Ewangelia według Łukasza

Informacje ogólne

Według Ewangelii Łukasza jest trzecim księgi Nowego Testamentu z Biblii.

Ze względu na swoje podobieństwo do Według Ewangelii Marka i Mateusza, to z nimi jest sklasyfikowana jako Ewangelie synoptyczne.

Mimo, że Ewangelia była tradycyjnie przypisane do Łukasza, A towarzysz Pawła (Philem. 24; 2 Tm. 4:11), najnowocześniejszy uczonych uważa, że został napisany między 80 a 90 AD przez poganina chrześcijanina, który napisał Dzieje Apostolskie jako sequel. charakterystycznie Ewangelia naucza wiadomość powszechnego zbawienia skierowane do wszystkich ludzi, nie tylko do Żydów.

Ewangelia Łukasza można podzielić na pięć głównych części: a prolog (1:1 - 4); niemowlęctwa narracji (1:5 - 2:52); posługi w Galilei (3:1 - 9:50); podróż do Jerozolimy (9 : 51 - 21:38); i męki i zmartwychwstania (22:1 - 24:53).

Zawarcia ustawia scenę dla rozprzestrzeniania się wyraz chrześcijańskiej, jak recounted w Dz.

Wspólne z innymi Ewangelie, Luke dotyczy głównych wydarzeń z życia publicznego Chrystusa. Passages swoiste dla Łukasza zawiera przypowieść o dobrym Samarytaninie (10:25 - 37), marnotrawnego syna (15:11 - 32) i słowa Chrystusa do kobiet z Jerozolimie i dobremu łotrowi (23:27 - 31, 43). Komentatorzy zwracają uwagę na wyeksponowany podawany kobietom. Przykłady obejmują historię Elizabeth (1:5 - 66), Mary's udział w fazie początkowej narracji ( 1:5 - 2:52), a wdowę Naim (7:11 - 17).

Luke także zawiera trzy hymny, które stały się ważną częścią liturgii: Magnificat (1:46 - 55), w Benedictus (1:68 - 79), a teraz Dimittis (2:29 - 32).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Anthony J Saldarini

Bibliografia


GB Caird, Ewangelia św Łukasza (1963); Danker K, Jezusa i New Age Według St Luke (1972); JM Dawsey, Lukan The Voice (1986); Evans M, Saint Luke (1990).

Ewangelia według Łukasza

Krótki zarys

  1. Jezu "trzydziestoletnich życia prywatnego (1-4:13)

  2. Jezusa Galilejczykiem Ministerstwa (4:14-9:50)

  3. Podróż z Galilei do Jerozolimy (9:51-19:44)

  4. Ostatnie dni Jezusa w Jerozolimie, jego ukrzyżowanie i pochówku (19:45-23:56)

  5. Resurrections i występami zmartwychwstałego Pana i Jego wniebowstąpieniu (24:1-53)


Luke

Informacje zaawansowane

Łukasza, Ewangelisty, był Gentile.

Daty i okoliczności jego nawrócenia nie są znane.

Zgodnie z oświadczenie własne (Łukasz 1:2), był nie "oko-świadkiem i sługą słowa od początku." Jest prawdopodobne, że był lekarzem w Troas, i tam przeliczane przez Pawła, do którego On sam załączeniu.

On towarzyszy mu do Filippi, ale nie istnieją więzienia współtworzyć z nim, ani on towarzyszyć mu dalej po jego wydaniu w jego podróżach misyjnych w tej chwili (Dz 17:1).

Na trzecie miejsce odwiedź Pawła do Filippi (20:5, 6) my ponownie spotkać się z Łukasza, który prawdopodobnie miał cały odstępie czasu w tym mieście, w terminie siedmiu lub ośmiu lat.

Od tego czasu było Luke Paul's stałym towarzyszem podczas swojej podróży do Jerozolimy (20:6-21:18). On znów znika z widoku podczas uwięzienia Pawła w Jerozolimie i Cezarei, a gdy tylko ponownie określa Pawła do Rzymu (27: 1) , Dokąd on towarzyszy mu (28:2, 12-16), i gdzie pozostaje z nim aż do jego zamknięcia pierwszego więzienia (Filemona 24; kol. 4:14).

Ostatnia wzmianka o "umiłowany lekarz" jest w 2 Tm.

4:11. Istnieje wiele fragmentów Paul's listy, jak również w pismach Łukasza, które pokazują zakres i dokładność jego wiedzy medycznej.

(Easton Ilustrowany słownik)

Ewangelia według Łukasza

Informacje zaawansowane

Ewangelia według Łukasza została napisana przez Łukasza.

On nie twierdzi, że nastąpiło naoczni świadkowie naszego Pana resortu, ale już do najlepszych źródeł informacji w ramach jego osiągnięcia, a także do narracji uporządkowane napisał o faktach (Luke 1:1-4).

Autorzy pierwsze trzy Ewangelie, w Synoptyków, napisał niezależnie od siebie.

Każdy pisał swoją niezależną narracji pod kierunkiem Ducha Świętego.

Każdy pisarz ma pewne rzeczy, zarówno w materii i styl, typowy dla siebie, ale wszystkie trzy mają wiele wspólnego.

Luke's Ewangelii zostało nazwane "Ewangelii narodów, pełna miłosierdzia i nadziei, zapewnione na świat przez miłość z cierpieniem Zbawiciela"; "Ewangelii w życiu świętych;" Ewangelii dla Greków; Ewangelii przyszłości; Ewangelii progresywnego chrześcijaństwa, o powszechności i bezinteresowności w Ewangelii; historycznej Ewangelii; Ewangelii Jezusa jako dobry lekarz i Zbawiciel ludzkości; "w" Ewangelii ojcostwa Boga i braterstwa człowieka ";" Ewangelii kobiecość ";" Ewangelii z wygnany z Samarytanina, w piwiarni, uprawiała nierząd i marnotrawny ";" Ewangelii tolerancji ".

Główną cechą tej Ewangelii, jak Farrar (Cambridge Biblia, Ewangelia Łukasza, Introd.) Uwagi, jest wyrażona w fitly hasłem "Kto przeszedł dobrze czyniąc i uzdrawiając wszystkich, którzy byli uciśnionych przez diabła" (Dz 10:38; komp. Luke 4: 18).

Luke napisał dla "Grecka świata".

Tej Ewangelii jest rzeczywiście "bogate i cenne".

"Spośród w sumie 1151 znaków, Luke ma wspólnego z 389 Mateusza i Marka, 176 wspólnego z Matthew samodzielnie, 41 wspólnego z Oznacz same, pozostawiając 544 swoiste dla siebie.

W wielu przypadkach wszystkie trzy identyczne użycia języka. "(Patrz: Mateusza, Marka) Istnieje siedemnaście naszego Pana przypowieściach swoiste dla tej Ewangelii. (Patrz: Wykaz przypowieści w dodatku). Luke również zapisy siedem cudów naszego Pana, które zostały pominięte przez Matthew i Mark. (Zobacz listę Cudów w dodatku.) The synoptyczny Ewangelie są powiązane ze sobą następujące po programie. Jeżeli zawartość każdego Ewangelii być reprezentowany przez 100, następnie w porównaniu wyniku tego uzyskuje się: Mark ma 7 osobliwości, 93 Coincidences. Matthew 42 osobliwości, 58 Coincidences. Luke 59 osobliwości, 41 Coincidences. Oznacza to, że trzynaście fourteenths Marka, czterech sevenths Mateusza, a dwie piąte Łukasza są uwzględnione w opisie tej samej rzeczy w bardzo podobny język. Luke's styl jest bardziej gotowy niż klasycznego i Mateusza i Marka.

Nie mniej jest w nim o hebraizm.

On używa słów kilka Łacińskiej (Łukasza 12:6, 7:41, 8:30, 11:33, 19:20), ale nie syryjski lub hebrajski słowa wyjątkiem sikera, ekscytująca pić charakter wina, ale nie dokonano winogron (z Hbr. shakar, "On jest odurzony", Lev. 10:9), prawdopodobnie wina palmowego.

Ewangelia zawiera dwadzieścia osiem odrębnych odniesień do Starego Testamentu. Daty jego skład jest niepewna.

Musi być napisany przed aktami, daty, których skład jest zazwyczaj ustala się na około 63 lub 64 AD To Ewangelia została napisana, więc prawdopodobnie około 60 lub 63, kiedy Luke mógł zostać w Cezarei w obecności na Pawła, który został następnie więzień.

Inni mają conjectured, że został napisany w Rzymie w czasie uwięzienia Pawła istnieje.

Ale w tej kwestii żadnych pozytywnych pewność może zostać osiągnięty.

Jest powszechnie, że niby Luke napisał pod kierunkiem, jeśli nie na dyktando Pawła.

Wiele słów i wyrażeń są wspólne dla obu; np. Luke 4:22 Porównaj z kol. 4:6.

Porównaj Łukasza 4:32 z 1 Kor.

2:4. Porównaj Łukasza 6:36 z 2 Kor.

1:3. Porównaj Łukasza 6:39 z Rz.

2:19. Porównaj Łukasza 9:56 z 2 Kor.

10:8. Porównaj Łukasza 10:8 z 1 Kor.

10:27. Porównaj z Łukasza 11:41 Tytusa 1:15.

Porównaj Łukasza 18:1 w 2 Thess.

1:11. Porównać z Łukasza 21:36 Ef.

6:18. Porównaj Łukasza 22:19, 20 i 1 Kor. 11:23-29.

Porównaj z Łukasza 24:46 Dz 17:3.

Porównaj Łukasza 24:34 i 1 Kor.

15:5.

(Easton Ilustrowany słownik)

Łukasza rozdział 24

Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Pierwszy dzień tygodnia

Kolejność naszego Pana występy w tym dniu zostało wydane w dniu komentarz Mateusza 28, i nie muszą być powtarzane.

Rzeczywiście wszystkie wydarzenia w ramach tego rozdziału zostały omówione z tym, oprócz spaceru do Emaus (vv. 13-35).

Trzech stadiów gości stanowią prawie osiem mil (Łk 13).

Cleopas, jeden z dwóch na tej trasie nie spotkał się z innych, a to należy odróżnić od "Kleofasa" Jana 19:25.

Luke czasami zidentyfikowano jako inne, ale jest to domysł.

Historia i działa płynnie na niewiele wymaga wyjaśnienia, ale po Stuart, ale uwaga na mądrość Chrystusa, w wyświetlana czynienia z mężczyznami.

Zaprowadził ich do słowa pisanego, a On ich tam w lewo (vv. 25-27), nie dostarczenia świeżego objawienia, lecz oczekuje ich do odpoczynku na stary.

Co On od nich oczekuje, On nadal oczekuje Jego uczniów, a im szybciej sobie i działają na nim, tym szybciej będziemy mieć spokój.

Kolejnym interesującym punktem porządku dziennego jest odniesienie do Szymona Piotra (Łk 34), który nie wspomina o innych ewangelisty, ale później Paweł zapisy (1 Koryntian 15: 5). Powodem milczenia dotyczące była kwestia komunii z Jego Panem, że musiał zostać skoncentrowali się na Piotra. mógł ponownie cieszyć się go po co uczynił?

"Ta wizyta rozstrzygane go", mówi Stuart: "Mówimy oczywiście odwiedzić, ponieważ był to Pana, który szukał go out."

On "ma się ku Simon".

Skutkiem tej sprawie wywiad Piotra jest postrzegane w Jana 21:7.

Luke jest bardzo precyzyjnych dowodów dotyczących Chrystusowego zmartwychwstania.

"A duch nie ma ciała i kości, jak wy Mnie widzicie mieć" (39).

Nie ma wzmianki o krwi, że jest dla zycie ciała (Lev. 17:14), i został wylany kiedy On umarł za winnych ludzi.

Luke's wersji prowizji jest uczniami do nowych, w tym "nawrócenia i odpuszczenia grzechów" miał "być głoszona w Jego imię pośród wszystkich narodów, początek w Jerozolimie" (Łk 47).

Jest to "Ewangelii łaski Bożej" (Dz 20: 24), a to należy odróżnić od Ewangelię Królestwa naszego Pana, który sam i Jego uczniowie głosili w całej Jego ziemskiego życia.

Że Ewangelia będzie głoszona ponownie jak widzieliśmy (Matt. 24: 14), ale dopiero po zakończeniu tłumaczenia kościoła, a Izrael zajmuje jego misji po raz kolejny wśród pogan.

Moc potrzebna była do tego głosił Ewangelię, i to obiecał (Łk 49), ale nasz Pan musi najpierw wznosi mój można go "rzucić dalej", stąd następujący zapis (vv. 50-51).

To odniesienie do Wniebowstąpienia w Ewangelii Łukasza sprawia, że jego najbardziej kompletny zarys czterech, bo zaczyna się od zapowiedzi narodzin John the Baptist, jak żaden z innych nie, i zamyka z tym wydarzeniem, które nawiązuje do Oznacz same, ale w w skrócie sposób.

Mówienie o werset 51, Scofield Biblia mówi, że bardzo pięknie, "postawa naszego Pana charakteryzuje się tym wieku jako jeden z łaski, AN wstąpił Pan jest jeden błogosławieństwo sądzić ludzi z błogosławieństwem duchowym.

Żydowskiej, lub Mozaika wieku była naznaczona czasowego błogosławieństwa jako nagrody na posłusznym ludzi (Deut. 28: 1-15).

W Królestwie lub Millennial wieku, duchowego i doczesnego błogosławieństwa zjednoczyć ".

Pytania 1.

Czy ty poddane porządku naszego Pana pozorów?

. 2.

Jak było Chrystusa mądrości wyświetlane na pieszo do Emaus?

. 3.

Co jest powodem milczenia sugerowane w odniesieniu do naszego Pana wyglądu do Szymona?

. 4. Dlaczego jest wzmianka o "krwi" pominięte w świadectwo ciała zmartwychwstanie Chrystusa?

. 5.

Jaka jest różnica między tymi dwoma "Ewangelie" wymienione?

. 6.

W jakim sensie jest trzecim Ewangelii completest?

7. Rozróżnienia pomiędzy trzema wieku, żydowskiego, chrześcijańskiego i Millennial.

Ewangelia świętego Łukasza

Informacje Katolicki

Przedmiotem będą traktowane zgodnie z następującymi głowami:

I. Biografia Świętego Łukasza;

II.Authenticity z Ewangelii;

III. Integralności Ewangelii;

IV. Celów i treści;

V. Źródła Ewangelii: Problem synoptyczne;

VI. Saint Luke's Dokładność;

VII. Lysanias, tetrarchą Abilene;

VIII. Magnificat, który zabrał głos?

IX. Spis Quirinius;

X. Saint Łukasza i Józefa Flawiusza.

I. biografia świętego Łukasza

Nazwa Lucas (Luke) jest prawdopodobnie skrótem od Lucanus, jak od Annasza Annasza, Apollos z Apoloniusz, Artemasa z Artemidorus, Demas z Demetriusz, itp.

(Schanz, "Ewang. Des Heiligen Lucas", 1, 2; Lightfoot na "kol.", IV, 14; Plummer, "St Luke", introd.)

Lucas słowo wydaje się być nieznana przed ery chrześcijańskiej, ale jest powszechny w Lucanus napisy, a odnalazł się na początku i na końcu Ewangelii w niektórych starych rękopisów Łacińskiej (tamże).

Jest ogólnie stwierdzić, że St Luke był rodak z Antiochii.

Euzebiusz (Hist. Eccl. III, IV, 6) posiada: Loukas de ludziom genos na tonę ap Antiocheias dziesięć episteuen iatros, ta pleista suggegonos do Paulo, kai rots laipois ou de parergos Mg apostolon homilnkos - "Lucas vero domo Antiochenus , Arte MEDICUS, et qui cum Paulo Mówi conjunctissime vixit, et cum reliquis Apostolis studiose versatus est "

Euzebiusz ma jaśniejszych w swoim oświadczeniu "Quæstiones Evangelicæ", IV, I, 270: ho de Loukas do mężczyzn genos apo tes Boomenes Antiocheias pl - "Luke został przez urodzenie z native renomowanych Antiochii" (Schmiedel, "Encyc. Bib . ").

Spitta, Schmiedel i Harnack uważasz, że jest to cytat z Juliusz Afrykański (pierwsza połowa trzeciego wieku).

W Kodeksie Bezæ (D) Luke zostaje wprowadzony przez "my" tak wcześnie, jak Dz 11:28;, i choć nie jest to poprawne czytanie, to stanowi bardzo dawna tradycja.

Pisarz o czyn miał specjalnego interesu w Antiochii i było dobrze z nim zapoznać (Dz 11:19-27, 13:1, 14:18-21, 14:25, 15:22, 23, 30, 35, 18: 22).

Mówi nam się lokalizację tylko jednego diakona, "Mikołaja, A neofita z Antiochii", 6:5, a zostało ono przez zaznaczył Plummer, że obecnie ośmiu pisarzy, którzy opisują rosyjski kampanii 1812, tylko dwóch, którzy byli Szkocki, wspominając, że generał rosyjski, Barclay de Tolly, był szkocki ekstrakcji.

Rozważania te wydają się wykluczać z Renan i przypuszczeń, że Ramsay St Luke był rodak z Filippi.

St Luke nie był Żydem.

On jest oddzielone przez Pawła z tych obrzezanych (Kolosan 4:14), a jego styl udowodni, że był Grekiem.

Stąd nie może być utożsamiane z Lucjusz prorokiem Dz 13:1, ani Lucjusz Rzymian 16:21, który był cognatus Apostoła.

Od tego i prolog z Ewangelii wynika, że Epifaniusz errs kiedy wzywa go jeden z siedemdziesięciu uczniów, ani też nie był towarzysz z Cleophas w drodze do Emaus po zmartwychwstaniu (jak stwierdził, a Theophylact greckiej Menol.).

St Luke miał wielką wiedzę na temat Septuaginta i rzeczy żydowskiego, który nabył albo jako neofita żydowskiej (St. Jerome) lub po roku został chrześcijaninem, poprzez bliskie obcowanie z Jego apostołów i uczniów.

Oprócz greckich, miał wiele możliwości zdobywania aramejski w jego rodzinnej Antiochii, stolicy Syrii. Był lekarzem z zawodu, a Apostoł nazywa go "najbardziej kochany lekarz" (Kolosan 4:14).

Ten zawód oznaczał liberalnej edukacji, a jego kształcenia medycznego jest potwierdzone przez jego wybór języka medycznego.

Plummer sugeruje, że może on mieć studiował medycynę na słynnej szkoły z Tarsu, rywalem w Aleksandrii i Atenach, a być może nie spotkał św.

Od jego gruntowna znajomość wschodniej części Morza Śródziemnego, została ona conjectured, że wydłużony doświadczenie jako lekarz na pokładzie statku.

On travailed sporo, i wysyła pozdrowienia do Kolosan, co wydaje się wskazywać, że udała im.

St Luke pierwszy pojawia się w aktach w Troas (16:8 sqq.), Gdzie spotyka św, a po wizji, przeszli z nim do Europy jako Ewangelista, lądowania na Neapolis i dążenie do Filippi, "jest zapewniony, że Bóg nas wezwał, aby głosić Ewangelię, aby je" (uwaga zwłaszcza przejścia do pierwszej osoby liczby mnogiej na werset 10).

Był, więc już Ewangelisty.

Był obecny na konwersję Lydia i jej towarzyszami, a złożone w jej domu. On, wraz z St Paul i jego towarzysze, zostało uznane przez pythonical duchu: "Ta sama następujące Pawłem i za nami, zawołał, mówiąc: Te ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głosimy wam drogę zbawienia "(werset 17).

On spojrzał na Pawła i Sylasa aresztowany, przeciągnięty przed Roman sędziów, za niepokojący miasta ", będąc Żydami", rózgami i wrzuconym do więzienia.

Luke i Tymoteusz uciekł, prawdopodobnie dlatego, że nie wyglądam jak Żydzi (Timothy ojca był poganin).

Gdy Paweł odszedł z Filippi, Luke był pozostawił, według wszelkiego prawdopodobieństwa na prowadzenie prac Ewangelisty.

W Salonikach Apostoła otrzymał cenione pomocy pieniężnej z Filippi (Phil., IV, 15, 16), niewątpliwie dzięki uprzejmości St Luke.

Nie jest to mało prawdopodobne, że ten ostatni pozostał w Filippi cały czas, że Paweł był głosił w Atenach i Koryncie, a jednocześnie był podróżą do Jerozolimy iz powrotem do Efezu, i w ciągu trzech lat, że Apostoł został zatrudniony w Efezie.

Przy rewizji Macedonii Pawła, on ponownie spotkała St Luke w Filippi, a druga nie napisał jego List do Koryntian.

St Jerome uważa, że jest to najbardziej prawdopodobne jest, że St Luke "brata, którego uwielbienia jest w Ewangelii przez wszystkie Kościoły" (2 Koryntian 8:18), i że był on jednym z nośnikami pismo do Koryntu.

Niedługo potem, kiedy Paweł wrócił z Grecji, St Luke towarzyszył mu od Troas do Filippi, a wraz z nim w długą podróż coasting opisane w aktach, xx.

On udał się do Jerozolimy, był obecny na rozruchy, widząc atak na apostoła, i usłyszeli, jak mówienie "w języku hebrajskim" z kroków poza twierdzy Antonia do uciszać tłum.

Potem świadkiem infuriated Żydów, w ich niemocy wściekłość, ich rozdzieranie szat, wrzask, a flinging pyłów do powietrza.

Możemy być pewni, że był stałym gościem do St Paul w ciągu dwóch lat od jego więzienia w Cæarea.

W tym okresie może on również zapoznać się z okolicznościami śmierci Herod Agryppa I, którzy zginęli tam jadłem przez robaki "(skolekobrotos), i był prawdopodobnie będzie lepiej poinformowany niż na temat Józefa Flawiusza. Obszerne możliwości dano go ", mając pilnie osiągnąć wszystko od początku", dotyczące Ewangelii i wczesnego Akty, aby napisać w jakim została wydana przez tych, "którzy od początku byli naoczni świadkowie i sługami słowa" (Łk 1:2, 3). Jest posiadanych przez wielu pisarzy, że Ewangelia została napisana w tym czasie, Ramsay jest zdania, że List do Hebrajczyków został następnie składa, że i St Luke miał znaczący udział w nim. Pawła Gdy odwołała się do Cezara, Luke i towarzyszy mu Arystarch z Cezarei, i byli z nim w burzliwy rejs na Maltę z Krety. Stamtąd udali się do Rzymu, gdzie w ciągu dwóch lat, że Paweł był trzymany w więzieniu, St Luke był często na jego boku, choć nie sposób ciągły, ponieważ nie jest on wymieniony w pozdrowienia z List do Filipian (Lightfoot, "Phil.", 35). Był obecny, gdy listy do Kolosan, Efezjan i Filemona zostały napisane i jest wymienione w pozdrowienia w dwóch z nich: "Luke najbardziej kochany lekarz, Pozdrawia was" (Kolosan 4:14); "Nie Pozdrawiają cię.

. . Zaznacz, Arystarch, Demas, Łukasza i mój kolega robotników "(Philem. 24). St Jerome posiada, że w ciągu tych dwóch latach Akty został napisany.

Nie mamy informacji o św Łukasza w St Paul między dwie Roman aresztowań, ale musi spełnić kilka Apostołów i uczniów w czasie jego różnych podróży.

On stał obok Święty Paweł w swoim ostatnim więzienia; dla Apostoła, pisanie po raz ostatni do Tymoteusza, mówi: "Mam walczyć dobre walki, mam gotowych mojego kursu.... Make haste przyjechać do mnie szybko. Demas bowiem zostawiła mnie, kochający tego świata.... Tylko Łukasz jest ze mną "(2 Tymoteusza 4:7-11).

Jest godne uwagi, że w trzech miejscach, gdzie są wymienione w Epistles (Kolosan 4:14; Filemona 24; 2 Tymoteusza 4:11) nazwany jest on z St Mark (por. Kolosan 4:10), w inne Ewangelista, który nie był Apostoł (Plummer), a oczywiste jest, od Jego Ewangelii, że był dobrze zaznajomieni z Ewangelii według św Marka oraz w Dz zna wszystkie szczegóły dostawy Peter's - co się stało w domu St Mark's matki, a nazwa ta dziewczyna, która pobiegła do drzwi zewnętrzne, gdy Peter awarię.

On musi mieć często spełnione Świętego Piotra, i może być wspomagana go sporządzić jego pierwsza List w języku greckim, który daje wiele wspomnień z Luke's style.

Po St Paul's męczeństwa praktycznie wszystko, co wiadomo o nim jest zawarte w starożytnych "Prefatio vel Argumentum Lucae", sięga Juliusz Afrykański, który urodził się około 165 AD.

Ten stwierdza, że był stanu wolnego, które pisał Ewangelię, w Achai i że zmarł w wieku siedemdziesięciu czterech w Bitynii (prawdopodobnie kopista w błąd dla Bœotia), napełniony Duchem Świętym.

Epifaniusz, że ma on głosił w Dalmacji (tam, gdzie istnieje tradycja, że do skutku), Gallia (Galacji?), Włoch i Macedonii.

Jako Ewangelista, musi on mieć dużo poniósł za wiarę, ale jest controverted, czy rzeczywiście zmarł on męczeńską śmierć.

Święty Hieronim napisał o nim (De Vir. III., Vii).

"Sepultus est Constantinopoli, quam ad miasta vigesimo Constantii Anno, Ossa ejus cum reliquiis Andreae Apostoli translata sunt [de Achai?]."

St Luke jej zawsze reprezentowana przez cielę lub wół, pełen poświęcenia dla zwierząt, ponieważ jego Ewangelia rozpoczyna się od rachunku Zachary, kapłan, ojciec John the Baptist.

On jest nazywany przez malarza Nicephorus Callistus (XIV w.), a przez Menology z Bazyli II 980 AD.

Obraz Matki w S.

Maria Maggiore, Rzym, jest przypisane do niego, i można śledzić na AD 847 Jest to prawdopodobnie egzemplarz, że wymienione przez Theodore Telefon, w szóstym wieku.

Ten pisarz stwierdza, że Cesarzowa Eudoksja znaleźć obraz Matki Bożej w Jerozolimie, który wysłał do Konstantynopola (patrz "Acta SS.", 18 października).

Jak zauważa Plummer.

pewne jest, że St Luke był artystą, co najmniej w takim stopniu, że jego graficzne opisy Zwiastowania, Nawiedzenia, Narodzenia, Shepherds.

Prezentacja, Pasterza i zagubionych owiec itp., stały się inspirujące i ulubionych tematów chrześcijańskich malarzy.

St Luke jest jednym z najbardziej rozbudowanych pisarzy Nowego Testamentu.

Jego Ewangelia jest znacznie dłuższy niż St Matthew's, jego dwóch książek na temat są tak długo, jak długo St

Paul's czternaście Epistles: Akty i przekracza długości siedmiu katolickich Epistles i Apocalypse.

Styl Ewangelii jest przełożonego, z wyjątkiem wszelkich NT piśmie Hebrajczyków.

Mówi Renan (Les Evangiles, xiii), że jest to najbardziej literacki z Ewangelii.

St Luke jest malarzem w słowa.

"Autor trzeciej Ewangelii i aktów jest najbardziej wszechstronnym ze wszystkich pisarzy Nowego Testamentu. On może być tak Hebraistic jak Septuaginta, a za wolne od Hebraisms jak Plutarch... Jest Hebraistic w opisie społeczeństwa hebrajski i grecki, kiedy opisujące greckiego społeczeństwa "(Plummer, introd.).

Jego dowództwem wielkiego greckiego ukazana jest bogactwem słownictwa i wolności jego konstrukcji.

II. Autentyczności Ewangelii

A. dowody wewnętrzne

Wewnętrznych dowodów można krótko podsumować w następujący sposób:

Akty autor był towarzyszem świętego Pawła, a mianowicie, Saint Luke; i

Akty autorem był autorem Ewangelii.

Argumenty są podane na długości Plummer, "St Luke" w "Int. Crit. Com." (4th ed. Edinburgh, 1901); Harnack, "Łukasza lekarz" (Londyn, 1907); "Akty prawne, Apostołów "(Londyn, 1909); itp.

(1) Autor Akty był towarzyszem świętego Pawła, a mianowicie, Saint Luke Nie ma nic więcej, w niektórych biblijne krytyki niż ta propozycja.

Pisarza z "my" sekcje twierdzi, że jest towarzyszem świętego Pawła.

Na "my" rozpoczyna się na akty, XVI, 10, i nadal XVI, 17 (działanie jest w Filippi). On ponownie w XX, 5 (Filippi), i nadal XXI, 18 (Jerozolima).

Ponownie ją ponownie na wyjazd do Rzymu, XXVII, 1 (gr. tekstu), i nadal do końca książki.

Plummer twierdzi, że te punkty są przez tego samego autora, jak pozostałe czyny:

w naturalny sposób, w jaki sposób wpisują się one w;

z odniesień do nich w innych częściach; i

z tożsamości stylu.

Zmiana wydaje się osobę fizyczną i prawdziwe do narracji, ale nie ma zmiany języka.

Charakterystycznym przejawem pisarz przepływają przez całe książki, a są często w "my", podobnie jak w innych sekcjach.

Nie ma zmiany stylu wyczuwalny.

Harnack (Łukasza lekarz, 40) dokonuje szczegółowej analizy każdego słowa i frazy w pierwszym z "my" sekcje (XVI, 10-17), i pokazuje, jak częste są w pozostałej części ustawy i Ewangelii, w porównaniu z innymi Ewangelie.

Jego sposób postępowania z pierwszego wyrazu (hos) będzie wskazywać jego metody: "To nie jest czasowy hos znaleźć w St Mateusza i św Marka, ale występuje czterdzieści osiem razy w St Luke (Ewangelie i aktów), oraz że we wszystkich częściach pracy. "

Kiedy dojdzie do końca jego studiów w tej sekcji jest on w stanie napisać: "Po tej demonstracji tych, którzy deklarują, że ten fragment pochodzi ze źródła, a więc nie było skomponowane przez autora całej pracy, podjęcie najtrudniejszym położeniu. Co możemy Ci przypuszczenia autora opuściły w niezmienionym źródła? Jedynie "My". For, w rzeczywistości, nic innego nie pozostaje. W odniesieniu do słownictwa, składni i stylu, musi on mieć wszystko inne przekształcone w jego własnym języku. Ponieważ taka procedura jest absolutnie kuriozalne, mamy wyprowadzić lewej po prostu, że autor sam mówienia jest tutaj ".

On nawet myśli, że ona nieprawdopodobne, ze względu na jednolitość stylu, że autor był automat z pamiętnika własnej, dokonane w okresie wcześniejszym.

Po tym, Harnack wpływy do czynienia z pozostałych "my" sekcje, z jak wyniki.

Jednak nie jest sam w słownictwa, składni i stylu, że ta jednolitość jest oczywisty.

W "Dzieje Apostolskie", Harnack poświęca wiele stron na szczegółowe rozważenie, w jaki sposób chronologiczny danych, a także warunki radzenia sobie z ziem, narodów, miast i domów, są zatrudnieni w całej ustawy, jak również tryb do czynienia z osobami i cudów, a on pokazuje, że na całym świecie jednolitości autorstwa nie można zaprzeczyć, z wyjątkiem tych, którzy ignorować faktów.

Ten sam wniosek został potwierdzony przez ponownego medycznego języka we wszystkich częściach aktów i Ewangelii.

Że towarzysz świętego Pawła, który napisał Akty był św Łukasza jest jednomyślny głos starożytności.

Jego wybór języka medycznego udowodni, że autor był lekarzem.

Westein, w jego przedmowę do Ewangelii ( "Test Novum. Graecum", Amsterdam, 1741, 643), stwierdza, że istnieją wyraźne wskazania medyczne w całej jego St Luke's pism, a także w trakcie jego komentarz wskazuje kilka technicznych określeń wspólnych Ewangelisty i pism medycznych Galen.

Zostały one zebrane przez Bollandists ( "Acta SS.", 18 października).

W "Gentleman's Magazine" w czerwcu 1841, na papierze pojawiła się w języku medycznym św Łukasza.

Do przypadkach przedstawione w tym artykule, Plummer i Harnack dodać kilka innych, ale wielki książki na ten temat jest Hobart "The Language of Medical St Luke" (Dublin, 1882).

Hobart utworów poprzez prawo Ewangelii i aktów i zwraca uwagę na liczne słowa i frazy identycznych z tymi, zatrudnianych przez takie medycznych pisarzy jak Hipokrates, Arctæus, Galen, a Dioscorides.

Kilka znajdują się w Arystotelesa, ale był synem lekarza.

Słowa i frazy cytowane są swoiste dla jednej trzeciej Ewangelii i aktów, lub są częstsze niż w innych pismach Nowego Testamentu.

Argumentu jest skumulowany, a nie ustąpić z jej najsłabszych obszarów.

Gdy przypadkach wątpliwych i wyrażeń wspólne dla Septuaginta, są odłogowane, wielu nadal wydaje się, że całkiem nienaganny.

Harnack (Łukasza lekarz! 13) mówi: "To jest tak dobre jak niektóre z przedmiotów objętych ochroną, aw szczególności od stylu, tego wielkiego dzieła, że autor był z zawodu lekarzem. Of course, czyniąc taki Oświadczenie jeden wciąż naraża się na krytykę z pogardą, a jednak argumenty, które są domniemane w swoje poparcie po prostu są przekonujące.... Ci jednak, którzy go studiował [Hobart książka] ostrożnie, będą, myślę, znajdź go niemożliwe do ucieczki wniosku, że pytanie nie jest tu tylko jednym z przypadkowym językowej malowanki, ale że to wielkie historyczne prac został złożony przez pisarza, który był jedną z lekarzem lub był bardzo blisko poznania języka i nauki medyczne. I rzeczywiście, ta zawarcia posiada dobry nie tylko na "my" sekcje, ale dla całej książki. "

Harnack daje przedmiotem szczególnego traktowania w dodatku dwudziestu dwóch stron.

Hawkins i Zahn dojść do tego samego wniosku.

Ten ostatni stwierdza (Einl., II, 427): "Hobart okazał się dla wszystkich, którzy mogą docenić dowód, że autor z Lucan pracy był człowiekiem praktykowana w naukowym języku greckim medycyny - w krótkim, grecki lekarz" ( cytowany przez Harnack, op. cit.)..

W związku z tym, Plummer, choć mówi bardziej ostrożnie z Hobart argument, jest praktycznie w porozumieniu z tych pisarzy.

On mówi, że kiedy Hobart lista została również sifted znaczną liczbę słów pozostaje.

"Argument", on mówi "jest kumulatywne. Wszelkie dwa lub trzy przypadki pisarzy zbieżność z medycznego może być tłumaczona jako zwykłe Coincidences, ale duża liczba świadczy o ich wyjaśnienie Coincidences niezadowalająca dla wszystkich z nich, zwłaszcza tam, gdzie słowo jest rzadko albo w LXX, lub nie znaleźć się na wszystkich "(64).

W "The Expositor" (listopad 1909, 385 sqq.), Burmistrz mówi o Harnack dwóch wyżej przytoczonych dzieł: "On jest w opozycji do szkoły w Tybindze krytyków, uświadomiły pomyślnie dla św Łukasza autorstwa dwóch kanonicznych książek przypisane do niego, a jeszcze bardziej okazały, że niektóre z niewielu zaniechań, które mogą być przyjęte jako wiarygodne dokumenty.... Cieszę się, aby zobaczyć, że tłumacz języka angielskiego... została już przeliczone przez Harnack argument, założona w części, jak sam wyznaje, na badania angielskich uczonych, zwłaszcza dr Hobart, Sir WM Ramsay, i Sir John Hawkins. "

Istnieje uderzające podobieństwo między prolog z Ewangelii i wstęp napisany przez Dioscorides, medycznej pisarza, który studiował na Tarsu w pierwszym wieku (patrz Blass, "Filologiczny Ewangelii").

Słowa, które Hipokrates rozpoczyna się jego traktat "O medycynie starożytnej" należy zauważyć w tym kontekście: "Okosoi epecheiresan Peri iatrikes legein on graphein, KTL (Plummer, 4).

Gdy wszystkie te zostaną w pełni uwzględnione, udowodnią, że towarzysz św

Pawła, który napisał Akty (i Ewangelii) był lekarzem.

Teraz uczymy się od St

Pawła, że miał taki towarzysz.

Pisanie do Kolosan (IV, 11), mówi: "Luke, najbardziej kochany lekarz, Pozdrawia was".

Był zatem, z St Paul, gdy pisał do Kolosan, Filemona i List do Efezjan, a także, gdy pisał Drugi List do Tymoteusza.

Od sposobu, w jaki jest on zna się długi okres współżycia jest dorozumiany.

(2) Autor Akty była Autor Ewangelii

"To miejsce", mówi Plummer, "jest tak powszechnie przyjmowanych przez krytyków wszystkich szkół, że nie trzeba mieć wiele czasu spędził w dyskusji".

Harnack można powiedzieć, aby być widocznym najnowsze konwertować do tego widoku, do którego opracowania daje wsparcie w dwóch wyżej wymienionych książek.

Twierdzi on, aby wykazały, że wcześniej krytycy poszedł beznadziejnie manowce, a tradycyjny pogląd, że prawo jest jeden.

Opinia ta jest szybko zyskuje zwolenników nawet wśród krytyków ultra, Harnack i oświadcza, że inni posiadają obecnie, ponieważ istnieje wśród nich skłonność do ignorowania faktów powiedzieć, że przeciwko nim, a on mówi o "prawdziwie żałosna historia z krytyką aktów ".

Tylko w skrócie podsumowanie argumentów można podawać tutaj.

Akty Ewangelii i są poświęcone Teofil i autor tej ostatniej pracy twierdzi, że autorem tych pierwszych (Dz 1:1).

Styl i układ obie są tak bardzo podobne, że przypuszczenie, że jeden został napisany przez fałszerza naśladowania w innych jest absolutnie wykluczone.

Wymagana moc literackie analizy był wtedy nieznanym, a jeśli to możliwe, nie wiemy, że pisarz w wieku, który miał wspaniałe umiejętności niezbędne do produkcji takich imitacją.

Jest to postulat, aby literacki cud, mówi Plummer, aby podejrzewać, że jedna z książek było fałszowanie napisana w Imitation of the other.

Taki pomysł nie doszło do nikogo, a jeśli miał, nie mógł zlecić przeprowadzenie go z takimi wspaniały sukces.

Jeśli będziemy trwać kilka rozdziałów Ewangelii i zanotuj specjalnych, specyficznych i charakterystycznych słów, zwrotów i konstrukcji, a następnie otworzyć Akty losowo, będziemy posługiwać się tymi samymi literackie specyfiki stale powtarzające się.

Lub, jeśli zaczniemy z aktami, i postępować odwrotnie, te same wyniki będą zgodne. Oprócz podobieństwa istnieją paralele z opisem, układ i punktów widzenia oraz ponownego medycznych język, w obu książkach, została wymienione w poprzedniej pozycji.

Należy oczywiście spodziewać, że długie pożycie między Pawła i św Łukasza będzie wzajemnie wpływać na ich słownictwo, a ich pisma wskazują, że był to naprawdę sprawy.

Hawkins (Horæ Synopticæ) i Bebb (Hast., "Dict. Całej Biblii", sv "Łukasza, Ewangelia") stwierdza, że istnieje 32 słów znaleźć tylko w St

Matt. i Pawła; 22 w St Mark i Pawła; 21 w świętego Jana i Pawła, podczas gdy istnieją tylko 101 Znaleziono w St Luke i św.

Z charakterystycznych słów i zwrotów, które znak trzy Ewangelie synoptyczne nieco więcej niż połowę są wspólne dla Matta St.

i Pawła, mniej niż połowa do świętego Marka i Pawła i dwie trzecie do świętego Łukasza i św.

Kilku pisarzy dały przykłady zbieżności pomiędzy Ewangelią i listów Pawła.

Wśród najbardziej uderzające są udzielane przez Plummer (44).

Tego samego autora daje długie listy słów i wyrażeń, zawarty w Ewangelii i aktach prawnych oraz w St Paul, a nigdzie indziej w Nowym Testamencie.

Ale bardziej niż tego, Marzą ci w "Expositor" (lipiec i sierpień, 1894), w jego próby udowodnienia, że Święty Łukasz był autorem Hebrajczyków, zwrócił uwagę na niezwykły fakt, że Lucan wpływ na język St . Pawła jest o wiele bardziej wyraźne w tych Epistles gdy wiemy, że St Luke był jego stałym towarzyszem.

Podsumowując, zauważa: "Istnieje bowiem wystarczających podstaw do twierdzenia, że tych książek. Kolosan, II Koryntian, pasterskich Epistles, pierwsze (iw mniejszym stopniu drugie) Peter, Lucan posiadają znak".

Gdy wszystkie te punkty są brane pod uwagę, dają one przekonywujący dowód, że autorem Ewangelii i Dz był St Luke, umiłowany lekarz, towarzysz św Pawła, a ten jest w pełni pokrywane przez zewnętrznych dowodów.

B. zewnętrznych dowodów

Dowód na rzecz jedności autorstwa, pochodzące z wewnętrznego charakter tych dwóch książek, jest wzmocniona, gdy podjęte w związku z zewnętrznych dowodów.

Każdy starożytne świadectwo autentyczności dla Akty mówi równie na rzecz Ewangelii, a co za przejście Lucan autorstwo Ewangelii daje wsparcie jak do autentyczności ustaw.

Poza tym w wielu miejscach na początku Ojcowie obu książek są przypisane do świętego Łukasza.

Zewnętrznych dowodów może być poruszony tutaj tylko w skrócie sposób.

Do zewnętrznych dowodów świadczących na korzyść Akty patrz Dzieje Apostolskie.

Wielu fragmentów w St Jerome, Euzebiusza, i Orygenes, ascribing książek do świętego

Luke, są ważne nie tylko jako świadectwo wiary do własnych, ale także wcześniejszych czasów.

St Jerome i Orygenesa były wielkie podróżnych, a wszystkie trzy były wszystkożerne czytelników.

Mieli dostęp do praktycznie całej chrześcijańskiej literatury poprzedniego wieku, ale nigdzie wskazówkę, że autorstwo Ewangelii (i aktów) była kiedykolwiek zakwestionowana.

Ten, podjętych przez siebie, będzie silniejszy argument niż wskazane może być dla większości klasycznych dzieł.

Ale mamy dużo wcześniej zeznania.

Klemens Aleksandryjski był urodzony prawdopodobnie w Atenach około AD 150.

On dużo podróżował i miał dla instruktorów w wierze jeden Jońskie, włoski, A syryjski, egipski, asyryjskiego, i hebrajskiego w Palestynie.

"A tych ludzi, prawdziwa zachowaniu tradycji błogosławionego nauczania bezpośrednio od Piotra, Jakuba, Jana i Pawła, świętych Apostołów, syn otrzymaniu go od ojca, wszedł przez Bożej Opatrzności, nawet do nas, do złożenia u nas tych nasion [prawdy ], Które zostały uzyskane z ich przodków i Apostołów ".

(Strom., I, I, 11: cf. Euseb. "Hist. Eccl.", V, XI).

On stwierdził, że St Luke's Ewangelia została napisana przed tym św Marka, a on korzysta z czterech Ewangelii, podobnie jak wszelkie nowoczesne katolickiego pisarza.

Tertulian urodził się w Kartaginie, mieszkał jakiś czas w Rzymie, a następnie powrócił do Kartaginy.

Jego notowania z Ewangelii, gdy zebrane przez Rönsch, okładka dwieście stron.

On ataki Marcion dla mutilating St Luke's Gospel.

i pisze: "Mówię to, że wśród nich, a nie tylko pomiędzy apostolski Kościołów, ale pośród wszystkich Kościołów, które są z nimi w zjednoczonej wspólnoty chrześcijańskiej, Ewangelia Łukasza, który żarliwie bronić, została zachowana od jego pierwszej publikacji "(Marc Adv.., IV, V).

Świadectwo św IRENEUSZ ma szczególne znaczenie.

Urodził się w Azji Mniejszej, gdzie usłyszał św Polikarpa dać swoje wspomnienia z St John the Apostle, w jego licznych pism on często wspomina o innych uczniów Apostołów.

Był kapłanem w Lyonie w czasie prześladowań w 177, i było zwiastunem pismo z spowiedników do Rzymu.

Biskupem, Pothinus, któremu udało, było dziewięćdziesiąt lat, gdy uzyskał koronę męczeństwa w 177, i muszą być urodzone podczas gdy niektórzy z apostołów i bardzo wiele ich słuchaczy były wciąż żywe.

Święty Ireneusz z Lyonu, który urodził się około AD 130 (niektórzy badacze twierdzą, że znacznie wcześniej), jest zatem, świadek na początku tradycji Azji Mniejszej, Rzym i Galia.

On cytuje Ewangelie, podobnie jak wszelkie nowoczesne biskup będzie robić, to zwraca je Pisma, wierzy nawet w ich słownych inspiracji; pokazuje, w jaki sposób podobny jest, że istnieją cztery i tylko cztery Ewangelie; i mówi, że Luke, który zaczyna się od kapłaństwa i ofiary z Zachary, jest cielę.

Kiedy porównać z tymi notowaniami jego Klemensa z Aleksandrii, wariant odczyty tekstu zaprezentować się.

Nie było już ustanowiła aleksandryjski typu tekst różni się od tej stosowanej na Zachodzie.

Ewangelie zostały skopiowane i recopied tak często, że poprzez błędy w kopiowaniu, itp., odrębnych rodzin tekst miał czas, aby osiedlić się.

Ewangelie były tak powszechne, że stał się znany do pogan.

Celsus w swoim atakiem na religię chrześcijańską było zapoznać z genealogią w St Luke's Ewangelii, a jego notowania zjawiskach pokaż tego samego wariantu odczytów.

Następnego świadka, Święty Justyn Męczennik, pokazuje miejsce honorowe Ewangelii, która odbyła się w Kościele, we wczesnych część wieku.

Justyn urodził się w Palestynie około AD 105, i przeliczone na 132-135.

W jego "Apologia" On mówi do Pana wspomnienia, które nazywane są Ewangelie, które zostały napisane przez Apostołów (Mateusz, Jan), a uczniowie Apostołów (Marka, Łukasza).

W związku z uczniami Apostołów on przytacza znaki St Luke na Sweat krwi, a on ma liczne cytaty ze wszystkich czterech.

Westcott pokazuje, że nie ma śladu w Justin do użytku pisemny dokument o życiu Chrystusa, z wyjątkiem naszego Ewangelie.

"On [Justin] mówi nam, że Chrystus był zstąpił z Abrahamem poprzez Jakuba, Judy, Phares, Jessego, Dawida - że posłał anioła Gabriela do ogłoszenia Jego narodzin do Najświętszej Maryi Panny - że w spełnienie proroctwa Izajasz... Jego rodzice, że poszedł tam [do Betlejem], w skutek rejestracji w ramach Cyrinius - jako że nie mogli znaleźć noclegi w miejscowości one złożone w jaskini w pobliżu to, gdzie urodził się Chrystus, i ustanowione przez Maryję w żłobie ", itp. (westcott," Canon ", 104).

Istnieje stałe połączenie z jego notowaniami Justin z opowiadaniami św Mateusza i św Łukasza.

Jak zwykle w apologetical utworów, takich jak przeprosiny w Tatian, Atenagoras, Teofil, Tertulian, Klemens Aleksandryjski, Cyprian, i Euzebiusza, nie ma on swoją nazwę źródła, ponieważ był zajęcie zewnątrz.

On stwierdza jednak, że wspomnienia, które były nazywane Ewangelie zostały odczytane w kościołach w niedzielę wraz z pism proroków, innymi słowy, są one umieszczone na równi z rankingu Starego Testamentu.

W "Dialogu", cv, mamy swoiste przejście do St Luke.

"Jezus, jak On oddał ducha na krzyżu powiedział: Ojcze, w Twoje ręce mojego Ducha" [Luke, XXIII. 46], nawet jak dowiedziałem się od wspomnienia o tym fakcie również ".

Te Ewangelie, które były odczytywane w każdą niedzielę muszą być takie same jak nasze cztery, które wkrótce po, w czasie IRENEUSZ, zostały ustalone w taki długi honorowe, a przez niego traktowane jako inspirowane przez Ducha Świętego.

Nigdy nie słyszeć, mówi Salmon, wszelkich rewolucji dethroning jeden zestaw Ewangelie i zastąpienia ich przez inne, więc możemy być pewni, że Ewangelie uznane przez Kościół w Justin's day były takie same jak te, które do tej samej odniesieniu została wypłacona w IRENEUSZ dni, a nie po wielu latach.

Powyższy wniosek został wzmocniony nie tylko ze względu na charakter Justin's notowań, ale dowodów oferowanych przez jego ucznia Tatian, asyryjskiej, którzy przez długi czas mieszkał z nim w Rzymie, a następnie zestawiane w harmonii z jego Ewangelii, jego słynne "Diatessaron" , W Syryjski, z naszych czterech Ewangelii.

Miał bardzo dużo podróżował, a fakt, że używa tylko tych wynika, że one same były uznawane przez St

Justin i Kościoła Katolickiego między 130-150.

Ten zabiera nas z powrotem do chwili, kiedy wielu słuchaczy od Apostołów i Ewangelistów były wciąż żywe, bo jest ona w posiadaniu przez wielu uczonych, że St Luke mieszkał aż do końca pierwszego wieku.

Ireneusz, Klemens, Tatian, Justin itd., były w dobrym stanie jak na tworzących wyroku w sprawie autentyczności Ewangelii, jak mamy wiedzieć, którzy byli autorami powieści Scotta, Macaulay's esejów, na początku powieści Dickensa, Longfellow's wiersze, nie.

xc z "opracowań na Times" itp. Ale argument nie kończy się tutaj.

Wiele o rozkwitała heretyków, którzy od początku drugiego wieku aż AD 150 dopuszczone St Luke's Ewangelii jako autorytatywne.

Dowodzi to, że nabyła nienaganny miejsce na długo przed tymi heretyków złamał dala od Kościoła.

W apokryficzny Ewangelia Piotra, około AD 150, korzysta z naszych Ewangelii.

O tym samym czasie Ewangelii, wraz z ich tytułami, zostały przetłumaczone na łacinę, a tu znów spotykamy zjawisk wariantu odczyty, można znaleźć w Clement, Ireneusz, Stare Syryjski, Justin i Celsus, wskazujących na długo okresu poprzedniego kopiowania.

Wreszcie, możemy zapytać, czy autorem dwóch książek nie zostały St Luke, który był?

Harnack (Łukasza lekarz, 2) posiada, że Ewangelia rozpoczyna się prolog skierowana do indywidualnego (Teofil) musi z konieczności, mają zawarte w tytule jego nazwisko jego autora.

Jak możemy wyjaśnić, jeśli nie zostały St Luke autora, że nazwa rzeczywistej, prawdziwej i wielkiej, pisarz skierował się całkowicie pochowany w zapomnienie, aby zrobić miejsce na nazwę tego stosunkowo ukrywać jako uczeń St Luke ?

Oprócz swojego związku, jako domniemany autor, z trzeciej Ewangelii i aktów, nie jest prominentnych więcej niż Arystarch i Epaphras; i on jest wymienione tylko w trzech miejscach w całym Nowym Testamencie.

Jeżeli były fałszywe nazwisko zastępować prawdziwego autora, kilku czołowych indywidualnych zostałby wybrany.

III. Integralności Ewangelii

Marcion odrzucił dwa pierwsze rozdziały krótsze, a niektóre fragmenty Ewangelii, i to w jednym czasie utrzymywane przez racjonalistyczny pisarzy, że jego oryginał został Ewangelii, która jest naszym później ekspansji.

Jest to obecnie powszechnie odrzucony przez uczonych.

Święty Ireneusz z Lyonu, Tertulian, i nakazał mu Epifaniusz z mutilating Ewangelii, a wiadomym jest, że powody jego odrzucenia tych części zostały doktrynalnych.

On wyciąć konto w fazie początkowej i genealogią, bo odmówiono człowieka narodzeniu Chrystusa.

Jak on odrzucony w Starym Testamencie wszystkie odniesienia do niej musiały zostać wyłączone.

Że części odrzucone przez Marcion należą do Ewangelii wynika z ich jedności stylu z pozostałej części książki.

Cechy stylu St Luke's uruchomić całą pracę, ale są częstsze w pierwszych dwóch rozdziałach niż gdziekolwiek indziej, a są one obecne w drugiej części pominięte przez Marcion.

Nr pisarza w tych dniach był w stanie z powodzeniem takie kucie uzupełnień.

Pierwsze dwa rozdziały, itp., są zawarte we wszystkich wersjach i rękopisy, i były znane Justyn Męczennik i innych właściwych świadków.

W sprawie autentyczności znaki na Bloody Sweat, patrz agonii Chrystusa.

IV. Cel i treść

Ewangelia została napisana, jak zbiera się od prologu (I, 1-4), w celu nadania Teofil (i innych do Niego podobni) wzrósł w niezachwianym zaufaniem jędrność z prawd chrześcijańskich, w których był poinstruowany, lub " catechized "- te ostatnie słowo jest użyte, zgodnie z Harnack, w jego znaczeniu technicznym.

Ewangelia naturalnie spada na cztery działy:

Ewangelia w fazie początkowej, z grubsza objętych Joyful Tajemnice różańca (rozdział I, II);

posługi w Galilei, z głoszenie John the Baptist (III, 1, IX, 50);

journeyings w kierunku Jerozolimy (IX, 51-XIX, 27);

Wielki Tydzień: przepowiadanie i w pobliżu Jerozolimy, męki i zmartwychwstania (xix, 28, do końca XXIV).

Zawdzięczamy wiele dla przemysłu św Łukasza.

Spośród dwudziestu cudów, które rekordy sześć jest nie znaleźć w innych Ewangeliach: połów ryb, wdowa z Naim syna, obrzęk człowiek z dziesięciu trędowatych, Malchus ucha, ducha niemocy.

On sam ma następujące osiemnaście przypowieściach: dobrym Samarytaninie, o północy przyjaciela, bogatego głupcem, pracowników oglądanie dwóch dłużników, niepłodna drzewo figowe, szef siedzeń, wielka kolacja, budowniczy wysypka, wysypka królem, utracone groat, syn marnotrawny, niesprawiedliwe steward, bogacza i Łazarza, nierentownych pracowników, niesprawiedliwy sędzia, faryzeusz i celnik, funty.

W związku z podróży w kierunku Jerozolimy (IX, 51-XIX, 27) znajduje się tylko w St Luke, a kto daje specjalny nacisk na obowiązek modlitwy.

V. źródeł Ewangelii; synoptycznych problem

Najlepszych informacji co do jego źródeł znajduje się w St Luke, na początku jego Ewangelii.

Jak napisał wiele kont, gdyż usłyszał je od "naoczni świadkowie i sługami słowa", wydawało się dobrym do niego również, mając pilnie osiągnąć wszystko od początku, aby napisać zarządził narracji.

Miał dwóch źródeł informacji, a następnie, naoczni świadkowie (w tym Apostołów), a dokumenty napisane zdjęty ze słowami naoczni świadkowie.

Dokładność tych dokumentów był w stanie przetestować swoją wiedzę na temat charakteru tych pisarzy, i porównując je z rzeczywistą słowa Apostołów i innych naoczni świadkowie.

Że używane dokumenty pisane wydaje się oczywiste, na Jego Ewangelii porównanie z dwiema innymi Ewangelie synoptyczne, Mateusza i Marka.

Wszystkie trzy często zgadzają się nawet minuty w szczegóły, ale pod innymi względami jest często znaczne rozbieżności, a do wyjaśnienia tych zjawisk jest synoptyczne problemu.

Mateusza i św St Luke samodzielnie dać konto z niemowlęctwa Chrystusa, zarówno finansowe są niezależni. Ale gdy zaczynają one publicznie głosząc opisać go w taki sam sposób, zgadzając się z Mark St.

Mark St Gdy kończy, inni znów obu różnią się między sobą.

Zgadzają się w głównych, zarówno w materii i układ w granicach objętych St

Towarowego, którego kolejności, w jakiej zazwyczaj się.

Często wszyscy są zgodni w porządku narracji, ale gdy dwa zgodzić, Marka i Łukasza uzgodnić przed kolejności Mateusza, Marka i Mateusza lub uzgodnić z rzędu Łukasza; Mark zawsze jest w większości, i to nie jest udowodnione, że dwóch pozostałych nigdy zgodzić przed kolejności następują po nim.

W granicach gruntu objętych St Mark, dwie pozostałe Ewangelie mają kilka wspólnych odcinków nie został odnaleziony w St Mark, składający się w przeważającej części z dyskursy, a istnieje podobieństwo między nimi bliżej niż pomiędzy dwoma Ewangelie, gdzie trzech przejść nad tym samym terenie.

Całej St Mark jest praktycznie zawartych w pozostałych dwóch.

St Matthew St Luke i mają duże działy swoiste dla siebie, jak różne rachunki w fazie początkowej, a podróże w kierunku Jerozolimy w St Luke.

Równoległego rekordy mają niezwykłe Coincidences słownej.

Czasami greckie zwroty są identyczne, ale czasami nieco odmienne, i znów bardziej rozbieżne.

Istnieją różne teorie do wyjaśniania rzeczywistości i wspólnego języka z Ewangelistów.

Niektóre posiadają że ze względu na ustne nauczanie Apostołów, który szybko stał się stałym od stereotypowego powtarzania.

Inni posiadają że ma pisemne źródła, zdjęty z takiego nauczania.

Inni, znowu, zdecydowanie twierdzą, że Mateusza i Łukasza używane Znak lub pisemnej źródłem niezwykle podoba.

W tym przypadku mamy dowód, jak bardzo są ściśle ograniczone do oryginału.

Porozumienia między dyskursy podanych przez St

Łukasza i św Mateusza stanowi, przez niektórych autorów, mówiąc, że zarówno zawartych w dyskursy Chrystusowego, które zostały zebrane i pierwotnie napisany w aramejski przez Matthew St.

Dłuższej narracji św Łukasza nie znaleziono w tych dwóch dokumentów, to powiedział, stanowił dla jego pracy Wiedziałam, co należy do innych wiarygodnych źródeł, zarówno w formie ustnej lub pisemnej.

(Pytanie jest zwięźle, ale jasno stwierdził Peake "Krytyczna Wstęp do Nowego Testamentu", Londyn, 1909, 101. Kilka innych utworów na ten temat są podane w literaturze na końcu tego artykułu).

VI. Świętego Łukasza dokładności

Bardzo niewielu pisarzy kiedykolwiek miał ich dokładności poddane takim ciężkim teście St Luke, ze względu na szeroki dziedzinie objętej jego pism, a także związaną z tym odpowiedzialność (mówiąc po ludzku) dokonywania błędy, a w związku z gwałtownymi atakami do który został poddany.

Był to sposób, w XIX wieku, z niemieckiego rationalists i ich naśladowców, do drwiny z "blunders" z Łukasza, ale to wszystko szybko się zmieniło przez ostatnie postępy badań archeologicznych.

Harnack nie waha się powiedzieć, że te ataki były karygodne i obliczone, aby zdyskredytować, a nie na Ewangelista, ale na jego krytyków, ale i Ramsay jest wyrażanie opinii z najlepszych nowoczesnych uczonych, kiedy zwraca St Luke wielkie i dokładne historyk.

Bardzo niewiele uczynili tak jak tego ostatniego pisarza, w jego licznych dzieł w jego artykułów w "The Expositor", aby usprawiedliwiać skrajnych dokładność St Luke.

Gdziekolwiek archeologia ma zapewniono środki badania St Luke's oświadczenia, które zostały uznane za poprawne, a to daje pewność, że jest on równie wiarygodne, gdy takie potwierdzenie nie jest jeszcze dostępne.

Dla niektórych szczegółów patrz: Dzieje Apostolskie, gdzie bardzo pełna bibliografia jest podana.

Gwoli przykładu, jeden lub dwa Przykłady mogą tu być:

(1) Sergiusz Paulus, Prokonsul na Cyprze

St Luke mówi (Dz 13), że kiedy św odwiedziła Cypryjska (w panowania Klaudiusza) Sergiusz Paulus był prokonsul (anthupatos) istnieje.

Grotius potwierdziła, że jest to nadużywanie języka, w części z tubylcami, którzy chcieli, aby połechtać regulator przez wywołanie go prokonsul, zamiast proprætor (antistrategos), który był naprawdę, i że St Luke używa popularnych appellation.

Nawet Baronius (Annales, reklama Ann. 46) świadczyć, że choć Cypr był tylko pretorianin prowincji, został uhonorowany przez ich rządził przez prokonsul z Cylicji, którzy muszą być Sergiusz Paulus.

Ale to jest pomyłka.

Cato złapany na Cyprze, Cicero był prokonsul z Cylicji i Cypru na 52 pne; Mark Antony dał wyspy do Kleopatra; Augusta zamienili ją na pretorianin prowincji w 27 pne, ale w 22 pne on przeniesiony go do Senatu, a stało się ponownie prokonsularny prowincji.

Ten ostatni fakt nie jest podana przez Strabona, ale jest ona wymieniona przez Dion Kasjusz (LIII).

W Hadrian's czasu było jeszcze raz pod proprætor, natomiast pod Sewer został ponownie podawany przez prokonsul.

Nie może być żadnych wątpliwości, że za panowania Klaudiusza, kiedy Pawła odwiedził go, Cypr był pod prokonsul (anthupatos), jak stwierdził św Łukasza.

Liczne monety zostały odkryte na Cyprze, nosząca nazwę głowy i Klaudiusz z jednej strony, oraz imiona i nazwiska proconsuls Cypru na innych.

A drzeworyt jednego rytu jest podana w Conybeare i Howson's "Święty Paweł", na końcu rozdziału V. Na odwrocie ma: EPI KOMINOU PROKAU ANTHUPATOU: KUPRION - "Pieniądze z Cyprians pod Cominius Proclus, Prokonsul."

Szef Klaudiusz (jego nazwa) jest postrzegany na drugiej stronie.

Ogólne Cesnola odkrył długi napis na cokole z białego marmuru, na Solvi, w północnej części wyspy, po wyrazach: EPI Paulou ANTHUPATOU - "Pod Prokonsul Paulus".

Lightfoot, Zochler, Ramsay, Knabenbauer, Zahn, Vigouroux i przytrzymaj, aby było to rzeczywiste (Sergiusz) Paulus aktów prawnych, XIII, 7.

(2) Politarchs w Salonikach

Doskonałym przykładem St Luke's dokładność jest zapewniany jest przez jego oświadczenie, że władcy Salonikach były nazywane "politarchs" (politarchai - Dz 17:6, 8).

Słowo nie jest w greckiej klasyki, ale istnieje duży kamień w British Museum, który został znaleziony w arch. w Salonikach, zawierające napis, który ma do tej pory od momentu Wespazjan.

Poniżej znajduje się używany przez słowo St Luke wraz z nazwiskami kilku takich politarchs, wśród nich są identyczne z nazwami niektórych St Paul's konwertuje: Sopater, Gajusz, Sekundus.

Burton w "American Journal of Theology" (lipiec 1898) zwracał uwagę na siedemnaście napisy potwierdzające istnienie politarchs w czasach starożytnych.

Trzynaście znaleziono w Macedonii, a pięć zostało odkryte w Salonikach, pochodzący z pierwszej połowy do końca drugiego wieku.

(3) Znajomość Pisidian Antiochii, Ikonium, Lystra i Derbe

Geograficznego, komunalnych i polityczne znajomości St Luke, gdy mówiąc o Pisidian Antiochii, Ikonium, Lystra i Derbe, jest w pełni pokrywane przez ostatnich badań (patrz Ramsay, "Święty Paweł Traveler", i inne odniesienia podanych w Galatów, List do).

(4) Znajomość Filippi celne

On jest w równym stopniu na pewno, gdy mówiąc o Filippi, rzymskiej kolonii, gdzie duumviri były nazywane "prætors" (strategoi - Dz 16:20, 35), A szczytny tytuł, który zakłada duumviri w Kapui i poza nią, jak i dowiedzieć się od Cicero Horacy (So., I, V, 34).

Mieli także lictors (rabsouchoi), po sposób realny prætors.

(5) Odniesienia do Efezu, Ateny i Korynt

Jego odniesienia do Efezu, Ateny, Korynt, są całkowicie zgodne z wszystkiego, co jest już znane z tych miast.

Weź pojedynczy przykład: "W Efezie św nauczanych w szkole tyrannus, w mieście Socrates on omawiane kwestie moralne w rynku. Jak absurdalny wydaje się, jeżeli metody zostały transponowane! Ale narracji nie czyni fałszywy krok pośród wszystkich wiele szczegółów jak scena zmienia się z miasta do miasta, i że jest rozstrzygający dowód, że jest to obraz prawdziwego życia "(Ramsay, op.. cit., 238).

St Luke wspomina (Dz 18:2), że gdy Paweł był w Koryncie Żydów została niedawno wydalony z Rzymu przez Klaudiusza, i jest to potwierdzone przez oświadczenie Suetonius szansę.

On mówi nam, (tamże, 12), że Gallio został następnie prokonsul w Koryncie (stolica prowincji rzymskich Achai).

Nie ma bezpośrednich dowodów na to, że był prokonsul Achai, ale jego brat Seneca pisze, że Gallio caught gorączka tam, i udał się w podróż do jego stanu zdrowia.

Opis z zamieszek w Efezie (Dz 19) gromadzi, w przestrzeni osiemnastu znaki, nadzwyczajne kwoty wiedzy o mieście, które jest w pełni potwierdzone przez liczne napisy i przedstawicielstw na monety, medale itp., niedawno odkryte .

Istnieją aluzje do świątyni Diany (jeden z siedmiu cudów świata), na fakt, że w Efezie gloried jest jej świątynia-zamiatarka jej dozorcy (neokoros), do teatru jako miejsce gromadzenia się do ludzi, do miasta urzędnik (grammateus), do Asiarchs, do świętokradczy (ierosuloi), do prokonsularny sesje, artificers, itp. Ecclesia (zwyczajowe słowo w Efezie do montażu ludzi) i grammateus lub urzędnik miejski (tytuł z wysokiego na częste urzędowe Ephesian monet) kompletnie zaskoczony Cornelius jeden Lapide, Baronius i innych komentatorów, którzy w wyobraźni ecclesia oznaczało, synagogi, itp. (patrz Vigouroux, "Le Nouveau Testament et les Découvertes Archéologiques", Paryż, 1890).

(6) Wrak

W związku z rejsu i rozbicie opisane w aktach (XXVII, XXVII) jest uważany przez właściwe organy na sprawach morskich jako wspaniały przykład o dokładny opis (patrz Smith klasycznych prac na ten temat, "Voyage i Wrak Apostoła" (4. ed. London, 1880). Blass (Acta Apostolorum, 186) mówi: "Extrema duet mieszkańca habent descriptionem clarissimam itineris maritimi areszt Paulus w Italiam fecit: quæ Descriptio ab homine harum Rerum perito judicata est Monumentum Omnium pretiosissimum, quæ rei navalis ex totalizator antiquitate est nobis relicta V. Breusing, "Die Nautik der Alten" (Brema, 1886). "Zobacz także Knowling" Dzieje Apostolskie "w" Exp. gr. testu. "(Londyn, 1900).

VII. LYSANIAS tetrarchą Abilene

Gfrörer, B. Bauer, Hilgenfeld, Keim, a Holtzmann stwierdzić, że St Luke popełnione brutto chronologicznym gafa sześćdziesięciu lat przez uczynienie Lysanias, syna Ptolemeusza, który mieszkał 36 pne i został zabity przez Marka Antoniusza, tetrarchą Abilene, gdy John the Baptist zaczął głosić (III, 1).

Strauss mówi: "On [Luke] wprowadza zasadę, 30 lat po narodzinach Chrystusa, w pewnym Lysanias, którzy z pewnością został zabity 30 lat wcześniej, że urodzenia - niewielki błąd 60 lat."

Na pierwszy rzut oka, jest wysoce nieprawdopodobne, że taki pisarz jak ostrożny St

Luke miałby wyszli z jego sposobem grozi dokonywania takiego przejęzyczenie, ze względu na sam cel pomagając ustalić datę publicznej posługi. Na szczęście mamy pełną odparcie dostarczonych przez Schürer, pisarz nie oznacza ponad przyjazne do St Luke, jak będziemy widzieć, gdy leczenie z Spisu Powszechnego z Quirinius.

Ptolemeusz był Mennæus King of the Itureans (którego królestwo wykorzystał Liban i równina Massyas z kapitału Chalcis, między Libanem i anty-Liban) z 85-40 pne Jego terytoriów rozszerzone na wschód w kierunku Damaszku, a na południe obejmował Panias , A część, co najmniej, w Galilei. Lysanias starszych udało ojca Ptolemeusza ok. 40 pne (Józef Flawiusz, "Ant." XIV, XII, 3; "Bell Jud.", I, XIII, 1), i jest stylizowany przez Kasjusz Dion "King of the Itureans" (XLIX, 32).

Panującego po około czterech lub pięciu lat był skazany na śmierć przez Marka Antoniusza, za namową Kleopatry, którzy otrzymali dużą część jego terytorium (Józef Flawiusz, "Ant.", XV, IV, 1; "Bel. Jud." , I, XXII, 3, Dion Kasjusz, op. Cit.)..

Jako ostatni i Porfir go "królem", jest wątpliwe, czy monety noszące napis "Lysanias tetrarcha i arcykapłana" należą do niego, doszło do jednej lub więcej później książąt Lysanias nazwie.

Po jego śmierci jego królestwo było stopniowo podzielony na co najmniej cztery okręgi, a trzy główne pewnością nie były nazywane po nim.

Pewien Zenodorus dniu wziął w dzierżawę posiadłości Lysanias, 23 BC, ale Trachonu została podjęta szybko z niego i podane do Heroda.

Na Zenodorus śmierci w 20 pne, Ulatha i Panias, terytoriów, nad którymi panował, zostały podane przez Augusta do Heroda.

Proces ten nazywany jest Tetrarchia z Zenodorus przez Dion Cassius.

"Wydaje się zatem, że Zenodorus, po śmierci Lysanias, który otrzymał na wypożyczenie części jego terytorium od Kleopatry, a po jego śmierci Kleopatra" wynajęty "domeny, z zastrzeżeniem hołd, był nadal mu tytuł tetrarcha" (Schürer, I, II app., 333, I).

Wzmianki na pomniku, w Heliopolis, z "Zenodorus, syn tetrarcha Lysanias".

Została ona ogólnie niby, że jest to po prostu Zenodorus wymienione, ale nie ma pewności, czy kiedykolwiek był pierwszym Lysanias tetrarcha nazwie.

Jest udowodnione, z napisami, że istnieje związek pomiędzy genealogiczne rodziny Lysanias i Zenodorus, a sama nazwa może zostać często powtarzane w rodzinie.

Monety 32, 30 i 25 pne, należących do naszej Zenodorus, mieć napis "Zenodorus tetrarcha i arcykapłana".

Po śmierci Herod the Great część z Tetrarchia z Zenodorus udał się do Heroda syna, Filipa (Jos, "Ant.", XVII, XI, 4), o których mowa w St Luke ", Philip jest tetrarchą Iturea" (Łk 3,1). Innym Tetrarchia plasterkach off z Dominium w Zenodorus świeckich na wschód od Chalcis i Damaszku, i udał się wraz z nazwą lub Abila Abilene. Abila jest najczęściej używanym przez Józefa Flawiusza jako Tetrarchia, w "Ant "., XVIII, VI, 10, że jest to" Tetrarchia z Lysanias ". Klaudiusza, w AD 41, nadanych" Abila z Lysanias "na Herod Agryppa I (ant., XIX, v, 1). W a. D. 53, uzyskane Abila Agryppa II ", który jako ostatni był Tetrarchia z Lysanias" (ant., XX., VII, 1). "Od tych fragmentów widzimy, że z Tetrarchia Abila miał wcześniej należał do AD 37 do pewnej Lysanias , A widząc, że Józef Flawiusz nigdzie wcześniej sprawia, że wszelkie wzmianki o innym Lysanias, z wyjątkiem współczesnej Anthony i Kleopatra, 40-36 pne.

. . krytyka starała na różne sposoby, aby pokazać, że nie było potem żadnych innych, i że Tetrarchia z Abilene miał swoją nazwę od starszych Lysanias.

Ale jest to niemożliwe "(Schürer, 337). Lysanias I odziedziczył Iturean imperium ojca Ptolemeusza, z których Abila ale był mały i bardzo niejasnych części. Calchis w Coele Syrii był stolicą swego królestwa, nie Abila w Abilene . Panował tylko o cztery lata i był stosunkowo niejasnych indywidualnych w porównaniu z ojca Ptolemeusza, lub jego następcy Zenodorus, którzy od wielu lat panował. Nie ma powodu, dla jakiejkolwiek części swego królestwa powinny były nazywane po jego nazwę, a od nich, i to jest wysoce nieprawdopodobne, że Józef Flawiusz mówi Abilene, jak nazywany po nim siedemdziesięciu lat po jego śmierci. Lysanias Jak byłem królem nad całym regionie, jedna mała część nie może być nazywany jego królewską Tetrarchia lub, jak to zrobić przez Józefa Flawiusza (Bel. Jud., II, XII, 8). "Należy zatem założyć, że pewne jak w późniejszym terminie okręgu Abilene zostało oddzielone od królestwa Calchis, i były regulowane przez młodszych, jak Lysanias tetrarcha "(Schürer, 337). Istnienie takiego późno Lysanias ukazana jest napis znaleźć na Abila, zawierający oświadczenie, że niektóre Nymphaios, w FREEDMAN z Lysanias, zbudowany ulicy i wzniósł świątynię w czasie trwania" Sierpień cesarzy ". Augusti (Sebastoi) w liczbie mnogiej nigdy nie był używany przed śmiercią Augusta, AD 14. Pierwszy współczesny Sebastoi były Tyberiusz i jego matka Livia, tj. w czasie, pięćdziesiąt lat po pierwszym Lysanias. Napis w Heliopolis, w tym samym regionie, sprawia, że prawdopodobieństwo, że było kilku książąt tej nazwie. "Ewangelista Łukasz jest poprawne dokładnie kiedy zakłada (III, 1), że w piętnastym roku Tyberiusz nie był Lysanias tetrarchą Abilene" (Schürer, op.. cit., gdzie znajduje się pełna literaturze; Vigouroux, op. cit.)..

VIII. Magnificat, który mówił?

Ostatnio próba została dokonana do implikować Magnificat Elizabeth zamiast do Najświętszej Dziewicy.

Wszystkie wczesnych Ojców, wszystkie greckie manuskrypty, wszystkie wersje, wszystkie rękopisy Łacińskiej (z wyjątkiem trzech) mają w czytaniu Luke, I, 46: Kai eipen Mariam - Et Ait Maria [A Maryja rzekła]: Magnificat anima mea Dominum Itd. Trzy Stare manuskrypty Łacińskiej (najwcześniej pochodzący z końca czwartego centów.), A, b, l (zwany przez RHE westcott i Hort), mają Et Ait Elisabeth.

Te zazwyczaj takie bliskie porozumienia, że ich łączny dowodów jest jednym niż potrójne.

Są one pełne brutto blunders i namacalny corruptions, a próba ich pit dowody przeciwko wielu tysięcy greki, łaciny i innych rękopisów, ale jest coś naukowych.

Jeśli dowody były odwrócone, katolicy odbędą się do kpiny, jeżeli przypisane do Magnificat Maryi.

Trzech rękopisów uzyskanie wsparcia niewielki lub żaden z wewnętrznych dowodów na przejazd.

Magnificat jest Cento z piosenką Anny (1 Samuela 2), Psalmy, i innych miejscach Starego Testamentu.

Gdyby zostały wypowiedziane przez Elżbietę jest zadziwiające, że część utworu Anny, która była najbardziej dotyczy jej jest pominięty: "W niepłodna ma ponosić wiele: i ona, że miał wiele dzieci jest osłabiony".

Patrz na ten temat, Emmet w "Expositor" (decyzja, 1909); Bernard, tamże.

(Marzec 1907); i wyczerpujący pracuje dwóch pisarzy katolickich: Ladeuze, "Revue d'Histoire ecclésiastique" (Louvain, X, 1903); Bardenhewer, "Maria Verkündigung" (Freiburg, 1905).

IX. Spis QUIRINIUS

Nr część Nowego Testamentu została tak ostro atakowana jako Luke, II, 1-5. Schürer wzięło, w sześciu głowach, doskonałym tablicę wszystkich zastrzeżeń, że może on wezwał przeciw niemu.

Nie ma miejsca, aby odrzucić je tutaj, ale w jego Ramsay "był Chrystus narodził się w Betlejem?"

wykazało, że wszystkie one wchodzą na ziemię: --

(1) St Luke nie stwierdzić, że spis odbył się całego Imperium Rzymskiego przed śmiercią Heroda, ale że decyzja pochodziły od Augusta, że regularne spisu miały być wykonane.

Czy zostały one przeprowadzone w ogóle, czy też nie, nie było obawy St Luke's.

Jeśli historia nie jest dowodem na istnienie takiego dekretu z pewnością okaże się ona nic przeciwko niemu.

To była myśl przez długi czas, że system wskazaniom Inauguracja ramach wczesnego cesarzy rzymskich, jest obecnie znany, że zawdzięczają swoje pochodzenie do Konstantyna Wielkiego (pierwszy odbywa się piętnaście lat po jego zwycięstwo 312), a to w Pomimo faktu, że nic nie wiedział o historii sprawy.

Kenyon twierdzi, że jest bardzo prawdopodobne, że papież Damazy zarządził Wulgaty, które mają być traktowane jako jedyne wydanie na autorytatywnych Łacińską Biblii, ale trudno byłoby Udowodnij to historycznie.

Jeśli "historii nic nie wie" o spis w Palestynie przed dniem 4 pne ani go nie znać niczego na fakt, że zgodnie z Rzymianami w Egipcie osobowych spisu były regularnie odbywają się co czternastu lat, co najmniej 20 z AD do czasu Konstantyna.

Wiele z tych kart spisu zostały wykryte, i były one nazywane apographai, nazwa używana przez św Łukasza.

Zostały one wykonane bez jakiegokolwiek odniesienia do nieruchomości lub opodatkowania.

Głowa gospodarstwa domowego dał swoje nazwisko i wiek, nazwisko i wiek żony, dzieci i niewolników.

On wymienione ile zostały ujęte w spisie poprzednia, i jak wiele od tego czasu ur.

Dokonano wyceny powraca co roku.

Czternastu lat cyklu nie pochodzą z Egiptu (mieli inny system przed 19 pne), ale najprawdopodobniej należne jej pochodzenia Augusta, 8 pne, czternastego roku jego tribunitia potestas, który był świetny rok w Rzymie, i jest nazywany roku w niektórych napisów.

Oprócz św Łukasza i Józefa Flawiusza, historia jest równie zna drugiego werbowania w Palestynie, AD 6.

Tak wielu odkryć o dawnych czasach, dotyczące historii, który został wyciszony, zostały dokonane w ciągu ostatnich trzydziestu lat, że jest to zaskakujące, nowoczesne autorzy powinni zgarnąć oświadczenie St Luke's, się poważnym pierwszego wieku pisarz, z jedynie odwołanie do w milczeniu historię w tej sprawie.

(2) Pierwszy spis ludności w Palestynie, jak to zostało opisane przez św Łukasza, nie zostało przeprowadzone zgodnie z Roman, ale żydowskiej, metod.

Święty Łukasz, który tak wiele podróżował, nie może być zna rzymskiego systemu, a jego opis celowo wyłącza go.

Rzymianie nie stoją w sprzeczności z uczucia provincials więcej niż oni mogą pomóc.

Żydzi, którzy byli dumni będąc w stanie udowodnić swoje pochodzenie, nie miałaby żadnych zastrzeżeń do werbowania opisane w Luke, ii.

Schürer argumenty są unieważnione przez cały spis przypuszczenie, że wymienione przez św Łukasza może być dokonane wyłącznie do celów podatkowych.

Z jego imperiała opodatkowania dyskusji dowiedziałem się, ale obok znaku (por. praktyki w Egipcie).

To było z korzyścią dla Augusta znać liczbę możliwych wrogów w Palestynie, w przypadku buntu.

(3) król Herod nie był on jako niezależny opisanego jako kontrowersyjne dla celów.

Kilka lat przed Herodem Augustus śmierci napisał do niego.

Josephus, "Ant." XVI, IX. 3, jest: "Cezara [Augusta]... Rósł bardzo zagniewany, i napisał do Heroda gwałtownie. Suma jego list był tym, że mając na uwadze, że starych kiedyś go jako przyjaciela, powinien on teraz używać go jako jego temat. "

To było po tym, że Herod został poproszony o numer jego ludzi.

Że niektóre z tych werbowania odbyło się zebranie z nas przechodzi uwagi Józef, "Ant.", XVII, II, 4, "Dlatego, kiedy cały naród żydowski wydał zapewnienia ich dobrej woli do Cezara [Augusta], oraz króla [Heroda] rządu, bardzo tych ludzi [faryzeusze] nie przysięgam, będąc powyżej sześciu tysięcy. "

Najlepszych naukowców uważają, że zostali poproszeni o przysięgać wierność do Augusta.

(4) Mówi się, nie było miejsca na Quirinius, w Syrii, zanim do śmierci Heroda w 4 BCC Sentius Saturninus wojewoda był tam od 9-6 pne, a Quintilius Varus, od 6 pne, aż po śmierci Heroda.

Ale w trudnych prowincji było czasami przez dwa rzymskich urzędników równego stałego.

W czasie Kaligula administracji Afryki został podzielony w taki sposób, że potęga wojskowa, z polityki zagranicznej, był pod kontrolą w porucznik cesarza, który mógłby być nazywany hegemon (jak w St Luke), natomiast wewnętrzne sprawy były w ramach zwykłych prokonsul.

Tej samej pozycji odbyło się przez Wespazjan, gdy prowadzone wojny w Palestynie, która należała do prowincji Syrii - prowincji regulowane przez urzędnika równej rangi.

Józef mówi o Volumnius jako Kaisaros hegemon, wraz z C. Sentius Saturninus, w Syrii (9-6 pne): "Nie było rozprawy przed Saturninus i Volumnius, którzy zostali następnie prezydenci Syrii" (ant., XVI, IX , 1).

On jest prokuratorem w nazwie "Bel. Jud." Ja, XXVII, 1, 2.

Corbulo rozkazał armii Syrii przeciwko Partowie, a Quadratus i Gallus były kolejno prezesi Syrii.

Chociaż mówi Józef Gallus, nic nie wie o Corbulo, ale był tam jednak (Mommsen, "Rom. Gesch." V, 382).

W podobnej sytuacji do tej z Corbulo muszą być utrzymywane przez Quirinius za kilka lat między 7 i 4 pne

Najlepszym traktowanie tematu jest to, że przez Ramsay "był Chrystus narodził się w Betlejem?"

Zobacz także cenne eseje dwóch pisarzy katolickich: Marucchi w "Il Bessarione" (Rzym, 1897); BOUR, "L'lnscription de Quirinius et le recensement de S. Luc" (Rzym, 1897).

Vigouroux, "Le NT et les Découvertes Modernes" (Paryż, 1890), ma sporo przydatnych informacji.

Sugerowano, że Quirinius jest kopista w błąd dla Quintilius (Varus).

X. świętego Łukasza i Józefa Flawiusza

Próba udowodnienia, że używane St Luke Josephus (ale błędnie) całkowicie podziale.

Belser powodzeniem odpiera Krenkel w "Theol. Quartalschrift", 1895, 1896.

Różnice można wytłumaczyć jedynie na przypuszczenie całych niezależności.

Resemblances są w wystarczającym stopniu uwzględnione poprzez korzystanie z Septuaginta i wspólnej literackie greckie z czasem przez obie.

Zobacz Bebb i Headlam Czy w. "Dict. Całej Biblii", s.

vv. "Łukasza, Ewangelia" i "Dzieje Apostolskie", odpowiednio.

Schürer (Zeit. für W. Cz., 1876) szczotki bok opinię, że św Łukasza przeczytać Józefa Flawiusza.

Akty kiedy to w porównaniu z Septuaginta i Józefa Flawiusza, jest przekonujących dowodów na to, że Józef nie był źródłem, z którego pisarz Akty pochodzi jego znajomość historii żydowskiej.

Istnieją liczne werbalne i inne Coincidences z Septuaginta (Cross w "wyjaśniający Times", XI, 5:38, przed Schmiedel i wybuchła autor "Sup. Religion").

St Luke nie otrzymałem od jego nazwiska Józefa Flawiusza, jak utrzymywali przez tego ostatniego pisarza, a tym samym całej historii mikstura. Wright w jego "Niektóre nowe badanie. Problemy" podaje nazwiska pięćdziesięciu osób wymienionych w St Luke's Gospel.

Trzydzieści dwa są wspólne dla dwóch pozostałych Synoptyków, a zatem nie bierze się od Józefa Flawiusza.

Tylko pięć pozostałych osiemnaście znajdują się w nim, a mianowicie, Cezara Augusta, Tyberiusz, Lysanias, Quirinius i Annasza.

Annasza jest jak zawsze w nazwie Annasza Józefa Flawiusza, nazwa nie została najwyraźniej zaczerpnięta z nim.

Potwierdzają to drogą Ewangelii mówi o Caiphas.

St Luke's zatrudnienia pozostałych czterech nazwisk nie wykazuje związku z żydowskiego historyka.

Wzmianki o licznych krajów, miast i wysp w Dz pokazuje pełną niezależność tego ostatniego pisarza.

St Luke's Preface ponosi znacznie bliżej podobne do tych z greckich pisarzy medycznych niż do tej z Józefa Flawiusza.

Do absurdu, że zawarcie St Luke musi być źle, gdy nie zgadza się z Josephus jest oczywiste, kiedy pamięta częstych sprzeczności i blunders w ostatnim pisarzem.

DODATEK: Komisja Biblijna decyzje

W odpowiedzi na następujące pytania dotyczące tej Ewangelii, i że św Mark, zostały wystawione, 26 czerwca 1913 r. przez Komisję biblijnej.

Że Mark, uczeń i tłumacz Piotra i Łukasza, lekarza, asystenta i towarzysz Pawła, są naprawdę autorami Ewangelii odpowiednio przypisane do nich wynika z Tradycji, z zeznań Ojców i pisarzy kościelnych, według notowań w swoich pismach, korzystanie z początku heretyków, przez wersje Nowego Testamentu w najstarszych rękopisów i wspólnych, wewnętrznych i dowodów w tekście Najświętszego Książki.

Powody przytoczone przez niektórych krytyków przeciwko Mark's autorstwo ostatnich dwunastu versicles Jego Ewangelii (XVI, 9-20) nie versicles udowodnić, że te nie są inspirowane lub kanonicznego, lub że Mark nie jest ich autorem.

To nie wolno wątpić w inspiracji i canonicity do Luke narracji w fazie początkowej, na Chrystusa (I-II), na objawienie Anioła i krwawym pocie (XXII, 43-44); ani też nie może być udowodnione, że te opowieści nie należą do prawdziwej Ewangelii Łukasza.

Nielicznych wyjątkowych dokumentów przypisywanie Magnificat do Elżbiety, a nie Matka Boska nie przemogą zeznania prawie wszystkie codices do oryginału greckiego i wersji, interpretacji wymagane przez kontekście, umysłu Panny siebie, i stałej tradycji Kościoła.

To jest zgodnie z najstarszych i stałej tradycji, że po Mateusza, Marka napisal Jego Ewangelii Łukasza drugi i trzeci, choć może się odbyć, że drugi i trzeci Ewangelie były w składzie przed greckiej wersji pierwszej Ewangelii.

To nie wolno umieszczać daty Ewangelii Marka i Łukasza tak późno, jak zniszczenie Jerozolimy lub po oblężenia zaczęła.

Ewangelia Łukasza poprzedziły jego Dzieje Apostolskie, a zatem został złożony przed końcem okresu rzymskiego więzienia, gdy Akty był gotowy (Dz 28:30-31).

W świetle Tradycji i wewnętrznych dowodów nie można wątpić, że Mark pisał zgodnie z głosił Piotra i Łukasza, że w zależności od Pawła, i że obie miały do swojej dyspozycji inne wiarygodne źródła, w formie ustnej lub pisemnej.

Publikacja informacji napisanej przez C. Aherene.

Przepisywane przez Ernie Stefanik. Encyklopedia Katolicka, Tom IX.

Opublikowany 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 października 1910.

Remy Lafort, cenzor.

Imprimatur. + John M.

Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest