Księga Abdiasza, Abdias

Informacje ogólne

Księga Abdiasza jest czwartą księgę Dwunastu Proroków Mniejszych w Starym Testamencie z Biblii.

Ta krótka kolekcja odzwierciedla słowa upadku Jerozolimy w 587 pne.

Abdiasza ( "Sługi Jahwe") jest szczególnie ku Edomitów namiętny, długi - stały wrogów Izraela, którzy współpracowali z babilońskiej zwycięstwo.

Domaga dół Boski wyrok w sprawie Edomitów i wskazuje na ostatni dzień powrotu z wygnania i triumf nad Edomu.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Księga Abdiasza, Abdias

Krótki zarys

  1. Wyrok na Edom wyraźniejszy (1-14)

  2. Izrael jest przywrócenie w dzień Jehowy (15-21)


Obadi'ah

Informacje zaawansowane

Obadiasz, sługa Pana.

(Easton Ilustrowany słownik)

Księga Obadi'ah

Informacje zaawansowane

Księga Abdiasza składa się z jednego rozdziału, dotyczące Edomu, "jej zbliżającym się kara (1-16), oraz przywrócenie Izraela (17-21).

Jest to najkrótsza księgi Starego Testamentu.

Istnieje zapis na rachunku czterech złapanych Jerozolima (1), przez Szeszonka w panowania Roboam (1 Królów 14:25), (2) przez Filistynów i Arabów w panowania Jorama (2 Chr. 21:16 ); (3) przez Joasza, króla Izraela, królował w Amazjasza (2 Królów 14:13) i (4) przez Babilończyków, gdy Jerozolima została podjęta i zniszczonych przez Nabuchodonozora (BC 586).

Abdiasza (11-14) mówi o tym, jak zrobić coś przeszłości.

On widzi, jak nieszczęście, które już się na Jeruzalem, i Edomitów jako połączenie swoich sił z tych Chaldejczyków w doprowadzeniu do degradacji i ruiny Izraela.

My nie czytamy, że rzeczywiście Edomitów rzeczywiście wzięli udział w Chaldejczyków, ale jest mało prawdopodobny, że uczynili tak, i to wyjaśnia słowa Obadiasz w wypowiadającego przeciwko Edomu wyroki Boga.

Daty jego proroctwa był w tym samym lub o rok zniszczenia Jerozolimy.

Edom jest rodzaj i Izraela Bożego ostatni wróg (Isa. 63:1-4).

Będą one ostatecznie wszyscy będą vanquished i królestwo będzie Pana (Comp. Ps. 22:28).

(Easton Ilustrowany słownik)

Abdiasza

Od: Strona główna studiowaniu Biblii komentarz James M. Gray

Wszelkiego prawdopodobieństwa w tym okresie był prorokiem, tylko po podboju Judy przez Babilon, a przed Edomu, że przez te same osoby, która jest jego misję głoszą (1).

Wszystkich narodów, których doświadcza Żydów były szef Asyryjczyków, z Babilonu i Edomitów, i chociaż ostatnio zostały nazwane ich bliscy krewni, byli największymi wrogami wszystkich.

Edomitów zstąpił z Ezawa, brata Jakuba, przodka Izraela.

Bada mapę do zapoznania się z ich terytorium, a także poprzez pomoc w uzgodnieniu lub słownik Biblii, odświeżyć pamięć o swoich relacjach z Izraelem w przeszłości. Porównaj także Jeremiasz 49: 7-22.

Edomitów myśli nie były bardzo wysoko przez ich sąsiadów (2), ale były zarozumiały we własnych oczach.

Dlaczego (3)?

Czy ich rzekomo nie do odparcia sytuacji zapisywać je (4)?

Jakie dane słowa są używane, aby pokazać, w przeciwieństwie do tego, dokładności zniszczenie spadnie na nich (5, 6)?

Co byli dumni oprócz fizycznych cech ich terytorium (8, 9)?

Dlaczego ten wyrok spadnie na nich (10)?

Uwaga: to, co uczynili w przypadku Judy w dzień jej potrzeba: (1) oni stanęli na uboczu (werset 11); (2) oni cieszyli się w jej nieszczęście (werset 12): (3) blagowałem przeciw niej (ten sam werset) (4) są udostępniane w jej psucie (werset 13); (5) uniemożliwiły one ucieczkę niektóre z jej ludzi (werset 14) i (6) są rzeczywiście wydał aż niektóre z nich jako więźniów (ten sam werset).

Czy to się dziwili się, że Bóg powinien mówić tak jak On nie (15, 16)?

A teraz znak tej różnicy.

Judy została przeprowadzona w niewolę i jej gruntów została opuszczona, ale był warunek, że w jej przypadku kontynuowania (17)?

Wręcz przeciwnie, co byłoby prawdziwym Edomu (18)?

W dzień się zaobserwować, że podczas gdy ona będzie połknęła, Juda i Izrael powstaje ponownie, a nie tylko posiadają własne grunty, ale Edomu i Philistia oraz (19, 20. To będzie dzień Mesjasza ( 21).

Pytania 1.

Jaka była Obadiasz na okres?

. 2.

Jaka jest jego misja?

. 3.

Co stosunku istniały między Edomitów i Izraelici?

. 4.

Czy ty zidentyfikowanych na terytorium pierwszego nazwy na mapie?

. 5.

Jak to pokazują wrogość wobec Izraela?. 6.

Jaki kontrast będzie postrzegana w Edomu i Izraela w czasie przyjść?

7. Gdy będzie, że być?


Abdias

Informacje Katolicki

(A Minor Proroka).

Ta nazwa jest grecką formą hebrajskiego "Obhádhyah, co oznacza" sługa [lub wielbiciel] z Jahwe ".

Czwartego i najkrótszy z drobnych prophetical ksiąg Starego Testamentu (zawiera ona tylko znaki dwadzieścia jeden) jest przypisane do Abdias.

W tytule książki jest zazwyczaj uznawane za właściwą nazwę.

Niektórych niedawnych uczonych, jednak uważam, że powinien on być traktowany jako nazwa dla, z jednej strony, Pismo Święte często wyznacza prawdziwy prorok pod nazwa nazwa "Sługi Jahwe", az drugiej strony, to nigdzie nie daje wszelkie informacje dotyczące odrębnego pisarza z pracy przypisane do Abdias. Prawdą jest, że w przypadku braku takich autorytatywnych informacji Żydzi i chrześcijańskiej tradycji zostały rozesłane do dostarczania swobodnie swoim miejscu, ale pozostaje jednak fakt, że "nic nie jest znany z Abdias; jego rodziny, życia w stacji, miejsce urodzenia, sposób śmierci, są równie nieznane nam "(Abbé Trochon, Les Petits prophètes, 193).

Jedyną rzeczą, która może być wywnioskować z prac dotyczących jej autorem jest, że należał do Królestwa Judy. Krótka proroctwa Abdias dotyczy prawie wyłącznie z losem Edomu jak to stwierdzono w jej slowami.

Bóg wezwał narody przeciwko niej.

Ona wierzy, w jej fastnesses kamieniste, ale na próżno.

Ona będzie klątwie, a nie po prostu zepsute przez złodziei (1-6).

Jej byłych przyjaciół i sojuszników okazały przeciw niej (7), a jego mądrość nie są jej w tym kończyn (8,9).

Ona jest sprawiedliwie ukarane za jej unbrotherly postępowania wobec cudzoziemców, gdy Judy i Jerozolimy zwolnił rzucił nad nim (10-11).

Ona jest zaproszony do powstrzymania się od prowadzenia jej niegodne (12-14).

Na "dzień Jahwe" jest blisko "wszystkie narody", w której ruiny Edomu dzielą się w ramach zjednoczonej wysiłki "domem Jakuba" i "domu Józefa" (16-18).

Jeśli chodzi o Izrael, jej granice zostanie powiększona w każdym kierunku; "Saviours" pojawia się na górze Syjon do "sędzia" z góry Ezawa, a rządy Jahwe jest ustalana (19-20).

Data proroctwa ABDIAS

Oprócz skrócenie księdze Abdias i jej brak szczegółowych, takich jak tytuł jest zazwyczaj poprzedzona do prophetical pism Starego Testamentu, istnieje wiele powodów, literackie i egzegetycznych, który zapobiega uczonych z uzgodnienia daty jej skład.

Wiele spośród nich (Keil, Orelli, Vigouroux, Trochon, Lesêtre, itp.) przydziela swoim składzie około panowania Joram (IX wpne).

Ich głównym podłożem dla tej pozycji jest pochodną Abdias referencyjnej (11-14) do wychwytywania Jerozolimy, które identyfikują się z workowy do Świętego Miasta przez Filistynów i Arabów pod Joram (2 Kronik 21:16,17).

Jedynym innym konfiskata Jerozolimy, do której Abdias (11-14) może być rozumiane jako odniesienia byłby ten, który miał miejsce w trakcie trwania proroka Jeremias i została dokonana przez Nabuchodonosor (588-587 pne).

Ale takie odniesienie do tego ostatniego chwytania żydowskiego kapitału jest wykluczone, jesteśmy powiedział, ze względu na fakt, że Jeremias opis tego wydarzenia (Jeremiasza 49:7-22) jest tak sformułowana, aby oszukiwać Abdias swoją zależność od (11-14 ) Jak na wcześniejszym piśmie.

To jest wykluczone również przez Abdias ciszy dotyczące niszczenia miasta lub świątyni, która została przeprowadzona przez Nabuchodonosor, i które, o ile wiemy, nie występują w czasie król Joram.

Drugim argumentem za datę początku tego proroctwa jest ciągnącą się od porównania jego treści z Amosa i Joel.

Na podobieństwo jest intymne, a kiedy dokładnie zbadać, pokazuje, że jest on twierdził, że był przedniej Abdias zarówno Joel i Amos.

W rzeczywistości, w Joela 2:32 (Hebrajczyków 3:5) "jak Pan powiedział" wprowadza cytat z Abdias (17).

Stąd wywnioskować, że jest on proroctwa Abdias pochodzi od panowania Jorama i czas Joela i Amos, czyli około połowy IX wieku pne W wnioskowanie to powiedział również zostać potwierdzone przez czystość stylu Abdias's proroctwa .

Innych uczonych, wśród których mogą być wymienione Meyrick, Jahn, Ackerman, Allioli itp., o skład książki do około godzinę w babilońskiej niewoli, po około trzech wieków król Joram.

Oni sądzą, że chodzi o Abdias (11-14) może być właściwie zrozumiane tylko zdobycie Jerozolimy przez Nabuchodonosor; tylko to wydarzenie może być wypowiedziane z dnia na dzień ", gdy obcy przeprowadzane poza jego [Judy's] armii na uwięzi, i wszedł cudzoziemców do jego bram i rzucali losy na Jerozolimę ", jako" dzień jego [Judy's] opuszczania kraju.... dzień ich [synów Judy's] rażenia "," dzień ich ruiny ", itp. Oni również przyznać, że Abdias (20) zawiera ukryte odniesienie do pisarza jako jeden z niewoli w Babilonie.

Inni znów, książki przypisać obecnej z Abdias do jeszcze późniejszym terminie.

Zgadzają się z obrońcami z drugiej interpretując opinię w Abdias (11-14) jako odnoszące się do chwytania przez Nabuchodonosor Jerozolimy, ale różnią się od nich, że w gospodarstwie (20) nie ma naprawdę udowodnić, że autorem książki mieszkał w Babilońskiej wygnania.

Twierdzą oni, że bliski studiów Abdias (15-21), z jej apokaliptyczny funkcje (na dzień Pański jako strony na wszystkie narody, do przywrócenia całego Izraela, do wspaniałego zakres terytorium i miejsce w polecenia, które czekają na Żydów w królestwie Bożym), łączy niekoniecznie proroctwa Abdias z innych dzieł w literaturze żydowskiej [Joel, Daniel, Zachariasz 9-14], które, jak ich zdaniem, należą do daty długo po powrocie z Babilonu.

Te, potem są trzy formy prowadzące opinii, które przeważają na dzień dzisiejszy odnośnie daty skład księdze Abdias, z których żadna nie stoi w sprzeczności z prophetical import prace dotyczące całkowitej ruiny Edomu w późniejszym terminie, a dotyczące mesjańska razy.

Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot.

Przepisywane przez Hilary Sang Ho. Encyklopedia Katolicka, Tom I. wydania 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 marca 1907 roku.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

Phillippe, w Dict.

de la Bible; Selbie, w Czy., Dict.

z Biblii, sv Abdiasza. Ostatnie komentarze: Trochon (1883); Peters (1892); Perowne (1898); Nowack (1897).

Księga Abdiasza

Perspektywy żydowskiej informacji

ARTYKUŁ z treścią:

-Biblijna Data:

-Krytyczne Widok:

Stosunku do Jeremiasza.

Trzech częściach na Proroctwo.

Sepharad.

-Biblijna Data:

Ta książka, która nosi tytuł "Widzenie Abdiasza", ale składa się z dwudziestu jeden znaki, które są przeznaczane na proroctwo przeciwko Edomu.

Proroctwa jest zwykle podzielony na dwie części: znaki 1-9 i 10-21.

W pierwszej części Edomu jest na zdjęciu, jak ból wciśnięty przez wrogów.

Ona stała się "małym wśród narodów", a Yhwh jest dostosowanie jej w dół od "clefts w skale", gdzie mieszka.

Edom jest dalsze powiedział zostać przekroczony ze złodziei, a jej własnych sojuszników są jej zniszczenia.

W drugiej części jest oświadczył, że ponieważ przemoc do Edomu wykonane przez jego brata Jakuba, a zwłaszcza ze względu na podjęte przez strony Edomu w dniu, kiedy "cudzoziemców weszła w jego bramy, i rzuci losy Jerozolimy" (werset 11), "domem Jakuba jest ogień, a dom Józefa płomienia, a Ezawa dom dla ściernisko, a oni palą wśród [AV" rozniecić w "] im, i pożerać je" (werset 18).

Proroctwa stwierdza z deklaracją, że zwracają Israelitish jeńców z Sepharad i posiadają miastach Południowego (Negebie), saviors się, że powrót do góry Syjon, do sędziego Ezawa, a królestwo będzie Yhwh's.

Należy zauważyć, że wersety od 1 do 6 ściśle przypominają liczne znaki w Jeremiasz (xlix. 7-22), które również składają się proroctwo przeciwko Edomu.

-Krytyczne Widok:

Na podobieństwo do Jeremiasza, o których mowa powyżej, może oznaczać, że Jeremiasz pożyczonych od Obadiasz, lub że te ostatnie pożyczonych od poprzedniego, lub że oba zapożyczone z jeszcze wcześniejszych proroka.

Stosunku do Jeremiasza.

Argumenty dużo siły zostały przedstawione za priorytet Abdiasza.

W Obadiasz otwarcia proroctwa wydaje się być bardziej w miejscu montażu, język jest terser i bardziej dosadny niż w Jeremiasz; i równoległymi do języka tych fragmentów pojawiają się w innych częściach Abdiasza, natomiast nie pojawiają się w Jeremiasza.

Z tych powodów większość uczonych, z wyjątkiem Hitzig i Vatke, wierzę, że pojawi się w pasażu Obadiasz więcej w jego pierwotnej formie.

Ponieważ przejście od daty Jeremiasza w czwartym roku panowania Jojakima (604 pne), jak i Ob.

11-14 wydaje się jasno odnieść się do zniszczenia Jerozolimy przez Nabuchodonozora (586 pne), jest oczywiste, że Księga Abdiasza nie leżała przed Jeremiasza w jego obecnej formie.

Wydaje się to również z faktu, że w Ob.

10-21 istnieje wiele materiałów, które Jeremiasz nie cytatem, a które, gdyby znane niego miałoby nadaje jego celem bosko.

Prawdą jest, że bez trudu znajdzie Wellhausen w terminie, wierząc, ze Stade, Smend, i że Schwally Jr.

xlvi.-li. nie jest dzieło Jeremiasza. Nowack posiada Giesebrecht z tych rozdziałów, które zawierają wiele interpolations Jeremiasza, z których jeden jest XLIX.

7-22. Tych uczonych, są w stanie utrzymać Jeremiasza, że przejście jest uzależnione od Obadiasz, a także do posiadania Obadiasz, że jest po exilic.

Na całym zdaniem Ewald, GA Smith, a Selbie, że zarówno Jeremiasza i obecny Obadiasz mają cytowany starszym sanktuarium, i że ma Obadiasz cytowany go przynajmniej zmienić, wydaje się najbardziej prawdopodobne.

Jak werset 7 nie notowane w Jeremiasza, i jak się wydaje trudno odnieść ją do dowolnej chwili przed Exile, GA Smith z dużo prawdopodobieństwo, że po części exilic rozpocząć z wersetów. 7. Większość krytyków posiadają znaki, które odnoszą 11-14 thedestruction do Jerozolimy przez Nabuchodonozora.

Jak Asyryjczycy i Babilończyków nie są, o którym mowa, jest prawdopodobne, że "narody", którzy byli grabieży Edomu byli Arabski pokoleń.

Winckler (w "Altorientalische Forschungen", ii. 455, oraz w Schrader, "KAT" 3d ed., Pp. 294. i nast.) Umieszcza w epizodzie panowania Dariusza.

Wellhausen jest prawdopodobnie w prawo sądzić, że odniesiono się w wersety 1-15 do tej samej epoki Edomu historii, o którym mowa w Mal.

i. 2-5, i że inwazji tych "narodów" były początkiem północnej ruch w Nabatæans.

Jeżeli to być poprawne, ta część proroctwa pochodzi z wczesnego okresu po exilic.

Cheyne ( "Encyc. Bibl.") Stwierdził, że odniesienia do Negebu w zawieraniu znaki proroctwa wskazują na drugiej części książki daty znacznie później niż Wygnaniec, po Edomitów został wypchnięty na Negebie i południowego Judy.

Ten widok, który był uprzednio wyrażonej przez Nowack i niezależnie od przyjętej przez Marti, jest potwierdzona przez eschatologiczny charakter zawartości wersety 16-21.

Marti jest prawdopodobnie prawo w odniesieniu do tych znaków później jako dodatek do proroctwa.

Stanowisko Edomitów wskazywałyby, że znaki pochodzą z okresu greckiego, a zbliża się do podboju Idumean Negebie wskazuje na Hasmonean daty.

Trzech częściach na Proroctwo.

Nie wydaje się zatem z trzech części tej krótkiej proroctwo: (1) wstępnie exilic części, znaki 1-6, cytowany przez Jeremiasza, a także readapted, z (2) dodane przez innego Obadiasz na początku po exilic dni; i (3) dodatku, który prawdopodobnie pochodzi z Maccabean razy.

Jeśli chodzi o dokładną datę sprzed exilic część, trudno jest mówić.

Niektóre z nich datowane go tak wcześnie, jak panowania Jozafata, inne, w panowania Jorama Judy.

Okoliczności wydają się być zbyt mało znanych obecnie, aby umożliwić sobie ustalić datę.

Arabowie mają gwałtownie z centralnej Arabii od niepamiętnych czasów.

Nabatæan inwazji na Edom był prawdopodobnie nie pierwszy raz, że Edom był przepełniony plunderers z tego kierunku. Wersety 1-6 prawdopodobnie odnosi się do wcześniejszego doświadczenia na podobnym charakterze, okoliczności, które nie mogą być teraz śledzone.

Sepharad.

W niewoli w Sepharad (werset 20) nie była przedmiotem wielu dyskusji. W czasach starożytnych "Sepharad" była uważana za nazwę dla Hiszpanii.

W Targum z Onḳelos okaże się, tj. Hispania.

Schrader (LC 2d ed., Str. 445) identyfikuje go z Saparda, mieście w Media wymieniony w napisach z Sargon.

Jeśli doszło do kolonii żydowskiej w niewoli tu jednak nic nie jest w inny sposób znany z tego, ani też nie są widoczne jakiekolwiek okoliczności, które mogłyby uczynić prawdopodobnym istnieniu w tym miejscu z kolonii wystarczającej wagi, które mają być określone w warunkach wykorzystywane przez Abdiasza.

WR Smith i wielu pisarzy ostatnich zidentyfikowali go z Saparda Dariusza, które w jego napisy wymienia między Kapadocja i Ionia tak jakby, jak im prowincji.

Jest wymienione ponownie w napis w trzydziestym siódmym roku Antioch królów i Seleukos, tj. 275 pne Region ten był gdzieś w okolicy z Frygii, Galacji, lub Bitynii.

Gdy jest pamiętać, że Joela (Joel III. 6) skarżył się, że miał Hebrajczyków były sprzedawane do Greków, nie wydaje się nieprawdopodobne, że późno, pisarz, który dodaje dodatku do Obadiasz przewidywanego powrotu tych jeńców i zapowiedział na Israelitish podboju Idumea John które Hyrcanus (ok. 130 pne) accomplished.

Cheyne pogląd, że "Sepharad" jest dla dittography, Jerachmeel inną nazwę, wcale nie jest przekonujący.

Emil G. Hirsch, George A. Barton

Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliografia:

W uzupełnieniu do wprowadzenia Driver, Cornill, König, Strack, i innych, porównać Wellhausen, Die Kleinen Propheten, 1893; Nowack, Die Kleinen Propheten, 1897; GA Smith, Księga Dwunastu proroków, 1898, ii.; I Marti , Dodekapropheton, 1903, tj. GHGAB

Abdiasza

Perspektywy żydowskiej informacji

ARTYKUŁ z treścią:

-W Rabinackiej Literatura:

Nazwa trzynastu różnych osób wymienionych w Biblii.

Jak vocalized w Masoretic tekst, oznacza to "sluga Yhwh".

. 1. Szef steward do Achaba, króla Izraela.

W czasie prześladowania proroków Yhwh przez Izebel, Obadiasz udało się ukrywanie sto z nich w jaskiniach (I Królowie XVIII. 4-6).

Podczas wielkiego głodu był wysłany przez Achaba, aby szukać żywności.

Spotkał proroka Eliasza, Achaba i przyniósł wiadomość, że głód był na końcu (ib. 6 i nast.).

. 2.

A potomkiem Jedutuna (I Chrońmy. IX. 16).

. 3. Jeden z wnuków z ostatniego króla, Jeconiah (ib. iii. 21). 4.

A potomkiem pokolenia Issachara, a jednym z bohaterów Dawida (ib. vii. 3).

. 5.

A potomek Saula (ib. viii. 38 IX. 44).

. 6.

A Gad, drugi na liście bohaterów Dawida, którzy przyłączyli się go w pustynię przed chwytania Siklag (ib. XII. 9).

7. Ojciec Ishmaiah, który został mianowany przedstawicielem pokolenia Zabulona, pod David (ib. XXVII. 19).

8. Jeden z oficerów o Jozafata wysłał do nauczania w różnych miastach Judei (II Chrońmy. XVII. 7).

9. A lewita, którzy za panowania króla Jozjasza, został umieszczony przez robotników naprawy świątyni (ib. XXXIV. 12).

10. Syn Jechiel; główny z 218 mężczyzn, którzy powrócili z Palestyny do Ezra (Ezra VIII. 9).

11. Jednym z tych, którzy podpisali z Nehemiasza, przymierza żyć zgodnie z doktryn z prawem Mojżesza (Neh. x. 6).. 12.

Jeden z tragarzy z bram w porticoes z nowych Temple (ib. XII. 25).

13. A prorok, który żył prawdopodobnie około 587 pne (Ob. 1). EGHSO

-W Rabinackiej Literatura:

Obadiasz był w Edomitą neofita pochodzenia (Sanh. 39b), i powiedział, że był potomkiem Elifaz, przyjaciela Hioba (Yalḳ. II. 549).

On jest identyfikowany z Obadiasz, którzy prorokowali przeciw Edomu (Ob. 1).

Mówi się, że został wybrany do Edomu z prorokuj, bo był sam Edomitą.

Ponadto, mając na mieszkał z dwoma takimi osobami jak bezbożny Achaba i Izebel bez uczenia się działać tak jak on wydawał się najbardziej odpowiednie osoby do prorokuj przeciwko Ezawa (Edomu), który został podniesiony przez dwóch pobożnych osób, Izaaka i Rebeki, nie nauczyli się naśladować ich dobre uczynki. Obadiasz ma otrzymali dar proroctwa za ukryte stu proroków od prześladowania Izebel.

On ukrył proroków w dwóch jaskiń, tak, że jeżeli w jednym te powinny być jaskini odkryto w tych innych może jeszcze uciec (Sanh. kp). Obadiasz był bardzo bogaty, ale wszystkie jego bogactwa było wydatkowane w karmienia ubogich proroków, do momentu, , aby móc nadal wspierać je, w końcu musiał pożyczyć pieniądze na odsetki od syna Achaba Joram (np. R. XXXI. 3).

Obadiasz w bojaźni Bożej był jeden stopień wyższej niż ta, Abrahama, a jeśli dom Achaba była możliwość ich błogosławił, to byłaby błogosławiona ze względu na Abdiasza (Sanh. kp). ECJZL

Emil G. Hirsch, Schulim Ochser, Komitet Wykonawczy Komitetu Redakcyjnego, Jakuba Zallel Lauterbach

Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest