Ekumeniczny Kościele rady

W tym katolicka aukcji

Informacje ogólne

Gromadzi się Sobór biskupów i innych przedstawicieli świata chrześcijańskiego kościoła z całego świata do formułowania stanowisk przeznaczonych do wiązania lub wpływać na całym świecie członków. Kadencja ekumeniczny (z greckiego oikoumene) odnosi się do "całego świata, zamieszkany, ale w Historia chrześcijaństwa, które odnoszą się do działań mających na celu zebranie chrześcijan. Po reformacji protestanckiej z 16 wieku, stało się niemożliwe dla zachodnich chrześcijan, aby zbierać w pełni ekumenicznego rady, ponieważ te, które były prowadzone pod auspicjami papieski, Sobór Trydencki (1545-63) oraz pierwsze i drugie Watykan Rad (1869-70, 1962-65), zostały wykluczone przez protestantów i Wschodniej ortodoksyjnych chrześcijan.

Historia

Pomysł Rady w celu wspierania celów kościoła, a nawet więcej, do radzenia sobie z podziałów sprawach doktryny, rozpoczętego przed AD. 50. Zgodnie z Dziejów Apostolskich [Dz 15], uczniowie Jezusa Chrystusa zwany Rady w Jerozolimie w celu omówienia podkreśla między dwiema stronami.

Jedna ze stron, kierowana przez Świętego Piotra i Świętego Jakuba (z "Pana brata"), wczesnym liderem w Jerozolimie, podkreślił ciągłość między starożytnego judaizmu i jego prawa i społeczności, które wokół Chrystusa. Inne, prowadzone przez St Paweł podkreślił misji chrześcijan na cały świat zamieszkany, z jego przewaga pogan (lub nie-Żydów).

Na tej ostatniej grupie Rady tendencję do przeważają.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Rada w Jerozolimie nie jest liczony wśród 21 z ogólnej rady kościoła.

Na 3 wieki, Rada nie była możliwa, ponieważ chrześcijaństwo było religią wyjęty spod prawa, a to za trudne dla każdego z władzy, aby połączyć rozproszone chrześcijanie razem.

Chrześcijaństwo stało się po oficjalnych religii Imperium Rzymskiego w 4. wieku, zarówno cywilne, jak i władzy biskupów, którzy mieli większą moc mogą współpracować w wzywające rady.

Przed długi, biskup Rzymu (papież) był postrzegany jako wybitny; rzymsko-katolickiego w belief musi zawsze zwołać naradę, a po biskupi mają głosowali, musi on oficjalnie rozprzestrzeniania dekrety one przekazać.

Non-Katolickiego rzymskich chrześcijan, w większości odniesieniu do wcześniejszych rad, ale nie jest prawdopodobne, aby połączyć wszelkie gromadzenie, ponieważ Sobór Nicejski (787), prawdziwie przedstawicielskiego.

Od tej daty, kościołami wschodnimi i zachodnimi, a od 16 wieku protestanckie i katolickie Kościoły, które nie spełnione łącznie.

W całym średniowieczu, Zachodniej lub nawet sami katolicy dyskusji na convoking i władza rad.

Chociaż wszystkich biskupów i teologów uzgodniono, że papież powinien mieć specjalne uprawnienia, przez kilka wieków reformatorów twierdził, że kiedy miał protestujących skarg, które mogłyby się od papieża do Rady.

Spośród tych stron reformatorskiego przyszła teoria Koncyliaryzm, pomysł, że Rada jest ostatecznie pope powyżej.

Wielka Schizma z 1378 przyniósł w tej debacie na głowie, gdyż tam były dwie, a później trzech papieży.

Na Sobór w Konstancji (1414-18) rozliczane podziału, ale conciliar elektrowni został ponownie ograniczone Papież deklarowanej gdy Rada bazylejskiej (1431-37) heretycki.

Trzy rady odbyły się od reformacji.

Pierwsze, co Trent, spełnione w okresie 18 lat do czynienia z protestanckich buntu, była zdecydowanie anty-protestanckiej w jego dekrety.

Soboru Watykańskiego, zwołane w Rzymie w 1869-70, nie tylko kontynuowała próby zdefiniowania Kościół rzymskokatolicki w porównaniu z resztą ekumeniczny chrześcijaństwo, ale dekret, że - w sprawach wiary i moralności, kiedy mówi oficjalnie i wyraźny zamiar zrobić tak - papież jest nieomylny.

Sobór Watykański II (1962-65), która również spotkała się w Rzymie, wykazały różnych perspektyw.

Po pierwsze, zaproszeni obserwatorzy z prawosławnymi i kościoły protestanckie, po drugie, biskupi nie głosować na zasadę kolegialności, która dała wyższy status uczestnictwa.

Kolegialności, jednak nie skutecznie ograniczyć panowanie papieża.

Znaczenie

Wcześniejsze rady mają ogromny autorytet moralny, nawet jeśli nie są one postrzegane jako wiążące, i najbardziej chrześcijanami względzie wyznanie i oświadczenia autorytatywną jak one produkowane lub bardzo wpływowych na kolejne deklaracje wiary.

Jednocześnie, te rady wyrażone coś z elektrowni i wiele sytuacji w świecie widok ich dzień, a ich dictums nie można łatwo bez niektóre tłumaczenia ustne i pisemne.

W związku z tym Sobór Nicejski (325), pierwszy Sobór poświęcił się do problemu Trójcy, ale uczynił to w języku greckim filozofii, języka, który różni się znacznie od wpływu na proste i konkretne wypowiedzi Hebrajski wielu z Pisma.

Podobnie, Rada Chalcedoński (451), które określono w jaki sposób Boski i elementy związane ludzkich w Jezusa ( "unconfusedly, unchangeably, nierozłącznie, nierozdzielnie"), używane są pewne warunki, że nieznajome do współczesnych uszu.

Rady podnieść, że największe problemy w zakresie nowoczesnych ekumenicznego chrześcijaństwa są te, które były wyłącznie Roman: Soboru Trydenckiego i Soboru Watykańskiego. Do prawie 30 lat przed 1545, protestanci byli Roman walczący przeciwko władzy i nauczania, oraz Sobór Trydencki odpowiedziało w naturze.

Protestantów w szczególności miał trudności ze sposobem Trent widział autorytetu kościoła częściowo w Piśmie, a częściowo w tradycji i sposób jego nauczanie biskupów odrzuciła ich, że ludzie są uzasadnione jedynie przez łaskę przez wiarę.

Definicja papieski nieomylność na Sobór Watykański I był jeszcze do nich nie do zaakceptowania.

Z tego powodu, to z zadowoleniem przyjmuje wysiłki Soboru Watykańskiego II, aby katolicy i inni w większym porozumieniem.

Non-katolicy we współczesnym świecie, za pośrednictwem Światowej Rady Kościołów na jej posiedzeniu konwencji, mają okazję na poczułem coś na ekumeniczny charakter conciliar myśli ponownie, mimo że przedstawiciel najbardziej nie-chrześcijan rzymskich, jednak te zespoły brak autorytatywnych i moc wiążącą i uzyskać wiarygodność jedynie poprzez ich mocy, aby przekonać, a nie zniewalać, zgodę.

Martin E. Marty

Bibliografia


Hughes, Philip, Kościół w kryzysie: A History of Generalny Rady, 235-1870 (1961); Jaeger, Lorenz, The Sobór, Kościół i chrześcijaństwo (1961); Jedin, Hubert, ekumenicznego Rad Kościoła Katolickiego (1970); Lowrey, Mark D., ekumenizmie: dążenie do jedności wśród różnorodności (1985); Rusch, William G., ekumenizmie: ruch ku jedności Kościoła (1985); Watkin, EI, Kościół w Radzie (1960).

Kościół Rad

Informacje zaawansowane

A rada jest wywołana przez konferencji przywódców kościoła, aby dać wskazówki do kościoła.

Rada zajęła pierwsze miejsce w Jerozolimie (ca. AD 50) w celu sprzeciwienia Judaizing wysiłków i jest rejestrowana w Dz 15.

Wyniki tej pierwszej Rady Jerozolimy były normatywne dla całego wczesnego kościoła.

Jednakże, w Jerozolimie Rady należy odróżnić od kolejnych rad, że w apostolskiej przywództwa.

A rada może być ekumeniczny, a zatem reprezentatywne dla całego Kościoła, lub może to być lokalne, regionalne lub lokalne posiadające reprezentacji.

Na przykład dwanaście regionalnych rad spełnione w celu omówienia ariański herezji ekumenicznego między radami Nicejski w 325 i Konstantynopolu w 381.

Mając na uwadze, że wcześniej termin "ekumeniczna" oznacza przedstawienie w oparciu o najszerszym zasięgu geograficznego, w czasie naszego obecnego tysiąclecia w rozumieniu przesunięte do oznaczenia papieża do właściwej władzy deklarują Rady ekumenicznej.

Tak więc papież, rozumiane jako reguły wykonywania Chrystusa na ziemi, posiada władzę do ogłoszenia lub odrzucić jako rada ekumeniczna.

Chociaż ten przywilej papieski operacyjny był wcześniej, stwierdzi wyraźne potwierdzenie Sobór Watykański II w dekrecie "Światło Narodów", w którym stwierdza się: "A nigdy nie jest rada ekumeniczna, chyba że zostanie potwierdzone lub przynajmniej zaakceptowane jako takie przez następcę Piotra".

Sytuacja stała się problematyczna z ogólnych rad, że został nazwany przez cesarzy, tak jak to miało Nicejski w 325.

Zostały one zgłoszone przez papieży ekumeniczny ex post facto.

Właśnie do tego absolutną władzę papieża o zwołanie rady, że Martin Luther skierowane jeden z jego znaczących 1520 broszur, Przemówienie do chrześcijańskiej szlachty.

Luter oglądany takich uprawnień papieski jako jeden z trzech ścian ", które musiały zostać podzielone.

Dawniej rady zostali wezwani przez cesarzy, papieży i biskupów.

Pierwszych siedmiu rad były zwołuje na Wschodzie przez cesarzy i tym samym typowe Cezaropapizm Wschodniej (państwa nad kościołem).

W zachodniej części kościoła papieża zwykle zwoływane rady, za wyjątkiem czasu w Wielkiej Schizma (1378-1417), kiedy mnogość biskupów, jak i rady zwoływane złożono papieży (Koncyliaryzm).

W rzeczywistości, Sobór w Konstancji w 1415 głosili wyższość nad ogólnym rad papieża.

Ale swoją wyższość był krótkotrwały.

Przez 1500 biskup musiał pokonać conciliar przemieszczania się i został ponownie zwołania rady.

Chociaż zarówno wyznania rzymskokatolickiego i prawosławnego Kościołów Wschodnich odniesieniu do pierwszej rady, jak ekumeniczny, również kościoły protestanckie uznają za ważne wiele z tych deklaracji rady.

Jest tak dlatego, że rady te w dużym stopniu zainteresowane same kontrowersje w ciągu bóstwa, osoby i natury Chrystusa.

Po podzieleniu między rzymsko-katolicki (Zachodniopomorskie) i prawosławnego (wschodnia) kościoły każdy oddział rozpoczął własną autorytatywnych rad.

Najbardziej znaczące z początku rady były Nicejski (325) i Chalcedoński (451).

Byłego rozstrzygnięta kwestia charakteru Chrystusa jako Boga, podczas gdy ten ostatni zajmowali się kwestiami w dwojaki charakter Chrystusa i ich jedności.

W przypadku Nicejski jeden kapłana z Aleksandrii, Arius, utrzymują, że Chrystus nie był Synem Boga wiecznego.

Atanazy, biskup Aleksandrii, stanowczo sprzeciwia, że pomysł, oświadczając Chrystusa należy do tej samej substancji (homoousios) z Bogiem. Atanazy ortodoksja i zwyciężył.

Ogólnie rzecz biorąc, był to pierwszy wiążących deklaracji teologicznej postapostolic dla całego Kościoła.

Rada Chalcedoński został powołany w 451 przez cesarza Marcion w celu rozstrzygania sporów i wyjaśnienia kwestii jedności dwóch naturach Chrystusa.

Powstałego Chalcedonian Creed, lub Definicja, zapewniono całego chrześcijańskiego Kościoła standard chrystologiczny prawowierność oświadczając, że w dwóch naturach Chrystusa istnieje "bez zamieszania, bez zmiany, bez podziału, bez podziału."

Kolejne rady uznała za niezbędne do konsolidacji zysków Chalcedoński i sprzeciwiać dalszej błędy chrystologiczne.

Te rady wygasają z Trzecia Konstantynopola w 680-81.

Na Zachodzie Drugiego Synodu Orange (529) było bardzo znaczące zarówno w walce semi-Pelagianism i określające dalej łaskawy znak zbawienia, oprócz utworów.

Chociaż nie było oficjalnie ekumenicznego, jego deklaracje panowały de iure, ale de facto nie w Kościół Rzymsko-Katolicki w dół do epoki reformacji.

Po separacji z kościołami wschodnimi i zachodnimi w 1054 stało się charakterystyczne dla papieża do zwołania rady w Kościół Rzymsko-Katolicki.

Rozpoczynającego się w 1123 serii tzw rady Lateranie odbyła się w Rzymie w kościele św Jana na Lateranie.

Najważniejszym z nich była Rady Laterański IV (1215) zwoływane przez wielkie Innocenty III.

Ta Rada zadeklarowała przeistoczenia się Przyjmujemy interpretacji obecności Chrystusa w Wieczerzy Pana.

Drugim najistotniejszym Rady był Sobór Trydencki, 1545-63. Ta rada powinna być postrzegana zarówno jako licznik do reformacji protestanckiej i ustanowienie kluczowych założeń Kościół rzymskokatolicki. Oba Pisma i tradycji zostały zgłoszone autorytatywny dla kościoła.

Zbawienie przez łaskę sam był wyrzucane przez wiarę w łaskę sakramentalnej i dzieł sprawiedliwości.

Nowoczesne Kościół rzymskokatolicki, w ogóle, nadal jest Tridentine katolicyzm.

Watykan dwóch Rad każdy reprezentuje zarówno stare jak i nowe. Sobór Watykański I (1869-70) złożyli oficjalne, co już od dawna praktykowane, nieomylność papieską.

Sobór Watykański II (1962-65) wzięło udział zarówno tradycyjnych, jak i radykalne rzymskokatolickiego.

Jego wypowiedzi dotyczące uniwersalnego charakteru kościoła podejście wzniosu uniwersalizmu.

Jej bardziej otwartej postawy wobec Biblii jest mianem przez większość protestantów jako bardzo pożyteczny. Zatem termin używany na Sobór Watykański II, aggiornamento (modernizacja), ma w pewnym stopniu zostały zrealizowane po zakończeniu Soboru Watykańskiego II Kościół rzymskokatolicki.

JH Hall


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


GJ Cuming i D. Baker, eds., Rad i zgromadzeń; P. Hughes, Kościół w kryzysie: A History of Generalny Rady 325-1870; Siedem rad ekumenicznego z niepodzielonego Kościoła: Ich Kanonów Stopnie i dogmatyczna, NPNF.

Ekumeniczny Rad

Informacje ogólne

Dwadzieścia jeden urzędowy ekumenicznego rady odbyły się.

Są one wymienione i krótko opisać w następujący sposób, z uwzględnieniem pewnych dodatkowych Synody i rady, które mają historyczne znaczenie:

Rady w Jerozolimie (nie liczone w 21 Rad) 48 AD

Według Dziejów Apostolskich, uczniowie Jezusa Chrystusa wezwała Rady w Jerozolimie w celu omówienia podkreśla między dwiema stronami.

Jedna ze stron, kierowana przez Świętego Piotra i Świętego Jakuba (z "Pana brata"), wczesnym liderem w Jerozolimie, podkreślił ciągłość między starożytnego judaizmu i jego prawa i społeczności, które wokół Chrystusa. Inne, prowadzone przez St Paweł podkreślił misji chrześcijan na cały świat zamieszkany, z jego przewaga pogan (lub nie-Żydów).

Na tej ostatniej grupie Rady tendencję do przeważają.

Sobór w Nicei (# 1) 325 AD

Pierwsza Nicejski Rady (rozpoczął na każdy z nich może 20 lub 19 czerwca 325 i spotkała się aż o 25 sierpnia, 325), pierwszy Sobór poświęcił się do problemu Trójcy, w celu rozstrzygnięcia kontrowersji podniesione przez Arianism przez naturę Trójcy.

To była decyzja Rady, sformalizowanych w Credo Nicejsko, że Bóg Ojciec i Syn Boży był consubstantial i coeternal i Arian, że wiara w Chrystusa, stworzony przez gorszy, a tym samym do Ojca był heretycki. Arius był excommunicated i wypędziła.

Rada miała również istotne znaczenie dla jego decyzje dyscyplinarne dotyczące statusu i jurysdykcji duchowieństwa we wczesnym kościele i przy ustalaniu daty Wielkanocy, w którym obchodzony jest.

Sobór w Konstantynopolu (# 2) od maja do lipca, 381 AD

I Konstantynopola został powołany przede wszystkim do konfrontacji Arianism, o herezję, że został poddany jedynie czasowo przez Sobór Nicejski.

Ona potwierdziła doktryn z Credo Nicejsko oraz Maksymus zeznać, w ariański patriarcha Konstantynopola.

Oni również potępił Apollinarianism, stanie zaprzeczyć, że pełne człowieczeństwo Chrystusa. Rada określiła stanowisko Ducha Świętego w Trójcy, ale opisane Ducha Świętego jako postępowanie z Bogiem Ojcem, coequal i consubstantial z nim. Potwierdzała również Stanowisko patriarcha Konstantynopola jako drugi w godności wyłącznie do biskupa Rzymu.

Rada Efezie (# 3) 22 czerwca do lipca 17, 431 AD

Rady z Efezu był znaczący dla jego dogmatycznej dekretów w sprawie stanowiska Marii Panny na niebieskich i hierarchii na charakter Wcielenia Chrystusa. It was zwołane w celu odpowiedzi na naukę Nestoriusz, że Maryja być uznane tylko "Matka Chrystusa", a nie "Matka Boga" (por. Nestorianism).

Po długich debatach Rada osiągnęła porozumienia, w którym nazwa "Matka Boga", oficjalnie ogłoszone przez Radę, została przyjęta przez wszystkich. Rada rafinowanych w dogmat o ludzkiej i boskiej aspekty Jezusa, obecnie uznanych za dwóch odrębnych naturach choć doskonale zjednoczona w Chrystusie.

Robber Synodu (nie liczone) 449 AD

449 w innej rady, znane w historii jako latrocinium lub Robber Synodu, spotkał się w Efezie.

Rada zatwierdziła nauki Eutyches, które następnie zostały potępione w Radzie Chalcedoński.

Rada Chalcedoński (# 4) 8 października do 1 listopada, 451 AD

Rada Chalcedoński (451), które określono w jaki sposób Boski i elementy związane ludzkich w Jezusa ( "unconfusedly, unchangeably, nierozłącznie, nierozdzielnie"), używane są pewne warunki, że nieznajome do współczesnych uszu.

On również potępił Robber Synodu.

Rada Orange (nie liczone) 529 AD

Augustyna miała podkreślił, że ludzie wymagają pomocy łaski Bożej, aby czynić dobro i łaski tym, że jest wolnym darem, danym przez Boga bez względu na zasługi człowieka.

Tak więc Bóg sam decyduje, którzy otrzymają łaskę, że sam zapewnia zbawienia.

W tym sensie Bóg predestines niektórych do zbawienia.

Augustyn nauczanie zostało podtrzymane przez ogół kościoła, ale dalsze pomysł, że niektóre są przeznaczył do potępienia został wyraźnie odrzucony przez Radę w Orange.

Sobór w Konstantynopolu (# 5) 5 maja na 2 czerwca, 553 AD

Konstantynopol II zwołuje do potępienia Nestorian pisma o nazwie "Trzy rozdziały." Zgodnie z wirtualnego opieka cesarza, Rada zakazanych Nestorianism i potwierdziły, że doktryna dwóch naturach Chrystusa, jednego człowieka i jednego boskie, są doskonale zjednoczone w jednej osobie. Papież Vigilius najpierw obronił trzy rozdziały, ale później przyjęte przez Radę orzeczenia.

Trzecia Toledo (nie liczone) 589 AD

Ta Rada wypracowała dodatkowy zwrot do Credo Nicejsko spowodowało, że w Filioque kontrowersji i ostatecznie w Wielkiej Schizma, że chrześcijaństwo dzieli się na rzymskokatolicki i prawosławny.

Trzecia w Konstantynopolu (# 6) 7 listopada, 680 do września 16681 AD

Konstantynopol III potępił Monothelitism i potwierdziła, że Chrystus ma dwie testamentów, jednego człowieka i jednego boski, ale że są one bez podziału lub pomyłek. Oprócz tego wcześniejszego potępiła papieża, Honoriusz I, że wsparcie dla herezji.

Ta Rada wezwała również Trullanum.

"Robber" Rada Konstantynopola (prawosławny) 754

Sobór Nicejski (# 7) 787 AD

Ten orzekł Rady w sprawie wykorzystania świętych "obrazy i ikony religijne w pobożności, oświadczając, że mając na uwadze, że cześć obrazów było uzasadnione i skuteczne wstawiennictwo świętych, czci ikony należy starannie odróżniać od należnego kultu Boga.

Uwaga: Powyższe siedem rad wielkie są traktowane jako ekumeniczne zarówno przez rzymskich kościołach i cerkwiach. Cerkiew nawet sam określa jako "Kościoła z siedmiu rad".

Photius (nie liczony przez jedną lub katolickiego prawosławnego) 867 AD

W 867, Photius wezwana Rady, że złożono Papieża Mikołaja. Konfliktu, czysto administracyjnej na początku, miał nabyte doktrynalnych undertones kiedy Frankish misjonarzy w Bułgarii, działając jako papieża Mikołaja emissaries, zaczął wprowadzać tekst z interpolowana Nicejsko Creed.

W pierwotnym tekście Duch Święty powiedział, że przebiegała "od Ojca," karolińska w Europie (ale jeszcze nie w Rzymie) tekst został zaktualizowany do powiedzenia "od Ojca i Syna" (filioque).

Ten podział, że zaczął w końcu podzielić kościołach i cerkwiach poza dwieście lat później w Wielkiej Schizma.

Sobór w Konstantynopolu (# 8) 5 października 869 do 28 lutego, 870 AD

Konstantynopol IV dokonane żadne nowe dogmatyczne decyzje, zamiast go znacznie przyczyniły się do coraz bardziej podzielone pomiędzy kościołami wschodnimi i zachodnimi.

Głównych działań było zeznać Photius, patriarcha Konstantynopola, dla usurping jego stanowiska kościelnego. To był tylko pierwszy Rada Ekumeniczna o nazwie dwieście lat później.

Później, Photius został przywrócony do swego zobaczyć, a on w posiadaniu innej rady 879-80. To później rady, że nie o 869, jest uważany przez ekumenicznego Cerkiew.

Photius (nie liczony przez katolickiego, ale # 8 przez prawosławny) 879 listopada do 13 marca, 880 AD

W 879-80 wielki Rady, któremu przewodniczy Photius, potwierdzona oryginalną formę z Nicejsko credo, i normalne stosunki między Rzym i Konstantynopol zostały przywrócone. Cerkiew tej nazwie Rady Unii Europejskiej.

Rada Clermont 1095

Papież Urban II głosił i uruchomiona pierwsza wyprawa krzyżowa.

Pierwszy Lateranie Rady (# 9) 18 marca do 6 kwietnia 1123

Pierwszy Lateranie Rada została wezwana do ratyfikowania konkordatu z Worms (1122), która formalnie zakończyła długotrwałe inwestytury kontrowersji.

Drugi Lateranie Rady (# 10) kwiecień 1139

Drugi był Lateranie Rady zwołuje potwierdzenie jedności Kościoła po schizmy (1130-38) z Antypapież Anacletus II (zm. 1138).

Ją condamné również naukę Arnold z Brescii.

Trzeci Lateranie Rady (# 11) 5 marca do 19, 1179

Trzeci Lateranie Rady zakończył schizmy (1159-77) z Antypapież Callistus III i jego poprzednicy.

Ona również ograniczone papieskim wyborców do członków Kolegium Kardynałów.

Laterański IV Rady (# 12) 11 listopada 30, 1215

Ta rada usankcjonowane definicji Eucharystii, w której został użyty wyraz przeistoczenia oficjalnie po raz pierwszy. Rada próbował zorganizować nową krucjatę do Ziemi Świętej oraz do wspierania wysiłków crusading przeciwko Albigenses i Waldenses. Wiele nakazów nadal wiążące dla Rzymskokatolickiego (takich jak Wielkanoc cła, lub zobowiązanie, rocznych spowiedzi i Komunii Świętej) zostały przyjęte w tej rady.

Sobór w Lyonie (# 13) czerwiec 28 do 17 lipca 1245

Potwierdzone depozycji z Habsburg Frederick II.

Sobór w Lyonie (# 14) May 7 do 17 lipca 1274

Nowa krucjata została zorganizowana, a regulacje dotyczące papieskiego wyborów zostały zatwierdzone.

Wysiłki na pogodzenie kościołach i cerkwiach nie powiodła się.

Rada Vienne (# 15) 16. października 1311 do 6 maja 1312

Zniesione Orderu templariuszy, i przeszedł pewne reformy Kościoła.

Rady w Cerkwi 1341

Doktrynalnych definicji Grace.

Rady w Cerkwi 1351

Doktrynalnych definicji Grace.

Sobór w Konstancji (# 16) 5 listopada 1414 do 22 kwietnia 1418

W całym średniowieczu, Zachodniej lub nawet sami katolicy dyskusji na convoking i władza rad.

Chociaż wszystkich biskupów i teologów uzgodniono, że papież powinien mieć specjalne uprawnienia, przez kilka wieków reformatorów twierdził, że kiedy miał protestujących skarg, które mogłyby się od papieża do Rady. Spośród tych stron reformatorskiego przyszła Koncyliaryzm teorii, że pomysł Rady jest ostatecznie wyżej papieża. Wielka Schizma 1378 przyniósł w tej debacie na głowie, gdyż tam były dwie, a później trzech papieży.

Na Sobór w Konstancji (1414-18) rozliczane podziału.

Rada Basel (# 17) lipca 1431 do 4 maja 1437

Ustalono, że Rada była wyższa niż władza papieża, ale conciliar elektrowni został ponownie ograniczone Papież deklarowanej gdy Rada bazylejskiej heretycki.

Rada Ferrara-Florencja (# 17b) 17 września 1437 do stycznia 1939 (Ferrara); stycznia 1439 do 25 kwietnia 1442 (Florencja); kwietnia

25 z 1442 do 1445 (Rzym)

Rada Ferrara-Florencja został zwołany przede wszystkim w celu zakończenia schizmy między kościołem a Cerkiew prawosławna.

Piąty Lateranie Rady (# 18) 3 maja 1512 do 16 marca, 1517

Piąty był Lateranie Rady zwołuje dla celów reformy, ale główne przyczyny reformacji pozostały nienaruszone.

Jej najbardziej znaczącym był dekret potępienie Koncyliaryzm.


Trzech zachodnich ekumenicznego rady odbyły się od reformacji.

Sobór Trydencki (# 19) 13 grudnia 1545 do 1563

Sobór Trydencki spełnione w okresie 18 lat do czynienia z protestanckich buntu, była zdecydowanie anty-protestanckiej w jego dekrety. Trent widział autorytetu kościoła częściowo w Piśmie, a częściowo w tradycji i jej biskupi odrzucili nauczanie protestantów że ludzie są uzasadnione jedynie przez łaskę przez wiarę. dogmatyczna decyzje były przekazywane w odniesieniu do grzechu pierworodnego i uzasadnienie, siedmiu sakramentów i Mszy, a kult świętych.

Pierwszy Vatical Rady (# 20) 8 grudnia 1869 do 20 października 1870

Soboru Watykańskiego, zwołane w Rzymie w 1869-70, nie tylko kontynuowała próby zdefiniowania Kościół rzymskokatolicki w porównaniu z resztą ekumeniczny chrześcijaństwo, ale dekret, że - w sprawach wiary i moralności, kiedy mówi oficjalnie i wyraźny zamiar zrobić tak - papież jest nieomylny.

Sobór Watykański II (# 21) 11 października 1962 do 8 grudnia 1965

Sobór Watykański II (1962-65), która również spotkała się w Rzymie, wykazały różnych perspektyw.

Po pierwsze, zaproszeni obserwatorzy z prawosławnymi i kościoły protestanckie, po drugie, biskupi nie głosować na zasadę kolegialności, która dała wyższy status uczestnictwa.

Kolegialności, jednak nie skutecznie ograniczyć panowanie papieża.

Ekumeniczny Rad

Informacje zaawansowane

Ekumeniczny, że rady były rady pochodzi od połączenia między kościoła i państwa rzymskiego w IV wieku.

Pierwotnie wezwani przez cesarzy promowanie jedności, na początku były przeznaczone do rady reprezentują cały Kościół.

Myśli wieków katolickim prawo kanoniczne skierował do zastrzec, że Sobór musi być zwołany przez papieża i być odpowiednio reprezentatywne dla diecezji do Kościoła rzymskiego (choć podejmowania decyzji została podporządkowana papieskim potwierdzenia).

Z powodu tego przełącznika w polityce i reprezentacji, chrześcijanie, które nie zgadzały się na rady były "ekumeniczna".

Choć Kościół Rzymsko-Katolicki akceptuje dwadzieścia jeden, koptyjski, syryjski, ormiański i kościoły akceptują tylko trzy pierwsze w katolickim listy.

Większość grup protestanckich, a Cerkiew prawosławna przyjąć pierwszych siedmiu.

Do Kościoła Rzymsko-Katolickiego ekumenicznego lub uniwersalne rady wiąże się cały Kościół, a zwłaszcza rady wiąże się tylko z jednej strony kościoła.

Pierwsze osiem rad, które były nazywane przez cesarzy i miał reprezentacji obu wschodnich i zachodnich biskupów były rady Nicejski I (325), Konstantynopolitański I (381), Efezie (431), Chalcedoński (451), Konstantynopolitański II (553) ; Konstantynopolitański III (680-81); Nicejski II (787) i Konstantynopol IV (869-70).

Z pierwszej Rady Laterański (1123) pontyfikatu wszczęte i założyć kontroli, kontynuować tę politykę Lateranie II (1139); Laterański III (1179); Laterański IV (1215), Lyon I (1245); Lyon II (1274); i Vienne (1311-12).

Podczas conciliar ruch, gdy papiestwo osiągnęło niski odpływ, na Sobór w Konstancji (1414-18) i Rady z dnia Basel (zwanych 1431, przeniesione do Ferrara we Florencji w 1438 i 1439) zostały zwołane.

Podczas XVI wieku Piąty Lateranie Rady (1512-17) i Sobór Trydencki (1545-63) zostali powołani, aby sprostać wyzwaniom do Kościoła rzymskiego.

We współczesnym okresie pontyfikatu ma rady prawie dwa stulecia od siebie, Watykan I (1869-70) i Sobór Watykański II (1962-65).

DA Rausch


(Słownik Elwell ewangelicki)

Ogólne rady

Informacje Katolicki

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest