Epistle to Philemon List do Filemona

General Information Informacje ogólne

The Epistle to Philemon, the 18th book of the New Testament of the Bible, is Saint Paul's eloquent appeal on behalf of a runaway slave, Onesimus, whom he had converted to Christianity. The List do Filemona, 18 księgi Nowego Testamentu z Biblii, jest wymownym Saint Paul's odwołania w imieniu osoby zbiegły niewolnik, Onesimus, którego miał zamieniane na chrześcijaństwo. The letter, which was probably written during Paul's Ephesian imprisonment in AD 56 or during his Roman imprisonment 5 years later, shows the depth of his Christian humaneness. Listu, który został prawdopodobnie napisany podczas Paul's Ephesian więzienia w AD 56 lub w czasie jego uwięzienia Roman 5 lat później, pokazuje głębię jego chrześcijańskiej ludzkość. In it he asks Philemon - a wealthy Christian of Colossae whom he had converted - for Onesimus's quiet return to his former station or, in another interpretation, for his complete freedom to become an evangelist. On zwraca się w nim Filemona - zamożnej chrześcijańskiej Colossae z którymi miał przeliczone - dla Onesimus's quiet wrócić do swojej byłej stacji lub w innej interpretacji, za jego całkowitą swobodę, aby stać się ewangelisty.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Phile'mon

Advanced Information Informacje zaawansowane

Philemon was an inhabitant of Colosse, and apparently a person of some note among the citizens (Col. 4:9; Philemon 2). Filemon był mieszkaniec Colosse i najwyraźniej osoba niektórych notatkę wśród obywateli (kol. 4:9; Filemona 2). He was brought to a knowledge of the gospel through the instrumentality of Paul (19), and held a prominent place in the Christian community for his piety and beneficence (4-7). Był doprowadzone do znajomości Ewangelii poprzez środek Paula (19), a odbyło się w widocznym miejscu na swojej wspólnoty chrześcijańskiej pobożności i dobroczynności (4-7). He is called in the epistle a "fellow-labourer," and therefore probably held some office in the church at Colosse; at all events, the title denotes that he took part in the work of spreading a knowledge of the gospel. On nazywa się w list a "fellow-robotnik", a więc prawdopodobnie w posiadaniu niektórych urząd w kościele na Colosse; na wszystkie imprezy, tytuł oznacza, że brał udział w pracach rozpowszechnianie wiedzy na temat Ewangelii.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Epistle to Phile'mon List do Phile'mon

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Epistle to Philemon was written from Rome at the same time as the epistles to the Colossians and Ephesians, and was sent also by Onesimus. The List do Filemona został napisany z Rzymu w tym samym czasie, co listy do Efezjan i Kolosan, a także poprzez zostało wysłane Onesimus. It was addressed to Philemon and the members of his family. To była skierowana do Filemona i członków jego rodziny. It was written for the purpose of interceding for Onesimus (qv), who had deserted his master Philemon and been "unprofitable" to him. Został on napisany dla celów interceding dla Onesimus (QV), który porzucił swego pana i został Filemona "nierentownych" do niego. Paul had found Onesimus at Rome, and had there been instrumental in his conversion, and now he sends him back to his master with this letter. Paul Onesimus znalazł w Rzymie, i że nie zostały rolę w jego nawrócenie, a teraz on wysyła go z powrotem do swego pana z tego listu. This epistle has the character of a strictly private letter, and is the only one of such epistles preserved to us. Ten list ma charakter ściśle prywatny list, i to tylko jeden z takich zachowane listy do nas. "It exhibits the apostle in a new light. He throws off as far as possible his apostolic dignity and his fatherly authority over his converts. He speaks simply as Christian to Christian. He speaks, therefore, with that peculiar grace of humility and courtesy which has, under the reign of Christianity, developed the spirit of chivalry and what is called 'the character of a gentleman,' certainly very little known in the old Greek and Roman civilization" (Dr. Barry). "To eksponatów apostoła w nowym świetle. On rzuca się w możliwie najszerszym swojej apostolskiej godności i jego ojcowską władzę nad jego konwertuje. On mówi po prostu, jak chrześcijańska chrześcijańskiej. On mówi, dlatego, że z łaską swoiste pokory i uprzejmości, które , na mocy panowania chrześcijaństwa, opracowane na duchu i rycerskość, co nazywa się "charakter nieformalne", z pewnością bardzo mało znane w starej greckiej i rzymskiej cywilizacji "(dr Barry).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Philemon Filemona

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Philemon, like some other of the epistles, is not located in the canon chronologically. Filemona, podobnie jak niektóre inne z listy, nie znajduje się w kanon chronologicznie. It will be seen to have been written by the Apostle while a prisoner at Rome, and the supposition might be that the second imprisonment was meant, because it follows 2 Timothy. Będzie ona postrzegana zostały napisane przez Apostoła, podczas gdy więzień w Rzymie, a przypuszczenie, że może być drugim więzieniu miał, ponieważ wynika, 2 Tymoteusza. But it was addressed to Philemon, beyond doubt, on the earlier occasion. Ale to było skierowane do Filemona, ponad wszelką wątpliwość, na wcześniejszy okazje. See verse 22 as a hint of this. Zobacz werset 22 z późniejszymi podpowiedź z tym. In verse 23 Epaphras is named as one known to Philemon, who, according to Collossians 1:7, and 4:12, was a minister at Colosse, and perhaps Philemon and his household were members of his flock. W werset 23 Epaphras jest znany jako jedno Filemon celu, który, zgodnie z Collossians 1:7 i 4:12, była minister Colosse, a może Filemona i jego rodzina byli członkami swojej owczarni.

As Philemon owed his salvation to Paul, (verse 19), we may believe that the latter had made his acquaintance during his stay in Ephesus and its vicinity (Acts 19, 20), for Colosse was in that neighborhood. Filemona jako należne Jego zbawienie Paul (werset 19), możemy sądzić, że ten ostatni uczynił jego znajomy podczas jego pobytu w Efezie i jego okolicy (Dz 19, 20), dla Colosse było, że w okolicy. Philemon had a slave named Onesimus who seemed to have run away from his master, perhaps having stolen from him besides (18), and had found his way to Rome, and was thrown into the way of Paul. Filemon miał niewolnika nazwie Onesimus który zdaje się uciekać od swego pana, nawet mając obok skradzionych z niego (18), i znalazł swoją drogę do Rzymu i został rzucony na drogę Pawła. We would rather say God led him into the way of Paul. Perhaps he had known Paul when he lived with Philemon at Colosse. My Powiedziałbym raczej, Bóg prowadził go w sposób Paula. Być może był znany Paul kiedy mieszkał z Filemona na Colosse.

At all events, the circumstances are changed now, and under the power of a burdened conscience, and perhaps the condition in which he finds his old friend as a prisoner, he is moved to give more earnest heed to the message, is converted and is rejoicing in the Lord. Na wszystkie wydarzenia, okoliczności, które uległy zmianie teraz, i na moc silnika obciążone sumienie, a może stan, w którym stwierdza, że jego stary przyjaciel, jako więzień, jest on przeniesiony do nadania bardziej serio uwagę na wiadomość, jest przeliczana jest radośni w Panu. But one of the first duties of the converted man, is confession and restitution of wrong. Ale jednym z pierwszych zadań przeliczonej człowiek, jest spowiedź i zwrotu źle. Onesimus knows this and is ready to return, but shrinks from doing so unless he shall have some document to show the genuineness of the change wrought in him, and some place from the friend of both his master and himself that may intercede for him and what a loving letter Paul writes. Onesimus tym wie i jest gotowy do powrotu, ale kurczy się z tym, chyba że ma on pewne dokument pokazać prawdziwość zmiany kute w Nim, a niektóre miejsca z przyjacielem swego pana, jak i samego siebie, które mogą wstawia się za niego i co kochającej Paweł pisze listu.

Outline of the Epistle Przedstawienie List

The epistle begins with the salutation, verse 1-3. List zaczyna się pozdrowienie, werset 1-3. "The church in thy house," is mentioned, showing that in the primitive times the gatherings of Christians were in private homes. "Kościół w twoim domu", jest wymienione, wykazując, że w prymitywnych razy spotkań chrześcijan były w prywatnych domach. Now comes the Thanksgiving, 4-7. Teraz przychodzi Dziękczynienia, 4-7. Paul had good reason to remember Philemon in thanksgiving and prayer, for see what kind of man he was! Following the thanksgiving is revealed the reason for the letter, the plea for Onesimus, 8-21. Paul miał dobry powód, aby pamiętać, Filemona i dziękczynienie w modlitwie, dla sprawdzić, jakiego rodzaju człowiekiem był! Po dziękczynienia objawia się powodem listu, zarzut Onesimus, 8-21. He pleads through he might command (8, 9). On podnosi poprzez mógł polecenia (8, 9). Onesimus has been converted by him while a prisoner in Rome (10). Onesimus została przeliczona przez niego podczas więzień w Rzymie (10). Onesimus means "profitable," but he had not been profitable to his master theretofore, he had belied his name. Onesimus oznacza "zyskiem", ale nie był rentowny, aby jego kapitan theretofore miał klamstwo jego nazwę. He had now, however, become profitable to both Philemon and Paul (11). Miał już jednak stać się rentowny do obu Filemona i Pawła (11). Paul would like to have kept him, he was so profitable to him, only he had not the mind of Philemon on the subject, and did not feel at liberty to do so (12-14). Paweł chciałby, aby przechowywać go, był tak zyskiem dla niego, tylko on nie myśl Filemona na ten temat, i nie czują się na wolności, aby to zrobić (12-14). He was returning now to Philemon in a new relationship (15, 16). Był powrót do Filemona teraz w nowej relacji (15, 16).

It were worth while to have lost him for a while to get him back forever! Warto byłoby natomiast, że straciła go na chwilę, aby go z powrotem na zawsze! What a striking testimony that saints shall know each other in the life to come! Co za uderzające świadectwo świętych, że poznają się nawzajem w życiu przyjść! But he was now coming back not merely as a slave, but a beloved brother! Ale był teraz wraca nie tylko jako niewolnika, lecz ukochany brat! This does not mean that the old relationship as master and slave should be dissolved (see 1 Corinthians 7:17-24), but only that is should now be continued under these more blessed circumstances. Nie oznacza to, że stary związek jak slave kapitanem i powinny zostać rozwiązane (patrz 1 Koryntian 7:17-24), ale tylko, że jest teraz powinno być kontynuowane w ramach tych okolicznościach bardziej błogosławiony. Observe how delicately Paul pleads for him on the ground that he is now his (Paul's) brother (16, 17). Obserwować, jak delikatnie Paul podnosi go na ziemię, że on jest teraz jego (Paul) brat (16, 17).

Paul is willing to assume whatever pecuniary responsibility might be attached to his running away, but tactfully insists that if Philemon considers, he will regard himself as still in the Apostle's debt (18, 19). Following the plea, the letter concludes with personal allusions, and the benediction (22, 25). Paul jest gotów do przyjęcia jakiejkolwiek odpowiedzialności pieniężnej może być dołączony do jego ucieczka, taktowny, ale podkreśla, że jeśli Filemona uważa, że uzna się za dalszym ciągu w Apostoł zadłużenia (18, 19). Następstwie zarzutu, w piśmie stwierdza, ze aluzje osobiste , I błogosławieństwo (22, 25). Who of the brethren named in verse 24 were with Paul in his second imprisonment? Which one did he ask to come unto him? Kto z braćmi w nazwie werset 24 zostały z Paulem w swojej drugiej więzienia? Który on zażądać, aby przyjść do Niego? See 2 Timothy. Zobacz 2 Tymoteusza. Its Place in the Canon If some ask why such a personal letter should find a place among the inspired books of Holy Scripture, it would seem sufficient to refer to the glimpses it affords of the social intercourse of Christians in the primitive days. Swoje miejsce w przypadku niektórych Canon zapytać, dlaczego takiego listu osobowych powinny znaleźć miejsce wśród inspirowane ksiąg Pisma Świętego, wydaje się wystarczające, aby odnieść się do glimpses zapewnia współżycia społecznego na chrześcijan w prymitywnych dni. But there is something else here, viz: Christianity does not rashly interfere with existing institutions, even when they are inimical to its principles. Ale istnieje tu coś innego, a mianowicie: chrześcijaństwo nie pochopnie koliduje z istniejącymi instytucjami, nawet gdy są one nieprzyjaznych dla jej zasad.

Philemon was not bidden to give Onesimus his freedom. Filemon nie został zaproszony do Onesimus jego wolności. Does Christianity, then, countenance human slavery? Czy chrześcijaństwo, a następnie, ludzkie oblicze niewolnictwa? Nay, wherever Christianity has made headway, slavery has fallen. Tak, wszędzie tam, gdzie chrześcijaństwo poczyniła postępy, niewolnictwo spadła. The truth makes free. Prawda czyni wolnym. The union of believers in Jesus Christ promotes love to one another, and love ministers to freedom. Unii wierzących w Jezusa Chrystusa, propaguje miłość do siebie, ministrowie i miłości do wolności. There is still another lesson to be drawn. Istnieje jeszcze inny lekcji należy wyciągnąć. As Paul found Onesimus wandering from his master's house, so the Lord Jesus Christ found us wandering from God. Jak znaleźć Paula Onesimus wędrujący od swego pana domu, tak Pan Jezus Chrystus nas znaleźć wędrujący od Boga. As Paul pleaded for the restoration of Onesimus, asking that what he owed might be placed to his account, so Jesus Christ acts as our Advocate with the Father, having borne our sins. Jak dla Paul prosiło przywrócenie Onesimus, o co mu należne, że mogą być wprowadzane do jego konta, więc Jezus Chrystus działa jako nasz rzecznik z Ojcem, po ponosi nasze grzechy. As Philemon received Onesimus on Paul's account, so God has received us, and made us what we never were before, "profitable" unto Him, "created in Christ Jesus unto good works which he hath before prepared for us to walk in them." Jak Filemona otrzymał Paul's Onesimus na konto, tak Bóg otrzymane z nami i nas to, czego nigdy nie było wcześniej, "z zyskiem" do Niego, "stworzeni w Chrystusie Jezusie ku dobrej roboty, które On przygotował dla nas przed chodzić w nich."

Questions 1. Pytania 1. State what you know of the acquaintance of Paul and Philemon. Członkowskim, co znasz z Pawła znajomość i Filemona. 2. . 2. State what you know of the history of Onesimus. Członkowskim, co wiesz o historii Onesimus. 3. . 3. State the four divisions of this epistle. Stan cztery działy tego listu. 4. . 4. What reason is suggested for its appearance in the canon? 5. Powodem jest to, co zaproponował jej pojawienia się w kanon?. 5. What moral lesson is found in it? Jakie moralne lekcji znajduje się w niej? 6. . 6. What spiritual analogies does it suggest? Jakie duchowe analogie nie sugerują?


Philemon Filemona

Catholic Information Informacje Katolicki

A citizen of Coloss Colossæ, to whom St. Paul addressed a private letter, unique in the New Testament, which bears his name. Obywatel Coloss Colossæ, do których skierowana św prywatnego listu, unikalne w Nowym Testamencie, który nosi jego imię. As appears from this epistle, Philemon was his dear and intimate friend (verses 1, 13, 17, 22), and had been converted most probably by him (verse 19) during his long residence at Ephesus (Acts 19:26; cf. 18:19), as St. Paul himself had not visited Coloss Colossae aelig; (Colossians 2:1). Jak wynika z niniejszego listu, Filemona i jego drogiego przyjaciela intymnej (wersety 1, 13, 17, 22), a przeliczone zostały najprawdopodobniej przez niego (werset 19) podczas jego długi pobyt w Efezie (Dz 19:26; cf. 18:19), jak św sam nie odwiedził Coloss Colossae aelig; (Kolosan 2:1). Rich and noble, he possessed slaves; his house was a place of meeting and worship for the Colossian converts (verse 2); he was kind, helpful, and charitable (verses 5,7), providing hospitality for his fellow Christians (verse 22). Bogaty i szlachetny, on posiadał niewolników, jego dom był miejscem spotkania i kultu dla Colossian konwertuje (werset 2); był rzeczowe, pomocne, i charytatywne (znaki 5,7), zapewniając swoim kolegom gościnności dla chrześcijan (werset 22 ). St. Paul calls him his fellow labourer (synergos, verse 1), so that he must have been earnest in his work for the Gospel, perhaps first at Ephesus and afterwards at Coloss Colossae.aelig;. Apostoł nazywa go jego kolega robotnik (synergos, werset 1), tak, że musi być serio w jego pracy dla Ewangelii, być może pierwszy w Efezie, a potem na Coloss Colossae.aelig;. It is not plain whether he was ordained or not. Nie jest to zwykły, czy był duchowny lub nie. Tradition represents him as Bishop of Coloss Colossae aelig; (Const. Apost., VI, 46), and the Menaia of 22 November speak of him as a holy apostle who, in company with Appia, Archippus, and Onesimus had been martyred at Coloss Colossae aelig; during the first general persecution in the reign of Nero. Tradycja przedstawia go jako biskupa Coloss Colossae aelig; (Const. Apost., VI, 46), a Menaia z dnia 22 listopada mówić o nim jako święty apostoł, który w spółce z Appia, Archipa i Onesimus było męczeństwo w Coloss Colossae aelig; podczas pierwszych prześladowań w ogólnym panowania Nero. In the address of the letter two other Christian converts, Appia and Archippus (Colossians 4:17) are mentioned; it is generally believed that Appia was Philemon's wife and Archippus their son. W adresie listu dwóch innych chrześcijańskich konwertuje, Appia i Archipa (Kolosan 4:17) są wymienione, jest powszechnie sądzi, że był Appia Filemona Archipa żony i ich syna. St. Paul, dealing exclusively in his letter with the domestic matter of a fugitive slave, Onesimus, regarded them both as deeply interested. St Paul, zajmujących się wyłącznie w swoim piśmie z krajowego sprawę o ulotnych niewolnika, Onesimus, zarówno im traktować jako głęboko zainteresowany. Archippus, according to Col., iv, 17, was a minister in the Lord, and held a sacred office in the Church of Coloss Colossae aelig; or in the neighbouring Church of Laodicaea. Archipa, zgodnie z kol., IV, 17, był pastorem w Panu, i zorganizował biuro święte w kościele Coloss Colossae aelig, lub w sąsiednich Kościół Laodicaea.

THE EPISTLE TO PHILEMON Na List do Filemona

A. Authenticity A. Autentyczności

External testimony to the Pauline authorship is considerable and evident, although the brevity and private character of the Epistle did not favour its use and public recognition. Zewnętrznych zeznania do autorstwa Pauline jest znaczne i oczywiste, choć zwięzłości i prywatnych z List nie za jej wykorzystanie i publicznego uznania. The heretic Marcion accepted it in his "Apostolicon" (Tertullian, "Adv. Marcion", V, xxi); Origen quotes it expressly as Pauline ("Hom.", XIX; "In Jerem.", II, 1; "Comment in Matt.", Tract. 33, 34); and it is named in the Muratorian Fragment as well as contained in the Syriac and old Latin Versions. The Heretic Marcion przyjęła go w swoim "Apostolicon" (Tertulian, "Adv. Marcion", V, XXI); Orygenes cytuje go wyraźnie jako Pauline ( "Hom." XIX "W Jerem." II, 1; "Komentarz w Matt. "dróg. 33, 34); i to jest nazwane w Muratorian Fragment jak również zawarte w Syryjski Łacińskiej i stare wersje. Eusebius includes Philemon among the homologoumena, or books universally undisputed and received as sacred. Eusebius zawiera Filemona wśród homologoumena, książek lub powszechnie odbierany jako niekwestionowany i sacrum. St. Chrysostom and St. Jerome, in the prefaces to their commentaries on the Epistle, defend it against some objections which have neither historical nor critical value. St Chryzostom i św Jerome, w prefaces do swoich komentarzach dotyczących List, bronić go przed pewne zastrzeżenia, które nie mają ani historycznego, ani wartości krytycznych. The vocabulary (epignosis, paraklesis tacha), the phraseology, and the style are unmistakably and thoroughly Pauline, and the whole Epistle claims to have been written by St. Paul. Słownictwa (epignosis, paraklesis tacha), do frazeologii i styl są bezbłędnie i starannie Pauline, i cały List do roszczeń zostały napisane przez św. It has been objected, however, that it contains some words nowhere else used by Paul (anapempein, apotinein, achrmstos, epitassein, xenia, oninasthai, prosopheilein). Został on sprzeciwiło się jednak, że zawiera pewne wyrazy nigdzie indziej wykorzystywane przez Paula (anapempein, apotinein, achrmstos, epitassein, Xenia, oninasthai, prosopheilein). But every epistle of St. Paul contains a number of apax legomena employed nowhere else, and the vocabulary of all authors changes more or less with time, place, and especially subject matter. Ale co z listu św zawiera szereg Apax legomena zatrudniony nigdzie indziej, a słownictwo wszystkich autorów zmian mniej lub bardziej z czasu, miejsca, a zwłaszcza tematu. Are we not allowed to expect the same from St. Paul, an author of exceptional spiritual vitality and mental vigour? Czy nie wolno nam oczekiwać tego samego od St Paul, autor wyjątkowej duchowej witalności i wigoru psychicznego? Renan voiced the common opinion of the critics when he wrote: "St. Paul alone, it would seem, could have written this little masterpiece" (St. Paul, p. xi). Renan wyraziły wspólną opinią krytyków, gdy pisał: "Święty Paweł w spokoju, wydaje się, może mieć pisemne tego małego arcydzieła" (St. Paul, str. XI).

B. Date and place of writing B. Data i miejsce pisania

It is one of the four Captivity Epistles composed by St. Paul during his first imprisonment in Rome (see COLOSSIANS; EPHESIANS; PHILIPPIANS, EPISTLES TO THE; Philem., 9, 23). Jest to jeden z czterech Captivity Epistles skomponowane przez Pawła podczas jego pierwszego uwięzienia w Rzymie (patrz Kolosan, Efezjan, Filipian, Epistles DO; Philem., 9, 23). Colossians, Ephesians, and Philippians are closely connected, so that the general opinion is that they were written and despatched at the same time, between AD 61-63. Kolosan, Efezjan, Filipian i są ze sobą ściśle powiązane, tak że ogólna opinia jest, że zostały one napisane i wysłane w tym samym czasie, między AD 61-63. Some scholars assign the composition to Caesarea (Acts 23-26: AD 59-60), but both tradition and internal evidence are in favour of Rome. Niektórzy badacze przypisać do składu Cezarei (Dz 23-26: 59-60 AD), ale zarówno tradycję i wewnętrzne są dowody na korzyść Rzymu.

C. Occasion and purpose C. Wydarzenie i cel

Onesimus, most likely only one of many slaves of Philemon, fled away and, apparently before his flight, defrauded his master, and ran away to Rome, finding his way to the hired lodging where Paul was suffered to dwell by himself and to receive all that came to him (Acts 28:16, 30). Onesimus, najprawdopodobniej tylko jeden z wielu niewolnikami Filemona, uciekł, a najwyraźniej przed jego lotu, Oszukani swego pana, i pobiegł dalej do Rzymu, znalezienie sposobu na jego złożenie, gdzie zatrudniony był Paul poniesionej przez siebie mieszkać i do otrzymywania wszystkich że przyszli do Niego (Dz 28:16, 30). It is very possible he may have seen Paul, when he accompanied his master to Ephesus. Jest bardzo możliwe, może on mieć seen Paul, kiedy towarzyszy swego pana do Efezu. Onesimus became the spiritual son of St. Paul (verses 9, 10), who would have retained him with himself, that in the new and higher sphere of Christian service he should render the service which his master could not personally perform. Onesimus stał się duchowym synem św (znaki, 9, 10), który do dziś zachował go w sobie, że w nowych i wyższe sfery usług, które powinny chrześcijańskiej świadczą usługi, które jego kapitan nie mógł osobiście wykonać. But Philemon had a prior claim; Onesimus, as a Christian, was obliged to make restitution. According to the law, the master of a runaway slave might treat him exactly as he pleased. Ale Filemon miał przed roszczenia; Onesimus, jako chrześcijanin, została zobowiązana do dokonania zwrotu. Zgodnie z prawem, kapitan z zbiegły niewolnik może go traktować dokładnie tak, jak on zadowolony. When retaken, the slave was usually branded on the forehead, maimed, or forced to fight with wild beasts. Gdy ponownie, slave był markowa zwykle na czole, maimed, lub zmuszeni do walki z dzikimi zwierzętami. Paul asks pardon for the offender, and with a rare tact and utmost delicacy requests his master to receive him kindly as himself. Paweł zwraca się na ułaskawienie przestępcy, a także w rzadkich taktu i delikatności najwyższej wniosków swego pana, aby otrzymywać go uprzejmie, jak siebie samego. He does not ask expressly that Philemon should emancipate his slave-brother, but "the word emancipation seems to be trembling on his lips, and yet he does not once utter it" (Lightfoot, "Colossians and Philemon", London, 1892, 389). On nie zapyta wyraźnie, że powinny Filemona wyswobodzić jego brat-slave, ale "wyraz emancypacji wydaje się drżeniem na jego wargach, a on jeszcze nie raz go wykrztusić" (Lightfoot, "Kolosan i Filemona", Londyn, 1892, 389 ). We do not know the result of St. Paul's request, but that it was granted seems to be implied in subsequent ecclesiastical tradition, which represents Onesimus as Bishop of Beraea (Constit. Apost., VII, 46). Nie wiemy, w wyniku St Paul's wniosek, ale że została ona przyznana wydaje się być w kolejnych domniemanych kościelnej tradycji, która reprezentuje Onesimus jako biskup Beraea (Constit. Apost., VII, 46).

D. Argument Argument D.

This short letter, written to an individual friend, has the same divisions as the longer letters: (a) the introduction (verses 1-7); (b) the body of the Epistle or the request (verses 8-22); (c) the epilogue (verses 23-25). To krótkie pismo, napisane do indywidualnych znajomy, ma takie same działy jak już liter: (a) wprowadzenie (znaki 1-7), (b) organ lub na wniosek List (wersety 8-22); ( c) epilog (wersety 23-25).

1. . 1. Introduction (1-7) Wstęp (1-7)

The introduction contains (1) the salutation or address: Paul, "prisoner of Christ Jesus, and Timothy" greets Philemon (verse 1), Appia, Archippus, and the Church in their house (verse 2), wishing them grace and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ (verse 3); (2) the thanksgiving for Philemon's faith and love (verses 4-6), which gives great joy and consolation to the Apostle (verse 7). Wprowadzenie zawiera (1) pozdrowienie lub adres: Paweł ", więzień Chrystusa Jezusa, i Tymoteusz" wita Filemona (werset 1), Appia, Archipa i Kościoła w ich domu (werset 2), pragnąca im łaskę i pokój od Boga, Ojca naszego, i Pana Jezusa Chrystusa (werset 3); (2) dziękczynienia za Filemona wiary i miłości (znaki 4-6), która daje wielką radość i pociechę do apostoła (werset 7).

2. . 2. Body of the Epistle List do ciała

The request and appeal on behalf of the slave Onesimus. Wniosku i odwołania w imieniu niewolnikami Onesimus. Though he could enjoin Philemon to do with Onesimus that which is convenient (verse 8), for Christian love's sake, Paul "an aged man and now also a prisoner of Jesus Christ" (verse 9) beseeches him for his son Onesimus whom he had begotten in his bonds (verse 10). Choć może nakazać Filemona Onesimus zrobić z tego, co jest wygodne (werset 8), dla chrześcijańskiej miłości, w imię dobra, Paul "An wieku człowiek, a teraz również więzień Jezusa Chrystusa" (werset 9) beseeches go dla jego syna, którego miał Onesimus zrodzony w jego obligacje (werset 10). Once he was not what his name implies (helpful); now, however, he is profitable to both (verse 11). Gdy on nie był, co oznacza jego nazwa (pomocne), teraz jednak, że jest zyskiem dla obu (werset 11). Paul sends him again and asks Philemon to receive him as his own heart (verse 12). Paweł wysyła go ponownie zwraca się do Filemona i do otrzymania go jako swego serca (werset 12). He was desirous of retaining Onesimus with himself that he might minister to him in his imprisonment, as Philemon himself would gladly have done (verse 13), but he was unwilling to do anything without Philemon's decision, desiring that his kindness should not be as it were "of necessity but voluntary" (verse 14). Był pragnąc zachowaniu Onesimus z siebie, że minister może mu w jego uwięzienia, Filemona, jak sam to chętnie uczyniłem (werset 13), ale był chcą zrobić coś bez Filemona decyzję, pragnąc, że jego życzliwość nie powinno być, gdyż były "z konieczności, lecz dobrowolne" (werset 14). Perhaps, in the purpose of Providence, he was separated from thee for a time that thou mightest have him for ever (verse 15), no longer as a slave but more than a slave, as a better servant and a beloved Christian brother (verse 16). Być może, w celu Providence, był oddzielony od ciebie przez jakiś czas, że ty mightest go na wieki (werset 15), już nie jako niewolnika, lecz więcej niż niewolnika, jako sługa i lepiej umiłowany brat Christian (werset 16). If, therefore, thou regardest me as a partner in faith, receive him as myself (verse 17). Jeśli więc ty regardest mnie jako partnera w wierze, jak go sobie odbierać (werset 17). If he has wronged thee in any way, or is in they debt, place that to my account (verse 18). Jeśli on cię pokrzywdzone w jakikolwiek sposób, lub jest w ich zadłużenia, że miejsce na moje konto (werset 18). I have signed this promise of repayment with my own hand, not to say to thee that besides (thy remitting the debt) thou owest me thine own self (verse 19). Mam podpisaną ta obietnica zwrotu z mojej własnej strony, aby nie powiedzieć, że oprócz ciebie (twój odprowadzanie długu) winien mi jesteś samego siebie (werset 19). Yea, brother, let me have profit from thee (sou onaimen) in the Lord, refresh my heart in the Lord (verse 20). Tak, bracie, pozwól mi mieć zysk z tobą (SOU onaimen) w Panu, odświeżyć moje serce w Panu (werset 20). Having confidence in thine obedience, I have written to thee, knowing that thou wilt do more than I say (verse 21). Mając zaufanie w twoje posłuszeństwo, napisałem do ciebie, wiedząc, że Ty nie więcej niż mówię (werset 21). But at the same time, receive me also and prepare a lodging for me: for I hope that through your prayers I shall be given to you (verse 22). Ale w tym samym czasie, a przyjęliście Mnie również przygotować noclegi dla mnie: dla Mam nadzieję, że poprzez swoje modlitwy i podaje się do Ciebie (werset 22).

3. . 3. Epilogue (23-25) Epilog (23-25)

The epilogue contains (1) salutations from all persons named in Col., iv, 10-14 (verses 23-24), and (2) a final benediction (verse 25). W epilogu zawiera (1) pozdrowienia od wszystkich osób wymienionych w kol., IV, 10-14 (wersety 23-24), i (2) ostateczne błogosławieństwo (werset 25). This short, tender, graceful, and kindly Epistle has often been compared to a beautiful letter of the Younger Pliny (Ep. IX, 21) asking his friend Sabinian to forgive an offending freedman. Ten krótki, oferty, wdzięku i uprzejmie List często w porównaniu do pięknego listu Pliniusz Młodszy (Ep. IX, 21) prosi swojego przyjaciela Sabinian przebaczać jeden naruszającego FREEDMAN. As Lightfoot (Colossians and Philemon, 383 sq.) says: "If purity of diction be excepted, there will hardly be any difference of opinion in awarding the palm to the Christian apostle". Jako Lightfoot (Kolosan i Filemona, 383 sq) mówi: "Jeśli czystości dykcja być wyjątkiem, nie będzie trudno być żadnej różnicy zdań w wydający palmowego do chrześcijańskiego apostoła".

E. Attitude of St. Paul towards slavery E. Attitude Apostoła w kierunku niewolnictwa

Slavery was universal in all ancient nations and the very economic basis of the old civilization. Niewolnictwo było powszechnej we wszystkich starożytnych narodów i bardzo ekonomiczne podstawie starych cywilizacji. Slaves were employed not only in all the forms of manual and industrial labour, but also in many functions which required artistic skill, intelligence, and culture; such as especially the case in both the Greek and the Roman society. Niewolnicy byli zatrudnieni nie tylko we wszystkich formach ręcznych i przemysłowej pracy, ale również w wiele funkcji, które wymagane artystycznych umiejętności, inteligencji i kultury, takich jak zwłaszcza w przypadku obu greckiego i rzymskiego społeczeństwa. Their number was much greater than that of the free citizens. Ich liczba była znacznie większa niż w wolnym obywatelom. In the Greek civilization the slave was in better conditions than in the Roman; but even according to Greek law and usage, the slave was in a complete subjection to the will of his master, possessing no rights, even that of marriage. W greckiej cywilizacji niewolnikami był w lepszych warunkach niż w rzymskim, ale nawet według prawa greckiego i użytkowania, niewolnikami był w kompletnym poddanie się woli swego pana, nie posiadających prawa, nawet, że małżeństwa. (See Wallon, "Hist. de l'Esclavage dans l'Antiquité", Paris, 1845, 1879; SLAVERY.) St. (Patrz Wallon, "Hist. De l'Esclavage dans l'antiquité", Paryż, 1845, 1879; niewolnictwa.) St Paul, as a Jew, had little of pagan conception of slavery; the Bible and the Jewish civilization led him already into a happier and more humane world. Pawła, jako Żyd, miał niewiele pogańskich koncepcji niewolnictwa; Biblii i żydowskiej cywilizacji doprowadziły go już w szczęśliwsze i bardziej humanitarnego świata. The bible mitigated slavery and enacted a humanitarian legislation respecting the manumission of slaves; but the Christian conscience of the Apostle alone explains his attitude towards Onesimus and slavery. Biblia złagodzone niewolnictwa i uchwalone humanitarnej poszanowaniu prawodawstwa wyzwolenie niewolników, ale chrześcijańskiego sumienia sam Apostoł wyjaśnia jego postawa wobec Onesimus i niewolnictwa. One the one hand, St. Paul accepted slavery as an established fact, a deeply-rooted social institution which he did not attempt to abolish all at once and suddenly; moreover, if the Christian religion should have attempted violently to destroy pagan slavery, the assault would have exposed the Roman empire to a servile insurrection, the Church to the hostility of the imperial power, and the slaves to awful reprisals. Jednym z jednej strony, St Paul Przyjmujemy niewolnictwa jako fakt, głęboko zakorzenione instytucji społecznych, które nie próbują znieść wszystkie naraz i nagle; ponadto, jeśli religia chrześcijańska powinna mieć próbował zniszczyć pogańskie gwałtownie do niewolnictwa, do napaść miałoby narażone rzymskiego imperium do powstania nadskakujący, Kościół do wrogości do władzy cesarskiej, a niewolnikami straszne represje. On the other hand, if St. Paul does not denounce the abstract and inherent wrong of complete slavery (if that question presented itself to his mind, he did not express it), he knew and appreciated its actual abuses and evil possibilities and he addressed himself to the regulations and the betterment of existing conditions. Z drugiej strony, jeśli Paweł nie wypowiedzieć abstrakcyjny i nieodłączne źle kompletnych niewolnictwa (jeśli to pytanie przedstawiła się do jego umysłu, nie wyrażać je), znał jej faktycznego i doceniane i zła możliwości nadużyć i zwrócił się do przepisów i doskonalenie istniejących warunków. He inculcated forbearance to slaves as well as obedience to masters (Ephesians 6:5-9; Colossians 3:22; 4:1; Philemon 8-12, 15, 17; 1 Timothy 6:1; Titus 2:9). On inculcated cierpliwości do niewolników, jak również posłuszeństwo mistrzów (Efezjan 6:5-9; Kolosan 3:22; 4:1; Filemona 8-12, 15, 17; 1 Tymoteusza 6:1; Tytusa 2:9). He taught that the Christian slave is the Lord's freedman (1 Corinthians 7:22), and vigorously proclaimed the complete spiritual equality of slave and freeman, the universal, fatherly love of God, and the Christian brotherhood of men: Nauczał, że chrześcijanin jest niewolnikiem Pana FREEDMAN (1 Koryntian 7:22), i energicznie ogłoszona pełna duchowej równości niewolnika i Freeman, powszechnej, ojcowską miłość Boga i chrześcijańskiego braterstwa mężczyzn:

For you are all the children of God by faith in Christ Jesus. Dla wszyscy jesteście dziećmi Bożymi przez wiarę w Chrystusie Jezusie. For as many of you as have been baptized in Christ, have put on Christ. Bo wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, mają się w Chrystusa. There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free: there is neither male nor female. For you are all one in Christ Jesus. (Galatians 3:26-28; cf. Colossians 3:10-11) Nie ma ani Żyda, ani grecki, nie ma już niewolnika ani człowieka wolnego: nie ma już mężczyzny ani kobiety. Dla wszyscy jesteście jednym w Chrystusie Jezusie. (Galatów 3:26-28; cf. Kolosan 3:10-11)

These fundamental Christian principles were the leaven which slowly and steadily spread throughout the whole empire. Tych fundamentalnych zasad chrześcijańskiej były zaczynem, który powoli i równomiernie rozłożone w całym imperium. They curtailed the abuses of slavery and finally destroyed it (Vincent, "Philippians and Philemon", Cambridge, 1902, 167). One skrócone nadużywaniem niewoli iw końcu go zniszczył (Vincent, "Filipian i Filemona", Cambridge, 1902, 167).

Publication information Written by A. Camerlynck. Publikacja informacji napisanej przez A. Camerlynck. Transcribed by Thomas M. Barrett. Przepisywane przez Thomasa M. Barrett. Dedicated to the memory of slaves who were slain The Catholic Encyclopedia, Volume XI. Poświęcony pamięci niewolników, którzy zostali zabici w Encyklopedii Katolickiej, Tom XI. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil obstat, 1 lutego 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliography Bibliografia

In addition to works referred to, consult Introductions to the New Testament. CATHOLIC: TOUSSAINT in VIGOUROUX, Dict. Oprócz utworów, o których mowa, do wprowadzania zasięga Nowego Testamentu. KATOLICKIE: Toussaint w VIGOUROUX, Dict. de la Bible, s. de la Bible, s. vv. Philemon; Philemon, Epître à; VAN STEENKISTE, Commentarius in Epistolas S. Pauli, XI (Bruges, 1896); ALLARD, Les esclaves chretiens (Paris, 1900); PRAT, La Théologie de S. Paul (Paris, 1908), 384 sq.; NON-CATHOLIC: OLTRAMARE, Commentaire sur les Epitres de S. Filemon, Filemona, Epître A; VAN STEENKISTE, Commentarius w Epistolas S. Pauli, XI (Brugia, 1896); Allard, Les esclaves Chrétiena (Paryż, 1900); Prat, Theologie de La S. Paul (Paryż, 1908), 384 sq; akatolicki: OLTRAMARE, Komentarzu sur les Epitres de S. Paul aux Colossiens, aux Ephesiens et a Philémon (Paris, 1891); VON SODEN, Die Briefe an die Kolosser, Epheser, Philemon in Hand-Commentar zum NT, ed. HOLTZMANN (Freiburg, 1893); SHAW, The Pauline Epistles (Edinburgh, 1904); WOULE, The Epistles to the Colossians and to Philemon (Cambridge, 1902). Paul aux Colossiens, aux Ephesiens et à Filemona (Paryż, 1891); VON Soden, Die Briefe jeden umiera Kolosser, Epheser, Filemona w Hand-Commentar zum NT, wyd. HOLTZMANN (Freiburg, 1893); Shaw, listów Pawła (Edynburg , 1904); WOULE, listy do Kolosan i do Filemona (Cambridge, 1902).


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest