Modlitwa

Informacje ogólne

Modlitwa jest koniecznością dla ludzi, ponieważ on jest nieuleczalnie religijny. Jest zjawiskiem powszechnym.

Choć nie tylko chrześcijańskiej, jest to najbardziej realny, ponieważ w chrześcijaństwie chrześcijańskiego życia jest życie z Bogiem.

W żadnej innej religii nie znajdujemy takich jak znajdują się modlitwy wypowiedziane przez mężczyzn jak Mojżesz, Dawid i Paweł.

W biblijnej religii, relacji między Bogiem i człowiekiem jest rzeczywiście interpersonalnych.

Niektóre rzeczy są wprowadzone tylko jako przenieść człowiek modli (1Tim. 2:1-4).

Modlitwa jest w istocie komunii. Bóg pragnie człowieka wspólnoty, a człowiek potrzebuje przyjaźni z Bogiem.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W wielu aspektach zjawiska, modlitwa zawiera następujące elementy:


Głównym czynnikiem jest postawa w modlitwie.

Postawy, języka, miejsca lub czasu nie mają znaczenia. Serce człowieka muszą być w relacji z Bogiem.

Jezus opuścił nas niezrównany i doskonały przykład na znaczenie modlitwy w życiu (Lord's Prayer w Mateusza 6).

Następujących zasad regulacyjnymi w modlitwie:


Modlitwa korzysta tylko jako


Z ludzkiego punktu widzenia odpowiedzialności, modlitwa jest ważnym elementem w pracy obecnie Bożego odkupieńczej programu (1Tim. 2:1-4). Zaniedbanie modlitwy jest grzechem (1Sam. 12:23).

Modlitwa

Informacje ogólne

Modlitwa jest proces rozwiązania problemu jest nieludzki lub towarem dla celów chwałę, uwielbienie, dziękczynienie, petycji, skruchy, i tak dalej. Modlitwa jest częścią każdej kultury i nie należą do żadnego konkretnego tradycji religijnych. Fundamenty modlitwy, jednak różnią się w zależności od zrozumienia Bożego stosunku do ludzi i do świata. W Język judeo-chrześcijańskiej tradycji, modlitwy opiera się na przekonaniu, że Bóg jest transcendentny, jak i osobowych, aktywnego agenta w historii ludzkości.

W chrześcijańskiej wiary, Bożej troski o ludzkość objawia się we Wcieleniu Jezusa Chrystusa.

Modlitwa może być komunalna, w kultu publiczną lub prywatną, śpiew, modlitwy powiedział głośno przez osoby lub grupy, lub psychicznego, jak w medytacji i kontemplacji.

Popularnych form modlitwy, litania obejmują (patrz Litanii) i modlitwy za zmarłych (na przykład żydowskiego kadisz).

Jezus nauczał swoich uczniów do Modlitwy Pańskiej.

Joan A. zakres

Bibliografia


Bemporad, Jack, wyd., Theological Foundations of Prayer (1967); Bradshaw, Paul F., codzienną modlitwę w pierwotnym Kościele (1982); Fenton, JC, teologii Prayer (1939); Huck, G., i Klenicki , L., eds., Duchowości i modlitwy, żydowski i chrześcijański Understanding (1983).

Modlitwa

Informacje ogólne

Modlitwa, w religii, jak osoby działają w komunii z Bogiem, lub jakikolwiek inny obiekt kultu, a słowa użyte.

Jest naturalnym wynikiem osoby wiarę w Boga.

Modlitwa może być indywidualne lub grupowe, formalnych lub spontaniczne, ciche lub mówione.

W jednym lub w kilku formach, jest w centrum kultu.

Nierozerwalny towarzyszenie ofierze w najbardziej prymitywnej religii, modlitwa zajmowanych centralne miejsce w religii żydowskiej od najwcześniejszych dni.

Świątynia była "domem modlitwy" (zob. Izajasza 56:7) i Psalmy, albo psałterz, stała się modlitwa liturgii świątyni i synagogi i stanowiło istotę modlitwy w początkach chrześcijaństwa.

Chrześcijańskiej modlitwy zwykle obejmuje powołanie, uwielbienie, dziękczynienie, petycji (dla siebie i innych), spowiedzi, a odwołania do przebaczenia. Wynika strukturze modlitwy znany jako Lord's Prayer (łaciński Paternoster) podana przez Jezusa Chrystusa do Jego uczniów (zob. Mateusza 6:9-13; Łukasza 11:2-4).

Modlitwa form kultu korporacyjnego różnią się od wysoce sformalizowanych modlitw liturgicznych z Boskiego Urzędu w kościół rzymskokatolicki i Księgi wspólna modlitwa z Kościoła anglikańskiego i innych Kościołów anglikańskiego, poprzez zaimprowizowany zna modlitwy nonliturgical usług, na ciche modlitwy Przyjaciele z "spotkanie.

W najwęższym sensie modlitwa jest rozumiana jako komunii duchowej przez wzgląd na coś z prośbą o bóstwo.

W jej najszerszym znaczeniu, modlitwa jest każda forma rytuału zaprojektowane do sprowadzenia w odniesieniu do bliższej niezależnie jeden uważa za ostateczną.

W tym sensie, zarówno taniec ceremonials z Native American i medytacji w buddyjskim poszukiwania są self-perfekcji formy modlitwy.

Na najwyższym poziomie, ofiara jest wchłaniany do modlitwy w ofiarnej ofiarę z siebie dla Boga poprzez łącznymi.

Pomoce do modlitwy, ewoluował przez wieki, zawiera modlitwę perełki, które umożliwiają sluga liczyć modlitwy jest on modląc się; modlitwy koła, cylindryczną pudełko zawierające modlitwy napisane, że staje się skuteczne jako pole jest revolved na jej osi, wykorzystywane głównie przez buddystów tybetańskich, a modlitwa dywanik, wykorzystywany przez muzułmanów.

Modlitwa

Informacje zaawansowane

Teologii biblijnej, a że jest ewangeliczny zawsze będzie pielęgnować przez modlitwę.

Ponadto, będzie przywiązywać szczególną wagę do życia modlitwy, ponieważ jest nierozerwalnie związane z teologii duchowości.

Teologia to nie tylko z Logos, ale również z Ducha Świętego, który objawia mądrość i zastosuje Chrystusa do naszych serc.

John Calvin, o których mowa modlitwy jako "duszy wiary", a nawet bez wiary, modlitwy, szybko staje się martwy.

Jest to modlitwa, że sprawiamy, że kontakt z Bogiem.

Jest również poprzez modlitwę, że Bóg komunikuje się z nami.

Heiler's Typologia

Prawdopodobnie najbardziej znaczących prac na fenomenologii modlitwa jest Friedrich Heiler's Das Gebet [Modlitwa], napisana pod koniec pierwszej wojny światowej.

Heiler, A konwersji z katolicyzmu do Lutheranism i przez wiele lat profesorem historii religii na Uniwersytecie w Marburgu, przekonującej przypadek sprawia, że modlitwa ma dość rozbieżne formy, w zależności od rodzaju religii lub duchowości, w którym znajduje. On widzi sześć rodzajów modlitwy: prymitywny rytuał, grecki kulturowe, filozoficzne, mistyczne i prorocze.

W modlitwie jest Bogiem prymitywnej człowiek jako wyższy jest (lub ludźmi), który słucha i odpowiada na prośby ludzi, choć nie jest powszechnie rozumiane jako wszechmocna i wszystkich świętych.

Prymitywne modlitwy rodzi się z potrzeby i strach, i wniosek jest często za ocalenie od nieszczęścia i zagrożenia.

Ritual modlitwa stanowi bardziej zaawansowanym stadium cywilizacji, choć nie koniecznie głębszych lub bardziej znaczące modlitwy.

Tu jest forma, a nie treści, z modlitwą, która przynosi odpowiedź.

Modlitwa jest zredukowana do litania i powtórzeń, które są często uważa się je za magiczną mocą.

W popularnych religii greckiej petycji był skoncentrowany na wartości moralne, a nie po prostu elementarne potrzeby.

Bogów były uznawane są za łagodne, ale nie wszechmocny.

Modlitwa starożytnych Greków był oczyszczony prymitywnej formie modlitwy.

Ona odzwierciedlenie, ale nie przekraczających wartości kulturowych cywilizacji Greckiej.

Filozoficznych modlitwy oznacza rozpadu realistyczne lub naiwnych modlitwy.

Modlitwa teraz staje się refleksja nad sensem życia lub rezygnacji z boskiego porządku wszechświata.

W swoim najlepszym wydaniu, filozoficznych modlitwy zawiera wiadomości dziękczynienia za błogosławieństwa życia.

Według Heiler, dwa najwyższe rodzaje modlitwy są mistyczne i prorockiej. Mistycyzm w jego kontekście chrześcijańskiej stanowi syntezę Neoplatonic i motywami biblijnymi, ale jest także powszechnej religijne zjawiska.

Tutaj celem jest zjednoczenie z Bogiem, który jest zazwyczaj przedstawiana w suprapersonal warunkach.

W antropomorficzne boga prymitywnej religii jest obecnie przekształcił się w Bogu, że przerasta osobowości, który najlepiej można opisać jako Absolutu, w nieskończoną otchłań, albo nieskończonej głębi ziemi i wszystkie istoty.

Mistycyzm widzi modlitwy jako podniesienie umysłu do Boga.

Objawienie jest oświetlenie wnętrza, a nie interwencja Boga w historii (tak jak w biblijnej wiary). Mystics często mówią o drabinie modlitwy lub etapów modlitwy i petycji jest zawsze najniższa etapie.

Najwyższą formę modlitwy jest kontemplacja, która często punktem kulminacyjnym w ekstazie.

Dla Heiler, modlitwę oznacza prorocką zarówno reappropriation i transformacji w prymitywnym człowiekiem o spostrzeżeniami.

Teraz modlitwa jest oparta nie tylko na potrzebę, ale także na miłość.

To jest ani zaklęcie, ani medytacji, ale spontaniczny wybuch emocji.

Rzeczywiście, szczere błaganie jest istota prawdziwej modlitwy.

Prorocze modlitwy polega natarczywość, żebractwa, a nawet złożyć reklamację.

W tej kategorii prorocze religii Heiler miejsc nie tylko biblijnych proroków i apostołów, ale także reformatorów, zwłaszcza Luter, a Puritans. Judaizmu i islamu na swoich najlepszych również lustro prorocze religii, choć mistyka jest obecna w tych ruchów, jak również.

Heiler duchowości, które nie uznają i co jest naprawdę współczesne zjawisko można nazwać świeckiej duchowości. To oznacza tego swiata-mistyka, gdzie nacisk kładzie się na nie oderwaniem od świata, ale zanurzenie w świecie.

To był już wcześniej przewidziany w obu Hegel i Nietzsche.

JAT Robinson opisuje świeckiej modlitwy jako penetracji świata przez Boga.

Wyzwolenia teolog Juan Luis Segundo definiuje jako modlitwy i refleksji nad otwartość na to, co Bóg robi w historii.

Henry Nelson Wieman, religijnego przyrodnik, widzi modlitwy jako postawa wobec życia, które wprowadza nas w kontakcie ze proces twórczy charakter.

Dorothy Solle mówi o "politycznej modlitwy", które są zorientowane w kierunku praktyki albo zamiast adoracji lub petycji.

Cechy chrześcijańskiej modlitwy

W biblijnej religii jest modlitwa rozumiana zarówno jako dar i zadanie.

Bóg podejmuje inicjatywę (por. Ez. 2:1-2; Ps. 50:3-4), ale człowiek musi odpowiedzieć.

Ten rodzaj modlitwy jest personalistic i dialogic.

Pociągnie to za sobą ujawniając nasze najskrytsze sobie do Boga, ale także Bożego objawienia jego pragnienia do nas (por. Prz. 1:23).

Modlitwa w perspektywie biblijnej jest spontaniczne, chociaż może to potrwać uporządkowanych form.

Formularzy, ale zawsze musi się odbyć do wstępnie umieszczone na bok i gdy staną się one bariery w rozmowie z serca z żywym Bogiem.

Prawda modlitwy, w sensie prorocze lub biblijnych, wybucha przez wszystkich form i technik. Dzieje się tak, ponieważ ma ona swoją podstawę w Ducha Bożego, który nie może być zamknięta w polu sakramentalnej lub ritualistic wzoru.

W Biblii petycji i wstawiennictwo są pierwotne, choć uwielbienie, dziękczynienie, i spowiedzi również pewną rolę.

Jednak błagalny element jest obecny we wszystkich tych form modlitwy.

Biblijnej jest crying modlitwie do Boga z głębokości; jest to wylewanie z duszy przed Bogiem (por. I Sam. 1:15; PSS. 88:1-2; 130:1-2; 142:1-2 ; Lam. 2:19; Matt. 7:7-8; Phil. 4:6; Hbr. 5:7).

Często przybiera formę natręctwo, namiętne pisma do Boga, nawet wrestling z Bogiem.

Taka postawa jest zakłada, że Bóg jest ostatecznym będzie niezmienne, ale sposób w jaki on wybiera sobie to zależy od modlitwy swoich dzieci.

On chce z nami przymierze jako partnerów, a nie jak automatons lub niewolników.

W tym sensie ograniczony modlitwy można powiedzieć, aby zmienić wolę Bożą.

Ale generalnie jest dzielenie z Bożego naszych potrzeb i pragnień, tak że możemy być w pełni zgodny z jego woli i ostatecznym celem.

Medytacji i kontemplacji odgrywają istotną rolę w religii biblijnej, choć nie, jednak, jak wyższe etapy modlitwy (jak w mistyka), ale jako uzupełnienie do modlitwy.

Zasadniczym celem naszej medytacji nie jest w istocie Boga lub nieskończoną głębię, ale wszystkie są na Boże zbawcze czyny w biblijnej historii, zakończonej w Jezusie Chrystusie.

Celem jest nie większa oderwaniem od świata zgiełk i zamieszanie, ale większe przywiązanie do Boga i do ludzi naszych współobywateli.

Biblijnej duchowości sprawia, że miejsce dla ciszy, cisza jest jeszcze do wykorzystania, żeby nie tyle poza Word, ale aby przygotować się do słuchają słowa.

Przeciwko niektórym rodzajom mistycyzmu, wiary-pobożności (Heiler) nie starają się przenikających, ale powód do miejsca powodu w służbie Bogu. Nie może być modlitwa, że składa się tylko w stękanie lub sighs lub w Shouts i okrzykami Święta, ale nie jest modlitwa pełne lub pełne, dopóki nie przybiera formę myśli, z żywym Bogiem.

Paradoks modlitwy

Modlitwa chrześcijańska w sensie nie zaprzecza mistycznego wymiaru, ale nie jest zaakceptować ideę wyższy etap w modlitwie, gdy petycja jest pozostawił.

Postęp, że widzi w życiu duchowym jest z modlitwą o pamięć do modlitwy sercem.

Modlitwa w biblijnym lub ewangelicznej duchowości jest zakorzeniony w obu doświadczeniach Godforsakenness i poczucie obecności Boga. To jest inspirowane zarówno odczuwaną potrzebę Boga i wdzięczności za jego pracę na rzecz pojednania i odkupienia w Jezusie Chrystusie.

Biblijnej modlitwy obejmuje wymiar natręctwo i złożenia.

Jest to zarówno wrestling z Bogiem w ciemności i odpoczynku w bezruchu.

Jest czas i twierdzą, skarżą się do Boga, ale istnieje również czasu na przedstawienie.

Biblijnej wiary widzi poddanie się woli Bożej po najbliższych próbować odkryć Jego wolę poprzez szczere błaganie.

Modlitwa jest zarówno pisma z Bogiem, że będą słuchać i oddziaływać na nasze prośby i ufnością poddaje się Bogu w pewności, że będzie on działać w swój własny czas i sposób.

Ale zaufanie jest tylko poprzez walkę.

Chrześcijańskiej modlitwy jest zarówno korporacyjnych i indywidualnych. Znajdujemy w solitariness Boga, ale nigdy nie pozostaje w tym stanie.

Zamiast tego, będziemy starać się zjednoczyć nasze ofiary uwielbienia i naszej petycji i wspólne z tymi przedsiębiorstwa innych wiernych.

Mężczyzna lub kobieta modlitwy mogą znaleźć Boga w samotności i wspólnoty.

Nawet w samotności uważamy, że składający petycję nie jest sam, ale jest otoczone przez chmury świadków (Heb. 12:1), świętych i aniołów w kościele triumfalne.

Jesteśmy wezwani do przedstawienia osobistego oraz indywidualnych potrzeb Bogu, ale jednocześnie jesteśmy wezwał do interwencję dla całej firmy świętych (Jana 17:20-21; Ef. 6:18), a także na całym świecie (I Tim. 2,1-2).

Biblijnej duchowości nie pociąga za sobą wycofanie się z turmoils na świecie, ale identyfikacji ze światem w jego wstydu i ucisk.

Osobiste petycji stać się egocentryczny, jeżeli nie były utrzymywane w równowadze z wstawiennictwo, uwielbienie i dziękczynienie.

Celem modlitwy jest nie do absorpcji jest z Boga, ale przemiany świata na chwałę Boga.

Jesteśmy kimś na błogosławiony wizji Boga, ale jeszcze bardziej dążymy do naszej woli i woli wszystkich ludzi do zgodności z celami Boga.

Modlimy się nie tylko do osobistego szczęścia lub do ochrony (tak jak w prymitywnej modlitwy), ale dla rozwoju i rozszerzenia królestwa Bożego.

DG Bloesch


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


DG Bloesch, walka modlitwy; Ellul J., Modlitwa i Modern Man; O. Hallesby, Modlitwa; PT Forsyth, Dusza Modlitwa K.

Barth, Modlitwa; F. von Hugel, Życie Modlitwy; T. Merton, modlitwy kontemplacyjnej, HU von Balthasar, Modlitwa; P. Lefevre, postanowienia modlitwy.


Pray'er

Informacje zaawansowane

Modlitwa jest obcowanie z Bogiem, a obcowanie z duszy z Bogiem, a nie w medytacji lub kontemplacji, ale w bezpośredni adres do niego. Modlitwa może być ustne lub psychicznej, stałą lub okazjonalnych, ejaculatory lub formalnych. Jest to "modlitewny Pana" (Np. 32:11); "wylanie duszy przed Panem" (1 Sm. 1:15); "modląc się i wołając do nieba" (2 Chr. 32:20); "poszukuje do Boga i czyniąc błaganie" (Job 8:5); "zbliża do Boga" (Ps. 73:28); "smyczkowanie kolana" (Ef 3:14).

Modlitwa zakłada wiarę w Boga osobowości, jego zdolność i gotowość do prowadzenia obcowanie z nami, jego osobistej kontroli wszystkiego i wszystkich Jego stworzeń, a wszystkie ich działania. Akceptowane modlitwa musi być szczera (Heb. 10:22), oferowany z czcią i pobożny strach, z pokorną poczucie naszej własnej istoty, jak i niewielkie naszej niegodności jako grzeszników, z serio natręctwo, stanowczy i przedkładanie do boskiej woli.

Modlitwa musi być także oferowane w wierze, że Bóg jest, i jest słuchaczem i odpowiadającego modlitwy, i że będzie spełniać jego słowa: "Proście, a będziecie otrzymywać" (Matt. 7:7, 8; 21:22; Mark 11:24; Jana 14:13, 14), w imię Chrystusa (16:23, 24; 15:16; Ef. 2:18, 5:20, 3:17 kol.; 1 P 2. : 5). Modlitwa jest różnego rodzaju tajne (Matt. 6:6); społecznego, jak rodzina modlitwy i kultu w życiu społecznym i publicznym, w służbie sanktuarium.

Intercessory modlitwa jest zabronione (Num. 6:23; Job 42:8; Isa. 62:6; Ps. 122:6; 1 Tm. 2:1; Jakuba 5:14), i istnieje wiele instancji na zapis odpowiedzi zostały podane do takiej modlitwy, np. Abrahama (Gen. 17:18, 20; 18:23-32; 20: 7, 17, 18), Mojżesza do faraona (np. 8: 12, 13, 30, 31; Ex. 9:33), dla Izraelitów (np. 17:11, 13; 32:11-14, 31-34; Num. 21:7, 8; Deut. 9:18, 19, 25), dla Miriam (Num. 12:13), dla Aarona (Deut. 9:20), Samuela (1 Sm. 7:5-12), Salomona (1 Królów 8; 2 CHR. 6), Eliasz (1 Królów 17: 20-23), Elisha (2 Królów 4:33-36), Izajasza (2 Królów 19), Jeremiasz (42:2-10), Piotra (Dz 9:40), kościół (12:5-12 ), Paul (28:8).

Nie są nigdzie w Piśmie ustanowione na sposób modlitwy lub postawy, które mają być przyjęte przez petent.


Jeśli oprócz "Modlitwy Pańskiej" (Matt. 6:9-13), który jest jednak raczej model lub wzór modlitwy niż zbiór modlitwa, która ma być oferowana w górę, nie mamy specjalnych form modlitwy, do zastosowań ogólnych zważywszy nam w Piśmie.

Modlitwa jest często nakazała w Piśmie (np. 22:23, 27; 1 Kings 3:5; 2 CHR. 7:14; Ps. 37:4; Isa. 55:6; Joel 2:32; Ez. 36:37 Itp.), i mamy bardzo wiele zeznań, że został on odpowiedział (Ps. 3:4, 4:1, 6:8, 18:6, 28:6, 30:2, 34: 4; 118:5 ; Jakuba 5:16-18, itp.).


Modlitwa jest jak na Noego gołębica, że posłany, który pobłogosławił go nie tylko wtedy, gdy powrócił z liści oliwek w pysku, ale jeśli nigdy nie wrócił w ogóle.

Robinson's Job.

(Easton Ilustrowany słownik)

Divine Office

Informacje ogólne

Biuro Bożego (łaciński officium Divinum, "boski cła"), szereg usług nonsacramental modlitwy, które mają być chanted lub recytowane na ustalone godziny na dobę.

Jest przeznaczony do uświęca części dnia.

W serii "godzin" była regularną praktyką w katedrach i klasztorach od 4 wieku. Pierwotnie były one wykonywane przy użyciu Księgi Psalmów, odczytów lub "lekcji" z Biblii, i zbiory hymnów i modlitw. W 13. wieku godziny zostały włączone w jeden wolumin, zwany Brewiarz dla użytku prywatnego mnichów i duchownych. ortodoksyjnych kościołów nadal używać starszych zbiorów księgi liturgiczne dla Boskiego Urzędu.

Recytacja z Boskiego Urzędu została obowiązkowa dla wszystkich kapłanów (i kilka mniszek) w rzymskokatolicki kościół od 1918 roku.

Sobór Watykański II zmiany Brewiarz i zmienił jej nazwę na Liturgii Godzin.

Pełne Boskiej Biuro składa się z dziewięciu biur lub godzin.


Sobór Watykański II zobowiązana te związane z recytacja z Boskiego Urzędu recytować tylko jeden z trzech pozostałych niewiele godzin; wszystkie pozostanie niewiele godzin, jednak w prawosławnego Bożego Office.

W reformacji kościoły, Boskiego Urzędu miał mieszane historii. Luther's Deutsche Messe (Msza niemiecki), ustanowiony w 1526 roku, przewidziane dla formy modlitwy porannej i wieczornej modlitwy, ale te szybko zostały porzucone przez zgromadzenia i przetrwały tylko w pobożnych rodziny kręgach. anglikański W kościele, Thomas Cranmer miał Księga Wspólnej Modlitwy oficjalnie przyjęta w 1549.

Przewiduje on modlitwy rannego (jutrznia) i wieczorem modlitwa (wieczorne nabożeństwo).

Zostało ono poprawione i jest wielokrotnie używane w Anglikański Kościół dzisiaj.

Tych urzędów w Kościołach Wolny (purytanin, Metodystyczny, i inne) stają się coraz bardziej rzadkie, jak kościoły mają odszedł z Księgi wspólnej modlitwie. Urząd ekumenicznej wspólnoty Taizé we Francji, podobny do rzymskiego Brewiarz, została przetłumaczone na wiele języków i cieszy się powszechnym użyciu wśród chrześcijan każdego nominału.

Joseph M. uprawnień

Na dobę (Boskie) Urzędu

Informacje zaawansowane

Daily Office są przewidziane na dobę usług kultu rzymsko-katolicki, anglikański, luterański i Kościołów.

Słowo "urząd" pochodzi z łaciny officium, co oznacza wykonanie cła i ustalając ceremonii religijnych. Czasami nazywany "godzinę usług," codzienne urzędy mają przeszłość w obrębie judaizmu.

Żydzi modlili się w trzecim, szóstym i dziewiątym godzin na dobę.

Ten zwyczaj przeniesione do NT.

W Dziejach Apostolskich to powiedział Piotr i Jan udał się do świątyni na "godzinę modlitwie" (Dz 3,1) i że Peter wyruszył na dachu, aby się modlić "około godziny szóstej" (Dz 10:9).

Ten żydowskiej tradycji został przyjęty przez islam, który ma pięć godzin na dobę modlitwa (rano, w południe, midafternoon, wieczorem, i nocnych).

Czwartego wieku przez biskupów Kościoła katolickiego były "obciążyć ludzi, aby regularnie do kościoła we wczesnym rankiem i wieczorem każdego dnia."

Congregational rano i wieczorem modlitwy zostały rozwinięte przez wspólnoty zakonnej.

Nie dziennego lub biura kanonicznym godzin (tzw. z kanonów lub zasad Benedykt z Nursji) była uregulowana.

Być może był inspiracją przejście w Psalter: "Siedem razy dziennie mogę cię chwalić, ponieważ twój prawy orzeczeń" (Ps. 119:164).

Mnisi modlili się razem mianowany na osiem razy na dobę (1): jutrznia, lub nocturns, która rozpoczęła się o północy; (2) Jutrznia, po natychmiastowym; (3) główny, na wschód słońca; (4) tercja, w midmorning (9 AM); (5) sext, w południe; (6) nones na midafternoon (3 PM); (7) nieszpory, wieczorem na i (8) Kompleta, przed snem.

Każde biuro zawartych czytań z Pisma Świętego, recitations z psałterz, modlitw, hymnów, a być może kazanie.

Ostatecznie każdą godzinę wziął na wyjątkowy charakter.

Chociaż wszystkie urzędy zostały zatrzymane przez wyznanie rzymsko-katolickie, z anglikańskiego i reformatorów luterańskich umieszczony w głównym naciskiem na jutrznia i nieszpory (lub wieczorne nabożeństwo), jak akty congregational kultu.

Jutrznia (od Lat. "Z dnia rano") było otwarcie w dniu doręczenia.

Podstawowym i najbardziej popularnych i zróżnicowana w kanonicznej godzin, okazało się boży normatywnego niedziela Anglicans (modlitwa poranna), a codziennie obrzęd dla Lutherans (gdy nie był obchodzony komunii).

Nieszpory (od Lat. "Wieczorem") były usługi w półmroku.

Został on zatrzymany przez Lutherans i Anglicans jak wieczorne nabożeństwo lub wieczorem modlitwy.

Jutrznia (z Lat. "Chwalić") było mniej wspólnego, myśli zostało przywrócone niedawno jako służbę wśród protestantów pochwałę.

CG Fry


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


LD Reed, The Lutheran liturgii; JG Davies, A Słownik Wybierz liturgicznych; L. Duchesne, chrześcijańskiego kultu religijnego, jego pochodzenie i ewolucja.

Jutrznia

Informacje ogólne

Jutrznia, pierwsza z codzienną modlitwę w rzymsko-katolicki i anglikański kościołów.

W katolicka tradycja, jutrznia składa się z czytań z Biblii, lekcje o życiu świętych i kazania.

Termin godzinki pochodzi od łacińskiego słowa znaczeniu "z rana."

Jutrznia

Informacje zaawansowane

Rano Modlitwa jest "nakaz Daily Morning Prayer" z Księgi Wspólna modlitwa Kościoła Anglii, długo głównych usług w Anglikański kościoły i Episkopatu.

Modlitwa poranna jutrznia lub angielskim zawdzięcza swoje pochodzenie do pracy Thomas Cranmer.

Wierząc, codziennie rano i wieczorem kultu zostały zwyczaju starożytnego Kościoła, Cranmer rozwiniętych biur modlitwa poranna i wieczorna modlitwa (wieczorne nabożeństwo).

Wpływ Lutheran precedensów, w Sarum Brewiarz, zakonne i biur godzinki, Jutrznia, a prime, modlitwa poranna został zaprojektowany do wykorzystania w dni robocze oraz w niedziele przed Komunią świętą.

Niewielkie zmiany zostały dokonane w 1928 r.; kilku znaczących te były dopuszczone w 1965 roku.

CG Fry


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


SL Ollard, wyd., A Dictionary of English historii Kościoła; Davies JG, ed., Westminister Słownik kultu religijnego.

Nieszpory

Informacje ogólne

Nieszpory (Vesperae Łacińskiej, "w wieczór"), część dzienną serii nonsacramental usług w modlitwie Kościoła Rzymsko-Katolickiego i Cerkiew prawosławna.

Nieszpory jest zazwyczaj wieczorem nabożeństwo.

Termin ten jest często stosowany do wieczorne nabożeństwo (wieczorem modlitwy) z Kościoła anglikańskiego, podczas gdy w innych kościołach on wyznacza usług muzycznych przechowywanych w niedzielne popołudnie.

Wieczorne nabożeństwo

Informacje zaawansowane

W wieczór modlitwy Kościoła anglikańskiego i wieczorne nabożeństwo oznacza to samo, powołując się na wieczór usługi, która jest śpiewana codziennie powiedział lub cały rok.

W pochodzenia tej usługi jest conflation w średniowiecznej usług nieszpory i Kompleta.

Składa się głównie z Pisma Świętego, OT i NT lekcji biblijnych canticles (np. Magnificat), versicles biblijne, a odpowiedzi z Modlitwy Pańskiej. Do danych tych dodaje się Kyrie Eleison, credo, i modlitwy.

Kościół rzymskokatolicki w wieczór modlitwy jest czasem używane do opisania wieczorem nieszpory urząd znaleźć w nowym brewiarz (1971).

P Toon


(Słownik Elwell ewangelicki)

Modlitwa

Informacje Katolicki

(Greckie euchesthai, precari łacina, francuski prier, aby tłumaczyć się, aby błagać, usilnie prosić).

Aktem cnoty religijności, które polega na pytanie właściwe dary lub łask od Boga.

W sensie bardziej ogólnym jest stosowanie umysł do Bożego rzeczy, nie tylko zdobycie wiedzy o nich, ale skorzystać z takiej wiedzy jako środek zjednoczenia z Bogiem.

Można to zrobić poprzez akty uwielbienia i dziękczynienia, ale petycji jest głównym aktem modlitwy.

Słowa użyte do wyrażania go w Piśmie to: wezwanie do góry (Genesis 4:26); do interwencję (Job 22:10); do mediacji (Izajasza 53:10); zasięgnąć (1 Samuela 28:6), aby błagać (Exodus 32:11), oraz bardzo często, aby wołać do.

Ojcowie mówią o tym jak podniesienie umysłu do Boga z prośbą celu prawidłowego rzeczy od Niego (St. John Damascene, "De wierze", III, XXIV, w PG, XCIV, 1090); communing i rozmowê z Bogiem (Św. Grzegorz z Nyssy, De Oratione Dom. "W PG, XLIV, 1125); rozmawia z Bogiem (św. Jan Chryzostom, Hom. Xxx w Gen.", n. 5, w PG, LIII, 280 ).

Jest więc wyrazem naszego pragnienia Boga, czy dla siebie lub innych.

Pojęcie to nie jest przeznaczone do bezpośredniego lub polecić Bogu, co zrobić, ale do odwołania się do Jego dobroci dla rzeczy potrzebujemy, a odwołanie jest konieczne, ponieważ nie jest on zna nasze potrzeby lub uczucia, ale aby dać ostateczną formę do naszej pragnie, aby skoncentrować naszą uwagę na całość tego, co mamy do Niego zaleca, aby pomóc nam docenić naszych bliskich osobistych relacji z Nim.

Wyrażenie nie muszą być zewnętrzne lub śpiew; wewnętrznego lub psychicznego jest wystarczająca.

Poprzez modlitwę wyrażamy uznanie Bożej mocy i dobroci, naszego neediness i uzależnienia.

Jest zatem aktem cnoty religijności sugeruje najgłębszym szacunkiem dla Boga i habituating nam patrzeć na Niego wszystko, nie tylko dlatego, że coś zapytał sam w sobie jest dobra, czy korzystne dla nas, ale przede wszystkim dlatego, że chcą ją jako darem Boga, a nie inaczej, niezależnie od tego, jak dobre lub pożądane może wydawać się do nas.

Modlitwa zakłada wiarę w Boga i nadzieję w Jego dobroć.

Zarówno przez Boga, do którego modlimy się, przenosi nas do modlitwy.

Nasze poznanie Boga przez świetle naturalnego rozumu także inspiruje nas do poszukiwania do Niego o pomoc, ale nie takie modlitwy nadprzyrodzonej inspiracji, i choć mogą korzystać, aby zachować nas od utraty naturalnych naszej wiedzy o Bogu i zaufanie do Niego, lub do pewnym stopniu, od naruszającego Nim, nie może zbywać nas pozytywnie odbierać Jego łaski.

Obiekty Modlitwy

Podobnie jak każdy akt prawny, który prowadzi do zbawienia, łaski jest zobowiązany nie tylko do rozporządzania nas się modlić, ale także pomoc w określaniu tego, co nam się modlić za.

W tym "duchu helpeth naszej niemocy. Bo my nie wiemy, co powinniśmy się modlić tak, że powinniśmy, lecz Duch sam prosi za nas groanings niewypowiedziany" (Rzymian 8:26).

W przypadku niektórych obiektów zawsze jesteśmy pewni, że powinniśmy się modlić, jak i naszego zbawienia ogólnym oznacza to, odporność na pokusę, praktyką cnoty, wytrwałości końcowy, ale ciągle potrzebujemy światła i kierownictwem Ducha wiedzieć specjalnych oznacza, że będzie najbardziej pomóc nam w szczególności wszelkie potrzeby. To może nie być możliwości błędnej oceny sytuacji na nasz udział w takich podstawowym obowiązkiem, Chrystus uczy nas, co powinniśmy prosić w modlitwie, a także w jakiej kolejności należy poprosić go.

W odpowiedzi na wniosek, aby Jego uczniowie uczą ich, jak się modlić, On powtarzane modlitwy powszechnie używanym jako Lord's Prayer, z których wynika, że przede wszystkim będziemy się modlić, aby Bóg był uwielbiony, i że w tym celu mężczyzn może zostać Obywatele godni Jego królestwo, żyjących w zgodzie z Jego wolą.

Rzeczywiście, to istnieje domniemanie zgodności w każdej modlitwy: powinniśmy prosić o nic, chyba że zostaną ściśle zgodnie z Opatrzności Bożej w naszym zakresie.

Tak dużo dla naszego duchowego obiektów modlitwy.

Jesteśmy również do zadawania rzeczy doczesnych, chleba naszego powszedniego, i wszystkich, że zakłada, zdrowia, wytrzymałości i innych dóbr ziemskich lub czasowy, a nie tylko materiał lub cielesnych, ale psychicznego i moralnego, co urzeczywistnienia, które może być środkiem służącym Boga i naszych bliźnich.

Wreszcie, istnieje zło, które powinniśmy modlić się do ucieczki, karze nasze grzechy, niebezpieczeństwo pokusy, a każdy sposób fizyczne lub duchowe utrapienia, tak dalece jak te mogłyby utrudniać nam służby Panu Bogu.

Do kogo możemy się modlić

Mimo, że Bóg Ojciec jest wymieniony w tej modlitwy, co do których mamy się modlić, nie ma obecnie miejsce na adres naszej modlitwy do Bożego innych osób. Specjalnego odwołania do jednej nie wyklucza innych.

Więcej powszechnie Ojca skierowana jest na początku modlitwy Kościoła, choć bliskie z wezwaniem ", przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, syn twój, który żyje w Tobie i reigneth w jedności Ducha Świętego, świat bez końca".

Jeśli modlitwa zostanie skierowana do Syna Bożego, wniosek brzmi: "Kto livest i reignest z Bogiem Ojcem w jedności Ducha Świętego, Bóg, świat bez końca", lub "Kto żyje w Tobie i reigneth w jedności Itd. ".

Modlitwa może być skierowana do Chrystusa jako człowiek, bo On jest Boski Osoba, jednak nie do Jego natury ludzkiej jako takiej, właśnie dlatego, że modlitwa musi być zawsze skierowane do osoby, nigdy do czegoś bezosobowego lub w sposób abstrakcyjny.

Odwołanie do niczego bezosobowy, jak na przykład serce, rany, Krzyż Chrystusa, muszą być podjęte przenośnie jako przeznaczone do samego Chrystusa.

Kto może się modlić

Jak On obiecał wstawia się za nami (Jan 14:16), i powiedział to zrobić (Rzymian 8:34; Hebrajczyków 7:25), możemy poprosić Jego wstawiennictwo, choć nie jest to zwyczajowe w kult publiczny.

On modli się w wyniku jego własnych zasług; świętych wstawia się za nami w mocy Jego istoty, a nie własnych.

W konsekwencji, gdy modlimy się do nich, to prosić o ich wstawiennictwo w naszym imieniu, a nie oczekiwać, że mogą one obdarzyć nas na prezenty własnej mocy, lub otrzymać je w mocy własnych zasług.

Nawet dusze w czyśćcu, zgodnie ze wspólną opinią teologów, modlić się do Boga, aby przejść do zaoferowania wiernych modlitwy, ofiary i ekspiacyjny pracuje dla nich.

Oni również modlić się za siebie i za dusze wciąż na ziemi.

Fakt, że Chrystus wie, w przyszłości, lub że poznał wielu świętych rzeczy przyszłych, nie powstrzymuje ich od modląc się.

Jak oni przewidzieć przyszłości, tak jak przewidują one także jego happeningów może być pod wpływem ich modlitwy, a oni co najmniej przez modlitwę zrobić wszystko w ich mocy, aby doprowadzić do tego, co jest najlepsze, choć dla tych, których oni nie mogą zbywać modlić się na błogosławieństwa więc powoływać.

Właśnie może się modlić, a także grzeszników.

Quesnel opinię, że modlitwa o zgrzeszyli dodaje do jego grzech został potępiony przez Klemensa XI (Denzinger, 10 ed., N. 1409).

Chociaż nie ma nadprzyrodzoną zasługi w grzesznika na modlitwie, może to być wysłuchane, i rzeczywiście jest on zobowiązany do uczynienia go tak jak wcześniej, on zgrzeszył. Niezależnie od tego, jak może on stać się utwardzone w grzechu, jego potrzeb i wiąże się modlić, które mają być dostarczone od niego i od pokusy, które go oblężony.

Jego modlitwa może obrazić Boga tylko wtedy, gdy zostały zakłamany, ani arogancki, jak gdyby on powinien prosić Boga, do Niego cierpieć, aby kontynuować w trakcie jego nieszczęście.

Jest rzeczą oczywistą, że w piekle modlitwa jest niemożliwe, ani diabłów, ani zagubionych dusz mogą modlić się, lub być przedmiotem modlitwy.

Dla kogo możemy się modlić

Do błogosławiony modlitwy nie mogą być oferowane z nadzieją na zwiększenie ich szczęśliwość, ale że ich sława może być lepiej szanowane i naśladować ich czyny. W modląc się za siebie nawzajem zakładamy, że Bóg obdarzyć Jego dobrodziejstwa pod uwagę tych, którzy modlą się.

W związku z solidarności z Kościołem, to na bliskie stosunki z wiernymi jako członkowie Mistycznego Ciała Chrystusa, ktoś może korzystać przez dobre uczynki, a szczególnie przez modlitwę, jak inni, jeśli uczestniczy w nich .

Jest to grunt St Paul's, że pragnienie supplications, modlitwy, wspólne, i dziękczynienia być dla wszystkich ludzi (Tim., II, 1), dla wszystkich, bez wyjątku, w wysokich lub niskich stacji, dla właśnie dla grzeszników , Dla niewiernych; za zmarłych, jak również dla życia, dla wrogów, jak i dla przyjaciół.

(Patrz komunii świętych).

Skutki Modlitwa

W naszej modlitwie Bogu rozprawy nie zmienia się Jego woli lub działania w naszym zakresie, ale po prostu stawia w życie to, co On wiecznie dekret w świetle naszej modlitwy. To On może działać bezpośrednio, bez interwencji jakiejkolwiek wtórnej przyczyna jako upośledza kiedy On do nas niektóre nadprzyrodzony dar, takich jak rzeczywiste łaski, lub pośrednio, kiedy On obdarza niektórych naturalnych prezent.

W tym ostatnim przypadku Kierując przez Jego Opatrzności z przyczyn naturalnych, które przyczyniają się do pożądanego efektu, czy są one moralne lub wolne agentów, takich jak mężczyźni; lub moralne i inni nie, ale fizyczne, a nie wolne, lub ponownie, gdy żaden z nich jest bezpłatne. Wreszcie, przez cudowny interwencji, a bez zastosowania żadnej z tych przyczyn, może on wywołać efekt modlił się za.

Wykorzystania lub nawyku modlitwy redounds na naszą korzyść na wiele sposobów.

Oprócz uzyskania darów i łask potrzebujemy, bardzo procesu podnosi nasze serce i umysł do wiedzy i miłości Bożej rzeczy, większe zaufanie do Boga, i inne szlachetne uczucia.

Rzeczywiście, tak liczne i tak pomocne są te skutki modlitwy, że rekompensuje nam, nawet wtedy, gdy specjalny obiekt naszej modlitwie nie jest przyznawana.

Często są one znacznie większe korzyści niż to, czego dusza zapragnie.

Nic, że możemy uzyskać w odpowiedzi na nasze modlitwy może przekroczyć wartości znanych w rozmowie z Bogiem w modlitwie, która polega.

Oprócz tych skutków modlitwy, możemy (de congruo) zasługują na jej przywrócenie do łaski, jeśli jesteśmy w grzechu; nowych inspiracji łaski, wzrost o łasce uświęcającej, a dla zaspokojenia doczesnych kara z powodu grzechu.

Sygnału, jak wszystkie te świadczenia są, są jedynie przypadkowe do właściwego skutku ze względu na swoją modlitwę impetratory moc oparta na nieomylnym obietnica Boga, "Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a będziesz znaleźć: kołaczcie, a otwiera się go do was "(Mateusz 7:7);" Dlatego powiadam wam: wszystko to, co was zapytać kiedy się modlić, wierzyć, że otrzymacie "(Marka 11:24 - patrz również Łukasza 11:11; John 16:24, jak również niezliczone gwarancji w tej sprawie w Starym Testamencie).

Warunki Modlitwa

Absolute choć Chrystusa zapewnień w odniesieniu do modlitwy, wydaje się, że nie wyklucza pewnych warunków, na których zależy skuteczność modlitwy.

W pierwszej kolejności, celem musi być godny Boga i dobra dla tego, kto się modli, duchowo lub czasowo.

Ten warunek jest zawsze domyślnych w modlitwie, kto się do dymisji do woli Bożej, gotowa przyjąć Boga za wszelkie duchowe mogą być zadowoleni z dotacji, oraz pragnąc czasowego nich tylko w takim zakresie, w jakim może pomóc, aby służyć Bogu.

Dalej, wiary jest potrzebna nie tylko ogólne przekonanie, że Bóg jest w stanie odpowiedzieć na modlitwie lub, że jest to potężny środek do uzyskania jego korzyść, ale również ukryte w zaufaniu Bożej wierności Jego obietnica, aby usłyszeć modlitwę w szczególności instancji.

Ten zaufania oznacza specjalny akt wiary i nadziei, że jeśli nasz wniosek zostanie dla naszego dobra, Bóg udziela, lub coś innego równoważnego lub lepszy, który w swej mądrości, które uzna za najlepsze dla nas.

Aby być skutecznym modlitwa powinna być pokorni.

Zapytać, jak gdyby jeden wiążący roszczenie o Bożej dobroci, lub tytuł, niezależnie od koloru, aby uzyskać pewne rzecz, nie byłoby modlitwy, ale popyt.

W przypowieści o faryzeusz i Publican ilustruje to bardzo wyraźnie, i istnieją niezliczone świadectwa w Piśmie, aby moc pokory w modlitwie.

"A skruchy serca i upokorzyli, Boże, Ty nie wzgardzi" (Ps. 1, 19).

"Modlitwa humbleth mu, że sam się Pierce chmur" (Eccl., XXXV, 21).

Bez ofiary pokory może i powinna starać się być pewni, że nasze sumienie jest dobre, i że nie ma wady w naszych zachowań niezgodnych z modlitwy; rzeczywiście, możemy nawet odwołać się do naszych zasług zakresie, w jakim poleć nas do Boga, pod warunkiem zawsze, że główne motywy jednego zaufanie do Boga i dobro istoty Chrystusa.

Szczerość jest inny konieczne jakości modlitwy.

Nie byłaby ona bezczynny zapytać rzecz bez robi wszystko, może być w naszej mocy, aby ją uzyskać, aby prosić go bez naprawdę pragnących go, lub w tym samym czasie, że jeden modli się, aby cokolwiek zrobić niezgodne z modlitwy.

Gorliwość lub innego zapał jest takiej jakości, wykluczając wszelkie letni lub timide petycji.

Aby być rezygnację do woli Bożej w modlitwie nie oznacza, że jedna powinna być obojętni w tym sensie, że jedna nie obchodzi, czy jeden lub nie być wysłuchane, lub jako lief nie powinien otrzymywać jak odbierać, wręcz przeciwnie, prawdziwy do rezygnacji wolą Bożą jest możliwe tylko po mamy pożądany i żarliwie nasze pragnienie wyrażone w modlitwie do takich rzeczy, które wydają się niezbędne do woli Bożej. Ta gorliwość jest elementem, który sprawia, że wytrwała modlitwa tak dobrze opisany w przypowieści jako przyjaciela at Midnight (Łukasza 11:5 -8), Lub wdowa i niesprawiedliwy sędzia (Łukasza 18:2-5), a które ostatecznie otrzyma cenny dar wytrwania w łasce.

Uwagę w modlitwa

Wreszcie, z uwagi jest istotą modlitwy.

Jako wyraz uczucia pochodzące od naszych zdolności intelektualnych modlitwa wymaga ich stosowania, tj. uwagę.

Jak najszybciej zaprzestanie uwagę, ustaje modlitwa.

Aby rozpocząć modląc się i pozwalają na uwadze, które mają być w całości lub rozproszony skierowany do innego zawodu lub myśli niekoniecznie kończy modlitwa, która jest wznowione tylko wtedy, gdy umysł jest wycofane z celem rozproszenia.

Dopuścić do rozproszenia jest źle, gdy jedna jest zobowiązany do stosowania się do modlitwy, kiedy nie ma takiego obowiązku, jeden jest na wolności, aby przejść od tej modlitwy, pod warunkiem, że się to odbyć bez szacunku do jakiegokolwiek innego właściwego tematu.

Jest to bardzo prosty w odniesieniu do psychicznego modlitwy, ale nie wokalne modlitwy wymagają takiej samej uwagi, jak psychicznego, w Innymi słowy, gdy modląc się vocally jeden musi uczestniczyć w rozumieniu słowa, a jeśli jeden powinien zaprzestać to zrobić, gdyby przez ten sam fakt przestaje się modlić?

Vocal modlitwa różni się od psychicznego właśnie w tym, że modlitwa psychicznego nie jest możliwe bez uwagę na myśli, że są pomyślane i wyrażone, czy wewnętrznie lub zewnętrznie.

Nie jest to możliwe, aby się modlić bez zajmujące się myśli i słowa, gdy będziemy próbować wyrazić nasze uczucia w nasze własne słowa, mając na uwadze, że wszystko, co jest potrzebne do prawidłowego śpiew modlitwy jest powtarzanie pewnych słów, zwykle w postaci zestawu z zamiarem wykorzystania ich w modlitwie.

Tak długo, jak długo trwa zamiar, tj. tak długo, jak nie ma nic zrobić, aby rozwiązać go w całości lub niezgodne z nim, tak długo jako jeden nadal powtarzać formę modlitwy, właściwego ze czcią i rozporządzania w sposób zewnątrz, tylko z tego ogólnego celu modląc się w zależności od wymaganej formie, tak długo jako jeden nadal modlić się i nie myśl aktu lub zewnętrznych można uznać za rozproszenia, chyba że zakończenie naszych intencji, lub przez lekkomyślność lub lekceważenie być całkowicie niezgodne z modlitwy.

W ten sposób można modlić się w zatłoczone ulice, gdzie jest to niemożliwe do uniknięcia zabytków i dźwięki i stąd wyobraźni i myśli.

O ile jedno powtarza słowa modlitwy i unika umyślnego rozpraszających umysłu do rzeczy w żaden sposób związane z modlitwą, można poprzez psychicznego kalectwa lub niedopatrzenie nie dopuścić wiele przemyślenia związane z przedmiotem modlitwy, bez szacunku.

Prawdą jest, kwota ta z uwagi nie pozwala czerpać z jednego do modlitwy pełnej duchowego powinna ona przynieść korzyści; owszem, jakie muszą być spełnione z nim co do zasady spowodowałoby przyjęciu rozpraszających dość swobodnie i niesprawiedliwie.

Z tego powodu wskazane jest, aby nie tylko umysł zdecydowanych modli, ale również pomyśleć o znaczenie modlitwy, i tak dalece jak to możliwe, aby myśleć o znaczeniu co najmniej kilka z uczuciami lub wyrażeń w modlitwie.

Jako środek kultywowanie zwyczaju, zaleca się, zwłaszcza w ćwiczeniach duchowych św Ignacy, często recytować niektóre znane modlitwy, Modlitwa Pańska, w Angelical Tytuł, Credo, w Confiteor, na tyle powoli, aby przyznać przedział od tchnienie między głównymi słów lub zdań, tak aby mieć czas, aby pomyśleć o ich znaczeniu i czuć się w sercu odpowiednich emocji.

Inną praktyką zdecydowanie zalecane przez samego autora jest podjąć każde zdanie z tych modlitw jako przedmiot refleksji, nie opóźniając zbyt długo na jednym z nich, chyba że znajdują się w nim około Sugestia lub pomocne myśli lub uczucia, ale potem, jak zatrzymanie w celu odzwierciedlenia długo jako jeden znajdzie odpowiedniego pożywienia dla myśli lub emocji, a gdy jeden ma wystarczająco mieszkali na każdym fragmencie, kończąc modlitwę bez dalszego celowego refleksji (patrz rozproszenia).

Konieczność Modlitwy

Modlitwa jest konieczne do zbawienia.

Jest to odrębne przykazanie Chrystusa w Ewangelii (Mateusza 6:9, 7:7; Łukasza 11:9; Jana 16:26; Kolosan 4:2; Rzymian 12:12; 1 Piotra 4:7).

W przykazanie nakłada na nas tylko to, co jest naprawdę konieczne, jako środek zbawienia.

Bez modlitwy nie możemy oprzeć się pokusie, ani uzyskania Bożej łaski, ani rozwijać się i wytrwać w niej.

Konieczność ta spoczywa na wszystkich, zgodnie z ich życia w różnych stanach, zwłaszcza na tych, którzy z racji swojego urzędu, kapłaństwa, na przykład, albo inne szczególne obowiązki religijne, powinny w szczególny sposób modlić się do ich własnego dobrobytu i dla innych.

Obowiązek modlić spoczywa na nas w każdej chwili.

"I mówił też przypowieść, im, że zawsze powinniśmy się modlić, a nie słaby" (Łukasza 18:1), ale jest szczególnie paląca, kiedy jesteśmy w wielkiej potrzebie modlitwy, gdy bez niej nie możemy pokonać przeszkodę lub wykonywać pewne zobowiązania, kiedy, w celu wypełnienia różnych obowiązków miłości, powinniśmy się modlić za innych, a gdy nie jest specjalnie w niektórych domyślnych obowiązku nałożonego przez Kościół, np. obecności na Mszy, i przestrzeganie niedziele i święta dni .

Dotyczy to śpiew modlitwy, w odniesieniu do psychicznego i modlitwy, czy medytacji, to też jest konieczne, o ile będzie trzeba zastosować do naszego umysłu badania Bożego rzeczy w celu zdobycia wiedzy na temat prawd koniecznych do zbawienia .

Obowiązek modlić spoczywa na nas przez cały czas, że modlitwa nie powinna być naszym jedynym zajęciem, jak Euchites lub Messalians i podobne heretycki sekty twierdzili, że wierzą.

Teksty Pisma licytowania nas się modlić bez zaprzestania oznacza, że musimy modlić się za każdym razem, gdy jest to konieczne, tak często jak to jest konieczne, że musimy kontynuować dopóki nie będziemy się modlić uzyskał to, czego potrzebujemy.

Niektórzy pisarze mówić o cnotliwe życie, jako niezakłóconego modlitwy, a odwołania do powiedzenie "jest trud, aby się modlić" (laborare est orare).

Nie oznacza to, że na mocy lub pracy zastępuje obowiązku modlitwy, ponieważ nie jest możliwe albo do wykonywania zawodu lub do pracy na mocy właściwie bez częstego korzystania z modlitwy. W Wyclifites i Waldenses, zgodnie z Francisco Suárez, opowiadał się za to, co oni o nazwie istotną modlitwy, polegających na dobrej roboty, nawet do wykluczenia wszystkich wokalnych z wyjątkiem modlitwy Ojcze nasz.

Z tego powodu Francisco Suárez nie zatwierdzi tego słowa, choć św Franciszka Salezego używa go do modlitwy oznacza wzmocnione przez pracę, czy raczej praca, która jest inspirowana przez modlitwę.

Praktyka Kościoła, a następnie poboznie przez wiernych, jest, aby rozpocząć i zakończyć dzień modlitwy i choć rano i wieczorem modlitwa nie jest ścisłym obowiązkiem, w praktyce tak dobrze spełnia nasze poczucie konieczności modlitwy, że zaniedbania go, zwłaszcza przez długi czas uważane za mniej lub bardziej grzeszny, w zależności od przyczyny tego zaniedbania, które jest powszechnie jakąś formę lenistwo.

Modlitwa vocal

Modlitwa może być sklasyfikowana jako wokal lub psychicznego, prywatnych lub publicznych.

Wokal w modlitwie niektórych działań zewnętrznych, zazwyczaj słownej wypowiedzi, towarzyszy wewnętrznego aktu domyślnych w każdej formie modlitwy.

Ten działań zewnętrznych nie tylko pozwala zachować uważny nas do modlitwy, ale także przyczynia się do jej intensywność.

Przykłady z niego wystąpić w modlitwie Izraelitów w niewolę (Exodus 2:23); ponownie po ich bałwochwalstwa wśród Chanaanites (Sędziów 3:9); Lord's Prayer (Mateusza 6:9), w Chrystusowym modlitwą po resuscitating Łazarz ( Jana 11:41); i zeznań w Hbr., V, 7 i XIII, 15, a my często są zalecane do stosowania hymnów, canticles, śpiew i inne formy modlitwy.

Zostało ono powszechne w Kościele od samego początku, ani też nie coraz odmówiono, z wyjątkiem przez Wyclifites i Quietists.

Byłego sprzeciwił się ją jako niepotrzebny, ponieważ Bóg nie potrzebuje naszych słów, aby wiedzieć, co się dzieje w naszych duszach, i modlitwa jest aktem duchowym trzeba być wykonywane przez sam dusza bez ciała.

Ten ostatni uważany wszystkich działań zewnętrznych w modlitwie jako niesforny zakłóceń lub interferencji z pasywność duszy wymagane, w ich opinii, aby modlić się właściwie.

Jest oczywiste, że modlitwa musi być działanie całego człowieka, ciała, jak i duszy, że Bóg, który stworzył, jak jest zadowolony z usługi, jak i, że kiedy dwóch działać w harmonii one pomóc zamiast ingerencji ze sobą działalności .

W Wyclifites sprzeciwiło się nie tylko do wszystkich zewnętrznych wyrazem modlitwy ogólnie, ale wokal do modlitwy w jego właściwego znaczeniu, a mianowicie.

Modlitwa wyrażona w formie zestawu słów, z wyjątkiem tylko Ojcze nasz.

Korzystanie z różnorodnych form takich jest usankcjonowana przez modlitwę w ciągu pierwszego owoców (Powtórzonego 26:13).

Jeśli to prawo do korzystania z jednego formularza, że w Ojcze nasz, to dlaczego nie inni też?

Litanii, Zbiorowe modlitwy eucharystycznej i wczesnego Kościoła były z pewnością zestaw formularzy, a także znać codziennie modlitwy, w Ojcze nasz, Zdrowaś Maryjo, Apostołów "Credo, Confiteor, aktów wiary, nadziei i miłości, wszyscy potwierdzają korzystanie z Kościół w tym względzie i preferencji wiernych do takich form zatwierdzone do innych własnych kompozycji.

Postawy w Modlitwa

Postawy w modlitwie są również dowody na tendencję w ludzkiej naturze sentymentalność do wyrażania wewnętrznych podpisania przez zewnętrznych.

Nie tylko wśród Żydów i chrześcijan, ale także wśród ludów pogańskich, niektórych pozycji zostały uznane za właściwe w modlitwie, jak, na przykład, stojąc z bronią podniesiony wśród Rzymian.

Orante wskazuje na postawy w favored przez pierwszych chrześcijan, stojąc z rękami przedłużony, jak Chrystus na krzyżu, według Tertuliana, lub z rąk podniesionych w kierunku nieba, z głowami ugięły, lub, dla wiernych, z oczu podnieść ku niebu, i , Dla katechumenów, z oczami wygięty na ziemi; prostracja, klęczącej, przyklęknięcie, i takie gesty, jak piersi są uderzające wszystkich zewnętrznych oznak z szacunkiem dla prawidłowego modlitwie, czy w publicznych lub prywatnych.

Modlitwa psychicznego

Medytacja jest formą modlitwy psychicznego polegające na stosowaniu różnych wydziałów duszy, pamięci, wyobraźni, intelektu i woli, do rozpatrzenia niektórych tajemnicy, zasady, prawdy, ani fakt, w celu prawidłowego duchowego ekscytujące emocje i rozwiązywania niektórych akt lub sposobu działania uważane za woli Bożej i jako środek zjednoczenia z Nim.

W pewnym stopniu lub innych zawsze było praktykowane przez pobożny dusz.

Istnieje bogate dowody tego w Starym Testamencie, jak na przykład w Ps.

XXXVIII, 4; LXII, 7; LXXIV, 13; całej CXVI; Ecclus., XIV, 22; jest., XXVI, 9; LVI, 1; Jr., XII. 11. W Nowym Testamencie Chrystus dał ją częstej przykłady , I św często odnosi się do niego, tak jak w Ef., VI, 18, kol., IV, 2; I Tim., IV, 15; I Kor., XIV, 15. To zawsze było praktykowane w Kościele .

Między innymi, którzy polecali go do wiernych, jak Chryzostom, w jego dwóch książek na temat modlitwy, jak również w jego "Hom. Xxx w Gen."

i "Hom. VI. Isaiam w"; Kasjan w "IX Konferencja" Święty Hieronim w "List 22 reklam Eustochium"; Bazyli w swojej "homilii na St Julitta, M." i "W regularnych breviori" , 301; św Cyprian, "W expositione orationis dominicalis"; St

Ambroży, De sacramentis ", VI, III, St Augustine", Epist. Probam ad 121 ", kan.

V, VI, VII; Boctius, "De spiritu et anima", XXXII; St Leo ", Sermo de jejunio VIII"; Święty Bernard, "De consecratione", I, VII, St Thomas, II-II, Pyt. LXXXI, a.

. 2.

Pism Ojców siebie i wielkich teologów są w dużej mierze owocem pobożnej medytacji, jak również badanie tajemnic religii.

Nie ma jednak żadnego śladu metodyczny medytacja przed piętnastym wieku.

Przed tym czasie, nawet w klasztorach, nie wydaje się rozporządzenia istniały na chór lub układ z zastrzeżeniem, kolejność, sposób i termin rozpatrzenia.

Od samego początku, zanim w połowie dwunastego wieku, miał Carthusians razy odkładać psychicznego dla modlitwy, jak wynika z Guigo's "Consuetudinary", ale nie dalszej regulacji.

O początku XVI wieku jeden z braci wspólnego życia, Jean Mombaer w Brukseli, wydał szereg tematów lub punkty do medytacji.

Klasztorny zasady ogólnie wyznaczonym razy na wspólnej modlitwie, zwykle na odmawianiu przez Urząd, pozostawiając je do indywidualnych do zastanawiać, jak mógł na jednym lub z innych tekstów.

Na początku XVI wieku Dominikany rozdział Mediolan wyznaczonym psychicznego modlitwy za pół godziny rano i wieczorem.

Wśród franciszkanów znajduje się zapis metodyczny psychicznego modlitwie około połowy tego wieku.

Wśród karmelici nie było go aż do rozporządzenia Saint Theresa wprowadziła go na dwie godziny dziennie.

Choć Ignacy zmniejszona do medytacji taki sposób określony w jego duchowe ćwiczenia, to nie była część jego panowania aż trzydzieści lat po utworzeniu Towarzystwa.

Jego metody i św Sulpice, że przyczyniły się do rozprzestrzenienia zwyczaju medytuje poza klasztor wśród wiernych wszędzie.

Metody Medytacja

W sposób święty Ignacy przedmiotem medytacji jest wybrany wcześniej, zwykle poprzedniego wieczora.

Może to być każdy niezależnie od faktu czy prawdy dotyczące Boga i duszy ludzkiej, istnienie Boga, Jego atrybuty, takie jak sprawiedliwość, miłosierdzie, miłość, mądrość, Jego prawo, opatrzność, objawienie, a jego celem stworzenia, grzechu i kary, śmierć, tworzenie i jego celem, jego grzechu i kary, śmierć, wyrok, piekło, wykup, itp. Dokładny aspekt ten temat powinny zostać określone bardzo zdecydowanie, inaczej jego rozpatrzenia będzie ogólnym lub powierzchowne i nie praktyczne korzyści.

W możliwie najszerszym zakresie jej stosowania do jednego z duchowych potrzeb powinny być przewidziane, a do pracy aż interes w tym, jako jeden zrezygnuje i będzie rosła, należy przywołać go do umysłu, tak aby stała się ona ze snem oraz budzenie refleksji.

Gdy wszystko jest gotowe do medytacji, kilka chwil powinna być podana do recollecting co mamy zamiar zrobić, aby rozpocząć z cichym umysłu i głęboko wrażeniem świętości modlitwy.

Krótki aktem adoracji Boga następujący sposób naturalny, z pozwem, że nasz zamiar zaszczyt Nim w modlitwie może być szczera i wytrwała, i że każdy wydział i działania, wewnętrzna i zewnętrzna, może przyczynić się do Jego służby i uwielbienia.

Przedmiotem medytacji jest następnie przypomnieć na myśl, w celu ustalenia uwagi, wyobraźni jest tu zatrudniony na budowę niektóre sceny stosowne do przedmiotu, np. Garden of Paradise, jeśli medytacji na stworzenie, lub Upadek Człowieka; Dolinie Jehosaphat, na Sąd Ostateczny, lub do piekła, do dna i bezgraniczną pit pożaru.

Jest to tak zwany skład miejscu, a nawet wtedy, gdy przedmiotem medytacji nie ma widocznej materiałów stowarzyszenia, wyobraźni można zawsze opracować niektóre sceny lub sensowny obraz, który pomoże ustalić lub przypomnieć sobie uwagę i docenić duchowe sprawy.

Tak więc, rozważając grzechu, zwłaszcza grzechu cielesnego, jako zniewolenie duszy, Księgi Mądrości, IX, 15, sugeruje podobieństwo ciała do więzienia dom duszy: "The przekupny ciała ładunek na duszy, i ziemskie mieszkanie presseth na uwadze, że przewidzianą museth na wiele rzeczy. "

Dość często tego pierwszego kroku, jak preludium lub jest on nazywany, może być jeden owocnie zajmują cały czas odkładać do medytacji, ale zwykle powinno być dokonane w ciągu kilku minut.

Krótki petycji wynika, na specjalnej łaski jeden ma nadzieję uzyskać, a następnie prawidłowego rozpoczyna medytacji.

Pamięci przypomina ten temat jako zdecydowanie, jak to możliwe, jeden punkt w czasie, powtarzając go w razie potrzeby, zawsze za sprawą intymną osobistego interesu, a także z silnym aktu wiary, aż do intelektu naturalnie apprehends prawdy lub przywozu z pod uwagę fakt, i zaczyna wyobrażać sobie ją jako sprawę do starannego rozważenia, rozumowanie na ten temat studiowania i co to oznacza dla jednego dobra.

Stopniowo intensywnym wzbudził zainteresowanie jest w tych refleksji, do czasu, z wiarą szybsza naturalnych wywiadu zaczyna postrzegać wniosków o prawdzie lub fakt do jednego stanu oraz potrzeb i odczuć korzyści lub konieczność działając na podstawie wniosków wyciągniętych z jednej refleksji.

Jest to ważny moment medytacji.

Przekonanie, że musimy coś zrobić lub powinny zgodnie z naszą uwagę rodzi w nas pragnienia lub uchwał, które będziemy długo, aby osiągnąć.

Go mamy poważne my wprowadzimy nie oszukiwania siebie jako na celowość lub możliwość takich uchwał w naszej strony.

Bez względu na to, co ona może kosztować nas będą spójne, ale uchwala je, a tym bardziej docenić ich trudności i własnych słabości lub niezdolności do pracy, tym bardziej będziemy starać się wartość motywy, które się do nas o przyjęcie ich, a przede wszystkim bardziej będziemy się modlić za łaskę, aby móc je przeprowadzić.

Jeżeli mamy na serio nie będziemy zadowoleni z procesu powierzchowne.

W świetle prawdy jesteśmy medytacji, nasze dotychczasowe doświadczenia przyjdzie na myśl i może nas skonfrontować z pamięci porażki w poprzedniej próby podobne do tych, które mamy teraz rozważają, lub przynajmniej w sensie zależało na trudności, które mają być zatrzymane, czyniąc nas bardziej zatroskany o motywy animacji nas i pokornego Petycje w łasce Bożej.

Petycje te, jak również wszystkich różnych emocji, które wynikają z naszych refleksje, Wyrażenie znaleźć w modlitwie do Boga, które nazywane są colloquies, lub rozmowy z Nim.

Mogą one wystąpić w dowolnym momencie w trakcie procesu, gdy nasze myśli inspirują nas do wzywać Boga do naszych potrzeb, a nawet na celu widzimy światło i doceniam je i poznać sposoby ich pozyskania.

Ten ogólny proces podlega różnice w zależności od charakteru sprawy pod uwagę.

Liczba preludiów i colloquies mogą się różnić, a czas spędzony w rozumowanie może być większa lub mniejsza w zależności od naszej znajomości tematu.

Nie ma nic mechanicznych w procesie; rzeczywiście, jeśli analizowane, jest to wyraźnie naturalnych funkcjonowania każdego wydziału i wszystkich w koncercie.

Roothaan, który przygotował zestawienie najlepiej go, zaleca zdalnego przygotowania do niego, tak aby wiedzieć, czy jesteśmy właściwie gotowa wejść w medytacji, a po każdym z nich korzystania, krótki przegląd poszczególnych jej części w sposób szczegółowy, aby zobaczyć jak daleko możemy udało.

Zaleca się, aby wybrać jako środek wiodący przypominając lub siła myśli lub uczucia krótki niektórych memorandum, najlepiej zaopatrzonej w słowach jakiś tekst Pisma Świętego, w "Imitation of Christ", Ojców Kościoła lub niektórych akredytowanych na rzeczach duchowych pisarza.

Medytacja regularnie według tej metody ma tendencję do tworzenia atmosfery, ani ducha modlitwy.

Metoda modny wśród Sulpicians i stosowane przez uczniów w ich seminariach nie jest znacznie różni się od tego.

Według Chenart, towarzysz z Olier i przez długi czas dyrektorem seminarium w St Sulpice, do medytacji powinien składać się z trzech części: przygotowania, modlitwy prawidłowego i zawarcia umowy.

W drodze przygotowania należy rozpocząć z aktami adoracji Boga Wszechmogącego, na własny rachunek upokorzenia, z gorącą i petycji, które mają być kierowane przez Ducha Świętego w modlitwie do naszego know-how, aby go dobrze i uzyskać jego owoce.

Modlitwa właściwego składa się z rozważań i duchowe emocje lub uczucia, które wynikają z takich rozważań.

Niezależnie przedmiotem medytacji może być, powinna być traktowana jako być może była przykładem w życiu Chrystusa, sama w sobie, aw jego praktyczne znaczenie dla siebie.

Prostsze tych rozważań są lepsze.

A długi lub skomplikowany toku rozumowania nie jest w ogóle wskazane.

Przy niektórych rozumowanie jest potrzebne, to powinny być proste i zawsze w świetle wiary.

Spekulacji, subtelność, ciekawość to obecnie miejsce.

Zwykły, praktycznym refleksjami, zawsze z oczu do siebie badania, aby sprawdzić, jak dobrze lub źle naszego postępowania jest zgodny z nas wnioski wynikają z takich refleksji, są w drodze do lekarza weterynarii.

Na uczucia są głównym przedmiotem medytacji.

Są do miłości, ponieważ ich celem i normą.

Powinny one być kilka, jeśli to możliwe, jeden tylko takich prostoty i intensywność, że dusza może inspirować do działania w sprawie zawarcia pochodzi od rozpatrzenia i rozwiązania, aby zrobić coś określony w służbie Bogu.

Do ubiegania się o zbyt wiele uczucia lub dissipates tylko rozprasza uwagę umysł i osłabia wolę rozdzielczości.

Jeśli to być trudne do ograniczenia do jednej emocji, nie jest też wiele wysiłku, aby to zrobić, ale lepiej poświęcić nasze siły wynikające z najlepszych owoców możemy z takimi jak powstają naturalnie i łatwo z naszą psychicznego refleksje.

Jako środka pamiętając ciągu dnia najwyższej myśli lub motywem do medytacji jesteśmy uprzedzeni o konieczności zabicia duchowego bukiet, jak jest nazywany quaintly, z których do odświeżenia pamięci od czasu do czasu.

Następnie dokładnie medytację formy zwyczajów i sposobów rozumowania, przypominając, szybko iz łatwością o niektórych rzeczach Bożego w taki sposób, aby emocjonować pobożnych uczucia, które stają się bardzo żarliwy, i które bardzo mocno przywiązują nas do woli Bożej.

Gdy modlitwa składa się głównie z takiego uczucia, jest nazywany przez Alvarez de Paz, pisarzy i innych, gdyż jego czas, uczuciowej modlitwy, wskazuje, że zamiast uciekania się do pracy psychicznie do przyjmowania lub uchwycić prawdę, musimy znać tak uprawiane , że prawie sam je wypełnia pamięć nam uczucia wiary, nadziei, miłości, przenosi nas do wykonywania bardziej hojny jednej lub drugiej z cnót moralnych; inspiruje nas do dokonania pewnych działać na własny rachunek lub na próbę ofiary niektórych prac na chwały Bożej.

Kiedy te uczucia stają się bardziej proste, czyli mniej liczne, mniej zróżnicowana, a mniej przerwane lub utrudnione przez rozumowanie lub psychicznego próbuje znaleźć wypowiedzi zarówno dla rozważań lub uczucia, stanowią one tzw modlitwa prostoty Bossuet i przez tych, którzy się Jego terminologii, z uwagi na jeden prosty dominującej myśli lub Bożego obiekt bez rozumowania na ten temat, ale po prostu informując go powtarzać w odpowiednich odstępach czasu, aby odnowić lub wzmocnienia uczucia, które na bieżąco dusza zjednoczona z Bogiem.

Te stopnie modlitwy są oznaczone za pomocą różnych warunkach przez pisarzy na tematy duchowe, modlitwa serca, aktywnych pamięci, a przez paradoksalne zwrotów, aktywnych odpoczywać, aktywnych spokój, cisza aktywnych, w przeciwieństwie do podobną pasywnych stwierdza, św Franciszka Sprzedaż nazwał to modlitwa prosta zobowiązań do Boga, nie w sensie nic nie robią lub pozostały obojętne w Jego oczach, ale robi wszystko, co możemy kontrolować nasze własne niespokojny i aberrant wydziałów, tak aby zachować je dla Jego działania usuwane.

Niezależnie od nazwy tych stopni modlitwy może być zwołane, ważne jest, aby nie mylić ich z którymkolwiek z trybów kwietyzm (patrz GUYON, Molinos), jak również nie wyolbrzymiać ich znaczenia, jak gdyby były one absolutnie różni się od modlitwy i śpiew medytacji, ponieważ są one wyłącznie zwykłym stopni modlitwy.

Z więcej niż zwykle uwagę na uczucia zestaw postaci modlitwa medytacji zaczyna; praktyka medytacji rozwija nawyk koncentrujących się na nasze uczucia, co Boskie, jak ten nałóg jest uprawiana, rozpraszających są łatwiej uniknąć, nawet takich jak wynika z naszych własne różnorodne i skomplikowane myśli lub uczuć, do Boga lub jakiejkolwiek prawdy lub odnoszących się do Niego fakt staje się proste obiekt w nienaruszonym stanie naszej uwagi, a to odbywa się wytrwali uwagę przez przedsiębiorstwa i żarliwy excites go miłością.

Święty Ignacy i innych mistrzów w sztuce modlitwy dostarczyły wskazówek dla prawidłowego przechodzenia od medytacji do tych dalszych stopni modlitwy.

W "Ćwiczenia duchowne" powtórzenia poprzednich medytacji polega na uczuciowej modlitwy, a ćwiczenia w drugim tygodniu, w contemplations z życia Chrystusa, są praktycznie takie same jak modlitwa prostoty, która jest w jej ostatniej analizy tego samego jako zwykłej praktyki kontemplacji.

Inne sposoby modlitwy są z opisem w contemplation; MODLITWA spokojnego.

Klasyfikacja prywatne i publiczne modlitwy się do oznaczenia rozróżnienie między modlitwie indywidualnej, czy obecnie lub w obecności innych osób, dla jego lub dla innych potrzeb, a wszystkie modlitwy oferowanych oficjalnie lub liturgically czy w miejscach publicznych lub w ukryciu, jak wtedy, gdy kapłan deklamuje Boskiego Urzędu poza chór.

Wszystkie modlitwy liturgiczne Kościoła są jawne, podobnie jak wszystkie modlitwy, w których jedna ze świętych nakazów oferuje w swoim ministerialnym zdolności.

Te publiczne modlitwy są zwykle oferowane w miejscach odkładać na ten cel, w kościołach lub kaplicach, podobnie jak w Starym ustawy zostały one złożone w świątyni i w synagodze.

Specjalne razy powoływani są dla nich: godziny dla różnych części dziennej Urzędu dni rogation lub czuwanie, sezony Adwentu i Wielkiego Postu, a okazji specjalnych potrzebę, ucisk, dziękczynienie, nagrody jubileuszowe, ze strony wszystkich, lub dużej liczby wiernych.

(Patrz UNII modlitwy.)

Publikacja informacji napisanej przez John J. Wynne.

Przepisywane przez Thomasa M. Barrett.

Poświęcona ks.

Jim Poole, SJ katolickiej encyklopedii, Tom XII.

Opublikowany 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 czerwca 1911.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

Bibliografia

ST. THOMAS, II-II, q. LXXXI; Suarez, De Oratione, I, de religione, IV; Pesch, Praelectiones dogmaticae, IX (Freiburg, 1902); ST.

BERNARD, Scale claustralium, nadana Augustyn w ramach paradisi tytuł Scala w objętości IX wśród jego dzieł; ROOTHAAN, metody Medytacja (Nowy Jork, 1858); LETOURNEAU, Methode d'Oraison mentale du seminaire de St-Sulpice ( Paryż, 1903); Katechizm Soboru Trydenckiego, tr.

Donovan (Dublin, SD); POULAIN, łask Spraw Wewnętrznych Modlitwa (St. Louis, 1911); CAUSADE, Postęp w modlitwie, tr. Sheehan (St. Louis); Fisher, a Traktat o Modlitwa (Londyn, 1885); Egger , Czy nasze modlitwy Heard?

(Londyn, 1910); ST.

Franciszka Salezego, Traktat o miłości Boga (tr. Londyn, 1884); ST.

Piotr z Alkantary, Golden Traktat o psychiczne Modlitwa (tr. Oxford, 1906); FABER wzrostu w świętości (Londyn, 1854).

Wśród wielu książek o medytacji, następujące mogą być wymienione: AVANCINI, Doctrina et Vita Jesu Christi ex quatuor evangeliis collectae (Paryż, 1850); Ponte, Meditationes de praecipuis fidei nostrae Mysteriis (St. Louis, 1908-10), tr ., Rozważania Tajemnice Wiary Świętej (Londyn, 1854); GRANADA, medytacje i Contemplations (Nowy Jork, 1879); LANCICIUS, Pobożny uczucia wobec Boga i świętych (Londyn, 1883); SEGNERI, mannę z Soul ( Londyn, 1892); ST. Jan Chrzciciel de la Salle, medytacje i festyny dla Niedziele (Nowy Jork, 1882); BELLORD, Meditations (Londyn); LUCK, Meditations; CHALLONER, w oparciu o chrześcijańskie Truths Doktryn i Christian (Filadelfia, 1863) ; Clarke, rozważania o życiu, Nauczanie i męki Jezusa Chrystusa (Nowy Jork, 1901); HAMON, medytacje na wszystkie dni w roku (Nowy Jork, 1894); Médaille, rozważania Ewangelii, tr.

Eyre (Nowy Jork, 1907); Newman, medytacje i nabożeństwa (Nowy Jork, 1893); Wiseman, Dzienny Meditations (Dublin, 1868); VERCRUYSSE, praktyczne Meditations (Londyn).


Również zobaczyć:


Modlitwy


Towarzystwo Przyjaciół (Kwakrzy)


Księga wspólnej modlitwy


Różaniec

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest