Book of Proverbs Księga Przysłów

General Information Informacje ogólne

The Book of Proverbs, in the Old Testament of the Bible, is a grouping of wisdom sayings and longer, connected poems composed from the 10th to the 4th century BC and finally collected about 300 BC. Księgi Przysłów, w Starym Testamencie w Biblii, jest grupa mądrości słowa i dłużej, składający się z połączonych wierszy 10 do 4 wieku przed naszą erą i ostatecznie pobrane około 300 pne. The sayings are either statements that provoke further thought or admonitions to behave in particular ways. The longer poems celebrate wisdom, encourage its observance, and personify it as a woman who at God's right hand assisted in creation. Słowa są w oświadczeń, że albo prowokować dalsze myśli lub admonitions zachowywać się w szczególny sposób. Dłuższe poematy świętować mądrości, zachęcać do jej przestrzegania i uosabiać ją jako kobietę, która na Boże prawo pomoc w tworzeniu strony. Egyptian wisdom is evident in Proverbs, making it possible to date the nucleus of the book to pre exilic times. Egipskie mądrości jest oczywiste w narzędzia, dzięki czemu możliwe daty trzon książki do wstępnego exilic razy. The book as a whole reflects the ideology of enterprising privileged classes and expresses a general confidence in the human capacity to act freely and wisely. Książka jako całość odzwierciedla ideologią przedsiębiorczych uprzywilejowanych klas i wyraża ogólne zaufanie w zdolność człowieka do działania swobodnie i mądrze. Self interest and religious devotion are shown to be congruent. Interesu własnego religijnego i pobożności są pokazywane być spójne. Respect for women (31:10 - 31) is encouraged. Szacunek dla kobiet (31:10 - 31) jest wspierana. The book is conventionally attributed to Solomon as the prototype of Israelite wisdom, but many sages had a hand in composing and collecting the subsections; mentioned specifically are the "men of Hezekiah." Książka jest tradycyjnie przypisane do Salomona jako prototyp Izraelita mądrości, ale wielu mędrców miał rękę w komponowaniu i gromadzenia podsekcji, w szczególności wymienione są "ludzie Ezechiasza".

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects

Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail
Norman K Gottwald Norman K Gottwald

Bibliography Bibliografia
RL Alden, Proverbs (1983); LE Boadt, Introduction to Wisdom Literature, Proverbs (1986); W McKane, Proverbs: A New Approach (1970); RBY Scott, Proverbs (1965) and The Way of Wisdom in the Old Testament (1971). RL Alden, Przysłowia (1983); LE Boadt, Wprowadzenie do literatury Mądrości, Przysłów (1986); W McKane, Przysłowia: A New Approach (1970); RBY Scott, Przysłowia (1965) i Droga Mądrości w Starym Testamencie ( 1971).


Book of Proverbs Księga Przysłów

Brief Outline Krótki zarys

  1. Introduction (1:1-9) Wprowadzenie (1:1-9)
  2. Sin and righteousness personified and contrasted (1:10-9:18) Uosobieniem grzechu i sprawiedliwości i skontrastowane (1:10-9:18)
  3. Single-verse contrasts of sin and righteousness (10:1-22:16) Single werset kontrastuje z grzechu i sprawiedliwości (10:1-22:16)
  4. Miscellaneous and longer contrasts (22:17-29:27) Różne i już kontrastów (22:17-29:27)
  5. Righteousness in poems of climax (30:1-31:31) Sprawiedliwość w wierszach kulminacyjny (30:1-31:31)


Pro'verb

Advanced Information Informacje zaawansowane

A proverb is a trite maxim; a similitude; a parable. A przysłowie jest oklepany maksyma, natomiast podobne; przypowieść. The Hebrew word thus rendered (mashal) has a wide signification. W tym samym wyraz świadczonymi hebrajski (Maszal) ma szerokie znaczenie. It comes from a root meaning "to be like," "parable." Pochodzi on z głównego znaczenia "być jak", "przypowieść". Rendered "proverb" in Isa. Świadczonych "przysłowie" w Isa. 14:4; Hab. 14:4; hab. 2:6; "dark saying" in Ps. 2:6; "ciemne powiedzenie" w Ps. 49:4, Num. 49:4, Num. 12:8. Ahab's defiant words in answer to the insolent demands of Benhadad, "Let not him that girdeth on his harness boast himself as he that putteth it off," is a well known instance of a proverbial saying (1 Kings 20:11). Achab's prowokujący słowa w odpowiedzi na żądania nachalny Ben-Hadad, "Daj mu, że nie girdeth na swojej uprzęży pochwalić sam jak on, że stawia ją," jest dobrze znany przykład o przysłowiowy mówiąc: (1 Królów 20:11).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Proverbs Księga Przysłów

Advanced Information Informacje zaawansowane

The Book of Proverbs is a collection of moral and philosophical maxims of a wide range of subjects presented in a poetic form. Księga Przysłów to zbiór filozoficznych moralnych i Maxims szerokiego zakresu tematów, przedstawione w formie poetyckiej. This book sets forth the "philosophy of practical life. It is the sign to us that the Bible does not despise common sense and discretion. It impresses upon us in the most forcible manner the value of intelligence and prudence and of a good education. The whole strength of the Hebrew language and of the sacred authority of the book is thrown upon these homely truths. It deals, too, in that refined, discriminating, careful view of the finer shades of human character so often overlooked by theologians, but so necessary to any true estimate of human life" (Stanley's Jewish Church). Ta książka zawiera w "praktycznej filozofii życia. Jest to znak dla nas, że Biblia nie gardzić zdrowego rozsądku i roztropności. To wrażenie na nas w najbardziej dobitny sposób wartość inteligencji i rozwagi, a dobre edukacji. całości siły w języku hebrajskim i świętej władzy książka jest rzucony na tych prawd domową. Zajmuje również, że w rafinowane, dyskryminujące, staranne związku z odwzorowaniem odcieni ludzkiego charakteru, tak często pomijany przez teologów, ale tak niezbędne do wszelkich prawdziwy szacunek życiu ludzkiemu "('s Stanley żydowskie Kościoła). As to the origin of this book, "it is probable that Solomon gathered and recast many proverbs which sprang from human experience in preceeding ages and were floating past him on the tide of time, and that he also elaborated many new ones from the material of his own experience. Co do pochodzenia tej książki ", jest prawdopodobne, że Salomon zebranych znowelizowana i wiele przysłów, który zerwał z ludzkich doświadczeń w poprzednim wieku i były pływające przeszłości go na fali czasu, i że on także wiele nowych opracowane z materiału własnego doświadczenia.

Towards the close of the book, indeed, are preserved some of Solomon's own sayings that seem to have fallen from his lips in later life and been gathered by other hands' (Arnot's Laws from Heaven, etc.) This book is usually divided into three parts: (1.) Consisting of ch. Pod koniec książki, rzeczywiście, są zachowane pewne Salomona własne słowa wydaje się, że padły z jego ust w późniejszym życiu i zostały zebrane przez inne ręce "(Arnot's U. z nieba, itp.) Ta książka jest zwykle podzielony na trzy części: (1). składającymi się Ch. 1-9, which contain an exhibition of wisdom as the highest good. (2.) Consisting of ch. 1-9, które zawiera wystawę jako najwyższa mądrość dobre. (2). Składającymi się Ch. 10-24. (3.) Containing proverbs of Solomon "which the men of Hezekiah, the king of Judah, collected" (ch. 25-29). These are followed by two supplements, (1) "The words of Agur" (ch. 30); and (2) "The words of king Lemuel" (ch. 31). (3). Zawierające przysłowia Salomona ", które ludzie Ezechiasza, króla judzkiego, zebrane" (rozdział 25-29). Są one następnie przez dwa dodatki (1) "Słowa Agura" (rozdział 30 ), Oraz (2) "Słowa Lemuel króla" (rozdział 31). Solomon is said to have written three thousand proverbs, and those contained in this book may be a selection from these (1 Kings 4:32). Salomon powiedział, że jest napisane trzy tysiące przysłów, oraz tych, zawartych w tej książce mogą być wybrane z nich (1 Królów 4:32). In the New Testament there are thirty-five direct quotations from this book or allusions to it. W Nowym Testamencie nie ma trzydzieści pięć bezpośrednie cytaty z tej książki lub aluzje do niego.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Ilustrowany słownik)


Book of Proverbs Księga Przysłów

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

That Solomon was the principle author of Proverbs is indicated by chapters 1:1, and 25:1, compared with 1 Kings 4:29-32. Salomon był autorem zasady Prześlij jest wskazany przez rozdziałów 1:1 i 25:1, w porównaniu z 1 Kings 4:29-32. The last two chapters were the work of other authors to whom reference is made. W dwóch ostatnich rozdziałach zostały prace innych autorów, do których odniesienia. See also chapters 25-29. Zobacz także rozdziały 25-29.

Their Character Charakter ich
In Solomon's day there was a class of leaders in the eastern nations known as "teachers of wisdom," of which he was the most conspicuous; a supposition which gives countenance to the thought that the address, "My son," is not that of a father to a child, but a teacher to a pupil. Salomona w dzień był grupy liderów we wschodniej narodów znane jako "nauczycieli mądrości", którego był najbardziej wyrazistym, natomiast hipoteza, która daje oblicze na myśli, że adres "Mój syn", nie jest ojca do dziecka, ale nauczyciela do ucznia. Most of the proverbs seem based merely on considerations of worldy prudence, which was quite like Solomon; but considering the Holy Spirit as the real author, we must believe that faith is the underlying motive productive of the conduct to which the reader is exhorted. Większość z przysłów wydaje się opierać jedynie na względy ostrożności worldy, który był całkiem jak Salomon, ale biorąc pod uwagę Ducha Świętego jako rzeczywistego autora, musimy wierzyć, że wiara jest podstawą napędowej produkcyjnego z postępowania, do którego czytnik jest zachęcał.

Indeed, this is expressed in 1:7; 5:21; 15:11; 23: 17-19; 26:10. Rzeczywiście, jest to wyrażone w 1:7, 5:21, 15:11, 23: 17-19; 26:10. Luther called Proverbs "a book of good works"; Coleridge, "the best statesman's manual"; Dean Stanley, "the philosophy of practical life." Luter wezwał Przysłowia "książki dobrej roboty"; Coleridge, "najlepszy stanu podręcznik"; Stanley Dean ", w praktycznej filozofii życia." Angus says, "It is for practical ethics what the psalms are for devotion;" Bridges says "that while other Scriptures show us the glory of our high calling this instructs us minutely how to walk in it." Angus mówi: "Jest to praktyczne dla etyki co psalmy są nabożeństwa;" Mosty mówi, że "podczas gdy inne Pisma nam chwały naszej wysokiej wywołanie tej drobiazgowo instruuje nas jak chodzić w nim." Oetinger says, "The proverbs exhibit Jesus with unusual clearness." Oetinger mówi: "Przysłowia wykazywać Jezus z niezwykła jasność". In the millennial kingdom doubtless it will constitute, with a portion of the Levitical ordinances and the Sermon on the Mount, the basis of the laws governing its citizens. W tysiącletniego królestwa niewątpliwie będzie stanowić, w części lewici nakazy i Kazaniu na Górze, na podstawie przepisów ustawowych regulujących jej obywateli.

Their Literary Style Ich styl literacki
Provebs is classed with the poetical books of the Bible, but we must content ourselves with a single illustration of the poetic form taken from The Literary Study of the Bible. Provebs jest sklasyfikowane poetycki z ksiąg Biblii, ale musimy sobie treści z jednym z przykładów zaczerpniętych z poetyckiej formy literacka Study of the Bible. In 4:10 we have a poem on The Two Paths. W 4:10 mamy poemat na dwóch drogach. Its strophe and antistrophe consist of ten-line figures, varying between longer and shorter lines; the conclusion is a quatrain. Antystrofa i jego strofa składa się z dziesięciu linii dane, wahającym się pomiędzy dłuższy i krótszy linii; zawarcia jest quatrain. This form is a reflex of the thought of the poem; the strophe describes the path of the just, the antistrophe the path of the wicked; the conclusion then blends the two ideas in a common image, as follows: Hear, O my son, and receive my sayings; And the years of thy life shall be many. Ta forma jest odruch na myśl wiersz, a strofa opisuje ścieżkę właśnie, w antystrofa na ścieżkę grzeszników, a następnie zawarcia mieszanki tych dwóch pomysłów na wspólne zdjęcie, jak następuje: Słuchaj, mój synu, i odbierać moje słowa, a lata twego życia jest wiele. I have taught thee in the way of wisdom; I have led thee in paths of uprightness. Mam cię nauczył w sposób mądrości; mogę doprowadziły cię w drogi uczciwości. When thou goest, thy steps shall not be straitened; And if thou runnest, thou shalt not stumble. Gdy idziesz, twoje kroki nie są straitened; runnest A jeśli ty, ty nie potknie. Take fast hold of instruction; Let her not go: Keep her; For she is thy life. Podjąć szybkie trzymać instrukcji, niech jej nie wychodzi: Trzymaj ją, ona odniesieniu do twego życia. Enter not into the path of the wicked, And walk not in the way of evil men. Nie wprowadzić do ścieżkę grzeszników, a nie chodzić na drogę złych ludzi. Avoid it, Pass not by it; Turn from it, And pass on. Unikaj go, Pass nie przez to, skręcić z niej, i przekazywania. For they sleep not except they have done mischief; And their sleep is taken away, unless they cause some to fall. Bo chyba spać nie miało to zgorszenie, a ich sen jest zabrane, chyba że przyczyną niektórych spadnie. For they eat the bread of wickedness. Bo jedzą chleb nieprawości. And drink the wine of violence. I piją wino przemocy. But the path of the righteous is as the light of dawn, That shineth more and more unto the perfect day. Ale droga sprawiedliwych jest jak świetle świtu, że shineth coraz bardziej ku idealny dzień. The way of the wicked is as darkness; They know not at what they stumble. Droga grzesznika jest jak ciemność; oni nie wiedzą co się potkną.

Questions Pytania
1. . 1. What scriptures point to Solomon as the principal author of this book? Co do Pisma pkt Salomona jako główny autor tej książki? 2. . 2. What scriptures indicate additional authors? Jakie dodatkowe Pisma wskazują autorzy? 3. What may have been the origin of the book? . 3. Jakie mogły być pochodzenia książki? 4. . 4. Is it, on the whole, a book of creed or conduct? Jest, ogólnie rzecz biorąc, książka wyznanie lub postępowania? 5. . 5. Compare it with the psalms. Porównaj go z psalmy. 6. . 6. Is it likely to have a future application? Czy to może mieć w przyszłości zastosowanie? If so, when? Jeśli tak, to kiedy? 7. What is the literary form of the book? Co to jest literacką formę książki? 8. Where is the poem on "The Two Paths" found? Gdzie jest na poemacie "Dwie Ścieżki" znaleziono?

Proverbs Chapters 1-3 Prześlij rozdziały 1-3

The nature of this book makes divisions of its chapters rather arbitrary, and ours may not always be the best, but it is hoped it may prove useful in some degree. Charakter tej książki sprawia, że podziały jej rozdziałów raczej arbitralne, a nasze nie zawsze jest najlepsza, ale jest nadzieja, może okazać się przydatne w pewnym stopniu. The opening of chapter four suggests a new beginning, for which reason we conclude this lesson at the close of chapter three. Otwarcie Rozdział czwarty proponuje nowy początek, dla których mamy powód zawarcia tej lekcji w momencie zamknięcia rozdziału trzy. It begins with an advertisement (1:1-6), in which mention is made of the author (v. 1), the object of the book (vv. 2, 3), and its great value (vv. 4-6). Rozpoczyna się ona od ogłoszenia (1:1-6), w którym znajduje się wzmianka o autorze (v. 1), celem książki (vv. 2, 3), i jego wielką wartość (vv. 4-6 ). Then follows its theme. Potem następuje jego temat. "The fear of the Lord is the beginning of knowledge" (v. 7), of which the remainder of the lesson is a development or exposition. "Bojaźń Pańska jest początkiem wiedzy" (w. 7), których czas pozostający do lekcji lub rozwoju jest wystawa.

"Beginning" is rendered in the margin of the Revised Version "chief part." "Początek" jest wyświetlany na marginesie wersji "główny element". "The fear of the Lord" means a right state of heart towards God as opposed to the condition of an unconverted man. "Bojaźni Pańskiej" oznacza prawo stanu serca ku Bogu, w przeciwieństwie do stanu na nieprzekonanych człowieka. Put the two ideas together, and we learn that the chief part of all knowledge is to be right with God. Umieść dwa pomysły, a dowiemy się, że główny element wszystkich wiedzy jest prawo Boże.

In working out of the thought: 1. W pracy z myślą: 1. The teacher exhorts his "son" or pupil, to avoid vice (1:8-19). Nauczyciel zachęca jego "syn" lub ucznia, w celu uniknięcia vice (1:8-19). 2. . 2. He shows the ruinous conduct of the unwise, a warning placed on the lips of wisdom personified (1:20-33). On pokazuje zdezelowany przebiegu nierozsądne, ostrzeżenia umieszczone na wargach uosobieniem mądrości (1:20-33). 3. . 3. This warning is accentuated by contrasting the consequences of obedience and a striving after wisdom (2:1-3). To ostrzeżenie jest przy kontrastujących konsekwencji posłuszeństwa, a stara mądrość po (2:1-3). 4. . 4. The Lord is shown as the protector of those who are wise in this sense (3:19-26). Pan jest pokazany jako obrońca tych, którzy są w tym sensie mądra (3:19-26). 5. The division concludes with an admonition to charity and justice (3:27-35). . 5. Podział stwierdza z ostrzeżeniem do miłości i sprawiedliwości (3:27-35).

Practical and Doctrinal Remarks Doktrynalne i praktyczne uwagi
In this part of the lesson we call attention to particular verses for explanation or application, acknowledging indebtedness to Arnot's "Laws From Heaven for Life on Earth." W tej części lekcji nazywamy szczególną uwagę na znaki wyjaśnienia lub wniosku, uznając zadłużenia do Arnot's "ustawy z nieba, na kształt życia na Ziemi." 1:23 is a text for a revival sermon, containing a command and a promise joined, like Philippians 2:12. 1:23 jest tekst na ożywienie kazanie, zawierające polecenia i dołączył do obietnicy, jak Filipian 2:12. It teaches in one sentence those two seemingly contradictiory doctrines, the sovereignity of God, and the free agency of man. Uczy to w jednym zdaniu tych dwóch pozornie contradictiory doktryn, suwerenności Boga i człowieka wolnego agencji. It is when we turn at God's reproof that He pours out His Spirit; though it be also true that unless His Spirit is poured out we can not turn. Jest to po kolei na Boże wyrzutem, że On rozlewa się Jego Ducha, choć to chyba też prawda, że Jego Duch rozlewa się nie możemy skręcić. 1:24-32 offers an opportunity to preach on God's mercy to a rebellious people. 1:24-32 daje możliwość głosić na Boże miłosierdzie dla naród buntowniczy. He calls, stretches out His hands, counsels, and administers reproof. On wzywa, wyciąga Jego ręce, rad i zarządza upomnień. On the other hand men refuse, disregard, set at nought, reject. Z drugiej strony mężczyzn odmówić, zignorować, ustala się na zero, odrzucić.

The natural consequence follows; sowing disobedience they reap judgment. That judgment consists in calling on God and getting no answer, seeking diligently and not finding Him. Naturalną konsekwencją następująco; siewu nieposłuszeństwo oni czerpią wyroku. Wyrok ten składa się w wzywając Boga i nie otrzymuję odpowiedzi, poszukuje pilnie, a nie znalezienie Niego. The passage closes with a promise to them that hearken, deliverance from death at last and freedom from fear now. Przejazd zamknięty obietnicy z nich, że słuchać, ocalenie od śmierci w końcu wolność od strachu i teraz. 2:1-9 suggests Christ's words in Luke 11:9, "Seek, and ye shall find." 2:1-9 sugeruje Chrystusa w słowach Łukasza 11:9, "Szukajcie, a znajdziecie." The seeking is in verses 1-4, the finding in verses 5-9. Uzyskiwanie jest w znaki 1-4, stwierdzenia w wersety 5-9. 2:10-22 is an outline of "the way of evil" (v. 12, RV). 2:10-22 jest zarys "drogę zła" (Łk 12, RV).

The first step is "speaking froward things"; the second, leaving "the paths of uprightness," the feet soon follow the tongue (v. 13); the third, walking "in the ways of darkness" (v. 13); the fourth, rejoicing "to do evil" (v. 14); fifth, delighting, "in the frowardness of the wicked," we can not take pleasure in doing wickedness without finding pleasure in seeing others do it; sixth, to complete the picture, the evil person here particularly in mind is seen to be a woman (vv. 16-22). Pierwszym krokiem jest "mówienie froward rzeczy"; drugi, pozostawiając "drogi uczciwości", stopy szybko się języka (w. 13); trzeci, chodzenie "w sposób ciemności" (Łk 13); czwarty, radośni "do zła" (Łk 14); piąte, delighting ", w frowardness z grzesznika," nie możemy znajdować przyjemność w ten zaszczyt nieprawości bez znalezienia w innych nie widząc go, szóstego, aby zakończyć obraz, zła osoba tu szczególnie na myśli jest postrzegane są kobiety (vv. 16-22). 3:5, 6 presents one of the strongest promises of the Bible, the first text from which the author of this commentary ever preached. 3:5, 6 prezentuje jedną z najsilniejszych obietnic Biblii, pierwszy tekst, z którego autorem tego komentarza kiedykolwiek głosił.

Note how we are to trust, "with all thine heart." Uwaga: w jaki sposób mamy zaufania ", ze wszystkimi sercu". God complains as much of a divided allegiance as of none. Bóg skarży się jak najwięcej o wierność podzielone na żaden. Note the extent of our trust, "in all thy ways." "Few will refuse to acknowledge a superintending providence at certain times, and in certain operations that are counted great," but God wants us to confide in Him in the little, close, and kindly things. Uwaga zakres naszego zaufania ", we wszystkich twoich możliwości". "Niewiele będzie odmówić potwierdzić inspekcyjny Providence w określonych porach, aw niektórych operacji, które są liczone wielkie, ale Bóg chce nam zaufać Mu w małym, zamknij I uprzejmie rzeczy. 3:11, 12 is quoted in Hebrews 12:5, 6. 3:11, 12 jest przytoczona w Hebrajczyków 12:5, 6. Note there how the inspired writer interprets the phrase, "My son." Uwaga: nie sposób inspirowane pisarz interpretuje wyrażenie, "Mój syn". The speaker in Proverbs may have been addressing a pupil merely, but the Holy Spirit through him, "speaketh unto you as unto sons." Głośnika w Prześlij mogły być skierowanie ucznia jedynie, lecz Duch Święty przez Niego ", mówi do was jako do synów". "Despise not," means do not make light of chastening or cast it aside as if it had no meaning for you; "faint not" touches the opposite extreme, do not be driven to despair by the experience. "Gardzić nie", oznacza nie wnoszą świetle chastening lub oddania go na bok, jakby nie miało znaczenia dla Ciebie; "słaby nie" dotknie naprzeciwko ekstremalnych, nie można wyjechać do rozpaczy przez doświadczenie. "The middle way is the path of safety." "Na środku drogi jest ścieżka bezpieczeństwa". 3:13-20 is a description and appreciation of wisdom, which throughout this book means piety or godliness. 3:13-20 jest opis i uznanie mądrości, która w całej tej książki oznacza pobożności bogobojność lub.

In Ecclestiastes it is science. W dziedzinie nauki jest Ecclestiastes. And yet piety or godliness hardly expresses it in the highest sense in which it is sometimes found, where as for example in these verses, it suggests Christ. I jeszcze pobożności bogobojność lub wyraża on w hardly najwyższym znaczeniu, w którym jest czasami znaleźć, gdzie jak na przykład w te znaki, to proponuje Chrystus. He is the wisdom of God as we learn in the New Testament, who, by the Holy Spirit through the holy Scriptures is made unto us wisdom (1 Cor. 2). On jest mądrość Boga, jak uczymy się w Nowym Testamencie, który przez Ducha Świętego poprzez Pismo Święte jest nam mądrość (1 Kor. 2). Such wisdom can not be planned, much less created by us, but must be "found" or "gotten" (v. 13). Takie mądrości nie może być planowana, znacznie mniej stworzony przez nas, ale musi być "znaleźć" lub "zdobyty" (Łk 13). Observe the figures describing it. Przestrzegaj liczby opisujące go. It is precious merchandise (vv. 14, 15). Jest to cenny towar (vv. 14, 15). It is a way of honor, pleasantness and peace (vv. 16, 17). Jest to sposób uczcić, miłymi i pokoju (vv. 16, 17). It is a tree of life (v. 18). To jest drzewo życia (Łk 18).

Questions Pytania
1. . 1. What is the chief part of all knowledge? Jaki jest główny element wszystkich wiedzy? 2. Give the five general divisions of this lesson. . 2. Podaj pięć ogólnych podziałów tej lekcji. 3. . 3. Quote and give the doctrinal teaching of 1:23. Cytat i dać doktrynalnych nauczania 1:23. 4. . 4. Quote and give the spiritual significance of 1:33; 3:5, 6; 3:11, 12. Cytat i dać duchowe znaczenie 1:33, 3:5, 6; 3:11, 12. 5. . 5. What does "wisdom" mean in this book? Co oznacza "mądrość" oznacza w tej książce?

Proverbs Chapters 4-7 Prześlij rozdziały 4-7

These chapters begin with reminiscence. Te rozdziały zaczynają się od wspominania. A father is reciting to a son the precepts taught him by his father in his youth, and which cover chapter four. A ojciec jest recytujący do syna w myśl nauczył go jego ojciec w młodości, i które obejmują rozdział cztery. Chapter five is a warning against the evil woman. Rozdział pięć jest ostrzeżenie przed złem kobieta. Chapter six deals with suretyship, indolence, malice and violence, while chapter seven returns to the theme of chapter five. Rozdział szósty dotyczy poręczeń, indolencja, złości i przemocy, natomiast rozdziale siódmym powraca do tematu rozdziału pięć. In the first-named chapter occurs the beautiful illustration of Hebrew rhythm to which attention was called in Lesson 1; and following it we find in verses 18 and 23, two of as oft-quoted texts as are in the whole book. W pierwszym rozdziale o nazwie występuje Ilustracją piękne Hebrajski rytm, do którego została wezwana uwagę w Lekcja 1, a po jego znajdujemy w wersety 18 i 23, dwa, jak często cytowane teksty, które są w całej książce.

The "just" man, as usual in the Bible, is he who is justified by faith and walks with God in a holy obedience. On him the Sun of Righteousness shines. W "tylko" człowiekiem, jak zwykle w Biblii, jest ten, kto osiąga usprawiedliwienie przez wiarę, i spacery z Bogiem w świętym posłuszeństwie. Mu Słońca Sprawiedliwości jaśnieje. His new life is at first like the morning light, a struggle between the darkness and the dawn. Jego nowe życie jest w pierwszym, jak światło poranka, walka pomiędzy ciemności i świt. Ere long the doubt vanishes, and morning is unequivocally declared. Ere długo wątpliwości znika, a rano jest deklarowane w sposób nie budzący wątpliwości. The counterpart is fitted to overawe the boldest heart, "The way of the wicked is as darkness, they know not at what they stumble. The thought is that the darkness is in them and they carry it, an evil heart of unbelief, wherever they go. Duplikat jest wyposażony w boldest zahukać do serca, "Droga grzesznika jest jak ciemność, one nie wiedzą, co się potkną. Myśl jest, że ciemność jest w nich i oni go nosić, złego serca niewiary, o ile iść.

As to the other text, notice the fountain, the heart (v. 23), and then the stream, the mouth, the eyes, the feet (vv. 24-27). Co do innych tekstów, ogłoszenia fontanna, centrum (Łk 23), a następnie strumienia, usta, oczy, nogi (vv. 24-27). The heart is kept by prayer and the Word of God, and then the life issuing from it is what it ought to be. Serce jest przechowywana przez modlitwy i Słowa Bożego, a następnie wydawanie z życia to co powinno być. The speech is pure, and true and potent. There are no secret longings and side glances after forbidden things, and the steps in matters of business, society, and the home are all ordered of the Lord. Mowy jest czysty i prawdziwy i silny. Nie ma żadnych tajnych tęsknoty i bocznych spojrzeń po zakazane rzeczy i czynności w sprawach biznesu, społeczeństwa, a do domu są wszystkie zamówione przez Pana. (Compare Christ's words, Matt. 15:18-20). (Porównaj słowa Chrystusa, Matt. 15:18-20).

Family Joys We have spoken of chapter five as a warning against the evil woman, which is true of its first half; but the reader will observe how the warning is accentuated by the contrast of the pure and happy home life in the second half, beginning at verse 15. Rodzina Joys My mówimy o rozdziale piątym jako ostrzeżenie przed zła kobieta, która jest jego pierwszą połowę, ale czytelnik będzie obserwować, jak ostrzeżenie jest podkreślona przez kontrast z domu szczęśliwy i czysty życiu w drugiej połowie, początek na werset 15. The former is a dark back ground to bring out the latter's beauty. Pierwsza z nich ma ciemne z powrotem do ziemi wyprowadzę jej piękno. The keynote of the first half is "remove for from her." W myśl w pierwszej połowie jest "za usunięcie z niej." She is deceitful (vv. 3, 4), unstable (v. 6) and cruel (v. 9). Ona jest zakłamany (vv. 3, 4), niestabilną (tamże, 6) i okrutny (v. 9). To associate with her means waste of property and health (vv. 8, 9), and at the last remorse (vv. 12-14). Aby skojarzyć z nią oznacza marnotrawstwo mienia i zdrowia (vv. 8, 9), a na ostatnim wyrzutów (vv. 12-14).

The home in comparison is a pure and well-guarded well (v. 15). W porównaniu z domu jest czysta i dobrze strzeżony oraz (Łk 15). Read verses 16 and 17 in the Revised Version, and observe a husband's duty toward his wife (v. 18). Przeczytaj wersety 16 i 17 w wersji, i obserwować męża obowiązku wobec swojej żony (Łk 18). Let him avoid biting words, neglect, unnecessary absences and the like. Niech uniknąć gryzący słowa, zaniedbania, niepotrzebne nieobecności i tym podobne. And as Paul says (Eph. 5:33), let "the wife see that she reverence her husband." I jak mówi Paweł (Ef 5:33), niech "żona zobaczyć, że cześć swego męża." The suretyship against which we are warned (6: 1-5) is of the inconsiderate kind. W poręczeń w stosunku do których jesteśmy ostrzegani (6: 1-5) jest z rodzaju bezmyślne. "That imprudent assumption of such obligations leaving out of account the moral unreliableness of the man involved." "To nieostrożne założeniu takiego obowiązku pozostawienia obecnie uwagę na moralny unreliableness człowiek zaangażowany". The advice is to get the quickest release possible (vv. 3-5). Porad jest uzyskanie możliwie najszybszym prasowa (vv. 3-5). It does not mean that we should not kindly and prudently help a neighbor in financial need, if we can. To nie znaczy, że nie powinniśmy uprzejmy i rozważny pomóc bliźniemu w potrzebie, jeśli możemy.

The "mother" of verses 20-24 must be one who knows God, for it is the instilling of His Word only in the heart of her child that can produce the results indicated. Observe it is a grown son here referred to as keeping his mother's law. "Matką" z wersetów 20-24 musi być, kto zna Boga, bo jest zaszczepienie Jego Słowo tylko w sercu jej dziecka, które mogą produkować wyniki wskazane. Przestrzegaj jest to syn uprawia określoną tutaj jako jego utrzymanie Prawo matki.

Questions Pytania
1. . 1. What are the general subjects treated in these chapters? Jakie są ogólne tematy traktowane w tych rozdziałach? 2. . 2. Quote and explain 6:18. Cytat i wyjaśnić 6:18. 3. . 3. What possible evidence is there in this lesson of our Lord's acquaintance with Proverbs? Co to jest możliwe dowody istnieją w tej lekcji naszego Pana znajomy z przysłowia? 4. . 4. What does this lesson teach about conjugal love? Co to lekcja nauczać o miłości małżeńskiej? About parental authority? O władzy rodzicielskiej? About suretyship? O poręczeń?

Proverbs Chapters 8-9 Prześlij rozdziały 8-9

In these chapters we have a public discourse of Wisdom (personified) (c. 8), and what Lange describes as an allegorical exhibition of the call of men to a choice of wisdom or folly, (c. 9). W tych rozdziałach mamy publicznego dyskursu Mądrości (uosobieniem) (ok. 8), a co Lange opisuje jako alegoryczny wystawa wezwanie ludzi do wyboru albo głupstwem mądrości, (ok. 9). It is really our Lord Jesus Christ putting forth this voice (8:1), and crying unto men at the gates of the city (vv. 4, 5). To jest naprawdę Pana naszego Jezusa Chrystusa, o tym oddanie głosu (8:1), płacz i ludziom na bramy miasta (vv. 4, 5). It is He who speaks the excellent things (v.6), and on whose lips wickedness is an abomination (v. 7). On jest Tym, który mówi rzeczy doskonałych (v.6), a na wargach, których nieprawości jest obrzydliwością (w. 7). Of Him alone can it be predicted that there is nothing crooked (forward) in His mouth (v. 8), or to be desired in comparison with Him (v. 10-18). Tego sam nie można przewidywano, że nic nie krzywić się (do przodu) w jego usta (Łk 8), lub do życzenia w porównaniu z Nim (Łk 10-18). It is He whose fruit is better than gold and who fills our treasuries (vv. 19-21). On jest Tym, którego owoc jest lepsza niż złoto i który napełnia nasze skarby (vv. 19-21). Were there any doubt of this identity would it not be removed by the remainder of the chapter? Czy istnieją jakiekolwiek wątpliwości w tej tożsamości nie będzie on zostać usunięte przez pozostałą część tego rozdziału? Who was set up from everlasting (v. 23)? Który został utworzony z wieczną (v. 23)? Or, who was daily God's delight (v. 30)? And of whom can it be said that to find Him finds life (v. 35)? Albo, kto był na dobę Bożego rozkosz (v. 30)? A może ono być któremu powiedział, że aby go odnaleźć stwierdzi życia (Łk 35)?

The Redeemer Anticipating Redemption Odkupiciela przewidywanie wykupu
The heading of this paragraph expresses Arnot's conception of the latter part of the chapter, who says that, "if the terms are not applied to Christ they must be strained at every turn." Nagłówku niniejszego ustępu wyraża Arnot's koncepcja drugiej części tego rozdziału, który mówi, że "jeśli warunki nie są stosowane do Chrystusa muszą być napięte na każdym kroku." Of course in a book written by Solomon it could not be said that Jesus was born in Bethlehem and died upon the cross, but if the Holy Sprit wished to make known something of the personal history of Christ before His coming, how could He have done so in plainer terms than these? Oczywiście w książce autorstwa Salomon nie można było powiedzieć, że Jezus urodził się w Betlejem i umarł na krzyżu, ale jeśli Sprit Święty życzył, aby coś znany z osobistej historii Chrystusa przed Jego przyjściem, jak mógłby on mieć zrobione w tak jasny niż te? Quoting the same in verses 30 and 31: "There three things are set in the order of the everlasting covenant: (1), the Father well pleased with His Beloved, 'I was daily His delight;' (2) the Son delighting in the Father's presence, 'rejoicing always before Him;' (3), the Son looking with prospective delight to the scene and subjects of His redemptive work, 'rejoicing in the habitable part of a His earth; and my delights were with the sons of men.'" W tym samym cytując wersety 30 i 31: "Istnieją trzy rzeczy są ustawione w porządku wieczyste przymierze: (1), Ojca w Jego upodobanie Umiłowani," byłem jego dobę rozkosz; "(2) Syn delighting w Ojca obecności, "zawsze radośni przed Nim;" (3), Syn patrząc z potencjalnymi rozkosz na scenę i Jego odkupieńczej tematy prac, radośni mieszkalnych w ramach Jego ziemi, i zachwyca moje było z synami mężczyzn. "

The Marriage Supper in the Old Testament Małżeństwa kolacja w Starym Testamencie
Arnot gives the foregoing title to the opening verses of chapter 9, where Wisdom, personifying the Son of God, has now come nigh unto men, having His habitation among them. Arnot daje powyższego tytułu do otwarcia znaki rozdziale 9, gdzie Mądrość, personifying Syna Bożego, ma obecnie blisko ludziom, po Jego mieszkanie między nimi. Here we have the house, the prepared feast, the messengers, the invited guests, and the argument by which the invitation is supported. Tutaj mamy dom, przygotowanej uczty, posłów, zaproszonych gości, a argument, za pomocą którego zaproszenie jest obsługiwana. The positive side of that argument is: "Come, eat of my bread, and drink of the wine which I have mingled." Pozytywne strony, że argument jest: "Przyjdź, mój chleb jedli, i pić wino, które mam mieszany". The negative is: "Forsake the foolish, and live." Negatywnych jest: "opuścili głupich, i żyć." The closing of this chapter exhibits Christ's "great rival standing in the same wide thoroughfare of the world and bidding for the youth who thronged it." Zamknięcie tego rozdziału wykazuje Chrystusa "wielka rywal stojących w tym samym szerokie przejście ze świata i ofertowych dla młodzieży, którzy thronged go." "All that is contrary to Christ and dangerous to souls, is gathered up and individualized in the person of an abandoned woman lying in wait for unwary passengers, baiting her hook with sin and dragging her victims down the incline to hell." "Wszystko to jest sprzeczne z Chrystusem i niebezpieczne dla dusz, gromadzonych i indywidualne osoby w opuszczonej kobiety leżącej w nieostrożny czekać na pasażerów, przynęty z hakiem jej grzechu i przeciągnięcie jej ofiar dół nagiąć do piekła". The reader will see how Proverbs may be fruitfully utilized in preaching the gospel. Czytelnik będzie zobaczyć, jak Prześlij mogą być wykorzystywane w owocnie głosił Ewangelię.

Questions Pytania
1. . 1. What have we in these chapters? Co mamy z tych rozdziałów? 2. . 2. Who really is speaking here? Kim naprawdę jest mówienie tutaj? 3. . 3. What proves it? Co udowodni on? 4. . 4. Analyze verses 30 and 31 from the New Testament point of view. Analizuj wersety 30 i 31 z Nowego Testamentu punktu widzenia. 5. . 5. What parable of Christ is suggested in chapter 9? Co przypowieść Chrystusa jest sugerowane w rozdziale 9?

Proverbs Chapters 10-15 Prześlij rozdziały 10-15

Some regard the division now entered upon as the original nucleus of the whole collection of proverbs (see the first sentence of verse one). Niektóre z uwzględnieniem podziału na wprowadzone jako oryginalny trzon całej kolekcji przysłów (patrz pierwsze zdanie wersetów jeden). The division extends really to the close of chapter 22, and contains "maxims, precepts and admonitions with respect to the most diverse relations of life." Podział rozciąga się naprawdę do zamknięcia rozdziału 22, i zawiera "Maxims, nakazów i admonitions w odniesieniu do najbardziej zróżnicowanych stosunków życia". In so much of it as is covered by the present lesson we have a contrast "between the godly and the ungodly, and their respective lots in life." W tyle ją jak jest objęte niniejszą lekcję mamy kontrast "między religijny i bezbożnych, a ich partie w życiu."

Following Zockler's outline in Lange we have this contrast set before us, first in general terms (c. 10), and after that, to the end of the lesson, in detail, as follows: (1) As to the just and unjust, and good and bad conduct towards one's neighbor, chapter 11. (2) As to the domestic and public associations, chapter 12. (3) As to the use of temporal good, and of the Word of God as the highest good, chapter 13. Następujące Zockler planie Lange w przeciwieństwie do tego mamy przed nami, najpierw w sposób ogólny (ok. 10), i po tym, do końca lekcji, szczegółowo, w sposób następujący: (1) W odniesieniu do sprawiedliwych i niesprawiedliwych, i dobrych i złych zachowań wobec bliźniego, rozdział 11. (2) Jeśli chodzi o krajową i publicznymi stowarzyszenia, rozdział 12. (3) W odniesieniu do czasowego korzystania z dobra, i Słowo Boga jako najwyższego dobra, rozdział 13 . (4) As to the relation between the wise and the foolish, the rich and the poor, masters and servants, chapter 14. (4) Co do relacji między mądrą i głupich, bogatych i biednych, kapitanów i pracowników, rozdziału 14. (5) As to the various other relations and callings in life, especially within the sphere of religion, chapter 15. (5) W odniesieniu do wielu innych relacji i callings w życiu, zwłaszcza w sferze religii, rozdział 15.

Memory Verses and Choice Texts Pamięć znaki i wybór tekstów
This lesson is not suggestive of questions, but contains verses it would be well to memorize. Ta lekcja nie jest sugestywny pytań, zawiera znaki, ale byłoby dobrze, aby zapamiętać. For example, in chapter 10, verses 7, 9, 14, 22, 25; chapter 11, verses 1, 2, 13, 24, 25, 26, 30; chapter 13, verses 7, 15, 24; chapter 14, verses 10, 12, 25, 27, 32, 34; chapter 15, verses 1, 3, 8. Na przykład, w rozdziale 10, wersety 7, 9, 14, 22, 25, rozdział 11, wersety 1, 2, 13, 24, 25, 26, 30, rozdział 13, wersety 7, 15, 24, rozdział 14, wersety 10, 12, 25, 27, 32, 34, rozdział 15, wersety 1, 3, 8. In Arnot's "Laws from Heaven for Life on Earth," there are helpful discourses on several of these texts, the titles of which will be appreciated by young preachers: "Posthumous Fame," 10:7; "The Center of Gravity," 10:9; "The Passing Whirlwind and the Sure Foundation," 10:25; "Assorted Pairs," 11:2; "Virtue Its Own Reward," 11: 17; "Scattering to Keep, and Keeping to Scatter," 11:24; "Raising the Market," 11:26; "The Wisdom of Winning Souls," 11:30; "Man Responsible for His Belief," 14:12; "The Two Departures--The Hopeful and the Hopeless," 14:32 W Arnot's "ustawy z nieba dla życia na Ziemi," nie są pomocne dyskursy na kilka z tych tekstów, tytułów, które zostaną docenione przez młodych Preachers: "pośmiertnego Fame", 10:7, "The Center of Gravity," 10 : 9; "Przejście Koniec i Pewnie Fundacja" 10:25 "; Assorted Pairs", 11:2; "Cnota Jego własne Nagroda" 11: 17; "Rozpraszanie do Trzymaj, i trzymając się Rozproszony", 11: 24; "Raising the Market," 11:26 "; mądrości zwycięstwa Souls", 11:30, "Człowiek Odpowiedzialny za Jego wyznania," 14:12 "Dwie Odlot - W nadziei i Hopeless," 14 : 32

Proverbs Chapters 16-24 Prześlij rozdziały 16-24

In these chapters we have a series of exhortations to a life of godliness expressed in general terms about as follows: (1) Confidence in God as a wise ruler, chapter 16. W tych rozdziałach mamy szereg nawoływań do życia w pobożności, wyrażone w kategoriach ogólnych na temat w następujący sposób: (1) Wiara w Boga jako władcę mądrego, rozdział 16. (2) A disposition of peacefulness and contentment, chapter 17. (2) dysponowania spokoju i zadowolenie, rozdział 17. (3) The virtues of affability, fidelity, and others of a social nature, chapter 18. (3) cnoty affability, wierności i innych o charakterze społecznym, rozdział 18. (4) Humility and meekness, chapter 19. (5) Sobriety, diligence and kindness, chapter 21. (4) pokory i łagodności, rozdział 19. (5) trzeźwość, staranności i życzliwość, rozdział 21. (6) Justice, patience, submission, chapter 21. (6) sprawiedliwość, cierpliwość, składania, rozdział 21. (7) The attainment and preservation of a good name, chapter 22. (7) osiągnięcia i utrzymania dobrej nazwy, rozdział 22. (8) Warnings against avarice, licentiousness, and similar vices, chapter 23. (8) Ostrzeżenia przed chciwość, rozwiązłość, i podobnych usług, rozdział 23. (9) Warnings against ungodly companionship, chapter 24. (9) Ostrzeżenia przeciwko złoczyńcom koleżeństwo, rozdział 24.

Proverbs Chapters 25-29 Prześlij rozdziały 25-29

This division of the book is introduced in the first verse of chapter 25, as the "proverbs of Solomon, which the men of Hezekiah, king of Judah, copied out." Ten podział książka jest wprowadzony w pierwszych wersetów z działu 25, jak "przysłowia Salomona, których mężczyźni Ezechiasza, króla judzkiego, kopiowane obecnie". What these words mean it is difficult to say, except in the general sense that the teachers of Hezekiah's period selected and gathered together wise sayings that had been written, or handed down orally in previous generations. Co te słowa oznaczają, że trudno jest powiedzieć, z wyjątkiem w ogólnym sensie, że nauczyciele Ezechiasza w okresie wybrane i zebrane mądrych mów, że zostały napisane, wydane ustnie lub w poprzednich pokoleń. They may have been those of Solomon only, and yet his name may be attached to them simply because they were now made part of his general collection. Mogą one zostały tylko te Salomona, a jednak jego nazwisko może być dołączony do nich tylko dlatego, że zostały dokonane część jego ogólnej kolekcji. They contain admonitions to the fear of God and righteousness, addressed partly to kings, and yet also to their subjects. They also contain warnings against evil conduct of various kinds, (c. 26); against conceit and arrogance (c. 27); against unlawful dealings, especially of the rich with the poor (c. 28); and against stubbornness and insubordination, (c. 29). One do admonitions zawierać bojaźni Boga i sprawiedliwością, częściowo adresowane do królów, a jednocześnie także do ich tematy. One również zawierać ostrzeżenia przed złem prowadzenia różnego rodzaju, (c. 26); przed zarozumiałość i arogancja (c. 27); przed bezprawnym relacje, szczególnie z bogatych z biednymi (c. 28); i przeciw upór i nieposłuszeństwo, (c. 29).

Proverbs Chapters 30-31 Prześlij rozdziały 30-31

The last division consists of two supplements, one of the words of Agur (c. 30), and the other of Lemuel (c. 31). Agur's words begin with an exaltation of the Word of God (vv. 1-6), followed by short and pithy maxims with reference to the rich and the poor, pride and greed, etc. Lemuel's words open with a philosophical statement, applying chiefly to kings, followed by his well-known poem in praise of the virtuous woman. Ostatniego podziału składa się z dwóch uzupełnień, jeden z wyrazów Agura (ok. 30), a drugą Lemuel (ok. 31). Agura słowa zaczynające się od wywyższeniem Słowa Bożego (vv. 1-6), Następnie przez krótki i treściwy Maxims w odniesieniu do bogatych i biednych, pycha i chciwość, itp. słów Lemuel otwarte z filozoficznym oświadczenie, stosując głównie do królów, a następnie jego znany poemat na cześć cnotliwe kobiety.


Book of Proverbs Księga Przysłów

Catholic Information Informacje Katolicki

One of the Sapiential writings of the Old Testament placed in the Hebrew Bible among the Hagiographa, and found in the Vulgate after the books of Psalms and Job. Jednym z mądrościowy pism Starego Testamentu umieszczane w języku hebrajskim Biblii wśród Hagiographa, a znalezione w Wulgata po książki z Psalmów i oferty.

I. NAMES AND GENERAL OBJECT I. nazwy i ogólne obiektu

In the Masoretic Text, the Book of Proverbs has for its natural heading the words Míshlê Shelomoh (Proverbs of Solomon), wherewith this sacred writing begins (cf. x). W Masoretic Tekst, Księgi Przysłów ma do swojej naturalnej pozycji do Shelomoh słowa Míshlê (Przysłowia Salomona), która rozpoczyna pisanie tego świętego (por. x). In the Talmud and in later Jewish works the Book of Proverbs is oftentimes designated by the single word Míshlê, and this abridged title is expressly mentioned in the superscription "Liber Proverbiorum, quem Hebræi Misle appellant", found in the official edition of the Vulgate. W Talmud i w późniejszych dzieł żydowskich Księgi Przysłów jest często wyznaczony przez jedno słowo Míshlê, a tym skróconej tytuł jest wyraźnie wymienione w napis "Liber Proverbiorum, quem Hebræi Misle odwołanie", znaleźć w oficjalnym wydanie z Wulgaty. In the Septuagint manuscripts, the two Hebrew titles are rendered by and , respectively. W Septuaginta rękopisów, dwa tytuły Hebrajski świadczonych przez i odpowiednio. From these Greek titles again are immediately derived the Latin renderings, "Parabolæ Salomonis", "Parabolæ", a trace of which appears in the Tridentine "Decretum de Canon. Script.", wherein the Book of Proverbs is simply called "Parabolæ". Z tych tytułów greckie są natychmiast ponownie pochodzi z łaciny renderingów, "Parabolæ Salomonis", "Parabolæ", śladem, który pojawia się w Tridentine "Decretum de Canon. Script.", W którym Księgi Przysłów jest nazywana po prostu "Parabolæ". The ordinary title "Proverbia Salomonis" was apparently taken from the Old Latin Version into the Vulgate, whence comes directly the usual English title of "Proverbs". Zwykłych tytuł "Proverbia Salomonis" została najwyraźniej zaczerpnięta z łaciny Stary Wersja do Wulgaty, skąd pochodzi bezpośrednio zwykle angielski tytuł "Prześlij". In the Church's liturgy, the Book of Proverbs is, like the other Sapiential writings, designated by the common term "Wisdom". W liturgii Kościoła, Księgi Przysłów jest, podobnie jak inne pisma mądrościowy, wyznaczone przez wspólny termin "Mądrości". This is consonant to the practice, common in early Christian times, of designating such books by the word "Wisdom" or by some expresion in which this word occurs, as "All-virtuous Wisdom", etc. Indeed, it is probable that the title , "Wisdom", was common in Jewish circles at the beginning of Christianity, and that it passed from them to the early Fathers of the Church (cf. Eusebius, "Hist. Eccl.", IV, xxii, xxvi). Jest to zgodne z praktyką, często w czasie wczesnego chrześcijaństwa, wyznaczania takich książek przez słowo "Mądrości" lub przez niektórych Expresión, w którym to słowo występuje, jak "All-pozytywnego Mądrości", itp. W istocie, jest prawdopodobne, że tytuł, "Mądrość", była powszechna w kręgach żydowskich na początku chrześcijaństwa, i że przeszły z nimi do wczesnych Ojców Kościoła (por. Euzebiusz, "Hist. Eccl.", IV, XXII, XXVI). Of the various names given to the Book of Proverbs, that of Wisdom best sets forth the ethical object of this inspired writing. However disconnected the pithy sayings or vivid descriptions which make up the book may appear, they, each and all, are bound by one and the same moral purpose: they aim at inculcating wisdom as understook by the Hebrews of old, that is perfection of knowledge showing itself in action, whether in the case of king or peasant, statesman or artisan, philosopher or unlearned. Spośród różnych nazw podanych do Księgi Przysłów, Mądrości, że najlepiej określa etyczne tego obiektu inspirowane piśmie. Jednakże odłączony treściwy opisy vivid lub słowa, które składają się na książkę może się pojawić, to każde i wszystkie związane są jeden i ten sam cel moralny: mają one na celu inculcating mądrości jako understook przez Hebrajczyków starych, że jest doskonałej znajomości samej pokazano w działaniu, czy w przypadku króla lub chłopskiej, mąż stanu lub artystyczna, filozof lub unlearned. Differently from the term "Wisdom", the title Míshlê (St. Jerome, Masloth) has a distinct reference to the symbolic character and poetical form of the sayings which are gathered together in the Book of Proverbs. W odróżnieniu od terminu "Mądrość", tytuł Míshlê (St Jerome, Masloth) posiada odrębne odniesienie do charakteru i poetyckiego symboliczną formę tych słowach, które są zebrane w Księdze Przysłów. In general, the Hebrew Mashal (constr. plur. Míshlê) denotes a representative saying, that is, a statement which, however deduced from a single instance, is capable of application to other instances of a similar kind. Ogólnie rzecz biorąc, hebrajski Maszal (constr. plur. Míshlê) oznacza przedstawiciela mówiąc, że jest oświadczenie, które jednak wynikają z jednej instancji, jest zdolny do stosowania innych przypadkach o podobnej naturze. Taken in this sense, it corresponds pretty well to the words proverb, parable, maxim etc., in our Western literatures. Podejmowane w tym sensie, że całkiem dobrze odpowiada na słowa przysłowie, przypowieść, Maxim itp., w naszej zachodniej literatury. But besides, it has the meaning of sentences constructed in parallelism; and in point of fact, the contents of the Book of Proverbs exhibit, from beginning to end, this leading feature of Hebrew poetry. Ale poza tym ma sens zdania zbudowane w równoległych, a w istocie treść Księgi Przysłów wykazują, od początku do końca, prowadząc cechą tej poezji hebrajski. Hence, it appears that, as prefixed to this inspired writing, the word Míshlê describes the general character of the Book of Proverbs as a manual of practical rules which are set forth in a poetical form. Dlatego też, wygląda na to, iż jak do tej prefiksem inspirowane piśmie, Míshlê słowa opisuje ogólny charakter Księgi Przysłów jako podręcznik praktycznych zasad, które są określone w formie poetyckiej.

II. DIVISIONS AND CONTENTS Podziały i zawartość

As it stands at the present day, the Book of Proverbs begins with the general title, "Míshlê Shelomoh, the son of David, king of Israel", which is immediately followed by a prologue (i, 2-6), stating the aim and importance of the entire work: the whole collection aims at imparting wisdom and at enabling men to understand all kinds of Mashals. Zgodnie ze stanem na dzień dzisiejszy, Księgi Przysłów rozpoczyna się z ogólnym tytułem "Míshlê Shelomoh, syna Dawida, króla izraelskiego", który jest natychmiast, a następnie prolog (I, 2-6), określając cel i znaczenie dla całej pracy: cała kolekcja ma na celu przekazywania mądrości i na umożliwienie ludziom zrozumieć wszystkie rodzaje Mashals. The first part of the book (i, 7-ix), itself a hortatory introduction to the collection of proverbs which follows, is a commendation of wisdom. Pierwsza część książki (i, 7-ix), sobie hortatory wprowadzenie do zbierania przysłów, które następuje, jest Commendation mądrości. After a deeply religious epigraph (i, 7), the writer, speaking like a father, gives a series of exhortations and warnings to an imagined pupil or disciple. Po głęboko religijny epigraf (I, 7), pisarz, mówiąc jak ojciec, podaje szereg ostrzeżeń i nawoływań do wyobraźni ucznia lub ucznia. He warns him against evil company (i, 8-19); describes to him the advantages attending the pursuit of wisdom, and the evils to be avoided by such course (ii); exhorts him to obedience, to trust in God, to the payment of legal offerings, to patience under the Divine chastisements, and sets forth the priceless value of wisdom (iii, 1-26). On ostrzega go przed złem spółki (I, 8-19); opisuje mu korzyści uczestniczenia w realizacji mądrości, a zła należy unikać takich kurs (ii), zachęca go do posłuszeństwa, do zaufania Bogu, do płatności prawnej ofiar, do cierpliwości w ramach chastisements Bożego, i przewiduje bezcennych wartości mądrości (iii, 1-26). After some miscellaneous precepts (iii, 27-35), he renews his pressing exhortation to wisdom and virtue (iv), and gives several warnings against unchaste women (v; vi, 20-35; vii), after the first of which are inserted warnings against suretyship, indolence, falsehood, and various vices (vi, 1-19. At several points (i, 20-33; viii; ix) Wisdom herself is introduced as speaking and as displaying her charms, origin, and power to men. The style of this first part is flowing, and the thoughts therein expressed are generally developed in the form of connected discourses. The second part of the book (x-xxii, 16) has for its distinct heading: "Míshlê Shelomoh", and is made up of disconnected sayings in couplet form, arranged in no particular order, so that it is impossible to give a summary of them. In many instances a saying is repeated within this large collection, usually in identical terms, at times with some slight changes of expression. Appended to this second part of the book are two minor collections (xxii, 17-xxiv, 22; ssiv, 23-34), chiefly made up of aphoristic quatrains. The opening verses (xxii, 17-21) of the first appendix request attention to the "words of the wise" which follow (xxii, 22-xxiv, 22), and which, in a consecutive form recalling that of the first part of the book, set forth warnings against various excesses. The second appendix has for its title: "These also are words of the wise", and the few proverbs it contains conclude with two verses (33, 34), apparently taken over from vi, 10, 11. The third part of the book (xxv-xxix) bears the inscription: "These are also Míshlê Shelomoh, which the men of Ezechias, king of Juda, copied out." By their miscellaneous character, their couplet form, etc., the proverbs of this third part resemble those of x-xxii, 16. Like them also, they are followed by two minor collections (xxx and xxxi, 1-9), each suplied with its respective title. The first of these minor collections has for its heading: "Words of Agur, the son of Takeh", and its principal contents are Agur's meditation on the Divine transcendence (xxx, 2-9), and groups of numerical proverbs. The second minor collection is inscribed: "The Words of Lamuel, a king: the oracle which his mother taught him." In it the queen-mother warns her son against sensuality, drunkenness, and injustice. Nothing is known of Agur and Lamuel; their names are possibly symbolical. The book concludes with an alphabetical poem descriptive of the virtuous woman (xxxi, 10-39). Po kilku różnych nakazów (III 27-35), to odnowi swoje naciskając wezwanie do mądrości i cnoty (iv), i daje kilka ostrzeżeń przed unchaste kobiet (V, VI, 20-35; vii), po pierwszym z nich są dodaje się ostrzeżenia przed poręczeń, indolencja, kłamstwo i różnych usług (VI, 1-19. Na kilka punktów (I, 20-33, VIII, IX) Mądrość sama jest wprowadzona w mowie, jak i wyświetlania jej uroków, pochodzenia, a uprawnienia do mężczyzn. stylu tej pierwszej części jest napływające i myśli w nim wyrażone są na ogół opracowane w formie powiązanych ze sobą dyskursy. Drugą część książki (x-XXII, 16) ma na swoim odrębną pozycją: "Míshlê Shelomoh", i składa się z odłączonym słowa w połączeniu formie, rozmieszczone w sposób rozproszony, tak, że nie jest możliwe ich podsumowanie. W wielu przypadkach takie powiedzenie jest powtarzane w tym dużą kolekcję, zwykle w identycznych warunkach, czasami z niektórymi nieznaczne zmiany wyrazu. załączonym do niniejszego drugiej części książki są dwa niewielkie zbiory (XXII, XXIV 17, 22; ssiv, 23-34), głównie składające się z aforyzmowy quatrains. otwarcia znaki (XXII, 17-21) w dodatku pierwszy wniosek uwagę na "słowa mędrców", która się (XXII, 22-XXIV, 22), i które, w postaci kolejnych przypominając, że w pierwszej części książki, określone ostrzeżenia przed różne ekscesy. Drugi dodatek ma na jej tytuł: "Te również są słowa mędrców", a kilka przysłów zawiera ona zawierać dwa znaki (33, 34), najwyraźniej przejęty z vi, 10, 11. Trzecia część książki (XXV-XXIX) nosi napis: "Są również Míshlê Shelomoh, których mężowie Ezechias, króla Judy, kopiowane obecnie." Poprzez różne ich charakter, ich połączeniu postaci, itp., przysłów tej trzeciej części jest podobna do tych x-XXII, 16. Jak je również, są one następnie przez dwa niewielkie zbiory (XXX i XXXI, 1-9), każdy z suplied swoich tytułów. Pierwszy z nich ma niewielkie zbiory dla jego pozycji: "Słowa Agura , Syn Takeh ", a jego zawartość jest głównym Agura w medytacji Bożego transcendencji (xxx, 2-9), oraz grup liczbowych przysłów. Drugi drobne kolekcji jest wpisane:" Słowa Lamuel, króla: sanktuarium których nauczyła go matka. "W jej królowa-matka syna ostrzega przed zmysłowością, pijaństwo, i niesprawiedliwości. Nic nie jest znany Agura i Lamuel; ich nazwy są ewentualnie symboliczny. Książka kończy się alfabetycznym poematu opisowego z cnotliwe kobiety (XXXI, 10-39).

III. HEBREW TEXT AND ANCIENT VERSIONS Hebrajski starożytny tekst i wersje

A close study of the present Hebrew Text of the Book of Proverbs proves that the primitive wording of the pithy sayings which make up this manual of Hebrew wisdom has experienced numerous alterations in the course of its transmission. Some of these imperfections have, with some probability, been assigned to the period during which the maxims of the "wise men" were preserved orally. A o uważną lekturę niniejszego tekstu hebrajskiego z Księgi Przysłów udowodni, że prymitywnych sformułowań w soczysty słowa, które tworzą tego podręcznika Hebrajski mądrości doświadczyła wielu zmian w trakcie ich przekazywania. Niektóre z nich mają niedoskonałości, niektórzy z prawdopodobieństwem , Zostały przypisane do okresu, w którym Maxims z "mędrców" zostały zachowane w formie ustnej. Most of them belong undoubtedly to the time after these sententious or enigmatic sayings had been written down. Większość z nich należą z pewnością do czasu po tych tajemniczych moralizatorski lub słowa zostały zapisane. The Book of Proverbs was numbered among the "Hagiographa" (writings held by the ancient Hebrews as less sacred and authoritative than either the "Law" or the "Prophets"), and, in consequence, copyists felt naturally less bound to transcribe its text with scrupulous accuracy. Księga Przysłów była zaliczana jest do "Hagiographa" (pisma posiadanych przez starożytnych Hebrajczyków, jak i sakralnej autorytatywnych mniej niż albo "ustawa" lub "proroków"), i, w konsekwencji, copyists mniej odczuwalne naturalnie wiąże się rozpisać jej tekst z dokładnością skrupulatnie. Again, the copyists of Proverbs knew, or at least thought they knew, by memory the exact words of the pithy sayings they had to write out; hence arose involuntary changes which, once introduced, were perpetuated or even added to by subsequent transcribers. Również w tym przypadku copyists Przysłów wiedział, lub przynajmniej myśli oni wiedzieli, w pamięci dokładny słowa z soczysty mów im pisać, więc wstał mimowolne zmiany, które raz wprowadzone zostały dodane lub nawet trwający przez kolejne transcribers. Finally, the obscure or enigmatic character of a certain number of maxims led to the deliberate insertion of glosses in the text, so that primitive distichs now wrongly appear in the form of tristichs, etc. (cf. Knabenbauer, "Comm. in Proverbia", Paris, 1910). Wreszcie, niejasnych lub enigmatyczny charakter pewnej liczby Maxims doprowadziły do celowego glosses zamieszczania w tekście, że tak prymitywne distichs teraz niesłusznie pojawiają się w postaci tristichs, itp. (por. Knabenbauer, "Koment. Proverbia w" , Paryż, 1910). Of the ancient versions of the Book of Proverbs, the Septuagint is the most valuable. W starożytnej wersji Księgi Przysłów, w Septuaginta jest najbardziej cenne. It probably dates from the middle of the second century BC, and exhibits very important differences from the Massoretic Text in point of omissions, transpositions, and additions. Prawdopodobnie pochodzi z połowy II wieku pne, a eksponaty bardzo ważne różnice z Massoretic Tekst w pkt zaniechań, transpozycje i uzupełnień. The translator was a Jew conversant indeed with the Greek language, but had at times to use paraphrases owing to the difficulty of rendering Hebrew pithy sayings into intelligible Greek. Tłumacz był Żydem rzeczywiście biegły w języku greckim, ale czasami korzystać parafrazujący ze względu na trudności w utylizacji Hebrajski soczysty mów do zrozumiałej greckie. After full allowance has been made for the translator's freedom in rendering, and for the alterations introduced into the primitive wording of this version by later transcribers and revisers, two things remain quite certain: first, the Septuagint may occasionally be utilized for the discovery and the enmendation of inaccurate readings in our present Hebrew Text; and next, the most important variations which this Greek Version presents, especially in the line of additions and transpositions, point to the fact that the translator rendered a Hebrew original which differed considerably from the one embodied in the Massoretic Bibles. Po pełnym dodatek został złożony do tłumacza wolności w utylizacji, a także zmiany wprowadzone do pierwotnego brzmienia tej wersji transcribers i później przez weryfikatorów, dwie rzeczy pozostają dość pewne: po pierwsze, Septuaginta może czasami być wykorzystana do odkrycia i enmendation błędnych odczytów w naszym obecnym hebrajski tekst, a następnie, najważniejsze różnice, które przedstawia tej wersji greckiej, szczególnie w linii uzupełnień i transpozycje, wskazują na fakt, że tłumacz stają się oryginalnym języku hebrajskim, które różniły się znacznie od tych zawartych w Massoretic Biblji. It is well known that the Sahidic Version of Proverbs was made from the Septuagint, before the latter had been subjected to recensions, and hence this Coptic Version is useful for the control of the Greek Text. Jest dobrze znany, że Sahidic Wersja Prześlij zostało dokonane z Septuaginta, zanim te ostatnie zostały poddane recensions, a co za tym idzie Koptyjski tej wersji jest przydatny do kontroli tekst w języku greckim. The present Peshito, or Syriac Version of Proverbs was probably based on the Hebrew Text, with which it generally agrees with regard to material and arrangement. Obecny Peshito lub Syryjski wersja narzędzia była prawdopodobnie w oparciu o tekst w języku hebrajskim, z których na ogół zgadza się z uwzględnieniem materiałów i układ. At the same time, it was most likely made with respect to the Septuagint, the peculiar readings of which it repeatedly adopts. W tym samym czasie, to najprawdopodobniej w odniesieniu do Septuaginta, specyficzną odczytów, o których wielokrotnie przyjmuje. The Latin Version of Proverbs, which is embodied in the Vulgate, goes back to St. Jerome, and for the most part closely agrees with the Massoretic Text. Łacińskiej wersja narzędzia, która zawarta jest w Wulgaty, sięga St Jerome, a dla większości zgadza się ściśle z Massoretic tekstowe. It is probable that many of its present deviations from the Hebrew in conformity with the Septuagint should be referred to later copyists anxious to complete St. Jerome's work by means of the "Vetus Itala", which had been closely made from the Greek. Jest prawdopodobne, że wiele z obecnych odchyleń od hebrajskiego zgodnie z Septuaginta powinny być określone później copyists pragną ukończyć St Jerome pracy za pomocą "Vetus Itälä", które zostały wykonane ściśle z greckiego.

IV. AUTHORSHIP AND DATE Autora i daty

The vexed questions anent the authorship and date of the collections which make up the Book of Proverbs go back only to the sixteenth century of our era, when the Hebrew Text began to be studied more closely than previously. Zniecierpliwiony na pytania anent autora i datę zbiorów, które tworzą Księga Przysłów wrócić tylko do XVI wieku naszej ery, kiedy hebrajski tekst zaczął być badany w większym stopniu niż poprzednio. They were not even suspected by the early Fathers who, following implicitly the inscriptions in i, 1; x, 1; xxiv, 1 (which bear direct witness to the Solomonic authorship of large collections of proverbs), and being misled by the Greek rendering of the titles in xxx, 1; xxxi, 1 (which does away altogether with the references to Agur and Lamuel as authors distinct from Solomon), regarded King Solomon as the author of the whole Book of Proverbs. Nie byli oni podejrzewa nawet wczesnych Ojców, którzy w domyśle napisy w I, 1, x, 1; XXIV, 1 (która ponosi bezpośrednią świadka do Solomonic autorstwa dużych zbiorów przysłów), i jest wprowadzany w błąd przez greckie utylizacji z tytułów w xxx, 1, XXXI, 1 (co eliminuje całkowicie z odniesienia do Agura i autorzy Lamuel jako odrębny od Salomona), uważany za króla Salomona autorem całej Księgi Przysłów. Nor were they real questions for the subsequent writers of the West, although these medieval authors had in the Vulgate a more faithful rendering of xxx, 1; xxxi, 1, which might have led them to reject the Solomonic origin of the sections ascribed to Agur and Lamuel respectively, for in their eyes the words Agur and Lamuel were but symbolical names of Solomon. Nie byli realnego pytania dla kolejnych pisarzy Zachodu, mimo tych średniowiecznych autorów miał w Wulgaty bardziej wierny świadczenia xxx, 1, XXXI, 1, które mogły doprowadzić do odrzucenia Solomonic pochodzenia sekcje przypisane Agura i Lamuel odpowiednio, w swoich oczach i wyrazy Agura Lamuel symboliczny, ale były nazwy Salomona. At the present day, most Catholic scholars feel free to treat as non-Solomonic not only the short sections which are ascribed in the Hebrew Text to Agur and Lamuel, but also the minor collections which their titles attribute to "the wise" (xxii, 16- xxiv, 22; xxiv, 23-34), and the alphabetical poem concerning the virtuous woman which is appended to the whole book. Na dzień dzisiejszy, większość katolickich uczonych prosimy traktować jako non-Solomonic nie tylko krótkich odcinków, które są przypisane w języku hebrajskim Tekst Agura i Lamuel, ale także drobne kolekcji tytułów, które ich atrybut na "mędrców" (XXII, 16 - XXIV, 22; XXIV, 23-34), i alfabetycznym wiersz dotyczący pozytywnego kobieta, która jest dołączona do całej książki. With regard to the other parts of the work (i-ix; x-xxii, 16; xxv-xxix), Catholic writers are wellnigh unanimous in ascribing them to Solomon. W odniesieniu do drugiej części pracy (I-IX, X-XXII, 16; XXV-XXIX), pisarzy katolickich wellnigh są jednomyślne w ascribing je do Salomona. Bearing distinctly in mind the statement in III (AV I) Kings, iv, 29-32, that, in his great wisdom, Solomon "spoke 3000 Mashals", they have no difficulty in admitting that this monarch may be the author of the much smaller number of proverbs included in the three collections in question. Mając na uwadze wyraźnie oświadczenie w III (I AV) Królów, IV, 29-32, że w jego wielkiej mądrości Salomona "Głos zabrał 3000 Mashals", nie mają one trudności w przyjęciu tego, że monarcha może być autorem znacznie mniejsza liczba przysłów ujęte w trzech zbiorów, o których mowa. Guided by ancient Jewish and Christian tradition they feel constrained to abide by the explicit titles to the same collections, all the more so because the titles in the Book of Proverbs are manifestly discriminating with respect to authorship, and because the title, "These also are Mishle Shelomoh, which the men of Ezechias, King of Juda, copied out" (xxv, 1), in particular, bears the impress of definiteness and accuracy. Lastly, looking into the contents of these three large collections, they do not think that anything found therein with respect to style, ideas, historic background etc. should compel anyone to give up the traditional authorship, at whatever time–either under Ezechias, or as late as Esdras–all the collections embodied in the Book of Proverbs reached their present form and arrangement. Kierować się starożytnej tradycji chrześcijańskiej i żydowskiej ich zdaniem ograniczone do wywiązania się z wyraźnym tytułów do tej samej kolekcji, tym bardziej, że tytuły w Księdze Przysłów oczywiście są dyskryminujące w stosunku do autora, a ponieważ tytuł, "te są również Mishle Shelomoh, których mężowie Ezechias, króla Judy, kopiowane obecnie "(XXV, 1), w szczególności, nosi zachwyci z definiteness i dokładności. Wreszcie, biorąc pod uwagę zawartość tych trzech dużych zbiorów, nie uważam, że Znaleziono tam niczego w odniesieniu do stylu, pomysłów, tła historycznego itp. powinny zmusić nikogo, aby zrezygnować z tradycyjnych autorstwa, bez względu na czas albo na podstawie Ezechias, albo tak późno, jak Księgi Ezdrasza wszystkich zbiorów zawartych w Księdze Przysłów osiągnął swój obecny formę i układ. A very different view concerning the authorship and date of the collections ascribed to Solomon by their titles is gaining favour among non-Catholic scholars. Bardzo odmienny pogląd dotyczący autora i datę zbiorów przypisane do Salomona przez ich tytuły zyskuje korzyść wśród nie-katolickich uczonych. It treats the headings of these collections as no more reliable than the titles of the Psalms. Traktuje pozycje tych zbiorów nie jako bardziej wiarygodne niż tytuły Psalmy. It maintains that none of the collections comes from Solomon's own hand and that the general tenor of their contents bespeaks a late post-exilic date. Twierdzi ona, że żaden ze zbiorów pochodzi z własnych Salomon strony oraz że ogólny wydźwięk ich treść bespeaks późnym exilic po terminie. The following are the principal arguments usually set forth in favour of this opinion. Oto główne argumenty zazwyczaj określone na korzyść tej opinii. In these collections there is no challenge of idolatry, such as would naturally be expected if they were pre-exilic, and monogamy is everywhere presupposed. W tych zbiorów nie jest wyzwaniem bałwochwalstwa, takich jak będzie naturalnie się spodziewać, jeśli zostały one wstępnie exilic, a monogamia jest wszędzie bieżącym. It is very remarkable, too, that throughout no mention is made of Israel or of any institution peculiar to Israel. Jest to bardzo niezwykłe, też, że całej nie wspomina się o Izraelu lub jakiejkolwiek instytucji właściwych dla Izraela. Again, the subject of those collections is not the nation, which apparently no longer enjoys independence, but the individual, to whom wisdom appeals in a merely ethical, and hence very late, manner. Ponownie przedmiotem tych zbiorów nie jest naród, który najwyraźniej nie cieszy się niezależnością, ale indywidualne, do których odwołania w mądrości czysto etycznych, a więc bardzo późno, sposób. The personification of wisdom, in particular (chap. viii), is either the direct result of the influence of Greek upon Jewish thought, or, if independent of Greek philosophy, the product of late Jewish metaphysics. W uosobienie mądrości, w szczególności (rozdział VIII), jest bezpośrednim wynikiem wpływu greckiego na myśli żydowskiej, lub, jeżeli niezależne od filozofii greckiej, produkt późno żydowskiej metafizyki. Finally, the close spiritual and intellectual relation of Proverbs to Ecclesiasticus shows that, however great and numerous are the differences in detail between them, the two works cannot be separated by an interval of several centuries. Wreszcie, w ścisłej duchowej i intelektualnej w odniesieniu do Prześlij Ecclesiasticus pokazuje, że jednak liczne i wielkie są różnice między nimi szczegółowo, dwóch utworów nie mogą być oddzielone przez odstępie kilku stuleci. Despite the confidence with which some modern scholars urge these arguments against the traditional authorship of i-ix; x-xxii, 16; xxv,- xxix, a close examination of their value leaves one unconvinced of their proving force. Pomimo pewności, z jaką niektóre nowoczesne uczonych wzywać tych argumentów przeciwko tradycyjnej autorstwa I-IX, X-XXII, 16; XXV - XXIX, bliski badanie ich wartości pozostawia jeden jest przekonana potwierdzające ich życie.

I. NAMES AND GENERAL OBJECT I. nazwy i ogólne obiektu

The Book of Proverbs is justly numbered among the protocanonical writings of the Old Testament. Księga Przysłów jest sprawiedliwie ponumerowane wśród protocanonical pism Starego Testamentu. In the first century of our era its canonical authority was certainly acknowledged in Jewish and Christian circles, for the Sacred Writers of the New Testament make a frequent use of its contents, quoting them at times explicitly as Holy Writ (cf. Romans 12:19-20; Hebrews 12:5-6; James 4:5-6, etc.). W pierwszym wieku naszej ery jego pewnością kanonicznym władza była uznana w kręgach żydowskich i chrześcijańskich, dla Writers of Święte Nowego Testamentu dokonać częste korzystanie z jej zawartości, cytując ich chwilami wyraźnie jako Pismo Święte (por. Rzymian 12:19 -20; Hebrajczyków 12:5-6; Jakuba 4:5-6, itp.). It is true that certain doubts as to the inspiration of the Book of Proverbs, which had been entertained by ancient rabbis who belonged to the School of Shammai, reappeared in the Jewish assembly at Jamnia (about AD 100); but these were only theoretical difficulties which could not induce the Jewish leaders of the time to count this book out of the Canon, and which in fact were there and then set at rest for ever. Prawdą jest, że pewne wątpliwości co do inspiracji z Księgi Przysłów, który był rozpatrywany przez starożytnych rabinów, którzy należeli do szkoły Szammaja, imigracji żydowskiej w montażu na Jamnia (ok. AD 100), ale były to jedynie teoretyczne trudności które nie mogły wywołać żydowskich przywódców czas liczyć tę książkę obecnie Canona, a które w rzeczywistości nie były, a następnie ustawić na odpoczynek na wieki. The subsequent assaults of Theodore of Mopsuestia (d. 429), of Spinoza (d. 1677), and of Le Clerc (d. 1736) against the inspiration of that sacred book left likewise its canonical authority unshaken. Kolejne ataki z Theodore z Mopsuestia (zm. 429), z Spinoza (zm. 1677) i Le Clerc (zm. 1736) z inspiracji tego świętymi księgami w lewo również jego kanonicznej władzy niezachwiany.

Publication information Written by Francis E. Gigot. Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot. Transcribed by WGKofron. Przepisywane przez WGKofron. With thanks to Fr. Z dzięki ks. John Hilkert and St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume XII. John Hilkert i Kościół Mariacki, Akron, Ohio Encyklopedia Katolicka, Tom XII. Published 1911. Opublikowany 1911. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil obstat, 1 czerwca 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliography Bibliografia

For Introductions to the Old Testament see INTRODUCTION. Do wprowadzania do Starego Testamentu patrz WSTĘP. Recent commentaries–Catholic: ROHLING, (Mainz, 1879); LESÊTRE (Paris, 1879); FILLION (Paris, 1892); VIGOUROUX (Paris, 1903); KNABENBAUER (Paris, 1910). Ostatnie komentarze-katolicki: ROHLING (Mainz, 1879); LESÊTRE (Paryż, 1879); Fillion (Paryż, 1892); VIGOUROUX (Paryż, 1903); KNABENBAUER (Paryż, 1910). Protestant: ZÖCKLER (tr. New York, 1870); DELITSCH (tr. Edinburgh, 1874); NOWACK (Leipzig, 1883); WILDEBOER (Freiburg, 1897); FRANKENBERG (Göttingen, 1898); STRACK (Nördlingen, 1899); TOY (New York, 1899). Protestanckich: ZÖCKLER (tr. New York, 1870); DELITSCH (tr. Edinburgh, 1874); Nowack (Lipsk, 1883); WILDEBOER (Freiburg, 1897); Frankenberg (Göttingen, 1898); Strack (Nördlingen, 1899); TOY (Nowy Jork, 1899). General works: MEIGNAN, Solomon, son règne, ses écrits (Paris, 1890); CHEYNE, Job and Solomon, (New York, 1899); KENT, The Wise Men of Ancient Israel (New York, 1899); DAVISON, The Wisdom Literature of the Old Testament (London, 1900). Ogólne roboty budowlane: MEIGNAN, Salomon, syn Wielka, SES écrits (Paryż, 1890); Cheyne, i Salomona, Hioba, (Nowy Jork, 1899); KENT, mędrców starożytnego Izraela (Nowy Jork, 1899); DAVISON, The Wisdom Literatura Starego Testamentu (Londyn, 1900).


Book of Proverbs Księga Przysłów

Jewish Perspective Information Perspektywy żydowskiej informacji

ARTICLE HEADINGS: ARTYKUŁ z treścią:

Title and Divisions. Tytuł i rejonów.

Not Solomonic. Nie Solomonic.

Wisdom. Mądrości.

No Immortality or Messiah. Nr Nieśmiertelność lub Mesjasza.

Date. Data.

Title and Divisions. Tytuł i rejonów.

One of the Ketubim, or Hagiographa, belonging to the group of "Ḥokmah," or "Wisdom" books. Jednym z Ketubim lub Hagiographa, należącego do grupy "Ḥokmah" lub "Mądrości" książek. The Masoretic superscription to the first and twenty-fifth chapters is "Proverbs of Solomon" ("Mishle Shelomoh"; and so in the subscription to the book in the Alexandrian and Sinaitic Greek MSS.); but in the Greek and in later Jewish usage (and in the AV and RV) the book is entitled simply "Proverbs" ("Mishle"). W Masoretic napis do pierwszego i dwudziestego piątego rozdziałów jest "Przysłowia Salomona" ( "Mishle Shelomoh", a tak w Podpisanie książki w aleksandryjski i Sinaitic greckie MSS.), Ale w greckiej i żydowskiej w późniejszym użytkowania (w AV i RV) książka jest zatytułowany po prostu "Przysłowia" ( "Mishle"). The longer title belonged originally to the central collection of aphorisms, x. Im dłuższy tytuł należał pierwotnie do centralnego gromadzenia aphorisms, x. 1-xxii. 1-XXII. 16, and to xxv.-xxix., and may have been extended early to the whole work, but the shorter form became the predominant one, as, indeed, there are other titles to certain sections (xxii. 17, xxx. 1, xxxi, 1). 16, oraz xxv.-XXIX., I może zostać przedłużony do początku całej pracy, ale krótsze formy stał się dominujący jeden, jak w rzeczywistości, istnieją inne tytuły do niektórych odcinkach (xxii. 17, xxx. 1, XXXI, 1). It is uncertain whether or not the name "Wisdom" (or "All-Virtuous Wisdom"), common in early Christian writings (Clement of Rome, "Corinth," i. 57; Eusebius, "Hist. Eccl." iv. 22 et al.), was of Jewish origin; the designation "Book of Wisdom" in the Talmud (Tosef., BB 14b) may be a descriptive term and not a title, and the citation of Job xxviii. Nie jest pewne, czy nazwa "Mądrości" (lub "All-pozytywnego Mądrości"), często we wczesnych pism chrześcijańskich (Klemens Rzymski, "Korynt" i. 57; Euzebiusz, "Hist. Eccl." Iv. 22 et al.) był żydowskiego pochodzenia, oznaczenie "Księgi Mądrości" w Talmud (Tosef. BB 14b) może być pojęcie, a nie opisowy tytuł, a cytat z oferty XXVIII. 12 ("But where shall wisdom be found?") at the beginning of the Midrash merely indicates that the book belongs in the Ḥokmah category. 12 ( "A skąd pochodzi mądrość można znaleźć?") Na początku tego Midrasz jedynie wskazuje, że książka należy do kategorii Ḥokmah.

The following divisions of the book are indicated in the text: (1) A group of discourses on the conduct of life (i.-ix.), comprising the praise of wisdom as the guide of life (i.-iv.); warnings against unchaste women (v.-vii.; with three misplaced paragraphs, vi. 1-19, against certain social faults); the description of wisdom as the controller of life and as Yhwh's companion in the creation of the world (viii.); and a contrast between wisdom and folly (ix.; with a misplaced collection of aphorisms, ix. 7-12). Następujących podziałów w tej książce, są wskazane w tekście: (1) Grupa dyskursy na temat przebiegu życia (i.-ix.), składający się chwale mądrości jako przewodnik życia (i.-iv.); Ostrzeżenia przed unchaste kobiet (v.-VII.; z trzema niesłuszna pkt, VI. 1-19, w stosunku do niektórych błędów); opis mądrości jako kontroler życia i jako przeciwieństwo Yhwh w tworzeniu świata (VIII. ), A kontrast między mądrością i szaleństwo (IX.; z miejscem gromadzenia aphorisms, IX. 7-12). (2) A collection, or book, of aphoristic couplets (x. 1-xxii. 16). (2) zbierania lub książkę z aforyzmowy couplets (x 1-XXII. 16). (3) Two small groups of aphoristic quatrains (xxii. 17-xxiv. 22 and xxiv. 23-34). (3) Dwa małe grupy aforyzmowy quatrains (xxii. 17-XXIV. 22 i XXIV. 23-34). (4) A second collection of couplets (xxv.-xxix). (4) Drugim gromadzenia couplets (xxv.-XXIX). (5) A miscellaneous group of discourses and numerical aphorisms (xxx.-xxxi.), mostly in tetrads: reverent agnosticism (xxx. 1-4); certainty of God's word (5-6); a prayer (7-9); against slandering a servant (10); against certain vices and errors (11-33); a code for a king (xxxi. 1-9); a picture of a model housewife (10-31). (5) Różne grupy dyskursy i numeryczne aphorisms (xxx.-XXXI.), Głównie w tetrads: bogobojny agnostycyzm (xxx. 1-4); pewności słowa Bożego (5-6), modlitwa (7-9) ; Slandering przeciwko pracownikowi (10); wobec niektórych wad i błędów (11-33); kodu dla króla (xxxi. 1-9); obraz model gospodyni domowej (10-31). These divisions, various in form and content, suggest that the book was formed by the combination of a number of booklets. Te podziały, różnych w formie i treści, sugerują, że książka została utworzona poprzez połączenie kilku broszur.

Not Solomonic. Nie Solomonic.

The ascription of the book to Solomon, in the titles and in tradition, is without valid foundation. Przypisanie do tej książki do Salomona, w tytułach i tradycji, jest ważne bez fundamentu. In the Prophets and Psalms titles are admittedly not authoritative-they are based on the feeling or guesses of late scribes, not on documentary evidence-and they can not be more trustworthy here. W proroków i Psalmów tytułów wprawdzie nie są autorytatywne-są one oparte na poczucie odgadnięcia lub opóźnionych w Piśmie, a nie na dokumentacji dowodowej i nie mogą być one bardziej wiarygodne tutaj. The elaborate heading to the section xxv.-xxix. Skomplikowanych pozycji do sekcji xxv.-XXIX. ("Proverbs of Solomon Edited by Scholars of Hezekiah's Court") is paralleled by the superscriptions to some of the Psalms (li., lix., lx.), which are manifestly untrustworthy. Hezekiah'stime may have been chosen by the author of this heading because he regarded the collection xxv.-xxix. ( "Przysłowia Salomona Edited przez uczonych Ezechiasz's Court") jest równolegle przez superscriptions do niektórych Psalmy (li., lix., Lx.), Które są w oczywisty sposób niegodny zaufania. Hezekiah'stime mogła zostać wybrana przez autora tej pozycji, bo zbieranie uważana xxv.-XXIX. as later than x.-xxii. 16, and therefore to be referred to the Augustan age of Hezekiah, which followed the golden age of David and Solomon. jak później niż x.-XXII. 16, a zatem należy, o których mowa w wieku Augustan Ezechiasza, który po złoty wiek Dawida i Salomona. But there is no proof that the age of Hezekiah was Augustan; on the contrary, it was a period of conflict, and the work of editing and combining did not begin till a century or two later. Ale nie ma dowodu na to, że wiek Ezechiasz był Augustan, wręcz przeciwnie, był to okres konfliktów i pracy redakcji i łączenie nie till rozpocząć wieku lub dwa później. Moreover, as is pointed out below, the thought of the Book of Proverbs is as alien to the Hezekian as to the Solomonic age. Ponadto, jak wskazano poniżej, w myśl Księgi Przysłów jest jako cudzoziemca do Hezekian co do Solomonic wieku.

In the first place, there is no trace in the book of the religious problems and conflicts of the pre-exilic period. W pierwszym miejscu, nie ma śladu w księdze religijnej problemy i konflikty w okresie przedakcesyjnym exilic. The Prophets, from Amos to Ezekiel, are in deadly fear of foreign cults, and testify, during this whole period, that Israel is more or less given over to the worship of other gods than Yhwh and to idolatry. Prorocy, z Amos do Ezechiela, są śmiertelnie obawiają się obcych kulty i zeznań, w ciągu tego całego okresu, że Izrael jest w większym lub mniejszym stopniu przeznaczonych do kultu innych bogów niż Yhwh i bałwochwalstwa. The polemic against such infidelity is the dominant note of the prophetic preaching down to the latter half of the sixth century. W polemikę z takimi niewierność jest dominujący wiadomości prorockiej głosił aż do drugiej połowy szóstego wieku. But in Proverbs there is not a word of all this. Ale w Prześlij nie ma słowa o tym wszystkim. Monotheism is quietly taken for granted. Monoteizm jest spokojnie uważać za coś oczywistego. There is no mention of priests or prophets (the word "vision" in xxix. 18 is a clerical error); the sacrificial ritual is almost completely ignored. Nie ma wzmianki o kapłanów, proroków lub (słowo "widzenie" w XXIX. 18 jest błąd pisarski), na ofiarny rytuał jest niemal całkowicie ignorowane. Throughout the literature till the time of Ezra the national interest is predominant; here it is quite lacking-the name Israel does not occur. W całej literaturze aż do czasu Ezdrasz interesów narodowych jest dominujący; tutaj jest bardzo brakowało-nazwa Izrael nie występuje. The religious atmosphere of the book is wholly different from that which characterizes Jewish thought down to the end of the fifth century. Religijnej atmosferze książka jest całkowicie różne od tych, które charakteryzuje myśli żydowskiej aż do końca piątego wieku.

Wisdom. Mądrości.

In no point is the change more noticeable than in the attitude toward wisdom. W żadnym punkcie jest bardziej zauważalne niż zmiana w postawie wobec mądrości. The wisdom of the pre-Ezran Old Testament writings is shrewd common sense and general keen intelligence (II Sam. xiv.; I Kings iii.); and because it was controlled by worldly considerations it was looked on with disfavor by the Prophets as not being in harmony with the word of God as they understood it (Jer. viii. 9, ix. 23; Ezek. vii. 26). Mądrości sprzed Ezran pism Starego Testamentu jest sprytny zdrowym rozsądkiem i ogólnymi chętnie inteligencji (II Sam. XIV.; I Królowie iii.), A ponieważ była kontrolowana przez ziemskich rozważań na to patrzył z dezaprobata przez proroków nie będąc w harmonii ze Słowem Bożym, jak je zrozumieli (Jer. VIII. 9, IX. 23; Ez. VII. 26). In Proverbs it stands for the broadest and highest conception of life, and is identified with the law of God. Yet it is the utterance of sages, whose counsel is represented as the only sufficient guide of conduct (i.-iv., xxii. 17-21). Prześlij go w najszerszym stoi na najwyższym i koncepcji życia i identyfikujących się z prawem Bożym. Jednak jest to z wypowiedzi mędrców, których rada jest reprezentowana jako jedyny wystarczającej przewodnika postępowania (i.-iv., xxii. 17-21). The sages do not employ the prophetic formula "Thus saith the Lord" or appeal to the law of Moses; they speak out of their own minds, not claiming divine inspiration, yet assuming the absolute authoritativeness of what they say-that is, they regard conscience as the final guide of life. W mędrcy nie na profetyczne zatrudniają formuły "Tak mówi Pan" lub odwołania do prawa Mojżeszowego; mówią z ich własnych umysłów, nie twierdząc, boskie natchnienie, ale przy założeniu bezwzględnej authoritativeness to, co oni mówią, że to-one odniesieniu sumienia jako ostatecznej przewodnika życia. While the contents of the book are various, parts of it dealing with simple, every-day matters, the prevailing tone is broadly religious: God is the ruler of the world, and wisdom is the expression (through human conscience) of His will. In one passage (viii.), animated by a fine enthusiasm, wisdom is personified (almost hypostatized) as a cosmic force, the nursling of God, standing by His side at the creation of the world (comp. Job xxviii.; Wisdom of Solomon vii.). Chociaż treść książki są różne, jej części do czynienia z prostych, codziennych sprawach, dominujący ton jest zasadniczo religijne: Bóg jest władcą świata, a mądrością jest określenie (za pomocą ludzkiego sumienia) Jego woli. W jednym fragmencie (VIII.), animowanych przez grzywny entuzjazm, jest uosobieniem mądrości (prawie hypostatized) jako kosmiczne życie, wychowanek Boga, za Jego bok stojącego na stworzenie świata (Comp. oferty XXVIII.; Mądrości Salomon VII.). This conception, foreign to the pre-Ezran Old Testament thought, suggests the period when the Jews came under Greek influence. Ta koncepcja, zagranicznych do wstępnego Ezran Starego Testamentu myśli, sugeruje okresie, kiedy Żydzi przyszli pod wpływem greckim.

No Immortality or Messiah. Nr Nieśmiertelność lub Mesjasza.

The theology of Proverbs is the simplest form of theism. Teologii Prześlij jest najprostszą postać teizm. The individual man stands in direct relation with God, needing no man or angel to act as mediator (comp. Job v. 1. xxxiii. 23). Indywidualnych człowiek stoi w bezpośrednim stosunku z Bogiem, nie ma potrzeby człowieka lub anioła, który pełni rolę mediatora (v. 1 Comp. oferty. XXXIII. 23). No supernatural being, except God, is mentioned. Nr nadprzyrodzonego jest, oprócz Boga, jest wymieniona. Salvation lies in conduct, which is determined by man's will. Zbawienie polega na prowadzeniu, która jest określana przez człowieka woli. Men are divided into two classes, the righteous and the wicked: the former are rewarded, the latter punished, by God; how one may pass from one class into the other is not said. Mężczyźni są podzielone na dwie klasy, sprawiedliwego i grzesznika: te pierwsze są nagradzane, w ostatnim ukarani przez Boga, w jaki sposób można przejść z jednej do drugiej klasy nie powiedział. Reward and punishment belong to the present life; the conception of the underworld is the same as in the body of Old Testament writings; there is no reference to ethical immortality (on xi. 7 and xiv. 32 see the commentaries). Nagradzania i karania należą do obecnego życia; koncepcja podziemi jest taka sama jak w treści pism Starego Testamentu, nie ma odniesienia do nieśmiertelności etycznych (na XI. 7 i XIV. 32 patrz komentarze). Wickedness leads to premature death (v. 5, ix. 18, et al.); wisdom confers long life (iii. 16). Niegodziwość prowadzi do przedwczesnej śmierci (Łk 5, IX. 18, et al.); Mądrość daje długie życie (III. 16). Doubtless the authors, pious men, observed the national sacrificial laws (xv. 8), but they lay no stress on them-they regard conduct as the important thing. Niewątpliwie autorów, pobożnych ludzi, obserwowano ofiarny prawa krajowego (XV. 8), ale nie określa ich na stres-one zakresie prowadzenia jak ważną rzeczą. The book contains no Messianic element. Książka nie zawiera element mesjanistyczny. The description in xvi. Opis w XVI. 10-15 is of the ideal king, who is controlled by the human law of right (in contrast with the delineations in Isa. xi. 1-5, xxxii. 1, 2; Zech. ix. 9). 10-15 jest idealnym króla, który jest kontrolowany przez ludzi prawa w prawo (w przeciwieństwie z delineations w Isa. XI. 1-5, XXXII. 1, 2; EPUBLIKA. IX. 9). This attitude may point to a time when there was a lull in the general Messianic i nterest (about 250-200 BC), but it is satisfactorily accounted for by the supposition that the sages, concerned with the inculcation of a universal code of life, took little interest in the popular hope of a restoration of national independence. Proverbs bears witness, especially in the first and the third division, to the existence of some sort of organized higher instruction at the time when it was composed. Ta postawa może wskazywać czasie, gdy doszło do Lull w ogólnym mesjanistyczny i nterest (ok. 250-200 pne), ale jest zadowalający sposób rozliczane przez przypuszczenie, że mędrcy, związanych z wszczepienie z uniwersalnym kodeksem życia, miało niewielki odsetek w popularnych nadziei na przywrócenie niezależności krajowych. Prześlij świadczy, zwłaszcza w pierwszym i trzecim rejon, z istnieniem pewnego rodzaju organizowanych wyższe instrukcji w momencie, kiedy został złożony. The frequent form of address, "my son," indicates the relation of a teacher to his pupils. Częstą formą adres, "mój syn", wskazuje na związek z nauczycielem do jego uczniów. There is no information regarding regular academies before the second century BC (from Antigonus of Soko onward), but it is probable that those that are known did not spring into existence without forerunners. Nie ma informacji dotyczących regularnych akademiach przed II wieku pne (od Antygon z Soko dalszy), ale jest prawdopodobne, że te, które są znane nie wiosny do istnienia bez prekursorów. The instruction in such schools would naturally be of the practical ethical sort that is found in Proverbs (on the "mashal" form here adopted see Proverbs). Instrukcja w takich szkołach będzie naturalnie być praktyczne etycznych sortowania, że znajduje się w Przysłowia (na "Maszal" przyjęła formę tutaj zobaczyć Prześlij). The book has been always highly valued for the purity and elevation of its moral teaching. Not only are justice and truthfulness everywhere enjoined, but revenge is forbidden (xxiv. 17), and kindness to enemies insisted on (xxv. 21). Książka była zawsze wysoko cenione za czystość i podniesienie jego nauczania moralnego. Nie tylko są sprawiedliwość i prawdomówność wszędzie zabronione, ale zemsta jest zabronione (xxiv. 17), życzliwości i nalegał na wrogów (xxv. 21). The conception of family life is a high one: monogamy is taken for granted; children are to honor parents, and parents to be the guides of children; an honorable position is assigned the wife and mother. Koncepcja życia rodzinnego jest wysoki jeden: monogamia jest rzeczą oczywistą, dzieci mają zaszczyt rodziców, a rodzice są przewodnikami dzieci; honorowego stanowiska przypisany jest żona i matka. Infidelity on the part of a married woman is denounced at length (v., vii.), and the youth is repeatedly warned against the "strange woman," that is, the unchaste wife of another man. Niewierność ze strony mężatka zostanie wypowiedziana na długość (v., vii.), Oraz młodzieży jest wielokrotnie ostrzegała przed "dziwne kobieta," że to, że unchaste żoną innego mężczyzny. There are many maxims relating to thrift and economy (vi. 1-11, xxvii. 23-27, et al.). Istnieje wiele Maxims odnoszących się do gospodarki i ekonomia (VI. 1-11, XXVII. 23-27, et al.). Excess is denounced, and self-control and temperance enjoined. Nadwyżka zostanie wypowiedziana, a opanowanie i powściągliwość nakazała. The motive urged for well-doing is well-being, success, and happiness. Z motywem nalegał na to dobrze robi dobrego samopoczucia, sukcesu i szczęścia. In so far the ethical system is utilitarian, but the success presented as a goal, while sometimes merely material (xi. 15; xviii. 2, 18, et al.), rises at other times to the height of an ideal conception of a happy life (iii., viii.). W zakresie, w jakim system jest etyczne utylitarne, ale sukces przedstawione jako cel, a czasami po prostu materiału (XI. 15; XVIII. 2, 18, et al.) Wzrasta w innym czasie do wysokości idealnym Poczęcie happy życia (III., viii.). In this higher sense the utilitarian view approaches the idea of a life devoted to humanity, though this idea is not definitely expressed in Proverbs. W tym sensie utylitarnym wyższe widzenia podejścia do idei życia poświęconego ludzkości, choć ten pomysł na pewno nie jest wyrażona w Prześlij.

Date. Data.

The characteristics described above point to the post-Ezran period as the time of origination of the book; to this period alone can be referred the tacit recognition of monotheism and monogamy, the absence of a national tone, and the marks of a developed city life. These traits are reproduced in Ben Sira (BC 190), the similarity of whose thought to that of Proverbs is obvious. Cech opisanych powyżej punktu do po-Ezran okres jako czas wychodzących z książki, do wykorzystania w tym okresie jedynie może być określona na milczące uznanie monoteizm i monogamia, brak krajowego dzwonka, a znaki rozwiniętym życiem miasta . Te cechy są reprodukowane w Ben Sira (BC 190), których podobieństwo do myśli, że Przysłów jest oczywiste. But this latter is made up of different parts that appear to be of different dates. From a comparison of thought and form the following conclusion may be regarded as probable: The earliest collections (about the year 400) were the aphorisms contained in x.-xv., xvi.-xxii. Ale ten ostatni składa się z różnych części, które wydają się być w różnych terminach. Od porównanie myśli i postaci następującego wniosku mogą być uważane za prawdopodobne: Pierwsze zbiory (ok. roku 400) były zawarte w aphorisms x. -- xv., XVI.-XXII. 16, xxv.-xxvii., and xxviii.-xxix., from which later editors formed the two booklets, x.-xxii. 16, xxv.-XXVII., A xxviii.-XXIX., Z którego później powstały dwa edytory broszury, X-XXII. 16 and xxv.-xxix. 16 i xxv.-XXIX. (350-300). A little later came the collection of more elaborate quatrains, xxii. Nieco później przyszedł do zbierania bardziej quatrains, xxii. 17-xxiv., and, toward the middle of the third century, the sustained discourses of i.-ix. 17-XXIV., A do połowy trzeciego wieku, utrzymujących dyskursy z i.-ix. The latest section, probably, is xxx.-xxxi., and the whole may have been edited not long before the year 200. These dates are approximate, but it seems reasonably certain that the book is later than the year 400 BC On the objection made to its canonization see Bible Canon (§ 11); on the text and versions see the commentaries. Najnowszy punkt, prawdopodobnie, jest xxx.-XXXI., A całą zostały opuszczone nie na długo przed rokiem 200. Daty te są przybliżone, ale wydaje się wystarczająco pewne, że książka jest później niż w roku 400 pne Na sprzeciw do jego kanonizacji patrz Biblia Canon (§ 11); w wersji tekstowej i zobacz komentarze. In the Septuagint the order of subsections in the third, fourth, and fifth divisions is as follows: xxii. Septuaginta w kolejności ustępów w trzecim, czwartym, piątym i podziałów jest następująca: XXII. 17-xxiv. 22; xxx. 17-XXIV. 22; xxx. 1-14; xxiv. 1-14; XXIV. 23-34; xxx. 23-34; xxx. 15-33; xxxi. 15-33; XXXI. 1-9; xxv.-xxix.; xxxi. 10-31. 1-9; xxv.-XXIX.; XXXI. 10-31. Whether this divergence from the Hebrew order is due to accident, or to caprice, or to an original difference of arrangement, it is hardly possible to say. Czy ta rozbieżność z hebr. porządek jest wynikiem wypadku, lub kaprys, lub na różnicę oryginalnym z umową, jest możliwe, trudno powiedzieć.

Crawford Howell Toy Crawford Howell zabawka

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:

Text: Tekst:

Baumgartner, Etude Critique sur l'Etat du Texte du Livre des Proverbes, 1890; Bickell, in WZKM 1891; Pinkuss (Syriac version), in Stade's Zeitschrift, 1894; Grätz, in his Monatsschrift, 1884, and Emendationes, 1892-94; Chajes, Proverbien Studien, 1899; Müller and Kautzsch, in SBOT 1901. Translations and Commentaries: Midrash Mishle, ed. Baumgartner, Critique Etude sur l'Etat du texte du livre des Proverbes, 1890; Bickell, w WZKM 1891; Pinkuss (Syryjski wersji), w Stade w Zeitschrift, 1894; Gratz, w jego Monatsschrift, 1884, a Emendationes, 1892-94; Chajes, Proverbien Studien, 1899; Müller i Kautzsch, w SBOT 1901. Tłumaczenia i komentarze: Midrasz Mishle, wyd. Buber, 1893; Saadia, ed. Buber, 1893; Saadia, wyd. Derenbourg, 1894; Rashi, Ibn Ezra, Levi b. Derenbourg, 1894; Rasziego, Ibn Ezra, Levi b. Gershom, in Giggeius, In Proverbia Salomonis, 1620. Gerszom, w Giggeius, W Proverbia Salomonis, 1620.

For other Jewish commentaries see L. Dukes, in Cahen, La Bible, 1847, and H. Deutsch, Die Sprüche Salomon's nach Talmud und Midrasch Dargestellt, 1887; Ewald, Poetische Bücher des AT's, 1837, 1867; Delitzsch, Commentary, English transl., 1875; Nowack, in Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch, 1887; Frankenburg, in Nowack's Hand-Kommentar, 1898; Toy, in International Critical Commentary, 1899. Dla innych żydowskich komentarzy patrz L. Dukes, w Cahen, La Bible, 1847, i H. Deutsch, Die Sprüche Salomon's Talmud und nach Midrasch Dargestellt, 1887; Ewald, Poetische Bücher des AT's, 1837, 1867; Delitzsch, Commentary, tłum angielski ., 1875; Nowack, w Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch, 1887; Frankenburg, w Nowack's Hand-Kommentar, 1898; Zabawek, w krytycznej International Commentary, 1899.

See also Bois, La Poésie Gnomique, 1886; Cheyne, Job and Solomon, 1887; Monteflore, Notes upon Proverbs, in JQR 1889-90. Parallels from other literatures are given by Malan, Original Notes on the Book of Proverbs, 1889-93, and G. Jacobs, Altarabische Parallelen zum AT 1897.T. Zobacz również Bois, La Poesie Gnomique, 1886; Cheyne, i Salomona, Hioba, 1887; Monteflore, zauważa na Przysłowia, w JQR 1889-90. Parallels z innych literatury podane są przez Malan, oryginalny Uwagi na temat Księgi Przysłów, 1889-93 I G. Jacobs, Altarabische Parallelen zum AT 1897.T.


This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest