Regeneracja

Informacje ogólne

Regeneracja jest duchowa zmiana wrought w sercu człowieka przez Ducha Świętego, który w swojej natury grzeszny charakter ulega zmianie, tak że może on odpowiedzieć na Boga w wierze i żyć zgodnie z Jego wolą (Matt. 19:28 ; John 3:3,5,7; Tytusa 3:5). Rozciąga się na całą naturę człowieka, zmieniając jego regulujące usposobienie, oświetlające jego umysł, uwalniając jego woli, jego charakter i odnawiające.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Regenera'tion

Informacje zaawansowane

Regeneracja słowo jest tylko w Matt.

19:28 i Tytusa 3:5.

Słowo to dosłownie oznacza "nowe narodziny".

Greckiego słowa tak renderowane (palingenesia) jest wykorzystywany przez pisarzy klasycznych, w odniesieniu do zmian produkowane przez powrotu wiosny.

W Matt.

19:28 słowa jest równoważny z "restytucji wszystkich rzeczy" (Dz 3:21).

W Tytusa 3:5 ono oznacza, że zmiany w innym miejscu mówi o sercu jako przechodzącej ze śmierci do życia (1 Jana 3:14); staje się nowym stworzeniem w Jezusie Chrystusie (2 Kor. 5:17); się na nowo narodzić (John 3:5); odnowy umysłu (Rom. 12:2), natomiast zmartwychwstanie umarłych (Ef 2:6); istota quickened (2:1, 5).

Ta zmiana jest przypisane do Ducha Świętego.

Pochodzi nie z człowiekiem, ale z Bogiem (Jan 1:12, 13; 1 Jana 2:29, 5:1, 4).

Co do charakteru zmiany, gdyż polega na wszczepienie nową zasadę bądź w duszy, a impartation życia duchowego dla tych, którzy są z natury "martwych w winy i grzechy."

Konieczność takich zmian jest zdecydowanie potwierdziła w Piśmie (Jan 3: 3; Rz. 7:18; 8:7-9; 1 Kor. 2:14; Ef. 2:1; 4:21-24).

(Easton Ilustrowany słownik)

Regeneracja

Informacje zaawansowane

Regeneracji lub nowe narodziny, jest wewnętrzna ponownego tworzenia spadł ludzkiej natury przez upodobanie suwerenne działanie Ducha Świętego (Jana 3:5-8).

Biblia conceives zbawienia jako odkupieńczej odnowy człowieka w oparciu o przywrócenie relacji z Bogiem w Chrystusie, i przedstawia go jako udziałem "radykalną i kompletnej transformacji kute w duszy (Rom. 12:2; Ef. 4:23) Bóg przez Ducha Świętego (Tytusa 3:5; Ef. 4:24), na mocy której staną się "nowymi ludźmi" (Ef 4:24; kol. 3:10), nie bierzcie więc wzoru z tego świata (Rz . 12:2; Ef. 4:22; kol. 3:9), ale w wiedzy i świętości prawdy utworzone po obraz Boga (Ef 4:24; Col 3:10; Rz. 12:2 ) "(BB Warfield, biblijnych i studiów teologicznych, 351).

Regeneracja jest "urodzenia", w którym tej pracy jest tworzenie nowych rozpoczął, jako uświęcenie jest "wzrost", kiedy on nadal (I Pet. 2:2; Pet II. 3:18).

Regeneracja w Chrystusa zmienia usposobienie od bezbożnych, Godless egoistyczny (Rom. 3:9-18; 8:7), w którym dominuje człowiek Adam w jednym z zaufania i miłości, nawrócenia dla przeszłości rebelliousness i niewiary, i kochający zgodności z Odtąd prawa Bożego.

Zatajonego go oświeca umysł, aby rozeznać rzeczywistość duchową (I Kor. 2:14-15; II Kor. 4:6; kol. 3:10), i uwalnia i energizes do zniewolonego będzie za darmo posłuszeństwo Bogu (Rom. 6: 14, 17-22; Phil. 2:13).

Korzystanie z liczbą nowych urodzenia opisać tę zmianę podkreśla dwóch faktów na ten temat.

Pierwszym jest jego stanowczość.

Mężczyzna ma na odbudowanie na zawsze przestał być człowiekiem był, jego życie jest nad starym i nowym życiu zaczęła, bo jest nowe stworzenie w Chrystusie, razem z Nim pogrzebani po przechowywać w miejscu niedostępnym dla potępienia, a z nim podniesiony do nowego życia sprawiedliwość (por. Rz. 6:3-11; II Kor. 5:17; kol. 3:9-11).

Drugi podkreślał fakt jest monergism regeneracji.

Niemowlęta nie mają, lub współpracować w ich własnej prokreacji i urodzenia; nie może tych, którzy są "martwe w skutek waszych występków i grzechów" w wierszu szybsza działanie Ducha Bożego w nich (por. Ef. 2:1-10).

Vivification duchowe jest wolne, i tajemniczy człowiek, korzystanie z boską moc (John 3:8), nie wytłumaczalny w kategoriach uprawy lub połączenie istniejących zasobów ludzkich (John 3:6), nie spowodowanego lub wywołanego przez wszelkie ludzkie wysiłki (Jana 1:12-13) lub istoty (Tytusa 3:3-7), a nie dlatego, aby być na równi z, lub przypisane do żadnej z doświadczenia, decyzje i czyny, które stanowią podstawę i przez które może on być znane miały miejsce.

Przedstawienie biblijne

Do rzeczownika "regeneracji" (palingenesia) występuje tylko dwa razy.

W Matt.

19:28 on w eschatologicznym oznacza "przywrócenie wszystkich rzeczy" (Dz 3:21) na Mesjasza, dla których został Isreal oczekiwania.

Ten echo żydowskich wykorzystanie wskazuje na większe programu kosmicznego, w którym odnowienia osób fizycznych stwierdza, że jego miejsce.

W Tytusa 3:5 słowo odnosi się do odnawiania danej osoby.

Gdzie indziej, myśli regeneracji jest wyrażone w różny sposób.

W OT proroctwa regeneracji jest przedstawiona jako dzieło Boga renowacji, obrzezania, i zmiękczania serc Izraelita, w piśmie swoje prawa na nich, a tym samym do ich właścicieli wiedzieć, miłości, a są Mu posłuszne jak nigdy dotąd (Deut. 30:6; Jr . 31:31-34; 32:39-40; Ez. 11:19-20; 36:25-27).

To jest suwerenne dzieło oczyszczania z grzechu na pohańbienie (Ezek. 36:25; cf. Ps. 51:10), obrobione przez osobiste Bożej energii twórczej outbreathing osobowych Bożej energii twórczej outbreathing ( "duch": Ez. 36 : 27; 39:29).

Jeremiasz oświadcza, że takie remonty w skali krajowej i sygnał będzie wprowadzenie nowego Boga swego mesjańskiego administracji przymierze ze swoim ludem (Jer. 31:31, 32:40).

W NT myśli regeneracji jest bardziej zindywidualizowane, w Janowej Ewangelii i Pierwszej List liczba nowych urodzeń, "z góry" (anothen: John 3:3, 7, Moffatt), "z wody iz Ducha" ( tj. poprzez purificatory działanie Ducha Bożego: patrz Ez. 36:25-27; Jana 3:5; cf. 3:8), lub po prostu "Boga" (Jan 1:13, dziewięć razy w I John), jest integralną do prezentacji indywidualnego zbawienia.

Czasownik gennao (co oznacza zarówno "zrodzić" i "niedźwiedzia") jest stosowany w tych fragmentów w aoryst lub doskonałe napięta do oznaczenia raz dla wszystkich Boskich pracy którą grzesznik, który zanim został tylko "ciałem", jak i takich, czy on wiedział czy nie, doszczętnie niekompetentnych w sprawach duchowych (Jan 3:3-7), jest wykonane "duchem" (Jan 3:6), czyli jest włączona i spowodował, aby odbierać i reagować na oszczędności objawienie Bóg w Chrystusie.

W Ewangelii Chrystus zapewnia Nikodem, że nie istnieją żadne duchowej działalności, nie widząc ani wprowadzania królestwa Bożego, z powodu braku wiary w siebie, bez regeneracji (John 3:1 nn.); I John oświadcza, że w prologu tylko zregenerować otrzymywać Chrystusa i wejść w uprawnienia dzieci Bożych (Jana 1:12-13).

Odwrotnie, w List Jana podkreśla, że nie ma regeneracji, że nie problem w duchowej działalności.

Na odbudowanie zrobić sprawiedliwość (I Jana 2:29) i nie żyć życiem grzechu (3:9, 5:18: czas teraźniejszy wskazuje na prawo do utrzymywania stałego, a nie bezwzględne sinlessness, cf. 1:8-10); ich miłość chrześcijan (4:7), słusznie wierzą w Chrystusa, a doświadczenie wiary w zwycięstwo nad światem (5:4).

Kto zrobić inaczej, niezależnie od ich roszczenia są nadal unregenerate dzieci diabła (3:6-10).

Paweł określa wymiar chrystologiczny regeneracji przedstawiając go jako (1) lifegiving coresurrection z Chrystusem (Ef 2:5; Col 2:13; cf. I Pet. 1:3), (2) dzieło stworzenia nowych w Chrystusie (II Kor. 5:17; Ef. 2:10, Ga. 6:15).

Piotra, Jakuba uczynić kolejny punkt, że Bóg "rodzi na nowo" (anagennao: I Pet. 1:23) i "sprowadza się do narodzin" (apokyeo: James 1:18) za pomocą Ewangelii.

Jest pod wpływem słowa, że Bóg odnawia serce, więc wywołując wiary (Dz 16:14-15).

Historycznych dyskusja

Ojcowie nie formułuje koncepcję rewitalizacji właśnie.

One utożsamiane go, szeroko speakin, z łaski chrzcielnej, co oznaczało przede wszystkim do nich (do Pelagiusz, wyłącznie) odpuszczenie grzechów.

Augustyn zrealizowane, i uświadomiły przeciwko Pelagianism, konieczność prevenient łaski, aby człowiek zaufania i miłości Boga, ale nie utożsamia właśnie z tej łaski regeneracji.

W reformatorów potwierdziła treść Augustyn z doktryną prevenient łaski, Odnowa teologii i nadal utrzymuje go. Calvin używany termin "regeneracji" na pokrycie całego człowieka subiektywne odnowienia, w tym nawrócenia i uświęcenia.

Siedemnastego wieku wielu teologów Reformatów na równi z praktycznego regeneracji połączeń i konwersji z regeneracji (stąd systematyczne błędnego tłumaczenia epistrepho, "kolei" jako pasywny ", zostaną przeliczone", w AV), później Odnowa teologii określił regeneracji bardziej wąsko, jako na wszczepienie do "materiał siewny", z którego wiarę i skruchę wiosną (I Jana 3:9) w trakcie praktycznego rozmów. Arminianizm skonstruowane doktryna regeneracji synergistycznie, co czyni człowieka zależy od jego odnowieniu współpracy z karencji przed; liberalizm skonstruowane ją naturalistycznie , Określając regeneracji z moralnego zmienić lub religijne doświadczenie.

Ojcowie stracił biblijne rozumienie sakramentów jako znaków sir aż do wiary i uszczelnienia w celu potwierdzenia wierzących w posiadaniu tego błogosławieństwa oznaczał, i tak przyszli do chrztu jako przekazu odniesieniu do regeneracji, które wyraziły (Tytusa 3:5) ex Opere do operato tych, którzy nie zakłóca jej pracy.

Ponieważ niemowlęta nie mógł to zrobić, wszystkich ochrzczonych niemowląt były odpowiednio do posiadanych być regenerowane.

Pogląd ten trwali we wszystkich kościołach non-Reformowany w chrześcijaństwo, a wśród sacramentalists obrębie protestantyzm.

Packer JI


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


J. Orr, "Regeneracja", HDB, J. Denney, HDCG; BB Warfield, biblijnych i studiów teologicznych; systematyczne theologies C. Hodge, III, 1-40, i L. Berkhof, IV, 465-79; A. Ringwald et al., NIDNTT, I 176ff.; Buchsel F. et al., TDNT, I 665ff.; B. Citron, The New Birth.

Regeneracja

Informacje zaawansowane

Pismo, w którym warunki te prace Boga jest wyznaczony:

Dowód, że istnieje coś takiego jak powszechnie nazywany jest regeneracji.


Dowody, że wierni są tematy nadprzyrodzonej, duchowej lub oświetlenia.


Dowód na absolutną konieczność regeneracji