Epistle to the Philippians List do Filipian

General Information Informacje ogólne

The Epistle to the Philippians, the 11th book in the New Testament of the Bible, was written by Saint Paul to the Philippians - a Christian community in eastern Macedonia - from prison in Ephesus in AD 57 or, as some scholars believe, in Rome in the early 60s. The List do Filipian, 11. książka w Nowym Testamencie w Biblii, została napisana przez Pawła do Filipian - chrześcijańskiej wspólnoty we wschodniej Macedonii - z więzienia w Efezie w AD 57 lub, jak niektórzy naukowcy wierzą, w Rzymie na początku lat 60-tych. Some scholars think that the present letter is a composite of three different ones. Niektórzy badacze sądzą, że obecny list jest złożony z trzech różnych nich. In one (4:10 - 20), Paul thanks the Philippians, with whom he had good relations, for a gift they sent him. W jednym (4:10 - 20), Paweł dzięki Filipian, z którymi miał dobre stosunki, za dar ich posłał go. In another (1:1 - 3:1), Paul gives them a hopeful report of his legal situation and encourages them to Christian living. W innym (1:1 - 3:1), Paul daje im nadzieję, sprawozdanie z jego sytuacji prawnej i zachęca je do życia chrześcijańskiego. In a third (3:2 - 4:3), he attacks a Judaizing Gnostic group trying to mislead the Philippians. The epistle is noted for the hymn to Christ in 2:6 - 11 and for its generally joyful tone. W trzecim (3:2 - 4:3), że ataki jeden Judaizing gnostyk grupie próbujesz błąd Filipian. List zauważyć na hymn do Chrystusa w 2:6 - 11 i dla jej ogólnie radosnym tonem.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Anthony J Saldarini Anthony J Saldarini

Bibliography Bibliografia
F Craddock, Philippians: Interpretation (1984); J Fitzmeyer, The Letter to the Philippians (1968); JJ Muller, Epistles of Paul to the Philippians (1985); M Silva, Philippians (1988). F Craddock, Filipian: Interpretacja (1984); J Fitzmeyer, List do Filipian (1968); JJ Muller, Epistles Pawła do Filipian (1985); M Silva, Filipian (1988).


Epistle to the Philippians List do Filipian

Brief Outline Krótki zarys

  1. Greetings and thanksgiving (1:1-11) Pozdrowienia i dziękczynienia (1:1-11)
  2. Progress of the Gospel (1:12-20) Postępu Ewangelii (1:12-20)
  3. Working and suffering for Christ (1:21-30) Pracy i cierpienia Chrystusa (1:21-30)
  4. Exhortations to humility (2:1-13) Nawoływań do pokory (2:1-13)
  5. Exhortation to the Christian life (2:14-18) Wezwanie do chrześcijańskiego życia (2:14-18)
  6. Personal remarks involving Timothy and Epaphroditus (2:19-30) Osobistych uwag dotyczących Timothy i Epaphroditus (2:19-30)
  7. Exhortations and warnings (3:1-4:9) Nawoływań i ostrzeżenia (3:1-4:9)
  8. Thanksgiving (4:10-20) Dziękczynienia (4:10-20)
  9. Final greetings (4:21-22) Final pozdrowienia (4:21-22)


Philip'pi

Advanced Information Informacje zaawansowane

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Epistle to Philip'pians List do Philip'pians

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Epistle to Philippians was written by Paul during the two years when he was "in bonds" in Rome (Phil. 1:7-13), probably early in the year AD 62 or in the end of 61. The List do Filipian został napisany przez Paula w ciągu dwóch lat, gdy był "w obligacje" w Rzymie (Phil. 1:7-13), prawdopodobnie na początku roku AD 62 i na koniec 61. The Philippians had sent Epaphroditus, their messenger, with contributions to meet the necessities of the apostle; and on his return Paul sent back with him this letter. Filipian posłał Epaphroditus, ich posłańcem, ze składek, aby zaspokoić potrzeby apostoła, a na jego powrót Paweł wysłał go z powrotem z tego listu. With this precious communication Epaphroditus sets out on his homeward journey. Z tego cennego komunikacji Epaphroditus określa jego homeward podróży. "The joy caused by his return, and the effect of this wonderful letter when first read in the church of Philippi, are hidden from us. And we may almost say that with this letter the church itself passes from our view. To-day, in silent meadows, quiet cattle browse among the ruins which mark the site of what was once the flourishing Roman colony of Philippi, the home of the most attractive church of the apostolic age. But the name and fame and spiritual influence of that church will never pass. To myriads of men and women in every age and nation the letter written in a dungeon at Rome, and carried along the Egnatian Way by an obscure Christian messenger, has been a light divine and a cheerful guide along the most rugged paths of life" (Professor Beet). "Radość spowodowanego przez jego powrotu, a skutkiem tego wspaniałego listu po raz pierwszy w kościele Filippi, są ukryte przed nami. A możemy powiedzieć, że niemal z tego samego listu do kościoła przechodzi z naszym zdaniem. Na dzień, w łąki ciche, spokojne bydła przeglądać wśród ruin, które znaku miejscu, co kiedyś było kwitnący rzymskich kolonii w Filippi, w domu z najbardziej atrakcyjnych kościoła apostolskiego życia. Ale nazwisko i sława i wpływ duchowy, że Kościół nigdy nie będzie pass. myriads Do mężczyzn i kobiet w każdym wieku i narodu list napisany w lochu w Rzymie, a przeprowadzone wzdłuż Drogi Egnatian przez tajemniczy posłaniec chrześcijańskiej, było boskie światło i wesoła przewodnik po najbardziej urwistych ścieżek życia "(Profesor buraczany).

The church at Philippi was the first-fruits of European Christianity. Kościół w Filippi był pierwszym owoców europejskich chrześcijaństwa. Their attachment to the apostle was very fervent, and so also was his affection for them. Ich przywiązanie do apostoł był bardzo gorącą, a więc także jego sympatię do nich. They alone of all the churches helped him by their contributions, which he gratefully acknowledges (Acts 20:33-35; 2 Cor. 11: 7-12; 2 Thess. 3:8). On sam wszystkich kościołach pomógł mu ich wkład, który z wdzięcznością przyjmuje do wiadomości (Dz 20:33-35; 2 Kor. 11: 7-12 2 Thess. 3:8). The pecuniary liberality of the Philippians comes out very conspicuously (Phil. 4:15). Pieniężnej na hojność z Filipian wychodzi bardzo demonstracyjnie (Phil. 4:15). "This was a characteristic of the Macedonian missions, as 2 Cor. 8 and 9 amply and beautifully prove. It is remarkable that the Macedonian converts were, as a class, very poor (2 Cor. 8:2); and the parallel facts, their poverty and their open-handed support of the great missionary and his work, are deeply harmonious. At the present day the missionary liberality of poor Christians is, in proportion, really greater than that of the rich" (Moule's Philippians, Introd.). The contents of this epistle give an interesting insight into the condition of the church at Rome at the time it was written. "Było to charakterystyczne dla misji Macedoński, jak 2 Kor. 8 i 9 obszernie i pięknie udowodnić. Zadziwiające jest, że macedoński konwertuje był, jako klasy, bardzo ubogie (2 Kor. 8:2), a równolegle fakty , Ich ubóstwo i ich szczodry poparcie wielkiego misjonarza i jego dzieło, są bardzo harmonijne. Na dzień dzisiejszy misjonarz szczodrość biednych chrześcijan, w proporcji, naprawdę większa niż w bogatych "(Moule's Filipian, Introd. ). Treść tego listu dać interesujący wgląd w stan kościoła w Rzymie w czasie, kiedy został napisany.

Paul's imprisonment, we are informed, was no hindrance to his preaching the gospel, but rather "turned out to the furtherance of the gospel." Paul's więzienia, jesteśmy informowani, że nie spowoduje to jego głosił Ewangelię, ale raczej "Okazało się jednak, że wspieranie Ewangelii". The gospel spread very extensively among the Roman soldiers, with whom he was in constant contact, and the Christians grew into a "vast multitude." Rozprzestrzeniania Ewangelii bardzo szeroko wśród rzymskich żołnierzy, z którymi był w stałym kontakcie, chrześcijan i dorastał w "Zdecydowana tłumu". It is plain that Christianity was at this time making rapid advancement in Rome. Jest czysty, że chrześcijaństwo było w tej chwili dokonywania szybkiego awansu w Rzymie. The doctrinal statements of this epistle bear a close relation to those of the Epistle to the Romans. Doktrynalnej oświadczenia o tym list opatrzony zamknąć stosunku do tych z List do Rzymian. Compare also Phil. Porównaj także Phil. 3:20 with Eph. 3:20 z Ef. 2:12, 19, where the church is presented under the idea of a city or commonwealth for the first time in Paul's writings. The personal glory of Christ is also set forth in almost parallel forms of expression in Phil. 2:12, 19, w którym Kościół jest przedstawiony w ramach idei miasta lub federacja po raz pierwszy w pismach Pawła. Personal chwały Chrystusa jest również określone w prawie równoległych form wypowiedzi w Phil. 2:5-11, compared with Eph. 2:5-11, w porównaniu z Ef. 1:17-23; 2:8; and Col. 1:17-23; 2:8; i kol. 1:15-20. "This exposition of the grace and wonder of His personal majesty, personal self-abasement, and personal exaltation after it," found in these epistles, "is, in a great measure, a new development in the revelations given through St. Paul" (Moule). "Ta wystawa z łaski i zastanawiam się Jego Królewskiej Mości osobowych, self-osobowych obniżenie, a podniesienie osobistych po to," w te listy, "jest w dużej środka, nowy rozwój w znaki podane przez Pawła" (Moule). Other minuter analogies in forms of expression and of thought are also found in these epistles of the Captivity. Minuter analogie w innych form wypowiedzi i myśli są także znaleźć w te listy z niewoli.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Caesar'a Philip'pi Caesar'a Philip'pi

Advanced Information Informacje zaawansowane

Caesara Philippi was a city on the northeast of the marshy plain of el-Huleh, 120 miles north of Jerusalem, and 20 miles north of the Sea of Galilee, at the "upper source" of the Jordan, and near the base of Mount Hermon. Caesara Filippi było miasto na północno-wschodniej części zabagnionych równina el-Huleh, 120 mil na północ od Jerozolimy, i 20 mil na północ od Jeziora Galilejskiego, na "górne źródło" w Jordanii, w pobliżu podstawy góry Hermon . It is mentioned in Matt. Jest ona wymieniona w Matt. 16:13 and Mark 8:27 as the northern limit of our Lord's public ministry. 8:27 i 16:13 Mark jako północną granicę naszego Pana publicznych resortu. According to some its original name was Baal-Gad (Josh. 11:17), or Baal-Hermon (Judg. 3:3; 1 Chr. 5:23), when it was a Canaanite sanctuary of Baal. Według niektórych jego pierwotna nazwa był Baal-Gad (Josh. 11:17), lub Baal-Hermon (Judg. 3:3; 1 Chr. 5:23), kiedy to był Kananejczyka świątyni Baala. It was afterwards called Panium or Paneas, from a deep cavern full of water near the town. To było po nazwie Panium lub Paneas, z głębokim grota pełna wody w pobliżu miasta. This name was given to the cavern by the Greeks of the Macedonian kingdom of Antioch because of its likeness to the grottos of Greece, which were always associated with the worship of their god Pan. Nazwa ta została podana do Cavern przez Greków z Antiochii macedoński królestwo ze względu na jego podobieństwo do groty Grecji, które były zawsze związane z ich kultu boga Pan. Its modern name is Banias. Jej nazwa jest nowoczesnym Banias. Here Herod built a temple, which he dedicated to Augustus Caesar. Tutaj zbudował świątyni Heroda, który do poświęcony Cezara Augusta. This town was afterwards enlarged and embellished by Herod Philip, the tetrarch of Trachonitis, of whose territory it formed a part, and was called by him Caesarea Philippi, partly after his own name, and partly after that of the emperor Tiberius Caesar. Jest to miasto zostało po rozszerzonej i ozdobione przez Heroda Filipa, w tetrarchą Trachonu, z którego terytorium stanowiły część, i został nazwany przez niego Cezarei Filipowej, częściowo po imieniu własnym, a częściowo od tego, że cesarz Tyberiusz Cezar. It is thus distinguished from the Caesarea of Palestine. Jest zatem odróżnić od Cezarei w Palestynie.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Epistle to the Philippians List do Filipian

Catholic Information Informacje Katolicki

I. HISTORICAL CIRCUMSTANCES, OCCASION, AND CHARACTER I. historycznych okoliczności, okazji, a charakter

The Philippians, who were much endeared to St. Paul (i, 3, 7; iv, 1) had already on former occasions and under various circumstances sent him pecuniary aid, and now on learning of his imprisonment at Rome (Acts 27-28) they sent him to Epaphroditus, one of their number, to bear him alms and minister to his needs (ii, 25-29; iv, 18). Filipian, którzy byli znacznie endeared do St Paul (I, 3, 7, IV, 1) już na byłych razy w różnych okolicznościach i wysłał mu pomocy pieniężnej, a teraz w sprawie uczenia się przez całe jego uwięzienia w Rzymie (Dz 27-28 ) Posłano go do Epaphroditus, jeden z ich liczbę, aby dać mu jałmużnę, a minister do jego potrzeb (II, 25-29; IV, 18). St. Paul received him gladly, rejoicing in the affectionate and Christian sentiments of the Philippians (iv, 10-19), and in the generally satisfactory condition of their Church as reported to him by Epaphroditus. St Paul otrzymał go z radością, radością w Affectionate i chrześcijańskie uczucia Filipian (IV, 10-19), i generalnie w zadowalającym stanie ich Kościoła jako zgłoszone mu przez Epaphroditus. It may be that Epaphroditus had been the Apostle's companion and assistant at Philippi (ii, 25); at least he became such at Rome (ii, 30), but he fell dangerously ill and was at the point of death (ii, 27). Może się zdarzyć, że Epaphroditus był towarzyszem Apostoła i asystent w Filippi (II, 25); przynajmniej taki był w Rzymie (II, 30), ale spadła niebezpiecznie chory i był w momencie śmierci (II, 27) . This news was distressing to the Philippians, and as soon as he recovered he was eager to return home (ii, 26). Informacja ta była niepokojąca do Filipian, i tak szybko, jak to on był chętny odzyskane powrotu do domu (II, 26). Paul therefore hastened to send him (ii, 26-28) and profited by the opportunity to confide to him a letter to the faithful and the heads of his Church. Paul hastened więc, aby wysłać go (II, 26-28) i przez zyskałaby możliwość zwierzać się do niego list do wiernych i szefowie Jego Kościoła. In this letter, probably written by Timothy at his dictation, Paul expresses the sentiments of joy and gratitude which he cherishes in regard to the Philippians. W tym piśmie, prawdopodobnie napisany przez Tymoteusza na jego dyktando, Paweł wyraża uczucia radości i wdzięczności, które ceni w odniesieniu do Filipian. This is the keynote of the letter. Jest to myśl przewodnia tego listu. It is an outpouring of the heart, breathing a wholly spontaneous and paternal intimacy. In it the loving heart of the Apostle reveals itself completely, and the affectionate tone, sincerity, and delicacy of the sentiments must have charmed its readers and won their admiration and love. Jest to wylanie serca, oddychanie całkowicie spontaniczne i rodzicielskiej intymności. W jej sercu kochającej Apostoł ukazuje zupełnie sama, a Affectionate dzwonka, szczerość i delikatność w sentymenty muszą urzeczony jego czytelników i zdobył ich podziw i miłość. Hence, this letter is much more epistolary in style than the other Epistles of St. Paul. Stąd ten list jest znacznie więcej listowy w stylu innym niż Epistles Apostoła. Familiar expressions of joy and gratitude are mingled with dogmatic reflexions and moral exhortation, and it is useless to seek for orderly arrangement or strict sequence. On the other hand, although the general condition of the Church of Philippi was excellent and St. Paul did not have to deal with grave vices, there were nevertheless certain things which were not altogether satisfactory or which aroused apprehension. Znane wyrażenia radości i wdzięczności jest złączony z odbicia dogmatycznej i moralnej wezwania, i to do poszukiwania bezużytecznym dla uporządkowany sposób ścisły lub sekwencji. Z drugiej strony, chociaż ogólny stan Kościoła w Filippi była doskonała i Pawła nie mają do czynienia z grobu i usług, nie zostały jednak pewne rzeczy, które nie były całkowicie zadowalające lub które wzbudziły lęk. Paul had heard that the pride and vainglory of some, especially of two women, Evodia and Syntyche, had aroused misunderstandings and rivalries. Paul słyszeli, że duma i próżność niektórych, zwłaszcza dwóch kobiet, Evodia i Syntychę, miał wzbudził nieporozumień i rywalizacji. Moreover a greater and more serious danger threatened them, perhaps on the part of Judaizers, who, though there is no need to assume their presence or propaganda at Philippi itself, had, it seems, disseminated their baneful doctrines throughout the neighbouring regions. Ponadto większy i bardziej poważnym niebezpieczeństwie grożącym im, być może na część Judaizers, który, choć nie ma potrzeby zakładać ich obecności lub propagandy w Filippi sobie, miał, jak się wydaje, rozpowszechniane ich zgubny doktryn całej sąsiednich regionów. Hence the exhortations to fraternal charity and concord as well as to disinterestedness; these exhortations (i, 8, 27; ii, 2, 3, 14, 16; iv, 2 sq.) Paul bases on exalted dogmatic considerations taken from the example of Christ, and he also proposes to them the example of his own way of thinking and acting, which had but a single object, the glory of God and Christ. Stąd nawoływań do braterskiej miłości i Concord, jak również do disinterestedness; tych nawoływań (I, 8, 27, II, 2, 3, 14, 16, IV, 2 sq) Paul podstaw na rozważania pochwalają dogmatycznej wzięte z przykładem Chrystusa, a także proponuje im przykład własnym sposobem myślenia i działania, które miały tylko jednego obiektu, na chwałę Boga i Chrystusa. But when he warns the Philippians against the Judaizers he returns to the tone of deep sorrow and unmitigated indignation which characterizes the Epistle to the Galatians. Ale kiedy Filipian ostrzega przed Judaizers wraca do tonu prawdziwy głęboki smutek i oburzenie, które charakteryzuje List do Galatów.

II. ANALYSIS ANALIZA

For the reasons stated above a definite plan or clear division must not be sought in this Epistle. Z powodów podanych powyżej pewnego planu lub jasnego podziału nie należy szukać w tej List. The Letter is a succession of exhortations and effusions which may be collected under the following heads: List jest kolejnych nawoływań i effusions, które mogą być gromadzone w ramach następujących głowic:

A. Introduction A. Wstęp

After the superscription, in which he addresses himself to bishops, deacons, and faithful (i, 1-2), St. Paul rejoices in the excellent condition of the Church of the Philippians and gives thanks that by their alms they have shared in the merits of his captivity and the spread of the Gospel (3-8); he loves them with an intense love, ardently desiring and urgently entreating that God would deign to complete in them the work of perfection (9-11). Po napis, w którym odnosi się do biskupów, diakonów i wiernych (I, 1-2), Paweł raduje się w doskonałej kondycji Kościoła Filipian i podaje, że dzięki ich jałmużnę one udostępniane w zasadność jego niewoli i rozprzestrzeniania Ewangelii (3-8); uwielbia je z intensywnej miłości, pragnąc żarliwie i pilnie entreating że Bóg raczyć do ukończenia prac w nich doskonałości (9-11).

B. Body of the Epistle B. List do Ciała

(1) Paul begins by giving news, as a whole very satisfactory -- with regard to his own situation and that of the Church in Rome. (1) Paul rozpoczyna się poprzez nadanie wiadomości, jako całość bardzo satysfakcjonujące - w odniesieniu do własnej sytuacji i że Kościół w Rzymie. But what he relates concerning himself must have been meant for a tacit but no less eloquent appeal to abnegation and detachment, for Paul depicts himself as seeking in all things not his own glory or personal advantage, but solely the glory of Christ. Ale co on sam odnosi dotyczące musi być oznaczało dla milczące, ale nie mniej wymownym odwołania do abnegation i oderwaniem, dla Pawła przedstawia się jako poszukiwanie we wszystkim nie własnej chwały lub osobistych korzyści, ale wyłącznie do chwały Chrystusa. His captivity becomes to him a cause of joy, since it avails for the propagation of the Gospel (i, 12-14); what does it matter to him that some preach the Gospel out of unworthy zealotry, provided Christ be preached? Jego niewoli staje się dla niego przyczyną radości, ponieważ korzysta do rozmnażania Ewangelii (I, 12-14); co to do niego sprawę, że niektóre głoście Ewangelię obecnie niegodne zapalczywosc, pod warunkiem, głosił Chrystusa? (15-18); given a choice of life and death he knows not which he prefers, life which permits him to do good for souls, or death, which shall be a testimony for Christ and shall unite him to Him (19-25). (15-18); Wydano wybór życia i śmierci nie wie, którą preferuje, życia, która pozwala mu czynić dobro dla dusz, lub śmierć, które są świadectwem dla Chrystusa i zjednoczyć go do Niego (19-25 ). He thinks, however, that he will be set free and may still labour for the spiritual progress of the Philippians. On uważa jednak, że zostanie ustawiona wolny i może w dalszym ciągu pracy dla duchowego postępu Filipian.

(2) he exhorts them more directly to lead a life worthy of the Gospel (i, 27a), and especially to concord and abnegation (i, 27b-ii, 4) (i) by the example of Christ Who being in the Divine form and possessing supreme independence nevertheless, for our good, annihilated himself and assumed the condition of a slave, even undergoing death; (ii) by the desire for a heavenly reward, such as Christ received (ii, 5-11). (2) wzywa on im bardziej bezpośrednio prowadzi do życia godnego Ewangelii (i, 27a), a zwłaszcza do zgody i abnegation (I-II 27b, 4) (i) za przykładem Chrystusa, który będąc w Boskim formę i posiadających najwyższe niezależności jednak, dla naszego dobra, niszczonej siebie i założyć stanu niewolnika, przechodzące nawet śmierć; (ii) poprzez dążenie do niebiańskiej nagrody, takie jak Chrystus otrzymał (II, 5-11). He concludes by repeating his general exhortation to Christian perfection and by affirming that to procure them this perfection he would gladly sacrifice his life. On stwierdza, powtarzając jego ogólne wezwanie do doskonałości chrześcijańskiej i potwierdzając, że do tej doskonałości nabywały je chciał chętnie ofiarę swojego życia.

(3) The Apostle tells the Philippians that as soon as he knows the outcome of his affairs he will send to them Timothy, his devoted companion, who is so well-disposed towards the Philippians (ii, 19-24); in the meantime he sends them Epaphroditus, his fellow-labourer and their delegate to him (see above); he asks them to receive him with joy and to honour him greatly, because of the love which he bears them and the danger of death to which he was exposed while fulfilling his mission (25-30). (3) Apostoła do Filipian mówi, że jak tylko On wie o wynikach swoich spraw on wysłać je do Tymoteusza, swego towarzysza poświęcony, który jest tak dobrze usposobiony do Filipian (II, 19-24); w międzyczasie On wysyła je Epaphroditus, jego kolega-robotnik i ich delegować do niego (patrz wyżej); on prosi ich, aby otrzymać z niego radość i zaszczyt go bardzo, ponieważ miłość, którą nosi je i niebezpieczeństwo śmierci, do których był narażone podczas wypełniania swojej misji (25-30).

(4) Desiring to end or abbreviate his Epistle Paul begins the conclusion (iii, 1a, the To loipon), but suddenly interrupts it in order again to put the Philippians on their guard against the Judaizing teachers, which he does by once more presenting to them his own example: Has he not all the benefits and titles in which the Judaizers are accustomed to glory and much more? (4) pragnąc, aby zakończyć lub ograniczyć jego List Paul zaczyna zawarcia (iii, 1a, w celu loipon), ale nagle przerywają go, aby ponownie umieścić na ich straży Filipian przed Judaizing nauczycieli, którym nie raz jeszcze przez przedstawianie do nich swoje własne przykład: Czy on nie wszystkie korzyści i tytułów, w których jest przyzwyczajony do Judaizers chwały i dużo więcej? But all this he has despised and rejected and counted as dung that he might gain true justice and perfection, which are secured, not by the works of the law, but by faith (iii, 1-11). Ale to wszystko ma w pogardzie i odrzucone, a jako łajno, że może zdobyć prawdziwej sprawiedliwości i doskonałości, które są zabezpieczone, a nie przez dzieła prawem, ale przez wiarę (iii, 1-11). This perfection, it is true, he had not yet attained, but he never ceased to press toward the mark and the prize to which God had called him, thus refuting by his own example those who in their pride call themselves perfect (12-16); he incites his readers to imitate him (17) and not to follow those who loving the things of this world, have depraved habits (18-iv, 1). Tej doskonałości, prawdą jest, że jeszcze nie osiągnęły, ale nigdy nie przestał naciśnij w kierunku znaku i nagrodzie, do którego Bóg wezwał go, przez co obala własny przykład tych, którzy w ich pychę sobą połączyć doskonałe (12-16 ); On nawołuje swoich czytelników do naśladowania Go (17), a nie do naśladowania tych, którzy miłując rzeczy tego świata zdeprawowany mają zwyczaje (18 IV, 1).

(5) To this general exhortation Paul adds a special admonition. (5) Do tego ogólnego wezwania Paweł dodaje specjalne napomnienie. He binds two women, Evodia and Syntyche, to concord (iv, 2-3), and exhorts all to spiritual joy, urging the observance of goodness and gentleness among them (5), bidding them be disturbed by nothing, but have recourse to God in all their anxieties (6-7), and endeavour to attain to Christian perfection in all things (8-9). On łączy dwie kobiety, Evodia i Syntychę, aby Concord (IV, 2-3), i wzywa wszystkich do duchowej radości, wzywając do przestrzegania dobroć i łagodność wśród nich (5), licytowanie być zakłócany przez nich nic, ale odwołać się do Bóg we wszystkich ich niepokoje (6-7), i dąży do osiągnięcia doskonałości chrześcijańskiej we wszystkich rzeczy (8-9).

C. Epilogue C. Epilogue

Paul concludes his Epistle by a more explicit renewal of thanks to the Philippians for their alms, using the most delicate expressions and making his manner of acceptance a final exhortation to detachment and abnegation (11-19). This is followed by the Doxology and salutations. Paweł stwierdza jego List o bardziej wyraźne dzięki odnowieniu do Filipian ich jałmużnę, używając określeń najbardziej delikatne i sposób dokonywania jego przyjęcia ostatecznego wezwania do oderwaniem i abnegation (11-19). To jest następnie przez Doksologia i pozdrowienia . Especially noteworthy are his salutations to those of the household of the emperor (20-23). Szczególnie warte odnotowania są jego pozdrowienia dla tych z gospodarstw domowych na cesarza (20-23).

III. AUTHENTICITY, UNITY, AND INTEGRITY Autentyczności, jedność i integralność

The authenticity of the Epistle as a whole, which was generally accepted until the middle of the nineteenth century, was first denied by the Tübingen School (Baur, 1845; Zeller; Volckmar). Autentyczności dokumentu List jako całość, co było powszechnie akceptowane aż do połowy XIX wieku, po raz pierwszy odmówiono przez Szkołę Tybindze (Baur, 1845; Zeller; Volckmar). Their arguments, namely lack of originality, the evidence of a semi-Gnostic idea, a doctrine of justification which could not be that of St. Paul etc., were triumphantly refuted by Lünemann, Brückner, Schenkel etc. Swoich argumentów, a mianowicie brak oryginalności, dowody pół gnostyk pomysł, A doktryna uzasadnienie, które nie mogły być, że Apostoła itp., zostały obalone przez triumphantly Lünemann, Brückner, Schenkel itp. But other contradictors subsequently arose, such as van Manen and especially Holsten (for their chief arguments see below). Ale inne contradictors następnie wstał, takie jak van Manen, a zwłaszcza Holsten (ich główny argument patrz poniżej). At present the authenticity may be said to be universally admitted not only by Catholic exegetes but also by most Protestants and Rationalists (Hilgenfeld, Harnack, Zahn, Jülicher, Pfleiderer, Lightfood, Gibb, Holtzmann). Obecnie autentyczności mogą być uznane za powszechnie dopuszczone nie tylko przez exegetes katolickiego, ale także przez większość protestantów i Rationalists (Hilgenfeld, Harnack, Zahn, Jülicher, Pfleiderer, Lightfood, Gibb, Holtzmann).

(1) External Criticism (1) zewnętrzny Krytyka

Arguments from external criticism permit no doubt on the subject. Argumenty z zewnętrznej krytyki pozwalają żadnych wątpliwości w tej sprawie. We will not deal with the quotations from or reminiscences of the Epistle which some authors profess to find in early ecclesiastical writers, such as Clement of Rome, Ignatius of Antioch, the Shepherd of Hermas, the Epistle to Diognetus etc. (see Cornely, "Introductio", IV, 491; Jacquier, p. 347; Toussaint in "Dict. De la Bible", sv Philippiens). Nie będziemy zajmować się z notowaniami lub wspomnienia z niektórych autorów List które wyznają, aby znaleźć we wczesnych pisarzy kościelnych, takich jak Klemens Rzymski, Ignacy z Antiochii, od Pasterza Hermasa, na List do Diognetus itp. (patrz Cornely " Introductio ", IV, 491; Jacquier, str. 347; Toussaint w" Dict. De la Bible ", sv Philippiens). About 120 St. Polycarp speaks explicitly to the Philippians of the letters (or the letter, epistolai) which Paul has written to them, and some passages of his letter prove that he had read this Epistle to the Philippians. Około 120 St Polikarpa mówi wyraźnie do Filipian się z liter (lub literę, epistolai) Pawła, który napisał do nich, a niektóre fragmenty jego listu udowodnić, że miał czytać tej List do Filipian. Subsequently the Muratorian Canon, St. Irenæus, Clement of Alexandria, Tertullian, and the Apostolicon of Marcion attribute it expressly to St. Następnie Muratorian Canon, Święty Ireneusz z Lyonu, Klemensa z Aleksandrii, Tertulian, a Apostolicon z Marcion jednoznacznie przypisać je do świętego Paul. Pawła. After Tertullian the testimonies become numerous and incontestable and the unanimity was maintained without the slightest exception until the middle of the nineteenth century. Po Tertuliana stały się liczne świadectwa i bezsporny i jednogłośnie został utrzymany bez najmniejszego wyjątku, aż do połowy XIX wieku.

(2) Internal Criticism (2) Wewnętrznego Krytyka

The difficulties drawn from the Epistle itself, which some authors have urged against tradition, are misleading, as is now admitted by the most prominent Rationalists and Protestants. Trudności z wyciągnięte List samo, co niektórzy autorzy apelowali wobec tradycji, są mylące, ponieważ jest obecnie dopuszczonych przez najbardziej prominentnych Rationalists i protestanci.

(a) Language and style. (a) Język i styl. The hapax legomena (which occur about forty times) prove nothing against the Pauline origin of the Epistle, since they are met with in almost the same proportion in the certainly authentic Epistles. W hapax legomena (które występują około czterdziestu razy) udowodnić nic przeciwko Pauline List z pochodzenia, ponieważ są one spełnione w takich samych proporcjach niemal na pewno autentyczne Epistles. Moreover, certain words (about twenty) quite peculiar to the Epistles of St. Paul, certain forms of expression, figures, methods of style (i, 22, 27, 29; iii, 8, 14), and repetitions of words demonstrate the Pauline character of the Epistle. (b) Doctrine. Ponadto, niektóre słowa (około dwudziestu) dość typowy dla Epistles Apostoła, niektóre formy wypowiedzi, dane, metody stylu (I, 22, 27, 29, III, 8, 14) i powtórzeń słów wykazać Pawłowy List do charakteru. (B) Nauki. The two chief objections brought forward by Holsten (Jahrb. Für Prot. Theol., I, 125; II, 58, 282) have found little credit among exegetes, while Holsten himself in a more recent work ("Das Evangelium des Paulus", Berlin, 1898, II, 4) concedes that the theology of the Epistle to the Philippians is thoroughly Pauline. Dwóch naczelny zastrzeżeń zgłoszonych przez Holsten (Jahrb. Für Prot. Theol., I, 125, II, 58, 282) stwierdzili, niewiele wśród exegetes kredytowej, przy jednoczesnym Holsten się w ostatnich pracach ( "Das Evangelium des Paulus", Berlin, 1898, II, 4) przyznaje, że z teologii List do Filipian jest dokładnie Pauline. In fact (a) the Christology of the Epistle to the Philippians, which portrays Christ pre-existing in the form of God and made man through the Incarnation, does not contradict that of the First Epistle to the Corinthians (xv, 45), which depicts the Risen Christ as a heavenly Man, clothed with His glorified body, or that of the other Epistles which, in a simpler form, also show us Christ pre-existing as a Divine Being and made man through he Incarnation (Galatians 4:4; Romans 7:3; 2 Corinthians 8:9). W rzeczywistości (a) chrystologiczny z List do Filipian, który przedstawia Chrystusa istniejących wcześniej w postaci i Boży stał się człowiekiem poprzez Wcielenie, nie zaprzeczają, że w pierwszej List do Koryntian (xv, 45), które przedstawia zmartwychwstałego Chrystusa jako niebiański człowiek, odziany w Jego uwielbionym ciele, lub w innych Epistles, które w formie uproszczonej, również ukazują nam Chrystusa istniejących wcześniej jako Boskiego Being a on stał się człowiekiem poprzez Wcielenie (Galatów 4:4 ; Rzymian 7:3; 2 Koryntian 8:9). (b) The doctrine on justification by faith and not by works set forth in the Epistles to the Romans and the Galatians, is not contradicted here (iii, 6); if indeed St. Paul speaks here of legal justice it is obviously to show its powerlessness and nothingness (7-9). (b) doktryna o usprawiedliwieniu przez wiarę a nie przez roboty określone w Epistles do Rzymian i Galatów, nie jest sprzeczne tutaj (III, 6); jeśli rzeczywiście Święty Paweł mówi tutaj prawnej sprawiedliwości jest oczywiście, aby pokazać jego bezsilności i nicości (7-9).

The unity and integrity of the Epistle have also been denied or doubted by some authors. Jedność i integralność w również List odmówiono lub wątpliwość przez niektórych autorów. Völter and Spitta maintained that this Epistle is a compilation of another authentic Epistle to the Philippians and an apocryphal one written about AD 120. Völter i Spitta utrzymane, że List jest kompilacji innego autentyczne List do Filipian, a jedno pisemnego apokryficzny około AD 120. Clemen saw in it a compilation of two authentic Epistles. Clemen widząc w nim zestawienie dwóch Epistles autentyczne. These theories met with little success while the arguments which have been brought forward in their behalf, viz. Te teorie niewiele osiągnięto, a argumenty, które zostały przeniesione w ich imieniu, a mianowicie. The double conclusion (iii, 1, and iv, 4) mingled with personal details, moral counsels, doctrinal instructions etc., are sufficiently explained by the familiar and consequently free and unrestrained character of the Epistle. Podwójnego zawarcia (III, 1, i IV, 4) wymieszany z osobistych informacji, rad moralnego, doktrynalnego instrukcje itp., są wystarczająco wyjaśnione przez znane i co za tym idzie, a niewstrzemięźliwy bezpłatny charakter tego List.

Place and Date Miejsce i data

There is not the shadow of a doubt that the Epistle to the Philippians was written during the Apostle's captivity (i, 7, 13, 14, 17; ii, 24). Nie ma cienia wątpliwości, że List do Filipian został napisany w okresie niewoli Apostoła (I, 7, 13, 14, 17, II, 24). Moreover, it is certain that it was written not at Cæsarea, as some have maintained, but at Rome (AD 62-64). Co więcej, pewne jest, że nie został napisany w Cezarei, jak niektórzy mają zachowane, ale w Rzymie (AD 62-64). Such is the nearly unanimous opinion even of those who claim that the three other Epistles of the Captivity were written at Cæsarea [see i, 13 (the prætorium); iv, 22 (the house of Cæsar); i, 17 sqq. Taka jest prawie jednomyślną opinię, nawet tych, którzy twierdzą, że trzech innych Epistles z niewoli zostały napisane w Cezarei [patrz I, 13 (pretorium), IV, 22 (z domu Cezara), I, 17 sqq. (this supposes a more important Church than that of Cæsarea)]. (ta zakłada bardziej istotne niż Kościół, że z Cezarei)]. Critics do not agree as to whether the Epistle was written at the beginning of the sojourn at Rome or at the end, before or after the other three Epistles of the captivity. Krytycy nie zgadzają się co do tego, czy List został napisany na początku na pobyt w Rzymie i na koniec, przed lub po pozostałych trzech Epistles z niewoli. Most of them incline towards the second view (Meyer, Weiss, Holtzmann, Zahn, Jülicher etc.). Większość z nich nagiąć w kierunku drugiego widok (Meyer, Weiss, Holtzmann, Zahn, Jülicher itp.). For the arguments pro and con see the works of the various critics. Do argumentów za i przeciw zobaczyć prace różnych krytyków. The present author, however, is of the opinion that it was written towards the end of the captivity. Obecny autora, jednak jest zdania, że został napisany pod koniec niewoli.

Publication information Written by A. Vander Heeren. Publikacja informacji napisanej przez A. Vander Heeren. Transcribed by Paula J. Eckardt. Przepisywane przez Paula J. ECKARDT. Dedicated in loving memory, and with deep gratitude, to my father, Paul A. Eckardt, 1917-2000 The Catholic Encyclopedia, Volume XII. Dedykowane In Loving Memory, z głęboką wdzięczność i do mojego ojca, ECKARDT Paul A., 1917-2000 Katolicka Encyklopedia, Tom XII. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil obstat, 1 czerwca 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

The following are general works and commentaries, in which the reader will find a more extensive bibliography, and information concerning earlier works and commentaries. Są następujące ogólne roboty i komentarzy, w których czytelnik znajdzie bardziej rozległej bibliografii, a także informacje dotyczące wcześniejszych utworów i komentarzy.

BEELEN, Commentarius in Epistolam S. Pauli ad Philippenses (2nd ed., Louvain, 1852); IDEM, Het nieuwe Testament (Bruges, 1892); BISPING, Erklärung der Briefe an die Epheser, Philipper und Kolosser (Münster, 1866); LIPSIUS, Brief an die Galater, Römer, Philipper (Handcommentar zum NT), adapted by Holtzmann (2nd ed., Freiburg, 1892); MOULE, The Epistle to the Philippians (Cambridge, 1895); CORNELY, Introductio specialis in singulos NT libros (Paris, 1897); MÜLLER, Der Ap. Beelen, Commentarius w Epistolam S. Pauli ad Philippenses (2nd ed., Louvain, 1852); Tamże, Het Nieuwe Testamentu (Brugia, 1892); BISPING, ERKLÄRUNG der die Briefe jeden Epheser, Philipper und Kolosser (Münster, 1866); Lipsius , Krótki jeden umiera Galater, Römer, Philipper (Handcommentar zum NT), dostosowany przez Holtzmann (2nd ed., Freiburg, 1892); MOULE, The List do Filipian (Cambridge, 1895); CORNELY, Introductio specialis w singulos NT Libros ( Paryż, 1897); Müller, Der Ap. Paulus Brief an die Philipper (Freiburg, 1899); VAN STEENKISTE, Commentarius in omnes S. Pauli Epistolas (Bruges, 1899); FUNK, Patres Apostolici (Tübingen, 1901); VINCENT, The Epistles to the Philippians and to Philemon (2nd ed., Edinburgh, 1902); HAUPT, Die Gefangenschaftsbriefe (8th ed., Göttingen, 1902); JACQUIER, Historie des livres du Nouveau Testament, I (Paris, 1904); SHAW, The Pauline Epistles (2nd ed., Edinburgh, 1904); CLEMEN, Paulus, sein Leben und Wirken (Giessen, 1904); BELSER, Einleitung in das neue Testament (2nd ed., Freiburg, 1905); LE CAMUS, L'œuvre des Apotres (Paris, 1905) PÖLZL, Der Weltapostel Paulus (Ratisbon, 1905); LIGHTFOOT, St. Paul's Epistle to the Philippians (16th ed., London, 1908); FILLION IN VIGOUROUX, Dict. Paweł Krótki jeden umiera Philipper (Freiburg, 1899); VAN STEENKISTE, Commentarius w omnes S. Pauli Epistolas (Brugia, 1899); funk, Patres Apostolici (Tübingen, 1901); VINCENT, listy do Filipian i do Filemona (2nd ed . Edinburgh, 1902); Haupt, Die Gefangenschaftsbriefe (8th ed., Göttingen, 1902); JACQUIER, Historie des livres du Nouveau Testament, I (Paryż, 1904); Shaw, listów Pawła (2nd ed., Edinburgh, 1904 ); Clemen, Paulus, sein Leben und Wirken (Giessen, 1904); BELSER, Einleitung w Das Neue Testament (2nd ed., Freiburg, 1905); LE Camus, L'œuvre des Apotres (Paryż, 1905) PÖLZL, Der Weltapostel Paulus (Ratisbon, 1905); Lightfoot, St Paul's List do Filipian (16th ed. London, 1908); Fillion W VIGOUROUX, Dict. De la Bible, sv Philippes; TOUSSAINT, ibid, sv Philippiens; IDEM, Epitres de S. Paul (Paris, 1910); PRAT, La Théologie de S. Paul (Paris, 1909); FOUARD, Saint Paul, ses dernières années (Paris, 1910); VIGOUROUX-BACUEZ-BRASSAC, Manuel Biblique, IV (Paris, 1911). De la Bible, sv Philippes; Toussaint, ibid., sv Philippiens; Tamże, Epitres de S. Paul (Paryż, 1910); Prat, Theologie de La S. Paul (Paryż, 1909); FOUARD, Saint Paul, ses années dernières ( Paryż, 1910); VIGOUROUX-BACUEZ-BRASSAC, Manuel Biblique, IV (Paryż, 1911).


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest