chwałę, sławić

Informacje ogólne

Dotyczące Boga, Chwała jest wystawa Jego Boskie atrybuty i doskonałości (Ps. 19:1) lub blask Jego obecność (Łukasza 2:9).

Dotyczące człowieka, chwała jest wyrazem uznania jego cechy, takie jak mądrość, sprawiedliwość, opanowanie, umiejętności, itp. Chwała jest los wierzących (Phil. 3:21; Rz. 8:21; 1 Kor. 15:43 ).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Glory

Informacje zaawansowane

Główny wyraz w języku hebrajskim dla tej koncepcji jest kabod, w greckiej doxa, który wywodzi się z dokeo, "myśleć" lub "wydawać się".

Te dwa znaczenia uwagę na dwie główne linie znaczenie w klasycznym greckim, gdzie doxa oznacza opinii (co się uważa za siebie) i reputacja (co inni sądzą o Nim), które mogą w cieniu sławy lub cześć lub pochwałę.

W OT

Ponieważ kabod wynika z kabed ", które mają być ciężkie," ona nadaje się do pomysłu, że z jednej posiadających chwały jest obciążony z bogactwa (Gen. 31:1), mocy (Isa. 8:7), miejsce (Gen. 45: 13), itp. Do tłumaczy z LXX doxa wydawało się, że był najbardziej odpowiednie słowo do renderowania kabod, gdyż przeprowadzone pojęcie reputacji lub honor, który był obecny w korzystaniu z kabod.

Kabod ale również oznaczone objawia światło przez które Bóg objawił się, czy w błyskawica flash lub w oślepiających splendor, które często towarzyszą theophanies.

Tego samego rodzaju było ujawnienie Bożej obecności w obłoku, który doprowadził Izraela przez pustynię i stał zlokalizowane w tabernakulum.

Doxa tak, jak tłumaczenie kabod, zyskał Odcień znaczenie, które nie posiadały wcześniej.

Czasami kabod miał głębszej penetracji, oznaczający osobę lub samozatrudnienia.

Gdy Mojżesz złożył wniosek o Bogu, "Pokaż mi twój chwały" (Exod. 33:18), był nie mówiąc o świetle-Chmura, który miał już widzieliśmy, ale był znalezienia specjalnych objawieniem Boga, które pozostawiają nic do życzenia (por. Jan 14:8).

Mojżesz miał pragnienie, aby uporać się z Bogiem, jak był sam w sobie.

W odpowiedzi, podkreślił jego dobroć Boga (Exod. 33:19).

Słowo może być wydane w tym przypadku "moralnego piękna." Oprócz tego w wieczności Boga jako przedmiot kontemplacji człowieka może być przygnębiające.

Ten incydent z udziałem Mojżesza jest materiałem siewnym działki na pomysł, aby chwała Boża nie ogranicza się do niektórych zewnętrznych znak, który apeluje do zmysłów, ale jest ta, która wyraża jego nieodłączną majestatu, które mogą lub nie mogą mieć widoczny znak.

Wizji Izajasza go (6:1 nn.) Obejmował zarówno postrzeganie sensowne funkcje i charakter Boga, w szczególności jego świętości (por. Jana 12:41).

Swoistych wartości Boga, Jego niewysłowiony majestat, stanowi podstawę ostrzeżeń nie do chwały w bogactwo, mądrość, czy może (Jer. 9:23), ale w Boga, który dał tych wszystkich i jest większej niż jego dary.

W proroków słowo "sława" jest często używany do określonymi doskonałości do królestwa mesjańskiego, w przeciwieństwie do ograniczenia obecnego porządku (Isa. 60:1-3).

W NT

W następujący sposób raczej ogólny doxa ściśle ustalone wzorca w LXX.

Jest on używany honoru w tym sensie, lub uznania acclaim (Łukasza 14:10), a także z vocalized czci dla Stwórcy stworzeń i sędzia (Rev 14:7).

Z odniesieniem do Boga, to oznacza jego majestatu (Rom. 1:23) i jego doskonałość, zwłaszcza w stosunku do sprawiedliwości (Rom. 3:23).

On nazywa Ojciec chwały (Ef 1,17).

Objawieniem Jego obecności w zakresie światła jest okazjonalne zjawiska, jak w OT (Łukasza 2:9), ale w głównym funkcja ta jest przekazywana do Syna.

Przemienienia jest jedyny przykład podczas ziemskiej posługi, ale objawami obejmują później objawienia do Saula w chwili jego nawrócenia (Dz 9:3 nn.) Oraz Jana na wyspie Patmos (Rev 1:12 nn.).

Fakt, że Paul jest w stanie mówić o Bożej chwały pod względem bogactwa (Ef 1:18, 3:16) i może (kol. 1:11) sugeruje wpływ na OT po jego myśli. Wyświetlacz Bożej mocy w podnoszeniu swego Syna z martwych jest oznaczona chwały (Rom. 6:4).

Chrystus jest z blask chwały Bożej (Heb. 1:3).

Poprzez niego doskonałości natury Boga jest znane ludziom.

Gdy James mówi o nim jako Pana chwały (2:1), jego myśli wydaje się poruszać wzdłuż linii objawienia Boga w tabernakulum.

Nie Bożej obecności był łaskawy łaskawość, ale także stale obecny przypomnienie Bożego gotowością do znaku grzechy swego ludu i do odwiedzenia ich orzeczenia.

Więc czytelników James's List do strzeż są napominani o stronniczość.

Pan jest pośród swego ludu z zamierzchła przeszłość.

Chwała Chrystusa jako obraz Boży, Synu Ojca, z ukrytych było grzeszne oczy podczas dni, ale jego ciało było widoczne dla ludzi wiary, którzy wokół niego (Jan 1:14).

Nawet jak preincarnate Syn miał zamieszkał z Ojcem w stanie chwały (bez grzechu mar do doskonałości Boskiego tryb życia i współżycia), w zależności od własnej świadomości (Jan 17:5), więc jego powrót do Ojciec może być prawidłowo nazywany wejście do chwały (Łk 24:26).

Ale wydaje się być bardziej zaangażowani niż dzielenie się z Ojcem tego, co miał przysługuje w wieku przeszłości.

Bóg teraz daje mu chwałę (I Pet. 1:21), w pewnym sensie jako nagrody dla wiernych, pełne wykonanie woli Ojca w stosunku do dzieła zbawienia (Phil. 2:9-11; Dz 3:13 ).

Tak jest, że zarówno podejmowanie Chrystusa z ziemi (I Tim. 3:16) i jego powrotu (kol. 3:4; Tytusa 2:13).

Więc to jest przedstawić jego obecności i aktywności jako przyszłego króla i sędzią (Matt. 25:31) są również związane z majestat i blask, które są w dużej mierze brakuje w portrety Jezusa w czasach jego upokorzenia.

Choć kontrast jest ważny, dlatego, między cierpień Chrystusa i chwały (dosłownie, Glories) do naśladowania (I Pet. 1:11), Ewangelii Janowej ujawnia dalszego rozwoju, a mianowicie, że cierpienia sami mogą być postrzegane jako jeden gloryfikacja.

Jezus był świadomy tego i wyraził się odpowiednio.

"W godzinę się, że Syn Człowieczy powinny być uwielbiony" (Jan 12:23).

To słowo "godzina" w czwartej Ewangelii punktów regularnie do śmierci Chrystusa.

Jezus nie dąży do inwestowania krzyż z aury splendor, które nie posiadają, w celu wyczarować psychologiczne antidotum na jej ból i wstyd.

Przeciwnie, chwała należy właściwie do ukończenia prac, które Ojciec dał Mu do wykonania, ponieważ prace będą stanowiły doskonały Boga.

Eschatologicznej chwale jest nadziei chrześcijańskiej (Rom. 5:2).

W tym stanie on w przyszłości będą miały nowego organu po wzorzystych Chrystusa uwielbionego ciała (Phil. 3:21), przyrząd do przełożonego, że z którym obecnie jest obdarzony (I Kor. 15:43).

Wierzący w Chrystusa jest nadzieją chwały (kol. 1:27).

Jest również szefem ozdoba nieba (Rev 21:23).

Słowo "sława" znajduje się w liczbie mnogiej na określenie dygnitarzy (Jude 8).

Nie jest łatwo ustalić, czy odniesienia się do aniołów lub ludzi honoru i reputacji w chrześcijańskiej wspólnocie.

A nieco specjalistyczne użycia słowa jest to, co się ma w doxologies, które są ascriptions o chwałę Boga i dla Jego Warto utworów (np. Rz. 11:36).

Kilkakrotnie chwały jest używany jako czasownik (kauchaomai), których znaczenie jest pochwalić, tak jak w Gal.

6:14.

EF Harrison


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


I. Abrahams, chwała Bogu, A. von Gall, Die Herrlichkeit Gottes; GB Gray i J. Massie w HDB; EKG Owen, "Doxa i pokrewnych Word", WST 33:132-50, 265-79; AM Ramsey , Chwała Bogu i Przemienienia Chrystusa; G. von Rad i G. Kittel, TDNT, II, 232ff.; S. Aalen, NIDNTT, II, 44ff.

Gloryfikacja

Informacje zaawansowane

Odnosi się to zwłaszcza do czasu, gdy na parousia, tych, którzy umarli w Chrystusie i życia wiernych otrzymają zmartwychwstanie ciała, ostatecznego i pełnego "odkupienia naszego ciała" (Rom. 8:23), przygotowawcze do i dostosowane do ostatecznego stanu wierzący chrześcijanin.

W perspektywie teologicznej jest to synonim nieśmiertelność, nieśmiertelność, kiedy myśli się jako gloryfikacja, które wierzący otrzymują, a nie, jak błędnie myślą, jak tylko dalsze istnienie zarówno wierzących i wreszcie skruszony.

Gloryfikacja, więc jest tylko dla wierzących, a składa się ona z odkupienia ciała.

W tym czasie "to łatwo psujących się" będzie "położony na niezniszczalne" i "to, co śmiertelne," ciało, będzie "położony na nieśmiertelność" (I Kor. 15:53).

Następnie śmierci, chrześcijańskiego ostatniego wroga (I Kor. 15:26), będzie połykać w zwycięstwo (I Kor. 15:54).

W końcu skruszony zostaną wskrzeszeni, ale to drugie zmartwychwstanie, do potępienia, "drugiej śmierci" (Rev 2:11).

Pismo nie odnoszą się do tego drugiego zmartwychwstania jako nieśmiertelność lub gloryfikacja.

Nasza szczególna chwała wydaje się składać, w części, w nadziei, które posiadamy to: że będzie uwielbiony.

Paweł także wydaje się, że po nauczać wiernych są uwielbiony, stworzył cały świat, zostaną poddane podstawowym odnowy: "Do martwcie się tęsknota z niecierpliwością czeka na utworzenie objawienia się synów Bożych. Do tworzenia został poddany marności. .. W nadziei, że samo stworzenie zostanie wyzwolone z korupcją na wolność chwały [lub uwielbieniu] dziećmi Bożymi "(Rom. nasb 8:19-21).

JK Grider


(Słownik Elwell ewangelicki)


Glo'rify

Informacje zaawansowane

Zważ,


(1). Aby chwalebne, lub powodować, aby pojawić się (Jana 12:28; 13:31, 32, 17: 4,5).

(2). Używane do Boga "pokażę, o jego chwale" (1 Kor. 6:20, 10:31).

(Easton Ilustrowany słownik)


Glory

Informacje zaawansowane

Chwały, (Heb. kabhod; gr. Doxa).

(1). Obfitość, bogactwo, skarb, a więc zaszczyt (Ps. 49:12); chwały (Gen. 31:1; Matt. 4:8; Rev 21:24, 26).

(2). Honor, godność (1 Królów 3:13; Hbr. 2:7 1 Pet. 1:24); Boga (Ps. 19: 1, 29:1); z umysłu lub serca (Gen. 49 : 6; Ps. 7:5; Dz 2:46).

(3). Blask, jasność, majestat (Gen. 45:13; Isa. 4:5; Akty 22:11 2 Cor.3: 7); z Jehowy (Isa. 59:19, 60:1 2 Thess . 1:9).

(4). Wspaniałych atrybutów moralnych, nieskończonej doskonałości Boga (Isa. 40:5; Dz 7:2; Rz. 1:23, 9:23, Ef. 1:12).

Jezus jest "jasność chwale Ojca" (Heb. 1:3; Jana 1:14, 2:11).

(5). Błogości w niebie (Rom. 2:7, 10; 5:2, 8:18, Hbr. 2:10, 1 P. 5:1, 10).

(6). Sformułowanie "Daj chwałę Bogu" (Josh. 7:19; Jr. 13:16) jest hebraizm sens ", wyznać swoje grzechy."

Słowa Żydów do niewidomego człowieka, "Daj chwałę Bogu" (Jan 9:24), są adjuration wyznać.

Są one równoważne, "wyznał, że jesteś oszustem", "Daj chwałę Bogu przez mówienie prawdy," bo zaprzeczyć, że był cud uczynił.

(Easton Ilustrowany słownik)


Glory

Informacje Katolicki

To słowo ma wiele odcieni rozumieniu lexicographers które są nieco zaskoczony do odróżnienia gwałtownie.

Ponieważ w naszym interesie go tutaj ośrodków wokół jego etyczne i religijne znaczenie, ale traktuje go tylko w odniesieniu do idei załączony do niej w Pisma Świętego i teologii.

I. SCRIPTURE

W angielskiej wersji Biblii słowo Glory, jeden z najczęściej w Piśmie, jest używany do przetłumaczenia kilku kategoriach hebrajskim w Starym Testamencie, i greckiego doxa w Nowym Testamencie.

Czasami Katolickiego wersje zatrudniają jasność, gdy inne korzystają chwały.

Gdy to nastąpi, oznacza oryginał, gdyż często nie gdzie indziej, fizyczne, zjawisko widoczne.

Ta myśl znajduje się na przykład w Ex., XXIV, 16: "A chwała Pana mieszkali na Synaj"; w Łukasza, II, 9, a w rachunku Przemienienia na górze Thabor.

W bardzo wielu miejscach jest zatrudniony terminu do potwierdza świadek, który stworzył wszechświat nosi na charakter jego Stwórcy, jako efekt ujawnia charakter jej przyczyny.

Często w Nowym Testamencie oznacza ona wyrazem Boskiego Majestatu, prawdy, dobroci lub innego atrybutu poprzez Jego wcielonego Syna, jak, na przykład, w Jana, I, 14: "(i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, gdyż były z Jednorodzony otrzymuje od Ojca), pełen łaski i prawdy "; Łukasza, II, 32," A światło na objawienie pogan i chwałę ludu Twego Izraela "; i całej modlitwy Chrystusa do Jego uczniów, John 17.

Tutaj też, jak gdzie indziej, ale znaleźć pomysł, że postrzeganie tej objawia prawdę pracuje na rzecz zjednoczenia człowieka z Bogiem.

W innych fragmentach chwały jest równoważne do uwielbienia Boga za uznanie w Jego majestatu i doskonałości objawia się obiektywnie w świecie, lub poprzez nadprzyrodzone Objawienie: "Ty jesteś godny, Panie, Boże nasz, odebrać chwałę i cześć, i moc, ponieważ Ty stworzył wszystko ", Apoc., IV, 11:" Daj chwałę Pana i wzywajcie Jego imienia ", Ps.

Civ, 1 (por. Ps. CV, I). Termin ten jest używany również oznaczać wyroku na osobiste wartości, które w sensie greckiego doxa odzwierciedla znaczenie w pokrewny czasownik dokeo: "Jak możecie wierzyć, chwałę, którzy otrzymują jeden z innego: i chwały, która pochodzi od Boga, nie szukacie? "

Jana, v, 44; i XII, 43: "Oni kochali chwałę ludzką aniżeli chwałę Bożą".

I wreszcie, chwała jest nazwa nadana do szczęścia życia w przyszłości, w której dusza jest zjednoczona z Bogiem: "Ja liczyć, że cierpienia tego czasu nie są godni być w porównaniu z chwałą, aby przyjść", Rz., VIII , 18.

"Bo stworzenie również sama jest wydawana od służebności korupcji, do wolności i chwale dzieci Bożych", ib. 21.

Teksty cytowane powyżej są reprezentatywne dla podobnych tłumy w tenor, rozproszone w całej świętych pism.

II. TEOLOGICZNEGO

Radykalny obecni w różnych koncepcji zmian we wszystkich powyższych określeń jest świadczone przez Święty Augustyn jako Clara notitia cum laude ", genialny celebrity z uwielbienia".

Filozof i teolog przyjęli tę definicję jako centrum wokół którego koreluje ich doktryny dotyczące chwały, boskie i ludzkie.

. 1.

Chwały Bożej

Wieczny Bóg przez czyn Jego będą tworzone, to musi być doprowadzone do stanu z nicości, że wszystkie rzeczy są.

Nieskończonej inteligencji, nie mógł działać bez celu; Miał za cel Jego działania: Stworzył w celu; on przeznaczony Jego stworzeń do końca pewne.

Że koniec był, być może, nie inne niż sam, bo nic nie istniały, ale sam, ale sam nic nie może być koniec godnym Jego działania.

"Ja jestem Alfa i Omegain Pisma), początek i koniec, mówi Pan Bóg" (Objawienie 1:8); "Pan uczynił wszystko dla siebie" (Przysłów 16:4).

On, a następnie, aby utworzyć z Jego stworzeń On może czerpać pewne korzyści?

Że, na przykład, jak niektórzy dziś teorii udawać, poprzez ewolucję w kierunku rzeczy, sumy wyższej doskonałości Jego Być może być rozszerzony lub doskonali?

Albo, że człowiek przez współpracujących z Nim może Niego pomoc w eliminacji zła, które On sam nie jest w stanie wyrzucili?

Nie, takie conceits są niezgodne z prawdą pojęcie Boga.

Nieskończony, On posiada pełnia bycia i doskonałości; On potrzebuje niczego i nie może otrzymywać uzupełniające przyrostu lub zbędne przystąpienia od doskonałości bez.

Wszechmocny, On stoi w potrzebują pomocy, aby nie przeprowadzać w realizacji Jego woli.

Ale z Jego nieskończoności i nie może on dać, a z Jego pełności wszyscyśmy otrzymali my.

Wszystko, tylko dlatego, że otrzymali od Niego i Jego środek stanowi ograniczenia ich.

Kontemplując Jego niezmierny ocean rzeczywistości, On postrzega go jako imitable ad extra, jako niewyczerpane funduszu archetyp pomysłów, które mogą, jeśli On tak zechce, być odtwarzane w kolejności występowania odróżnieniu od skończonej, ale zależy od jego własnych, wynikających ich wiano aktualne z Jego nieskończonej, które w pełni podtrzymuje przekazujące nie utraty.

Mówił i zostały one wykonane.

Wszystko, co Jego fiat wezwał do istnienia jest kopią - skończone i rzeczywiście bardzo niedoskonałe, ale prawdziwe, tak dalece jak to jest - niektóre aspekty Jego nieskończonej doskonałości.

Każdy odzwierciedla ograniczenia ustalone w coś Jego charakter i atrybuty.

Pokaż dalej niebios Jego moc; Ziemi oceany są

. . . chwalebne lustro, gdzie Wszechmogący w formie Okulary sama w tempests.

. .

Latem kwiat, choć tylko ona sama żyć i umierać, jest cichy świadek przed Nim Jego mocy, dobroci, prawdy i jedności, a kolejność harmonijne, która wiąże wszystkie niezliczone części utworzenie w jednej całości kosmicznego jest kolejnym odbiciem Jego jedność i Jego mądrość.

Jednak, jak każda część jest stworzenie skończonej, tak samo jest w całości, a więc jego zdolność do refleksji Bożego Prototyp musi prowadzić w nieskończoność nieodpowiednie reprezentacji Wielkiej Exemplar.

Niemniej jednak niezwykłą różnorodność istniejących rzeczy przekazuje mgliste podpowiedź tego Infinite, który musi opierać się coraz wszelkich zewnętrznych pełnych ekspresji do siebie.

Teraz ten cel objawienie Stwórcy w odniesieniu do existences rzeczy jest chwałą Boga.

Doktryna ta jest autorytatywnie sformułowana przez Radę, watykańskich: "Jeśli ktoś powie, że świat nie został stworzony dla chwały Bożej, niech będzie anatema" (Sess. III C. I może. 5).

Cel ten manifestacją Boskiej natury stanowi Universe - książki, można by powiedzieć, w którym Bóg rejestrowane Jego wielkość i majestat.

Jako zwierciadło teleskopu przedstawia wizerunek gwiazdy i koła, które jaśnieje w głębi niezmiernie zdalnego miejsca, więc nie odzwierciedlają tego świata mody we własnym charakterem jego przyczyna między Kogo i leży w Zatoce Perskiej, które oddziela od skończonych nieskończonej.

Teleskop, jednak nie wie, obraz, który nosi jego powierzchni; oka i umysłu astronoma musi interweniować, aby znaczenie cieniu i jego stosunku do substancji można skorzystać.

Do uwielbienia, w dokładne słowa znaczeniu, nie tylko domaga się, że warto być oczywistym, ale również, że nie jest umysł, aby potwierdzić.

Nieświadomych świadectwo o swoim Stwórcy wszechświata jest raczej potencjał niż rzeczywistej chwały. Stąd ta chwała, która czyni go do Niego nazywa się w teologiczne zwrot Gloria materialis, w celu odróżnienia go od sława formalne świadczonych przez Boga do Jego stworzeń inteligentnych.

Mogą czytać książki w formie pisemnej stworzenia, jego historia zrozumieć, zaakceptować jej lekcje, a reverently chwale Majestatu, który objawia.

Ta pochwała dotyczy nie tylko intelektualnej percepcji, ale także praktyczne potwierdzenie przez serce i problemy, które w posłuszeństwie i miłując usługowej.

Na dożycie z wywiadu ze wszystkimi oznacza, że - duchowość i wolnego będzie - człowiek staje się wyższy i nobler obraz Stwórcy, niż jakiekolwiek inne są w tym świecie widzialnym.

Dar intelektu również nakłada na człowieka obowiązek powrotu do Boga, że formalne chwały, które Musimy po prostu zna.

Im bardziej on doskonale zrzutów z tego obowiązku, tym więcej ma on rozwijać i doskonały, że pierwotne podobieństwo do Boga, który istnieje w jego duszy, a także spełnienia tego obowiązku do końca służy do której, jak wszystko inne, została utworzona.

Naturalnych objawienie, które Bóg vouchsafed siebie poprzez świat interpretować ze względu został uzupełniony o wyższym nadprzyrodzone objawienie, które zakończyły się Wcielenie Pan Bóg w Jezusie Chrystusie: "i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jak to było z Ojca, pełen łaski i prawdy ".

Podobnie naturalne podobieństwo do Boga i naszych relacji jest Jego, jak ustanowiony przez tworzenie, uzupełnione i są przeprowadzane w wyższego rzędu przez komunikacji Jego łasce uświęcającej.

Do poznania Boga za pośrednictwem tej supernaturally prawdy objawionej, aby służyć Mu w miłości sprężystych z tej łaski jest "napełniony owocem sprawiedliwości, przez Jezusa Chrystusa, aż do chwały i uwielbienia Boga" (Phil., I 11).

W objawia chwałę Boga przez ich prawidłowego rozwoju kompetencji i możliwości, nieożywionych stworzeń, że osiągnie doskonałości lub pełnią istnienia, które Bóg ma dla nich.

Podobnie człowiek osiąga doskonałość jego zakończenia lub subiektywne, dając chwałę Bogu w wyżej wskazanym znaczeniu kompleksowe.

On osiąga szczyt swojej doskonałości nie w tym życiu, ale w życiu przyjść.

Że doskonałość składa się w sposób bezpośredni, natychmiastowy, intuicyjne postrzeganie Boga; "Widzimy poprzez ciemne szkła w sposób, ale wówczas twarzą w twarz. Teraz poznaję po części, ale wtedy będę wiedzieć, nawet jak ja jestem znana" (1 Koryntian 13:12).

W tym transcendentnej wiedzy staje się duszą, w środek wyższy niż ten, który uzyskuje z tytułu tworzenia samodzielnie, uczestnika, a więc obraz Boskiej natury, tak "jak będziemy do Niego: bo ujrzymy Go takim, jakim jest "(1 Jana 3:2).

Tak, że obiektywnie i aktywnego życia w niebie będzie manifestacja wieczny niepojęty i uznanie Boskiego majestatu i doskonałości.

Tak więc mamy zrozumieć biblijny język, w którym przyszłe życie błogosławionego opisane jest jako stan, w którym "wszyscy spojrzał na chwałę Pana z otwartymi twarzy, są przekształcane w taki sam obraz z chwały do chwały, jak przez Ducha Pana "(2 Koryntian 3:18). doktryna katolicka w tej sprawie jest zdefiniowany przez Sobór Florencki (patrz Denzinger, 588).

(Patrz UTWORZENIA; DOBRY.)

. 2.

Człowieka chwale

Aby cieszyć się chwałą przed ludźmi jest znane i honorowane na konto jednego z charakteru, jakości, posiadłości, stanowisko lub osiągnięć, prawdziwej lub wymyślonej sytuacji. Moralny, pojawia się pytanie, jest pragnienie i dążenie do tego chwałą zgodne z prawem?

Doktryny w tej sprawie jest zwięźle stwierdził Thomas (II-II, q. CXXX). Upozowujšcy pytanie, czy pragnienie chwały jest grzeszny, to wpływy, aby odebrać ją w następujący sens: Chwała przywozu z czego wyrazem Szacuje się, honorowy, czy to duchowe czy kapral dobre.

Chwała nie wymagają koniecznie, że duża liczba osób potwierdza doskonałości; szacunek z kilku, lub nawet z samego siebie, może wystarczyć, jak, na przykład, gdy jeden z sędziów pewne dobre własnego być godny uwielbienia.

Że każda osoba szacunek własną towaru lub doskonałości, które mają być godny uwielbienia nie jest samo w sobie grzeszne, ani w podobny sposób, jest grzeszny, że powinniśmy pragnienie, aby zobaczyć nasze dobre uczynki zatwierdzonych mężczyzn.

"Niechaj świeci wasza światłość przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki" (Mateusza 5:16).

Stąd pragnienie chwały nie jest zasadniczo błędne.

Ale próżno, lub perwersyjne pragnienia rozgłos, który nazywa się próżność, jest zły; pragnienie chwały staje się zaklętym kręgu,

wówczas, gdy ma sławę z powodu czegoś naprawdę nie warta;

wówczas, gdy ma szacunek tych, których orzeczenie jest undiscriminating;

gdy jeden z pragnienia chwały przed ludźmi bez podporządkowując ją sprawiedliwość.

Próżność może stać się śmiertelnie grzechu, jeśli jeden szukać szacunek dla ludzi, że coś jest niezgodne z należytym szacunkiem do Boga lub gdy coś dla których jedna pragnie być ceniona jest preferowany w jednym z uczucia wobec Boga, albo znowu, gdy wyrok mężczyzn ubiega się o pierwszeństwo w wyroku Boga, jak to było w przypadku faryzeuszów, którzy "kochali chwałę ludzką aniżeli chwałę Bożą czyńcie" (Jan 12:43).

Określenie "próżność" oznacza nie tylko na grzeszny czyn, ale także błędne nawyk lub tendencja wywołana przez powtórzenie tych czynności.

Ten nałóg jest zaliczana jest do kapitału grzechy, lub, bardziej poprawnie usług, ponieważ jest płodnym innych grzechów, a mianowicie., Nieposłuszeństwo, chełpliwość, hipokryzji, contentiousness, niezgoda, a arogancki miłości szkodliwe nowości w doktryny moralnej i religijnej.

Publikacja informacji napisanej przez Jamesa J. Fox.

Przepisywane przez Sierra Fisher. Encyklopedia Katolicka, tom VI.

Opublikowany 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 września 1909 roku.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M.

Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

ST. THOMAS, II, QQ.

XII, XLIV, XLV, XCI, CIII, II-II, QQ, CIII, CXXX, Idem, Cont.

Gent., Tr.

RICKABY, Boga i Jego stworzeń, II, rozdz.

XLV; III, rozdz.

XXVIII, XXIX, LVI-LXIII; IV, rozdz.

Liv. Zobacz także podręczniki filozoficzne i teologiczne, w których przedmiotem są traktowane Creation, The End of Man, Wieczne Życie; Wilhelm i Scannell, Podręcznik Teologii Katolickiej (Nowy Jork, 1899), obj.

I bk. III pkt.

I, Gray i Massie w HAST., Dict.

Z Biblii, SV; Hastings, A Dictionary of Chrystusa i Ewangelii (Nowy Jork, 1906), XV; PACE, Świat według kopiowania St Thomas w Katolickim Uniwersytecie Biuletyn, obj.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest