Dobre uczynki

Informacje zaawansowane

(Protestanckiej perspektywy chrześcijańskiej)

Stare sprzeciw wobec doktryny zbawienia przez łaskę, że eliminuje konieczność dobrej roboty, i obniża poczucie ich znaczenie (Rom. 6), mimo że został on odpowiedział tysiąc razy, nadal jest wskazywany przez wielu.

Oni powiedzieli, jeśli ludzie nie są zapisywane przez roboty, a następnie roboty nie są konieczne.

Jeśli najbardziej moralne ludzi są zapisywane w taki sam sposób, jak bardzo naczelny grzeszników, a następnie dobre uczynki są bez znaczenia.

I więcej niż tym, jeśli łaska Boga jest najbardziej widoczne w zbawienie z vilest mężczyzn, a potem ludzie są gorzej tym lepiej.

Sprzeciw nie ma ważność.

Ewangelię zbawienia przez łaskę pokazuje, że dobre uczynki są konieczne. Prawdą jest, unchangeably prawda, że bez świętości nikt nie zobaczy Pana. "Ani cudzołożnicy, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijaków" jest odziedziczą królestwa Bożego.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Prace są "dobre" tylko wtedy, gdy


Dobre uczynki są wyrazem wdzięczności w sercu wierzącego (Jan 14:15, 23; Gal. 5:6).

Są to owoce Ducha Świętego (Tytusa 2:10-12), a więc wiosną z łaski, które ilustrują i wzmocnienia w sercu.

Dobrych dzieł najbardziej szczere wszystkich wierzących są niedoskonałe, ale jak ich osób, które zostały przyjęte za pośrednictwem Jezusa Chrystusa (kol. 3:17), a więc są nagradzani, oni nie zasługują wewnętrznie, ale są wynagradzane w całości łaski.

(Easton Ilustrowany słownik)

Roboty, dobrej roboty

Informacje zaawansowane

Prace obu Boga i ludzi otrzymywania zainteresowaniem w Biblii.

Boże dzieła, wymienionych na początku i na całym Genesis podania specjalnym objawieniem, polegają na stworzeniu, opatrzności (w tym zachowanie i rządów na świecie), i odkupieniem.

Jezus "komentarz, że jego ojciec był nadal pracuje (John 5:17) jest wzmocniony przez Pawła (Phil. 1:6; Rz. 14:20), który uważa swoją działalność jako aspekt pracy Boga (I Kor 16. : 10; Phil. 2:30; cf. Akty 13:2).

Chociaż ludzi pracy była pierwotnie podany jako boska i uprawnienie Komisji (Gen. 2:15), interwencji grzechu dał jej negatywnych konotacji w biblijnej użycia.

Człowiek spożywa, a teraz mieszka w pocie jego czoło (Gen. 3:17-19; cf. 5:29), a jego prace są w coraz większym stopniu postrzegana jako OT oznaczone przez marność i grzechu.

Ten negatywny stosunek do zwykłego człowieka ten został zaostrzony przez nacisk w kierunku judaizmu w końcu: w prawości dzieł i ich zasługującej na nagrodę.

NT nauczanie na roboty budowlane muszą być postrzegane w tym kontekście. Tutaj dzieła cechuje człowieka w ogóle, jak do diabła (I Jana 3:8; Jan 8:41), ciemności (Rom. 13:12) z ciałem ( Gal. 5:19), jak zła (Jude 15; Matt. 23:3), samowolny (II Pet. 2:8), a martwe (Heb. 6:1, 9:14).

Jedynym utworów, które będą stoiska kontroli Boga są tymi, które są dotknięte przez swego Ducha i są uziemione w wierze (Jan 3:21, 6:29; I Thess. 1:3; Rz. 2:6-7; Dz 26 : 20).

Takie są nie tylko zatwierdzonych przez Jezusa (Matt. 5:16, 7:21, Lud Boży (Matt. 25:37-40). Czym jest potępiony jest oczekiwanie na wypłatę od Boga to, co robi On przykazał, aby nie mężczyznami. Po co uczynili wszystko, co On przykazał im, aby robić, jak gdyby były możliwe, że muszą one jeszcze powiedzieć: "Jesteśmy niegodnymi sługami, musimy tylko zrobić to, co było naszym obowiązkiem" (Łk 17:10). Główny pracy, że Bóg pragnie jest posłuszeństwo humable przekonania (Jan 6:29), która następnie rodzi życie pełne dobrych uczynków (Tytusa 3:14).

Dobre uczynki

Wkrótce po życia apostolskiego, A drifting z biblijnego widzenia dobrej roboty jest zauważalne. Mając na uwadze, że NT był nauczał, że królestwo jest zbudowane na łasce Bożej, nie zasługują na człowieka, że Bóg nagradza i zgodnie z Jego łaski, nie zasługują (Matt. 20:1-16), liderzy w kościele orzekł, że chrzest osób muszą być zgodne z przykazaniami, a kiedy to Bóg nagrody im. Tak Tertulian, byłego prawnika, widząc, odnoszące się do Boga jako prawodawca ludzkości; on poleceń, a my i sluchajcie uzyskania zasług.

Bóg jest rewarder zasług.

"Jeśli Bóg jest akceptorowe dobrej roboty, jest on również rewarder .... dobry uczynek ma Boga jako jego dłużnika, jak również zły uczynek, ponieważ sędzia jest rewarder każdej sprawy."

Choć wszystkie służby Bogu jest zasłużony, on dekret, że niektóre dobre uczynki dają jednej zasług, gdy swobodnie zrobić. Penances, na czczo, dziewictwo, męczeństwo, i inne dobre uczynki i należy go odbierać swojej nagrody.

Wkrótce zasługują powiedziano są zbywalne; zbawienia było postrzegane jako łaskę i jak coś wymaga, by uzyskać bezpłatne będziemy zasług, a przez zasługi, działających w ramach łaski, zbawienia. Peter Lombard, którego Zdania był normę teologiczne podręcznik w późnym średniowieczu, widząc łaskę i wolną wolę współpracy w zbawieniu.

Produkcji zasługa dobrej roboty; "bez zasług dla nadziei, niczego nie mogą być nazywane nadzieję, ale domniemanie".

Ta teologia była rafinowana i zasług został uznany za ", że własność dobrą pracę, która do zatytułowanego wykonawca otrzyma nagrodę od niego w których usługa jest wykonywana jego praca .... W sensie teologicznym nadprzyrodzonego zasług może być tylko błogi aktu Boga, który w konsekwencji jego nieomylnym obietnicy zawdzięcza jeden nadprzyrodzony nagradzać, składające się ostatecznie w życie wieczne "(Encyklopedia Katolicka).

Zalety ludzi dobrej roboty w plan zbawienia ordynowany przez Boga i było związane z uzależniona od wartości męki Chrystusa, tak aby nie był postrzegany jest zbieżność dwóch.

W ten sposób Katechizm Soboru Trydenckiego z XVI wieku czytamy: "To jest jego pasją, że upośledza również do naszych dobrych działań w dwojaki najbardziej doskonałej jakości zasługująca nagród wiecznego chwały, tak że nawet kubek zimnej wody w danym Jego nazwa nie jest bez nagrody, oraz spełniający za nasze grzechy "(rozdział IV, Q.67). unbibical nauczania To, w połączeniu z pół-pelagianin doktryny wolnej woli i możliwości człowieka, był podstawowym powodem, dla którego konieczność doktrynalnych reformacji w okresie późnego średniowiecza, jak Luter zadeklarowane w jego debata z programu Erasmus. Problemy z papiestwo, czyśćcu i odpustów wymaga on sam trifles w porównaniu z prawdziwym problemem: stan ludzkości w stanie grzechu. Przed Jego odkrycia Ewangelii miał walczyły do nabycia zasług przez dobre uczynki.

"Byłem dobrym mnichem i przechowywane moje zamówienie, tak ściśle, że mógłbym powiedzieć, że jeżeli kiedykolwiek mnich może dostać się do nieba poprzez zakonnej dyscypliny, I powinien mieć wpisane cala Wszyscy moi towarzysze w klasztorze, którzy znali mnie będą nosić mnie w tym . W przypadku, gdyby miał poszła na znacznie dłużej chciałbym mieć siebie na śmierć męczeńską z vigils, modlitwy, czytania i innych dzieł ".

Luter stał się lekarza teologii i "jeszcze nie wiedzą, że nie możemy zmazać nasze grzechy."

Więc on, i inni, próbował niemożliwe, aby zmazać przez nich samych poprzez dobre uczynki. Ta zmiana była dla Lutra, a duża część kościoła z rozwojem doktryny usprawiedliwienia przez wiarę w Chrystusa same zalety, a nie tych, człowieka wierzącego uzyskane dzięki dobrej roboty. reformatorów W oświadczył, że tylko sprawiedliwość, które mogą stanąć przed trybunałem w Boga jest świętą, która jest "absolutnie doskonałe i całkowicie zgodne z boskiego prawa. Ale nawet nasze najlepsze prace w tym życiu są wszystkich niedoskonałych i zhańbiony z grzechu "(Heidelberg Katechizm Q.62).

Jeżeli winy znaki Boga, który może stanąć?

Lecz On przebacza i szacuje, prawy grzeszników.

To jest nauczanie Rz.

. 4. rachunek, lub przypisywania, o sprawiedliwości Chrystusa nie oznacza, że Bóg zauważa, jak grzesznik uczynił, a następnie oświadcza mu pasuje obywatel swego królestwa. Przeciwnie, Biblia, i reformacji z nim, oświadcza, że Bóg usprawiedliwia bezbożnych (Rom. 5:6, 9-10, 16-21). Chrystus nie przyszedł, aby powołać sprawiedliwych, lecz grzeszników do skruchy (Matt. 9:13).

Był to celnik, który uderzył jego piersi, prosząc Boga, aby być miłosiernym do niego, grzesznika, który poszedł do domu uzasadnione, niż na własny rachunek prawy faryzeusza (Łk 18:14). Sinners swobodnie są uzasadnione, jako dar, poprzez wykupu, czyli dobre dzieło Jezusa, mówi apostoł, po którym prosi ", a następnie co staje się z nasza chluba?"

On odpowiada, "To jest wykluczone. Na jakiej zasadzie? Na zasadzie działa? Nie, ale na zasadzie wiary. Dla nas, że posiadają człowiek osiąga usprawiedliwienie przez wiarę, niezależnie od dzieł prawa .... zapłatą za grzech jest śmierć, ale dar Boga jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym "(Rom. 3:24-28; 6:23).

Wydano swobodnie zbawienia nie oznacza, że dobre uczynki są nieważne.

Są to przykazał i są owocem wiary (Tytusa 2:14; Ef. 2:10; Matt. 5:16).

Są one znane Boga i zostaną uwzględnione w ostatecznym orzeczeniu (Rom. 2:6; I Kor. 3:14; II Kor. 5:10; Rev 22:12).

ME Osterhaven


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


G. Bertram, TDNT, II, 654ff. K. Thieme, SHERK, V, 19-22; G. Rupp, The sprawiedliwością Bożą.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest