Sobór Watykański I

Informacje ogólne

Soboru Watykańskiego, 20. Sobór na kościół rzymskokatolicki, to Najbardziej znanym jej dekret potwierdzając naukę papieską nieomylność.

Po długiej serii obrad przez komisje przygotowawcze, to został ogłoszony przez Pope Pius IX w Saint Peter's Basilica na grudzień

8, 1869.

Prawie 800 kościele liderów reprezentujących wszystkie kontynenty uczestniczył, mimo że w posiadaniu członków Europejskiej zdecydowana większość.

Najwyraźniej papieża Głównym celem w zwołania Rady było uzyskać potwierdzenie stanowiska miał podjąć w jego Syllabus błędów (1864), potępiając szerokiej gamy nowoczesnych stanowisk związanych z idee racjonalizmu, liberalizmu i materializmu.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Od początku jednak, że kwestia nieomylność zdominowany dyskusji.

A energicznych mniejszości przeciwieństwie tej doktryny zarówno na podstawy teologiczne i historyczne oraz jako nieodpowiedni.

Niemniej jednak, na 18 lipca 1870, Rada przyjęła propozycję uroczyście, że kiedy papież przemawia ex autorytatywnie na temat wiary i moralności robi tak z najwyższymi organami władzy apostolskiej, która nie może zakwestionować Katolickiego lub odrzucić.

Około 60 członków Rady skutecznie wstrzymały się od głosu poprzez pozostawienie Rzymie dzień przed głosowaniem.

Wkrótce po zakończeniu głosowania na nieomylność, w wojnie francusko-pruskiej i udanej inwazji na państwa rzymskiego przez włoskie wojska nagle zakończony rady.

Soboru Watykańskiego oznaczone na kulminacyjny i triumf przepływ Ultramontanism jeszcze pomógł również stymulować odnowionej fali anticlericalism w kilku państwach europejskich.

T. Tackett

Bibliografia


Butler, WE, wyd., Watykan Rady, 2 vols.

(1930); Hennesey, JJ, The First Rady Watykan: The American Experience (1963).

Sobór Watykański I (1869-1870)

Informacje zaawansowane

Soboru Watykańskiego, zwoływane przez Pope Pius IX w Rzymie, jest liczony przez wyznanie rzymsko-katolickie, które mają być dwudziestego ekumenicznego kościoła rady.

Było to pierwsze do spełnienia, ponieważ Sobór Trydencki (1545-63), który ustosunkował się do XVI wieku protestanckich ruchu. Sobór Watykański I starali się zdefiniować autorytatywnie kościelnej doktryny dotyczące wiary i Kościoła, zwłaszcza w odpowiedzi na nowe wyzwania, z świeckie ruchy polityczne i filozoficzne i teologiczne liberalizm.

Jednak jego dzieło zostało pocięte przez krótkiej francusko-pruskiej wojny i inwazji i wychwytywania Rzymu przez wojska rządu włoskiego we wrześniu 1870 roku.

Rada ukończone tylko dwie główne doktrynalne oświadczenia, pozostawiając innym pięćdziesiąt jeden niedokończony. Sobór Watykański I pamiętać, niemal wyłącznie na jego doktrynalnych definicji papieski nieomylność.

Kontekst i struktura

Rada befitted Pius IX w pobożnej duchowości i wyraził aspiracje papieski zorientowane na ożywienie wiary katolickiej i praktyki w toku od 1840s.

On również odzwierciedlenie szeroko poczułem potrzebę godzinę, aby przeciwdziałać religijnych, filozoficznych, religijnych i politycznych, określonych przez Syllabus błędów (1864).

Najbliżej domu, Rada starała się podwiązać władzy pontyfikatu wydaje się, że mógłby zostać uszkodzony przez straty na papieża doczesnej władzy, za wyjątkiem Rzymu i jego okolicy, do Królestwa Włoch (1859-61).

Potrzeba było regather kościoła i potwierdzają swoją wiarę, jej władze, w szczególności jego głowy, papiestwo.

Pius pierwszy wspomniał o możliwości utworzenia rady w 1864 r., a on ustawiony niektórych kardynałów do pracy nad nią w 1865.

On oficjalnie ogłosił go w 1867 roku oraz wydany projekt zwołania go w 1868.

Kiedy spotkali się w 1869 roku, Rada włączyła 737 arcybiskupów, biskupów i innych członków pisarskiego. Rada uznała, projekty dokumentów przygotowanych z góry, ich dyskusji i je zmienił.

Wyniki były niewątpliwie prace Rady zmontowane, choć co stopień swobody członków Rady przysługuje wówczas była kwestionowana, ponieważ nadal jest dzisiaj.

Konstytucji "De fide Catholica".

Pierwszy doktrynalnych definicji, "Na wiary katolickiej" (zatwierdzony kwietnia 1870, zwany także "Dei Filius"), wyraził zgodę na odrodzenie Katolickiego dotyczące Boga, wiary i rozumu.

W jego czterech rozdziałów ona zdefiniowana jako doktryna Bożego objawienia istnienie wolnego, osobistego, twórca Boga, który był absolutnie niezależny od stworzył wszechświat.

Religijne prawdy o istnieniu Boga tego, że potwierdziła, mogą być znane przez sam rozum ludzki, tak, że wszyscy ludzie nie miał żadnego usprawiedliwienia dla niewierzących. Niemniej jednak, inne prawdy o Bogu i tym tworzenie może być znane tylko przez wiarę poprzez boskie objawienie za pośrednictwem Pisma Świętego i Tradycji Kościoła.

Właściwie zrozumiane, wiara i rozum nie były w konflikcie.

Błędy, które zostały wymienione w dodatku, szczególnie ateizm, panteizm, racjonalizm, fideizmu, biblicism, tradycjonalizm, albo zostały doszczętnie zły (ateizm) lub złe w emphazing tylko jeden element całej prawdy (racjonalizm).

Definicja ta, pod warunkiem że podstawa dla katolickiej teologii i filozofii na najbliższe kilka pokoleń.

Konstytucji "Dnia Papieskiego Prymat i nieomylność".

Wniosek o tej drugiej definicji (zwane również Pastor Aeternus) podzielone przez Radę w większości i mniejszości (140 na pełnego) i rozpoczął kontrowersje, które zaniepokoiły Kościoła Rzymsko-Katolickiego do dnia dzisiejszego. Pierwotnie Rady było omówienie dobrze -zaokrąglone oświadczenie piętnastu rozdziałach "W Kościele Chrystusa", ponieważ Ciałem Chrystusa, jako prawdziwy, idealny, nadprzyrodzonego społeczeństwa, jak na mocy zjednoczony prymat papieża, jako odnoszące się do społeczeństwa obywatelskiego, itp. Ale gdy nowa sekcja na papieski nieomylność został wprowadzony później, większość uznała, że należy leczyć natychmiast sekcje na papieski prymat papieski i nieomylność jako odrębna jednostka.

Rezultatem było stwierdzenie z czterech rozdziałów, które określono zarówno papieski prymat papieski i nieomylność jako doktryny Bożego objawienia.

Przejazd na nieomylność papieską, po zasadnicze zmiany, dokładnie określone, w jakim sensie nauczania (doktrynalnych organ) z papieża był nieomylnym: "Biskup Rzymu, gdy mówi ex katedra, czyli wtedy, gdy wykonując urząd pasterza i nauczyciela wszystkich Chrześcijan, w zależności od jego najwyższego organu apostolski, dzięki Bożej pomocy obiecał mu w St Peter, określa on doktryny dotyczące wiary i moralności, która odbędzie się w Kościele powszechnym, a następnie na podstawie tych okolicznościach jest on upoważniony w tym niezawodność, z którymi boski Odkupiciel pragnął, aby Jego Kościół jest wyposażony w definiowaniu doktryny dotyczące wiary i obyczajów ".

Oświadczenie zawarte, przed Gallicanism i Koncyliaryzm, że "takie definicje przez Biskupem Rzymu były same w sobie, a nie na mocy zgody Kościoła, nie będąc podlegać zmianie."

Osiemdziesiąt osiem biskupów głosowało przeciw definicji w pierwszej turze, i pięćdziesiąt pięć biskupów formalnie absented się w końcowym głosowaniu (18 lipca 1870).

Ostatecznie, po Soborze, każdy biskup przedstawiony definicji, a debata nad transmuted różnic w jego interpretacji.

Definicja zachęca ożywienie katolicki, protestanci wydał nowe dowody papieski zabobon, a sekularystów przekonanie, że papiestwo było rzeczywiście niezgodna z kretesem nowoczesnej cywilizacji.

Do tej pory doktryny papieski nieomylność nadal kłopoty wielu katolików i komplikować rzymskokatolicki konsultacji z Anglicans, Lutherans, i inne.

CT McIntire


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


Pii IX PM Acta, pt.

I tom.

5, 177-94, 208-20 (Rada dokumentów), R. Aubert, Sobór Watykański I, C. Butler, Watykan Rady, 2 vols.; FJ Cwiekowski, angielska i biskupi Soboru Watykańskiego; H. Kung, Nieomylny?

zapytanie; AB Hasler, Jak Papież stała nieomylnym: Piusa IX i Polityka perswazji; J. Hennessey, Soboru Watykańskiego: The American Experience.

Dekrety z Soboru Watykańskiego (1869-1870)

Informacje zaawansowane

Foreward

Tłumaczenie znaleźć tutaj jest to, co pojawia się w dekretów z Ecumencal Rad ed.

Norman Tanner.

SJ Oprócz przypisów dowolny tekst w nawiasach kwadratowych "[]" jest moim uzupełnieniem.

Wybór terminów umieścić w tłustym drukiem lub kursywą, układ tekstu do ust w "zorganizowanego angielski" formatu, jak również numeracja ustępów jest również moje własne i stanowi moje "niewidoczne" interpretacji / komentarz.

Numeracja kanonów jest jednak znaleźć w Tanner tekstu.

Zawartość