Listy Piotra

Informacje ogólne

Dwóch Epistles Piotra są częścią sekcji Nowego Testamentu w Biblii nazywane Ogólne listów (Epistles katolickiego).

Są to 21 i 22d książek z kanonu. Tradycji wczesnego 1 Piotra popiera roszczenia do autora przez Saint Peter (1 Piotra 1:1), choć ujęcie zostało podważone.

Książka prawdopodobnie napisany został z Rzymu ( "Babilon" 1 Pet. 5:13) do chrześcijan w Anatolii (1 P. 1:1) tuż przed AD 64.

Jej celem było wzmocnienie cierpienia prześladowania chrześcijan. Wyjaśnił Peter cierpienia jako test wiary i wskazał prześladowanych chrześcijan do żywej nadziei opartej na Bogu, który podniesiony z grobu Jezusa.

2 autorstwa Piotra, choć również przypisane do Piotra (2 P. 1:1), została zakwestionowana przez wielu badaczy.

Nie wspominając o piśmie występuje aż o 3d wieku. Pisemnej Prawdopodobnie w tym samym Anatolii publiczność jak było 1 Piotra, książka ostrzega przed fałszywym nauczycielom we wspólnocie i daje pewność, twierdzących, że Chrystus powróci (2 Pet. 3:1 - 10 ).

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Douglas Ezell

Bibliografia Johnson E, A Semantic Struktura Analiza drugie Peter (1988); RC Kelcy, Listy Piotra i Jude (1972); SJ Kistenmaker, Expositions z listy Piotra i Jude (1987): B Reicke, listy Jamesa , Piotra i Jude (1964); EG Selwyn, Pierwszy List św Piotra (1946).

Listy Piotra

Krótki zarys

List pierwszy

  1. Pozdrowienie (1:1-2)

  2. Nature of Salvation (1:3-12)

  3. Doświadczenie Zbawienia (1:13-25)

  4. Obowiązki Zbawienia (2:1-10)

  5. Etyka Zbawienia (2:11-3:12)

  6. Pewności zbawienia (3:13-4:11)

  7. Zachowanie się pod Zapisane cierpienia (4:12-5:11)

  8. Zawieraniu pozdrowienia (5:12-14)

List drugi

  1. Pozdrowienie (1:1)

  2. Duchowy charakter wiedzy (1:2-21)

  3. Rodzaj i niebezpieczeństwach z apostazji (2:1-22)

  4. Kary złoczyńcom (3:1-7)

  5. Nadziei wierzących (3:8-13)

  6. Zawieraniu wezwania (3:14-18)

    Piotra

    Informacje zaawansowane

    Peter, zwany pierwotnie Simon (= Symeona, czyli "rozprawy"), bardzo często nazwa żydowskiej w Nowym Testamencie.

    Był synem Jona (Matt. 16:17). Jego matka jest nigdzie w Piśmie nazwie.

    Miał młodszego brata Andrew nazwie, którzy po raz pierwszy przyprowadził go do Jezusa (Jana 1:40-42).

    Rodzinnym mieście był Betsaidy, na zachodnim wybrzeżu Morza Galilejskiego, do którego należał również Philip.

    Tu był podnoszony przez wybrzeży Morza Galilejskiego, i został przeszkolony do wykonywania zawodu w rybak.

    Jego ojciec prawdopodobnie zmarł podczas gdy on był jeszcze młody, a on i jego brat był podnoszony pod opieką Zebedeusza i Salome żoną (Matt. 27:56; Mark 15:40, 16:1).

    Istnieją cztery młodzieży, Szymona, Andrzeja, Jakuba i Jana, chłopięce lata spędził swoje wczesne i męstwo w stałym stypendium.

    Szymona i jego brata niewątpliwie korzystają wszystkie zalety kształcenia religijnego, a na początku byli pouczeni w znajomy z Pisma iz wielką proroctwa dotyczące przyjścia Mesjasza.

    Prawdopodobnie nie korzystają jednak żadnych specjalnych szkoleń w badaniu prawa w żadnym z rabinów.

    Piotra, gdy pojawiły się przed Sanhedryn, spojrzał jak "unlearned człowiek" (Dz 4:13).

    "Szymon był Galileusza, a on był fakt, że obecnie, a obecnie ...... W Galilejczycy miał charakter oznaczone własnych. Mieli reputację niezależność i energii, które obecnie często prowadził do turbulencji. Byli na tym samym czas na franker i bardziej przejrzyste niż usposobienie ich bracia w południe. We wszystkich tych aspektach, w szczerość, impulsywność, headiness i prostoty, Simon był prawdziwy Galileusza.

    They spoke szczególną dialekt.

    Mieli trudności z gardłowy dźwięk i kilka innych, a ich wymowa była licząc szorstki w Judei.

    Galilejczyk akcent natknęła się do Szymona wszystkim poprzez jego kariery.

    Go zdradza go jako wyznawca Chrystusa, kiedy stanął w wyroku-Hall (Mark 14:70).

    Zdradza go z własnej narodowości i że z tych conjoined z nim w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2:7). "Wydaje się, że Simon był żonaty, zanim stał się apostołem. Jego żona, matka jest określone (Matt. 8:14 ; Marka 1:30, Łukasza 4:38). Był z całą pewnością towarzyszy mu jego żona w jego podróży misyjnych (1 Kor. 9:5; komp. 1 P. 5:13).

    On wydaje się być rozstrzygane w Kafarnaum, kiedy Chrystus wszedł w jego posługi publicznej, i mogą mieć sięga w wieku trzydziestu.

    Jego dom był wystarczająco duży, aby dać do domu swego brata Andrzeja, jego żona, matka, a także do Chrystusa, który wydaje się mieć z Nim żyli (Marka 1:29, 36; 2:1), jak również do własnej rodziny .

    To był najwyraźniej dwa opowiadania wysokim (2:4).

    Na Bethabara (RV, Jana 1:28, "Betania"), Jordan, John the Baptist musiał ponieść świadectwo odnośnie Jezusa jako "Baranek Boży" (Jana 1:29-36).

    Andrzeja i Jana przesłuchanie go, a następnie Jezusa, a wraz z nim mieszkać, gdzie był.

    Byli przekonani, jego słowa i upodobanie przez organ, który mówił, że był Mesjasza (Łukasza 4:22; Matt. 7:29); i Andrew wyszedł i znalazł Szymona i przyprowadził go do Jezusa (Jana 1 : 41). Jezusa jednocześnie uznane Simon, i oświadczył, że on dalej będzie nazywał się Kefas, AN aramejski nazwę odpowiadającą greckiego Petros, co oznacza "masę rock oderwane od życia rock".

    W aramejski nazwa nie występuje ponownie, ale nazwisko Piotra stopniowo displaces starej nazwy Szymona, choć sam nasz Pan zawsze używa nazwy Simon, gdy mu zajęcie (Matt. 17:25; Mark 14:37; Łukasza 22:31, komp. 21:15-17). Jesteśmy nie powiedział, jakie wrażenie pierwszy wywiad z Jezusem produkowane na uwadze Szymona.

    Kiedy obok niego jest przez Morze Galilejskie (Matt. 4:18-22).

    Istnieją cztery (Szymona i Andrzeja, Jakuba i Jana) miał nieudaną nocnych połowów.

    Jezus ukazał się nagle, a wchodząc w łodzi Szymona, kazał mu zaangażować się i upokarzać sieci.

    Zrobił tak, ogrodzone i wielkie mnóstwo ryb.

    Było to po prostu cud uczynił przed oczami Szymona.

    W bojaźni dotkniętych uczeń oddania siebie u stóp Jezusa, wołając: "Odejdź ode mnie, bo jestem człowiek grzeszny, Panie" (Łukasza 5:8).

    Jezusa skierowane na zapewnienie mu słowa "Nie lękajcie się", i ogłosił go swoim życiu pracy.

    Szymon odpowiedział od razu na wezwanie, aby stać się uczniem, a po tym znajdziemy go w stałej obecności w naszym Panem.

    On jest nazywany następna w rankingu z apostołowania, a staje się "rybak ludzi" (Matt. 4:19) w burzliwym morzu tego świata ludzkiego życia (Matt. 10:2-4; Mark 3:13 19 ; Łukasza 6:13-16), i podejmuje coraz bardziej istotną część we wszystkich wiodących wydarzenia z życia naszego Pana.

    To jest ten, kto utters że godne wyznanie wiary w Kafarnaum (Jana 6:66-69), i ponownie w Cezarei Filipowej (Matt. 16:13-20; Mark 8:27-30; Łukasza 9:18-20).

    Tego zawodu w Cezarei był jednym z najwyższym znaczeniu, a Pana naszego wykorzystywane w odpowiedzi tych pamiętnych słowach: "Ty jesteś Piotr, skała i na tej ja zbuduję Kościół mój".

    "Od tego czasu dalej" Jezus zaczął mówić o jego cierpieniach.

    Do tego Piotra, karcąc go.

    Pana naszego, ale w zamian skarcił Piotra, mówiąc do niego w Sterner słów niż on kiedykolwiek używane do żadnych innych Jego uczniów (Matt. 16:21-23; Mark 8:31-33).

    Na zakończenie jego krótki pobyt w Cezarei, Pana naszego wziął Piotra, Jakuba i Jana z nim na "wysoką górskich poza", i przemienił się przed nimi. Petera przy tej okazji, w ramach wrażenie produkowane na scena jego umysł, exclaimed, "Panie, to jest dobre dla nas, aby być tutaj: niech nam się trzy Namiotów" (Matt. 17:1-9).

    Po powrocie do Kafarnaum odbiorcy w świątyni podatku (a didrachma, pół sykla sacrum), które każdy Izraelita od lat dwudziestu i wzwyż musiały płacić (np. 30:15), skierował do Piotra i przypomniał mu, że Jezus nie zapłacił on (Matt. 17:24-27).

    Instrukcje Piotra naszego Pana, aby pójść i połowu ryb w jeziorach i wziąć od jej ujścia dokładnej kwoty potrzebne do podatku, a mianowicie. A stater, lub dwie połówki syklów.

    "To podjąć", powiedział, Panu naszym "i dać im za mnie i ciebie."

    Ponieważ do końca zostało rysunek noc, nasz Pan posłał Piotra i Jana (Łukasza 22:7-13) do miasta, aby przygotować miejsce, gdzie należy zachować z jego uczniów uczty.

    Nie był forewarned w strasznym grzechem, do którego on potem spadł (22:31-34).

    On towarzyszy Pana naszego gościa z komory do ogrodu Getsemani (Łukasza 22:39-46), które on i dwaj inni, którzy byli świadkami Przemienienia zostały dopuszczone do wejścia z naszego Pana, a resztę pozostawiono bez .

    Tam przechodzi przez dziwne doświadczenia. Obszarze nagłego impulsu odciął mu ucho Malchus (47-51), jednego z zespół, który wyjdzie do podjęcia Jezusa.

    A następnie sceny wyroku-hali (54-61) i jego gorzki smutek (62).

    On znajduje się w Johna firmy wcześnie rano z zmartwychwstanie.

    On odważnie wszedł do pustego grobu (Jana 20:1-10), a widząc "płótna ustanowione przez siebie" (Łukasza 24:9-12).

    Do niego, pierwszy z Apostołów, nasz zmartwychwstały Pan objawił się, więc nałożenie na niego sygnał zaszczyt, i pokazano, jak był w pełni przywrócony do jego rzecz (Łukasza 24:34; 1 Kor. 15:5).

    Kolejnym przeczytać naszego Pana pojedynczej wywiad z Piotrem na wybrzeżu Morza Galilejskiego, gdzie trzykrotnie zapytał go: "Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?"

    (Jana 21:1-19).

    Po tej scenie na jeziorze słyszymy nic Piotra aż znowu pojawi się z innymi na wniebowstąpieniu (Dz 1:15-26).

    To on zaproponował, by wakatu spowodowanego przez Judasza apostazji należy filld up.

    On jest widoczne w dniu Pięćdziesiątnicy (2:14-40).

    Wydarzeń w tym dniu "zakończyła zmian w której sam Peter bolesne dyscypliny jego spadek i wszystkich poprzednich wydłużony proces szkolenia było uczynienie powoli. On jest już bardziej niewiarygodne, changeful, pewny siebie człowiek, kiedykolwiek falujące między wysypka odwagi słabym i bojaźliwość, ale Stead-szybko, zaufanego przewodnika i dyrektorem stypendium wierzących, nieustraszona kaznodzieja Chrystusa w Jerozolimie i za granicą.

    A teraz, że jest on rzeczywiście stać się Kefas, prawie nic nie słyszymy o nazwie Simon (tylko w Dz 10:5, 32; 15:14), a on jest znany nam wreszcie, jak Peter. "Po cud przy bramie świątyni (Dz 3) powstały przed prześladowaniami chrześcijan, i Peter został wrzucony do więzienia. Odważnie bronił się on i jego towarzysze na pasku Rady (4:19, 20). A świeży wybuch przemocy wobec chrześcijan (5:17 -21) Doprowadziły do całego ciała apostołów jest wrzucony do więzienia, ale w nocy były wspaniale wydana, a znaleziono rano nauczania w świątyni. A po raz drugi Peter bronił ich przed Radą (Dz 5: 29 -32), Który, "gdy wezwał apostołów i bito je, niech odejdą." W czasie miał przyjść do Piotra do opuszczenia Jerozolimy.

    Po labouring przez pewien czas w Samarii, wrócił do Jerozolimy, i zgłaszanych do kościoła wyniki swojej pracy (Dz 8:14-25).

    Tu był dla okresie, podczas którego spotkał Paweł po raz pierwszy od czasu jego nawrócenia (9:26-30; Gal. 1:18).

    Pozostawienie Jerozolimy ponownie udał się dalej w podróż misyjną do Lydda i Jafy (Dz 9:32-43).

    On jest obok wzywał, aby otworzyć drzwi do kościoła przez pogan do przyjmowania Korneliusza z Cezarei (rozdział 10).

    Po pewnym czasie do pozostałego w Cezarei, wrócił do Jerozolimy (Dz 11:1-18), gdzie bronił swojego postępowania w odniesieniu do pogan.

    Dalej słyszymy jego oddania ich do więzienia przez Herod Agryppa (12:1-19), ale w nocy anioł Pański otworzył bramy więzienia, a on poszedł dalej i znalazł schronienie w domu Maryi.

    Brał udział w obradach Rady w Jerozolimie (Dz 15:1-31; Gal. 2:1-10) dotyczące stosunku pogan do kościoła.

    Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


    Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

    Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest