Księga Ruth

Informacje ogólne

Księgi Rut jest ósmą księgą Starego Testamentu z Biblii.

A opowiadanie, Rut, jak mówi, z Moabu wdowa z Betlejem, z matką - w - Naomi prawa pomocy, żonaty starszy krewny Boaz, a tym samym zachowanie jej zmarłego męża i potomstwa staje się przodkiem króla Dawida.

Działka jest artfully skonstruowane i wykazuje wyraźne przekonania, ale w ukrytych kompleksową opatrzność Boga, który działa spokojnie w zwykłych wydarzeniach.

Prawnych dotyczących celne lewirat, wykupu nieruchomości, a gleaning w dziedzinie są stosunkowo starożytnych, a styl i słownictwo są spójna z datą pomiędzy 950 i 750 pne.

Davidic w genealogii jest drugorzędny dodatek, napisany między 500 a 350 pne, który służył do zwiększenia znaczenia książki dla postexilic Żydów.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Norman K Gottwald

Bibliografia


Yi Brocha, Księga Ruth (1975); EF Campbell, Ruth (1975); RM Hals, teologii Księga Ruth (1969).


Ruth

Informacje zaawansowane

Ruth, przyjaciela, A Moabitka, żona Machlona, którego ojciec, Elimelecha, miał osiedlił się w ziemi Moabu.

W przypadku śmierci Elimelecha i Machlona, Naomi wraz z Ruth, jej synowa, która odmówiła jej urlopu, do Betlejem, starego domu, z którego miał Elimelecha migracji.

Nie miała bogatego krewnego, Boaz, do których został ostatecznie poślubił Ruth.

Ona stała się matką Obed, na dziadek Dawida.

Tak więc Rut, poganina, jest wśród matek progenitors naszego Pana (Matt. 1:5).

Opowieść o "kłosarka Ruth ilustruje przyjaznych stosunków między dobrym Boaz i jego żniwiarzy, żydowskiej ziemi systemu, metoda przeniesienia własności z jednej osoby do drugiej, Mozaika pracy z prawem w celu łagodzenia i zrujnowany awaryjną rodzin; , ale przede wszystkim oddaniem dół altruizm, odważnych miłości, niezłomny jej ufność, którzy choć nie z wybranym plemieniem, był, jak Kananejki Tamar (Gen. 38: 29; Matt. 1:3) i Kananejki Rachab (Matt. 1:5), aby stać się uprzywilejowanym ancestress Dawida, a więc o "wielkim Synem Dawida większe" (Ruth 4:18-22).

Księgi Ruth

Informacje zaawansowane

Księga Ruth była pierwotnie część Księgi sędziowie, ale teraz tworzą jedną z dwudziestu czterech oddzielnych ksiąg Biblii hebrajskiej.

Historia zawiera ona odnosi się do okresu nawet o sto dwadzieścia sześć lat przed urodzenia Dawida.

Daje (1) rachunek Naomi's going to Moabu z mężem, Elimelecha, a jej kolejne wrócić do Betlejem z jej synowa; (2) małżeństwa z Boaz i Rut; i (3) urodzenia Obed, z których David zerwał.

Autor tej książki był prawdopodobnie Samuel, według tradycji żydowskiej.

"Brief, jak ta książka jest, jak jest to proste i jego historia, jest nadzwyczaj bogata w przykłady wiary, cierpliwości, przemysłu i życzliwości, nie mniej w takim wskazania do opieki, jaką Bóg zabiera tych, którzy oddawali swoje zaufanie do niego. "

(Easton Ilustrowany słownik)

Księga Ruth

Informacje Katolicki

Jednym z proto-kanonicznych pism Starego Testamentu, który wywodzi swoją nazwę od jej bohaterka Exquisitely piękna historia.

I. SPIS TREŚCI

Incydentów związanych w pierwszej części Księgi Ruth (I-IV, 17) są skrótowo w następujący sposób.

W czasie sędziowie, powstał głód w ziemi Izraela, w wyniku których Elimelecha z Noemi i ich dwoma synami wyemigrowała z Betlejem Judy do ziemi Moabu.

Po śmierci Elimelecha Mahalon i Chelion, jego dwóch synów, żonaty Moabita żony, a nie długo po umarł bezdzietnie.

Noemi, pozbawieni teraz męża i dzieci Moabem lewej do Betlejem.

Na jej podróż tam ona zniechęca jej córki w prawo od bieżących z nią.

Jeden z nich, jednak, o nazwie Ruth, towarzyszy Noemi do Betlejem.

Zbiorów jęczmienia właśnie się rozpoczęły i Ruth, aby zwolnić Noemi i własnej nędzy, udał się do zebrania w dziedzinie Booz, bogatemu w miejscu. Spotkała się z największą życzliwością, i po Noemi's porad, o których wiadomo, że ona się Booz , W pobliżu krewnego Elimelecha, jej roszczenia do małżeństwa.

Po krewny bliższy był uroczyście zrzekli się swojego prawa pierwszeństwa, Booz poślubił Ruth, która urodziła mu Obed, na dziadek Dawida.

Druga część książki (IV, 18-22) polega na krótki genealogii, które łączy linia Dawida poprzez Booz z Phares, jeden z synów Judy.

II. Miejsce w kanon

W serii świętych pism Starego Testamentu, w krótkim Księga Ruth zajmuje dwa główne miejsca.

W Septuaginta, z Wulgaty, oraz angielskiej wersji mu natychmiast po Księga Sędziów.

Hebrajskiej Biblii, wręcz przeciwnie, szacuje go wśród Hagiographa lub trzeci szef część Starego Testamentu.

Tych dwóch miejscach, przy czym ta ostatnia jest prawdopodobnie najbardziej oryginalne.

Jest to potwierdzone przez wszystkich danych żydowskiej tradycji, a mianowicie, najstarszy wyliczanie z Hagiographa w talmudyczne traktat "Baba Bathra", wszystkie rękopisy, czy hebrajski hiszpański lub niemiecki, drukowanych wydań Biblii w języku hebrajskim, a zeznania Święty Hieronim w swoim Wstęp do Księgi Daniela, zgodnie z którym jedenaście książek są uwzględnione przez Hebrajczyków w Hagiographa. Obecność Księgi Ruth po tym sędziów w Septuaginta, skąd przeszedł on do Wulgaty i angielski Wersji, jest łatwo wytłumaczyć systematyczne układ historycznych ksiąg Starego Testamentu w tej wersji starożytnej greckiej.

Jako epizod Ruth jest połączony z okresu sędziów przez jego otwarcie wyrazy "w dniach... Kiedy rządził sędziów", jej narracji został złożony do naśladowania Księga Sędziów jako swego rodzaju uzupełnienie do niej. To samo miejsce przypisane mu w listach św Melito, Orygenes, św Jerome (Prol. Galeatus), jest śledzenie na układ Inspiracją do pism Starego Testamentu w Septuaginta, ponieważ te listy zamawiać na różne sposoby wpływu z ugrupowania nazewnictwo i do świętych ksiąg w tej wersji, a co za tym idzie nie powinny być traktowane jako ściśle zgodnego z umową z tych książek w języku hebrajskim Canon.

Ma faktycznie twierdzili, że Księga Rut jest rzeczywiście trzecim dodatku do Księgi sędziów i był w związku z tym, pierwotnie umieszczona w bezpośrednim związku z dwoma opowiadaniami, które są teraz jeszcze dołączone do tej ostatniej książki (sędziowie 17-18; 19 -21), Ale ten pogląd nie jest prawdopodobne, ze względu na różnice pomiędzy tymi dwoma robót w odniesieniu do stylu, tonu, z zastrzeżeniem, itp.

III. CEL

Jak dokładny przedmiot Księga Ruth nie jest wyraźnie podane albo w książce samodzielnie lub w autentycznej tradycji, uczeni są w dużym stopniu w sprzeczności dotyczące go.

Według wielu, którzy w szczególny sposób na stres genealogia Dawida w drugiej części książki, naczelnym celem autora jest, aby rzucać światło na pochodzenie Dawid, wielki król Izraela, a tego królewskie przodka messias.

Gdyby to jednak było głównym celem pisarza, wydaje się, że powinien on mieć większego znaczenia podanych go w jego pracy.

Poza tym, genealogii na zamknięciu książki, ale jest luźno związany z poprzednim treści, więc nie jest improbably dodatku dodaje do tej książki przez strony później.

Według innych, głównym celem autora było opowiadać, jak w opozycji do Deut., XXIII, 3, który zakazuje przyjmowania Moabitów do montażu Jahwe, Moabitka Ruth została przyjęta z Jahwe na lud, i stał się ostatecznie z ancestress założyciela monarchii hebrajskiej.

Ale tej drugiej opinii nie jest bardziej prawdopodobny niż powyższe.

Gdyby Księga Ruth zostały napisane w taki pełny i odrębne względu na zakaz Deuteronomic jak jest potwierdzone przez drugą opinię, że jest najbardziej prawdopodobne, że jej autor miałoby bezpośrednie odniesienie umieszczane w tym legislacyjne w sprawie uchwalenia Noemi wargi, kiedy starała się odwieść jej córki w prawo z towarzyszącym jej do Judy, ani szczególnie kiedy otrzymał z Rut Noemi protest, że odtąd będzie na Boga swego Boga.

Kilka ostatnich naukowcy mają traktować tej krótkiej książki jako rodzaj protestu przeciwko Nehemias Księgi Ezdrasza i wysiłków w celu powstrzymania pomiędzy krewnymi kobiety z obcych urodzenia.

Ale jest to po prostu jeden wnioskowania nie z treści książki, ale z zakładaną późno daty jej skład, AN wnioskowania zatem nie mniej niż tego dnia niepewnych siebie. Inni wreszcie, a nawet z większym prawdopodobieństwem, utrzymywały, że jego główny autor Celem było powiedzieć jedno budująca historia jako przykład do swego wieku i interesujący szkic z przeszłości, dokonywania tego zapisu przez wzorowe zachowanie jego różne osobistości, którzy działają jako proste, uprzejmy, pobożny ludzie powinni działać w Izraelu.

IV. Zabytkowy charakter

The Book of Ruth nie jest sam "sielanka" lub "poetycką fikcją".

Jest czysty, że Żydzi dawnej uznać jego treść za historyczne, gdyż jego narracji włączone w Septuaginta w prorockiej historie (Josué-Kings). Fakt, że Józef Flawiusz w kształtowaniu jego konta z Jewish Antiquities wykorzystuje dane z Księgi Rut dokładnie w taki sam sposób, jak robi z tych historycznych ksiąg Starego Testamentu pokazuje, że ten zainspirowany został piśmie następnie traktowane jako zwykłe nie fikcja.

Również w tym przypadku wspomnieć św Mateusza z kilku osobistości z epizodu Ruth (Booz, Rut, Obed), wśród rzeczywistych przodków Chrystusa (Mateusza 1:5), punkty w tym samym kierunku.

Stopień dane zgadzają się z tych zeznań dawnych tradycji.

Książka rejestruje pomiędzy krewnymi w Izraelita z Moabitka, która pokazuje, że jego narracji nie należą do regionu z poetycką.

Historycznego charakteru pracy jest również potwierdzona przez przyjaznego współżycia między Dawida i króla Moabu, który jest opisany w 1 Samuela 22:3-4; przez pisarza odrębne odniesienie do żydowskiego niestandardowe jako przestarzałe (Rut 4:7), itp.

W związku z tym stwierdzono, zewnętrznych i wewnętrznych, dowodów, mało ważne jest załączony przez uczonych na ogół do podstawy niektórych krytyków, które mają mobilizować do obalających historycznego charakteru Księgi Rut.

Jest to właściwie poczułem, na przykład, że symboliczny sens nazwy kilku osób w narracji (Noemi, Mahalon, Chelion) nie jest rozstrzygający argument, że zostały one zakwaterowane fikcyjnie do znaków w epizodzie, i więcej niż podobne symboliczny sens właściwego nazwiska znanych osobistości historycznych i pełne, o których mowa w annały Izraela (Saula, Dawida, Samuel, itp.).

Jest to odczuwalne również słusznie, że uderzające adekwatności słowa wprowadzone na ustach niektórych osobistości do ogólnych celów pozytywny wpływ widoczne w Księdze Ruth nie musi odeprzeć historycznego charakteru pracy, ponieważ jest to zauważalne również w innych książkach o Pismo Święte, które są niewątpliwie historycznym.

Wreszcie, nie jest łatwo postrzegany jednak, że wielki kontrast może pojawić się między ogólnym tonem prostoty, odpoczywać, czystości itp., ze znaków nakreślonych w epizodzie Rut, a naprzeciwko cechy liczby, które są w Księdze sędziów, zarówno pism opisują rzeczywiste wydarzenia w jednym i tym samym okresie żydowskiej historii, bo wszyscy wiemy, piękne sceny z życia domowych podłączonych do Księga Ruth z okresu sędziów może mieć rzeczywiście wystąpiły podczas długich odstępach pokoju, które są wielokrotnie wspomniano w Księdze Sędziów.

V. autor i data skład

Księga Ruth jest anonimowe, dla których imię nosi tytuł jej nigdy nie było traktowane inaczej niż w przypadku głównego uczestnika wydarzeń rejestrowane.

W starożytnej Beraitha do talmudyczne traktat "Baba Bathra" (Talmud babiloński, c. I), jest zdecydowanie stwierdził, że "Samuel napisał swoją książkę, sędziowie, i Ruth", ale przypisywanie Rut do Samuela jest bezzasadne, a tym samym prawie powszechnie odrzucony na dzień dzisiejszy.

Imię i nazwisko autora książki Rut jest nieznany, a więc jest również dokładne określenie daty jego skład.

Pracy, jednak, był najprawdopodobniej napisany przed babilońskiej wygnania.

Z jednej strony, nie ma nic w jego treści, które mogłyby zmusić, by obniżyć jego pochodzenia późniejszym terminie, a z drugiej strony, porównawczych czystości jego stylu znaczków go jako pre-exilic składu.

Licznych krytyków, którzy posiadają odmienny pogląd przeceniać znaczenia jego Aramaisms odizolowanych, które są rozliczane przez najlepsze wykorzystanie słowne bełkot po prostu niezależna od rzeczywistych osiągnięć literackich hebrajskim.

Są także uczynić zbyt wiele miejsca zajmowane przez Księga Ruth wśród Hagiographa, za co może być łatwo realizowane, o wstępu do pisania tego trzeciego podziału hebrajskiego Canon niekoniecznie jest współczesny z jego pochodzenia.

Jednak, gdy wewnętrznych danych dostarczonych przez Księga Ruth w ten sposób do punktu sprzed exilic jego pochodzenia, są one wciąż niezdecydowany w odniesieniu do precyzyjnej daty jej składu, do którego powinny być określone, co jasno wynika z sprzecznych wniosków, które zostały wyciągnięte z im przez ostatnich katolickich uczonych.

Publikacja informacji napisanej przez Francisa E. Gigot.

Przepisywane przez Thomasa M. Barrett.

Dedykowane do Ruth Katolickiego encyklopedia Peterson, Tom XIII.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 lutego 1912.

Remy Lafort, DD, cenzor. Imprimatur.

+ John Farley kardynał, arcybiskup Nowego Jorku

Bibliografia

Komentarze .-- Katolickiego: Clair (Paryż, 1878); VON HUMMELAUER (Paryż, 1888); Fillion (Paryż, 1889); VIGOUROUX (Paryż, 1901); CRAMPONI.

Protestanckich: WRIGHT (Londyn, 1864); KEIL (Lipsk, 1874): BERTHEAU (Lipsk, 1883); OETTLE (Nördlingen, 1889); BERTHOLET (Freiburg, 1898); Nowack (Goettingen, 1902).

Księga Ruth

Perspektywy żydowskiej informacji

ARTYKUŁ z treścią:

-Biblijna Data:

-Krytyczne Widok:

Data składzie.

Bewer's Teoria Interpolations.

Księga Ruth, która jest poetycko sielski charakter, choć narracji jest w formie prozy, zawiera epizod z okresu sędziów.

Z tego powodu jest on umieszczony w Septuaginta po Księga Sędziów; i tej kolejności następuje w Wulgaty i tłumaczenia w języku angielskim.

Biblia w języku hebrajskim, jednak Ruth znajduje się w "Ketubim", czyli trzecia część kanonu, gdzie stoi obok po Pieśń Salomona, jest drugim z pięciu Megillot.

W języku hiszpańskim i rękopisy Biblii w jednym z 1009 Ruth nastąpi wcześniej (Buhl, "kanon Starego Testamentu", i., § 10; patrz Biblia Canon).

Stanowisko to, jak zostanie w pełni zauważyć więcej poniżej, prawdopodobnie lepiej jest zgodna z datą książki, bo było napisane tak długo po dacie, która traktuje swoją historię, że wiele organów celnych, do których odnosi się on stał się antiquated.

-Biblijna Data:

Książka bierze swoją nazwę od jednego z jego bohaterów, którzy, ze swoją teściową, Naomi, udziały zaszczyt bycia jej bohaterka.

Fabuła jest następująca: Elimelecha, człowiek-Betlejem judzkim, z żoną Noemi, jego dwaj synowie, i Machlona Chilion, udał się w czasie z głodu i żyła na obczyźnie w ziemi Moabu.

Nie Elimelech zmarł, a dwaj synowie żonaty, biorąc Machlona Ruth, jak jego żona, i biorąc Chilion Ophry-zarówno kobiet jak Moabu, synów, jak również gdy zmarł.

Naomi w odpowiednim czasie dowiedział się, że głód był przekazany w Judzie, i zdecydowany wrócić tam.

Ruth, pomimo tego zniechęcania z Naomi, towarzyszy jej teściowa do Betlejem, i oddać w niej sporo ludzi z Judy.

Dwóch kobiet przybył do Betlejem na początku żniw jęczmienia.

Oczywiście były one w stanie ubóstwa dire.

Elimelech miał dziedziczenia ziemi wśród jego braci, ale chyba Go'el, można znaleźć, Naomi byłaby zmuszona do sprzedaży (w IV Ruth. 3 należy podkreślić = "ma zamiar sprzedać" comp. " Am. Jour. Semit. Lang ". Xix. 145).

Elimelech miał zamożnych względnej w Betlejem, którego nazwa została Boaz, i którzy, podobnie jak inni, został zatrudniony w zbiorach.

Naomi wysłał Ruth, aby zebrać w swoich dziedzinach, i, po uprzejmie wypowiedziane miał do niej i jej pokazano niektóre z dobrodziejstw, ona, wciąż działając na doradztwo jej teściowa, zbliżył Boaz w nocy i umieścić się w jego mocy.

Boaz był przyciągnęła do niej, ale jej, że nie był krewny bliższy niż ten, kto miał pierwszy prawo wykupu nieruchomości Elimelecha, i że konieczne do tego, aby zrzec się jego krewny tuż przed jego (Boaz) może przejść w sprawy.

W związku z tym wezwał on powinowaty do bramy miasta przed starsi, i powiedział mu stanu żona i synowa Elimelecha, a jego (w jego krewny) prawo do wykupywać nieruchomości i poślubić Rut.

W krewny oświadczył, że on nie dążenie do tego, dobywających i poza jego buta na znak, że zrzekli się swoich praw na rzecz Boaz.

Boaz następnie kupił majątek od Noemi, żonaty z Ruth, i stał się jej ojcem Obeda, którzy w odpowiednim czasie stał się ojcem Jessego, ojca króla David.ECGAB

-Krytyczne Widok:

Należy zauważyć, że w narracji z Księgi Ruth istnieje kilka punktów, które nie są dość jasne.

W niektórych częściach, jak i.

12-14, działania wydaje się zakłada istnienie w lewirat prawa (Comp. Gen. XXXVIII. I Deut. XXV. 5 i nast.), Podczas gdy w innych częściach, jak iv.

3 i nast., Wykupu nieruchomości Elimelecha do jego wdowa wydaje się być główny punkt w dyskusji. Wydaje się to zakłada przedłużenie do żony z prawa dotyczące dziedziczenia córki (Num. XXXVI.).

Ponownie, z ogólnego przebiegu narracji wielofunkcyjne odbierze wrażenie, że Boaz jest Go'el, ale w IV.

13 i nast.

w go'el wydaje się być Obed (Comp. Nowack, "Handkommentar zum Alten Testament", s. 199, sv "Richter", "Ruth", itp.; Bertholet, w "KHC" ad loc.).

Wreszcie, jeśli lewirat prawa zostały rzeczywiście spełnione, Obed powinny były liczone syna Machlona, syn Elimelecha, mając na uwadze, że jest on naprawdę nazwie (IV. 21), syn Boaz.

Bewer (w "Am. Jour. Semit. Lang". Xix. 143 i nast.) Wskazuje, że w czterech etapów rozwoju w lewirat są spełnione w Starym Testamencie: (1) go'el nie muszą być brat, ale może być dowolny, krewnego zmarłego, podobnie jak w Gen. XXXVIII.; (2) musi on być bratem (choć tego formularza nie jest rzeczywiście znaleźć, to właśnie przez następujące bieżącym); (3) taki Bracia tylko jak mieszkali ze zmarłym są wymagane do pełnienia funkcji w lewirat (Comp. Deut. XXV. 5 i nast.) oraz (4) nikt nie może przyjmować jego brat żony (Lev. xx. 21).

Według tej klasyfikacji, w lewirat w postaci Księgi Rut jest najstarszym wszystkich, ale tutaj jest napotkane trudności, że opisana forma zakupu nieruchomości z Naomi nie jest w ogóle zgodne z jakąkolwiek formą lewirat, ale z prawa Lev.

XXV.

25 (Kodeks Świętości, cytowane dalej jako H).

Bewer więc lewirat stwierdza, że pomysł nie jest oryginalny część Księgi Ruth, ale że praca została po raz pierwszy w składzie na podstawie Lev.

XXV.

25, i że potem interpolowana w pewnym stopniu do ingraft w lewirat mu pomysł.

Zjawisk książki, jednak może być całkiem plausibly wytłumaczyć w inny sposób, jak będzie wskazano poniżej.

Data składzie.

Według Bewer Księgi Ruth H. później niż jest, czyli jest to po exilic.

Ten widok jest terminem z innych przyczyn znajdujących się w posiadaniu wielu uczonych (np. Kuenen, "Historische Bücher des Alten Testament", i., część 2, str. 195; Cornill, "Einleitung", str. 241; Nowack, dz. cyt.; Bertholet, dz. cyt.; i Kautzsch, "Literatura na Starym Testamencie", str. 129).

Dni sędziów są określone w czasie ostatnich dalekie (i. 1), a nawet prawa Deut.

XXV.

5 i nast.

jest określone jako niestandardowe już nieaktualne (Comp. Ruth IV.7); językiem książka zawiera kilka Aramaisms (np.,, I. 4;, I. 13, i, iv. 7); interes w genealogii Dawida (IV. 20 i nast.) uważa się wskazywać na daty, kiedy David miał stać się ideałem narodu, a oczywiste zainteresowanie autora w małżeństwo to prawdziwy Izraelita z Moabitka-interes w jaskrawym kontraście do prawa Deut. XXIII.

3 i nast.

jak również procedury Ezdrasz i Nehemiasz (Ezra IX., X., i Neh. XIII. 23 i nast.) wskazuje, że autor Ruth był współczesny z Ezdrasz i Nehemiasz i napisał książkę, aby pokazać, że ich sprzeciw zagranicznych do małżeństwa była sprzeczne z najbardziej starożytnych i honorowy precedensu.

Chociaż sterownik ( "Wprowadzenie", str. 427) nalega, że ogólne piękno i czystość stylu Ruth wskazują wstępne exilic daty, gospodarstwa, że Davidic genealogii na końcu jest prawdopodobnie późniejszym Ponadto, po exilic pochodzenia Ruth wydaje się być potwierdzone przez jego pozycję wśród "Ketubim", w trzeciej części kanon. Pogląd co czyni go dróg przed małżeństwa polityki Ezdrasz i Nehemiasz wydaje się najbardziej prawdopodobna.

Bewer's Teoria Interpolations.

Bewer (LC xx. 205 i nast.) Stwierdził, że praca została napisana w tym czasie i w tym celu, oraz że w swojej pierwotnej formie, bez jakiegokolwiek odniesienia w lewirat było bardziej skuteczne w broń kontrowersji niż jest teraz.

Jego zdaniem jest to, że niektóre przyjaciel Ezdrasz dodano w lewirat interpolations aby okaże się, że na zagranicznych Boaz małżeństwo nie było precedensu dla zwykłych ludzi, jak lewirat zmuszać go do działania w ten sposób. Jeżeli książka została napisana w dniu rzekomej , Jasne jest, z prawem H (Lev. xx. 21), że w lewirat miał zmarł.

Jest zbyt wiele, więc można się spodziewać absolutnie jasne i dokładne uwagę jego funkcjonowania.

, Że pisarz powinien pomieszać jej przepisów z przepisami Lev.

XXV., które odnoszą się do odkupienia tego majątku ubogim, by w tym terminie jest bardzo naturalny.

Błąd, zbyt, co do tego, kto faktycznie był na go'el byłoby również naturalne.

Bewer teoria interpolations wydaje się, odpowiednio, niepotrzebne.

Cheyne widzenia ( "Encyc. Bibl." Sv), że Elimelech był Jerahmeelite, i udał się, że pobyt w kraju Miṣṣur, jest jedną z osobliwości jego Jerachmeel-Miṣṣur teorii.

Komitet Wykonawczy Komitetu Redakcyjnego, George A. Barton

Encyklopedia żydowskich, opublikowanych między 1901-1906.

Bibliografia:

Oprócz prac cytowanych w artykule, bleek, Einleitung w das Alte Testament, ed.

Wellhausen, 1893; König, Einleitung, 1893; Strack, Einleitung, 4. ed., 1895; Oettli, Ruth, w Kurzgefasster Kommentar, 1889.ECGAB

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest