnego błędu, byłoby dopuścić rzeczywistym nieścisłości w książce, a więc zmniejszenia jej wartości historycznej. The difficulties urged against it are not such as to defy satisfactory explanation. Trudności wezwał przeciw niemu są w taki sposób, aby nie prowokować zadowalającego wyjaśnienia. Some are based on a false interpretation of the text, as when, for instance, it is credited with the statement that Demetrius landed in Syria with a mighty host and a fleet (xiv, 1), and is thus placed in opposition to I Mach., vii, 1, where he is said to have landed with a few men. Niektóre z nich są oparte na fałszywej interpretacji tekstu, jak, kiedy, na przykład, jest zapisane ze stwierdzeniem, że Demetriusz wylądował w Syrii przyjmującym z mocną i floty (XIV, 1), a więc jest umieszczony w opozycji do I Mach ., VII, 1, gdzie jest powiedziane, że wylądował z kilkoma mężczyznami. Others are due to subjective impressions, as when the supernatural apparitions are called into question. Inni są ze względu na subiektywne wrażenia, jak wtedy, gdy nadprzyrodzonego objawienia są poddawane w wątpliwość. The exaggeration of numbers has been dealt with in connexion with I Mach. Do przesady numerów zostało uregulowane w związku z I Mach.

The following are the main objections with some real foundation: (1) The campaign of Lysias, which I Mach., iv, 26-34, places in the last year of Antiochus Epiphanes, is transferred in II Mach., xi, to the reign of Antiochus Eupator; (2) The Jewish raids on neighbouring tribes and the expeditions into Galilee and Galaad, represented in I Mach., v, as carried on in rapid succession after the rededication of the temple, are separated in II Mach. Oto niektóre z głównych zarzutów realne założenia: (1) kampania Lysias, które Mach., IV, 26-34, miejsca, w ostatnim roku Antioch Epifanes, zostaje przeniesiony w II Mach. XI do panowania Antioch Eupator; (2) żydowskiej naloty na sąsiednie plemiona i ekspedycje do Galilei i Galaad, reprezentowana w I Mach., v, jak prowadzona w krótkim odstępie czasu po rededication ze świątyni, zostały rozdzielone w II Mach. and placed in a different historical setting (viii, 30; x, 15-38; xii, 10-45); (3) The account given in II Mach., ix, differs from that of I Mach., vi, regarding the death of Antiochus Epiphanes, who is falsely declared to have written a letter to the Jews; (4) The picture of the martyrdoms in vi, 18-vii, is highly coloured, and it is improbable that Antiochus was present at them. i umieszczone w różnych historycznych ustawienie (VIII, 30, x, 15-38; XII, 10-45); (3) konto podane w II Mach., IX, różni się od I Mach., VI, w odniesieniu do śmierci Antioch Epifanes, który jest fałszywie zadeklarował napisał list do Żydów; (4) obraz z martyrdoms w VI, 18 VII, jest bardzo kolorowe, i to jest nieprawdopodobne, że Antioch był obecny na nich.

To these objections it may be briefly answered: (1) The campaign spoken of in II Mach., xi, is not the same as that related in I Mach., iv; (2) The events mentioned in viii, 30 and x, 15 sq. are not narrated in I Mach., v. Before the expedition into Galaad (xii, 10 sq.) can be said to be out of its proper historical setting, it would have to be proved that I Mach. Do tych zarzutów może być krótko odpowiedział: (1) mówi o kampanii w II Mach., XI, nie jest taki sam jak w pokrewnych I Mach. Iv; (2) zdarzeń, o których mowa w VIII, 30 i X, 15 sq nie są opowiadane w I Mach., V Przed wyprawa do Galaad (XII, 10 sq) można powiedzieć, aby być z jej historycznej właściwe ustawienie, musiałby być udowodnione, że Mach. invariably adheres to chronological order, and that the events grouped together in chap. zawsze przypisany do porządku chronologicznym, że wydarzenia i razem zgrupowane w rozdz. v took place in rapid succession; (3) The two accounts of the death of Antiochus Epiphanes differ, it is true, but they fit very well into one another. v odbyła się w krótkim przedziale czasu (3) Dwa rachunki śmierci Antioch Epifanes różnią się, to prawda, ale bardzo dobre dopasowanie do siebie.

Considering the character of Antiochus and the condition he was in at the time, it is not at all improbable that he wrote a letter to the Jews; (4) There is no reason to doubt that in spite of the rhetorical form the story of the martyrdoms is substantially correct. Biorąc pod uwagę charakter i Antioch był w stanie na czas, nie jest w ogóle nieprawdopodobne, że napisał list do Żydów; (4) Nie ma powodu, by wątpić, że pomimo retoryczne w formie opowieść o martyrdoms jest zasadniczo poprawny. As the place where they occurred is unknown, it is hard to see on what ground the presence of Antiochus is denied. Jako miejsca, gdzie nastąpiło nie jest znane, trudno jest zobaczyć to, co na ziemi obecności Antioch jest zabronione. It should be noted, moreover, that the book betrays accurate knowledge in a multitude of small details, and that it is often supported by Josephus, who was unacquainted with it. Należy zauważyć ponadto, że książka zdradza dokładną wiedzę w wielu małych szczegółów, i że jest ona często wspierane przez Józefa Flawiusza, który był z nim nie zorientowany. Even its detractors admit that the earlier portion is of the greatest value, and that in all that relates to Syria its knowledge is extensive and minute. Nawet jej detractors Przyznam, że wcześniej część jest największą wartością, i że wszystko, co odnosi się do Syrii, jego wiedza jest rozległa i minutę. Hence it is not likely that it would be guilty of the gross errors imputed to it. Stąd nie jest prawdopodobne, że byłoby winni brutto błędów kalkulacyjnych do niego.

Authenticity of the Two Letters Autentyczności z dwóch liter

Although these letters have a clear bearing on the purpose of the book, they have been declared to be palpable forgeries. Chociaż te litery mają wyraźny wpływ na potrzeby książki, które zostały uznane za namacalny fałszerstwa. Nothing, however, justifies such an opinion. Nic jednak, uzasadnia taką opinię. The glaring contradiction in the first letter, which represents the climax of affliction as having been experienced under Demetrius II, has no existence. Oczywistych sprzeczności w pierwszym piśmie, które stanowi punkt kulminacyjny utrapienia za doświadczonego w ramach Demetriusz II, nie ma istnienia. The letter does not compare the sufferings under Demetrius with those of the past, but speaks of the whole period of affliction including the time the time of Demetrius. Pismo nie porównywać cierpień pod Demetriusz z tymi z przeszłości, ale mówi o całym okresie ucisku w tym czasie czasie Demetriusz. The legend of the sacred fire etc., proves nothing against the genuineness of the second letter, unless it be shown that no such legend existed at the time. Legenda o świętym ogniem itp., okazuje się niczym wobec prawdziwość drugim piśmie, chyba że zostanie wykazane, że nie istniały takie legendy w czasie. The false account of the death of Antiochus Epiphanes is rather a proof in favour of the authenticity of the letter. Fałszywe konto na śmierć Antioch Epifanes jest raczej dowodem na korzyść autentyczności tego listu. Such an account would be quite natural if the letter was written soon after the first news, exaggerated and distorted as first news often is, had reached Jerusalem. Taki rachunek będzie całkiem naturalne, jeśli pismo zostało napisane wkrótce po pierwszej wiadomości, przesadzone i zniekształcony jako pierwszy wiadomości często jest, doszła Jerozolimie. There remains only the so-called blunder of attributing the building of the Temple to Nehemias. Pozostaje tylko tzw gafa przypisywania budowę świątyni do Nehemias. The very improbability of such a gross blunder on the part of an educated Jew (the supposed forger) should have made the critics pause. Bardzo nieprawdopodobieństwo takiego brutto gafa ze strony wykształconych na Żyda (domniemany kowal) powinny mieć wykonane krytyków wstrzymać. Nehemias put the last touches to the Temple (Nehemiah 2:8; Josephus, "Antiq.", XI, 5:6) which justifies the use of oikodomesas. Nehemias umieścić ostatnio dotyka do świątyni (Nehemiasza 2:8; Józefa Flawiusza, "Antiq.", XI, 5:6), co uzasadnia stosowanie oikodomesas. Codex 125 (Mosquensis) reads oikonomesas "having ordered the service of the temple and altar"; this would remove all difficulty (cf. Nehemiah 10:32 sq.; 13 sqq.). Kodeksu 125 (Mosquensis) czyta oikonomesas "mając na zamówione usługi świątyni i ołtarza"; to usunąć wszystkie trudności (por. Nehemiasza 10:32 sq; 13 sqq.).

Greek Text and Versions Grecki tekst i wersje

The Greek text is usually found in the same manuscripts as I Mach.; it is wanting, however, in the Cod. Tekst w języku greckim jest zazwyczaj w tym samym rękopisy jak Mach.; To chcieliby jednak, w Dorsz. Sinaiticus, The Latin version in the Vulgate is that of the Itala. Sinaiticus, The Latin w wersji Wulgaty jest, że z Itälä. An older version was published by Peyron and again by Ceriani from the Codex Ambrosianus. Starsza wersja została opublikowana przez Peyron i ponownie CERIANI z Kodeksu Ambrosianus. A third Latin text is found in the Madrid manuscripts which contains an old version of I Mach. Trzeci łaciński tekst znajduje się w Madrycie rękopisy, który zawiera starą wersję I Mach. The Syriac version is often a paraphrase rather than a translation. Syryjski w wersji często jest parafraza, a nie tłumaczenie.

THE THIRD AND FOURTH BOOKS OF MACHABEES Trzeci i czwarty księgi MACHABEES

III Mach. Mach III. is the story of a persecution of the Jews in Egypt under Ptolemy IV Philopator (222-205 BC), and therefore has no right to its title. to opowieść o prześladowania Żydów w Egipcie pod Filopator Ptolemeusz IV (222-205 pne), a zatem nie ma prawa do jej tytuł. Though the work contains much that is historical, the story is a fiction. Chociaż praca jest, że zawiera wiele historycznych, historia jest fikcją. IV Mach. IV Mach. is a Jewish-Stoic philosophical treatise on the supremacy of pious reason, that is religious principles, over the passions. jest żydowsko-stoickich filozoficzny traktat o panowanie pobożnych powodu, że jest zasad religijnych, w ciągu namiętności. The martyrdorm of Eleazar and of the seven brothers (2 Maccabees 6:18-7) is introduced to illustrate the author's thesis. W martyrdorm Eleazara i siedmiu braci (2 Księga Machabejska 6:18-7) została wprowadzona w celu zilustrowania tezy autora. Neither book has any claim to canonicity, though the first for a while received favourable consideration in some Churches. Żadna książka ma jakieś roszczenia do canonicity, choć na pierwszy korzystny otrzymane podczas uwagę w niektórych Kościołach.

Publication information Written by F. Bechtel. Publikacja informacji napisanej przez F. Bechtel. Transcribed by Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Przepisywane przez Roberta H. Sarkissian. Encyklopedia Katolicka, Tom IX. Published 1910. Opublikowany 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat, 1 października 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

GIGOT, Spec. GIGOT, Spec. Introd., I (New York, 1901), 365 sq.; CORNELY, Introd., II (Paris, 1897), I, 440 sq.; KNABENBAUER, Comm. Introd., I (Nowy Jork, 1901), 365 sq; CORNELY, Introd. II (Paryż, 1897), I, 440 sq; KNABENBAUER, Comm. in Lib. w Lib. Mach. (Paris, 1907); PATRIZZI, De Consensu Utriusq. (Paryż, 1907); PATRIZZI, De Consensu Utriusq. Lib. Mach. (Rome, 1856); FRÖLICH, De Fontibus Historiae Syriae in Lib. (Rzym, 1856); Frølich, De Fontibus Historiae Syriae w Lib. Mach. (Vienna, 1746); KHELL, Auctoritas Utriusq. (Wiedeń, 1746); KHELL, Wszelkie Utriusq. Lib. Mach. (Vienna, 1749); HERKENNE, Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuches (Freiburg, 1904); GILLET, Les Machabées (Paris, 1880); BEURLIER in Vig. (Wiedeń, 1749); HERKENNE, Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuches (Freiburg, 1904); Gillet, Les Machabées (Paryż, 1880); BEURLIER w Vig. Dict. de la Bible, IV, 488 sq.; LESÊTRE, Introd., II (Paris, 1890); VIGOUROUX, Man. de la Bible, IV, 488 sq; LESÊTRE, Introd. II (Paryż, 1890); VIGOUROUX, Man. Bibl., II (Paris, 1899), 217 sq.; IDEM, La Bible et la Critique Ration., 5th ed., IV, 638 sq.; SCHÜRER, Hist. Bibl. II (Paryż, 1899), 217 sq; Idem, La Bible et la Critique rację., 5th ed., IV, 638 sq; SCHÜRER, Hist. of the Jewish People (New York, 1891), II, iii, 6 sq.; 211 sq.; 244 sq.; FAIRWEATHER in HASTINGS, Dict. narodu żydowskiego (Nowy Jork, 1891), II, III, 6 sq; 211 sq, sq +244; FAIRWEATHER w Hastings, Dict. of the Bible, III, 187 sq.; NIESE, Kritik der beiden Makkabäerbücher (Berlin, 1900); GRIMM, Kurzgefasstes Exeg. Handbuch zu den Apokryphen, Fasc. z Biblii, III, 187 sq; NIESE, Kritik der beiden Makkabäerbücher (Berlin, 1900); BRZECHWA, Kurzgefasstes Exeg. Handbuch zu den Apokryphen, fasc. 3 and 4 (Leipzig, 1853, 1857); KEIL, Comm. über die Bücher der Makkabäer (Leipzig, 1875); KAUTZSCH (AND KAMPHAUSEN), Die Apokryphen und Pseudepigraphen des AT (Tübingen, 1900). 3 i 4 (Lipsk, 1853, 1857); KEIL, Comm. Über die der Bücher Makkabäer (Lipsk, 1875); KAUTZSCH (I Kamphausen), Die Apokryphen und des AT Pseudepigraphen (Tübingen, 1900).


Books of Maccabees Książki Księga Machabejska

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

I. Original Language. I. języku oryginalnym.

Author. Autor.

Date. Data.

Sources and Integrity. Źródła i uczciwość.

Historical and Religious Character. Historycznych i religijny charakter.

Sources. Źródeł.

The Letters. Listy.

Authorship and Character. Autorstwo i znaków.

Integrity and Character. Integralności i znaków.

Author and Date. Autor i data.

Eschatology. Eschatologia.

II.A second article on the Book of Maccabees is inserted as treating the subject from a Jewish standpoint.-J. II.A Drugi artykuł na temat Księgi Księga Machabejska dodaje się jako leczącej z zastrzeżeniem żydowskiego standpoint.-J.

I Maccabees. I Księga Machabejska.

II Maccabees. II Księga Machabejska.

III Maccabees. III Księga Machabejska.

IV Maccabees. IV Księga Machabejska.

V Maccabees. V Księga Machabejska.

I. There are four books which pass under this name-I, II, III, and IV Maccabees. I. Istnieją cztery książki, które przechodzą pod tą nazwą I, II, III i IV Księga Machabejska. The first of these is the only one of the four which can be regarded as a reliable historical source. Pierwszy z nich jest tylko jednym z czterech, które mogą być traktowane jako wiarygodne źródło historyczne.

I Maccabees: The First Book of the Maccabees covers the period of forty years from the accession of Antiochus (175 BC) to the death of Simon the Maccabee (135 BC). I Księga Machabejska: The First Book of the Księga Machabejska obejmuje okres od czterdziestu lat od przystąpienia Antioch (175 pne) do śmierci Szymona Maccabee (135 pne). Its contents are as follows: Ch. i. Jej treść jest następująca: Ch. I. 1-9 is a brief historical introduction; i. 1-9 jest krótkie wprowadzenie historyczne; i. 10-ii. 10-II. 70 treats of the rise of the Maccabean revolt; iii. 70 traktuje o awans do Maccabean buntu; iii. 1-ix. 1-IX. 22 is devoted to the Maccabean struggle under Judas; ix. 22 jest przeznaczone na walkę Maccabean pod Judasza; IX. 23-xii. 23-XII. 53, to the fortunes of Israel under Jonathan; xiii. 53, do losu Izraela pod Jonathan; XIII. 1-xvi. 1-XVI. 24, to the administration of Simon. 24, do podawania Szymona. The events are followed with intense interest and sympathy. At times the enthusiasm of the writer rises to a high pitch and breaks out into poetry of a genuine Semitic character (comp. iii. 3-9). Wydarzenia następują z intensywnego zainteresowania i sympatii. Czasami entuzjazmu pisarza wzrasta do wysokiego skoku i wybucha w poezji semickiego prawdziwego charakteru (Comp. III. 3-9). The style is simple, terse, restrained, and objective, modeled throughout on that of the historical books of the Old Testament. Styl jest prosty, dosadny, powściągliwy, a cel, wzorowała się, że w całej sprawie z ksiąg historycznych Starego Testamentu. The fact that just proportions are observed in treating the different parts of the narrative proves the author to have been a writer of considerable skill. Fakt, że tylko proporcje są obserwowane w leczeniu różnych części narracji okazuje autora zostały w znacznej pisarza umiejętności. He dates all events in terms of the Seleucid era. On daty wszystkich wydarzeń w odniesieniu do Seleucid epoki.

Original Language. Oryginalnej wersji językowej.

It is clear from the Semitic idioms which occur throughout the work that it was composed in a Semitic language (see, for example, ii. 40, iv. 2), and certain passages indicate with great clearness that the original language was Hebrew (see ii. 39, iii. 19). Jest oczywiste, od semickich idiomów, które występują w całej pracy, że został złożony w języku semickich (patrz, na przykład, ii. 40, iv. 2), a niektóre fragmenty wskazują, że z wielką jasność języku oryginalnym był hebrajski (patrz ii. 39 III. 19). To this fact Origen and Jerome also bear testimony, though it is possible that the version or paraphrase known to them was Aramaic. Aby ten fakt i Orygenes Jerome również świadectwo, choć możliwe jest, że wersji lub parafraza znanego im był aramejski.

The Hebrew original seems not to have borne the name "Maccabees," though it is not known what was its real designation. Hebrajski oryginał wydaje się nie mieć ponosi nazwę "Księga Machabejska", choć nie wiadomo, co było jego rzeczywistym nazwą. Eusebius ("Hist. Eccl." vi. 25) quotes Origen as authority for the name Σαρβηθ Σαβαναι, a name which has been explained in many different ways. Euzebiusz ( "Hist. Eccl." Vi. 25) cytuje Orygenesa jako organ dla Σαρβηθ Σαβαναι nazwisko, imię, które zostały wyjaśnione na wiele różnych sposobów. For some of these see Grimm ("Das Erste Buch der Makkabäer," p. xvii.). Dla niektórych z nich zobaczyć Grimm ( "Das Erste Buch der Makkabäer", str. XVII.). Dalman ("Grammar," p. 6), whom Torrey (Cheyne and Black, "Encyc. Bibl.") follows, takes the name as a corruption of (= "Book of the Hasmoneans"). Dalman ( "Gramatyka", str. 6), którego Torrey (Cheyne i Czarnego, "Encyc. Bibl.") Wynika, przybiera nazwę jako korupcji (= "Book of the Hasmoneans"). If this be the correct interpretation, an Aramaic translation of the book must have been made at an early time, and it was this translation which was known to Origen and Jerome-a view which does not seem improbable. Jeśli ta interpretacja jest prawidłowa, AN aramejski tłumaczenie książki muszą być dokonane na początku czasu, a było to tłumaczenie, które było znane i Orygenes Jerome-myślą, która nie wydaje się nieprawdopodobne. Be this as it may, the Hebrew was translated very early into Greek, and the Greek only has survived. Bądź tym, jak może, hebrajskiej zostały przetłumaczone na język grecki bardzo wcześnie, a nie tylko greckie przetrwały. The Greek version seems to be a literal one, often preserving the Semitic, and sometimes even the Hebrew, idiom; but it is clear, and probably it is, on the whole, a satisfactory translation. Grecka wersja wydaje się dosłowne jeden, często zachowując semickich, a czasami nawet po hebrajsku, gwara, ale jasne jest, i prawdopodobnie jest, ogólnie rzecz biorąc, zadowalające tłumaczenie. It is transmitted in three uncial manuscripts of the Septuagint-the Codex Sinaiticus, the Codex Alexandrinus, and the Codex Venetus-as well as in several cursives. Jest on nadawany w trzech uncial rękopisy z Septuaginta-Codex Sinaiticus, Codex alexandrinus oraz Kodeksu Venetus-jak również w kilku cursives.

Author. Autor.

Concerning the author no information is obtainable beyond that which may be inferred from the book itself. Jeśli chodzi o autorem nie jest do uzyskania informacji, poza tym, co można wywnioskować z samej książki. He was a devout and patriotic Jew who lived and wrote in Palestine. Był pobożny Żyd i patriotycznych, którzy mieszkali w Palestynie i napisał. This latter fact is proved by his intimate and exact geographical knowledge of the Holy Land (comp. iii. 24; vii. 19; ix. 2-4, 33, 34, 43; xii. 36-40; xiii. 22, 23; xvi. 5, 6) and by his lack of accurate knowledge of any of the foreign countries which he mentions. Ten ostatni fakt jest udowodnione przez jego dokładne położenie geograficzne i intymną wiedzę o Ziemi Świętej (Comp. III. 24 VII. 19; IX. 2-4, 33, 34, 43; XII. 36-40; XIII. 22, 23 ; XVI. 5, 6) i jego brak dokładnych informacji o obcych krajach, w których wspomina. The author was also a loyal admirer of the Hasmonean family; he believed that to it Israel owed her deliverance and existence. Autor był również wierny wielbiciel z Hasmonean rodziny; Uważał, że do niego Izrael i wyzwolenie należne jej istnienia. He admired not only the military deeds of Judas (comp. v. 63), but also those of Jonathan (comp. x. 15-21) and Simon (comp. xiv. 4-15). On podziwiany nie tylko wojskowych czyny Judasza (Comp. v. 63), ale także tych, Jonatana (Comp. x. 15-21) i Simon (Comp. XIV. 4-15). The narrative is told not as though deliverance came by miracle, but as though it was due to the military genius of these men, exercised under the favoring guidance of God (i. 64, iii. 8). Opowiadanie nie powiedział tak, jakby pochodziły wyzwolenie przez cud, ale tak, jakby była z powodu wojskowego geniuszu tych mężczyzn, wykonywane pod kierownictwem favoring Boga (I. 64, III. 8). Curiously enough the word "God" does not appear in the work, nor does the word "Lord." Ciekawe wystarczy słowo "Bóg" nie pojawia się w pracy, ani słowo "Pan". The idea is not lacking, however, as in the Book of Esther, but is represented by "Heaven," or by the pronoun "He." Pomysł jest nie brakuje, jednak, jak w Księdze Estery, ale jest reprezentowana przez "Heaven", lub przez zaimek "on". The author was a deeply religious man in spite of this mannerism. Autor był głęboko religijny człowiek mimo tej maniery. He was very zealous for the Law and for the national religious institutions (see i. 11, 15, 43; ii. 20-22; iii. 21), for the Scriptures (i. 56, iii. 48), and for the Temple (i. 21, 39; iii. 43). Był bardzo gorliwy do ustawy oraz dla krajowych instytucji religijnych (patrz I. 11, 15, 43, ii. 20-22; iii. 21), dla Pisma (I. 56, III. 48), a dla Temple (I. 21, 39; iii. 43).

Date. Data.

It should be noted, also, that throughout the work the priesthood is represented in a favorable light. Należy zauważyć również, że w całej pracy kapłaństwa jest reprezentowana w świetle korzystnego. The renegade priests Jason and Menelaus are not mentioned-a fact in striking contrast with the treatment which the Second Book of the Maccabeesaccords them. Zdrajca kapłanów i Jason Menelaus nie są wymienione w rzeczywistości-a uderzający kontrast z leczenia, które Drugiej Księgi Maccabeesaccords z nich. From these facts Geiger conjectured that the author was a Sadducee, and most recent writers follow him in this opinion, although they consider him wrong in calling the First Book of the Maccabees a partizan document; its temperate and just tone certainly redeems it from such a stricture. Od tych faktów Geiger, że autorka conjectured był Sadducee, a ostatnie następcze pisarzy go w tej opinii, choć uważają, wzywając go źle w pierwszej książki o Partizan Księga Machabejska jeden dokument; jej umiarkowany i tylko sygnał z pewnością umarza go z takiego zwężenia. The terminus a quo of the work is found in the fact that John Hyreanus I., who began to reign in 135 BC, is mentioned at the close of the book (xvi. 21-24). Końca jeden quo prac znajduje się w fakt, że John Hyreanus I., który zaczął panować w 135 pne, jest wymienione na zamknięciu książki (XVI. 21-24). As the Romans are throughout spoken of in terms of respect and friendliness, it is clear that the terminus ad quem must be sought at some time before the conquest of Jerusalem by Pompey in 63 BC As to whether the date can be more nearly determined scholars are not agreed. Jak Rzymianie są na całym wypowiedziane w zakresie poszanowania i przyjazne, jasne jest, że do końca ad quem należy szukać na jakiś czas przed podboju Jerozolimy przez Pompejusza w 63 pne Jeśli chodzi o datę, czy może być bardziej uczeni są prawie ustalona nie uzgodnione. The determining fact is held by most to be the statement in xvi. Do określania rzeczywistości odbywa się przez większość się oświadczenie w XVI. 23, 24, that the "rest of the acts of John . . . are written in the chronicles of his high-priesthood." 23, 24, że "pozostałe czyny Jana... Są napisane w kronikach o jego wysokiej kapłaństwa". It is thought by many that this implies that John had died and that a sufficient time had elapsed since his death to permit the circulation of the chronicles. Sądzi się, że przez wiele Oznacza to, że John zmarł i że miał wystarczającą ilość czasu, jaki upłynął od jego śmierci w celu umożliwienia obrotu Kronik. Bissell (Lange's "Commentary," p. 479) thinks that not more than a score or two of years had passed, while Schürer ("Hist. of the Jewish People," div. ii., vol. iii., p. 8) and Fairweather (in "Cambridge Bible" and Hastings, "Dict. Bible") think that not more than a decade or two had elapsed, and date the work in the first or second decade of the first century BC Torrey, on the other hand, thinks ("Encyc. Bibl.") that this reference to the chronicle of the priesthood is an imitation of well-known passages in the Books of Kings, that it was intended solely as a compliment to John, and that the work was composed early in his reign (ie, soon after 135 BC) by one who had been an interested spectator of the whole Maccabean movement. Bissell (Lange's "Commentary", s. 479) uważa, że nie więcej niż gości lub dwa lata przeszły, a Schürer ( "Hist. Narodu żydowskiego", div. II., Obj. III., Str. 8 ) I Fairweather (w "Cambridge Biblii" i Hastings, "Dict. Biblii") uważam, że nie więcej niż dekadę lub dwie miały upłynął, datę i pracy w pierwszej lub drugiej dekadzie pierwszego wieku przed naszą erą Torrey, az drugiej strony, uważa ( "Encyc. Bibl."), że to odniesienie do kronikę kapłaństwa jest imitacja znanych fragmentów Księgi Królów, że była przeznaczona wyłącznie jako komplement do Jana, i że praca została składa się na początku swego panowania (tj. wkrótce po 135 pne) przez jedną, którzy byli zainteresowana widz na całym Maccabean ruchu. The vivid character of the narrative and the fact that it closes so abruptly after the death of Simon make this a very plausible view. W żywe charakter narracji oraz fakt, że zamyka się tak nagle po śmierci Szymona to bardzo wiarygodny widok.

Sources and Integrity. Źródła i uczciwość.

Those who maintain the later date of the work are obliged to account for the vivid details which it contains by supposing that the writer employed older sources, such as letters and memoranda. Ci, którzy utrzymują w późniejszym terminie prac zobowiązani są do rachunku za żywe szczegóły, które on zawiera, że przez pisarza pracowników starszych źródeł, takich jak litery i protokołów. In Torrey's view no such sources are needed, as the author, where he did not have personal knowledge, could have talked with participants or eye-witnesses of the events. W Torrey widzenia takich źródeł nie są potrzebne, jako autor, gdzie nie mają wiedzy, może mieć rozmawiał z oczu uczestników lub świadków wydarzeń. In either case the First Book of the Maccabees is one of the best sources known for the history of the Jews. W każdym przypadku pierwszej książki z Księga Machabejska jest jednym z najbardziej znanych źródeł do dziejów Żydów.

JD Michaelis held that Josephus used the Hebrew original of the book, which differed in some important particulars from the present text. JD Michaelis orzekł, że Józef używane w języku hebrajskim oryginale książki, które różniły się w niektórych istotnych szczegółów z obecnego tekstu. Destinon ("Die Quellen des Josephus," 1882) revived this theory and endeavored to prove (pp. 80 et seq.) that ch. Destinon ( "Die Quellen des Josephus," 1882) do tego teorii i Staralismy udowodnić (str. 80 i nast.) Że Ch. xiv.-xvi. were not contained in the edition used by Josephus. XIV.-XVI. nie były zawarte w edycji wykorzystywane przez Józefa Flawiusza. Destinon bases his argument on the fact that Josephus treats this portion very scantily in comparison with his treatment of the other material of the book, although these chapters contain quite as much and as interesting material. Destinon podstaw jego argument na fakt, że Józef traktuje tej części bardzo nędznie w porównaniu z jego traktowanie innych materiałów do książki, choć te rozdziały zawierają tak dużo i tak ciekawych materiałów. He has been followed by Wellhausen ("IJG" pp. 222 et seq.). On został po Wellhausen ( "IJG" pp. 222 i nast.). But Torrey (in "Encyc. Bibl."), by utilizing the investigations of Mommsen, has shown that Josephus actually knew some of this material and introduced it at a later point in his work ("Ant." xiv. 8, § 5), in describing the history of Hyrcanus II. Ale Torrey (w "Encyc. Bibl."), Za pomocą dochodzeń Mommsen, wykazało, że Józef Flawiusz rzeczywiście wiedzieli niektóre z tych materiałów i wprowadził go później w swojej pracy ( "Ant." Xiv. 8, § 5 ), W opisywaniu historii Hyrcanus II. In all probability, therefore, the First Book of the Maccabees has retained its original form. Według wszelkiego prawdopodobieństwa, dlatego też pierwsza książka z Księga Machabejska zachowała swoją pierwotną postać.

Bibliography: Bibliografia:

Grimm, Das Erste Buch der Makkabäer, in Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen, 1853; Wace, Apocrypha; Bissell, Apocrypha, in Lange's Commentary; Fairweather and Black, First Book of Maccabees, in Cambridge Bible for Schools and Colleges; Kautzsch, Apokryphen; Torrey, Schweizer's Hebrew Text of I Maccabees, in Jour. Grimm, Das Erste Buch der Makkabäer, w Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen, 1853; Wace, Apocrypha; Bissell, Apocrypha, w Lange's Commentary; Fairweather i czarny, Pierwsza Księgi Księga Machabejska, w Cambridge do Biblii w szkołach i kolegiach; Kautzsch, Apokryphen ; Torrey, Schweizer's Hebrajski Tekst I Księga Machabejska, w Jour. Bib. Lit. xxii. XXII. 51-59. II Maccabees: The Second Book of the Maccabees opens with two letters written by Jews resident in Palestine to brethren dwelling in Egypt. 51-59. Księga Machabejska II: The Second Book of the Księga Machabejska otwiera się z dwóch liter pisanych przez Żydów mieszkających w Palestynie do mieszkania braci w Egipcie. The first letter occupies ch. Zajmuje pierwszą literę ch. i. 1-10a; the second, ch. 1-10a; drugi, ch. i. 10b-ii. i. 10b-II. 18. These letters, it is thought by some, formed no part of the original work. Te litery, to przez kilka myśli, utworzona żadna część oryginalnej pracy. The preface is found in ch. Przedmowie znajduje się w rozdz. ii. 19-32, and states that Jason of Cyrene had composed five books on the Maccabean revolt, which the writer undertakes to epitomize for his readers. Ch. 19-32, i stwierdza, że Jason z Cyreny miał w składzie pięciu książek na Maccabean buntu, które pisarz zobowiązuje się streszczać dla jego czytelników. Ch. iii. relates how the attempt of Heliodorus to plunder the Temple was miraculously thwarted; ch. w jaki sposób odnosi się do próby z Heliodorus grabić do świątyni był cudowny udaremniona; Ch. iv. narrates the wickedness of the high priests Jason and Menelaus, and of Simon, the Temple overseer; ch. czytelników z nieprawości od arcykapłanów i Jason Menelaus, i Szymona, świątyni nadzorca; Ch. v., how Antiochus began the persecution of the Jews; ch. v., jak Antioch rozpoczął prześladowania Żydów; Ch. vi. VI. and vii., the story of the martyrdom of Eleazar and the seven young men and their mother; while ch. i VII., historia męczeństwa Eleazara i siedmiu młodych mężczyzn i ich matki, natomiast ch. viii.-xv. are occupied with the history of the wars of Judas Maccabeus. zajmowane są z historią wojen Judasza Maccabeus.

Historical and Religious Character. Historycznych i religijny charakter.

The time covered by this material is barely fifteen years, from the very end of the reign of Seleucus IV., whose servant was Heliodorus, to the victory of Judas over Nicanor (175-160 BC). W czasie tych materiałów objętych jest zaledwie piętnastu lat, od samego końca panowania Seleukos IV., Którego pracownikiem był Heliodorus, do zwycięstwa nad Judasz Nicanor (175-160 pne). The reason why the book terminates here is to be found in its aim, which was to set before the Jews of the Diaspora the importance of observing the two Maccabean feasts-the Feast of the Dedication and the Feast of Nicanor. Powodem, dla którego książka kończy się tutaj znajduje się w jej staraniach, które było ustawione przed Żydami z diaspory znaczenie obserwacji dwóch Maccabean święta-Święto poświęcenia i Święto Nicanor. In no other way, the writer believed, could they share in the glory and the fruits of the great struggle for liberty. W żaden inny sposób, że pisarz, mogłyby one udział w chwale i owoce z wielką walkę o wolność. The author is so intent on this that though he has lauded Judas as a splendid example of religious patriotism he passes in silence over his death. Autor jest tak intencyjny w sprawie tego, że chociaż on lauded Judasza jako wspaniały przykład religijny patriotyzm przechodzi on w milczeniu nad jego śmierci. The writer further takes occasion often to impress upon his readers the sacred character of the Temple at Jerusalem, which the Diaspora might easily undervalue. Pisarz dalej trwa często okazji do nadruku na jego czytelnicy sacrum charakter świątyni w Jerozolimie, który może łatwo diaspory bagatelizować. In contrast with I Maccabees, the language of II Maccabees is highly religious. W przeciwieństwie do I Księga Machabejska, językiem II Księga Machabejska jest bardzo religijna. God appears as the great "Sovereign" who miraculously delivers His people (see iii. 24 and, perhaps, ii. 21). Bóg jawi się jako wielkie "Sovereign", który dostarcza Jego cudownego ludzi (patrz III. 24 i, być może, ii. 21). The author is a religious teacher (see iii. 1 et seq., iv. 15-17, v. 17-20, et al.); he did not write for the sake of the history as such. Autor jest nauczycielem religijnym (patrz III. 1 i nast., Iv. 15-17, 17-20 V., et al.), Bo nie pisać ze względu na historii jako takiej. This places his work in a very different class from that of I Maccabees. Stawia to w swojej pracy bardzo różni się od klasy I Księga Machabejska. In the earlier part he supplies some welcome information not contained in I Maccabees, and in nearly every chapter are interesting facts-some of them confirmed by Josephus-which may, with caution, be used. We wcześniejszej części on dostaw niektórych mile widziane informacje nie zawarte w I Księga Machabejska, a niemal w każdym rozdziale są interesujące fakty-niektóre z nich potwierdzone przez Józefa Flawiusza, który może, z zachowaniem ostrożności, być wykorzystane. But his purpose, style, and temperament are such that, since the time of Ewald, it has been recognized that the work is not a sober and restrained history like I Maccabees, but is rhetorical and bombastic. Ale jego cel, stylem i temperamentem są takie, że od czasu Ewald, zostało ono uznane, że praca nie jest trzeźwy i powściągliwy jak I Księga Machabejska historii, ale jest retoryczne i patetyczny.

Sources. Źródeł.

One important fact to be noted is the writer's belief in the bodily resurrection of the dead (see vii. 9, 11, 14, 36; xiv. 16; and especially xii. 43-45). Jeden ważny fakt, należy zauważyć, jest pisarza wiarę w ciała zmartwychwstanie umarłych (zob. VII. 9, 11, 14, 36; XIV. 16, a zwłaszcza XII. 43-45). This, together with his attitude toward the priesthood asshown in his lifting the veil which I Maccabees had drawn over Jason and Menelaus, led Bertholdt and Geiger to regard the author as a Pharisee and the work as a Pharisaic party document. This much, at least, is true-the writer's sympathies were with the Pharisees. To, wraz z jego stosunek do kapłaństwa asshown w jego zniesienia I Księga Machabejska zasłoną, która miała ponad wyciągnięte Jason i Menelaus, doprowadziły Bertholdt i Geiger odniesieniu do autora jako faryzeusz i pracować jako Pharisaic strony dokumentu. To dużo, co najmniej , Jest prawdą-pisarza sympatie były z faryzeuszów. The author claims that he epitomized the work of Jason of Cyrene (ii. 23), which seems to have been his only source, unless he himself prefixed the two letters to his work. Autorka twierdzi, że on epitomized pracy Jason z Cyreny (II. 23), które zdaje się być już tylko jego źródła, chyba że sam prefiksem dwa pisma do jego pracy. Jason is thought by Schürer (lcp 212) to have compiled his work from hearsay shortly after 160 BC at Cyrene. Jason jest uważana przez Schürer (LCP 212), aby mieć skompilowane ze słyszenia jego pracy wkrótce po 160 pne w Cyreny. If this is true, the work of Jason, like II Maccabees, concluded with the victory over Nicanor. Jeśli to prawda, prace Jason, jak II Księga Machabejska, zawartych ze zwycięstwa nad Nicanor. There can be no doubt that both the work of Jason and that of his epitomizer (ie, the author of II Maccabees) were written in Greek, and that the latter was a Hellenistic Jew. Nie może być żadnych wątpliwości, że zarówno prace Jason i jego epitomizer (tj. autora II Księga Machabejska) zostały napisane w języku greckim, i że ten ostatni był Żydem helleńskiego.

There is a reference in ch. Istnieje odniesienie w rozdz. xv. 37 to the Book of Esther, which would preclude any earlier date of authorship than about 130 BC (see Cornill, "Einleitung," p. 252). 37 do Księgi Estery, która wyklucza wszelkie wcześniejsze niż data autorstwo około 130 pne (patrz Cornill, "Einleitung", str. 252). On the other hand, II Maccabees was known to the author of the Epistle to the Hebrews (see Peak, in "The Century Bible," p. 223) and to Philo (see Schürer, lcp 214). Z drugiej strony, II Księga Machabejska był znany autor powieści List do Hebrajczyków (por. Peak, w "The Century Biblii", str. 223) i Filon (patrz Schürer, LCP 214). The work, therefore, must have been composed about the beginning of the common era. Pracy, dlatego musi zostać złożony na temat wspólnej początku ery.

The Letters. Listy.

The two letters prefixed to II Maccabees have excited much discussion. Dwóch liter prefiksem II Księga Machabejska podekscytowany mają wiele dyskusji. Some scholars regard them as the basis of the author's work, which he himself prefixed to it because they treat of the topics of which he wished to speak-the Temple at Jerusalem and the importance of observing its feasts. Niektórzy badacze zakresie ich podstawie autor prac, które on sam go prefiksem, ponieważ traktuje o tematy, które chciał mówić-świątyni w Jerozolimie i obserwacji jego znaczenie świąt. Others hold that the letters were placed in their present position by a later hand, while some believe them to be fabricated. Inni posiadają że litery zostały umieszczone w ich obecnej pozycji w późniejszym strony, a niektórzy uważają je, które mają być wykonane. There is in the letters nothing which is inconsistent with their belonging to the time from which they profess to come, and there seems to be no good reason for doubting that it was the epitomist himself who prefixed them to the book. Nie ma nic w pismach, które jest niezgodne z ich należącego do czasu, z którego wyznają przyjść, i nie wydaje się być dobrym powodem wątpliwości, że był to epitomist prefiksem, który sam je do książki. For details see the works mentioned below. Aby uzyskać szczegółowe informacje patrz niżej wymienionych utworów.

Bibliography: Bibliografia:

Grimm, Zweites, Drittes, und Viertes Bücher der Makkabäer, in Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den, Apokryphen; Wace, Apocrypha; Kautzsch, Apokryphen; Bruston, Trois Lettres des Juifs de Palestine, in Stade's Zeitschrift, 1890, x. Grimm, Zweites, Drittes, Viertes Bücher und der Makkabäer, w Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch zu den, Apokryphen; Wace, Apocrypha; Kautzsch, Apokryphen; Bruston, Trois des Lettres de Juifs Palestynie, w Stade w Zeitschrift, 1890, x. 110 et seq.; Torrey, Die Briefe 2 Makkabäer, i. 110 i nast. Torrey, Die Briefe 2 Makkabäer, i. 1-ii. 1-II. 18, ib. 18, IB. 1900, xx. 1900, xx. 225 et seq.; Herkenne, Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuches, 1904. 225 i nast. Herkenne, Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuches, 1904.

III Maccabees: The Third Book of the Maccabees has in reality nothing to do either with the Maccabees or with their times. Księga Machabejska III: The Third Book of the Księga Machabejska ma w rzeczywistości nic wspólnego ani z Księga Machabejska lub z ich czasów. It received its name probably because it is a fiction concerning the persecution of the Jews by a foreign king; that king was Ptolemy Philopator (222-205 BC). Komisja otrzymała swoją nazwę prawdopodobnie dlatego, że jest fikcją dotyczące prześladowania Żydów przez obcego króla, że król był Ptolemeusz Filopator (222-205 pne). The story runs as follows: After Ptolemy's defeat of Antiochus III. Historia działa w następujący sposób: Po klęsce Ptolemeusza w Antioch III. in 217 BC, at the battle of Raphia, the former visited Jerusalem and tried to enter the Temple, but was miraculously prevented (i. 1-ii. 24). w 217 pne, po bitwie pod Raphia, byłego odwiedził Jerozolimę i próbował wejść do świątyni, ale był cudowny zapobiegać (i. 1-II. 24). Returning to Alexandria, he assembled the Jews in the hippodrome to be massacred, but the necessity of writing down their names exhausted the paper in Egypt, so that they escaped (ii. 25-iv. 21). Powrót do Aleksandrii, zgromadził on Żydów w hipodrom być massacrés, ale konieczność ich przewidzianą pisanie nazw wyczerpania papieru w Egipcie, tak że uciekł (II. 25-IV. 21). Next the king devised a plan for having the Jews trampled to death by elephants; this also was frustrated in various improbable ways (v. 1-vi. 21). Następnie król opracowali plan mający rozdeptał cierń Żydów na śmierć przez słonie, to również zostało udaremnione w różnych sposobów nieprawdopodobne (v. 1-VI. 21). The king then underwent a change of heart and bestowed great favor on the Jews, and the day on which this occurred was ever after celebrated as a festival in memory of the deliverance (vi. 22-vii. 23). Król następnie uległy zmianie serca i wielką przysługę przyznany na Żydów, a tym dniu, w którym wystąpił po wieki był obchodzony jako festiwal w pamięci o wyzwolenie (VI. 22-VII. 23).

Authorship and Character. Autorstwo i znaków.

The author of this fiction was certainly an Alexandrian Jew who wrote in Greek, for its style is even more rhetorical and bombastic than that of II Maccabees. Autorem tej fikcji było oczywiście aleksandryjski Żyd, który pisał w języku greckim, jej styl jest nawet więcej niż retoryczne i patetyczny, że II Księga Machabejska. The work begins abruptly and is thought to be but a fragment of a once larger whole. Praca rozpoczyna się nagle i myśli się tylko raz fragment większej całości. Whether there is any foundation for the story concerning Philopator with which the writer begins there is no means of knowing. Czy istnieją jakiekolwiek podstawy dla opowieści dotyczące Filopator, z którym pisarz zaczyna nie oznacza poznania. If true, it is one of a very few grains of fact in the whole account. Jeśli prawdą jest jedną z bardzo niewielu ziarna fakt uwagę w całości. Josephus ("Contra Ap." ii. 5) tells how Ptolemy Physco (146-117 BC) cast the Jews of Alexandria, who, as adherents of Cleopatra, were his political opponents, to intoxicated elephants. Josephus ( "Contra Ap." II. 5), jak mówi Ptolemeusz Physco (146-117 pne) oddanych Żydów z Aleksandrii, który, jak Zwolennicy Kleopatry, były jego politycznych przeciwników, upojony do słoni. When the elephants turned on his own people the king saw a sudden apparition and gave up his purpose. Gdy słonie włączony swego narodu król widząc nagłe objawienie i zrezygnował z jego celem. The Jews, it is added, celebrate the day of their deliverance. Żydzi, to dodaje się, świętować dzień ich ocalenie. It would seem that the author of III Maccabees, anxious to connect this celebration with Jerusalem, has transferred it to an earlier Ptolemy and given it an entirely unhistorical setting. Wydaje się, że autorem III Księga Machabejska, pragną połączyć z tej celebracji Jerozolimy, przeniosła go do wcześniejszej Ptolemeusza i nadało mu zupełnie unhistorical ustawienie. His narrative can not be regarded as a successful fiction, as it abounds in psychological as well as historical improbabilities. Jego narracji nie można uznać za udaną fikcją, gdyż obfituje w psychologicznej, jak również historycznych improbabilities.

This work was written later than II Maccabees, for its author made use of that book (see ii. 9; comp. II Macc. vi. 18 et seq. and xiv. 35 with III Macc. iii. 25-33; see also Grimm, lcp 220). Praca ta została napisana później niż w II Księga Machabejska, jej autor wykorzystał w tej książce (zob. II. 9; komp. Macc II. VI. 18 i nast. I XIV. 35 z Macc III. III. 25-33; patrz również Grimm, LCP 220). He can not have written earlier, therefore, than the end of the first century BC On the other hand, he can not have written later than the first century CE or his work would not have been used by Christians. On nie może mieć napisane wcześniej, w związku z tym, niż na koniec pierwszego wieku pne Z drugiej strony, nie może on posiadać pisemne później niż pierwszego wieku CE lub jego prace nie zostały wykorzystane przez chrześcijan. Ewald regarded this work as a polemic against Caligula and dated it accordingly about 40 CE; this view has been abandoned by more recent writers, since Philopator is not represented as claiming divine honors. Ewald traktować tę pracę jako polemikę z dnia Kaligula i go odpowiednio około 40 CE; ten pogląd został opuszczony przez ostatnich pisarzy, ponieważ Filopator nie jest reprezentowany jako boska twierdząc wyróżnieniem.

Bibliography: Bibliografia:

In addition to the works cited in the bibliography to the second part of this article: Deissmann, Bible Studies, 1901, pp. 341-345; I. Oprócz prac cytowanych w bibliografii do drugiej części tego artykułu: Deissmann, Bible Studies, 1901, pp. 341-345; I. Abrahams, in JQR 1896-97, ix. Abrahams, w JQR 1896-97, IX. 39 et seq.; Ewald, Gesch. 39 i nast. Ewald, Gesch. des Volkes Israel, iv. des Volkes Izrael, iv. 611-614. IV Maccabees: The Fourth Book of the Maccabees, so called, is a semiphilosophic discourse, or sermon, on the "supremacy of the pious reason" (ch. i. 1). 611-614. Księga Machabejska IV: The Book of the Fourth Księga Machabejska, tzw, jest semiphilosophic dyskursu, lub kazanie, w sprawie "supremacji z powodu pobożny" (rozdział I. 1). It consists of a prologue (i. 1-12) and of two principal parts. Składa się z prologu (i. 1-12) oraz z dwóch głównych części. The first of these (i. 13-iii. 18) is devoted to the elucidation of the author's philosophical thesis, and the second (iii. 19-xviii. 24) to the illustration of the thesis by examples drawn from II Maccabees. Pierwszy z nich (13-III i.. 18) poświęcony jest wyjaśnienie tego autora magisterskiej filozoficznych, a drugi (III. 19-XVIII. 24) na przykład wyciągnąć thesis przykłady z II Księga Machabejska. In the latter portion of the work there is, first (iii. 19-iv. 26), a brief review of the sufferings of the Jews under Seleucus and his son(?) Antiochus Epiphanes; the conquering power of reason is illustrated (v. 1-vii. 23) by the example of Eleazar, drawn from II Macc. W tej ostatniej części pracy znajduje się pierwszy (III. 19-IV. 26), krótki przegląd cierpienia Żydów pod Seleukos i jego syn (?) Antioch Epifanes; na podbój moc rozumu jest ilustrowany (v . 1-VII. 23) przykład przez Eleazara, ciągnącą się od II Macc. v. 18-31; by that of the seven brethren (vii. 24-xiv. 10), drawn from II Macc. v. 18-31; w tym z siedmiu braci (VII. 24-XIV. 10), pochodzących z II Macc. vii. VII. 1-23; and by that of their mother (xiv. 11-xvi. 25), taken from II Macc. 1-23, a przez to ich matki (XIV. 11-XVI. 25), zaczerpnięta z II Macc. vii. VII. 25 et seq. In ch. 25 i nast. W rozdz. xvii. XVII. and xviii. i XVIII. the author expresses his impressions with reference to these martyrdoms. Autor wyraża swoje odczucia w odniesieniu do tych martyrdoms.

It appears, therefore, that the only connection this work has with the Maccabees is in the fact that the author's illustrations are drawn from the Second Book of the Maccabees. Wydaje się zatem, że tylko połączenie prace z Księga Machabejska jest fakt, że autor ilustracji pochodzą z drugiej Book of the Księga Machabejska.

Integrity and Character. Integralności i znaków.

Ch. xviii. XVIII. 3-24 has been thought by several scholars to be the work of a later hand, but the opinion does not appear to be well founded. Ch. 3-24 została przez kilka myśli uczonych za pracę późniejszym strony, ale zdania nie wydaje się być uzasadnione. Ch. xvii. XVII. 2 would form a weak ending to the book, while xviii. 2, stanowią słabe kończącym się do książki, podczas XVIII. 20-24 suits well the style of the author of the earlier parts, and the apparent incongruity of xviii. 20-24 odpowiada również styl autora z wcześniejszych części, a pozorna bezsensowność XVIII. 6-19 would seem to be designed in this hortatory composition to make a strong impression on its hearers. 6-19 wydają się być zaprojektowane w tym składzie hortatory dokonać silne wrażenie na swoich słuchaczy. This latter view is strengthened if it be remembered that the work is throughout a discourse addressed directly to listeners (comp. i. 1, 7; ii. 13; xiii. 19; xviii. 1). Ten ostatni pogląd jest wzmocniona, jeśli pamiętać, że praca jest na poziomie dyskursu skierowana bezpośrednio do słuchaczy (Comp. i. 1, 7; ii. 13; XIII. 19; XVIII. 1). Ewald and Freudenthal called it a sermon and held that it is an example of Alexandrian synagogue preaching, but this view is now abandoned, for even in the Diaspora the sermon of the synagogue was usually founded on a passage from the Bible. Ewald Freudenthal i nazwał go kazanie i orzekł, że jest to przykład aleksandryjski synagogi głosił, ale ten widok jest obecnie opuszczony, nawet w Kazaniu diaspory w synagodze były zwykle oparte na fragmencie z Biblii. This discourse, also, is too abstruse for an ordinary congregation; it is an address to a more select circle. Its style is oratorical and ornate, though not so extravagant as that of III Maccabees. Ten dyskurs, również jest zbyt głęboki dla zwykłego zgromadzenia; jest to adres do bardziej zaznaczyć okrąg. Jej styl jest oratoryjne i ozdobną, choć nie tak ekstrawagancki jak III Księga Machabejska. It contains a large philosophic element of the Stoic type, though its author possessed a taste for philosophy rather than real philosophical insight. Zawiera on duże filozoficznego elementu z stoickich typu, choć jej autor posiadaniu smak dla filozofii, a nie rzeczywiste poznanie filozoficzne. It contains also a core of Judaism. Zawiera również podstawowe judaizmu. The writer was a Jew who could clothe his religion in a philosophic garb in accordance with the tendency of the times. Pisarz był Żydem, którzy mogliby ubrać się w jego religii filozoficznego strój zgodnie z tendencją w razy. The Hellenic and the Jewish elements in his work both appear at their best and in a combination almost without a parallel; the nearest example is the New Testament Epistle to the Hebrews. Greckiej i żydowskich elementów w jego pracach pojawiają się zarówno w swoich najlepszych i prawie w kombinacji bez równolegle; najbliższego przykładem jest Nowy Testament List do Hebrajczyków.

Author and Date. Autor i data.

It is probable, therefore, that the author of IV Maccabees was an Alexandrian Jew. Prawdopodobne jest zatem, że autor IV Księga Machabejska był aleksandryjski Żyd. Eusebius ("Hist. Eccl." iii. 10) and Jerome ("De Viris Illustribus," xiii.) ascribe the work to Josephus-an opinion which was for a long time followed, and which has caused the text of IV Maccabees to be included in many editions of the works of Josephus. Euzebiusz ( "Hist. Eccl." III. 10) i Jerome ( "De Viris Illustribus," XIII). Przypisać do pracy Józefa Flawiusza-opinii, która była przez długi czas po, a który spowodował tekst do IV Księga Machabejska być uwzględnione w wielu wydaniach dzieła Józefa Flawiusza. But the language and style of the work differ so radically from those of the writings of Josephus that it is clear that this is a mistaken opinion. Ale język i styl pracy tak radykalnie różnią się od tych pism Józefa Flawiusza, że jest oczywiste, że jest to błędnych opinii. Of some of its historical combinations, as in iv. Niektórych z jej historycznym kombinacje, jak w IV. 5 and v. 1, Josephus could hardly have been guilty. 5 i v. 1, Josephus może wcale nie są winni. The writer of IV Maccabees had certainly come under the influence of the culture of Alexandria, even if he lived and wrote in some other city. Pisarz IV Księga Machabejska miał na pewno pod wpływem kultury Aleksandrii, nawet jeżeli mieszkał i pisał w inne miasta. As to the time when the book was written, the data for an opinion are the same as in the case of III Maccabees: it was written probably at the close of the last century BC or during the first century CE, and before the time of Caligula, for the Jews seem to have been at peace at the time. Co do czasu, kiedy książka została napisana, dane o wydanie opinii są takie same jak w przypadku III Księga Machabejska: było napisane prawdopodobnie na koniec ubiegłego wieku pne lub w trakcie pierwszego wieku CE, a przed czasem Kaligula, dla Żydów wydaje się, że w pokoju na czas.

Eschatology. Eschatologia.

The writer is a strong believer in immortality, but he has abandoned the Pharisaic standpoint of II Maccabees, which recognizes a bodily resurrection, and holds to the view that all souls exist forever, the good being together in a state of happiness (xvii. 18), with the Patriarchs (v. 37) and with God (ix. 8 and xvii. 18). Pisarz jest silnie wierzący w nieśmiertelność, ale zrezygnowały z punktu widzenia Pharisaic II Księga Machabejska, który rozpoznaje ciała zmartwychwstanie, a dla posiada pogląd, że wszystkie dusze istnieją wiecznie, w spotykanie się w dobrym stanie szczęścia (18 XVII. ), Z Patriarchów (Łk 37) i z Bogiem (IX. 8 i XVII. 18). These views are the more striking as they are entwined with the same narratives which in II Maccabees express the more materialistic view. Poglądy te są tym bardziej uderzające, ponieważ są one Entwined z tej samej narracji, która w II Księga Machabejska wyrażenia bardziej materialistycznego widzenia. The writer holds, also, that the suffering of the martyrs was vicarious; by it they wrought deliverance for their nation (comp. i. 11, xvii. 19-23, xviii. 24). Pisarz posiada również, że cierpienia męczenników został zastępczy; przez nich uczynił wybawienie ich narodu (Comp. i. 11, XVII. 19-23, xviii. 24).

Bibliography: Bibliografia:

For the Greek text of IV Maccabees, as well as of the other books, see Swete, The Old Testament in Greek, vol. Do tekstu greckiego IV Księga Machabejska, jak również z innych książek, patrz Swete, W Starym Testamencie w języku greckim, obj. iii., 1894; III., 1894;

for the translation, see Kautzsch, Apokryphen, ii. za tłumaczenie, patrz Kautzsch, Apokryphen, ii. 152 et seq.; for introductions, see Bissell in Lange's Commentary, and Schürer, History of the Jewish People; see also Bensly, The Fourth Book of Maccabees in Syriac, 1895.TGAB II.A second article on the Book of Maccabees is inserted as treating the subject from a Jewish standpoint.-J. 152 i nast.; Do wprowadzenia, zobacz Bissell w Lange's Commentary, a Schürer, Historia narodu żydowskiego; patrz również Bensly, Czwarta Księga Księga Machabejska w Syryjski, 1895.TGAB II.A Drugi artykuł na temat Księgi Księga Machabejska dodaje się traktując jako przedmiot z żydowskiego standpoint.-J.

I Maccabees. I Księga Machabejska.

I Maccabees, now extant only in Greek, was originally composed in Hebrew or Aramaic, most probably the former; but the original can not have been long in circulation. I Księga Machabejska, obecnie obowiązują tylko w języku greckim, złożony został pierwotnie w języku hebrajskim lub aramejski, najprawdopodobniej dawnej, ale oryginalną, nie mogły być długo w obiegu. The fragment of a Hebrew text of I Maccabees published by Chwolson (1896) and again by Schweizer (1901) is not part of the original; and it may well be that even Origen knew only an Aramaic translation and not the original. Fragment z tekstu hebrajskiego I Księga Machabejska opublikowane przez Chwolson (1896) i ponownie przez Schweizer (1901) nie jest częścią oryginalnego, a może nawet okazać się, że Orygenes wiedział tylko aramejski tłumaczenie, a nie oryginał. He calls (Eusebius, "Hist. Eccl." vi. 25) I Maccabees Σαρβηθ Σα(ρ)βαναιελ, a title which has given rise to much conjecture. Domaga (Euzebiusz, "Hist. Eccl." Vi. 25) I Księga Machabejska Σαρβηθ Σα (ρ) βαναιελ, tytuł, który dał podstawy do przypuszczeń dużo. Only two suggestions need be named: Derenbourg's ("Book of the Family of the Chief of the People of God"), given in his "Essai sur l'Histoire et la Géographie de la Palestine" (p. 450, Paris, 1867), and Dalman's , in his "Grammatik des Jüdisch-Palästinischen Aramäisch" (p. 6, Leipsic, 1894). Tylko dwie propozycje należy nazwie: Derenbourg's ( "Book of the Chief Rodzina z całego Ludu Bożego"), ze względu na jego "Essai sur l'Histoire et la Geographie de la Palestine" (str. 450, Paryż, 1867) , A Dalman's, w jego "Grammatik des Jüdisch-Palästinischen Aramäisch" (str. 6, Leipsic, 1894). Of the name "Maccabees" it may be mentioned that in a text of the Megillat Anteyukas ("JQR" xi. 291 et seq.) the reading is (= "the zealot"), which would be very acceptable were it better attested. O nazwie "Księga Machabejska" można wspomnieć, że w tekście z Megillat Anteyukas ( "JQR" xi. 291 i nast.) Odczyt jest (= "na żarliwiec"), które byłoby do zaakceptowania były bardzo lepiej potwierdzone.

As to the date of the book, much turns on the meaning of the last two verses. Jeśli chodzi o datę wydania książki, wiele skręca na myśl ostatnie dwa znaki. Some critics, indeed, doubt the authenticity of the whole of the last section (xiv. 16-xvi. 24), but the trend of opinion is in favor of the integrity of the book. Niektórzy krytycy, rzeczywiście, wątpliwości co do autentyczności całej ostatniej sekcji (XIV. 16-XVI. 24), ale z tendencją jest opinii na korzyść integralności książki. Schürer and Niese (in "Kritik der Beiden Makkabäerbücher," Berlin, 1900) maintain that the last verses imply that I Maccabees was written after the death of John Hyrcanus (105 BC), but there is good reason for holding that the reference is to the beginning (135 BC) and not to the end of Hyrcanus' reign (see "JQR" xiii. 512 et seq.). Critics are practically unanimous in attaching great value to I Maccabees as a historical record. Schürer i Niese (w "Kritik der Beiden Makkabäerbücher", Berlin, 1900) twierdzą, że ostatnie wersety sugerują, że I Księga Machabejska została napisana po śmierci Jana Hyrcanus (105 pne), ale nie jest dobry powód do gospodarstwa, że odniesienie się do początku (135 pne) i nie do końca Hyrcanus "panowania (patrz" JQR "XIII. 512 i nast.). Krytycy są praktycznie jednomyślne w wielkiej wartości przypadających do I Księga Machabejska jako historycznego rekordu. "On the whole, the book must be pronounced a work of the highest value, comparing favorably, in point of trustworthiness, with the best Greek and Roman histories" (Torrey). "Ogólnie rzecz biorąc, książka musi być wyraźny na pracę z najwyższą wartość, porównując korzystnie, w punkcie wiarygodności, z greckiego i rzymskiego najlepsze historie" (Torrey). This is high praise; but it is fully deserved (comp. Schürer, "Gesch." iii. 141). Jest to wysokiej chwalić, ale jest w pełni zasłużone (Comp. Schürer, "Gesch." III. 141). Niese (lc) has done good service in vindicating the authenticity of Judas' embassy to Rome; and it is no peculiar demerit in I Maccabees that in the reports of the numbers engaged in battle, of speeches, and even of documents, its account is inexact and sometimes quite incredible. Niese (LC) uczynił dobre usługi w vindicating autentyczności Judasza "ambasada w Rzymie; i nie jest typowy przewinienie w I Księga Machabejska, że w sprawozdaniach liczby biorących udział w bitwie, wystąpień, a nawet dokumentów, jego konto jest niedokładne, a czasem zupełnie niesamowita. Such defects are shared by Thucydides and Livy. Takie wady są podzielane przez Thucydides i Livy. The substance, not the exact form, of documents was given by ancient historians. Substancji, a nie dokładnej formie, dokumentów została podana przez starożytnych historyków. On the other hand, it differs somewhat from the Biblical histories in its standpoint. Z drugiej strony, różni się ono nieco od biblijne historie w jego punktu widzenia. The divine element is not wanting, and success is ultimately traced (as in Mattathias' deathbed utterances) to God. Boski element jest nie do życzenia, a ostatecznie sukcesu jest śledzenie (w Matatiasza "łożu śmierci wypowiedzi) do Boga. Judas invariably sings psalms of thanksgiving for victory, and the key-note of the revolt is "Not unto us, O Lord, not unto us,but unto thy name give glory" (Ps. cxv. 1). Judasz nieodmiennie śpiewa psalmy dziękczynne za zwycięstwo, a klucz-notatki z buntu jest "Nie nam, Panie, nie nam, ale aż Twoje imię chwalili" (Ps. CXIII. 1). The period also, as many hold, gave rise to numerous new psalms. Okresie również, jak wiele posiadają, budziło wiele nowych psalmy. But in I Maccabees, nevertheless, history is written from the human standpoint. Ale w I Księga Machabejska jednak, że historia jest napisana z ludzkiego punktu widzenia. Victory is earned by endeavor as well as bestowed by grace. Zwycięstwo jest zarobione przez staranie, jak również przyznany przez łaskę. Partly because of this phenomenon, it was urged by Geiger ("Urschrift," 1857, pp. 200-230) that one may detect a dynastic purpose in the book and that its author was a Sadducean apologist for the Hasmoneans. Częściowo z powodu tego zjawiska, nie została wezwana przez Geiger ( "Urschrift", 1857, pp. 200-230), które można wykryć cel dynastyczny w książce i że jej autor był Sadducean apologeta dla Hasmoneans.

It is certainly true that the author is silent concerning the worst excesses of the (Sadducean) high priests, and attaches primary importance to the founder of the dynasty, Mattathias. Jest to z pewnością prawda, że autor jest cichy dotyczące najgorsze ekscesy z (Sadducean) arcykapłanów, i pierwotne znaczenie przywiązuje się do założyciela dynastii, Matatiasza. Mattathias is unknown to II Maccabees, though the latter is supposed by Geiger to be a Pharisaic counterblast to the Sadducean I Maccabees. Matatiasza jest nieznany II Księga Machabejska, choć ta ostatnia ma przez Geiger się Pharisaic counterblast do Sadducean I Księga Machabejska. Yet, strangely enough, in the Pharisaic tradition of the Talmud and Synagogue Mattathias plays a large part, so large that Judas is thrown into the background. Jednak dziwne, w Pharisaic tradycji i na Talmudu Synagoga Matatiasza odgrywa znaczną część, tak duża, że Judasz jest rzucony w tle.

On one important point some modern writers are unfair to the book. God is not "named" in it; the term "heaven" replaces the divine name. Na jeden ważny punkt niektórych nowoczesnych pisarzy są nieuczciwe w stosunku do książki. Bóg nie jest "o nazwie" w niej, termin "nieba" zastępuje boskie imię. From this the inference has been drawn that "God was absolutely conceived as reigning in the remote heaven, and no longer as dwelling among the people by the Shekinah" (Fairweather and Black, "I Maccabees," Introduction, p. 47). Od tego wnioskowania zostało sporządzone, że "Bóg był pomyślany jako absolutnie panującego w zdalnej nieba, a nie jako mieszkanie wśród ludzi przez Shekinah" (Fairweather i Czarnego, "I Księga Machabejska," Wstęp, str. 47). This is as false an inference as would be a similar conclusion from the opening words of the Lord's Prayer, "Our Father who art in Heaven." To jest jak fałszywe wnioskowania jako jeden byłby podobny zawarcia ze slowami z Modlitwy Pańskiej "Ojcze nasz, który jest w niebie." God is not "named" throughout the Lord's Prayer. Bóg nie jest "o nazwie" całej Modlitwy Pańskiej. In I Maccabees the personal pronoun is most significantly used (iii. 22, 51; iv. 10, 55) with relation to the term "heaven"; and, more remarkable still, the pronoun is sometimes used (ii. 61) without any noun at all: "And thus consider ye from generation to generation, that none that put their trust in him shall want for strength." W I Księga Machabejska osobowych zaimek używany jest najbardziej znaczący (III. 22, 51; iv. 10, 55) w stosunku do terminu "nieba", oraz jeszcze bardziej niezwykłe, w zaimek jest czasem używane (II. 61) bez rzeczownik na wszystkich: "A zatem rozważyć wy z pokolenia na pokolenie, że nikt ich zaufanie, że wprowadzone w nim się chce na siłę". That there grew up a disinclination to "name" God is undoubted; but whatever the origin of this scrupulosity, it was not any sense of the remoteness of God (see discussion by Benjacob, "Im Namen Gottes," p. 164, Berlin, 1903). Że zwiększył się niechęć do "nazwa" Bóg jest bezsprzeczne, ale niezależnie od pochodzenia tego staranność, nie było jakiekolwiek poczucie oddalenia od Boga (por. dyskusję przez Benjacob, "Im Namen Gottes", str. 164, Berlin, 1903). From the Maccabean period onward God becomes ever nearer to Israel. Od Maccabean dalszy okres Boga staje się coraz bliżej do Izraela. If there was a fault at all, it was not that God became too transcendent; the tendency was rather in the direction of overfamiliarity than of undue aloofness. Jeśli doszło do winy w ogóle nie było, że Bóg stał się zbyt transcendentnym; tendencja była raczej w kierunku overfamiliarity niż nienależnych aloofness.

II Maccabees. II Księga Machabejska.

Unlike I Maccabees, the book known as II Maccabees was written in Greek. W odróżnieniu od I Księga Machabejska, książki, znany jako II Księga Machabejska została napisana w języku greckim. For the history of the war it is of less value than I Maccabees, though some recent writers (in particular Niese) have maintained the opposite opinion. Do historii wojny jest mniejszy niż wartość I Księga Machabejska, choć niektóre ostatnich pisarzy (w szczególności Niese) utrzymały się naprzeciwko opinii. It adds, however, important particulars regarding the events that led up to the Maccabean revolt. Dodaje on jednak, ważne szczegóły dotyczące wydarzeń, które doprowadziły do Maccabean buntu. Besides this, II Maccabees, written quite independently of I Maccabees, is a strong support of the general truth of the familiar story of the revolt, though II Maccabees is embellished with angelical and miraculous ornament foreign to the first book. Oprócz tego, II Księga Machabejska, napisane zupełnie niezależnie od I Księga Machabejska, jest silne wsparcie ogólnej prawdy familiar z opowieścią o buncie, chociaż II Księga Machabejska jest ozdobione z angelical i cudowny ozdoba zagranicznych do pierwszej książki. Its style is rhetorical, its purpose didactic. Jej styl jest retoryczne, jej celów dydaktycznych. It emanated from Alexandria and was addressed to the Greek-speaking Jews of the Diaspora. Go pochodziły z Aleksandrii i była skierowana do greko-speaking Żydów z diaspory. It was designed to impress on them the unity of Judaism, the importance of Jerusalem as the center of religious life, and the duty of observing the two feasts of Ḥanukkah and Nicanor's Day (nullsee Nicanor). Został on zaprojektowany, aby zaimponować im jedności judaizmu, znaczenie Jerozolimie jako centrum życia religijnego, a obowiązek obserwacji dwóch święta Chanuka i Nicanor's Day (nullsee Nicanor). That the book has a Pharisaic color is undoubted, but not in the sense of being a partizan pamphlet in reply to I Maccabees, which, indeed, the author of II Maccabees most probably did not know. Tym, że książka ma Pharisaic kolor jest bezsprzeczne, ale nie w sensie bycia Partizan broszurę w odpowiedzi na I Księga Machabejska, który w rzeczywistości autorem II Księga Machabejska najprawdopodobniej nie wiedział. Moreover, II Maccabees takes no account of Mattathias, nor, indeed, of any of the band of heroes except Judas; and this is not easily forced into evidence of Pharisaic partizanship. Ponadto, II Księga Machabejska nie uwzględnia Matatiasza, ani zresztą żadnego z zespołu bohaterów z wyjątkiem Judasza, a nie jest to łatwe zmuszeni do dowodów Pharisaic partizanship. On the other hand, in II Macc. Z drugiej strony, w II Macc. xiv. XIV. 6 Judas is represented as the leader of the Hasidtæans, who have many points in common with the Pharisees, and from whom the Hasmoneans were soon alienated. 6 Judasz jest reprezentowany jako lidera w Hasidtæans, którzy mają wiele punktów wspólnych z faryzeuszów, i od których odwróciła się Hasmoneans były szybko.

Of specifically non-Sadducean doctrines, II Maccabees has a very clear expression of belief in the resurrection. W szczególności z braku Sadducean doktryn, II Księga Machabejska ma bardzo jasnym wyrazem wiary w zmartwychwstanie. Death is a "short pain that bringeth everlasting life" (II Macc. vii. 36; comp. other passages in the same chapter and xiv. 46). Śmierć jest "krótki ból, że przynosi życie wieczne" (II Macc. VII. 36; komp. Innych fragmentów tego samego rozdziału i XIV. 46). Judas is represented (II Macc. xii. 43 et seq.) as making offerings for the dead because "he took thought of the resurrection." Judasz jest reprezentowana (II Macc. XII. 43 i nast.) Jako składania ofiary za zmarłych, ponieważ "wziął myśli o zmartwychwstaniu." The reference to such offerings is, however, without parallel in Jewish literature, and nothing is otherwise known of such offerings being made at the Temple in Jerusalem (see Israel Lévi, "La Commemoration des Ames dans le Judaïsime," in "REJ" xxix. 48). Odniesienie do takich ofert jest jednak, bez równoległego w literaturze żydowskiej, i nic nie jest w inny sposób znany z takich ofert jest dokonywane w świątyni w Jerozolimie (Izrael zob. Levi, "La Commemoration des Ames dans le Judaïsime," w "REJ" XXIX . 48).

The book is usually held to belong to the latter part of the first century BC; Jason (of whose work it purports to be an epitome) wrote at least a century earlier. Książka jest zwykle w posiadaniu należeć do drugiej części pierwszego wieku przed naszą erą, Jason (z których praca ma ona być typowy) napisał co najmniej wieku wcześniej. Niese places II Maccabees at the date 125-124 BC, thus regarding it as older than, as well as superior to, I Maccabees. II Księga Machabejska Niese miejscach na dzień 125-124 pne, a więc dotyczących go jako starsze niż, jak również do najwyższej, I Księga Machabejska. In this preference of the second to the first book, Niese stands practically alone, but he has done great service in vindicating the importance and value of the former (comp. also Sluys, "De Maccabæorum Libris I et II Quæstiones," Amsterdam, 1904). W tym drugim preferencji do pierwszej książki, Niese stoi praktycznie sam, ale uczynił wielkie usługi w vindicating znaczenie i wartość byłych (Comp. również Sluys, "De libris Maccabæorum I i II Quæstiones", Amsterdam, 1904 ). It remains to add that the authenticity of the letters prefixed to II Maccabees has been fiercely assailed. Pozostaje dodać, że autentyczność listów prefiksem II Księga Machabejska została ostro assailed. Yet it is coming to be recognized that the letters have a clear bearing on the design of the book, as explained above, and it is quite conceivable, though very improbable, that they were part of the original work of Jason. Jednak to, aby być uznanym najbliższych, że litery mają wyraźny wpływ na konstrukcję książki, jak wyjaśniono powyżej, i to całkiem do pomyślenia, choć bardzo prawdopodobne, że były one częścią oryginalnej pracy Jason. On these letters see, besides earlier literature, Herkenne, "Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuchs," Freiburg, 1904. One point remains. Patrz na tych listów, oprócz starszej literatury, Herkenne, "Die Briefe zu Beginn des Zweiten Makkabäerbuchs", Freiburg, 1904. Jeden punkt jest. The martyrdoms described in II Maccabees, especially of the mother and her seven sons, have given the book undying value as an inspiration and encouragement to the faithful of all ages and creeds. W martyrdoms opisane w II Księga Machabejska, zwłaszcza matki i jej siedmiu synów, dały książki nieśmiertelność jako źródło inspiracji i zachęty do wiernych w różnym wieku i wyznanie. As will be seen below (in connection with IV Maccabees), this feature of the Maccabean heroism made a special appeal to the Christianity of the first four centuries. Jak będzie zobaczymy poniżej (w związku z IV Księga Machabejska), tę funkcję z Maccabean bohaterstwo w specjalnym odwołanie do chrześcijaństwa w pierwszych czterech wiekach. "The figure of the martyr, as the Church knows it, dates from the persecution of Antiochus; all subsequent martyrologies derive from the Jewish books which recorded the sufferings of those who in that day were strong and did exploits" (E. Bevan, "House of Seleucus," 1902, ii. 175). "Postać męczennika, Kościół wie, jak ona, pochodzi z prześladowania Antioch; wszystkich późniejszych martyrologies pochodzą z żydowskich książek, które zarejestrowały cierpienia tych, którzy w tym dniu były silne i nie wykorzystuje" (E. Bevan, " Seleukos domu ", 1902, ii. 175).

III Maccabees. III Księga Machabejska.

III Maccabees purports to record a persecution of the Jews in Alexandria during the reign of Ptolemy (IV.) Philopator (222-204 BC). III Księga Machabejska służy do zapisania prześladowania Żydów w Aleksandrii w czasie panowania Ptolemeusza (IV.) Filopator (222-204 pne). The Jews are assembled in the hippodrome, and 500 infuriated elephants are to be let loose upon them. Żydzi są montowane w hipodrom, a 500 infuriated słonie mają być luźne niech na nich. In the event the elephants turned against the persecutors, and the Jews not only escaped, but were treated with muchhonor by the king. W przypadku słoni się wobec prześladowców, a nie tylko Żydów uciekła, ale z muchhonor były traktowane przez króla. That there is much of the fabulous in this story is obvious, and it may well be that the similar story told in Josephus ("Contra Ap." ii. 5) concerning Ptolemy (VII.) Physcon is, as most assume, the original of III Maccabees. Że istnieje wiele z tego w bajkowych opowieści jest oczywisty i może być dobrze, że podobna historia opowiedziana w Josephus ( "Contra Ap." II. 5) dotyczące Ptolemeusz (VII.) Physcon jest jak najbardziej na siebie, oryginał III Księga Machabejska. The book would thus belong at the latest to the first century CE; at the earliest to the last century BC Recently important new light has been thrown on the book by the discovery of early Jewish settlements in the Fayum. Książka będzie zatem należy najpóźniej do pierwszego wieku CE; przy najbliższej do ostatniego wieku pne Ostatnio ważne nowe światło został rzucony na książkę przez odkrycie wczesnego osadnictwa żydowskiego w Fajum. On independent gounds, the present writer ("JQR" ix. 39) and Prof. A. Büchler ("Tobiaden und Oniaden," pp. 172 et seq., Vienna, 1899) have put forward the theory that the book refers to a persecution in the Fayum. Certainly, the rapid transference of Jewish allegiance from Egyptian to Syrian hegemony about 200 BC finds its explanation if the Jews of Egypt were then undergoing persecution. Na gounds niezależny, obecny pisarz ( "JQR" IX. 39) i prof A. Buchler ( "Tobiaden und Oniaden", pp. 172 i nast., Wiedeń, 1899) przedstawiły teorii, że książka odnosi się do prześladowań w Fajum. pewnością, szybki transfer żydowskiej lojalny od egipskich syryjskich do hegemonii około 200 pne znajduje swoje wyjaśnienie w przypadku Żydów z Egiptu były następnie przechodzi prześladowań. That the author was an Alexandrian is unquestionable. Że autor był aleksandryjski jest niepodważalne. On the other hand, Willrich ("Hermes," 1904, xxxix. 244) disputes the Fayum theory and supports the view that the book is best explained as referring to Caligula. Z drugiej strony, Willrich ( "Hermes", 1904, XXXIX. 244) kwestionuje Fajum teorii i popiera pogląd, że książka jest najlepiej wytłumaczyć jako odnoszące się do Kaligula.

IV Maccabees. IV Księga Machabejska.

The beautiful work known as IV Maccabees is a homily, not a history. As Freudenthal was the first to show, it is a sermon addressed to a Greekspeaking audience, and delivered probably on Ḥanukkah ("Die Flavius Josephus Beigelegte Schrift über die Herrschaft der Vernunft [IV Makkabäerbuch]," Breslau, 1869), the thesis being that, reason (religion) can control the passions; the author illustrates this from many examples, especially from the story of the Maccabean martyrdoms as related in II Macc. Piękne prace znane jako IV Księga Machabejska jest homilii, a nie historii. Freudenthal Jak po raz pierwszy pokazać, że jest to kazanie Greekspeaking skierowana do publiczności, a wydana prawdopodobnie na Chanuka ( "Die Józef Flawiusz Beigelegte Schrift über die Herrschaft der Vernunft [IV Makkabäerbuch], "Wrocław, 1869), są tezy, że powód (religii) mogą kontrolować namiętności; autor ilustruje to z wielu przykładów, zwłaszcza z historią w Maccabean martyrdoms związanych z II Macc. vi., vii. VI., vii. A very noble level of eloquence is reached by the writer, and the book is in many ways one of the best products of the syncretism of Hebraic and Greek thought. The authorship of IV Maccabees was at one time ascribed (as by Eusebius, Jerome, and other authorities) to Josephus, but this is clearly wrong. Bardzo szlachetną wymowę poziom zostanie osiągnięty przez pisarza, a książka jest pod wieloma względami jeden z najlepszych produktów w synkretyzm z hebrajski i grecki myśli. Autora IV Księga Machabejska był upatrywać w tym samym czasie (przez Euzebiusza, Jerome, i innych organów) do Józefa Flawiusza, ale jest to w sposób oczywisty błędna. Nothing can with definiteness be asserted as to the date of the book; it belongs probably to the period shortly before the fall of Jerusalem. Nic nie może być z definiteness potwierdziła jak na datę wydania książki, należy prawdopodobnie do okresu na krótko przed upadkiem Jerozolimy. In its present form it contains possibly some Christian interpolations (eg, vii. 19, xiii. 17, xvi. 25), but they are certainly very few and insignificant. W swojej obecnej formie zawiera ona ewentualnie niektórych chrześcijańskich interpolations (np. VII. 19, XIII. 17, XVI. 25), ale są one z pewnością bardzo niewielu i nieistotne. Later on, Christian homilists used the same topic, the martyrdoms, as the theme for sermons; the Church maintained a Maccabean feast (though not on the same date as the Jews) for at least four centuries. Później, Christian homilists używany ten sam temat, w martyrdoms, jako temat do kazania, Kościół utrzymuje Maccabean święto (choć nie w tym samym dniu co Żydzi) przez co najmniej cztery wieki. Homilies by Gregory Nazienzen and Chrysostom for the festival of Aug. 1 (the "Birthday of the Maccabees") are extant on this subject. Homilie przez Gregory Nazienzen i Chryzostom na festiwalu w sierpniu 1 ( "Urodziny z Księga Machabejska") są istniejące na ten temat. On the "Maccabees as Christian Saints" see Maas in "Monatsschrift," xliv. 145 et seq. Na "Księga Machabejska jako Christian Świętych" Maas zobaczyć w "Monatsschrift", XLIV. 145 i nast.

V Maccabees. V Księga Machabejska.

V Maccabees, so called by Cotton ("Five Books of Maccabees," 1832), is known also as the Arabic II Maccabees. V Księga Machabejska, tzw przez Bawełna ( "Pięć Księga Machabejska Księgi", 1832), znana jest również jako arabski II Księga Machabejska. It is included in the Paris and London Polyglots. To jest wliczone w Paryżu i Londynie Polyglots. It has clear relations to II Maccabees, the Arabic "Yosippus," and the Hebrew "Yosippon." Jest jasne, stosunki do II Księga Machabejska, arabskim "Yosippus," i Hebrajskiego "Yosippon". Late in origin and without historical value, the book is, however, of considerable importance from other points of view.JIA Późnym pochodzenia i bez wartości historycznej, książka jest jednak istotne znaczenie z innych punktów view.JIA

Crawford Howell Toy, George A. Barton, Joseph Jacobs, Israel Abrahams Crawford Howell zabawki, George A. Barton, Joseph Jacobs, Izrael Abrahams

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.


Maccabees Księga Machabejska

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

Name given to the Hasmonean family. Nazwa nadana w Hasmonean rodziny. Originally the designation "Maccabeus" (Jerome, "Machabæus") was applied solely to Judas, the third son of Mattathias the Hasmonean (I Macc. ii. 4, iii. 1, et passim), Mattathias' other sons having different surnames; but as Judas became the leader of the party after his father's death, and as he was also the most heroic warrior, his surname was applied not only to all the descendants of Mattathias, but even to others who took part in the revolutionary movement under the leadership of the Hasmoneans. Pierwotnie nazwa "Maccabeus" (Jerome, "Machabæus") był stosowany wyłącznie do Judasza, trzeciego syna Matatiasza w Hasmonean (I Macc. Ii. 4, III. 1, et passim), Matatiasza "synów mających różne nazwiska; ale jak Judasz stał się liderem partii, po śmierci ojca, i jak był również najbardziej heroicznych wojownika, jego nazwisko było stosowane nie tylko do wszystkich potomków Matatiasza, ale nawet dla innych, którzy brali udział w rewolucyjny ruch w ramach przywództwo w Hasmoneans. Hence the title "Books of the Maccabees." Stąd tytuł "Książki z Księga Machabejska".

The etymology of the name, in spite of the efforts of the scholars, who have advanced various theories on the subject, remains undetermined. W etymologia tej nazwy, pomimo wysiłków podejmowanych przez uczonych, którzy zaawansowane różne teorie na ten temat, pozostaje nieokreślony. According to Jerome ("Prologus Galeatus"), the First Book of the Maccabees was originally written in Hebrew. Według Jerome ( "Prologus Galeatus"), pierwszej książki z Księga Machabejska został pierwotnie napisany w języku hebrajskim. Origen (in Eusebius, "Hist. Eccl." book vi., last chapter) even gives the Hebrew title, ; thus the Greek and Latin forms of the name must have been transliterations from the Hebrew. Orygenes (w Euzebiusza, Hist. Eccl. "Książka vi. Ostatni rozdział) nawet daje Hebrajski tytuł, więc greki i łaciny form nazwa musi być transliteracji z hebrajskiego.

But the original Hebrew text is lost; and there is no mention of the name either in the Talmud or in the Midrash, where the family is always referred to as "the Hasmoneans." Ale oryginalny hebrajski tekst jest stracone, i nie ma wzmianki o nazwę albo w Talmud lub w Midrasz, gdy rodzina jest zawsze określona jako "Hasmoneans". In later Hebrew writings the name occurs in two forms, , transliterated from the Latin, and , according to the Greek spelling. W późniejszym Hebrajski pism nazwa występuje w dwóch postaciach, transliterated z łaciny, i, zgodnie z greckim pisowni. The latter form is generally explained as meaning "the hammer," a surname given to Judas on account of his heroism. Ta ostatnia forma jest na ogół jako sens wyjaśniły "młot", nazwisko podane do Judasza ze względu na jego bohaterstwo. Iken ("Symbolæ Litterariæ," i. 184, Bremen, 1744) derives it from the Arabic "manḳab" (= "general"), while, according to others, the name originated in the fact that Modin, where Mattathias dwelt, was in the territory of Gad (Reland, "Palästina," p. 901), the banner of which tribe bore the inscription , the final letters of the names Abraham, Isaac, and Jacob. is, however, the preferred form; it occurs in "Yosippon" (ch. xx.), and is explained by Gorionides as meaning "the hero," though it is not known in what way. Iken ( "Symbolæ Litterariæ," I. 184, Brema, 1744) wynika ona z arabskim "manḳab" (= "ogólne"), podczas gdy, zgodnie z innymi, nazwa pochodzi z faktu, że Modin, Matatiasza, gdzie mieszkał, był na terytorium Gada (RELAND, "Palästina", str. 901), baner z pokolenia, które urodziła napis, końcowe litery nazwiska Abrahama, Izaaka i Jakuba. jest jednak preferowana forma, występuje w "Yosippon" (rozdział XX). Oraz wyjaśnia sens Gorionides jako "bohatera", choć nie wiadomo w jaki sposób. Others explain it as composed of the initials of (Ex. xv. 11), written on the banner of the Hasmoneans, or as the initials of . Inni wyjaśniają to jako składający się z inicjały (np. XV. 11), napisany na baner z Hasmoneans, lub inicjały. But the statement that it was the surname of Judas only is against these interpretations. Jednak stwierdzenie, że był to nazwisko Judasz jest tylko wobec tych interpretacji. Curtiss ("The Name Machabee," Leipsic, 1876) derives it from = "to extinguish"; thus would mean "the extinguisher," which agrees with the interpretation of Gorionides. Curtiss ( "Nazwa Machabee," Leipsic, 1876) wynika ona z = "zgaszenia", co oznaczałoby "w gaśnica", która zgadza się z interpretacją Gorionides. Finally, the following two opinions may be added: (1) that the Hebrew read = "he who hides himself," referring to the fact that the Hasmoneans hid themselves in the mountains (I Macc. ii. 28); (2) that of Filosseno Luzzatto that it is a Greek word, an anagram of Βιαομάχος = "violent warrior." Wreszcie, dwa kolejne opinie mogą być dodawane: (1), które po hebrajsku czytać = "ten, kto ukrywa siebie", powołując się na fakt, że Hasmoneans ukrył się w górach (I Macc. II. 28); (2) z Filosseno Luzzatto, że jest to greckie słowo, AN anagram z Βιαομάχος = "brutalnego wojownika". For the history of the Maccabees see Hasmoneans; Judas Maccabeus; Mattathias Maccabeus. Do historii z Księga Machabejska patrz Hasmoneans; Judasz Maccabeus; Matatiasza Maccabeus.

Joseph Jacobs, M. Seligsohn Joseph Jacobs, m. Seligsohn

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

A. Levi, in Mossé, ii. A. Levi, w Mosse, ii. 6; E. Levi, in Univers Israélite, xlvi. Levi, w Univers Izraelita, XLVI. 330; D. Oppenheim, in Ha-Maggid, xvii., Nos. 5, 6; P. Oppenheim, w Ha-Maggid, XVII., Nr 5, 6, P. Perreau, in Vessillo Israelitico, xxviii. Perreau, w Vessillo Israelitico, XXVIII. 76, 113; Wetstein, in Ha-Maggid, xxiii., No. 19; Zipser, in Ben Chananja, iii. 76, 113; Wetstein, w Ha-Maggid, XXIII., N. 19; Zipser, w Ben Chananja, iii. 497 et seq.; Winer, BR i. 497 i nast. Winer, BR i. 631, sv Judas.JM Sel. 631, sv Judas.JM Sel.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest