Christian Ministerstwo

Informacje ogólne

Ministerstwo oznacza "usługi", który jest idealnym rozwiązaniem dla wszystkich chrześcijan; obraz Chrystusa jako sługa (Phil. 2:5-7; Mark 10:45) został przedłużony do kościoła jako całości. Od samego początku, jednak , Niektóre osoby zostały wyznaczone do pełnienia funkcji duchowego w Kościele.

Tych święceń do tych specjalnych ministerstw, które są zazwyczaj w pełnym wymiarze czasu pracy, nazywane są teraz ministrowie lub kapłanów.

Nawet we wczesnym rozwoju, kościół został zorganizowany społeczeństwo składające się z ciała wiernych serwowane przez grupę osób za szczególne funkcje i obowiązki.

Ewangelie zgadzają się, że pierwszy ministrowie Komisja otrzymała bezpośrednio od Jezusa Chrystusa, ale ich posługa została powołana w ramach kościoła.

Pierwszy ministrowie powołani zostaliście Dwunastu, a później, termin Apostoł był stosowany do nich i do innych przywódców społeczności: Matthias, którzy odnieśli sukces, Judasz, Paweł, Barnaba, i inne. Jednym z istotnych kwalifikacji oryginalnego apostołów było mieć zostały naoczni świadkowie Jezusa Chrystusa.

Apostołowie wyszedł z Jerozolimy, aby głosić, chrzcić, kościołami i ustalenia.

Inne wędrowny ministrów włączone 70 wysłany przez Jezusa (Łk 10:1), ewangelistów, takich jak Filip (Dz 8:5), charyzmatyczny i proroków (Dz 11:27).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Ponieważ kościół i rozprzestrzeniania się bardziej instytucjonalne, lokalne ministerstwa pojawiły, przewodniczy prominentnych konwertuje mianowany przez apostołów.

Oryginalne biura były biskupów (nadzorców) i kapłanów (starsi), chociaż z rozpoczęcia te nie zostały wyraźnie odróżnić.

Ministrów, takich jak Stephen i jego towarzysze byli również powołany do czynienia ze sprawami administracyjnymi i pozostawić wolne dla przepowiadanie apostołów (Dz 6:1-6), chociaż także Stephen głosił.

Zostały one przyjęte jako prototypy Diakon, chociaż faktycznie nie wywołana przez tę nazwę.

Podczas 2d wieku objazdowy ministerstw apostołów, ewangelistów, proroków i stopniowo zmarł i został zastąpiony przez ministerstwo rozstrzygane położonych w różnych miastach.

We wczesnym wieku, Ignacy z Antiochii zeznał na rosnącą potęgę i wpływy z biskupów, którzy przybyli, aby być postrzegane jako do następców apostołów.

Zwłaszcza w miastach, gdzie kościoły zostały założone przez apostołów, chronologicznym list biskupów zostało sporządzone, oraz ich nieprzerwanego linii sukcesji apostolskiej z założycieli była uważana za gwarancję autentyczności ich nauczania, jak przed heretycki nauczycieli brakuje takich rodowodowe (patrz sukcesji apostolskiej).

Zgodnie z biskupów, kapłanów (którzy teraz wezwał kapłanów) w wykonaniu większości obowiązków chrześcijańskiej posługi w kościołach lokalnych - głosił, administrowanie sakramentów, oraz zapewnienie opieki duszpasterskiej.

Diakoni stanowi nieco poza porządek, z niektórych urzędów i niektórych świeckich właściwości, zapewniając w ten sposób pomost pomiędzy duchowieństwem i świeckimi.

W końcu diaconate zdecentralizowanego do wzmocnienia kamienia do prezbiterium, dopóki nie zaczął być przywrócony do swojej pierwotnej funkcji w ostatnim czasie.

Nawet w Nowym Testamencie kilka razy kobiet sprawuje ministerstwo podobna do tej z diakonami, chociaż nie aż do 4 wieku nie staną się one znane jako deaconesses.

W jakim stopniu deaconess biura został rozpoznany jako zlecenie Ministerstwa porównywalne do mężczyzn zamówienia jest sporna, a praktyka prawdopodobnie wahał się od miejsca do miejsca.

Starożytny urzędu deaconess umarła, ale została reaktywowana w czasach nowożytnych.

Potrójnym posługi biskupów, kapłanów, diakonów i została utrzymana w katolickiej tradycji Kościoła, ale w większości reformacji kościoły protestanckie zniesione rzędu biskupów i kapłanów wezwał swoich ministrów. Ministrowie te mogą być wspomagana przez starszyznę lub diakoni.

Wejście w pełnym wymiarze czasu ministerstwo teraz wiąże się oczywiście z teologiczne i praktyczne szkolenie prowadzące do koordynacji, proces, w którym kandydat jest odbierany w ministerialnym porządku.

W katolickiej tradycji, jest koordynacja przez biskupa, sygnalizując jedności i ciągłości Kościoła.

W nonepiscopal kościoły protestanckie, koordynacja jest zwykle zbiorowy ministrów działając razem.

Katolickiej tradycji podkreśla kapłańskiej i sakramentalnej posługi aspekty, mając na uwadze, że kościoły protestanckie stres i głosząc naukę. W ostatnim czasie liczne kościoły protestanckie mają kobiety przyznał się do posługi.

Rzymskich kościołach i cerkwiach odrzucić kobiet koordynacji; Anglicans lub Episcopalians, są podzielone w tej kwestii.

John Macquarrie

Bibliografia


Kirk, KE, wyd., Ministerstwo Apostolska (1946); Niebuhr, Richard H., i Williams, Daniel D., eds., Ministerstwo w historycznej perspektywie, rev.

ed. (1983); Osborn, Ronald E., W Chrystusa Miejsce: Ministerstwo chrześcijańskiej w dzisiejszym świecie (1977); Schillebeeckx, Edward, Kościół z ludzką twarzą: nowe i rozszerzonego Ministerstwo Teologia (1985); Steele, DA, Obrazki kierownictwa Urzędu i dla Kościoła (1987); Williams, Daniel D., Minister i Opieki nad Souls (1961).

Ministerstwo

Informacje zaawansowane

Biblijnego pojęcia Ministerstwo usługi do Boga lub do ludzi.

Posługi w Kościele jako swój cel pozytywny wpływ osób z myślą ku dojrzałości w Chrystusie korporacyjnych (Ef 4:7-16).

Koncepcja resortu jako usługa jest postrzegana w słowach diakoneo ( "służyć") i douleuo ( "służy jako niewolnik") i odpowiadające im rzeczowniki.

Słowo hyperetes wskazuje, kto daje chętnych do innej usługi, np. pracowników na "słowo" (Łukasza 1:2), Chrystusa (Jana 18:36; Dz 26:16; I Kor. 4:1), oraz Paweł i Barnaba (Dz 13:5).

Słowo leitourgia i odpowiadający mu czasownik, leitourgeo, często odnoszą się do kapłańskiej służby w OT.

Są one używane przenośnie w NT do wskazania finansowego "posługa" (Rom. 15:27; II Kor. 9:12) i wylewanie Pawła życia sacrificially w jego posłudze (Phil. 2:17).

Taka terminologia chrześcijańska opisuje usługi w ogóle, ale w okresie postapostolic jest w coraz większym stopniu stosuje się do usług wyróżniające duchownych jako chrześcijanin duplikat do OT lewici ministrów.

Jest to postrzegane w I i Klemensa w Konstytucji Apostolskiej.

Rodzajów posługi rozpatrywać w Piśmie obejmować usługi kapłanów i lewitów w OT, apostołów, proroków, ewangelistów, a proboszcz-nauczycieli w NT, wraz z ogólnym posługi starszych i wzajemnego poszczególnych ministerstw wszystkich wierzących.

Termin "posługa" W związku z tym odnosi się do obu tych prac zleconych do kierownictwa i całego ciała wierzących.

Ideałów posługi są portretował w sługą Chrystusa-przywództwo.

Akty 6:3 zawiera wytyczne co do jakości duchowych przywódców stara się, a ja Tim.

3:1-13 (por. Tytusa 1:6-9) określa niezbędne cechy w sposób bardziej szczegółowy.

Istnieje znaczna różnica zdań dotyczących historyczną rozwoju posługi w NT i we wczesnym kościele.

Wielu doszło do rozwoju od prostych charyzmatycznej posługi, wykonywane przez każdego chrześcijanina indywidualnej w sposób zorganizowany lub do "oficjalnych" ministerstwo ogranicza się do kilku, ostatecznie wydawania w monarchial episkopat w postapostolic okresie.

Reformacja odwrócić tę tendencję do pewnego stopnia.

Od czasu do czasu w historii Kościoła i ponownie w ostatnim czasie różnych grup charyzmatycznych podkreślił aspekt posługi.

Ostatnio koncepcji ministerstwa zostały zmodyfikowane przez różnorodne ruchy, takie jak pracownik kapłanów, świeckich nacisk na przywództwo i ministerstw, rozwoju sztabami wielu kościoła, a nowoczesny ruch charyzmatyczny.

To jest daleko od niektórych jednak, że kościół NT doświadczonych liniowy z charyzmatycznym do rozwoju instytucjonalnego posługi, a jeszcze mniej prawdopodobne, że nie była antyteza we wczesnym kościele holowania między tymi formami posługi, takie jak postulowanej przez E. Kasemann i inni .

Prawdą jest, że istnieje niewiele wskazuje w większości Paul's litery instytucjonalnej posługi, a starsi i diakoni są głównie wymienione w Pastorals (często spoza Pauline) i ustaw (często uważany za "wczesnego katolicki" pracy).

Jednakże, wspominać w Phil.

1:1 z starsi i diakoni zgodne z hotelu w Dz Pawła ordaining starsi w każdym kościele.

Także fragmenty w Pastorals dotyczące starsi i diakoni podkreślić ich charakteru i funkcji, a nie ich "urząd".

Dalsze, szczegółowe funkcje wykonywane przez starszych, diakonów, apostołów, proroków, ewangelistów, nauczycieli i proboszcz-nigdy nie jest ustawiona przed, lub przeznaczonych do Eclipse, wzajemnego ( "sobą") z poszczególnych ministerstw Ducha-uzdolnionych wiernych.

Istnieje szereg dodatkowych zagadnień teologii posługi.

Należą do nich (1), czy kiedykolwiek NT opisany warunek "połączenie" posługa do innych niż ogólny polecenia Chrystusa i uznanie Kościoła lokalnego; (2), czy kobiety były dopuszczane do posługi w NT (a co za tym idzie powinna być dzisiaj ); (3) czy stylu życia (np. homoseksualizmu) lub przed doświadczeniach, takich jak rozwód powinien wykluczają posługę oraz (4), co honor i władza powinna spływa na "pełny etat" sługami Chrystusa, poza tymi, które należą do wiernych wszelkie wyznawca od Pana.

Niektóre z nich koncentrują się wokół kwestii instytucjonalnych aspektów posługi.

Kolejne pytanie brzmi, czy istnieje aspekt posługi sakramentalnej, które jest ograniczone do tych święceń kapłańskich, jak przez kościół.

A podwójnego widzenia ministerstwa, to znaczy, że wszyscy wierni byli do wykonywania posługi zgodnie z ich daru duchowego, ale to autorytatywne nauczanie, przywództwa i dyscypliny były ograniczone do uznanego organu starsi, toruje drogę do odpowiedzi na powyższe pytania.

Paul Ograniczony kobiet z autorytatywnego nauczania miejsca, na przykład (I Tim. 2:12), ale powszechne świadectwo zarówno OT i NT jest to, że korzysta szereg istotnych ministerstw. Istnieją pewne znaczące przypadkach również kobiet liderów w z pierwszych wieków Kościoła.

Paul's, czy ograniczenia były przeznaczone do zastosowania poza czasie NT została zakończona, kiedy wszystkie ministerstwa i zostały uregulowane jest bardziej otwarty na pytanie.

Ministerstwo, niezależnie od osób, w jakiejkolwiek formie, jest zasadniczo kontynuacją posługi sługa Pana Jezusa Chrystusa.

W protestanckich Ewangelikalizm jest również w dużej mierze posługę Słowa Bożego.

Celem posługi rozciąga się, oczywiście, nawet poza pozytywny wpływ na Kościół.

Jest to, jak w każdym chrześcijańską aktywność, chwała Bogu.

WL Liefeld


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


P. Achtemeier ", Ministerstwo Jezusa w Ewangelie synoptyczne," Int 35:157-69; HW Beyer, TDNT, II, 81-93; FJA Hort, chrześcijańska Ecclesia; JB Lightfoot, "Chrześcijanin Ministerstwo, w Saint Paul's List do Filipian; TM Lindsay, Kościół i Ministerstwa w pierwszych wieków; TW Manson, Kościół Ministerstwo; JKS Reid, The Biblical Ministerstwo Nauki; E. Schillebeeckx, Ministerstwo; Schweizer E., Kościół w Zamów NT; EE Shelp i A. Sunderland, eds. A biblijnej Podstawa Ministerstwo; H. Strathmann, TDNT, IV, 215-31; HB Swete, wyd., esejów na temat wczesnej historii Kościoła i Ministerstwa.

Kapłan

Informacje ogólne

Urząd kapłana jest w istocie, że na mediatora, bo interpretuje Boga (lub bogów lub innych sił nadprzyrodzonych) do Zwolennicy religii i reprezentuje ich przed Bogiem, jak zwykle, kto oferuje ofiary w ich imieniu.

Wszystkich religii starożytnego mieli kapłani, i tych kapłanów sprawuje wielki wpływ, nie tylko jako opiekunowie w świętych tajemnicach, ale często jako jedyny piśmienny członków społeczeństwa.

Wielu dzisiejszych religii, takie jak buddyzm, hinduizm, a Shinto mają kapłani, ale inni, zwłaszcza islam, nie.

Judaizm miał kapłanów, aż do zniszczenia świątyni.

W chrześcijaństwie słowa kapłana pochodzi od greckiego dwóch odrębnych kategoriach, jedno znaczenie lub starszego kapłana i kapłan inne znaczenie w tradycyjnym sensie mediatora.

Rzymskokatolickiego, Anglicans (Episcopalians), a także powszechnie prawosławnego Wschodniej, jak odnieść się do tych kapłanów, którzy zostali święceń; oni odpowiadają z grubsza do tych, których protestanci zaproszenia ministrów lub czasami kapłanów.

Słowa kapłana w jego tradycyjnym sensie hieratical jest używany w Nowym Testamencie w odniesieniu do Jezusa Chrystusa, Pośrednika Nowego Przymierza, a także z całym Kościołem, który sprawuje zbiorowy kapłaństwa. Rzymskokatolickiego, Anglicans i Wschodniej rozpoznać również prawosławnymi Specjalne hieratical kapłaństwo biskupów i kapłanów, wyrażone w ich posłudze sakramentalnej, a zwłaszcza w ofiarę eucharystyczną ofiarę.

John Macquarrie

Bibliografia:


Fischer, James A., kapłanów: Obrazki, ideałami i zmiana ról (1987); James, Edwin O., charakter i funkcja kapłańskiej Kung Hans, kapłanów Dlaczego?, Trans.

przez John Cumming (1972); Power, David N., minister Chrystusa i Jego Kościoła: teologii kapłańskiej (1969); Rahner, Karl, kapłaństwa, trans.

Edward Quinn (1970, repr. 1973).

Kapłaństwo

Informacje zaawansowane

Termin "kapłan" jest identyczna z pochodzenia słowa "kapłana", co dosłownie oznacza "starszy", ale w języku angielskim stało się związane w większości z oficjalnych religijnych, których główną funkcją jest oferowanie się poświęceń, choć angielski reformatorów XVI wieku nadzieję, że zachowanie pojęcia "kapłan" w Księdze wspólna modlitwa będzie efekt przywrócenia jej właściwego znaczenia starosta.

Ten zamieszanie było spowodowane przez fakt, że dziwnym języku angielskim, nie trzymane w perspektywie wspólnego użytkowania jakichkolwiek odpowiadających Łacińskiej Sacerdos, który precyzyjnie wyznacza, kto oferuje aż wyrzeczeń (stąd "kapłański").

W języku angielskim z OT i NT "kapłana" oznacza Sacerdos i "kapłaństwa" kapłański jego posługi.

Zatem obowiązek należących do kapłaństwa jest zdefiniowana w Hbr.

5:1 następująco: "Każdy arcykapłan wybierani spośród mężczyzn jest powołany do działania w imieniu mężczyzn w stosunku do Boga, do zaoferowania dary i ofiary za grzechy" i na podstawie tej zasady jest argumentował dotyczące kapłaństwa Chrystusa, że "w związku z tym niezbędne jest do tego kapłana, również mają coś do zaoferowania" (Heb. 8:3). Chrześcijańska doktryna kapłaństwa i relacji między kapłaństwem z OT i NT, że w większości jest w pełni wyjasnione na List do Hebrajczyków, który nazwany został "List do kapłaństwa".

Konieczność kapłaństwa

Jest to uniwersalny grzesznością człowieka, który przyczynia się koniecznością rezygnacji z kapłaństwa.

Ofiar ofiarował skutku, lub symbolizują środków realizacji, pojednania między grzesznym człowiekiem i jego święte Stwórcy.

Funkcja kapłaństwa, odpowiednio, jest mediatorial funkcji.

Nadanie Prawa przez Mojżesza i instytucji z Aaronic lub kapłaństwa lewici należeć do siebie.

Prawo i kapłaństwa są równoczesne pochodzenia i nierozłączne w eksploatacji (Heb. 7:11 nn.).

Powodem tego jest fakt, że Izraelici, podobnie jak reszta ludzkości, byli grzesznikami i dlatego, kiedy skonfrontowane z prawem, które jest Bożym standard sprawiedliwości, lawbreakers.

Pewnością prawa Godgiven jest święte i sprawiedliwe i dobre i duchowe (Rom. 7:12, 14) i jako takie znaki uwagę na sposób życia: przez wiernie zachowując jego nakazy człowiek żyć będzie (Lev. 18:5; Neh 9. : 29; Matt. 19:16-17; Rz. 10:5; Gal. 3:12).

Ale człowiek jest na radykalnymi problem, że jest grzesznikiem.

Prawo pokazuje go za to, co on znaczy, że przestępca, a "zapłatą za grzech jest śmierć" (Rom. 6:23; cf. Ez. 18:4, 20; Gen. 2:17).

W rezultacie Paweł pisze: "Bardzo przykazanie, które obiecał życia okazała się dla mnie śmierć" (Rom. 7:10), że nie istnieje nic złego z prawem; winy jest człowiek, który łamie prawa (Rom. 7: 13). Stąd konieczność formułowania przepisów prawa, które należy dołączyć do instytucji kapłaństwa redemptively do mediacji między Bogiem i grzesznikiem, który ma złamane jego prawa, a kto musi zostać przywrócona ze śmierci do życia.

OT kapłańskiej

Kapłaństwa w Starym Przymierzu nie może wpływać na rzeczywistość pojednania portended przez jego ofiarną funkcji.

Jej postać była przygotowawcze; ją zasadą Portrayed przebłagalny ofiary, ale nie spełnienia tej zasady.

Jego niedoskonałość, która wywołała w tęsknota i oczekiwanie na świadczenie idealne kapłaństwa, była widoczna z następujących powodów.


Chrystusa Kapłana

Celem starego porządku kapłaństwo było uczyć ludzi, że ofiara zadośćuczynienia za grzechy, wymaga udostępnienia w niewinnej ofiary grzesznik miejsce i rozlania krwi, że jak ofiara umiera z powodu śmierci grzesznika.

Zamów lewici nie mógł tego dokonać obrzędu, ale utrzymywane przy życiu w oczekiwaniu na przyjście księdza prefekta i ofiarę doskonałą ofiarę w spełnianiu Ewangelii obietnic zawartych w Piśmie Świętym z OT.

Nowy porządek kapłaństwa to Melchizedek, i to jest comprehended w jednej osobie Jezusa Chrystusa naszego Odkupiciela (Heb. 7).

Doskonałość jego kapłaństwo jest potwierdzone przez fakt, że zawsze (Ps. 110:4), że ofiara on oferowany jest raz na zawsze (Heb. 7:27), a także, że jego dzieło ukończone obrzędu, jest on Teraz Enthroned w niebieskich chwały (Heb. 1:3; 10,12; 12:2).

Doskonałość jego kapłaństwo jest ustanowione przez sinlessness swego ziemskiego życia jako wcielony Syn, nasz kolega istoty ludzkiej.

Oznacza to, że w przeciwieństwie do pierwszego Adama, który poniósł pokonać i przeciągnięty w dół ludzkiego w jego upadku, Jezus, "ostatni Adam, (I Kor. 15:45, 47), wziął na siebie nasze człowieczeństwo, aby wykupić i do podniesienia go w sobie do chwalebnego destiney, dla których zawsze był przeznaczony.

To oznacza, że będzie on krzyż, który był bez grzechu, wziął na siebie nasze grzechy i poniósł odrzucenia i śmierci z powodu nas grzeszników, "prawych za niesprawiedliwy" (I Pet. 2:22-24, 3:18; Hbr. 4:15; 7:26-27), jako niewinne ofiary przewidziane przez Bożą łaskę i miłosierdzie (I Pet. 1:18-19).

I oznacza to również, że jest on nie tylko kapłanem poświęcaniu naszej ofiary, ale również sama dla siebie to, że oferowane do nas, a więc w Nim mamy przepis na doskonały substytut, prawdziwy odpowiednik, nasz kolega Mężczyzna (Heb. 2:14-15), którzy rzeczywiście zajmuje nasze miejsce. Zatem mamy pewność, że z woli Boga "zostaliśmy uświęceni przez ofiarę ciała Jezusa Chrystusa raz na zawsze", który "przez ... jest jednym oferując doskonała dla tych, którzy cały czas są uświęceni "(Heb. 10:10, 14).

Nowy porządek kapłaństwa spełnione w jednej osobie Chrystusa, oczywiście, całkowicie zastąpił starego porządku.

Z Chrystusem, jako jednego wielkiego arcykapłana, który żyje na wieki panuje obecnie nie ma miejsca lub potrzebę, aby jakiekolwiek sukcesji rezygnacji księży.

Teraz, że ofiarował jednej doskonały ofiarę z samego siebie nie ma miejsca dla żadnej innej ofiary, ani za jakiekolwiek powtórzenia ofiary.

W kapłaństwie Chrystusa, jak i ofiary zostały doprowadzone do spełnienia i do ostateczności.

.

Kapłaństwo wiernych

Pozostaje jednak w istocie kapłaństwa, która należy do tych, którzy przez wiarę mają united zostały do Chrystusa. To był powszechnie jako "kapłaństwo wszystkich wierzących." Tak opisuje Peter chrześcijan jako "święte kapłaństwo", którego funkcją jest "do zaoferowania duchowego ofiar, przyjemnych Bogu przez Jezusa Chrystusa "(I Pet. 2:5; cf. vs 9).

Te duchowe ofiary nie są w żadnym sensie ofiary odkupieńczej ofiary, ale wdzięczności Bogu za to wszystko wystarczające odkupieńczą ofiarę Chrystusa własnej oferty na Kalwarii dla nas grzeszników.

Tak więc jesteśmy wezwał do "obecnych naszych ciałach", to znaczy, sobie, "jako ofiarę żywą, świętą, Bogu przyjemną" (Rom. 12:1), jak i my sami chętnie oferują nam wyrazić nasze duchowe kapłaństwa w aktach uwielbienia i dziękczynienia oraz w bezinteresowna służba naszych bliźnich jak minister do ich potrzeb.

Korzystania z tego kapłaństwa jest streszczają się w słowach Hbr.

13:15-16: "Przez Niego [Chrystusa] niech nam stale oferować maksymalnie ofiarę lub chwałę Bogu, to jest owoc warg, które potwierdzają jego imię. Nie zaniedbuj czynić dobro i dzielić to, co masz, do takich poświęceń są miłe Bogu. "

W swoim znanym eseju "The Christian Ministerstwa," JB Lightfoot nie tylko podkreśla, że "jako osoby, wszyscy chrześcijanie są zarówno kapłani," On też zwraca uwagę na fakt, że w ministerialnych urzędów wymienionych w I Kor.

12:28 i Ef.

4:11 "istnieje cały milczenia na temat funkcji kapłańskiej: dla najbardziej wywyższony urząd w Kościele, najwyższy dar Ducha Świętego, przewiezione nie kapłański prawo, które nie korzystają z humblest członkiem wspólnoty chrześcijańskiej".

Jego afirmacji dotyczących królestwa Chrystusa w ust otwarcia na esej jest nie mniej stanowczy: "Przede wszystkim nie ma systemu kapłański. Interposes To nie ofiarny pokolenia lub klasy między Bogiem i człowiekiem, przez którego interwencja Boga jest sam człowiek wybaczony pogodzić i . Poszczególnych państw posiada osobistej komunii z Boskim szefa. Aby go natychmiast jest on odpowiedzialny, a on bezpośrednio od niego otrzymuje przebaczenie i czerpie siłę ".

Te słowa wielki duchowny i uczony NT bosko przedstawia stanowisko apostolskiej Kościoła na temat kapłaństwa.

PE Hughes


(Słownik Elwell ewangelicki)


Minister

Informacje zaawansowane

Jest to spójne NT nauczanie, że prace ministrów jest "za doskonalenie o świętych, ... dla budująca z Ciałem Chrystusa" (Ef 4:12).

Minister nazywa Boga do stanowiska odpowiedzialność, a nie przywilej, jak na słowa "minister" show (Diakonos, "tabeli kelner"; hyperetes, "pod-wioślarz" na dużym statku; leitourgos, "sługa", zwykle z państwa lub świątyni).

Istnieją dwa fragmenty w NT, które są szczególnie istotne w związku z tym, I Kor.

12:28 i Ef.

4:11-12. My z poprzedniego zebrania, że zawarte w ministerstwach wykonywane na początku Kościół apostolski były te, proroctwo, nauczanie, cuda, dar uzdrowienia, pomaga, rządy, różnorodności języków (ewentualnie również interpretacje, vs 30).

Ten ostatni dodaje, ewangelistów i pasterzy.

W każdym przypadku te wydają się być bezpośrednim darem Boga dla Kościoła. Oba fragmenty wydają się powiedzieć tego, co zostało potwierdzone w innym miejscu w przypadku niektórych z wymienionych osób.

Tak więc w Gal.

1:1 Paweł podkreśla, że jego apostolstwa była w żadnym sensie z człowiekiem.

On całkowicie wyklucza możliwość jego otrzymania go przez koordynacji.

Jesteśmy do myślenia, a następnie, w grupie mężczyzn bezpośrednio inspirowana przez Ducha Świętego do pełnienia różnych funkcji w kościele, w drodze budowania świętych w ciele Chrystusa.

Ale istnieją także inne.

Tak więc od początku apostołów wprowadził zwyczaj mianować starszych.

Niektóre posiadają że siedem Akty 6 zostały pierwsze starsi.

Wydaje się bardzo mało prawdopodobne, ale nie były z pewnością starsi w Radzie Jerozolimie (Dz 15).

Jest to bardzo uderzające, że nawet na swoje pierwsze podróż misyjną Pawła i Barnabę mianowani starsi "w każdym Kościele" (Dzieje Apostolskie 14:23).

Nie ma wszelkie powody, dla tych, którzy uważają, że mężczyźni byli święcenia z rąk r. w sprawie, jak w przypadku starszyzny żydowskiej synagogi.

Potem były diakonami, o którym czytamy w Phil.

1:1 i Tim.

3:8 ff.

Wiemy, że nic ich metody powołania, ale jest prawdopodobne, że również w r. na dłoni, jak to było z pewnością nieco później w historii kościoła.

Jest czasem powiedział, że pierwsza grupa ministrów jest przeciwieństwie do drugiego, gdyż posiadał bezpośredni dar od Boga.

Ten jednak, nie może być trwałe.

W Dziejach Apostolskich 20:28 czytamy: "Duch Święty uczynił was biskupami", a w I Tim.

4:14 z "daru, który jest w tobie, który został przez Ciebie podany proroctw, z r. w sprawie w ręce prezbiterium".

Jest oczywiste, że akt święceń nie było traktowane jako w opozycji do darem od Boga, ale jak sam środek dar od Boga.

W istocie jedynym powodem, że człowiek może odpowiednio ministra był fakt, że Bóg dał mu dar posługi.

Obraz otrzymujemy następnie jest grupa ministrów, którzy byli święceń, jak mężczyźni biskupami i diakonami, a obok nich (czasami bez wątpienia te same osoby), którzy miała szczególny dar Boga w sposób proroctwa , Apostołowania, lub podobnego.

Znaczenie niektórych z tych prezentów od dawna, ponieważ zginęła (np. proroctwa, apostołowania).

Ale one świadczą o dary, które Bóg dał swemu Kościołowi w czasie jego fazie początkowej.

Są tacy, którzy myślą o posługę jako konstytutywny do kościoła.

Oni podkreślić, że Chrystus jest Głową Ciała, i że daje ona apostołów, proroków, itp., które może być budowane.

Oni wywnioskować, że ministerstwo jest kanałem, poprzez który płynie z życia głowy.

Ten jednak, wydaje się być coś do czytania przejazd.

Lepiej wziąć NT realistyczny obraz Kościoła jako Ciała Chrystusa, jako organ, ponadto z różnorodności funkcji.

Życie Chrystusa jest w nim, i boską moc oddaje to, co jest potrzebne dalej.

W napełniony Duchem ciała nie pojawią się takie ministrów i innych organów, które są niezbędne.

Na ten widok ministerstwo jest niezbędna, ale nie więcej niż jakiekolwiek inne istotne funkcje organizmu.

I zachowuje prawda, że ważne jest, że ciało Chrystusa, który robi, co chce w niej.

Jego błogosławieństwo nie ogranicza się do żadnego konkretnego kanału.

L Morris


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


HB Swete, Wczesna Historia Kościoła i Ministerstwo; JB Lightfoot, Komentarz do Filipian; KE Kirk, ed. Przepowiadanie apostolskie Ministerstwo; TW Manson, Kościół Ministerstwo; Neil S., ed., Ministerstwo Spraw Kościoła; L. Morris, ministrów Boga; DT Jenkins, dar Ministerstwa; M. Green, Powołani do służby; JKS Reid, The Biblical Ministerstwo Nauki; E. Schweizer, Kościół Postanowienie w NT.


Min'ister

Informacje zaawansowane

A minister jest ten, kto służy, jak odróżnić od kapitana.

(1). Hbr.

meshereth, stosowane do opiekunowi na jednej najwyższej rangi, jak do Jozuego, sługa Mojżesza (np. 33:11), i sługa Elizeusza (2 Królów 4:43).

Ta nazwa jest również do osób obsługujących w sądzie (2 Chr. 22:8), a także do kapłanów i lewitów (Jer. 33:21; Ez. 44:11).

(2). Hbr. Pelah (Ezdrasz 7:24), a "ministrem" religii.

Tutaj użyte w tej kategorii pracowników sanktuarium o nazwie "sługami Salomona" w Ezdrasza 2:55-58 i Neh. 7:57-60.

(3). Greckie leitourgos, podwładnego administratora publicznych, w tym sensie zastosowane do sędziów (Rom. 13:6).

Jest stosowany również do naszego Pana (Heb. 8:2), i Pawła w odniesieniu do Chrystusa (Rom. 15:16). (4). Greckie hyperetes (dosłownie "pod-wioślarz"), osobistego towarzyszących superior, a więc na osobie, która czekała na pełniących obowiązki kapłana w synagodze (Łukasza 4:20).

Jest stosowany również do Jana Marka, towarzyszących mu na Pawła i Barnaby (Dz 13:5).

(5). Greckie diaconos, zwykle podwładnego urzędnika lub asystent zatrudniony w stosunku do posługę Ewangelii, co do Pawła i Apollos (1 Cor.3: 5), Tychik (Ef 6:21), Epaphras (kol. 1:7), Timothy (1 Thess. 3:2), a także do Chrystusa (Rom. 15:8).

(Easton Ilustrowany słownik)

Duchownych

Informacje zaawansowane

Słowo pochodzi od greckiego kleros, "partii", co wskazuje na metody, takie jak wybór, że w Dz 1:26 (w Dz 1:17 "część" [AV] przekłada kleros).

Jerome tak wcześnie, jak to wskazał, że termin jest niejasny.

Może to oznaczać te, które mają być wybrane Bożego, Pana "partia" (jak w Deut. 32:9).

Lub może oznaczać wiele lub te, których część jest Pana (por. Ps. 16:5).

W NT słowo nie jest używane w ograniczonej grupie wśród wiernych, aw I Pet.

5:3 liczby mnogiej jest używany Ludu Bożego jako całości (Bożego dziedzictwa, "AV). Ale do czasu Tertulian była wykorzystywana do święceń biuro-podpory w kościele, a mianowicie., Biskupi, kapłani i diakoni. Później skierował słowo do niewielkie obejmują zamówienia, a niekiedy, jak się wydaje, członkami zakonów lub nawet wykształceni ludzie w ogóle. Ale to nie ostatnie użyć, a teraz termin oznacza regularne członków posługi kapłańskiej w Kościele (bez poszanowania do nazwy), w odróżnieniu od ludzi świeckich w ogóle.

L Morris


(Słownik Elwell ewangelicki)

Duchownych, Ministerstwo

Editor's Komentarz

Jest to rzadko się do WIERZĘ gdzie komentarz jest zaangażowany.

Z tego powodu, te uwagi mogą zostać pominięte, jeśli tylko dlatego, że są one dopiero dostarczonych przez pastora, a nie przez całe życie chrześcijańskie uczony jak tysiące innych artykułach WIERZĘ.

Wydaje się ogromną mocą niedawno, gdy Christian ministrów zdają się wierzyć, że są "absolutną władze" na wszelkie możliwe pod warunkiem związane z chrześcijaństwem.

Uczestniczyli oni Divinity School Biblii lub kolegium lub innej placówki edukacyjnej, gdzie otrzymała nadzieję, że dobre wykształcenie w zakresie chrześcijaństwa. Niemniej jednak, wydaje się mieć wiele do morphed podejrzenie, że "to wszystko wiesz!".

Wiele nowoczesnych Ministrów będzie tolerować zera z braku ich kiedykolwiek coś powiedzieć.

Więcej, często stają się one w napadający zaklętego naprawdę każdy, kto nie zgadza się z nimi.

Niestety, często wiąże się, że ministrowie z innych Kościołów.

Czy oni sobie nie myśleć, co Jezus mgle ich zjadliwie atakowanie innych chrześcijańskich duchownych?

Jak oni mogą myśleć, że mogą one być uzasadnione w takich ataków?

Czy oni się faktycznie być poprawne, czy nie?

Jezus nie Naucz nas do bycia tolerancyjnym i współczujący i pacjentów? Czy nie On Naucz się Humble niż arogancki?

Źródło tego rodzaju arogancji wydaje się być w równym stopniu niepokojące. Jeśli minister miał spędzić życia (powiedzmy, 30 lat) studiuje około głęboko pojęcia, takie jak tatuaże, czy jest grzeszne lub do zaakceptowania, może to być dla niego odpowiednie do wyrażania osobistych openions.

Ale rzeczywistość jest, że raz na Biblii School, najbardziej Ministerstwo zrobić bardzo mało dodatkowych badań.

Mają tygodniowe obowiązków podając kazaniach i komponowania tych kazań, przygotowanie i podając połowie tygodni Usługi i radzenia sobie z wieloma codziennie kwestie dotyczące prowadzenia Kościoła, obecności, rachunki za narzędzia, odśnieżania, harmonogram chrztu, itp.

Dlatego, ogólnie rzecz biorąc, na podstawie swojej opinii na każdy temat, takie jak tatuaże jest z innej ministra, który napisał książkę albo czy podane wypowiedzi osobistej wyrażając swoją opinie!

Gdy słyszy kilku ministrów każdego wyrażać podobne opinie, które zwykle się wchłania i rejestrowana jako "skale stałych przekonań". Prawie zawsze, istnieje także pewne specyficzne Pisma Świętego, który załącza się zdobyć jak niby biblijne podstawy do takiego przekonania.

Sytuacja ta doprowadziła do intensywnie pasji Ministrów podkreślając, że aborcja jest absolutnie grzechem, lecz dokładnym zbadaniu Ksiegi rzadko cytowane mówi, że niczego sobie!

Wiele założeń dotyczących interpretacji są niezbędne do osiągnięcia konkluzji, że wyraża on jako absolutny fakt.

Rzeczywiście, istnieją inne Ministrów (raczej nieliczne), którzy cytują Pismo do pasją nalegać, że (niektóre) aborcji nie są grzeszne na wszystkich, i ciekawsze, oni czasami cytować dokładnie taki sam jak rzekome podstawie Pisma Świętego!

To wszystko sprawia, że naprawdę protestanckiego chrześcijaństwa wyglądają naprawdę źle, jako podstawowego roszczenia zawsze, że wszystkie przekonania są "sola scriptura", przez Biblię samodzielnie.

To zdecydowanie nie to, co zostało zrobione w zakresie takich tematów, po obu stronach argument.

Wydaje mi się ewidentne, że wszystkie Duchowieństwa trzeba pamiętać, że Jezus Nauczycielka pokory i tolerancji.

Jest zatem niewłaściwe, że popyt inni zgadzają się z Tobą, nawet jeśli jesteś pewna, że masz rację!

Tak, to jest dobre do męki i Nabożeństwo do chrześcijaństwa. Ale są również wymagane (lub domniemany) zachowywać się jak chrześcijanie, jak Chrystus lub mogą mieć.

To jest kuriozalne, że Jezus miałby berated lub znieważony chrześcijan lub ktokolwiek inny za nieprawidłowe lub niekompletne przekonań.

Nie ma wątpliwości, że zamiast mieć cierpliwie próbowała spokojnie wyjaśnić istotne fakty.

Dlaczego nie jest oczywiste, że w dzisiejszym Kościołów?

Zamiast tego, tam jest taki okrutny nacisk na wiedzę absolutną, twierdząc wszystkich Bożego planu, informacja, że rzeczywiście powinien być postrzegany jako bardzo głupiego.

Wszyscy jesteśmy tylko ludźmi.


Minister

Informacje Katolicki

Termin minister od dawna odpowiadających w sposób charakterystyczny dla duchownych. Język I Kor., IV, 1-2; Hbr., VIII, 2; Matt., XX, 26, itd. muszą przyczyniły się do zapoznania z myśli, że za te duchowe funkcje w Kościele były chrześcijańskie wezwani są do służby (Ministri) swoich braci.

Jeszcze przed reformacją słowa ministra był sporadycznie używane w języku angielskim do opisywania tych duchownych faktycznie uczestniczy w funkcję, lub celebransa, jak odróżnić od asystentów, ale nie było sine addito następnie wykorzystane do wyznaczenia duchowny.

Ten okres zatrudnienia od daty Calvin, który sprzeciwił się nazwa itp. jako kapłan z udziałem błędnej koncepcji charakteru sacrum urzędu.

Te poglądy Calvinistic miał pewne wpływy w Anglii.

W Boo wspólnej modlitwy słowa ministra występuje często w znaczeniu tego officiant na usługi, w trzydziestym drugim z Kanonów kościelnych (1603) czytamy "nie biskup dokonuje osoba diakona i ministra zarówno na jeden dzień ", Gdzie jasno stoi minister jako odpowiednik kapłana.

Jeśli chodzi o wykorzystanie nowoczesnych Hist.

Inż.

Słownik mówi: "Korzystanie z ministrem jako oznaczenia anglikański pastor (dawniej szeroko obecnego, czasami bardziej konkretnego zastosowania do duchowny beneficed) ma stać się ostatnio rzadko, a teraz jest głównie związane z niską poglądów Kościoła, ale nadal jest zwykłych nazwa jednego powołania do duchowej w każdym urzędzie spoza wspólnoty Episkopatu, zwłaszcza jednej o pasterskiej opłat ".

Jeśli chodzi o wykorzystanie Katolickiego, minister jest tytuł w niektórych przełożonych różnych zakonów.

Głowa z Franciszkańskiego Zakonu Świeckich jest znany jako minister spraw ogólnych, a przełożony różnych prowincjach różnych oddziałów nazywa Minister prowincjalny.

To samo dotyczy Zakon Trinitarians dla Wykup jeńców i niektórych innych zleceń.

W Towarzystwa Jezusowego w drugiej komendy w każdym domu, który jest zazwyczaj pobierane z wewnętrznej dyscypliny, na komisariat itd., jest wezwała ministra.

Oświadczenie w Addis i Arnold's "Słownik katolickiej", a następnie włączona do wielkiego Hist.

Inż.

Słownika, że każdy z pięciu asystentów do generalnego jezuitów jest nazywany ministra jest bez fundamentu.

Publikacja informacji napisanej przez Herbert Thurston.

Przepisywane przez Bruce C. Berger. Encyklopedia Katolicka, Tom X. Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 października 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York


Pastor

Informacje Katolicki

Termin ten oznacza kapłan, który ma wyleczyć dusz (cura animarum), który jest, który jest związany z racji swego urzędu w celu wspierania duchowego dobra wiernych przez przepowiadanie, administrowanie sakramentów i wykonywanie pewnych uprawnień rządu zewnętrznych, np. prawo nadzoru, dając przepisy, nakładające lekkich korekt - władzy rodzicielskiej, a na ich charakter, a różniące się od tych z biskupem, które są legislacyjne, sądowe, a coactive. A właściwie jest proboszczem parafii-ksiądz (parochus ), Kiedy korzysta z leczyć dusz we własnym imieniu w odniesieniu do ustalonej liczby pacjentów, którzy są zobowiązani do stosowania go do przyjmowania pewnych sakramentów określonych w ustawie.

W tym artykule "parafia-kapłan" jest zawsze w ścisłym tego słowa znaczeniu. Pasterze (czy parafia-kapłanów lub nie) są albo nieusuwalnych (inamovibiles) lub ruchome (amovibiles reklamy nutum).

O nieusuwalnych jest proboszcz lub rektor, którego urząd daje mu prawo bezterminowość kadencji, to znaczy, że nie może być usunięta lub przeniesiona z wyjątkiem kanonicznej przyczyny, a mianowicie., Powód ustanowione w ustawie, aw przypadku gdy opłat karnych, dopiero po rozprawie.

(Patrz nieusuwalność). Ruchomym proboszcz lub rektor to jeden urząd, którego nie da mu tego prawa, ale biskup musi mieć tylko i proporcjonalne powodem oddalenia lub przeniesienie go wbrew jego woli, a kapłan powinien wierzyć w siebie pokrzywdzone sprawy, może on odwołać się do Stolicy Apostolskiej, lub jego przedstawiciela, jeśli istnieje jedna posiada władzę w takich przypadkach.

Ponadto, według niektórych canonists, nawet w przypadku ruchomości pasterzom w sprawach karnych opłat nie może być całkowicie usunięty z urzędu bez procesu (por. Pierantonelli, "Praxis Fora Ecclesiastici," cycka. Iv; Smith, "Elements of Law kościelnych", n. 418.) Ten, z pewnością, w przypadku Stanów Zjednoczonych Ameryki (dekretów propagandy, 28 marca i 20 maja, 1887).

Sobór Trydencki (Sess. XXIV, cap. XIII, de ref.) Pokazuje, że jest zamysł Kościoła, diecezji, że powinny, gdziekolwiek jest to możliwe, należy podzielić na kanonicznej parafii (patrz Parish), które mają być regulowane przez nieusuwalnych parafii-kapłanów. W miejscach, w związku z tym, gdy Tridentine prawa nie może być w pełni przeprowadzone, biskupów przyjmuje środki, które spełniają ten wymóg, jak niemal jak pozwalają na to okoliczności.

Jednym z takich działań było wznoszenie quasi-parafie, okręgi o określonych granicach, zamówić dla Stanów Zjednoczonych w 1868 (Druga Sesja Rady Baltimore, n. 124).

Kolejnym było takich instytucji nieusuwalnych rektorami (pasterze z prawej bezterminowość kadencji), zamówiony w Anglii w 1852 roku (pierwsza Regionalna Rada Westminster Decr. Xiii), a dla Stanów Zjednoczonych w 1886 roku (Trzecia Sesja Rady Baltimore, n . 33).

Uprawnienia do nominowania pasterzom jest zwykle w rękach biskupa.

Wśród kandydatów do posiadanych kwalifikacji niezbędnych do mianowania powinien wchodzić na to, kto najlepiej nadaje się do biura.

Ponadto, według Soboru Trydenckiego (Sess. XXIV, cap. Xviii, de Ref) kandydatów na urząd parafialny-kapłan powinien (z wyjątkiem kilku przypadków) przejść przez egzamin konkursowy (concursus).

To postanowienie Soboru Trydenckiego jest czasami przez szczególności enactments stosowane w doborze kandydatów na urząd nieusuwalnych rektorami, jak dzieje się w Stanach Zjednoczonych (Trzecia Sesja Rady Baltimore, cycka. Ii, cap. Vi).

W odniesieniu do wydziałów i kompetencje pasterzami, z parafii księży-są wystarczająco zdefiniowane przez prawo, a co za tym idzie są zwykłe, a nie delegowane.

Tych wydziałach prawa niektórych nazywane są ściśle ciasny, ponieważ w parafii należą one wyłącznie do parafii-kapłan, tak że ich przedmioty nie mogą w odniesieniu do nich odwołać się do innego kapłana, z wyjątkiem jego zgody biskupa.

Prawa te są następujące: prawo zarządzania chrzest, święty viaticum i ekstremalnych maść we wszystkich przypadkach, gdzie nie istnieje pilna konieczność; prawo podawania komunii paschalnej, w głoszeniu ślubne małżeństwa, i błogosławieństwo małżeństw.

Do parafii-kapłana są również zarezerwowane celebracji pogrzebu (z wyjątkiem niektórych przypadkach określonych w ustawie), a także przekazywania niektórych błogosławieństwa, główny z nich to błogosławieństwo do chrzcielnica.

Do pasterzy, którzy nie są parafii-kapłanów, prawo pomocy na małżeństw jest podana przez prawo-jak do parafii księży.

Innych praw zazwyczaj są przyznawane im przez biskupów i są zdefiniowane w szczególności prawa; takie jest bardzo często w przypadku Stanów Zjednoczonych Anglii i Szkocji, w odniesieniu do chrztu, święty viaticum, ekstremalne namaszczenie, i pogrzebu.

Należy wspomnieć tutaj o niestandardowe, które istnieją w niektórych diecezjach Stanów Zjednoczonych, w której wierni jednej dzielnicy są uprawnione do otrzymywania takich sakramentów z proboszczem innej dzielnicy, jeżeli wynająć ława w swoim kościele (Druga Sesja Rady Baltimore , Nn. 117, 124, 227, a statut kilka synody diecezjalne).

Prawa, które nie są ściśle ciasny tych, które z mocy prawa należą do parafii-kapłanów, ale nie wyłącznie.

Takie są wydziały głosił doceniają Masa, niski lub uroczystym, wysłuchaniu zeznań, administrowanie Komunii św.

Pasterze, którzy nie są parafii-kapłani otrzymują te wydziały z ich biskupem.

Pasterze są naturalnie prawo do wynagrodzenia.

To jest dostarczany przez dochody z beneficjum ciasny, nie powinien być jeden, inaczej, to jest od dochodów z kościoła lub z oferty.

Takie oferty, jak się wierni z własnej inicjatywy, bez określenia celu ich oddawania, należą do pastora.

Niniejsze twierdzenie opiera się na założeniu, że te prezenty są przeznaczone do wykazania ze strony wiernych, wdzięczność wobec kapłanów, którzy spędzają swoje życie w opiekę nad duszami, aby im.

Domniemanie to jednak przestaje wszędzie tam, gdzie niestandardowego lub prawa przewiduje, że przynajmniej pewną część tych ofert powinno należeć do kościoła.

Jest to zwykle w przypadku, gdy kościoły, nie posiadający innych źródeł dochodu, zależy całkowicie od ofiar.

Przykładem takich ustaw znajduje się w ósmym dekretu z drugiej Regionalna Rada Westminster, zatwierdzony przez Leona XIII w Konstytucji "Rzymian Pontifices" z dnia 8 maja 1881.

W związku z tym w krajach, gdzie jest to w życie, zwykle zbiory uwzględniona w kościołach należących do każdej misji, w uzupełnieniu do ława-czynsze, i to od tych dochodów, które wynagrodzeń pasterzy i asystentów są zwyczajnie wyciągnąć.

Pasterze, poza tym, że praw, mają również obowiązki.

Muszą głosić i zająć się religii ze strony wiernych, zwłaszcza młodych, ich duchowe potrzeby dostarczania przez administrację sakramentów, mieszkają w parafii lub ich misji, pilnie administrowania mieniem powierzonym ich opieki, obejrzeć ponad moralnego prowadzenia ich parafian, i usunąć, tak dalece jak to możliwe, wszystkie przeszkody dla ich zbawienia.

Ponadto parafia-kapłani muszą złożyć wyznanie wiary i podjąć przysięgi przez Piusa X w jego "Motu proprio", 1 września 1910; muszą również oferować Świętej Ofierze w imieniu ich stada w niedziele i niektórych ustaw holydays przewidzianą w ustawie.

Kiedy liczba wiernych powierzonych pod opiekę pasterza jest tak duża, że on sam nie może wypełnić wszystkich obowiązków spoczywających na jego urząd, biskup ma prawo zamówić go do podjęcia tak wielu kapłanów, aby mu pomóc, jakie mogą być konieczne.

Nazywa się asystenci pomocnicze lub kapłanów, a różnią się zarówno od coadjutors, którzy są pod uwagę duszpasterzy z innych powodów określonych przez prawo i od administratorów, którzy biorą na parafii w czasie jego wakat, lub braku jej proboszczem.

Prawa pozytywnego (Sobór Trydencki, Sesja. XXI, cap. IV de ref.), Zmodyfikowane w niektórych krajach zwyczajowo rezerw do parafii kapłan-prawo do wyboru swoich asystentów, wybór, jednak, co jest uzależnione od zgody biskupa, a także z biskupem, że ich asystenci otrzymają wydziały.

Wysokość ich wynagrodzenia jest również zostać określone przez biskupa, a co do jego źródła, posiadają te same zasady, jak te wymienione już w odniesieniu do pasterzy.

Jeśli chodzi o ich usunięcie, (a), gdy ich nominacji przez prawo należy do parafii-kapłana, mogą one zostać usunięte albo przez niego lub przez biskupa, (b) gdy ich nominacji należy do biskupa, on sam może je usunąć, w każdym przypadku uzasadnionych przyczyn jest to konieczne, przynajmniej w odniesieniu do zgodności z prawem aktu, a asystent, który wierzy, że został skrzywdzony może odwoływać się do wyższych władz, jak wspomniano powyżej w odniesieniu do majątku ruchomego duszpasterzy.

Ich urzędu, jednak nie przestaje o śmierci kapłana lub biskupa, który go wyznaczył, chyba że zostało to jasno wyrażone w pismach z dnia mianowania.

Do ostatnich ustawodawstwo dotyczące usuwania parafii-kapłanów, patrz PARAFIALNY, sekcja II, 2.

Publikacja informacji napisanej przez Hectora Papi.

Przepisywane przez Bobie jo m. Bilz.

Wielebny poświęcony J.

Ronald Knott, proboszczem w katedrze Wniebowzięcia NMP, Louisville, Kentucky, 1983-1997. Encyklopedia Katolicka, Tom XI.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 lutego 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor. Imprimatur.

+ John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliografia

BAART, prawna Formulary (4th ed., Nowy Jork), nn.

86-113; BOUIX, De Parocho (3rd ed., Paryż, 1889); Ferraris, Bibliotheca Canonica itp. (Rzym, 1885-99); NARDI, Parrochi Dei (Pesaro, 1829-60); Santi, Pr £ lectiones Juris Canonici (Nowy Jork, 1905); Scherer, Handbuch des Kirchenrechts (Graz, 1886), XC-III; SMITH, elementy ustawy kościelne, I (9 ed., Nowy Jork, 1893), nn.

639-70; WERNZ, Ius Decretalium (Rzym, 1899), cycka.

XXXIX; RAYMUNDI ANTONII Episcopi, Instrukcja pastoralis (5 wyd., Freiburg, 1902); AICHNER, Compendium Juris eccl.

(6 ed., Brixon, 1887), 426-41; Cronin, Nowe Prawo małżeńskich (Rzym, 1908).


Również zobaczyć:


Święcenia kapłańskie

Mniszek


Braci


Klasztor


Major Zamówienia

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest