Rada Basel

Informacje ogólne

Rada Bazylei zwołany w 1431 jako 17. Sobór na kościół rzymskokatolicki.

Jej celem było rzekomy do rozpoczęcia reformy kościoła i położenia kresu trudnościom z husytów, ale pochodzi on z dekretu Rady w Konstancji (1417), które są wymagane do zwoływania rady w regularnych odstępach czasu.

Niemal od samego początku Rada spadł do konfliktu z papieża Eugeniusza IV, który był podejrzany o to.

Gdy w 1437 roku zarządził przeniesione na council Ferrara (patrz Rady Ferrara-Florencja), niektórzy z jej członków odmówił wykonania.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Papież deklarowanej one złożone, a zastąpić go, wybrany na laików, Amadeusz VII, książę Savoy, jak Antypapież wziął nazwę Feliksa V. Następnie, prestiż w Bazylei montażu odrzucona, a on stał się coraz bardziej zaangażowane w politycznych kłótni Niemiec.

Wygasł on haniebnie w 1449.

Mimo, że Rada dokonuje częściowego pojednania z husytów, jej wysiłkach na rzecz reform zostały w dużej mierze nieskuteczne.

Ponadto, brak jej wyzwanie dla władzy papieskiej oznaczone triumf nad Koncyliaryzm pontyfikatu.

T. Tackett

Bibliografia


Barraclough, Geoffrey, The Medieval papiestwo (1968); Corbett, James A., pontyfikatu: Krótka historia (1956).

Rada Basel 1431-45 AD

Informacje zaawansowane

WPROWADZENIE

Bazylea zostały wyznaczone jako miejsca do tego Sobór przez połogiem Rady Pavia - Siena (1423-1424).

Został on otwarty w dniu 25 lipca 1431 przez legata papieskiego, który został mianowany przez papieża Martin V w dwóch byków z dnia 1 lutego 1431, Dum ciężar i Universalis gregis Ostatnie siquidem cupientes krótko przed śmiercią Papieża w dniu 20 lutego 1431.

Duża część pracy Rady w pierwszych latach została podjęta z jej ujadać z Papieżem Eugenius IV, który został oskarżony o pragnących rozpuścić lub przeniesienie rady.

Perspektywa ponownego zjednoczenia z wschodniej części kościoła, pod warunkiem możliwość przeniesienia do innego rady miasta.

Ten ruch był obsługiwany przez Radę ojców lojalny wobec papieża, który jednak byli w mniejszości, w 25. sesji zagłosowali za miasto Ferrara.

Nie Rady został ponownie otwarty w dniu 8 stycznia 1438, Papież Eugenius IV później uczestniczyć osobiście.

Niektórzy historycy wątpliwości ecumenicity z pierwszych 25 sesji w Bazylei.

Wszyscy zgadzają się, że sesje odbyły się w Bazylei po 25 sesji aż finale w dniu 25 kwietnia 1449 nie można uznać za sesje na Sobór.

Greckich biskupów i teologów z udziałem Rady Ferrara od 9 kwietnia 1438.

Rada została przeniesiona do Florencji w dniu 10 stycznia 1439.

Nie, na sesji w dniu 6 lipca 1439, dekret o zjednoczeniu z greckiego kościoła została zatwierdzona.

Następnie dekrety związku z kościołów ormiańskich i koptyjski zostały zatwierdzone.

Wreszcie Rada została przeniesiona do Rzymu w dniu 24 lutego 1443.

Istnieją inne dekrety związku z Bośniaków, Syryjczycy i wreszcie z Chaldejczyków i Maronites Cypru, zostały zatwierdzone.

Ostatniej sesji Rady odbyło się w dniu 7 sierpnia 1445.

Decyzje podjęte w Bazylei mają formę conciliar dekretów.

Te, które brane są pod Ferrara, Florencja i Rzym są prawie zawsze w formie byków, ponieważ papież był prezes osobiście; w takich przypadkach dekret wspomina zatwierdzenie przez Radę i zawiera słowa "uroczyście obchodzony w ogólnym sesja Synodu".

Prawie wszystkie dekrety ponownego zjednoczenia były mało skuteczne.

Niemniej jednak jest to znaczące, że jedność Kościoła została omówiona w radzie z udziałem niektórych biskupów i teologów wschodnich, oraz że doszło do porozumienia w sprawie głównych kwestii dogmatycznej i dyscyplinarnych, które dzieli się na dwa kościoły na wiele stuleci.

Akty rada Bazylea zostały opublikowane po raz pierwszy przez S. Brant w Bazylei w roku 1499, z tytułu Decreta concilii Basileensis (= DC).

Ta kolekcja została następnie opublikowana przez Z. Ferreri w Mediolanie w 1511, oraz przez J. Petit w Paryżu w 1512.

Prawie wszystkie wliczone kolekcje później conciliar akty i dekrety z dnia Basel, z Merlin do Mansi's Amplissima Collectio (= MSI).

Krótka historia tych zbiorów został napisany w 1906 przez H. Herre w swojej pracy zatytułowanej, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, w Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Sigmund Część IV / 1, 1431-1432, 10 / 1, Goettingen 1957, XCVI - CI.

Kolejna edycja dekrety w Bazylei znajduje się w Jana Segovia's Diary, który znajduje się w Monumenta Conciliorum generalium saeculi XV (= Mxv), II, Wiedeń 1873.

Editio Romana, jednak pomija Rady Basel (patrz Labbe-Cossart XIII, n. 7; S. Kuttner, L 'Edition Romaine des conciles Generalne, Rzym 1940).

Do Bazylei, mamy za wydanie MSI 29 (1788) 1-227.

Musimy zauważyć, główne warianty w DC i Mxv.

Mamy pominięto kilka dekretów dotyczących wewnętrznych spraw Rady, do ujadać z Eugenius IV i administracji; mamy zawsze zauważyć, tytuły te dekrety w przypisach.

Dekrety Ferrara, Florencja i Rzym zostały opublikowane po raz pierwszy przez P. Crabbe (1538, 2, 754V-826).

H. Justinianus następnie opublikowany bardziej staranne wydanie, Acta sacri oecumenici concilii Florentini, Rzym 1638, po którym nastąpiły później kolekcji aż 31 Msi suplement (1901) (patrz V. Laurent L'wydanie princeps des Actes du The Florencja, Orient. Chrystusa. Per.21 (1955) 165-189, i J. Gill, tamże. 22 (1956) 223-225).

Dekrety znalazły się także w Monumenta conc.

gen. saec. XV, III-IV Wiedeń 1886-1935.

Mamy za krytyczne wydanie opublikowane przez Papieską Oriental Institute, Concilium Florentinum.

Documenta i narzędzia (= CF), Rzym 1940 - i mamy włączone główne warianty zauważyć w nim.

Jeśli chodzi o tłumaczenie na język angielski, następujące punkty należy zauważyć, gdzie znajduje się oryginalny tekst w dwóch językach, a mianowicie Łacińskiej i innym.

W przypadku, gdy jest podany tekst grecki (str. 520-528), jest to organ równego równolegle z wersją Łacińskiej, a także w angielskim tłumaczeniu kilku znaczących rozbieżności między tymi dwoma tekstami zostały odnotowane.

W przypadku ormiański i arabski tekstów (str. 534-559 i 567-583), były to tłumaczenia z łaciny, która była autorytatywnego tekstu, a zatem tłumaczenie na język angielski jest od łacińskiego sam (różnice z łaciny w ormiańskiego i arabskich tekstów są liczne i złożone).

Dla tych punktów, patrz J. Gill, Rada Florencja, Cambridge 1959, pp.

290-296, 308 i 326.

SESJA 1 14 grudnia 1431 w angielskim oryginale prezentacji związanych poniżej zawiera pełny tekst, jeśli te artykuły.


Również zobaczyć:


Ekumeniczny Rad

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest