Rad Lyon

Informacje ogólne

Rad Lyonie dwie rady ekumenicznej do kościoła na Zachodzie, która odbyła się w Lyonie, Francja.

Sobór w Lyonie

Pierwszy z tych rad odbyło się w ramach 1245 Innocenty IV.

Papież wezwał Radę do obalenia Frederick II Habsburg, który napędzany go z Rzymu.

Rada excommunicated i złożono Frederick i jego zwolniony przez nich przysiegi z fealty; działania Rady, jednak nie miał żadnego efektu politycznego.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Sobór w Lyonie

Drugi z tych rad odbyła się w 1274 w ramach papieża Grzegorza X. uczestniczyło około 500 biskupów, była wywołana głównie efekt zjazdu z Zachodniej i Wschodniej kościółki, ale chociaż zjazdu był rzeczywiście osiągnięte w Radzie przemijające okazało .

Regulamin również zostały ustanowione w której papieży byłby wybierany przez konklawe kardynałów.

Rada wzięło udział Bonawentura, a St Thomas Aquinas zmarł w drodze do niego.

Sobór w Lyonie - 1245 AD

Informacje zaawansowane

SPIS TREŚCI

Skróty

WPROWADZENIE

Bull Deposing cesarza Frederick II

> Konstytucje

Ja

  1. Na rescripts

  2. Tych przypadkach, do których należy powierzyć

  3. Ograniczenie kosztów prawnych

  4. Na trudnym wyborów itp.

  5. Tylko bezwarunkowe głosów ważnych

  6. Właściwość konserwatorów

  7. Legates i benefices

  8. Sędzia delegatów

  9. Na nieodwołalnym wyjątki

  10. Sprzeciw od rabunku

  11. No-show powoda

  12. Na początku posiadaniu ze względu na zachowanie

  13. W sprawie akceptacji negatywnych twierdzeń

  14. Wyjątkiem głównych ekskomunika

  15. Na sędziów, którzy zobowiążą się nieuczciwi wyroku

  16. W sprawie odwołania

  17. W tym samym

  18. Na zatrudniających zabójcy

  19. Na ekskomunika 1

  20. Na ekskomunika 2

  21. Na ekskomunika 3

  22. Na ekskomunika 4

II

  1. Zarządzanie długów kościoła

  2. Na pomoc dla imperium Konstantynopola

  3. Napomnienie, które mają być dokonane przez prałatów do ludzi w ich opłat

  4. Na Tatarów

  5. Na krucjatę

WPROWADZENIE

Sporu, odróżniającego w średniowieczu, między imperium i papiestwo stało się bardzo poważne w ramach Innocenty IV i cesarza Frederick II.

Już w 1240 Papież Grzegorz IX miał próbowano zdefiniować pytania między dwoma uprawnień przez wywołanie ogólne rady, ale Frederick II przez broń miała zapobiec Rady z posiedzenia.

Kiedy udało Innocenty IV jako papież w 1243 roku wydał swoją uwagę na serio odnawiające tej polityki.

Był w stanie dokonać jego drogę do 1244 w Lyonie, który był poza bezpośrednim zwierzchnictwem cesarza, i tam głosili Rady.

Niektóre litery wezwania istnieje, z dnia 3 stycznia 1245, a dni od daty, w której celem Rady jest więc oświadczył: "że Kościół, poprzez zbawienną radą wiernych i ich owocnej pomóc, mogą mieć godności jego właściwego stanowisko, że pomoc może szybko zostać doprowadzone do niezadowoleni kryzysu w Ziemi Świętej i cierpień wschodniego imperium, które sposób naprawienia szkody może być znalezione w stosunku do Tatarów i innych wrogów wiary i prześladowcy z ludu chrześcijańskiego; dalej, do między kościołem wydania i cesarza; tych powodów myślimy, że królowie ziemi, prałatów z kościoła książąt i innych części świata powinno zostać wezwana ".

Głównego celu, dla którego został powołany do rady - i od początku był nazywany "ogólne" - wydaje się, że te polityczne.

Gdy Rada otworzyła w dniu 26 czerwca 1245, w trakcie spotkania, które było prawdopodobnie tylko przygotowawczych, nie były obecne trzy patriarchów i biskupów, oprócz około 150 innych religijnych i świeckich osób, wśród których był łaciński cesarza Konstantynopola.

Emperor Frederick II wysłał poselstwo kieruje Thaddaeus z Suessa.

Wielu biskupów i prałatów nie byli w stanie uczestniczyć w radzie, ponieważ były one zapobiegać przez Tatarów od najazdów na wschodzie lub ataków Saracenów w Ziemi Świętej, lub dlatego, Frederick II miał je zastraszeni (zwłaszcza Sicilians i Niemców).

Tak więc to, że cztery strony szef rady były prawdopodobnie francuskim i hiszpańskim, angielskim i włoskim.

W trzech sesjach, które odbyły się podczas Rady (26 czerwca, 5 i 17 lipca) w przodkach, nie bez wahania i sporów, miał w leczeniu zwłaszcza Frederick II.

Nie wydaje się, że był gorzki konflikt między Innocentego IV na jednej stronie i Thaddaeus z Suessa na innych.

Źródeł, zwłaszcza brevis nota i Matthew Paryż, powiedz nam wyraźnie o charakterze dyskusji i ustala postawa papieża, który wywoływany przez Radę zeznać do cesarza na sesji w dniu 17 lipca 1245, sprawa, że pojawiły się bezprecedensowe do ojcowie sami.

Rada na to pytanie pokazuje nam wyraźnie krytyczne stanowisko osiągnięte przez średniowiecznych teorii i praktyce orzeczenia chrześcijańskiego państwa, które spoczęło na podwójnej porządek władzy.

W tej samej sesji z dnia 17 lipca Rada zatwierdziła również niektóre ściśle prawne konstytucji, a inne na lichwie, na Tatarów i łaciński wschód.

Jednak Rada, w odróżnieniu od poprzedniej rady w średniowieczu, nie zatwierdzić kanonów dotyczących reformy Kościoła i potępienie herezji.

Entuzjazm dla reform gregoriański ruch wydaje się całkowicie padło.

Rada, jednak sam z promocji i potwierdzające ogólną ustawodawstwem kanonicznej dla życia zakonnego.

Przekazanie tekstu konstytucji jest zaangażowana i nadal częściowo zasłaniać.

Tylko w ostatnim czasie został on zrealizowany, że autentyczne i ostateczne opracowanie konstytucji, a ich ogłoszeniem, odbyła się po radę.

Ta kolekcja składa się z 22 konstytucji, z których wszystkie są z natury prawnej, a została wysłana na uniwersytetach przez Innocentego IV w dniu 25 sierpnia 1245 (Coll. I).

Druga kolekcja 12 dekretów została opublikowana przez Innocentego IV w dniu 21 kwietnia 1246 (Coll. II).

Ostateczna kolekcja (Coll. I + II i 8 innych dekrety) zostało wydane w dniu 9 września 1253 (Coll. III), i została włączona (z wyjątkiem const. 2) w Liber Sextus w 1298.

Coll. Ja jednak nie jest identyczna z konstytucjami rady.

W nim można znaleźć ani potępienia Frederick II, który wydaje się być sprawą szef rady, ani pięciu konstytucji odnoszących się do istotnych kwestii wprowadzone przez Innocentego IV na otwarciu Rady, a mianowicie tych, związanych z Tatarów, łacińskiego i wschodniego crusades.

Stephen Kuttner wykazało, że w konstytucji zostały przekazane nam za pośrednictwem trzech wersjach: w wersji conciliar (= M), znany głównie z kronikę Matthew Paris (const. 1-19, a konst. Krucjatę na odpowiadające R 17); pośrednich wersji (= R), znany z rejestru Innocentego IV (const. 1-17, z czego konst. 1-12 odpowiadać M 1-10), a ostateczna wersja (= Coll. I) , Zawierający dwie konstytucje (18 i 22), który jest nieobecny z innych wersji, ale brakuje w konstytucji nie są bezpośrednio związane z prawem (R 13-17).

Rzeczywiście, początki w konstytucji musi być umieszczony przed radą, jak jest to pokazane przez starszą wersję konstytucji M 13, 15 i 19, antedating rady.

Najwyraźniej Rada przodkowie byli omawianie spraw, które już zostały częściowo wypracować, a to było nieco później, że ich konstytucjami nabytych bardziej dokładnych i precyzyjnych formę prawną.

Konstytucji wzięte z Matthew Paryżu były edytowane w Pl [1] III / 2 (1606) 1482-1489.

Te z rejestru Innocenty IV były edytowane w Rz IV (1612) 73-78.

Wszystkich kolejnych edycjach po Rm.

Jednakże, IH i Boehmer Msi [1] 2 (1748) 1073-1098 (potem w Msi 23 (1779) 651-674) drukowane Coll.

III. dodatkowo.

Coll. I jako taki, nigdy nie był edytowany, ale istnieje zarówno pośrednią transmisję (Coll. I + II, Coll. III, Liber Sextus) i bezpośredniej, przesyłu pojedynczej rodziny poprzez osiem rękopis codices: Arras, Bibl.

Municipale 541, Bratysława, dawniej Biblioteki Cathedral, 13, Innsbruck, Universitaetsbibl., 70, FOS.

335v-338v (= I); Kassel, Landesbibl., Iur.

fol. 32; Monachium, Bayerische Staatsbibl., Lat.

8201e, FOS.

219v-220R, i Lat.

9654; Trier, Stadtbibl. 864; Wiedeń, Nationalbibl., 2073, FOS.

238v-242v (= W).

Nasze wydanie konstytucji próbuje dać wszystkie dokumenty rzeczywiście należą do Rady.

Coll. I został przyjęty jako podstawy i warianty z M i R są określone w krytycznych aparatury.

Tekst Coll.

I została ustalona z codices I i W, które widzieliśmy w mikrofilm.

W odniesieniu do M, wydanie WP Luard została wykorzystana.

W odniesieniu do badań, mamy badane bezpośrednio do rejestru Innocentego IV.

Myślimy ponadto, że w ostatnich pięciu konstytucji R (13-17, 17 M i również w Annales de Burton) również powinny być zaliczane do konstytucji rady, nawet jeśli nie zostały one uwzględnione w Coil.

I. Mamy drukowany tekst tych pięciu konstytucji z rejestru Innocentego IV, w odniesieniu do konst.

17 mamy również w porównaniu M i Annales de Burton (= Bu).

Myślimy, że cielca depozycji cesarza Frederick II muszą być uznane za statut Rady, a my w tym miejscu przed konstytucjami.

Przekazanie tekstu byka jest zaangażowany, oraz edycje są bardzo wadliwe.

Istnieją trzy kopie byka: Archiwa Watykanu, AA.

Ramię.

I-XVIII, 171 (= V), Paryż, Archives nationales, L 245 nr.

84 (= P), Lyon, Archives du Rhone, Fonds du podgardla.

Primat., Arm.

Cham. obj.

XXVII nie.

2 (L =).

Spośród nich tylko V został opublikowany.

Inne transkrypcje z byka podane są w rejestrze Innocentego IV, w niektórych Kronik (Matthew Paryża, Annals of Plasencia, Annals of Melrose), w zbiorach decretals, w kilku ostatnich publikacjach (Bzovius).

Nasze wydanie trwa jako podstawa V, P i L.

Sobór w Lyonie - 1274 AD

Informacje zaawansowane

SPIS TREŚCI


Wprowadzenie

Po śmierci papieża Klemensa IV (29 listopada 1268) prawie trzy lata przeszły przed kardynałowie mogli wybrać nowego papieża, Grzegorza X (1 września 1271).

Aspekt polityczny Europy w tamtych czasach było poddawanych wielkie zmiany.

Papieże się w ich zmaganiu się z niemieckich cesarzy miał szukała pomocy z różnych państw i miał umieszczone Charles Andegaweńska na tron Sycylii.

Ten długi konflikt, który walczył papieży w celu ochrony ich wolności i odporności, miał w końcu zdenerwowany tradycyjnego systemu rządów w chrześcijaństwo.

System ten zależało od dwóch instytucji, pontyfikatu i imperium.

Na Wschodzie, ponadto cesarza Michała VIII Palaeologus miał złapany Konstantynopola W 1261 Łacińskiej i przyprowadzono imperium nie do końca.

Ponieważ stan rzeczy był niewątpliwie złożone i trudne, Gregory X pomyślany był bardzo szeroki plan z udziałem całego chrześcijańskiego świata.

W tej wschodniej zaplanowania pytanie było sprawą najwyższej wagi.

Papież dąży do zawarcia traktatu z Michaelem VIII Palaeologus i do zjednoczenia wschodniej i zachodniej kościołów.

Dla gdy kościoły były zjednoczone siły i wszystkich narodów christian zostały połączone, problem z Ziemi Świętej może być rozwiązany i rzymskiego kościoła może rozkwitnąć ze świeżych władzę i wpływy w zachodnich stanach.

Gregory X, w związku z tym, kiedy zwołuje Rady Generalnej w dniu 31 marca 1272, nakreśliła trzy tematy: unia z Greków, w krucjacie, a także reformy kościoła.

W odniesieniu do trzeciego tematu, który był nie tylko w tradycyjnych średniowiecznych rad, ale również wymagane przez rzeczywisty stan kościelnej moralności, papieża w marcu 1273 uzyskaniu opinii wszystkich lud chrześcijański i poprosił o ich pomoc.

Niektóre raporty wysyłane do niego na ten cel są nadal obowiązują.

Po długim okresie przygotowań ustaleń Rady montowane w Lyonie i otwarty w dniu 7 maja 1274.

Prawdopodobnie nie byli obecni ok. 300 biskupów, 60 Abbots i wielu innych duchownych, z których wielu najwyraźniej były teologów (Thomas Aquinas zmarł podczas jego podróży do Lyonu), jak również w Aragonia króla Jakuba i delegatów wysłanych przez władców Francji, Niemiec, Anglii i Sycylii.

Grecy przybyli z opóźnieniem, w dniu 24 czerwca, ponieważ zostały one uszkodzeniu.

Tymczasem delegacja miała również Tatarów przybyłych.

Choć liczba uczestników nie wydaje się być szczególnie duży, cały świat był obecny Christian albo osobiście albo pośrednictwem swoich przedstawicieli, a to było oczywiste, że Rada, jako Gregory X miał życzenie, był powszechny i ekumeniczny.

Rada miała sześć ogólnych sesje: w dniach 7 i 18 maja, 4 lub 7 czerwca, 6, 16 i 17 lipca. W czwartej sesji Związku greckiego kościoła z łaciński kościół został przyznany i zdefiniowane, to unia jest oparta na zgody, które Grecy dał do roszczeń rzymskiego kościoła.

W ostatniej sesji Konstytucji dogmatycznej dotyczące procesji z Ducha Świętego został zatwierdzony, to pytanie były przyczyną sporu między dwoma kościołami.

Unia jednak zdaje się, zostały nałożone na greckie boku przez cesarza Michała VIII.

Chciał poparcie papieża, w celu odstraszenia Charles Andegaweńska od ataku na bizantyjskiego imperium, podczas gdy większość greckich duchownych przeciwieństwie do unii.

Unii był zatem ulotne, ze względu na Wschodzie duchowieństwa stale opór, lub dlatego, że papieże Grzegorz X po zmianie ich plan działania.

Słabość Unii Grecy również stają się niemożliwe krucjatę.

Gregory X zdobył zatwierdzenia głównych państw Europy za przedsiębiorstwo i był w stanie, w drugiej sesji, ciężkie do nakładania podatków (po jednej dziesiątej na sześć lat) w celu jej przeprowadzenia (const. Zelus fidei, poniżej pp. 309 -314).

Rada zdecydowała jednakże jedynie do zaangażowania się w krucjatę, nie został w coraz to zrobić i projekt skierował do niczego.

Ponadto Gregory zmarł wkrótce potem (10 stycznia 1276), i nie był wystarczająco potężny wpływowe lub doprowadzenia do zawarcia jego plany kościoła i państwa.

W odniesieniu do reformy kościoła, Gregory narzekali na ostatniej sesji Rady, że dyskusja nie była wystarczająca, aby przekazać wszelkie pewny dekret.

Niemniej jednak, był w stanie spowodować, że niektóre konstytucji odnoszących się do parafii należy przekazać do Kurii.

Dla reszty, niektóre instytucje kościelne dotyczące konstytucji zostały zatwierdzone w różnych sesjach.

Jednym z najważniejszych wyznaczonym że papież powinien być wybrany przez kolegium kardynałów zgromadzonych w konklawe (const. 2); 23 konstytucji próby dostosowania stosunków między duchownych świeckie i religijne; konstytucji 26-27 traktować z lichwy, a inni traktują szczególnie pytania dotyczące reformy obyczajów i kościoła.

Istnieją co najmniej dwa redactions (conciliar i post-conciliar) Rady konstytucji, jak S. Kuttner wykazało.

W drugiej sesji ojcowie mieli zatwierdziła dekret Zelus fidei, która była raczej zbiorem konstytucji o Ziemi Świętej, na krucjatę, przeciwko wojnie Saracenów i piraci, a porządek i procedury, których należy przestrzegać w Radzie (tutaj dla po raz pierwszy pojawiają się jako narody kościelnych części Rady).

Dalej, dwadzieścia osiem Konstytucje zostały zatwierdzone w następujących sesjach: konst.

3-9, 15, 19, 24, 29-30 w trzecim, konst.

2, 10-12, 16-17, 20-22, 25-28, 31, w piątym, konst.

1, 23 w szóstej sesji.

Papieża ogłoszone zbiór Rady konstytucji w dniu 1 listopada 1274, wysłał do uniwersytetów z byka Cum Ostatnie, i poinformował wszystkich wiernych w encyklice Infrascriptas.

W tej kolekcji, jednak trzy z trzydziestu jeden konstytucji są po conciliar (const. 13-14, 18).

Dotyczą one parafii, w których przedmiotem papieża i Ojcowie Soborowi podjęła decyzję w ostatniej sesji Rady, że niektóre dekrety powinny być wykonane później.

Ponadto konstytucja Zelus fidei brakuje kolekcji, być może dlatego, że nie zawierał prawną statutu powszechnej ważności, a inne konstytucje zostały poddane badania w Kurii i emended, zwłaszcza w miarę wiemy, konst.

2 na konklawe i konst.

26-27 Na lichwy.

Zbierania konstytucji ogłoszone przez Grzegorza X został włączony do Bonifacego VIII's Liber Sextus (1298).

Przetrwa on również, wraz z encyklice Infrascriptas, w X Gregory's Register (= R), na których opiera się nasze mamy tekst.

W conciliar przeróbka, jednak znany jest tylko w części.

Konstytucji Zelus fidei został odkryty przez H. Finke pierwszy w Osnabruck w kodeksie (= O), a następnie przez S. Kuttner, bez jego początku, w Waszyngtonie kodeksu (= W), jest również istniejące w trzech angielski cartularies, które mamy nie zbadane; naszej wydanie opiera się na transkrypcje z Finke (= F) oraz Kuttner (= K).

Innych konstytucjach z conciliar przeróbka wiemy tylko od długości geograficznej zachodniej, oraz w odniesieniu do konst.

2, z ośmiu Przesuwa zawierające zgodę Rady ojców tej konstytucji (Archiwa Watykanu, AA. Ramię. I-XVIII, 2187-2194 = V I-8).

Mamy zatem dać conciliar przeróbka na podstawie V i W, W, ale jest bardzo niekompletny, posiadający tylko 20 konstytucji (const. 2-8, 9 zniszczone, 10-12 16-17, 20, 22-23, 25-27 , 31), i jest pełna błędów.

Jako najlepsze rozwiązanie na tym etapie pośrednim, mamy zatem dać konstytucji Zelus fidei (poniżej pp. 309-314) oddzielnie od zbierania po conciliar (poniżej pp. 314-331), a my uwagę w krytycznej aparatury temu ostatniemu wariant odczyty z conciliar przeróbka.

W głównych wydaniach Rady działa tylko zbiór konstytucji ogłoszone przez Grzegorza X znajduje się wszystko zależy od tych editions Rm (4, 95-104), która została podjęta z R (R był edytowany przez Guiraud później).


Konstytucje

Ja

W angielskim oryginale prezentacji związanych poniżej zawiera pełny tekst tych różnych artykułów.


Również zobaczyć:


Ekumeniczny Rad

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest