List Judy

Informacje ogólne

Jude jest krótkie księgę Nowego Testamentu z Biblii, składający się z 25 znaków.

Autorem jest powszechnie uznawane były apostoł Juda (lub Thaddaeus).

Jednakże, jak werset 17 oznacza, że Apostołowie są już martwe, autora i daty skład są niepewne.

Książka może zostać napisany tak późno, jak AD 100.

Tekst jest przestrogą dla jej odbiorców wobec nauczycieli promowanie doktryn prowadzące do rozpusty. Niektórzy badacze sugerują, że nauczyciele byli zwolenników Gnostycyzm.

Charakterystyczną cechą tego pisma jest jego wykorzystanie cytatów z Wniebowzięcie Mojżesza i Book of Enoch, dzieła sklasyfikowane jako Pseudepigrapha.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Douglas Ezell

List Judy

Krótki zarys

  1. Wstęp (1-4)

  2. Potępienie fałszywi nauczyciele (5-16)

  3. Admonitions (17-23)

  4. Doksologia (24-25)

    Jude = Judasza

    Informacje zaawansowane

    Wśród apostołów było dwóch, którzy to imię nosiło,


    Kto jest nazywany "bratem Jakuba" (Łukasza 6:16), mogą być z tego samego Judasza imię Lebbaeus.

    Jedyną rzeczą, rejestrowane w odniesieniu do niego jest John 14:22.

    List Judy

    Informacje zaawansowane

    Autor był "Judasza, brata Jakuba" mniej (Jude 1), zwany również Lebbaeus (Matt. 10:3) i Thaddaeus (Marka 3:18).

    Prawdziwość tego listu był na początku kwestionowane, a wątpliwości co to było powracać w czasie reformacji, ale dowodów na poparcie swoich roszczeń są kompletne.

    Posiada wszystkie znaki o przetargu od pisarza, którego nazwę nosi.

    Nie ma nic bardzo określonym celu ustalenia czasu i miejsca, w którym było napisane.

    To było najwyraźniej napisane w późniejszym okresie życia apostolskiego, w przypadku, gdy było napisane było osoby, która wciąż żyje słyszeli apostołowie głosić (ver. 17).

    Może on w ten sposób zostały napisane na temat AD 66 lub 70, i najwyraźniej w Palestynie.

    List jest skierowana do chrześcijan w ogóle (ver. 1), a jego konstrukcja jest umieszczenie ich na ich ochrony przed wprowadzającymi w błąd wysiłków pewnej klasy errorists na które zostały one narażone.

    Stylu, że list jest o "wymyślanie namiętny, porywczy huragan w której pisarz jest pośpieszny wzdłuż, np. po pobraniu przykład Bożej pomsty na bezbożnych; Heaping epitet na epitet, palowania i obrazu na obraz, i, jak to było, labouring dla słów i obrazów wystarczająco silny, aby przedstawiać zanieczyszczonych znaków w wyuzdany apostates, przeciwko której jest on ostrzeżenie Kościoła; powrót ponownie i ponownie do tematu, jak gdyby był język wszystkich niewystarczające, aby zapewnić odpowiedni pomysł ich rozrzutność, i wyrazić jego spalanie nienawiści ich zboczenie z doktryny Ewangelii ".

    Uderzające podobieństwo do tego posiada 2 List Piotra sugeruje ideę, że autorem jednej ujrzawszy list z drugiej.

    W Doksologia list, w którym stwierdza, jest uważany za najlepszego w Nowym Testamencie.

    (Easton Ilustrowany słownik)

    List Judy

    Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

    Pisarza z Jude, ewidentnie nie apostoł wzywa sobie "sługa Jezusa Chrystusa i brata Jakuba."

    Które James? Istnieją dwie którego brat mógł być, syna Alpheus i brat Pana naszego, i ogólnych opinii na korzyść tego ostatniego nazwie.

    . 1.

    Pierwszy dział to pozdrowienie, 1, 2.

    Zawiadomienie wersji: "tych, którzy są powołani, umiłowani w Bogu Ojcu, a przechowywane przez Jezusa Chrystusa".

    Dlaczego przechowywane przez Niego?

    Ile tego proponuje, aby Jego przyjścia w chwale i część wiernych weźmie w nim?

    . 2.

    Wynika z obiektu, 3, 4.

    Co to jest, że obiekt jak stwierdzono w werset 3?

    Zauważ, że zgodnie z poprawioną wersję wiary dostarczone do świętych, została wydana "raz na zawsze."

    "Wiara" jest tutaj, jakie mają być podjęte w sensie, że ciało chrześcijańskiej doktryny, która stanowi istotę prawdy dotyczące "naszego wspólnego zbawienia".

    Stosowany jest synonimem z "Ewangelii".

    To było dostarczane do organizmu z kościoła, na początku swojej historii jako samo w sobie pełne objawienie (Objawienia 22:18, 19).

    To jest święty depozyt należy zachować swoją integralność, i gorliwie bronione dla utrzymywali.

    Konieczność tej obrony jest postrzegane w wersetów. 4. "Foreshadowed" w tym werset powinien być "forewritten", tj., fałszywi nauczyciele, o których mowa były przewidywane w najbliższych jak wśród stada.

    Nasz Pan mówił o nich, a więc posiada wszystkie Jego apostołów.

    Charakter i ich wyniki nauczania zgodnie z sugestią "lasciviousness" jest szczególnie zauważalny.

    Fałszywi nauczyciele

    . 3.

    Trzeci dział zajmuje się fałszywi nauczyciele, i mamy pierwsze, objawienie ich kara (5-7).

    Od tego wyznawali swoją pozycję jako uczniowie nie zapisywać je więcej niż zapisane wyprowadzili Izraelitów z Egiptu, kiedy potem zgrzeszyli przeciwko światła (5); lub aniołów, o których mowa w Piotra i listy Genesis (6); lub Sodomy i Gomory (7).

    Nie nie spełnili klasy grzechów znanych w tych przypadkach, zwłaszcza w ostatnich dwóch-nazwie, a ich stosunek do "lasciviousness" już zna dnia.

    Choć były błędne nauki intelektualnej, ale ich moc została zwiększona poprzez cielesność z grossest rodzaju.

    . 4.

    opis nauczycieli wynika, (8-13).

    Przestrzegaj w werset 8, że oni nie tylko ciało, ale czyni zło rozmawiać z dygnitarzy, przez które mogą być oznaczało zarówno cywilne, jak i kościelnych przełożonych.

    I nie jest dziwne ilustracji w werset 9, że rzuca światło na grzebanie w Powtórzonego Prawa zarejestrowanych Mojżesza.

    Dlaczego, że tajemnica? Dlaczego Boże pogrzebano mają Mojżesza i trzymane w miejscu tajne?

    Dlaczego Szatan posiada żądanej posiadaniu tego organu?

    Czy jego prze-wie, co powinno mieć miejsce na Górze Przemienienia (Mt 17) mają coś z tym zrobić? I dalej, mamy powiedzieć z pewnym, że Mojżesz w ciele jest jednym z dwóch świadków o nazwie w Objawieniu 11, Szatan i nie starać, aby w ten sposób udaremnić Boże celów dotyczących ostatnich dni?

    , A następnie twierdzenie Michaela, w jaki sposób przywodzi na myśl, że nauczanie w Daniel dotyczących go jako księcia, że stoi za Izraela!

    Jaki wpływ ma to wszystko na naukę Nowego Testamentu o Dominium, i księstw i uprawnień powietrza (patrz Efezjan 6). Dalszej analizy tych nauczycieli jest zapewniono w werset 11. Z tego, co Testamentu trzy osoby, każda eksponowanym dla jego własnej woli i buntowniczego ducha, są one porównywane? Jak dziwne, że taki mógłby mieć stały w chrześcijańskim kościele gdyby nie odkrywamy, że ich następców na dzień dzisiejszy.

    Przeczytaj werset 12 w zmienionej wersji.

    "Miejsca święte w swojej miłości," powinno być "ukryte skały w miłości świąt".

    Te "święta miłości" były zgromadzeń chrześcijańskich w pierwszy dzień tygodnia na "łamaniu chleba", a obecność takich się z liderami w tych zespołów zaproponowała niebezpieczeństwach ukrytych skał do marynarzy.

    Co opieki zdrowotnej zostały zobowiązane do unikania kontaktu z nich katastrofalny.

    "Feeding sobą bez strachu," należy ", Shepherds bez strachu, że pasza sami."

    Jest to charakterystyczne dla nauczyciela heretycki, że jest myślenie o sobie, zamiast stada.

    Sześć lakoniczny opis tych nauczycieli może być podana w następujący sposób: Visionary, 8, 9, ignorant, 10, 11; Podstępne, 12, 13; złoczyńcom, 14, 15; Samolubny, 16-18; schizmatycki, 19.

    . 5.

    Opis nauczycieli następuje odniesienie do foreknowledge z nich (14-16).

    Istnieje cytat z Enoch w werset 14, w którym mówimy słowa.

    Istnieje apokryficzny książki, w których okaże się, ale jest myśl, aby zostały w późniejszym terminie niż Jude, i że jej autor prawdopodobnie przytoczona z naszych list.

    Jak interesujące dowiedzieć się, że Henoch, przed potopu, był jego umysł przeprowadzone w Duchu na drugie przyjście Chrystusa!

    I sposobu jego słowa doskonale zgadzają się z proroków później, dotyczące tego wydarzenia!

    Prawdziwy Kościół w Contrast.

    . 6.

    W nawiązaniu do fałszywych nauczycieli daje sposób opis prawdziwego kościoła w jaskrawym kontraście z fałszywym (17-25).

    Rozpoczyna się ona od upomnienia (17-19).

    Który z apostołów jest on tutaj, odnosząc się, jak myślisz?

    Jak działa on opisać tych bezbożnych osób, które znalazły drogę do kościoła widoczne?

    Że słowo "Zmysłowa" to margines w zmienionej wersji, "naturalny" lub "zwierzę".

    Jest to przypadek unregenerated chrześcijan, z którymi Kościół jest nadal dostarczana plentifully.

    Powściągliwość następuje w drodze wezwania (20, 21).

    "Build", "modlić się", "na bieżąco", "wygląd", są cztery etaty rogu określająca dobytek życia chrześcijańskiego.

    Jaki jest typowy o wezwanie do modlitwy?

    W Rzymian 8 mamy ujawniło, że Duch Święty modli się w nas, ale jesteśmy tutaj, aby się modlić w Niego.

    Czy te sprzeczne nauki?

    Czy to nie prawda, że Duch Święty jest naszym życiu, a także naszej duchowej atmosfery?

    W jakim my jesteśmy, aby zachować siebie w zależności od tego wezwania?

    Czy to oznacza miłość Boga do nas lub naszą miłość do Niego?

    Jak możemy lepiej zachować się w Jego miłość do nas, a świadomość naszej miłości do Niego, niż przez siebie budynku na naszej wiary, najświętszych, i modląc się w Duchu Świętym?

    Co Pan rozumie przez załóżmy "szuka miłosierdzia Pana naszego Jezusa Chrystusa, ku życiu wiecznemu"?

    W świetle poprzedniego nauczania na temat pojawiających się Jego chwała, nie może odnosić się do tego?

    Adhortacji następuje instrukcja dotycząca duszy wygrał (22, 23).

    Tekst w języku greckim, zwłaszcza werset 23, ukrywać się, nauczanie, ale wzywa do współczucia w naszej strony, a wysiłki, aby zapisać grzesznika natomiast hating grzech.

    7. Błogosławieństwo i przypisywanie do naśladowania.

    Jakie dwie rzeczy Bóg jest w stanie zrobić dla wierzących w Jego Syna?

    Nic dziwnego, że powinniśmy przypisać do Niego przez Jezusa Chrystusa "chwałę i majestat, moc i panowanie we wszystkich grupach wiekowych." Uzupełniające Jude jest szczególnie Pismo dla tych czasach i nazwany został "wstęp do Apokalipsy", jak to pokazuje drift na które apostazją sprawia, że straszne wyroku książki jest to konieczne.

    RV Miller wskazuje, w jaki sposób odnosi się do wszystkich bardziej istotne artykuły wiary chrześcijańskiej.

    (a), Trinity, ponieważ mamy Boga Ojca, (v. 1), Jezusa Chrystusa, Syna, w kilku znaki, i Ducha Świętego (Łk 20), (b), Diety Chrystusa, który w pół tuzina znaki nazywa się Pan (c), historyczność w Starym Testamencie, którego cudowne wydarzenia są wykorzystywane do zilustrowania nauczania i dać punkt do ostrzeżenia tak jak gdyby chodziło o rzeczywiste zdarzenia (vv. 5-11); ( d) istnienie i moc osobisty Szatan, przeciwko której nawet sam archanioł nie odważą się wnieść oskarżenie reling (v. 9), (e) istnienie aniołów i napojów spirytusowych (vv. 6, 7), (f) , Pewności i fearfulness przyszłych zemsta (vv. 6, 7, 13; (g), drugie przyjście Chrystusa (vv. 14, 15).

    Pytania

    . 1.

    Jak jest autorem tego listu odróżnić od niektórych innych?

    . 2.

    Nazwa siedmiu głównych działów go.

    . 3.

    Jak jest "wiara" (Łk 3), należy rozumieć?

    . 4.

    Jakie są różne pomysły sugerowane przez "tajemnica" w werset 9?

    . 5.

    , Co zostało powiedziane w lekcji o werset 14?

    . 6.

    Nazwa rogu czterech stanowisk życia chrześcijańskiego?

    7. What makes this list szczególnie dotyczy, lub przydatne w te dni?

    8. Co ważne siedem artykułów wiary chrześcijańskiej nie podkre?

    List świętego Judy

    Informacje Katolicki

    Obecnej przedmiotem będą traktowane zgodnie z następującymi głowami:

    I. Autor i autentyczności dokumentu List:

    (1) Jude w księgach Nowego Testamentu;

    (2) Tradycja co do autentyczności i Canonicity z List;

    (3) trudności wynikające z tekstu;

    (4) Relacja z Jude Drugi List do Świętego Piotra;

    (5) Słownictwo i stylów;

    II. List do analizy;

    III. Okazji i obiektów;

    IV. Do kogo skierowana;

    V. Termin i miejsce w składzie.

    I. autora i autentyczności list

    (1) Jude w księgach Nowego Testamentu

    Na adres List do autora style siebie "Juda, sługa Jezusa Chrystusa, a brat Jakuba".

    "Sługi Jezusa Chrystusa" oznacza "apostolskiej ministra lub robotnik".

    "Brat Jakub" oznacza go jako brata Jakuba exochen kat, który był znany z hebrajskiego chrześcijan, do których List św

    Jude został napisany.

    Ten James jest być identyfikowane z biskupem Kościoła w Jerozolimie (Dz 15:13, 21:18), wypowiedziane przez Pawła jako "brat Pana" (Gal. I, 19), który był autor Katolickiego List św Jakuba.

    i jest postrzegana wśród katolickich tłumaczy jako apostoła Jakuba, syna Alpheus (St James mniej).

    Ten ostatni identyfikację, jednak nie jest oczywiste, ani też, z punktu widzenia krytycznej, nie wydaje się poza wszelkie wątpliwości.

    Większość komentatorów katolickich identyfikacji z Jude "Judasz Jacobi" ( "Juda, brat Jakuba" w DV) z Łukasza, VI, 16 i Dz, I, 13 - zwana także Tadeusza (Mateusza 10:3: Mark 3 : 18) - odnosząc się do wypowiedzi na fakt, że jego brat James był bardziej znany niż sam w Kościele pierwotnym.

    Ten widok jest zdecydowanie potwierdzone przez tytuł "brata Jakuba", przez które wyznacza się w Jude adres jego List.

    Jeśli ta identyfikacja zostanie udowodnione, że jest oczywiste, że Jude, autor powieści List był liczony wśród Dwunastu Apostołów.

    Ta opinia jest najbardziej prawdopodobne.

    Poza tym znajdujemy żadnych dalszych informacji dotyczących Jude w Nowym Testamencie, chyba że "braci Pana", wśród których Jude został włączony, były znane do Galatów i Koryntian, a także, że kilku z nich byli małżeństwem, i że nie w pełni wierzą w Chrystusa, aż po zmartwychwstaniu (1 Koryntian 9:5; Galatów 1:10; John 7:3-5; Dz 1:14).

    Z faktu Hegesippus opowiedziana przez Euzebiusza (Hist. eccl., III, XIX, XX, XXII) uczymy się, że Jude był "powiedział były brat Pana według ciała", i że dwa z jego wnuków mieszka aż do panowania Trajan (patrz jednak, bracia przez Pana).

    (2) Tradycja co do autentyczności i Canonicity z The List List Judy jest jednym z tzw antilegomena, ale, mimo że jej canonicity została zakwestionowana w wielu Kościołach, jego autentyczność nigdy nie odmówiono.

    Krótkotrwałością list, w Coincidences między nim i II Piotra i rzekome apokryficzny cytat z książki, stworzył uszczerbku przeciwko niemu, który był stopniowo przezwyciężyć.

    Historię jej przyjęcia przez Kościół jest pokrótce następująco:

    Niektóre Coincidences lub istnieją analogie między Jude i pism Ojców Apostolskiej - między Barnaba, II, 10, i Juda, 3, 4; Clemens Romanus, Ep.

    xx, 12, LXIII, 2, i Juda, 25; Ep.

    reklama Polyc. iii 2; IV, 2, i Juda, 3.

    20 Mart.

    Polyc., Xx, i Juda, 24 sq Jest to możliwe, choć nie pewne, że fragmenty tutaj zauważyć, były sugerowane przez tekst Jude.

    Podobieństwo między "Didache" II, 7 i Jude, 22 sq, nie wydają się być przypadkowe, a jednocześnie w Atenagorasa (ok. AD, 177), "Leg"., XXIV, w Teofil z Antiochii (zm. ok. 183 ), "Ad Autol".

    II, XV, istnieje wyraźne odniesienie do Jude, 6 i 13 odpowiednio.

    Najwcześniejsze pozytywne odniesienie do List występuje w Muratorian Fragment "List rozsądny Judæ et superscriptæ Joannis duae w catholica [Scil. Ecclesia] habentur".

    List został w ten sposób uznane za kanoniczne i apostolski (bo jest Jude Apostoła, który jest tutaj oznaczało) w około 170 rzymskiego Kościoła.

    Pod koniec drugiego wieku była również przyjęta jako kanoniczna i apostolski Kościół w Aleksandrii (Klemens Aleksandryjski, "PARP.", III, VIII, a następnie przez Orygenesa), a przez Afrykański Kościół w Kartaginie (Tertulian).

    Na początku trzeciego wieku List był powszechnie uznanych za wyjątkiem prymitywne syryjskiego Kościoła Wschodu, gdzie żaden z katolickich Epistles zostały uznane, ani Apocalypse.

    Ten zadziwiająco szeroka akceptacja, reprezentujących jak głos starożytnej tradycji, świadczy o canonicity i prawdziwość Jude.

    W trzecim i czwartym wieku wątpliwości i podejrzenia, oparte na dowodach wewnętrznych (zwłaszcza w sprawie rzekomej cytat z Księgi Henoch i "Wniebowzięcie Mojżesza"), powstały w kilku Kościołów.

    Jednak uszczerbku utworzone przed deuterocanonical Jude został szybko pokonać, aby List była powszechnie przyjęta w Kościele Zachodnim na początku piątego wieku (patrz kanon Nowego Testamentu).

    W wschodnimi Kościoła Euzebiusz z Cezarei (260-340) umieszczony wśród Jude antilegomena lub "spornych książek, które są jednak znane i zaakceptowane przez większą liczbę" (Hist. Eccl. II XXIII; III xxv); on włączony wszystkich katolickich Epistles w pięćdziesiątym kopie Biblii, które na polecenie Konstantyna, pisał dla Kościoła w Konstantynopolu.

    Święty Atanazy (zm. 387) i św Epifaniusz (zm. 403) Jude umieszczone wśród pism kanonicznych i apostolski.

    Junilius i Paweł Nisibis w Konstantynopolu (513), która odbyła się go jako mediæ auctoritatis.

    Jednakże, w szóstym wieku Grecki Kościół wszędzie Jude uważane za kanoniczne.

    Uznawania Jude w Syryjski Kościół nie jest jasne.

    W zachodniej Syrii znajdujemy żadnego śladu Jude w piątym wieku.

    We wschodniej Syrii w chcących List jest w najstarszej wersji Syryjski, w Peshito, ale to jest przyjęte w Philoxenian (508) i Heracleon (616) wersjach.

    Wyjątkiem wśród Syryjski Nestorians, nie ma śladu jakichkolwiek kościelnych sprzeczności z początku szóstego wieku aż do Soboru Trydenckiego, który określił canonicity zarówno proto-i-deutero kanonicznych ksiąg Nowego Testamentu.

    (3) trudności wynikające z tekstu

    Brzmienie werset 17 - które niektórzy krytycy potraktować jako dowód, że list został napisany w drugim wieku - nie oznacza, że odbiorców o List miał, w okresie, który został przeszłości, otrzymał ustne instrukcje od wszystkich Apostołów, ani też nie oznacza, że Jude nie był sam Apostoł.

    Tekst Mg apostolon oznacza, że tylko kilka z Apostołów był przewidywany do czytelników, że takie "mockers", które są opisane przez pisarza będą napadać Wiary; nie jest rozdzielenie w czasie, ale odległość od miejsca, które prowadzi Jude odnieść się do rozproszone na Apostołów jako organ.

    On ani nie wyklucza z tego samego organizmu, on tylko oświadcza, że nie był jednym z tych prorokując Apostołów.

    Autor Piotra II, który często szeregach sam wśród Apostołów, używa podobnych wypowiedzi Mg apostolon humon (3:2), a z pewnością nie oznacza to oznaczać, że on sam nie był Apostoł.

    Wielu uczonych protestanckich że utrzymywały fałszywi nauczyciele wypowiedziana w Jude są Gnostics w drugim wieku.

    Ale, jak słusznie Bigg mówi: "To naprawdę nie jest nadawany na widok" (op. cit.. Podczerwień).

    St Jude nie podaje żadnych szczegółów na temat błędów w tej krótkiej wypowiedziana literę więcej niż Peter, i nie ma podstaw do identyfikacji fałszywych nauczycieli któregokolwiek z gnostyk sekt nam znane.

    Nie ma nic w odniesienia do fałszywych doktryn, które zobowiązuje nas do spojrzenia poza Apostolskiej razy.

    Wykorzystania apokryficzny pism, nawet jeśli udowodniono, nie jest argumentem przeciwko Apostolskość z List, co najwyżej, mógłby on tylko unieważnić jego canonicity i inspiracji.

    Werset 9, który zawiera odniesienie dotyczące ciało Mojżesza, miał przez Didymos ( "Enarr. W Epist. Judæ" w PG, XXXIX, 1811 sqq.), Klemensa z Aleksandrii (Adumbr. w Ep. Judæ), a Orygenes (De Princ., III, II, 1), które zostały wzięte z "Wniebowzięcie Mojżesza", która jest niewątpliwie do wcześniejszej List Judy.

    Jude mogą ewentualnie mieć nauczyli historia konkursu z tradycji żydowskiej.

    , Ale w każdym razie oczywiste jest, że Jude nie cytat z "Wniebowzięcie" jako pisemne upoważnienie, a jeszcze mniej w kanonicznej książki.

    Jeśli chodzi o proroctwa vv.

    14 sq, wielu uczonych katolickich przyznać, że jest ona luźne i skrócone cytowania z apokryficzny Księga Henoch, I, 1, 9, która istniała przed wieku Święty Juda pisał.

    Ale tu znów St Jude nie jako Henoch cytatem kanonicznej książki.

    Nie jest niczym dziwnym, jak Plumptre uwagi (op. cit.. Podczerwień, 88), w Jude korzystające z książki nie jest wliczone w kanon hebrajski Starego Testamentu ", jak umeblowanie ilustracje, że dał punkt i siły do jego rad. Fałszywe nauczycieli, przeciwko której pisał, były w dużej mierze charakteryzuje ich zamiłowanie do żydowskich bajek, a allusive odniesień do książek, z którymi były one znane były zatem charakter o Argumentum ad hominem. On je zwalczać, jak to było z ich własnej broni. "

    On po prostu zamierza przypomnieć jego czytelników, co oni wiedzą.

    On nie potwierdzają lub uczyć literackiego pochodzenia z apokryficzny książki, nie jest takim zamiarze.

    On po prostu korzysta z wiedzy ogólnej przekazuje go, podobnie jak wzmianki o sporze między Michael i Devil ale jest aluzja do tego, co zakłada się jako znane czytelnikom.

    Nie oznacza zatem, czy jeden z fragmentów oferują wszelkie trudności z canonicity z List, lub przeciw katolickiej doktrynie inspiracji.

    (4) Relacja z Jude Drugi List do Świętego Piotra

    Na podobieństwo do myślenia i języka między Jude i Piotra II, II, jest całkiem wystarczające, aby pewne, że jeden z dwóch pisarzy pożyczonych od innych: hipoteza, że zarówno pisarzy pożyczonych od wspólnej dokument musi być odłożona na bok, jako Brak wsparcia jakiejkolwiek.

    Pozostaje pytanie: Który z dwóch Epistles było wcześniej?

    Priorytet II Piotra, jak również priorytetem Jude, znalazł silne adwokatów, a wiele zostało napisane na ten temat skomplikowanych pytanie.

    Następujące argumenty jednak prowadzić do wniosku, że List Judy było wcześniej z dwóch:

    Nie jest często Świętego Piotra, aby rzucać światło na bardziej niejasnych fragmentów z Jude List, do interpretowania lub trudniejsze fragmenty.

    W tym samym czasie on stawia je w formie krótszych lub więcej zastosowań ogólnych warunkach, w innym, a adducing na ogół te same argumenty, dodaje nowe lub pomija jedną lub wykorzystywane w inny Jude.

    To pokazuje, że Peter miał prawdopodobnie przeczytać List św Jude.

    Porównaj szczególnie Piotra II, II, 12, z Jude, 10. Może to być również potwierdzone nie tylko przez Piotra II, I, 17, w porównaniu z Jude, 13 - St Peter, gdzie podwaja porównania i Jude's stawia bardziej na siłę go, Juda zaś ma więcej podobnych - ale także poprzez porównanie obu stylu, dla, mając na uwadze, że styl Jude jest zawsze taki sam, że Świętego Piotra różni się nieco od jego normalny sposób pisania, a powody, dla których dokonano tych zmian wydaje się być sprawy, a on pisze o wpływ na List świętego Judy.

    Wreszcie, jest bardziej prawdopodobne, że Peter jest zawarte w jego pracy tekst Jude's List, że Jude nie powinna mieć ujęte w swoim piśmie jedynie część Peter's List.

    Jeśli Jude napisał później niż Piotra i znaleźć ten sam stan rzeczy, dlaczego on pominąć pozostałe pytania, np. wątpliwości co do parousiæ?

    Albo dlaczego on, w celu zwalczania tych samych heretyków, dają tylko podsumowanie Peter's List, pomijając całkowicie najsilniejsze argumenty?

    (5) Słownictwo i Styl

    Słownictwa z Jude udowodni, że autor był Żydem, nasycone ze Starego Testamentu, za pomocą Hebraisms, jeszcze zapoznać z koine dialektos - "wspólne dialekt".

    Trzynaście słów znalezionych w Jude nie występują w innych miejscach Nowego Testamentu.

    Kilka słów o nowej chrześcijańską dialekt pojawiają się w Jude, jak również listów Pawła, lecz literackie powinowactwa lub bezpośredni cytat nie może być udowodnione.

    Stylu, choć niekiedy poetycki, zawsze evinces poważnych i autorytatywny ton człowiekiem Apostolska ranking, który odbył się w wysokiej zaszczyt.

    II. Analiza list

    (a) Exordium

    Adres i dobrej woli (vv. 1-2), okazji i przeznaczenie List (3-4).

    (b) Część pierwsza

    On inveighs przeciwko pseudo-nauczycieli; opisuje swoje życie i błędy (5-16). Będą one być surowo karane, jak wynika z ciężkiej karze z niewierzących Izraelitów na pustyni (5), z bezbożnych aniołów (6) Oraz mieszkańców Sodomy (7).

    On wspomina o swoich złych nauczania i życia (8), i sprzeciwia się skromności Michała Archanioła (9) do dumy (10).

    On zapowiada dla heretyków kary Kain, Balaama, i synowie Core, bo mają naśladować ich błędy (11-3).

    Prorockie Enoch już wyrok Boga na nich (14-6).

    (c) druga część

    On wzywa wiernych (17-23).

    Muszą pamiętać, nauczanie Apostołów, przez kogo byli ostrzegani o nadchodzących takich heretyków (17-19). Muszą utrzymać wiary, zachować się w miłość Boga, i czekać na życie wieczne (20-21 ).

    Co powinien on swoje zachowanie wobec chrześcijan, którzy w jakikolwiek sposób spadł daleko (22-23)

    (d) Epilog

    A najpiękniejsze Doksologia (24-25).

    III. Okazji i obiekt

    Okazji

    The List został spowodowanych przez rozprzestrzenianie się dogmatico-moralne błędy wśród chrześcijan, hebrajski, pseudo-lekarzy "są wpisane w sposób niejawny", którzy nadużywają chrześcijańskiej wolności dać sobie ponad do umiaru; ponadto "negując jedynie suwerenne Władca, a Pana naszego Jezusa Chrystusa "(4).

    Obiekt

    Jude zamiar było ostrożnie jego czytelników, w języku hebrajskim chrześcijan, przed takimi niemoralny nauczania, i nawoływać do nich, aby wiernie nauczanie Apostołów.

    IV. Do kogo skierowana

    Dedykacyjny na adres działa następująco: tois en Theo barea hegapemenois kai Iesou Christo teteremenois kletois (im, że są umiłowani w Bogu Ojcu, a zachowane w Jezusie Chrystusie, i nazwie).

    Jakie są kletoi, lub "o nazwie", staje się manifestem z kontekstu.

    Nie są one wszystkich chrześcijan na całym świecie chrześcijańskim, ale te Kościoła partykularnego (vv. 3, 4, 17, 22).

    Wielu komentatorów uważam, że St Jude's List został skierowany do tego samego Kościoły Azji Mniejszej, do których Peter's List został napisany.

    Opinia ta, w zależności od tych komentatorów, ma się odbyć, ponieważ w obu Epistles te same błędy są potępione, a także dlatego, że Jude (Łk 17) Wydaje się, że znany II Piotra, i pokazuje, że proroctwa Księcia Apostołów ma zostały zweryfikowane.

    Ale mamy już udowodnione, że drugi argument nie ma wartości (patrz wyżej I, 4); jak w pierwszym, istnieją dwa zastrzeżenia:

    błędy potępione w List świętego Judy i Peter II mogła się rozprzestrzenić w krajach spoza Azji Mniejszej; znajdujemy w Jude kilka powodów, aby sądzić, że List był zaadresowany, a nie do Gentile chrześcijanie Azji Mniejszej, ale w języku hebrajskim Chrześcijan w Palestynie lub w kraju sąsiednim.

    K. daty i miejsca składu

    Data

    Trudno jest podać dokładną godzinę, o której pisał św Jude jego List.

    Ale wobec doktryn, które inveighs, obszerność i moralności lub tzw antinomismus, wydają się wskazywać, do końca życia apostolskiego.

    Jude wydaje az drugiej strony mieć napisane przed AD 70; inaczej vv.

    5-7 miałby on mówił o zniszczeniu Jerozolimy.

    W tych znaków St Jude wymienia różne kary z prevaricators, a zatem w tym wezwania do Hebrajski chrześcijanie nie mógł mieć przeszło w milczeniu tak dire jedno nieszczęście.

    Ponadto musimy wykazać, że List św Jude została napisana przed II Piotra, który był najprawdopodobniej ostatnim pisemnej AD 64 (65).

    Dlatego St Jude musi mieć napisane na krótko przed 64 (65).

    Miejsce w składzie

    Tutaj możemy jedynie zgadywać, ale wolą zdania, że list został napisany w Palestynie, i prawdopodobnie w Jerozolimie.

    Publikacja informacji napisanej przez A. Camerlynck.

    Przepisywane przez Ernie Stefanik. Encyklopedia Katolicka, tom VIII.

    Opublikowany 1910.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1 października 1910.

    Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur.

    + John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

    Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


    Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

    Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest