Księga Nahuma

Informacje ogólne

Księga Nahuma, siódmego z 12-moll w prorockiej księgi Starego Testamentu z Biblii, prawdopodobnie pochodzi z krótko po zniszczeniu Asyrii w 612 pne, choć książka jest odlewane w postaci proroctwo wydarzeń jeszcze na jaw.

Prorok Nahum opisane w podboju dręczącego Asyryjczyków przez Medów i Babilończyków, prezentując ich jako spadek prawego wyroku Jahwe.

W odróżnieniu od innych proroków, Nahum nie stosuje swoje potępienie zła sama w Izraelu.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Księga Nahuma

Krótki zarys

  1. Poemat dotyczące wielkości Boga (1:1-15)

  2. Poemat wyszczególnieniem obalenia Niniwa (2:1-3:19)


Na'hum

Informacje zaawansowane

Nahum, pociechy, siódmego z tzw drobne proroków, AN Elkoshite.

Wszyscy wiemy o nim jest zapisane w książce jego proroctwa.

Był prawdopodobnie pochodzący z Galilei, a po deportacji z dziesięciu plemion miało swój pobyt w Jerozolimie. Elkosh Inni uważam, że była nazwa miejsce na wschodnim brzegu Tygrysem, że Nahum i tam zamieszkał.

(Easton Ilustrowany słownik)

Księga Na'hum

Informacje zaawansowane

Nahum prorokował, według niektórych, na początku panowania Achaza (BC 743).

Inni użytkownicy, jednak uważam, że jego proroctwa są określone w drugiej połowie panowania Ezechiasza (około BC 709). Jest to tym bardziej prawdopodobne, opinii, dowodów wewnętrznych, które doprowadziły do tego wniosku.

Prawdopodobnie książka została napisana w Jerozolimie (wkrótce po BC 709), gdzie byliśmy świadkami inwazji Sennacheryba i zniszczenie jego gospodarzem (2 Królów 19:35).

Przedmiotem tego proroctwa jest kompletna i ostateczna zbliża zniszczenie Niniwy, stolicy wielkiego i w tym czasie kwitnące imperium asyryjskiego. Aszur-Bani-kumpel był na wysokości Jego chwały.

Niniwa była miastem rozległy zakres, a następnie z centrum civilzation i handlu na świecie, a "krwawym miastem wszystkie pełne kłamstwa i rabunku" (Nah. 3:1), gdyż miał skradziono zrabowany i wszystkie sąsiednie narodów.

To był silnie obwarowany na każdej stronie, co do licytowania opór wroga, ale miała być doszczętnie zniszczone jako kara za wielką niegodziwość jego mieszkańców.

(Easton Ilustrowany słownik)

Dnia Księga Nahuma

Dr Gordon H. Johnston

Adiunkt na Wydziale Studiów Starego Testamentu

Dallas Seminarium Teologicznego

Księga Nahuma prorokuje rychłego upadku z Neo-Assyrian Empire i Niniwą zniszczenie jej kapitału.

Chociaż niemożliwe jest precyzyjne określić dokładną datę skład książki, jedna z końca rzeczy może być ustawiona AT 663 pne, a do końca ad quem wydaje się być 612 pne.

Upadku Teb w 663 pne jest postrzegany jako ostatnim przypadku (3:8-10), natomiast upadek Niniwy w 612 pne i końcowych z Imperium w 609 pne są przedstawiani jako przyszłych wydarzeń. 1

Nahum dokładnie, gdzie mieści się między 663-612 pne jest omawiany. 2 Jednakże, kilka czynników może pomóc w wąskim zakresie.

Po pierwsze, Nahum ogłosił, że nigdy nie będzie Asyrii ponownie podbić (1:12), ani inwazji Judy (1:15 [2:1]).

Wtedy prawdopodobnie wydana jego oracles po 640 pne, data ostatniej znanej asyryjska kampanię w zachodnich terytoriów, gdy Ashurbanipal tymczasowo ponownie asyryjska zwierzchność nad Judy i innych Syro-Palestyńskiej vassals. Po drugie, przedstawia Nahum Asyrii jako imperialistyczny tyrannt silne, że był miażdżący swoich wrogów i wydobycia przygniatający daniny od vassals (1:12, 2:13, 3:1).

To prawdopodobnie odzwierciedla sytuację przed błyskawiczny spadek asyryjska moc po śmierci Ashurbanipal w 627 pne.

Wszystkich jego następców - Aszur-etil-ilani (627-623), Sin-Shum-lishir (623), Sin-Shar-ishkun (623-612), a Aszuruballit II (612-609) - były słabe i nieskuteczne. 3 Nahum więc prawdopodobnie prophecied kiedyś w czasie panowania Ashurbanipal (668-627), ostatni potężny król asyryjski.

Przypisy:


1 Wbrew AS van der Woude, Księga Nahuma: List pisemne na obczyźnie, w Oudtestamentliche Studien, Deel XX, pod redakcją AS van der Woude (Leiden: EJ Brill, 1977), 108-126.

2: W dyskusji, patrz: Walter A. Maier, Księga Nahuma (Grand Rapids: Baker, 1959), 27-40, 87-139; WC van Wyk, aluzje do "Pradzieje i historia w Księdze Nahuma, w De Fructo Oris Sui: Eseje na cześć Adrianus van Selms (Leiden: EJ Brill, 1971), 222-32; Richard D. Patterson, Nahuma, Habakuka, Sofoniasza. The Wycliffe egzegetycznych Komentarz (Chicago: Moody Press, 1991), 3 -- 7.

3 chronologii ostatniego półwiecza w historii asyryjskiej jest wypełniona problemów.

System przyjęty tutaj następuje John Oates, asyryjska Chronologia, 631-612 pne, Irak 27 (1965): 135-59. Patrz także Julian Reade, przystąpienie Sinsharushkin, Cunieform Journal of Studies 23 (1970): 1-9.

Księga Nahuma

Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Izajasz stwierdza jego prac na temat końca jego panowania Ezechiasza, który synchronizuje się z niewoli dziesięć pokoleń Izraela przez Asyryjczyków.

W tym okresie ambaras, aby Angus cytatem: "Gdy obalenia Samarii (kapitał izraelski), muszą mieć zaproponował Judy obawia się dla własnego bezpieczeństwa, gdy Jerozolima (stolica Judy), został osuszony jej przez skarb Ezechiasz na próżno nadzieję zwrotnym wściekłość Asyryjczyków z nią, a gdy pogłoski o podboju części Egiptu przez tę samą wielką mocą dodaje jeszcze do ogólnego konsternację, Nahum został podniesiony przez Jehowy, aby objawić Jego kruchość i Moc (1:1-8), do Subversion z prorokować Asyryjczyków (1: 9-12), śmierci Sennacheryba asyryjskiej i uwolnienia króla Ezechiasza z jego matnia (1:10-15). "

Imię proroka oznacza pocieszenia.

Po wprowadzeniu kojący, który obejmuje cały rozdział 1, prorok przewiduje szczegółowo, zniszczenie Niniwy, stolicy asyryjskiej imperium.

Nahum właściwie zrozumieć, trzeba porównać ją z Jonasza, którego jest on kontynuację i uzupełnienie.

"Obie formy proroctwa części tej samej historii moralnych; umorzenie Boże wyroki są zilustrowane w Jonasz, a wykonanie ich w Nahum. Miasta miała jedną wypowiedzenie więcej Wydano kilka lat później, przez Sofoniasza (2:13), i wkrótce potem (606 pne), w całości zostały spełnione. "

Pytania 1.

Gentile przeciwko narodowi, co to jest proroctwo wypowiedziane zgodnie z wersetów 1?

. 2.

Wskazują znaki w rozdziale 1, które są szczególnie kojący do Izraela.

. 3. Jak jest Nahuma 2:2 świadczonych w zmienionej wersji?

. 4.

W jaki sposób rozdziału 3:7, 19 pokaż wypowiem ostatecznego zniszczenia Niniwy?

. 5.

Jak działa 3:16 handlowych wskazują, że wielkość miasta?


Nahum

Informacje Katolicki

Jeden z proroków Starego Testamentu, siódma w tradycyjnych listę dwunastu Proroków Mniejszych.

NAZWA

Nazwa w języku hebrajskim, prawdopodobnie w formie intensywnego, Nahhum, oznacza przede wszystkim "pełne pocieszenia lub komfortu", stąd "Pocieszyciela" (Święty Hieronim, consolator), lub "szalik".

Nazwa Nahum był najwyraźniej nie rzadkie.

Rzeczywiście, nie mówiąc o pewnej Nahum wymienionych w wersji Wulgaty i Douay (Nehemiasza 7:7) wśród towarzysze Zorobabela, a którego nazwisko wydaje się być raczej Rechum (Ezdrasz 2:2; Hbr. Rechum ma w obu tych miejscach ), St Luke wspomina w swojej genealogii naszego Pana Nahuma, syna Hesli i ojcem Amosa (III, 25), a także sporadycznie Mishna odnosi się do Nahum z Mede, słynny rabin drugiego wieku (Shabb., II , 1, itd.), a inny Nahum, który był pisarz lub kopista (Peah, II, 6); pokazują również napisy w imieniem nie są rzadkie wśród Phoenicians (Gesenius, "monum. Phoen." 133; Boeckh, "Corp . Inscript. Graec. "II, 25, 26;" Inscript Corp. Semickich. ", I, 123 A3 B3).

Prorok

W niewiele wiemy dotykania Prorok Nahum muszą być zebrane z jego książek, dla nigdzie indziej w kanonicznych Pisma jego nazwisko nie występuje, i extracanonical żydowskich pisarzy są wcale mniej wstrzemięźliwy.

Niewielkich pozytywne informacje vouchsafed przez tych źródeł nie jest w żaden mądry uzupełnione bezwartościowe historie dotyczące Proroka wprowadzonych do obiegu przez mongers-legenda. Będziemy czynienia tylko z tym, co może być zebrane od kanonicznych Księga Nahuma, jedyne dostępna z pierwszej ręki dokumentów, którymi dysponujemy.

Od jego tytuł (i, 1), uczymy się, że Nahum był Elcesite (tak DV, AV, Elkoshite).

Na prawdziwe import tego oświadczenia komentatorzy nie zawsze były jednej myśli.

W prologu do jego komentarz do książki, St Jerome informuje nas, że niektórzy "Elqoshite rozumieć jako wskazanie patronimiczny:" syn Elqosh "; on jednak posiada powszechnie akceptowane pogląd, że słowo" pokazują, że Elqoshite Proroka był rodak z Elqosh.

Ale nawet rozumieć w ten sposób, zawiadomienie o danym tytule jest kwestionowany przez badaczy biblijnych.

W przypadku, gdy w rzeczywistości powinno Elqosh tym, nigdzie indziej, o których mowa w Biblii, należy poszukiwać?

Niektórzy próbowali zidentyfikować go z `Alqush, 27 mil na północ od Mossul, gdzie grób Nahuma jest nadal widoczne.

Zgodnie z tą opinią, Nahum urodził się w Asyrii, które mogłyby wyjaśnić jego doskonałe znajomy z topografią i zwyczaje Ninive wystawione w książce.

Ale taka znajomość może być zdobyte w inny sposób, i to jest fakt, że tradycja łącząca Prorokiem Nahum z tego miejsca nie można wstecz poza XVI wieku, tak jak zostało to jednoznacznie udowodnione przez Assemani.

Opinia ta jest obecnie powszechnie porzucone przez uczonych.

Jeszcze niedawno i wcale nie jest bardziej wiarygodny pogląd, propagowanej przez Hitzig i Knobel, którzy posiadają że Elqosh było stare nazwy miejscowości o nazwie Capharnaüm (tj. "wieś Nahuma") w pierwszym wieku: a Galilejczykiem pochodzenia, twierdzą oni, , Będą również uwagę na pewne niewielkie specyfiki Proroka's dykcja mieć posmak, że prowincjonalizm.

Oprócz nieco niepewnej etymologii, może zgłosić sprzeciw wobec tego, że identyfikacja Capharnaüm, jednak znane miejsce to było w okresie Nowego Testamentu, to nigdy nie wspomniano w poprzednich razy, a dla wszystkich wiemy, może zostać założony na stosunkowo niedawno daty; ponadto, kapłanów i faryzeuszów będzie najprawdopodobniej musiała potwierdziła zdecydowanie mniej ", że z Galilei prorok nie powstaje" (Jan 7:52) miał Capharnaüm związane z naszego Proroka w popularnych umysłu.

Nadal jest w Galilei, że St Jerome położona narodził Nahuma ( "Komentarz. W Nah." W PL, XXV, 1232), powinny być Elkozeh, w północnej Galilei, lecz "z Galilei Czyż prorok powstanie? "

moglibyśmy zapytać ponownie. Autor z "Życia proroków" długo przypisywane św Epifaniusz mówi nam "Elqosh był poza Bet-Gabre, w pokolenia Symeona" (PG, XLIII, 409).

On niewątpliwie oznacza, że Elqosh był w sąsiedztwie Bet-Gabre (Beit Jibrin), starożytnych Eleutheropolis, w granicach Judy i Symeona.

Pogląd ten został przyjęty w Martyrologium Rzymskiego (1 grudnia; "Begabar" jest bez wątpienia uszkodzony pisowni Bet-Gabre), i stwierdza, coraz więcej akceptacji z nowoczesnych uczonych.

Książka

Zawartość

Księga Nahuma zawiera tylko trzy rozdziały i może być podzielony na dwie odrębne części.

Jednej, w tym I i II, 2 (Heb., I-II, 1-3), oraz inne składające się z II, 1, 3-II (Heb., II, 2, 4-III).

Pierwsza część jest bardziej nieokreślony pod względem tonu i charakteru.

Po dwojaki tytuł wskazujący na przedmiot i autor książki (i, 1), pisarz wchodzi na jego objęte przez uroczyste potwierdzenie tego, co nazywa Pana zazdrość i mściwość (I, 2, 3), a także najbardziej energiczne opis strach na wróble, które na wszystkich seizes charakter na aspekcie wchodzącymi w życie wyroku Jahwe (I, 3-6).

Bosko kontrastujący z tym jest przerażający obraz pocieszające zapewnienia kochającego Boga-Jego dobroci wobec prawdziwej i zaufanie pracowników (7-8), potem następuje ogłoszenie niszczenia wrogów, wśród których zdrajców, okrutne, a boga-Ridden miasta , Bez wątpienia Ninive (choć nazwa nie zostanie znaleziony w tekście), jest wyróżniane i nieodwracalnie skazane na wieczne ruiny (8-14); radosna wiesc o upadku ciemięzcy jest sygnał nowej ery dla uwielbionego ludzi Boga (1:15, 2:2, 2:1 Hebrajczyków, 3).

Druga część książki jest bardziej bezpośrednio niż inne a "ciężar Ninive"; pewnych cech wielkiego miasta asyryjska opisane są tak dokładnie, aby wszystkie wątpliwości niemożliwe, nawet f nazwa Ninive nie zostały wyraźnie wymienione w II 8.

W pierwszej sekcji (ii), Proroka myślników startu w kilku pogrubienie kresek trzech kolejnych szkiców: oto mamy podejście do besiegers, w ataku na miasto, a wewnątrz, parcie jego obrońców do ściany (2: 1, 3-3; Hebrajczyków 2:2, 4-6); wówczas ochrona zapór i śluz z Tygrysem jest rozerwanie otwartej, Ninive, owładnięty panicznym strachem, stała się łatwym łupem dla Wiktora: jej najbardziej świętych miejsc są zbezczeszczone , Jej ogromna skarby zrabowany (6-9); Hbr., 7-10); Ninive i teraz, po jaskini lwa, gdzie hoarded dla bogatych psują jego whelps i jego lionesses, został zmieciony przez dala zawsze mocną ręką z Bóg Zastępów (10-13, 11-13 Hebrajczyków).

Drugi punkt (iii) rozwój nowych szczegółów na ten sam temat.

W bloodthirstiness, chciwość, i przebiegły i podstępny polityki Ninive są przyczyną jej obalenia, najbardziej graficznie przedstawiona (1-4); kompletne i karygodne będzie jej upadek i nikt nie wypowiem słowa litości (5-7).

Jak No-Ammon był niemiłosiernie zgnieciony, tak również będzie pusta Ninive na fusy gorzki kielich z Bożej pomsty (8-11).

Na próżno ma ufać, że w jej pałace, jej wojowników, jej przygotowania do oblężenia, a jej urzędnicy i uczeni w Piśmie (12-17).

Jej imperium jest temat do kruszą, a jej spadek będzie mianem przez zwycięski oklaski przez cały wszechświat (18-19).

Pytania krytycznej

Aż do ostatnich daty, zarówno jedności i autentyczności Księga Nahuma były bezsporne, a sprzeciwu podnoszonych przez kilka przed prawdziwość słowa "Ciężar Ninive" (I, 1) i opis do obalenia nr -Ammon (iii, 8-10) zostały uznane nietreściwy cavils jak nie warte kłopoty z odpowiedzią.

W ostatnich kilku latach, jednak rzeczy miały nowych kolej: fakty dotychczas niezauważony został dodany do starych problemów dotyczących autorstwa, daty, itp.

Może on być również dla nas tutaj pamiętać o dwojakim podziałem na książki, i zaczyna się druga część (II, 1, 3-III), który, jak już zauważyliśmy, niewątpliwie zajmuje się Obalenie Ninive.

Że te dwa rozdziały proroctwa stanowią jednostki i powinny być przypisane do tego samego autora, Happel jest tylko jedno zaprzecza, ale jego opinia nieparzyste, uziemiony na nieuzasadnione zmiany w tekście, nie może być poważnie rozpatrywany.

Data tej drugiej części nie może być ustalona na rok, jednak z danych dostarczonych przez tekst, wydaje się, że wystarczająco dokładne zbliżenia się do uzyskania.

Po pierwsze, istnieje większe ograniczenie, które nie mają prawa przekraczać, a mianowicie, chwytania nr-Ammon, o których mowa w III, 8-10.

W Łacińskiej Wulgaty (i Douay Biblii) nr-Ammon jest przekład Aleksandrii, której nie rozumie St Jerome wielkich egipskich kapitału założona w IV wieku pne, ale starszym miasta zajmujące miejscu gdzie później stanął Aleksandrii ( "Komentarz . W Nah. ", III, 8: PL, XXV, 1260; por.." Ep. CVI reklamy Eustoch. ", 14: PL XXII, 890;" jest. ", XVIII: PL, XXIV, 178;" W OS. ", IX, 5-6: PL, XXV, 892).

Był błędnych, jednak i tak były, którzy myśleli, że No-Ammon należy szukać w Dolnym Egipcie; asyryjska egipskie odkrycia i nie pozostawiają żadnych wątpliwości, że niezależnie nr-Ammon jest taki sam jak Teb w Górnym Egipcie.

Teraz Teb został złapany i zniszczone przez Assurbanipal w 664-663 pne, skąd wynika, że opinia Nicephorus (w edycji Geo. Syncell, "Chronographia", Bonn, 1829, I, 759), dzięki czemu Nahum współczesnego z Phacee , Król Izraela, zgodnie z tradycją na początku tego proroctwa, które zostało wypowiedziane 115 lat przed upadkiem Ninive (ok. 721 pne; Józef, "Ant. Jud.", IX, XI, 3), a wnioski z tych nowoczesnych uczonych którzy, jak Pusey, Nagelsbach itp., data sanktuarium w panowania Ezechias lub wcześniejszych lat Manassesa, powinna zostać odrzucona jako niemożliwe. Dolna granica, która nie jest dopuszczalne, aby przypisać do tej części książki jest Nahuma Oczywiście, upadek Ninive, który dobrze znane z napisem Nabonidus pozwala nam ustalić na poziomie 607 lub 606 pne, w terminie do wyświetlenia śmiertelne przyjęte przez Eutychius, Nahum prorokował, że pięć lat po upadku Jerozolimy (w związku z tym o 583-581; "Annal." W PG, CIX, 964).

W tych granicach trudno jest ustalić datę dokładniej.

Sugerowano, że świeżość w aluzja do losu Tebach wskazuje wczesnym terminie, około 660 pne, według Schrader i Orelli, ale pamięć o takim przełomowe wydarzenie to długo mieszkać w umysłach ludzi, i znajdujemy Isaias, na przykład, w jednej z jego wypowiedzi wydał około 702 lub 701 pne przypominając o tej samej plastyczność wypowiedzi asyryjska podbojów osiągnąć trzydzieści lub czterdzieści lat wcześniej (Izajasza 10:5-34).

Nic więc zmusza nas do przypisania, w granicach określonych powyżej, 664-606, wczesnym terminem do dwóch rozdziałów, jeżeli istnieją przekonujące powody, aby zawrzeć w późniejszym terminie.

Jednym z argumentów jest to, że mówi się o Ninive za utracone wiele z jej byłych prestiż i zatonął w ponury stan dezintegracji; ona ponadto, reprezentowana jako oblężony przez potężnych wrogów i niezdolny do uniknięcia groźby jej losy.

Takie warunki istniały, kiedy po śmierci Assurbanipal, Babilonia udało się jej odzyskaniu niepodległości (625), a Medowie ma pierwszy cios w Ninive (623).

Więcej pojawiać się nowoczesne krytyków i bardziej skłonni, aby sądzić, że dane dostarczone przez Proroka prowadzić do przyjmowania jeszcze niższe datę, a mianowicie "od momentu rzeczywistego inwazji asyryjskiego przez wrogie siły i rozpoczęcia ataku na jego kapitał" (Kennedy).

W "Mauler", rzeczywiście, jest już w drodze (2:1; Hebrajczyków 2); granicy twierdz otworzyły swoje bramy (III 12-13); Ninive jest w zatoce, i mimo że wróg nie został jeszcze zainwestowane miasta Do wszystkich pozorów jej kara jest szczelnie zamknięty.

Możemy teraz wrócić do pierwszej części książki.

Ten pierwszy rozdział, w związku z pomysłów transcendentne ona dotyczy, a także liryczny entuzjazm, który przenika cały nie został niewłaściwie nazywane psalm.

Jego szczególnego zainteresowania jest fakt, że jest to poemat alfabetycznym.

Pierwsze zwrócić uwagę na tę funkcję został Frohnmeyer, którego uwagi, jednak nie wykraczają poza vv.

3-7. Korzystając z tego samego klucza, Bickell starał się dowiedzieć, czy proces składu nie rozciąga się na cały korytarz i obejmuje dwadzieścia dwie litery alfabetu, a on próbował wielokrotnie, ale bez wielkiego sukcesu ( "Zeitschr. Der deutsch. Morg . Gesell. ", 1880, str. 559;" Carmina wet. Testu. Metrice ", 1882;" Zeitschr. Futra Kath. Theol. ", 1886), aby przywrócić dawny psalm swoją integralność.

Ta porażka nie zniechęcać Gunkel który oświadczył sam przekonany, że cały wiersz jest alfabetyczna, choć jest to trudne, ze względu na obecny stan tekst, aby wykryć początkowe litery X X (Zeitschr. futra alttest. Wissensch., 1893, 223 sqq).. To było dla Bickell bodziec do ponownego badania (Das alphab. Lied w Nah. I-II, 3, w "Sitzungsberichte der philos.-hist. Classe der Kaiser. Akademie der Wissensch.", Wiedeń, 894, 5 Abhandl.) Wnioski, które wskazują na zauważalną poprawę w stosunku do byłego próby, i zaproponował kilka poprawek Gunkel (Schopfung und Chaos, 120).

Od tamtej pory Nowack (Die kleinen Propheten, 1897), Gray ( "The Alphab. Poem w Nah". "The Expositor" do września 1898, 207 sqq.), Arnold (Nahum 1:1-2:3 dniu, w "Zeitschr. Futra alttest. Wissensch.", 1901, 225 sqq.) Happel (Das Buch des Proph. Nah., 1903), Marti (Dodekaproph. erklart, 1904), Lohr (Zeitschr. futra alttest. Wissensch., 1905 , I, 174) i Van Hoonacker (Les Petits douze proph., 1908), mają mniej lub bardziej skutecznie podjęte trudne zadanie extricating oryginalnego psalm z składanka tekstowych, w których jest on uwikłany.

Nie ma wśród nich wystarczającej porozumienia co do pierwszej części poematu, ale druga część nadal pozostaje klasyczny naziemne dla tilts naukowych.

Wellhausen (Die kleinen Proph., 1898) stwierdził, że odnotowania różnica między obiema częściami z punktu widzenia budowy poetycki jest ze względu na fakt, że pisarz porzucił w połowie jego zobowiązanie do napisania acrostically.

Happel uważa obie części zostały opracowane oddzielnie od unacrostic oryginał.

zdanie zamknięte na słowo XX, on zauważył, że w tytule jego rewizji rozszerzona z XX do XX, a więc tajemniczy XX-XX (później niewłaściwie i błędnie XXXXX) ma ani patronimiczny ani poganina konotacji.

-> Krytycy są skłonni do utrzymywania, że zaburzenia i korupcji, które oszpecić poematu są głównie ze względu na sposób, w jaki została dołączona do proroctwa Nahuma: górny margines został użyty po raz pierwszy, a potem po stronie marginesu, jak i, w ten ostatni przykład, tekst musi być przepełnione i niewyraźne, później spowodował w drugiej części Psalmu jedno nierozerwalnie zamieszania, z których pierwszy został zachowany.

Ten opis tekstowy stanu wiersz oznacza założenie, że ten rozdział nie jest przypisana do Nahum, ale później jest dodatkowo.

Tyle rzeczywiście została udzielona przez Bickell, i Van Hoonacker (nie mówiąc o nie-katolickich uczonych) jest pochylona do jak koncesja.

Z jednej strony, oznaczone kontrast między abstrakcyjne Tome o składzie i konkretny charakter dwóch pozostałych rozdziałów, jesteśmy powiedział, bespeaks różnica autorstwa, a z drugiej strony, sztuczność z postaci jest charakterystyczna akrostych w późnym terminie.

Te argumenty jednak nie jest bezsporny.

W żadnym przypadku nie można zaprzeczyć, że psalm jest najbardziej montażu Wstępu do proroctwa.

Niewiele będzie można znaleźć w nauczaniu książki Nahuma, że jest naprawdę nowy i oryginalny.

Oryginalność Nahuma jest, że jego umysł jest tak żyć przez winy i zbliżającym się losy Ninive, że wydaje się zapominać o tym braki swego narodu.

Kary Ninive była jednak sama w sobie dla Judy obiekt-lekcji, które namiętny język Proroka był dobrze obliczony, aby zaimponować głęboko na umysły Izraelitów zamyślonych.

Pomimo niepewności tekst w kilku miejscach, nie ma wątpliwości, że książka jest naprawdę Nahum "arcydzieło" (Kaulen) literatury.

Żywość i malowniczość tego Proroka stylu już wskazano, w jego kilka krótkich, migające zdania, że większość obrazów graficznych wyrazów, apt i energiczne dane, grand, energiczny, wzruszający i wyrażeń w Rush, sens gwałtownie na siebie nawzajem, ale pozostawiając wrażenie naturalności doskonały.

Withal język kiedykolwiek pozostaje czysta i klasycznego, z odcieniem o stronniczość na aliteracja (I, 10 II, 3, 11) oraz wykorzystanie prim i rzadko idiomów; zdania są doskonale wyważone, w słowie Nahum jest wytrawny kapitan Jego sztuki, a zalicza się do najbardziej dokonane pisarzy Starego Testamentu.

Publikacja informacji napisanej przez Charlesa L. Souvay.

Przepisywane przez Sean Hyland. Encyklopedia Katolicka, Tom X. Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 października 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Księga Nahuma

Perspektywy żydowskiej informacji

ARTYKUŁ z treścią:

Spis treści.

Czas i miejsce schriftlich.

Zabytkowy charakter.

Jeden z utworów, które Prophetical Mniejsze centra o przepełnienie Niniwy.

W przygnębiony ludzie z Judy i zachęcani są rozbudzone przez zapowiedź upadku imperium dręczącego siedzących na górnym Tygrysem.

Książka składa się z trzech rozdziałów, z których się następujące podsumowanie:

Ch. I: Po napis (werset 1), opisano prorokowi (2-6) znakomitą theophany w wyroku z wyników okropny charakter.

Pozornej powszechności tego pisarza zniszczenie prowadzi do wyraźnego wskazania (7) prawdziwego schronienia dla tych, którzy w zaufaniu Yhwh. Asyryjskiej mocy (8-12a) jest całkowicie obalony, a jego jarzmo łamane z szyi Judy (12b -14).

Prorockiej okiem nawet teraz (15) dostrzega mile widziane obwieściły posłaniec dobrą nowinę swoim dotychczas uciśnionych ludzi.

Spis treści.

Ch. ii.: W kolorach i genialny w krótkim przedziale czasu pokazywane są wrogami Niniwa zaatakowały jego blank (1-5), bramy rzeki plonowanie do wrogiem, pałac rozpuszczenie w płomieniach palącego (6), panującego w konsternację wśród ludności miasta (7-8), obfitości łup, a Niniwa skutek upadku na wszystkich, którzy uważali go (9-10); na pytanie o "starego lwa" i odpowiedział przez pustkowie (11-13) .

Ch. iii.: Powodem jego szybkiego upadku Niniwy jest częściowo recytowane: Ona została miasta krwi, zawsze okrutny i chciwy (1); Jej ulice są pełne zabitych, pocięte przez zwycięzców bo był uwodziciel z narodów (2-6); jej zniszczenie nie będzie opłakiwał (7); opór jest jak bezowocne, jak było, że z nie do odparcia Noamon (Teby), a zemsta z zwycięzców nie mniej straszne (8-12); wszystkie próby oporu są próżne (13-15); tłum kupców i uczonych w Piśmie się zniknąć jak szarańcza na ciepły dzień (16-17); władcy są w stanie spoczynku, a narodu rozproszonego po górach, zniszczenia są kompletne i przyczyną radością wśród wszystkich narodów (18-19).

Czas i miejsce schriftlich.

Książka dostarcza niewielu danych dla rozstrzygnięcia czas i miejsce schriftlich.

Jest oczywiste, ze III.

8-10, że jego "Terminus jeden quo" jest spadek Noamon (Teby) w Górnym Egipcie, zanim wybrany ramiona Assurbanipal (668-626 pne) tylko po 664 pne W i.

9 to zapowiedział, że zniszczenia Asyrii będzie kompletny.

Zostało to osiągnięte około 606, i stanowi "terminus ad quem" Nahuma.

Gdzieś pomiędzy tymi dwoma punktami daty książka jest szukać.

Dwie przeważające są wybrane terminy (1) i około 650 (2) około 608.

Odniesienie do upadku Teb nie opowiada się za wcześniejszą datą, jako że byłoby katastrofalne bitwy na długo pozostają w pamięci na sąsiednich narodów.

Ani, az drugiej strony, ta żywość opisowej szczegółowo ustalić absolutnie w późniejszym czasie jako prawdziwe daty.

Prawdopodobieństwa, jednak są na rzecz około 608 w czasie składu. "Nahum w Elkoshite" jest wyznaczenie proroka.

Jego żywe opis Niniwa i jego definiteness szczegółowości doprowadziły badaczy do poszukiwania swojego domu gdzieś w zasięgu tego miasta. Alḳush, miejsce w pobliżu Mosulu, zawiera poważne powiedział, że być Nahuma, ale tradycja tego miejsca nie wydają się być starsze niż XVI wieku.

Z drugiej strony, Euzebiusza w jego "Onomasticon" (red. Lagarde) wspomina jako "Eλκσέ z Jerome, Jerome i mówi, w swoim komentarzu," Elcese usque hodie viculus w Galilæa. "Te stwierdzenia wydają się znaleźć Elkosh w Galilei .

W odpowiedzi na oświadczenie, że Północnej Brytania została przeprowadzona w niewolę, można stwierdzić, że prawdopodobnie, jak w południowej Brytania (II Kings XXV. 12), ubogich pozostawiono w ziemi.

Aktywnych stosunków handlowych między narodami Wschodu i Zachodu, a szanse na znajomość ze sobą na zwyczajach życia, jak również kilka osobliwości języka w tej książce, to prawdopodobne, że prorok Nahum był Galileusza, którzy swego domu na wsi o nazwie Elkosh.

Jego proroctwa zostały wypowiedziane niewątpliwie w Jerozolimie, w obecności Judy.

Proroctwa brzmi zupełnie jak gdyby niektóre Jeden z nich miał ingerować w jego oryginalnej kolejności.

Może się zdarzyć, że ten pozorny mieszanka jest logiczne ze względu na nowoczesne literackie zwężenia.

Ale następującej kolejności, która wydaje się nowoczesne metody myślenia, mogą być sugerowane: (1) Ch. I.

1-14 (2) ch.

iii. 1-17 (3) Ch.

ii. 1-5, 13, 6-12; (4) ch.

iii. 18, 19; i.

15.

Zabytkowy charakter.

Wszystkich Minor Prophets Księga Nahuma otrzymała największe i najsilniejsze światło od odkrycia tego ostatniego półwiecza.

Dokładna lokalizacja Niniwy, jego fortyfikacje, niektóre z jego pałaców, swoje środki obrony, jego niezwyciężony królów, jego armie, ich zabawy, jego biblioteki, jej niesamowity okrucieństwa i są obecnie znane.

"W jaskini lwów" był zatrważający rzeczywistości, które pozwalają jej luźne Strachów na smutek otaczającego każdego narodu.

Charakter Asyryjczyków, jak przedstawiona tutaj, jest prawdą obraz zachowane w ich własnych dokumentów.

Ten kompaktowy, wskazał, dramatycznego proroctwa nie ma przełożonego w żywe, a szybki ruch.

Jej szybki następstwo oświadczenia myśli i nadać mu typowy władzy nad czytnikiem.

Delineates go szybki i niezawodny realizacji jego ustawowych Yhwh na Jego bezlitosny wrogów i tych, z Jego ludem, a także wskazuje na Niego jako na pewno schronienia i bezpieczeństwa tych, którzy Mu posłuszne i zaufania.

Emil G. Hirsch, Ira Maurice Cena

Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliografia:

Otto Strauss, Nahumi de Nino Vaticinium, 1853; w komentarzach dotyczących Drobne proroków Orelli, GA Smith, a Nowack; Billerbeck i Jeremias, Der Untergang Niniwa's und die Weissagungschrift des Nahum, w Beiträge zur Assyriologie, iii. 87-188; AB Davidson, Nahuma, Habakuka, i Sofoniasza, w Cambridge Biblia dla Szkoły, 1896; Gunkel, w Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, 1893, pp.

223 i nast. Bickell, w Sitzungsberichte KK der Akademie der Wissenschaft zu Wien (Philos. Hist. Cl.) Obj.

CXXIX. część V., pp.

1 i nast. Gunkel, Schöpfung und Chaos, str.

102, notatki 1.EGHIMP


Nahum

Perspektywy żydowskiej informacji

Jeden z tzw Minor Prophets.

On jest wezwany, w tytule swojej książki "Nahum w Elkoshite".

Elkosh gdzie był z pewnością nie jest znane.

Nahum na przypuszczenie, że był rodak z Judy zgadza się również z jego żywe poczucie Judy ucisku pod asyryjska dominacji i jego intensywny nienawiści swego oppressor.EGHJF MCL.

Emil G. Hirsch, JF McLaughlin

Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest