Rady z Efezu

Informacje ogólne

Rada Efezie (431), trzeci Sobór chrześcijańskiego kościoła był znaczący dla jego dogmatycznej dekretów w sprawie stanowiska Marii Panny w niebieskich hierarchii i charakteru wcielenia Jezusa Chrystusa.

To był zwoływany przez cesarza rzymskiego Teodozjusz Wschodnich II zgodą Celestyn I, w celu odpowiedzi na naukę Nestoriusz, że Maryja być uznane jedynie "Matka Chrystusa", a nie "Matka Boga" (por. Nestorianism). Po długich debatach kontynuacji nawet po zakończeniu Rady, przedstawiciel papieża, Cyryl Aleksandryjski, doszli do porozumienia, w którym nazwa "Matka Boga", oficjalnie ogłoszone przez Radę, została przyjęta przez wszystkich.

Rada w rafinowanej także dogmat o ludzkiej i boskiej aspekty Jezusa, obecnie uznanych za dwa oddzielne natury choć doskonale zjednoczona w Chrystusie.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
449 w innej rady, znane w historii jako latrocinium lub Robber Synodu, spotkał się w Efezie.

Rada zatwierdziła nauki Eutyches, które następnie zostały potępione (451) w Radzie Chalcedoński.

T. Tackett

Efez

Informacje zaawansowane

Efez był stolicą prokonsularny Azji, który był w zachodniej części Azji Mniejszej.

Było osadnictwa kolonistów głównie z Aten.

W tym czasie urodziła ona Rzymian tytuł "pierwszej i największej metropolii w Azji."

To było odróżnić dla świątynia Diany (QV), którzy nie mieli jej szef sanktuarium, a dla jego teatru, który był największym na świecie, zdolną do zawierająca 50.000 widzów.

To był, jak wszystkie starożytne teatry, otwarta na niebo.

Poniżej zostały wystawione walk dzikich zwierzat i ludzi bestie.

(Comp. 1 Kor. 4:9, 9:24, 25; 15:32). Wiele Żydzi porwali ich pobytu w tym mieście, i tutaj nasion Ewangelii zostały zasiane natychmiast po Pięćdziesiątnicy (Dz 2:9 6 : 9).

Na zakończenie swojej drugiej podróży misyjnej (około AD 51), kiedy Paul był powrót z Grecji do Syrii (18:18-21), on pierwszy odwiedził to miasto.

Pozostał jednak tylko na krótki czas, ponieważ był hastening aby święto, prawdopodobnie Pięćdziesiątnicy w Jerozolimie, ale wyjechał Akwila i Pryscylla za nim na prowadzenie prac szerzenia Ewangelii.

Podczas swojej trzeciej podróży misyjnej Pawła osiągnął Efezie z "górnej wybrzeża" (Dz 19:1), tj. od śródlądowych części Azji Mniejszej, tam i tu około trzech lat; i tak udane i obfite były jego prace, że "wszystkie ci, którzy mieszkali w Azji usłyszał słowa Pana Jezusa, Żydzi i Grecy "(19:10). Prawdopodobnie w tym okresie siedmiu kościołów z Apokalipsy zostały założone, a nie przez Pawła osobiste trudy, ale przez misjonarzy, których może on mieć rozesłała z Efezu, i przez wpływ konwertuje powrót do swoich domów.

Po powrocie ze swoich podróży, Paweł dotknął w Miletu, około 30 mil na południe w Efezie (Dz 20:15) i wysłanie do kapłanów z Efezu, aby sprostać mu tam, on dostarczony do dotykania ich, że pożegnanie z opłatą, która jest rejestrowana w aktach 20:18-35. Efezie nie jest znowu aż wymienionych w pobliżu zamknięcia Paul's życia, kiedy pisze do Tymoteusza zachęcając go do "dotrzymania wciąż w Efezie" (1 Tm. 1:3).

Dwa z towarzyszami Paul's, Trofim i Tychik, tubylcy byli prawdopodobnie w Efezie (Dz 20:4, 21:29; 2 Tm. 4:12).

W swojej drugiej List do Tymoteusza, Paweł mówi Onezyfora za doręczony mu wiele rzeczy w Efezie (2 Tm. 1:18).

On również "posłał do Efezu Tychik" (4:12), prawdopodobnie do udziału w interesy kościoła.

Efez jest dwukrotnie wymienione w Apocalypse (1:11, 2:1).

Apostoła Jana, zgodnie z tradycją, wiele lat spędził w Efezie, gdzie zmarł i został pochowany.

A część terenu po tej słynnej miasta jest obecnie zajmowanych przez małe wioski tureckie, Ayasaluk, która jest uważana za korupcję z dwóch greckich wyrazów, hagios Theologos, czyli "święte boskie."

(Easton Ilustrowany słownik)

Rada Efezie - 431 AD

Informacje zaawansowane

Zawartość

  1. Wprowadzenie

  2. Drugi list Cyryla do Nestoriusz - zatwierdzone

  3. Po drugie pismo do Nestoriusz Cyryl - potępił

  4. Listu trzecia Cyryla do Nestoriusz - zatwierdzone

  5. Orzeczenie przeciwko Nestoriusz

  6. Synodical pismo o wydaleniu z biskupów wschodnich (et al.)

  7. Definicja wiary w Nicei [6 sesji 22 lipca 431]

  8. Definicja w świętokradzki przeciwko Messalians lub Euchites

  9. Rozdzielczość: biskupów, że Cypr może sobie prowadzić biskupów

  10. Formuła związków między Cyrill i Jana z Antiochii

  11. List Cyryla do Jana z Antiochii o pokój

  12. Fragment z Rady Chalcedoński przyjmujący List Cyryla do Jana z Antiochii o pokoju.

Wprowadzenie

Nestoriusz, który został potępiony w radzie w Rzymie w dniu 11 sierpnia 430, zapytał cesarz Teodozjusz II do niniejszego wezwania Rady.

Cesarz więc postanowiła wezwać go wraz z jego współpracowników cesarz Walentynian III oraz za zgodą Celestyn I. Teodozjusz pismo z dnia 19 listopada 430 wnioskiem wszystkich tych, którzy zostali wezwani, aby być obecnym w Efez w dniu 7 czerwca 431, święto Zesłania Ducha Świętego.

Dnia 22 czerwca, jednak

  • przed przybyciem jeden z rzymskich legates lub wschodniej kierowany przez biskupów Jana z Antiochii,

  • Cyryl Aleksandryjski rozpoczął rady.

  • Nestoriusz był wzywany trzy razy, ale nie przyszedł.

  • Jego nauczanie zostało zbadane i przeszedł na niego wyrok, którym 197 biskupów subskrypcji naraz, a inni później akceptowane.

    Niedługo potem Jan z Antiochii i easterners przybyły one odmówić komunii z Cyryla i tworzyć kolejną radę. Rzymska legates (biskupów i Arcadius Projectus i kapłan Filip), na przybywających, dołączył Cyryla i potwierdził zdanie przed Nestoriusz.

    Następnie Rada w swojej piątej sesji w dniu 17 lipca excommunicated John i jego partii.

    Dokumentów z Cyrilline Rady, tylko jeden, który jest ekumeniczny, a poniżej są ujęte są w następujący sposób.

    1. Centralnego dogmatycznej akt Rady jest o wyroku, czy drugi list Cyryla do Nestoriusz, lub Nestoriusz drugiego listu do Cyryla, było zgodne z Nicejsko credo, które było recytowane podczas otwarcia Rady postępowania.

      • Cyryla pismo zostało zadeklarowane przez ojców, aby być w porozumieniu z Nicei,

      • Nestoriusz został potępiony

      Oba są tutaj drukowanych.

      Wzmianki Cyryla pismo w definicji Chalcedoński.

    2. 12 anathemas i poprzednim listem wyjaśniającym, które zostały wyprodukowane przez Cyryla i Synod w Aleksandrii w 430 i wysyłane do Nestoriusz, były odczytywane w Efezie i uwzględnione w postępowaniu.

    3. Decyzji o Nestoriusz.

    4. Pismo Rady doradzanie wszystkich biskupów, duchowieństwo i osoby o potępienie Jan z Antiochii, a niektóre ust radzenia sobie z dyscypliną w Nestorian strony.

    5. Dekret w sprawie wiary, zatwierdzone w szóstej sesji w dniu 22 lipca, który potwierdził Nicejsko credo, zarządził, że trzymanie się samodzielnie i zakazała produkcji nowe wyznanie.

    6. Definicja przeciwko Messalians.

    7. Dekret o autonomii Kościoła Cypru.

    Obie rady legates wysłał do cesarza Teodozjusz, który zatwierdzony i nie przesłały do biskupów away.

    Nestoriusz już nadano uprawnienia do ponownego jego klasztoru w Antiochii, a w dniu 25 października 431 Maximianus został ordynowany na patriarcha Konstantynopola. Dekrety Rady z dnia zostały zatwierdzone przez Sykstus III wkrótce po jego własnej koordynacji w dniu 31 lipca 432.

    Pojednania między stronami i Cyrilline wschodnich biskupów nie było łatwe.

    W końcu, w dniu 23 kwietnia 433, Cyryla i Jan z Antiochii zawarli pokój.

    John's wyznanie wiary została zaakceptowana przez Cyryla i stał się doktrynalnych formuły unii.

    Jest tu uwzględnione, wraz z Cyryla pismo, w którym na długości około chwale Jana zawodu i akceptuje go, dodając do niego kilka wyjaśnień na temat jego własnej ekspresji; niniejszego listu jest wymienione w definicji Chalcedoński.

    Niedługo potem, prawdopodobnie w 436, Nestoriusz był zdecydowanie wysłał na wygnanie przez cesarza.

    Tłumaczenie na język angielski jest od greckiego tekstu, który jest bardziej autorytatywnych wersji.


    Drugi list Cyryla do Nestoriusz

    [Deklarowana przez Radę Efezie, aby być w porozumieniu z Nicei]

    Cyryla wysyła pozdrowienie w Panu do najbardziej religijnych i czcigodny kolega minister Nestoriusz

    Rozumiem, że istnieją tacy, którzy mówią lekkomyślnie z reputacji, w którym ja trzymam Twojej czci, i to często w przypadku osób biorących udział w posiedzeniach organu dać im szansę.

    Myślę, że oni nadzieję, że w ten sposób, aby zachwycać uszy i tak ich niekontrolowane rozprzestrzenianie za granicą wyrazu.

    Są ludzie, którzy odnieśli nie źle, ale były narażone na mnie przez ich własnych zysków, jedna bo uciśnionych niewidomych i biednych, drugi bo zwrócił miecz w jego matki, trzeci, bo ktoś ukradł pieniądze w zmowie z niewolnicy i od tamtej pory mieszka z taką reputacją jednego raczej pragnienie się najgorszym wrogiem.

    Dla reszty nie zamierzają spędzić więcej słów na ten temat, aby nie chełpić własnej miernoty powyżej mojego nauczyciela i mistrza lub powyżej ojców.

    Dla jednak można spróbować żyć, jest niemożliwe do uniknięcia zła złość ludzi, których usta pełne są goryczy i cursing i którzy będą musieli bronić się przed sędzią wszystkich.

    Ale mogę zwrócić się do montażu z zastrzeżeniem bardziej do siebie i przypomnieć, jako brata w Chrystusie, aby zawsze być bardzo ostrożni co mówisz do ludzi w sprawach dydaktycznych i swoje myśli na temat wiary.

    Należy pamiętać, że do scandalise nawet jednego z tych małych, którzy wierzą w Chrystusa stanowi otworzysz nieznośny do gniewu.

    Jeśli liczba tych, którzy są awaryjną jest bardzo duża, a następnie z pewnością należy wykorzystać wszystkie umiejętności i opiekę usunięcie skandali i objaśniać zdrowego słowo wiary tych, którzy szukają prawdy.

    Najskuteczniejszym sposobem osiągnięcia tego celu będzie gorliwie na zajęcie się ze słowami świętych ojców, szacunek do swoich słów, aby zbadać nasze słowa, aby sprawdzić, czy jesteśmy do posiadania ich wiary, jak to jest napisane, aby były zgodne nasze myśli do ich prawidłowe i nienaganne nauczania.

    Święty i wielki Synod, w związku z tym stwierdził, że

  • . 1.

    do Jednorodzonego Syna, zrodzony z Boga Ojca według natury, Bogiem prawdziwym z Boga prawdziwego, w zależności od światła, za pośrednictwem jednej którego Ojciec się wszystko, zszedłem, przyjął ciało, stał się człowiekiem,

  • . 2.

    poniesionej, wstał trzeciego dnia i wstąpił do nieba.

  • . 1.

    Mamy też powinny się te słowa i te nauki i rozważyć, co rozumie przez powiedzenie, że Słowo Boże stało się ciałem i stał się człowiekiem.

    Dla nas nie mówią, że charakter został zmieniony Słowo stało się ciałem i ani on, że został włączony do całego człowieka z ciałem i duszą.

    Raczej nie mamy twierdzenie, że Słowo w niewypowiedziany, niewyobrażalny sposób zjednoczył się do siebie hypostatically ciało ożywione przez racjonalne duszy, i tak stał się człowiekiem i został nazwany synu człowieczy, nie przez wolą Bożą samodzielnie lub upodobaniem, ani przez założenie o osoba.

    , A nie dwóch różnych naturach wspólnie tworzą jedność, jak i Chrystus powstał jeden, jeden syn.

    Nie było tak, jakby w odrębności od natury została zniszczona przez Unię, lecz boskość i człowieczeństwo razem wszystko wykonał dla nas jedynego Pana i jednego Chrystusa, wspaniale i tajemniczo razem do łączenia tworzą jedność.

    Więc kto istniał i został zrodzony przez Ojca przed każdym wieku jest również powiedział, że zostały zrodzony według ciała z kobietą, bez Boskiej natury albo początku istnienia w świętej dziewicy, lub wymagających od siebie Rodzenie po drugie, że od swego Ojca.

    (Na to absurdalne i głupie mówić o jednej, która istniała przed każdym wieku i jest coeternal z Ojcem, wymagających początku drugiego, tak aby istnieć.) Słowo to powiedział zostały zrodzony według ciała, bo dla nas i dla naszego zbawienia on zjednoczył co było hypostatically ludzi do siebie i wyszedł z kobietą.

    Bo nie był pierwszy święty zrodzony z dziewicy, człowiek jak my, a następnie Słowo zstąpił na Niego, ale od samego swego łona matki był tak zjednoczony, a następnie przeszli Rodzenie według ciała, czyniąc z własnej Rodzenie jego własne ciało.

  • . 2. W podobny sposób mówimy, że poniósł on wstał i ponownie, że nie Słowa Bożego doznał lub piercing wieje z gwoździ lub jakiekolwiek inne rany w jego własnej natury (na Boskich, jest bez ciała, jest niezdolny do cierpienia) , Ale ze względu na organ, który stał się jego własnym poniósł tych rzeczy, on powiedział, że poniósł je do nas.

    Był bez cierpienia, a jego ciało poniósł.

    Coś podobnego jest prawda o jego umierania.

    Przez naturę Słowa Bożego jest sama i nie psujący się i nieśmiertelnego życia i życia, ale z drugiej strony własnego ciała przez łaskę Bożą, jak mówi apostoł, zakosztowali śmierci dla wszystkich, Słowo mówi, że poniosła śmierć za nas, nie tak, jak gdyby on sam doświadczył śmierci miał w miarę własnej natury był zaniepokojony (byłoby wzniosu obłęd powiedzieć lub pomyśleć, że), ale ponieważ, jak już powiedział, jego ciało skosztował śmierci.

    Tak samo, gdy jego ciało zostało podniesione do życia, ale odnoszą się do tego ponownie w jego zmartwychwstanie, a nie tak jakby spadł do korupcji - broń Boże - ale ponieważ jego ciało zostało wskrzeszeni.

    Więc my się wyspowiadać się Chrystusa i jednego Pana.

    Nie adorować mężczyzna wraz ze Słowem, tak aby uniknąć wygląd podziału za pomocą słowa "z".

    Ale poklonem jako jeden i ten sam, ponieważ organizm nie jest inny niż program Word, a swoją siedzibę ma z nim obok Ojca, znowu nie było tak, jakby siedzieli razem dwóch synów, ale tylko jeden, zjednoczony z własnym ciałem. Jeżeli jednak, że odrzucenie unii hipostatycznej jako niemożliwe lub zbyt unlovely dla programu Word, będziemy wchodzić do przesąd mówienia dwóch synów.

    Będziemy musieli odróżnić i mówić zarówno o człowieku jako uhonorowany tytułem syna, i Słowo Boże jako z natury nazwę i posiadającemu rzeczywistość synostwa, każdy w swoją drogę.

    Nie powinniśmy, zatem podzielić na dwa synowie jednego Pana, Jezusa Chrystusa.

    Taki sposób przedstawienia właściwego ze względu na wiarę będzie zupełnie bezużyteczne, choć niektórzy nie mówią w unii osób.

    Dla Pismo nie mówi, że Słowo zjednoczonej osobie człowieka do siebie, ale że stało się ciałem.

    Słowo staje się ciałem w oznacza nic innego niż on uczestnikiem ciała i krwi, jak my; uczynił nasze własne ciało, i wyszedł mężczyzna z kobietą bez odlewania bok jego bóstwa lub jego pokolenie od Boga Ojca, lecz w jego założenie mięsa pozostały, co było.

    Jest to rachunek prawdziwą wiarę wyznawali wszędzie.

    Więc się znajdujemy, że święci ojcowie wierzyli.

    Więc oni śmieli wezwanie Matki Bożej, Matki Bożej, a nie, jak gdyby charakter programu Word lub jego bóstwo pochodzenia otrzymała ich od Matki Bożej, ale ponieważ nie urodził się z nią jego święte ciało ensouled racjonalny, z Słowo, które było i jest zjednoczona hypostatically powiedział zostały zrodzony w ciele.

    Te rzeczy piszę z miłości w Chrystusie upominając was jak brat i zwracających się przed Chrystusem i wybranych aniołów, do posiadania tych rzeczy i uczyć się z nami, w celu zachowania pokoju z kościołów i kapłanów, że Bóg pozostają w nieprzerwanego obligacji zgody i miłości.


    Po drugie pismo do Nestoriusz Cyryla

    [potępiony przez Radę Efezu]

    Nestoriusz wysyła pozdrowienie w Panu do najbardziej religijnych i czcigodny kolega minister Cyryla.

    Ja przechodzę przez zniewagi przeciw nam się w niezwykły list.

    Będą one, jak sądzę, należy leczyć przez moją cierpliwość i odpowiedzi, które będą oferować zdarzeń w czasie.

    Z jednej sprawy, jednak nie mogę milczeć, jak milczenie byłoby w tym przypadku być bardzo niebezpieczne.

    W tej kwestii, zatem unikanie longwindedness tak dalece jak mogę, będę próbować krótką dyskusję i staram się być jak najdokładniej oczyszczone z repelling ciemnia i undigestible pustosłowie.

    I rozpoczyna się od mądrych wypowiedzi swojej czci, ustalając je dosłownie.

    Jakie są następnie wyrazy, w których znajduje swój wyraz niezwykły nauczania?

    "W świętych i wielki Synod stwierdza, że Jednorodzonego Syna, zrodzony z Boga Ojca według natury, Bogiem prawdziwym z Boga prawdziwego, w zależności od światła, za pośrednictwem jednej którego Ojciec się wszystko, zszedłem, przyjął ciało, stał się człowiekiem, poniósł, róża ".

    Są to słowa Twojego czcią i można je rozpoznać.

    Teraz posłuchaj, co mówimy, która przybiera formę wezwania do braterskiej pobożność typu, które wielki apostoł Paweł dał przykład w kwestii swego umiłowanego Tymoteusza: "Weź udział w publicznym czytaniu Pisma Świętego, aby głosił, do nauczania. W ten sposób można zaoszczędzić zarówno swój słuchaczy ".

    Powiedz mi, co robi "uczestniczyć" oznacza?

    Przez czytanie w powierzchowny sposób tradycję tych świętych mężczyzn (ci byli winni o wybaczalny niewiedzy), można stwierdzić, że oni powiedzieli, że Słowo, kto jest Ojcem coeternal z was passible.

    Proszę dokładnie na ich język i dowiedzieć się, że Boski chór ojców nigdy nie powiedział, że consubstantial bóstwo był zdolny do cierpienia, że całość lub, że został coeternal z Ojcem został niedawno urodził, albo że ponownie wzrosła, widząc, że sam był przyczyną zmartwychwstania zniszczonej świątyni.

    Jeśli stosuje się moje słowa jako braterskiej medycyna, I zestaw słów świętych ojcowie przed wami i uwolnić je od oszczerstwo przed nimi i za ich pośrednictwem przeciwko Pisma Świętego.

    "Wierzę", mówią, "również w Pana naszego Jezusa Chrystusa, swego Jednorodzonego Syna".

    Zobacz w jaki sposób określić jako pierwszej fundacji "Pan" i "Jezus" i "Chrystus" i "tylko zrodzony" i "Syna", których nazwy należą wspólnie do Bóstwa i człowieczeństwa.

    Wtedy oni budować na fundamencie tradycji i zmartwychwstanie Wcieleniu i pasją.

    W ten sposób, poprzedzając nazwy, które są wspólne dla każdego natury, które zamierzają uniknąć określeń stosowanych do oddzielania synostwa i ziemskiego, a jednocześnie uniknąć niebezpieczeństwa zniszczenia charakteru odróżniającego z natury przez pochłaniające je w jednej tytuł "Syn".

    Paweł był w tym ich nauczycieli, którzy, kiedy wspomina Bożego staje się człowiekiem, a następnie chce wprowadzić cierpienia, najpierw wspomina się o "Chrystusie", która Mam tylko jak powiedział, jest wspólną nazwą zarówno natury, a następnie dodaje wypowiedzi, które jest odpowiednia zarówno z natury.

    Co on do powiedzenia?

    "To umysł wśród was, która jest w Chrystusie Jezusie twój, który chociaż był w postaci Bożej, nie skorzystał równości z Bogiem rzecz której trzeba skorzystać", i tak dalej, aż ", stał się posłuszny aż do śmierci, nawet śmierci na krzyż ".

    Do kiedy był wspomnieć o śmierci, aby zapobiec ktoś sądząc, że Słowo Boże poniósł on mówi, "Chrystus", który to tytuł, że jedna osoba wyraża w obu apatyczny i passible naturach w Chrystusie, aby można nazwać bez nieprzyzwoitość zarówno passible apatyczny i nieczuły na bóstwo, passible w charakterze jego ciało.

    Mógłbym powiedzieć wiele na ten temat i przede wszystkim, że tych świętych ojców, gdy ich omówienia w gospodarce, nie mówić o pokoleniu, lecz Syn staje się człowiekiem.

    Ale mogę przypomnieć, że obietnica zwięzłości zrobiłem na początku i że zarówno przytrzymuje mój dyskurs i przenosi mnie do drugiego swój przedmiot czci.

    Cieszę się, że w Twojej natury podziału na męskość i bóstwo i ich połączeniu w jedną osobę.

    Ja również oklaskiwać swoje oświadczenie, że Słowo Boże nie trzeba drugiej generacji z kobietą, a Twoje wyznanie, że bóstwo jest niezdolny do cierpienia.

    Takie deklaracje są naprawdę prawosławny i równie przeciwieństwie do zła opinie na temat wszystkich heretyków Pana charakteru.

    Jeżeli reszta była próba wprowadzenia niektórych ukryte i niezrozumiałe mądrości do uszu czytelników, to za ostrość na decyzję.

    Moim zdaniem w tych późniejszych poglądów wydawało się obalić tego, co przyszedł pierwszy.

    Oni sugerują, że ten, kto miał na początku została ogłoszona jako nieczuły i niezdolny do drugiego pokolenia staje się jakby był zdolny do cierpienia i świeżo utworzony, jak gdyby to, co należało do Słowa Bożego ze względu na swój charakter zostały zniszczone przez jego powiązaniu z jego świątyni lub jako uznała, że choć ludzie nie wystarczy, że bezgrzeszny świątyni, która jest nierozerwalnie związane z Boskiej natury, powinni mieć znosił urodzenia i śmierci za grzeszników, czy wreszcie tak, jakby Pana głosu nie było godne zaufania, kiedy wołał do Żydów: "Destroy tę świątynię, a Ja w trzech dniach wzniosę ją na nowo.''On nie powie, "Zniszcz moje bóstwo, a za trzy dni zostanie ona podniesiona do góry."

    Znowu chciałbym, aby rozwinąć na tym, ale jestem ograniczona przez pamięć o mojej obietnicy.

    I dlatego trzeba mówić, ale z zwięzłości.

    Pisma Świętego, gdzie go przypomina Pana gospodarki, mówi o narodzinach i cierpienie nie na bóstwo, ale człowieczeństwo Chrystusa, tak, że Matka Boska jest bardziej precyzyjnie określany jako Matka Chrystusa niż Matki Bożej.

    Usłyszeć te słowa, że Ewangelie głoszą: "Rodowód Jezusa Chrystusa, syna Dawida, syna Abrahama."

    Oczywiste jest, że Słowo Boże nie było syna Dawida.

    Słuchaj innego świadka, jeśli będzie: "Jakub ojcem Józefa, męża Maryi, z której urodził się Jezus, który nazywa Chrystusa". Rozważmy kolejny dowód: "Z narodzeniem Jezusa Chrystusa było tak . Gdy jego matka Maryja została poślubionej Józefowi, znalazła się brzemienną za sprawą Ducha Świętego. "

    Ale kto by kiedykolwiek uważają, że tylko na bóstwo był twór zrodzony z Ducha?

    Dlaczego musimy wspomnieć: "Matka Jezusa była tam"?

    I znowu, co z: "z Maryją, Matką Jezusa" lub "to, co się w Niej za sprawą Ducha Świętego" i "Weź Dziecię i Jego Matkę i uchodź do Egiptu" oraz "w sprawie swego Syna, który urodził materiału siewnego Dawida według ciała "?

    Ponownie, gdy Pismo mówi, mówiąc o swojej pasji: "Bóg wysyłanie własnego Syna na podobieństwo grzesznego ciała i dla grzechu, potępił on grzechu w ciele" i ponownie "Chrystus umarł za nasze grzechy" i "Chrystusa cierpiącego w ciało "i" To ", nie" moje bóstwo ", ale" moje ciało, w podziale na ciebie ".

    Dziesięć tysięcy innych określeń świadkiem ludzkiego, że nie powinny one pomyśleć, że był to bóstwo z Synem, który niedawno został zabity, ale ciało, które zostało dołączone do właściwości bóstwo.

    (Stąd też sam Chrystus wzywa Pana i syna Dawida: "Co sądzisz o Chrystusie? Kto jest on synem?" Oni powiedzieli do Niego: "Syn Dawida." Jezus odpowiedział i rzekł do nich: "Jak jest on następnie, że David inspirowane przez Ducha Świętego, nazywa Go Panem, mówiąc: "Pan rzekł do Pana mego: Siądź po prawicy mojej "?'". Powiedział to rzeczywiście jest synem Dawida według ciała, lecz jego Pan według jego bóstwo.) Organ zatem jest świątynia w bóstwo z Synem, świątyni, która jest zjednoczona do niego w związku wysokie i boskie, tak aby Boskiej natury akceptuje to, co należy do ciała jako własne.

    Taka spowiedź jest szlachetny i godny Ewangelii tradycji.

    Ale do używania wyrażenia "przyjmuje jako własne" jako sposób na zmniejszenie właściwości conjoined z ciałem, narodziny, cierpienia i złożenie do grobu, jest to znak tych, których umysły są prowadzone na manowce, mój brat, przez greckie myślenie są chore lub z w obłęd z Apollinarius i Arius lub inne herezje czy raczej coś bardziej poważne niż te.

    Bo to jest konieczne dla takich jak przyciąga nazwą "przyzwoitość", aby Słowo Boże akcję, ponieważ ta sama przyzwoitość, w karmione są mlekiem, w stopniowego wzrostu, w terroru w czasie Jego męki i potrzebujących angelical pomocy.

    I nie wspominają o obrzezanie i ofiary i pot i głodu, które należą do wszystkich ciała i godny podziwu, jak miało miejsce dla nas.

    Ale byłoby fałszywe stosować takich pomysłów na diety i wiązałoby się z nami tylko oskarżenie, ponieważ w naszych potwarz.

    Te tradycjeświęte ojców.

    Są to przepisy związane z Pismem Świętym.

    W ten sposób ktoś nie pisać w sposób religijny na temat Bożego miłosierdzia i mocy, "Ćwicz tych obowiązków, aby poświęcić się im, tak że wszyscy mogą zobaczyć swoje postępy''. To, co Paweł mówi do wszystkich. Opiekę Ci podjąć w labouring dla tych, którzy zostali scandalised jest również podjęte i jesteśmy wdzięczni ci zarówno dla ciebie poświęcić na myśli rzeczy Boskich i do troski masz nawet dla tych, którzy tu mieszkają. Jednak należy zdać sobie sprawę, że zostałeś wprowadzony w błąd albo przez niektóre tu, które zostały złożone przez świętego Synodu dla Manicheizm lub przez duchownych własnych perswazji. W rzeczywistości Kościoła rozwija się tu codziennie i dzięki łasce Chrystusa nie jest takie zwiększenie wśród ludzi, że oto ci, którzy go woła w słowach do proroka, "ziemia będzie napełniona znajomością Pana, jak wody obejmuje morza". Jeśli chodzi o naszych władców, są one w wielką radość w świetle doktryny i rozprzestrzenia się za granicą, które mają być krótkie, ponieważ stan wszystkich herezje, że walka z Bogiem i z ortodoksja w kościele, można stwierdzić, że werset spełnione "W domu Saula wzrosła słabsza i słabsza i rodu Dawida wzrosła silniejszy i silniejszy".

    To jest nasze porady od brata do brata.

    "Jeśli ktoś jest gotowa być kontrowersyjna", Paul będą wołać przez nas do takiego jednego, "Zdajemy sobie żadnych innych praktyk, ani robić kościołów Boga".

    I i tych ze mną pozdrowić wszystkich braterstwa z wami w Chrystusie.

    Można pozostać silne i nadal modląc się za nas, większość uhonorowana i czci Pana.


    Listu trzecia Cyryla do Nestoriusz

    [Czytaj w Radzie Efezu i uwzględnione w postępowaniu.

    Pomijamy przedmowie do listu]

    Wierzymy w jednego Boga.

    . . [Credo Nicejsko]

    Następujących punktów we wszystkich wyznań z ojców świętych, które zawarłem z Ducha Świętego, mówiąc im, a po ich kierunku opinie i będzie jak gdyby w sposób królewski, mówimy, że jedynie zrodzony-Słowo Boże, który został zrodzony z samej istoty Ojca, prawdziwy Bóg prawdziwy z Boga, światłość od światła i jednej przez którego wszystko w niebie i na ziemi zostały dokonane, dla naszego zbawienia zstąpił i opróżniania on sam przyjął ciało i stał się człowieka. Oznacza to, że

  • Wziął ciało z Matka Boska i uczynił z niego swój własny, przechodzących od urodzenia jak łonie naszej nadchodzącym czwartym i mężczyzny z kobietą.

  • On nie odrzucać tego, co był, ale mimo że objął ciało i krew, to, co pozostało był Bóg w przyrodzie i prawdy.

  • Nie powiedzieć, że jego ciało zostało przekształcone w charakterze lub w bóstwo niewymowny, że Słowo Boże zostało zmienione na charakter ciała.

    Bo (Słowo) jest niezmienny i absolutnie niezmiennych i pozostaje zawsze taki sam, jak mówią Pisma.

    Dla chociaż widoczne jako dziecko iw powijaki tkaniny, nawet gdy był w łonie Dziewicy, że urodziła mu, jak on napełniony Bogiem całego stworzenia i został władcą z nim kolegów, którzy go begot.

    Do Bożego jest bez ilości i wymiar i nie może podlegać opisanie.

    Mamy wyznać Słowa zostały wprowadzone do jednej z ciałem hypostatically, adorować i jednego syna i Pana, Jezusa Chrystusa.

    Nie podzielić go na części i oddzielnych człowiek i Bóg w Nim, jak gdyby były wzajemnie dwóch naturach zjednoczonej tylko poprzez jedność godności i władzy, że byłoby puste słowa i nic więcej.

    Nie damy imię Chrystusa, w pewnym sensie do Słowa Bożego i do niego w innym, który urodził się z kobietą, ale wiemy tylko jeden Chrystus, Słowo od Boga Ojca z własnym ciałem. Jako człowiek był namaszczony nas, nawet jeśli on sam daje Ducha Świętego tym, którzy są godni, aby go otrzymać, a nie w środku, jak błogosławiony Jan Ewangelista mówi.

    Ale nie powie, że Słowo Boże mieszkali jak w zwykłych człowiek narodził się z Matki Bożej, aby Chrystus nie może być traktowane jako Bóg-człowiek posiadający.

    Chociaż "Słowo zamieszkało wśród nas", a także powiedział, że mieszkał w Chrystusie "cała Pełnia w bóstwo ciała", ale zdajemy sobie sprawę, że po stać się ciałem, sposób jego zamieszkiwanie nie jest definiowane w ten sam sposób jak sam powiedział jest mieszkać wśród świętych, był zjednoczony przez naturę i nie zmienił się w ciało i uczynił jego zamieszkiwanie w taki sposób, możemy powiedzieć, że dusza człowieka nie we własnym ciele.

    Istnieje zatem jedną Chrystusa i Syna, i Pana, ale nie z rodzaju związku, że ktoś może mieć z Bogiem jako jedność godności lub organ.

    Równości zaszczyt sama nie jest w stanie zjednoczyć natury.

    Dla Piotra i Jana były równe zaszczyt sobą, będąc z nich świętych apostołów i uczniów, ale były dwa, nie jeden.

    Nie rozumiemy sposób połączeniu się jednym z zestawieniem za to nie wystarcza dla fizycznych unii.

    Nie jest to jeszcze kwestia względna uczestnictwa, jak my sami, jest zjednoczony z Panem, to jak to jest napisane w słowa Pisma "jednego ducha z Nim".

    Raczej nie będziemy potępiać termin "połączeniu" jako niewystarczające do wyrażania idei unii.

    Nie nazywamy Słowo od Boga Ojca, Boga lub Chrystusa Pana.

    Aby mówić w ten sposób wydaje się podzielony na dwie jednego Chrystusa i Pana, i Syna, i możemy w ten sposób objęte są za bluźnierstwo, co mu Bóg i Pan sam.

    Bo, jak już powiedziałem, Słowo Boże hypostatically była zjednoczona z ciałem i jest Bogiem wszystkich i Pana wszechświata, ale nie jest jego niewolnikiem własnych lub kapitana.

    Ona jest głupim lub raczej bezbożny myśleć lub mówić w ten sposób.

    Prawdą jest, że Ojciec dał "Bóg", chociaż on sam był przez naturę Boga i jego istoty, nie jesteśmy w niewiedzy o tym, że w tym samym czasie, był on także Bogiem stał się człowiekiem, i tak było przedmiotem Bóg zgodnie z prawem, że jest odpowiednia do charakteru męskość.

    Ale w jaki sposób powinien on stać się Bogiem lub Pan sam?

    W konsekwencji człowiek, jak i na ile to było dla niego montażu w granicach swojej własnej opróżniania to powiedział, że był przedmiotem Boga jak my.

    Wtedy przyszedł się z mocy prawa, jednocześnie mówiąc do siebie prawa i bycia jak Bóg prawodawca.

    Mówiąc Chrystusa, abyśmy unikali wyrażenie: "Ja kultu kto jest przeprowadzane z powodu tego, kto go prowadzi, bo z tego, kto jest skryte, ja czcze kto jest postrzegane".

    Jest to wstrząsająca do powiedzenia w tej connexion: "Zakładane podziela imię Boga, który zakłada się z nim."

    Aby mówić w ten sposób po raz kolejny dzieli się na dwie Christs i stawia człowiekowi oddzielnie przez siebie i również sam Bóg.

    Ten zaprzecza, mówiąc otwarcie Unii Europejskiej, według których jedna nie jest czczony na równi z innymi, ani nie zarówno udział w tytule "Bóg", ale Jezus Chrystus jest uważany za jeden, Jednorodzonego Syna, uhonorowany jednym kultu, wraz z jego własne ciało.

    Mamy również wyznać, że Jednorodzonego Syna narodził się z Boga Ojca, chociaż zgodnie z własnym charakterem nie był przedmiotem cierpienia, w ciele poniósł dla nas według Pisma, i został ukrzyżowany w jego ciało, a sam bez cierpienia dokonywane własnego cierpienia własnego ciała, dla "przez łaskę Bożą on skosztował śmierci dla wszystkich".

    W tym celu dał swoje ciało na śmierć choć był przez naturę życia i zmartwychwstania, tak, że po śmierci zdeptany przez własny niewymowny mocy, może on pierwszym w swoim ciele stają się Pierworodnym spośród umarłych i " pierwsze owoce z nich, że sen ".

    I że może się zdarzyć, że sposób na ludzką naturę, aby powrócić do nieśmiertelności przez łaskę Bożą, jak mamy po prostu powiedział: "On skosztował śmierci dla wszystkich" i trzeciego dnia wrócił do życia, posiadające skradziono podziemi.

    Zatem, nawet jeśli jest on powiedział, że "człowiek przyszedł poprzez zmartwychwstanie umarłych", ale zdajemy sobie sprawę, że człowiek został Słowem, które pochodzi od Boga, dzięki któremu moc śmierci było pokonać.

    W odpowiednim czasie przyjdzie on jako jeden Syna i Pana w chwale Ojca, aby sądzić świat w sprawiedliwości, jak jest napisane.

    Będziemy również dodać ten niekoniecznie.

    Głoszenie śmierci według ciała z Jednorodzonego Syna Bożego, który jest Jezus Chrystus, a professing jego powrotu do życia z martwych i Jego wniebowstąpieniu do nieba, oferujemy bezkrwawy kultu [sacrificii servitutem] w kościołach i tak postępować do mistycznego dziękczynienia i oczyścili posiadające partaken w święte ciało [korpus] i drogocenną krwią Chrystusa, Zbawiciela nas wszystkich.

    Ten nie otrzymamy jak zwykłe ciało, niech Bóg broni, ani jako że człowiek, który został złożony świętego i przystąpiły do unii przez Słowo honoru, lub którzy mieli boskie zamieszkiwanie, ale jak naprawdę w życiu i dając realne ciało Słowo [Vere vivificatricem ut et ipsius Verbi propriam factam.].

    Za życia ze względu na swój charakter, jak Bóg, kiedy stał się jednym z własnym ciałem, uczynił go również do życia, podając, jak również mówił do nas: "Amen powiadam wam, jeśli nie spożywali Ciała Syna Mężczyzna i pić Jego krew ".

    Dla nas nie uważam, że jest to ciało człowieka, jak nas (jak można na ciele człowieka być życia przez własną naturę?), Ale jako odniesienia prawdziwego ciała [Vere proprium eius factam] z jednej który dla nas stał się człowiekiem i syn został nazwany tak.

    Bo my nie dzielili słów naszego Zbawiciela w Ewangelii hypostases lub dwóch osób.

    Do jednej i tylko Chrystus nie jest podwójna, choć on być uważane za dwa odrębne od rzeczywistości, zgromadziło w Unii niezbywalne.

    W tym samym rodzaju sposób istota ludzka, choć składa się z duszy i ciała, uważana jest za nie podwójne, lecz jeden na dwóch.

    Dlatego w myśleniu słusznie, ale odnoszą się zarówno do ludzi i zgłoszeń boski do tej samej osoby.

    Do kiedy mówi o sobie w sposób Boski jako "ten, kto widzi mnie widzi Ojca", oraz "Ja i Ojciec są jednym", myślimy o Jego Boskiej natury i niewypowiedziany, według których on jest jednym z własnej Ojca poprzez określenie charakteru i jest "obrazem i zachwyci i jasność Jego chwały".

    Jednak, gdy nie dishonouring miarą jego człowieczeństwa, mówi do Żydów: "Ale teraz szukacie Mnie zabić, człowieka, który zna prawdę ci", ponownie nie mniej niż poprzednio, musimy przyznać, że ten, kto, z powodu Jego równości i podobieństwo do Boga Ojca jest Słowem Boga, jest również w granicach swojego człowieczeństwa.

    Bo jeżeli jest to niezbędne, aby sądzić, że Bóg jest z natury stał się ciałem, że jest człowiekiem ensouled z duszą racjonalną, niezależnie od powodu, każdy powinien mieć za co wstydzić wyrażenia wypowiedziane przez niego powinny one być odpowiednie do niego jako człowiek?

    Do niego należy odrzucić, jeżeli odpowiednie słowa do niego jako człowiek, który był, że zmusiła go, aby stać się człowiekiem jak my?

    Dlaczego on, który przedstawił się dobrowolnej samoregulacji opróżniania dla naszego dobra, odrzucić wyrażeń, które są odpowiednie dla takich self-opróżniania?

    Wszystkich zgłoszeń, w związku z tym, że występują w Ewangeliach mają być określone do jednej osoby, jednej enfleshed hypostasis programu Word.

    Jeden jest dla Pana Jezusa Chrystusa, zgodnie z Pismem.

    Nawet jeśli jest on nazywany "apostołem i arcykapłana naszego spowiedzi", jako ofiarę dla Boga i Ojca w wyznaniu wiary, żeby Nim i przez Niego do Boga i Ojca i do Ducha Świętego, znowu mówimy, że On jest naturalnym i jednorodzonego Syna Bożego i nie może przydzielić do innego mężczyzny oprócz niego nazwę i rzeczywistość kapłaństwa.

    Bo stał się "pośrednikiem między Bogiem i człowiekiem" i establisher pokoju między nimi, oferując dla siebie zapach słodyczy do Boga i Ojca.

    Dlatego też rzekł: "Ofiara i oferty, które nie, ale ciało masz przygotowane dla mnie [w całopalenia i ofiary za grzech nie masz przyjemności]. Wtedy rzekł:" Oto ja dojdę do wolę Twoją, O Boże, jak jest napisane o mnie w objętości książki ".

    Dla nas, a nie dla własnej zaprowadził przekazania własnego ciała w zapach słodyczy.

    Rzeczywiście, to, co oferuje lub ofiarę dla siebie to on został w potrzebie, jak Bóg jest wyższy od wszystkich sposób grzech?

    Dla choć "wszyscy zgrzeszyli i nie udaje im chwały Bożej", a więc są narażone na zaburzenia natury ludzkiej i spadł do słabości grzechu, nie jest to możliwe i co za tym idzie jesteśmy za nim w chwale.

    Jak więc może tam być żadnych dalszych wątpliwości, że prawdziwe baranka poświęcane było dla nas i w naszym imieniu? Sugestia, że oferowane sam dla siebie jak i dla nas jest niemożliwe do oddzielenia od za bezbożność.

    Bo nigdy nie popełniły błędu w ogóle, ani nie grzech on w żaden sposób.

    Jakie on oferowania będzie trzeba, ponieważ potem nie było grzechu, dla których oferty mogą być słusznie?

    Gdy mówi o Duchu Świętym, "On Mnie otoczy chwałą", prawidłowe rozumienie nie jest to znaczy, że jeden Chrystus i Syn był w potrzebie z innego chwały i chwały, że wziął od Ducha Świętego, dla Jego Ducha jest nie lepiej niż on, ani przed nim.

    Ale ponieważ kiedyś własnym Ducha Świętego, aby wyświetlić jego bóstwo poprzez jego wielkie dzieła, mówi, że on został uwielbiony przez niego, tak jak gdyby ktoś z nas powinien chyba powiedzieć, na przykład związanych z jego wytrzymałość lub jego znajomość niczego, że wychwala go.

    Dla mimo że istnieje Duch we własnym hypostasis i myśli o własnej, jako Ducha, a nie jak syn, nawet tak nie jest obce Syna.

    Był nazywany "Duchem Prawdy", a Chrystus jest prawdą, i Ducha Świętego wylany został ogłoszonymi przez Syna, jak Syn rzeczywiście była rozlana dalej od Boga i Ojca.

    Zatem Duch pracował wiele dziwnych rzeczy przez ręce apostołów i świętych, tak uwielbiony go po wniebowstąpieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa do nieba.

    Za to uwierzyli, że Bóg jest z natury i działa poprzez swoje własne Ducha.

    Z tego powodu również rzekł: "On (Duch) weźmie to, co jest moje i wam objawi".

    Ale nie powiedzieć, że Duch Święty jest mądry i potężny poprzez dzielenie niektóre z innym, bo jest doskonały i nie potrzebuje dobrych rzeczy.

    Ponieważ jest on w mocy Ducha i mądrości Ojca, który jest Synem, jest on sam, oczywiście, mądrość i moc.

    Dlatego, ponieważ Matka Boska urodziła się w ciele Boga, który został hypostatically zjednoczona z ciałem, z tego powodu nazywamy matką Boga, a nie, jak gdyby charakter Słowo było na początku swego istnienia z ciałem (do " Słowo było na początku i Bogiem było Słowo, a Słowo było u Boga ", i uczynił wieki i jest coeternal z Ojcem i rzemieślnika wszystkich rzeczy), ale ponieważ, jak już powiedziałem, że zjednoczona do siebie na hypostatically ludzi i przeszli urodzenia według ciała z jej łona.

    Nie było to tak, jakby on koniecznie potrzebny lub do własnego charakteru urodzenia w czasie i w ostatnim czasie w tym wieku, ale w porządku, że może błogosławił początku naszego istnienia, aby zobaczyć, że była to kobieta, która rodziły mu zjednoczona z ciałem, przekleństwa przeciwko całej rasy powinien zaprzestać który został wysyłającego wszystkich naszych ziemski organów do śmierci, i aby przez Niego usunięcie z klątwy, "W bólu będziesz przyniesie dzieciom", Należy wykazać prawdę słów proroka: "Silne śmierć pochłonęła ich Up", i znowu, "Bóg otarła co oberwać ze wszystkich twarz".

    To jest przyczyną tego, że mówimy, że w jego gospodarki i pobłogosławił małżeństwo, jeżeli zostaną zaproszeni, zszedł do Kanie Galilejskiej z jego świętych apostołów.

    Mamy nauczono posiadania tych rzeczy przez

  • świętych apostołów i ewangelistów i

  • wszystkie pisma i bosko inspirowane przez prawdziwe spowiedź

  • błogosławionych ojców.

    Aby te wszystkie swoje czcią powinni uzgodnić subskrypcji i bez oszustwa.

    Co jest potrzebne do Twojej czci do nas dołączać poniżej anathematise do niniejszego listu.

    Dwanaście Anathemas Proponowane przez Cyryla i zaakceptowany przez Radę Efezie

    . 1.

    Jeśli ktoś nie wyznał, że Emmanuel jest Bogiem w prawdzie, a zatem, że Matka Boża jest Matką Boga (dla urodziła się w fleshly sposób Słowo Boże staje się ciałem, niech będzie anatema.

    . 2.

    Jeśli ktoś nie wyznał, że Słowo od Boga Ojca zostało zjednoczone przez ciało hypostasis z Chrystusem i jest jednym z własnym ciałem, a zatem jest Bóg i człowiek razem, niech będzie anatema.

    . 3.

    Jeśli ktoś dzieli w jednej Chrystusa hypostases po unii łączącej je tylko w połączeniu z godności lub organ lub władzę, a nie raczej przez najbliższe razem w Unii ze względu na swój charakter, niech będzie anatema.

    . 4.

    Jeśli ktoś rozpowszechnia między dwiema osobami lub hypostases wyrażenia użyte w ewangelii lub w pismach apostolskich, czy są one używane przez świętych pisarzy Chrystusa lub przez niego o sobie, a niektóre przypisuje mu, aby człowiek, myśl oddzielnie od Słowa Boga, a inni, jak befitting Boga, do Niego, aby Słowo od Boga Ojca, niech będzie anatema.

    . 5.

    Jeśli ktoś ma odwagę, aby powiedzieć, że Chrystus był Bogiem i człowiekiem rozrodczym, a nie Bogiem w prawdzie, jest z natury jednego syna, nawet jak "Słowo stało się ciałem", i jest uczestnik krwi i ciało dokładnie tak jak my, niech będzie anatema.

    . 6.

    Jeśli ktoś mówi, że Słowo od Boga Ojca był Bogiem lub kapitan Chrystusa, a nie, a tym samym wyznać zarówno Bogiem i człowiekiem, Słowo, które stały się ciałem, według Pisma, niech będzie anatema.

    7. Jeśli ktoś mówi, że jako człowiek Jezus został aktywowany przez Słowo Boże i był odziany w chwałę tylko-zrodzony, jako są oddzielone od niego, niech będzie anatema.

    8. Jeśli ktoś ma odwagę, aby powiedzieć, że był człowiekiem, który zakłada powinien być czczony i otoczony chwałą wraz ze Słowa Bożego i wezwał Bóg wraz z Nim, będąc oddzielone od niego (dla dodania "z" musi zawsze zmusza nas do myślenia w ten sposób), i nie będzie raczej kultu Emmanuel z czcią i wysłać do Doksologia mu, nawet jak "Słowo stało się ciałem", niech będzie anatema.

    9. Jeśli ktoś mówi, że to Pan Jezus Chrystus został uwielbiony przez Ducha Świętego, jako wykorzystanie mocy cudzoziemca, że pracował przez Niego, jak i po otrzymaniu od niego prawo do kapitana duchy nieczyste, a do pracy boskie cuda wśród ludzi, a nie raczej powiedzieć, że to jego własny właściwego Ducha dzięki której pracował Bożego zastanawia, niech będzie anatema.

    10. Bożego Pismo mówi Chrystus stał się "najwyższy kapłan i apostoł naszych spowiedzi"; on sam oferowane do Boga Ojca w zapach słodyczy dla naszego dobra.

    Jeśli ktoś zatem, że nie była bardzo Słowo od Boga, który stał się naszym arcykapłana i apostoł, kiedy stało się ciałem, a człowiek jak my, ale jakby kto inny był oddzielony od niego, w szczególności człowieka z Kobieta, lub jeśli ktoś mówi, że złożył ofiarę także dla siebie i dla nas, a nie sam (bo kto nie znał grzechu potrzebne żadne oferty), niech będzie anatema.

    11. Jeśli ktoś nie wyznał, że ciało jest Panem życia i należy do Słowo od Boga Ojca, ale twierdzi, że należy do innego prócz Niego, z Nim zjednoczeni w godności lub korzystających jedynie boskie zamieszkiwanie, a jest nie dość życia, jak powiedział, że stała się ona ciałem należących do programu Word, która ma prawo wnieść wszystko do życia, niech będzie anatema.

    12. Jeśli ktoś nie wyznał, że Słowo Boże w ciele poniósł i został ukrzyżowany w ciele i zakosztowali śmierci w ciało i stał się pierwszym umarłych, chociaż jako Bóg jest on życia i życia, niech będzie anatema .


    Orzeczenie przeciwko Nestoriusz

    Świętego Synodu, powiedział: Ponieważ, oprócz wszystko inne, doskonałe Nestoriusz zmniejszył się co prawda nasze wezwanie i nie otrzymał święty i pobożny biskupów wysłaliśmy do niego, mamy konieczności rozpoczęła dochodzenie na jego impieties.

    Znaleźliśmy go myślenia i mówienia w sposób bezbożny, z jego listów, z jego pism, które były odczytywane obecnie, i od tego, co on powiedział niedawno w tej metropolii, które były świadkami przez innych, a co za tym idzie byliśmy zmuszeni konieczności zarówno przez

  • kanonów i

  • pismo z naszych najbardziej facio Ojca Świętego i sługą Celestyn, biskup kościoła Rzymian, w celu wydania tej potępienie smutne przeciwko niemu, ale robimy tak wiele łez.

    Pana naszego Jezusa Chrystusa, który został przez niego bluźniono, ustaliła, za pośrednictwem tego świętego Synodu, że większość tych samych Nestoriusz powinny być usunięte z jego godności biskupiej i usuwane z kolegium prezbiterów.


    Synodical pismo o wydaleniu z biskupów wschodnich (et al.)

    Świętych i ekumeniczny synod, zebrani w Efezie na rozkaz z najbardziej pobożnych książąt, [wysyła pozdrowienia] dla biskupów, kapłanów, diakonów i cały lud w każdej prowincji i miasta.

    Gdy mieliśmy zebrani zgodnie z pobożnych dekret w metropolii z Efezu, niektórzy trzymali się z dala od nas, trochę ponad trzydzieści w liczbę.

    Liderem tej apostazji był Jan, biskup Antiochii, a ich nazwy są następujące: Po pierwsze ten sam Jan, biskup Antiochii, w Syrii, [33 nazwisk innych biskupów wschodnich się]

    Ci ludzie, mimo że byli członkowie kościelnej wspólnoty, nie miał pozwolenia albo zrobić krzywdy poprzez ich godności kapłańskiej lub czynić dobro, ponieważ ich liczba wśród niektórych zostały już złożone.

    Ich poparcie poglądy Nestoriusz i Celestius było wyraźnie pokazane przez odmowę potępienia Nestoriusz razem z nami.

    Przez wspólny dekret sacrum Synod ma wydalono je z kościelnej komunii i pozbawieni ich wykonywania ich kapłańskiego urzędu, za pomocą których zostały one w stanie zaszkodzić i kilka pomagamy innym.

    Ponieważ konieczne jest, aby ci, którzy byli nieobecni z Synodu i pozostał w kraju lub miasta, ze względu na ich własnym kościele sprawy lub ze względu na ich stan zdrowia, nie powinna być w niewiedzy o decyzjach dotyczących tych spraw sformułowane, czynimy wiadomym do swojego holinesses, że jeśli jakiekolwiek metropolitalnych w prowincji dissents od świętych i ekumeniczny synod i przywiązuje się do montażu w revolters, czy też powinna to zrobić później, czy powinien on przyjęły opinie Celestius, lub zrobić w przyszłości, taki jeden jest pozbawiony wszystkich uprawnień do podjęcia kroków przeciwko biskupów z jego prowincji.

    On jest tym samym wyrzuceni przez Synod ze wszystkich komunii kościelnej i jest pozbawiony wszystkich władzy kościelnej.

    Zamiast tego ma być poddany biskupów własnej prowincji i okolicznych metropolitów, pod warunkiem, że zostanie prawosławny, nawet w stopniu jest całkowicie złożone z rangi biskupa.

    Jeżeli którykolwiek biskupów prowincjonalnych mają absented się od świętego Synodu, a załączony albo sami lub próbował dołączyć się do apostazji, lub po subskrypcji depozycji Nestoriusz wrócili do montażu apostates te, zgodnie z decyzją świętego Synodu , Mają być pozbawieni kapłaństwa i złożono od ich rangi.

    Jeżeli którykolwiek duchownych w mieście lub kraju, zostały zawieszone przez Nestoriusz i osób z nim od kapłaństwa z powodu ich ortodoksja, mamy prawo go myśli, że te powinny odzyskać właściwe rankingu, a my w ogóle dekret, że tych duchownych, którzy są w porozumieniu z ortodoksyjnych i ekumeniczny synod w żaden sposób nie powinny być przedmiotem tych biskupów, którzy budzily lub mogą z niej buntu.

    Jeżeli którykolwiek duchownych powinny apostatise w prywatnych lub publicznych odważą się trzymać poglądy Nestoriusz lub Celestius uważa się, że takie prawo powinno stanąć złożone przez świętego Synodu.

    Kto zostałby skazany z niewłaściwymi praktykami przez świętego Synodu lub przez własnych biskupów, a uncanonically zostały przywrócone do komunii i by rankingu Nestoriusz lub jego sympatycy, z ich zwykłego braku dyskryminacji, takich osób mamy dekret zyskać przez to i nic nie jest do pozostania złożono jak przedtem.

    Podobnie, jeśli ktoś powinien chcą w jakikolwiek sposób zakłócić tę decyzje podjęte w każdym punkcie w święty Synod w Efezie, święty Synod postanawia, że jeśli są biskupami lub duchownych powinny one zostać całkowicie pozbawiony własnej wartości i jeśli są świeccy powinni być excommunicated.


    Definicja wiary w Nicei [6 sesji 22 lipca 431]

    Synod Nicejski przedstawił credo: "My wierzymy ...

    [w następujący sposób Credo Nicejsko]

    Wydaje się, że wszystko powinno montażu zgodę na tej świętej wyznania.

    Jest pobożny i wystarczająco pomocne dla całego świata.

    Ale ponieważ niektóre udawać wyspowiadać i przyjąć go, przy jednoczesnym zakłócające życie jej do wyrażenia własnych opinii i tak uniknięcia prawdy, są synowie i dzieci błąd zniszczenia, okazało się konieczne, aby dodać zeznań od świętego i prawosławny, że ojcowie mogą wypełnić sens mają zwrócić uwagę na słowa, a ich odwaga w głoszeniu go.

    Wszystkich tych, którzy mają jasne i nieskalani wiary będzie zrozumieć, interpretować i głosić ją w ten sposób.

    Gdy te dokumenty zostały odczytać, świętego Synodu dekret następujące.

    1. Nie zezwala się na produkcję lub napisz lub skomponować wszelkie inne wyznania z wyjątkiem jednej, która została zdefiniowana przez świętych ojców, którzy byli zebrani w Duchu Świętym w Nicei.

    2. Wszelkie którzy ośmielają się złożyć lub przyniesie produkcji lub innego wyznania, z korzyścią dla tych, którzy chcą z kolei hellenizm lub judaizmu lub innej herezji do poznania prawdy, jeżeli są one lub duchownych biskupi powinni być pozbawieni swoich opłat i jeżeli są one laymen mają być anathematised.

    3. W ten sam sposób, jeśli istnieją, powinny odkrył, czy biskupów, duchownych lub świeckich, uczy myślenia lub opinie wyrażone w swoim oświadczeniu przez kapłana Charisius o wcielenie w jednorodzonego Syna Bożego lub obrzydliwe, zdemoralizowany poglądy Nestoriusz, leżące u ich podstawy, powinny one być przedmiotem potępienia tego świętego Synodu i ekumeniczny.

      A biskup wyraźnie jest pozbawiona swego biskupstwa i złożone, A duchownego, które mają być złożone z duchownych i świeckich osoba jest anathematised, jak zostało powiedziane wcześniej.


    Definicja w świętokradzki przeciwko Messalians lub Euchites

    Najbardziej pobożnych i religijnych biskupów Amphilochius Waleriana i spotkało się do nas i zapytaj o wspólne tzw Messalians lub Euchites lub Entuzjaści, lub niezależnie od nazwy tej herezji pójdzie zgodnie zatrważające, którzy mieszkają w regionie Pamfilii.

    Zrobiliśmy dochodzenia i pobożny i bogobojny Waleriana opracowała dokument synodical dotyczące tych osób, które zostały sporządzone w wielkim Konstantynopola w czasie Sisinnius błogosławionej pamięci.

    Gdy ten został odczytany w obecności wszystkich, to było uzgodnione, że zostały wykonane dobrze i słusznie.

    My wszyscy, podobnie jak najbardziej religijne i Waleriana Amphilochius biskupów i wszystkich pobożnych biskupów prowincji Pamfilii i Lycaonia, że to, co zostało wpisane w synodical dokument powinien być potwierdzony w żaden sposób nie zbuntowali, jasno, bez uszczerbku dla aktów prawnych z Aleksandrii.

    W rezultacie tych, które gdziekolwiek w prowincji, który zapisał się do herezji z Messalians lub Entuzjaści, którzy byli lub podejrzanych o chorobę, czy pisarskiego lub świeckich, mają pochodzić razem, jeżeli podpisania anathemas zależności od tego, co zostało ogłoszone w wyżej wymienionym Synodu, powinny one być duchownych powinny pozostać takie, a jeśli świeccy mają pozostać we wspólnocie.

    Ale jeśli spadek i nie anathematise, jeżeli są one kapłanów lub diakonów lub posiadania jakiejkolwiek innej rangi w Kościele, są one straci ich stanu i stopnia urzędnicze i komunii, a jeśli są świeccy niech być anathematised.

    Oprócz tych, którzy zostali potępieni nie są dozwolone w celu uregulowania klasztorów, bo chwast być obsiane i wzrost.

    Dynamiczny i gorliwy wykonanie wszystkich tych dekretów jest zabronione od czci i biskupów Waleriana Amphilochius czci i innych biskupów w całej prowincji.

    Ponadto wydawało się, że brudny dobrej książki tego herezji, który został opublikowany i jest nazywany przez nich Asceticon, należy anathematised, jako złożony przez heretyków, którego kopię najbardziej pobożnych i religijnych Waleriana przyniósł ze sobą.

    Wszelkie inne savouring w produkcji podobnego bezbożność, które można znaleźć wszędzie ma być traktowane jednakowo.

    Ponadto, kiedy razem, powinny zobowiązać się na piśmie wyraźnie niezależnie conduces do tworzenia Concord, komunii i porządku.

    Ale jeśli takie dyskusje powinny się pojawić w związku z obecną wśród biznesowych nabożny większość biskupów Waleriana, Amphilochius czci i innych biskupów w prowincji, i jeśli coś niejednoznaczne lub trudne do góry upraw, a następnie w takim przypadku wydaje się dobre, że pobożny biskupów z Licji i Lycaonia powinno być wniesione, a metropolita prowincji niezależnie wybrać te nie powinny być pominięte.

    W ten sposób sporne kwestie powinny poprzez swoje oznacza być doprowadzone do właściwego rozwiązania.


    Rozdzielczość: biskupów, że Cypr może sobie prowadzić biskupów.

    Świętego Synodu zadeklarowane:

    Najbardziej bogobojny biskup Rheginus i wraz z nim Zenon i Evagrius, czcigodny biskupów prowincji Cypr, wniosły do przodu, co jest zarówno innowacji wobec kościelnych celnych i kanonów świętych ojców i dotyczy wolności wszystkich.

    W związku z tym, że potrzeba więcej wspólnych chorób uzdrowienie, gdyż wprowadzają większych szkód z nimi, jeżeli nie została ona ciągłym starożytnych niestandardowych dla biskupa Antiochii posiadania biskupów na Cyprze - jak to potwierdzenie w formie ustnej i pomników religijnych przez mężczyzn, którzy mają pochodzić przed Synodu - t on prałatów w kościołach święci Cypryjskiej, wolne od molestowanie i przemoc, korzystania z ich prawa do wykonywania przez nich do koordynacji czci biskupów na ich wyspie, w zależności od kanonów świętych ojców i starożytnego zwyczaju.

    Ta sama zasada zostanie zachowana dla innych diecezji i prowincji wszędzie.

    Żaden z biskupów jest pełen szacunku dla siebie innej prowincji, która nie została w ramach swoich uprawnień z pierwszego lub na podstawie, że jego poprzednicy.

    Każdy, kto ma w ten sposób podchwycone, i poddaje prowincji jest przywrócenie go, bo w kanonach ojców być przeciez i arogancji władzy świeckiej dokonania wpisu poprzez pokrycie kapłańskiego urzędu.

    Musimy unikać po trochu zniszczenia wolności, które Pana naszego Jezusa Chrystusa Liberator wszystkich ludzi, dał nam poprzez własną krwią.

    Dlatego z przyjemnością święte i ekumeniczny synod do bezpiecznego nienaruszone i nietknięty praw należących do każdego z pierwszych prowincji, według zwyczaju, który został w życie od starych.

    Każdy metropolitalnych ma prawo do podjęcia skopiować z postępowania dla jego własnego bezpieczeństwa.

    Jeśli ktoś wytwarza wersji co stoi w sprzeczności z tym, co jest tutaj postanowiła, święty ekumenicznego i dekrety Synodu jednomyślnie, że jest ono zbędne.


    Formuła związków między Cyrill i Jana z Antiochii

    Będziemy państwa na krótko, co jesteśmy przekonani o wyznawania i

  • Bóg-dziewicy i opatrzone

  • sposób wcielenia w Jednorodzonego Syna Bożego --

    Bo, jak mamy po prostu powiedział, że credo jest wystarczająca zarówno dla poznania i pobożności na odrzucenie wszystkich heretycki fałszywe nauczanie.

    Będziemy mówić, aby nie zbliżać się do przypuszczenia, niedostępny, ale wyznać nasze własne słabości i tak zamknął się tych, którzy nam hańbę dla badających rzeczy poza ludzkiego umysłu.

    Mamy wyznać, a następnie, Pana naszego Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego doskonałego i doskonały człowiek Boga o racjonalne duszy i ciała, zrodzony przed wszystkimi wieku od Ojca w Jego bóstwo, tym samym w ostatnich dniach, dla nas i dla naszego zbawienia narodził się z Maryi Panny, zgodnie z jego człowieczeństwa, jednej i tej samej consubstantial z Ojcem w bóstwo i consubstantial z nami w ludzkości, dla unii dwóch naturach miało miejsce.

    Dlatego też wyspowiadać się Chrystusa, jednego Syna, jednego Pana.

    Zgodnie z tą znajomość unconfused Unii Europejskiej, wyznał, Matka Boża jest Matką Boga, ponieważ Bóg Słowo stało się ciałem i stał się człowiekiem i od jego poczęcia do zjednoczonej sam świątyni wziął z nią.

    Jeśli chodzi o wyrażenia ewangelicznej i apostolski o Panie, wiemy, że w niektórych teologów traktować jako wspólne jednej osoby, jak i inne rozróżnienia dwóch naturach, interpretowania i boga-w spokrewnienie befitting się z bóstwo Chrystusa i pokorny z nich jego człowieczeństwa.


    List Cyryla do Jana z Antiochii o pokój

    Po lekturze tych świętych fraz i znalezienia sobie w umowie (za "jeden jest Pan, jedna wiara, jeden chrzest"), mamy podane chwałę Boga, który jest Zbawicielem wszystkich razem i cieszcie się, że nasze kościoły i wasze są w w jednym aby bronić tych samych wiary jako inspirowane Pisma i tradycji naszych ojców świętych.

    Ale odkąd odkrył, że istnieją pewne zawsze chętny do znalezienia błędu, który naprzykrzać się rozgniewałeś jak osy i rożen złe słowa przeciwko mnie, z której wynika, że mogę powiedzieć, że święte ciało Chrystusa zstąpił z nieba, a nie od Matki Bożej , Myślałem, że niezbędne w odpowiedzi na ich trochę do powiedzenia na temat tej sprawy do ciebie.

    O głupców, którego jedynym kompetencja jest pomówienie!

    Skąd więc stać się oszukani w myśli i mieszczą się w taki idiotyzm choroba?

    Do musisz wiedzieć na pewno, że niemal wszystkie nasze walki o wiarę powstały w związku z naszych nalegań, że Matka Boża jest Matką Boga.

    Ale jeśli będziemy twierdzić, że święte ciało Chrystusa, Zbawiciela naszego wspólnego rodzi się z nieba i nie było jej, dlaczego powinna ona być nadal uważana Boga-okaziciela?

    Dla kogo rzeczywiście ona nosić, jeżeli jest to nieprawda, że urodziła Emmanuel według ciała?

    Jest to raczej ci, którzy mówią takie bzdury przeciw mnie, którzy zasługują na wyśmiewane.

    Dla świętego proroka Izajasza, gdy nie leży on mówi: "Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna i nazwie Go imieniem Emmanuel, który jest interpretowany Bóg z nami".

    Znowu święty Gabriel mówi całkowitą prawdę, gdy mówi się do Najświętszej Dziewicy: "Nie bój się, Maryjo. Znalazłeś korzyść z Bogiem, a oto będziesz w swoim łonie pocznie i porodzi Syna i będziesz nadasz imię Jezus. Dla On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów ".

    Ale gdy mówimy, że nasz Pan Jezus Chrystus przyszedł z nieba i powyżej, nie stosuje się takich określeń, jak "z góry" i "z nieba" do jego święte ciało.

    Raczej nie mamy następujące Bożego Pawła, który wyraźnie ogłoszona: "Pierwszy człowiek był na ziemi, ziemski, drugi Człowiek z nieba od Pana".

    Mamy również przypomnieć, naszego Zbawiciela, który powiedział: "Nikt nie poszła w górę do nieba oprócz Tego, który zstąpił z nieba, Syn Człowieczy".

    Jeszcze się urodził, jak mam tylko powiedzial, ze Matka Boska według ciała.

    Ale od Słowa Bożego, który zstąpił z góry i z nieba "opróżnia samego siebie, przyjąwszy postać sługi", i został nazwany syn człowieczy, choć przez cały czas był, co było, że jest Bogiem (bo jest niezmiennych i niezmienny z natury), jest on powiedział, że zstąpił z nieba, ponieważ jest on postrzegany być jednym z własnym ciałem, a zatem został on wyznaczony człowiek z nieba, jest idealny zarówno w bóstwo i doskonały w człowieczeństwie i myśli, jak w jednej osobie.

    Jeden jest dla Pana Jezusa Chrystusa, nawet jeśli nie ignorować różnicy charakteru, z których mówimy, że niepojęty unii została dokonana.

    Dla tych, którzy twierdzą, że doszło do pomyłek lub mieszanki lub mieszanie Bożego Słowa z ciałem, niech Twoje upodobania do świętości zatrzymać ich pysków.

    Bo to jest całkiem prawdopodobne, że niektórzy powinni szerzyć ją za granicą, że mam myśli lub powiedział takie rzeczy.

    Ale ja jestem tak daleko od myśli coś w rodzaju, że myślę, że ci, którzy są dość szalony, że "cień zmiany" można rozumieć w związku z Boskiej natury programu Word.

    Bo to, co pozostaje on zawsze jest i nigdy się nie zmienia, ani nie może on nigdy być wrażliwych lub zmienić ją.

    Ponadto wszyscy wyznać, że Słowo Boże jest nieczuły choć w jego wszystkich mądrych gospodarki tajemnicy jest on postrzegany jako atrybut do siebie cierpienia przeszły przez jego własne ciało.

    Tak więc wszystko mówi Peter mądry "dla nas cierpienia Chrystusa w ciele", a nie w charakterze jego niewypowiedziany bóstwo.

    W porządku, że może być uważana za Zbawicielem wszystkich, zgodnie z naszymi Środki gospodarcze, jak powiedziałem, że odnosi się do samego cierpienia własnego ciała, w bardzo podobny sposób jak jest to sugerowane przez głosu, proroka pochodzącego jakby z niego z góry: "Dałem mój powrót na bijącym i policzki moje do rękoczynów; ja nie mojej twarzy przed zniewagami i opluciem".

    Twoi świętości być przekonany, i niech nikt inny wymarzyć jakiekolwiek wątpliwości, że wszędzie się opinie świętych ojców, zwłaszcza tych naszych błogosławiony i chwalebny ojciec Atanazy, z którego mamy opinie nie różnią się w najmniejszym stopniu.

    Chciałbym dodano wiele ich zeznań, potwierdzające moje opinie z nich, gdyby nie obawa, że mogę z Długość listu byłoby co marudzić.

    Nie zezwalamy na kogokolwiek w jakikolwiek sposób zafałszować definicją wiary lub wyznania sporządzony przez świętych ojców, którzy zebrali w Nicei jako wymagane razy.

    My dajemy im ani siebie, ani pozwolenia na zmianę jakichkolwiek wypowiedzi lub tam, aby zmienić jednym sylaby, pamiętając o słowach: "Usuń nie starożytnego punktów orientacyjnych, które twoi przodkowie ustaw".

    Dla nich nie było, że mówił, lecz Duchem Boga Ojca, który od niego i który nie jest odrębny od Syna w istocie.

    Jesteśmy potwierdzone w dalszej widoku naszych przez nasze święte słowa duchowej nauczyciele.

    W Dziejach Apostolskich jest napisane: "Gdy oni przyszli do Mysia, oni próbowali przejść do Bitynii, a Duch Jezusa nie pozwolił im".

    I boskie Paweł pisze w następujący sposób: "Ci, którzy żyją według ciała, Bogu podobać się nie mogą. Ale nie jesteś w ciele, pojawia się w duchu, gdy Duch Boży mieszka w was really. A kto nie ma Duch Chrystusa nie należą do niego ".

    Kiedy więc każda z tych, którzy uwielbiają zdenerwowany zdrowej nauki zboczeńcu moje słowa do ich sposób myślenia, swoje świętości nie powinien być zaskoczony tym, ale należy pamiętać, że zwolenników każdej herezji wyciąg z inspirowane Pismo z okazji ich błędu, i wszystkich heretyków, że uszkodzony prawdziwego wyrażenia Ducha Świętego w ich własnych umysłów, a zło one ściągać na swoje własne nieugaszony szefów jeden płomień.

    Ponieważ w związku z tym mamy dowiedziała się, że nawet pismo naszej chwalebnej ojciec Atanazy do Epictetus błogosławiony, który jest całkowicie prawosławny, został uszkodzony i rozpowszechniane przez niektórych, w wyniku czego wiele z nich zostało rannych w związku z tym, ona myśli zarówno użyteczne i niezbędne dla bracia, mamy wysyłane do swojej świętości dokładne kopie oryginalnego, niezmącony pism, które mamy.


    Fragment z Rady Chalcedoński

    Rada Chalcedoński "przyjęła synodical listów błogosławionego Cyryla, proboszczem kościoła w Aleksandrii, do Nestoriusz i do rasy orientalnej, jak są dobrze dostosowane do obala Nestoriusz's mad zapewnienie ekstrawagancja i interpretacji dla tych, którzy w swoich religijnych gorliwość może pragnienie zrozumienia zbawczego wyznania. ".


    Wstęp i zaczerpniętych z tłumaczeniem dekretów z ekumenicznego rady, wyd.

    Norman P. Tanner

    Efez

    Informacje Katolicki

    A tytularnego archiespiscopal zobaczyć w Azji Mniejszej, powiedział, że zostały założone w XI wieku pne przez Androcles, syn króla Codrus z Aten, za pomocą Jońskie kolonistów.

    Jej monet sięga do 700 pne, w okresie kiedy pierwszych pieniędzy padła.

    Po należących kolejno do królów Lydia, Persowie, a syryjskie następców Aleksandra Wielkiego, to przeszły, po bitwie pod Magnezja (199 pne), do królów Pergamum, ostatni z nich, Attalos III spadku jego królestwo rzymskie osób (133 pne).

    To było w Efezie, że Mithradates (88 pne) podpisał dekret zamawiania wszystkich Rzymian w Azji, które mają być ukarany śmiercią, w którym masakry zginęło tam 100.000 osób.

    Cztery lata później sulla, ponownie kapitan terytorium, poddanych ubojowi w Efezie wszystkich przywódców buntu.

    Od 27 pne, aż po nieco AD 297, Efez był stolicą prowincji prokonsularny w Azji, bezpośredniej zależności od rzymskiego Senatu.

    Choć politycznie nieistotny, to było zauważyć na jego rozległe commerce.

    Wiele świetnych osób urodzonych w Efezie, np. filozofów Heraclitus i Hermodorus, Hipponax poeta, malarz Parrhasius (wszystkie w piątym lub szóstym wieku pne), w geograf Artemidorus, innym Artemidorus, astrolog i szarlatanem, zarówno w drugim wieku ery chrześcijańskiej, a historyk i eseista, Xenophon.

    Efez należne jej szef sławę swoją świątynię Artemidy (Diany), która przyciągnęła tłumy zwiedzających.

    Jej Architekt był pierwszym Cretan Chersiphron (do siódmego szóstego wieku pne), ale potem został powiększony.

    To był położony na brzegu rzeki i jej okolice Selinus miał prawa do azylu.

    Tego budynku, który został spojrzał w starożytności jako jeden z cudów świata, została spalona przez Herostratus (356 pne) noc narodzin Aleksandra Wielkiego, a potem został przebudowany, niemal w tych samych proporcjach, przez architekta Dinocrates.

    Jego budowa jest powiedziane, że trwała 120 lat, według niektórych historyków 220.

    To było ponad 400 stóp długości i 200 szerokości, i odpoczął na 128 filarach o wysokości sześćdziesięciu stóp.

    Został on pozbawiony swojego bogactwa przez Nero i ostatecznie zniszczone przez Gotów (AD 262).

    To było przez Żydów, że chrześcijaństwo było po raz pierwszy wprowadzony do Efezu.

    Oryginalne społeczność była pod kierownictwem Apollo (1 Koryntian 1:12).

    Byli uczniowie St John the Baptist, i zostały przeliczone przez Akwila i Pryscylla.

    Potem przyszedł Paweł, który mieszka trzy lata do Efezu uporządkowania i ustanowienie nowego kościoła, był przyzwyczajony do nauczania w Schola lub wykład-sala z rhetorician tyrannus (Dz 19:9) i wykonywane tam wielu cudów. Końcu on była zmuszona do odejścia, w wyniku bunt rozbudzone przez złotnika Demetriusz i innych twórców ex-votoes na świątynię Diany (Dz 18:24 sqq.; 19:1 sqq.).

    Nieco później, w drodze do Jerozolimy, posłał do starszych wspólnoty Efezie przyjechać do Miletu i kazał im tam dotykając pożegnanie (Dz 20:17-35).

    Kościele Efezu była zobowiązana do jego ucznia, św Timothy, pochodzący z miasta (1 Tymoteusza 1, 3, 2 Tymoteusza 1, 18; 4:12).

    List do świętego Pawła do Efezjan nie może zająć się bezpośrednio do nich, może to być tylko okrągłym pismo wysłane przez niego do kilku kościołów.

    Na pobyt i śmierci świętego Jana Apostoła w Efezie nie są wymienione w Nowym Testamencie, ale oba są potwierdzone już w drugiej części drugiego wieku przez św IRENEUSZ (Adv. Haer., III, III, 4) , Polycrates, biskupa Efezu (Euzebiusza, Hist. Eccl., V, XXI), Klemensa z Aleksandrii, w "Acta Joannis", a nieco wcześniej przez św Justin i Montanists.

    Tradycji bizantyjskiej zawsze widoczny w Efezie grobie Apostoła.

    Inną tradycją, która może być godny zaufania, choć mniej starożytnych, że w Efezie scena śmierci św Marii Magdaleny.

    Z drugiej strony opinię, że Matka Boska nie umarła nie opiera się na starożytnej zeznania; często niejednoznaczne, ale cytowany tekst Rady Efezie (431), oznacza tylko, że nie było w tym czasie w Efezie z kościoła Matki.

    (Patrz Ramsay w "Expositor", czerwiec 1905, również jego "Siedem miast Azji".) Mamy dowiedzieć się więcej, od Euzebiusza (Hist. Eccl., V, XXIV), że trzy córki Apostoła St Philip były pogrzebany w Efezie.

    Około 110 święty Ignacy z Antiochii, które zostały w Smyrna witany przez wysłannicy Kościoła Efezie, wysłał go do jednego z siedmiu słynnej listy.

    Podczas trzech pierwszych wieków, Efez był, obok Antiochii, główny ośrodek chrześcijaństwa w Azji Mniejszej.

    W roku 190 jej biskupa, św Polycrates, będących w posiadaniu Rady do rozważenia paschalnej kontrowersje i ogłosił siebie na rzecz Quartodeciman w praktyce, jednak wkrótce Ephesian Kościół spełniał w tym szczególnie do praktyki wszystkich innych Kościołów.

    Wydaje się pewne, że kanon szóstego Radą Nicejski (325), potwierdzona za właściwy Efezie jego kościelnych w całym "diecezja" lub cywilnego terytorium Azji Mniejszej, czyli ponad jedenaście prowincji kościelnej, w każdym razie, w drugim kanonu Rada Konstantynopola (381) formalnie uznane tego organu. Konstantynopola Ale już na pierwszy stopień twierdząc między Kościołami Wschodu i próbował załącznik Kościołów Tracji, w Azji i Pontus.

    Aby oprzeć tych encroachments, Efez się przyczyną wspólnego z Aleksandrii.

    Mamy zatem znaleźć biskupa Efezu Memnona z bocznicy z Święty Cyryl w trzeciej Sobór, który odbył się w Efezie w 431 w Nestorianism potępienie, a inny biskup, Stephen, wspieranie Dioscorus na tzw Robber Rady (Latrocinium Ephesinum) z 449, która zatwierdziła herezji z Eutyches.

    Ale odporności Efezie było pokonać w Radzie Chalcedoński (451), którego słynne dwudziesta ósma kanon umieszczone dwadzieścia osiem prowincji kościelnej z Pontu, Azji i Tracji podlegających jurysdykcji Patriarchy Konstantynopola.

    Stąd Efezie, ale drugi był metropolią Patriarchatu Konstantynopola, ani też nie coraz odzyskania swojej dawnej pozycji stojącej, pomimo rada 474, w którym Paweł, Monophysite Patriarcha Aleksandrii starożytnych praw jej przywrócona.

    Egipskie wpływ był odpowiedzialny za które posiadają Monofizytyzm zdobyte w Efezie podczas szóstego wieku; słynnego kościelnego historyka, Jana z Azji, a następnie był jednym z jego biskupów.

    Metropolią w Efezie w tych dniach orzekł ponad trzydzieści sześć sufragan widzi. Justyniana, który naśladować Konstantyn w stripping miasto wielu dzieł sztuki do zdobią Konstantynopola, zbudował tam wspaniały kościół poświęcony św Jana; było to sławne miejsce najszybciej pielgrzymek.

    Efez została podjęta w 655 i 717 przez Arabów.

    Później stał się stolicą tematu z Thracesians.

    Podczas obrazoburcze okres dwóch biskupów z Efezu poniósł męczeństwo, Hypatius w 735 i Teofil w dziewiątym wieku. W tym samym mieście okrutny ogólne Lachanodracon ukarany śmiercią trzydzieści osiem mnichów z klasztoru w Bitynii Pelecete i innych partyzantów w święte obrazki .

    Leo w 899 madrego przekazał relikwie św Marii Magdaleny do Konstantynopola.

    Miasta został złapany w 1090 i zniszczony przez Seljuk Turcy, ale udało się retaking Bizancjum, a przebudowany on na sąsiednie wzgórza wokół kościoła świętego Jana.

    Stąd powszechnie nazywane Hagios Theologos (święty teolog, tzn. świętego Jana Bożego), lub w języku tureckim Aya Solouk (do Greków świętego Jana Apostoła jest "teologa"); francuskiej nazwie witryny Altelot i Włosi Alto Luogo.

    Na początku XIII w. jego metropolitalnych, Nicholas Mesarites, miał ważną rolę na konferencji między Greków i Latins.

    Miasto zostało ponownie zrabowany przez Turków w pierwszych latach XIV wieku, następnie przez katalońskich najemników w zapłacić z Bizancjum, i jeszcze raz przez Turków. Kościół świętego Jana został przekształcony w meczet, a Miasto rządził przez Turków ameer, który przeprowadził na niewiele handlu z Zachodem, ale nie mógł dłużej utrzymywać swoich grecki biskup.

    Szereg biskupów Łacińskiej reguluje patrz: od 1318 do 1411.

    Do ruiny Efezu został wypełniony przez Timur Leng-w 1403 i przez niemal pół wieku wojen tureckich wśród swoich mistrzów.

    Gdy na Sobór Florencki w roku 1439. Marka z Efezu (Marcus Eugenicus) siebie tak dumny pokazał ku Latins, był proboszczem w wiosce marny, wszystkie, które pozostały do wielkiego miasta, które Pliniusz raz wezwał alterum lumenów Asiae lub drugi oko Azji (Hist. Nat., V, XXIX; również Apoc., II, 5; cf. W. Brockhoff, "Efezie vom vierten Christlich. Jhdt. Bis seinem Untergang:, Jena, 1906). Aya Solouk Dzisiaj jest 3000 mieszkańców, wszyscy Grecy. Znajduje się w caza z Koush Adassi, w vilayet z Aiden lub Smyrna, około pięćdziesięciu mil od Smyrna, w Smyrna-Aidin kolejowych. ruiny Efezu stanąć w zabagnionych i niezdrowych zwykły poniżej wsi . Istnieją pozostałości świątyni Diany, teatr, o pojemności 25000 widzów, stadion, wielka sala gimnastyczna, oraz "Double Kościoła", prawdopodobnie w starożytnej katedrze, jeden z alejce, który został poświęcony Najświętszej Dziewicy , Druga do świętego Jana, gdzie Rad 431 i 449 miały miejsce. Greckie metropolii mieszka w Manissa, starożytnego Magnezja.

    Publikacja informacji napisanej przez S. Vailhé. Encyklopedia Katolicka, Tom V. Opublikowany 1909.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1 maja 1909 roku.

    Remy Lafort, cenzor.

    Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

    Bibliografia

    Drewno, W Starożytności w Efezie posiadające odniesieniu do chrześcijaństwa w transakcjach z Society of Biblical Archeology, VI, 328; Tamże, Odkrycia w Efezie (Londyn, 1877); Falkener, Efezie i świątynia Diany (Londyn, 1862); Arundell , Odkrycia w Azji Mniejszej (Londyn, 1834), II, 247-272; Barclay-Head, History of the Coinage z Efezu (Londyn, 1880); Guhl, Ephesiaca (Berlin, 1843); Kurcjusz, Ephesos (Berlin, 1874) ; Benndorf, Forschungen w Ephesos (Wiedeń, 1905); Chapot, prowincji La Romaine proconsulaire d'Asie (Paryż, 1904); Gude, De Ecclesiae ephesinae terytorium aevo Apostolorum (Paryż, 1732); dzban-Blicher, De terytorium Ephesiorum ad quos scripsit Paulus (Hanower, 1733); Le Camus w Vig., Dict.

    de la Bible, sv Ephese; Zimmermann, Ephesos im ersten Christl.

    Jhdt. (Berlin, 1894): Lequien, Oriens christianus (Paryż, 1740), I, 671-694; Brockhoff, Studien zur Gesch.

    der Stadt Ephesos (Jena, 1905); Weber, Le guide du Voyageur jeden Ephese (Smyrna, 1891); Buerchner, Ephesos w Pauly-Wissowa, Real-Encyc., SV; Ramsey, The Seven Cities of Asia (Londyn, 1907) .

    To było przez Żydów, że chrześcijaństwo było po raz pierwszy wprowadzony do Efezu.

    Oryginalne społeczność była pod kierownictwem Apollo (1 Koryntian 1:12).

    Byli uczniowie St John the Baptist, i zostały przeliczone przez Akwila i Pryscylla.

    Potem przyszedł Paweł, który mieszka trzy lata do Efezu uporządkowania i ustanowienie nowego kościoła, był przyzwyczajony do nauczania w Schola lub wykład-sala z rhetorician tyrannus (Dz 19:9) i wykonywane tam wielu cudów. Końcu on była zmuszona do odejścia, w wyniku bunt rozbudzone przez złotnika Demetriusz i innych twórców ex-votoes na świątynię Diany (Dz 18:24 sqq.; 19:1 sqq.).

    Nieco później, w drodze do Jerozolimy, posłał do starszych wspólnoty Efezie przyjechać do Miletu i kazał im tam dotykając pożegnanie (Dz 20:17-35).

    Kościele Efezu była zobowiązana do jego ucznia, św Timothy, pochodzący z miasta (1 Tymoteusza 1, 3, 2 Tymoteusza 1, 18; 4:12).

    List do świętego Pawła do Efezjan nie może zająć się bezpośrednio do nich, może to być tylko okrągłym pismo wysłane przez niego do kilku kościołów.

    Na pobyt i śmierci świętego Jana Apostoła w Efezie nie są wymienione w Nowym Testamencie, ale oba są potwierdzone już w drugiej części drugiego wieku przez św IRENEUSZ (Adv. Haer., III, III, 4) , Polycrates, biskupa Efezu (Euzebiusza, Hist. Eccl., V, XXI), Klemensa z Aleksandrii, w "Acta Joannis", a nieco wcześniej przez św Justin i Montanists.

    Tradycji bizantyjskiej zawsze widoczny w Efezie grobie Apostoła.

    Inną tradycją, która może być godny zaufania, choć mniej starożytnych, że w Efezie scena śmierci św Marii Magdaleny.

    Z drugiej strony opinię, że Matka Boska nie umarła nie opiera się na starożytnej zeznania; często niejednoznaczne, ale cytowany tekst Rady Efezie (431), oznacza tylko, że nie było w tym czasie w Efezie z kościoła Matki.

    (Patrz Ramsay w "Expositor", czerwiec 1905, również jego "Siedem miast Azji".) Mamy dowiedzieć się więcej, od Euzebiusza (Hist. Eccl., V, XXIV), że trzy córki Apostoła St Philip były pogrzebany w Efezie.

    Około 110 święty Ignacy z Antiochii, które zostały w Smyrna witany przez wysłannicy Kościoła Efezie, wysłał go do jednego z siedmiu słynnej listy.

    Podczas trzech pierwszych wieków, Efez był, obok Antiochii, główny ośrodek chrześcijaństwa w Azji Mniejszej.

    W roku 190 jej biskupa, św Polycrates, będących w posiadaniu Rady do rozważenia paschalnej kontrowersje i ogłosił siebie na rzecz Quartodeciman w praktyce, jednak wkrótce Ephesian Kościół spełniał w tym szczególnie do praktyki wszystkich innych Kościołów.

    Wydaje się pewne, że kanon szóstego Radą Nicejski (325), potwierdzona za właściwy Efezie jego kościelnych w całym "diecezja" lub cywilnego terytorium Azji Mniejszej, czyli ponad jedenaście prowincji kościelnej, w każdym razie, w drugim kanonu Rada Konstantynopola (381) formalnie uznane tego organu. Konstantynopola Ale już na pierwszy stopień twierdząc między Kościołami Wschodu i próbował załącznik Kościołów Tracji, w Azji i Pontus.

    Aby oprzeć tych encroachments, Efez się przyczyną wspólnego z Aleksandrii.

    Mamy zatem znaleźć biskupa Efezu Memnona z bocznicy z Święty Cyryl w trzeciej Sobór, który odbył się w Efezie w 431 w Nestorianism potępienie, a inny biskup, Stephen, wspieranie Dioscorus na tzw Robber Rady (Latrocinium Ephesinum) z 449, która zatwierdziła herezji z Eutyches.

    Ale odporności Efezie było pokonać w Radzie Chalcedoński (451), którego słynne dwudziesta ósma kanon umieszczone dwadzieścia osiem prowincji kościelnej z Pontu, Azji i Tracji podlegających jurysdykcji Patriarchy Konstantynopola.

    Stąd Efezie, ale drugi był metropolią Patriarchatu Konstantynopola, ani też nie coraz odzyskania swojej dawnej pozycji stojącej, pomimo rada 474, w którym Paweł, Monophysite Patriarcha Aleksandrii starożytnych praw jej przywrócona.

    Egipskie wpływ był odpowiedzialny za które posiadają Monofizytyzm zdobyte w Efezie podczas szóstego wieku; słynnego kościelnego historyka, Jana z Azji, a następnie był jednym z jego biskupów.

    Metropolią w Efezie w tych dniach orzekł ponad trzydzieści sześć sufragan widzi. Justyniana, który naśladować Konstantyn w stripping miasto wielu dzieł sztuki do zdobią Konstantynopola, zbudował tam wspaniały kościół poświęcony św Jana; było to sławne miejsce najszybciej pielgrzymek.

    Efez została podjęta w 655 i 717 przez Arabów.

    Później stał się stolicą tematu z Thracesians.

    Podczas obrazoburcze okres dwóch biskupów z Efezu poniósł męczeństwo, Hypatius w 735 i Teofil w dziewiątym wieku. W tym samym mieście okrutny ogólne Lachanodracon ukarany śmiercią trzydzieści osiem mnichów z klasztoru w Bitynii Pelecete i innych partyzantów w święte obrazki .

    Leo w 899 madrego przekazał relikwie św Marii Magdaleny do Konstantynopola.

    Miasta został złapany w 1090 i zniszczony przez Seljuk Turcy, ale udało się retaking Bizancjum, a przebudowany on na sąsiednie wzgórza wokół kościoła świętego Jana.

    Stąd powszechnie nazywane Hagios Theologos (święty teolog, tzn. świętego Jana Bożego), lub w języku tureckim Aya Solouk (do Greków świętego Jana Apostoła jest "teologa"); francuskiej nazwie witryny Altelot i Włosi Alto Luogo.

    Na początku XIII w. jego metropolitalnych, Nicholas Mesarites, miał ważną rolę na konferencji między Greków i Latins.

    Miasto zostało ponownie zrabowany przez Turków w pierwszych latach XIV wieku, następnie przez katalońskich najemników w zapłacić z Bizancjum, i jeszcze raz przez Turków. Kościół świętego Jana został przekształcony w meczet, a Miasto rządził przez Turków ameer, który przeprowadził na niewiele handlu z Zachodem, ale nie mógł dłużej utrzymywać swoich grecki biskup.

    Szereg biskupów Łacińskiej reguluje patrz: od 1318 do 1411.

    Do ruiny Efezu został wypełniony przez Timur Leng-w 1403 i przez niemal pół wieku wojen tureckich wśród swoich mistrzów.

    Gdy na Sobór Florencki w roku 1439. Marka z Efezu (Marcus Eugenicus) siebie tak dumny pokazał ku Latins, był proboszczem w wiosce marny, wszystkie, które pozostały do wielkiego miasta, które Pliniusz raz wezwał alterum lumenów Asiae lub drugi oko Azji (Hist. Nat., V, XXIX; również Apoc., II, 5; cf. W. Brockhoff, "Efezie vom vierten Christlich. Jhdt. Bis seinem Untergang:, Jena, 1906). Aya Solouk Dzisiaj jest 3000 mieszkańców, wszyscy Grecy. Znajduje się w caza z Koush Adassi, w vilayet z Aiden lub Smyrna, około pięćdziesięciu mil od Smyrna, w Smyrna-Aidin kolejowych. ruiny Efezu stanąć w zabagnionych i niezdrowych zwykły poniżej wsi . Istnieją pozostałości świątyni Diany, teatr, o pojemności 25000 widzów, stadion, wielka sala gimnastyczna, oraz "Double Kościoła", prawdopodobnie w starożytnej katedrze, jeden z alejce, który został poświęcony Najświętszej Dziewicy , Druga do świętego Jana, gdzie Rad 431 i 449 miały miejsce. Greckie metropolii mieszka w Manissa, starożytnego Magnezja.

    Publikacja informacji napisanej przez S. Vailhé. Encyklopedia Katolicka, Tom V. Opublikowany 1909.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1 maja 1909 roku.

    Remy Lafort, cenzor.

    Imprimatur. + John M. Farley, Archbishop of New York

    Bibliografia

    Drewno, W Starożytności w Efezie posiadające odniesieniu do chrześcijaństwa w transakcjach z Society of Biblical Archeology, VI, 328; Tamże, Odkrycia w Efezie (Londyn, 1877); Falkener, Efezie i świątynia Diany (Londyn, 1862); Arundell , Odkrycia w Azji Mniejszej (Londyn, 1834), II, 247-272; Barclay-Head, History of the Coinage z Efezu (Londyn, 1880); Guhl, Ephesiaca (Berlin, 1843); Kurcjusz, Ephesos (Berlin, 1874) ; Benndorf, Forschungen w Ephesos (Wiedeń, 1905); Chapot, prowincji La Romaine proconsulaire d'Asie (Paryż, 1904); Gude, De Ecclesiae ephesinae terytorium aevo Apostolorum (Paryż, 1732); dzban-Blicher, De terytorium Ephesiorum ad quos scripsit Paulus (Hanower, 1733); Le Camus w Vig., Dict.

    de la Bible, sv Ephese; Zimmermann, Ephesos im ersten Christl.

    Jhdt. (Berlin, 1894): Lequien, Oriens christianus (Paryż, 1740), I, 671-694; Brockhoff, Studien zur Gesch.

    der Stadt Ephesos (Jena, 1905); Weber, Le guide du Voyageur jeden Ephese (Smyrna, 1891); Buerchner, Ephesos w Pauly-Wissowa, Real-Encyc., SV; Ramsey, The Seven Cities of Asia (Londyn, 1907) .


    Również zobaczyć:


    Ekumeniczny Rad

    Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


    Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

    Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest