Sobór Watykański II

Informacje ogólne

Sobór Watykański II, 21. Sobór Rzymskokatolicki kościół, został zapowiedziany przez Pope John XXIII w dniu 25 stycznia 1959.

W dniu 11 października 1962, po czterech latach przygotowań, Rada oficjalnie otwarty.

Cztery sesje zwoływane; ostatnich trzech (1963-65) zostały przewodniczy Pope Paul VI, którzy odnieśli sukces, John jako biskup w czerwcu 1963 roku. Rada zakończony w dniu 8 grudnia, 1965.

W odróżnieniu od poprzedniej rady ekumenicznej, Sobór Watykański II nie był w posiadaniu do zwalczania współczesnych herezje lub postępowania dyscyplinarne z niezręcznego pytania, ale po prostu, zgodnie ze słowami Papieża Jana otwarcia wiadomości, odnowić "siebie i stad zobowiązała się do nas, tak że może promieniować przed wszystkimi mężczyznami w przemiły cechy Jezusa Chrystusa, który jaśnieje w naszych sercach, że wspaniałość Bożego może być objawione ".

Uczestników z pełnym prawem głosu wszyscy byli biskupami rzymsko-katolickiego kościoła, zarówno zachodnich i wschodnich obrządków, przełożonych generalnych zakonów zwolniony, a prałatów z ich specjalnych sfer jurysdykcji.

Non-Katolicki i chrześcijańskich kościołach katolickich sojuszy i świeckich organizacji zostali zaproszeni do wysłania obserwatorów.

Tych obserwatorów, jednak nie miała głosu ani głosowania w obradach Rady.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Rada wyprodukowanych 16 dokumentów - wszystkie, które musiały zostać zatwierdzone przez papieża, zanim stał się urzędowym - na tematy takie jak boskie objawienie, świętej liturgii Kościoła we współczesnym świecie, instrumenty społecznej komunikacji, ekumenizm, Wschodniej Katolickich kościołów, odnowy życia zakonnego, świeckich, posługi i życia kapłanów, działalności misyjnej, chrześcijańskiego wychowania, stosunek Kościoła do religii niechrześcijańskich, a także wolności religijnej.

Tych, najważniejszych i najbardziej wpływowych na późniejsze życie Rzymskokatolicki kościół zostały w Konstytucji dogmatycznej o Kościele, który wydał nowej wagi do roli biskupów; Konstytucji o liturgii Świętego, który upoważniony vernacularization w liturgii i większy udział świeckich; Konstytucji duszpasterskiej o Kościele w świecie współczesnym, który podkreślił potrzebę wprowadzenia kościoła mu przystosowanie się do współczesnego świata; Dekret o ekumenizmie oraz Deklaracji o wolności religijnej.

Wszystkie te dokumenty stanowią, że Kościół jest przede wszystkim adorowania i służenia społeczności otwarty na różne punkty widzenia i religijne tradycje.

Mimo że Sobór Watykański II miał ogromny wpływ, nie może być oddzielona od uprzedniego i równolegle liturgiczne, teologiczne, biblijne i społecznego rozwoju.

W kilku przypadkach nie rady zainicjować nowy sposób myślenia do kościoła.

Rada zatwierdziła specyficznego podejścia, wstępnie w niektórych przypadkach, a obsadzone nasion dla innych, prawdopodobnie bardziej radykalne, zmiany w przyszłości.

Richard P. Mcbrien

Bibliografia


Abbott, WA, wyd., Dokumentów Soboru Watykańskiego II (1966); Deretz, Jacques, i Nocent, Adrien, eds., Dictionary of the Council (1968); Miller, JH, ed., Sobór Watykański II: międzywyznaniowego Ocena ( 1966); Vorgrimler, Herbert, wyd., Komentarz do dokumentów Soboru Watykańskiego II, 5 vols.

Sobór Watykański II

Informacje ogólne

Sobór Watykański II był 21. Sobór uznane przez kościół rzymskokatolicki, który stał się symbolem otwartości Kościoła do współczesnego świata.

Rady zostało ogłoszone przez Pope John XXIII w dniu 25 stycznia 1959 r., które odbyło się 178 spotkań i na jesieni każdego z czterech kolejnych lat.

Pierwsze zebranie było na 11 października 1962 r., a ostatnie w dniu 8 grudnia 1965 roku.

Z 2908 biskupów i innych osób kwalifikujących się do uczestnictwa, z 2540 wszystkich częściach świata uczestniczyła w otwarciu posiedzenia.

USA z 241 członków delegacji był drugi pod względem wielkości, że tylko do Włoch.

Azjatyckich i afrykańskich biskupów odegrał znaczącą rolę w obradach Rady.

Tylko Komunistyczna narody były słabo reprezentowane, w wyniku nacisków rządu.

Przeciętna frekwencja na zebraniach była 2200.

Przygotowania do Rady rozpoczęła się w maju 1959 r., kiedy na świecie rzymskich biskupów katolickich, wydziałów teologicznych, uniwersytety i zostali poproszeni o przedstawienie zaleceń dotyczących porządku obrad.

Trzynaście przygotowawcze prowizji z ponad 1000 członków zostali powołani do pisania wniosków w sprawie projektu szeroki zakres tematów.

Przygotowali oni 67 dokumentów o nazwie schematy, numer zmniejszony do 17 przez specjalną komisję zwołuje Radę między 1962 a 1963 sesjach.

Głosujących członków Rady były rzymskokatolicki biskupów i głów męskich zakonów, ale jest radykalnym odejściem od przeszłości, prawosławny oraz kościoły protestanckie zostały poproszone o przesłanie oficjalnych delegata-obserwatora.

Mężczyzna świeckich rzymskokatolicki rewidentów zostały zaproszone do 1963 r., sesja, podczas której dwóch z nich skierowana rady.

Kobiety biegłych rewidentów zostały dodane w 1964 roku. Porządek dzienny został obszerny, a omawiane tematy ujęte nowoczesne środki komunikacji, stosunki między chrześcijanami i Żydami, wolności religijnej, roli świeckich w Kościele kultu liturgicznego, kontakty z innymi chrześcijanami i niechrześcijan, zarówno theists i Atheists i roli edukacji i kapłanów i biskupów.

Ważniejsze dokumenty i wnioski

Rady wydane 16 dokumentów, w szczególności w sprawie konstytucji Boskiego objawienia (Dei Verbum, 18 listopada 1965 r.) i kościół (Lumen gentium, 11 listopada 1964) i konstytucji duszpasterskiej o Kościele w świecie współczesnym (Gaudium et spes, 7 grudnia 1965).

Konstytucji w sprawie boskie objawienie została poinformowana przez najlepszych nowoczesnych biblijne stypendium.

Rada wyjaśniła katolickim zrozumienia, w jaki sposób Biblia, Tradycja, Kościół i władze odnoszą się do siebie w Ekspozycja Bożego objawienia.

Konstytucja o Kościele podkreślił jeden biblijne rozumienie wspólnoty chrześcijańskiej organizacji, a nie prawnego modelu, który niedawno został dominującej.

Terming kościoła "lud Boży", podkreślił on sługa charakter urzędów takich jak kapłan i biskup, kolegialnego lub dzielone, odpowiedzialność wszystkich biskupów za cały Kościół, i połączyć wszystkich członków Kościoła do świętości i do udziału w misji Kościoła szerzenia Ewangelii Chrystusa.

Ton w Konstytucji duszpasterskiej o Kościele w świecie współczesnym zostało ustalone w jego slowami, który oświadczył, że Kościół podzielił "radość i nadzieję, smutek i udręki współczesnej ludzkości, zwłaszcza biednych i ubogich."

Zaczął się z analizy teologicznej ludzkości i świata, a następnie zwróciła się do konkretnych obszarach, takich jak małżeństwa i rodziny, kulturalnych, społecznych, gospodarczych i życia wspólnoty politycznej, wojny i pokoju, i stosunków międzynarodowych.

A w sprawie konstytucji promować bardziej aktywną Liturgię komunalnych uczestnictwa w Mszy jako centralnego aktu kultu publicznego rzymsko-katolickiego i był pierwszy etap zmian, które w 1971 włączone przez zastąpienie łaciny, języków starożytnych usługi, przez macierzysty języków. Inne dokumenty o wspólnej ziemi w stosunkach z prawosławnymi i protestanckimi chrześcijanami oraz z tymi, którzy nie są chrześcijanami. W rzadkich odejście od polityki jej celowego unikania condemnations, Rada wyraziła ubolewanie "wszystkie hatreds, prześladowaniach, w wyświetlana i antysemityzmu uksztaltowal w dowolnym momencie lub z dowolnego źródła w stosunku do Żydów ".

American delegatów odegrały znaczącą rolę w kształtującym Radzie deklaracji w obronie prawa do powszechnej wolności religijnej, dokument, w którym myśl amerykańskiego teolog John Courtney Murray zorientowali widoczny.

Papież Jan rozpoczęła Soboru Watykańskiego II o pozytywnym akcentem, jak ustawienie jej celów aktualizacji i odnowienia (aggiornamento) na kościół rzymskokatolicki i osiągnięcia jedności ludzkiej i chrześcijańskiej.

Pope Paul VI, którzy w dalszym ciągu Rady po śmierci Jana w 1963 r., poparła tych celów i dodaje, że w dialogu ze współczesnym świecie.

Przyjmowania i Sprzeciwów

Początkowa reakcja Radzie była ogólnie korzystna.

Jednym z głównych wyników był rozwój bliższych stosunków między kościoły chrześcijańskie.

Ale jak prądy zmian, niektóre z nich do niczego niepowiązanych, że miało miejsce w Radzie, nadal sweep poprzez Kościół, konserwatywna katolicka grup zaczął się obawiać, że reformy stały się zbyt radykalne.

Organizowane niezgody utwardzonych, a niektórzy krytycy zakwestionowały władze obu Rady i papieże, który przeszukiwał jego dekrety.

Sprzeciw wobec zmian w liturgii Kościoła stał się rajdy dla tych, których niezadowolenie ze zmian prowadziła znacznie głębiej.

Najbardziej widocznym przywódcą "katolickich tradycjonalistów", którzy odrzucili doktrynalnej i dyscyplinarnej reformy zainicjowane przez Sobór Watykański II był emerytowany francuski arcybiskup, Marcel Lefebvre, który w roku 1970 założył międzynarodową grupę znaną jako Kapłańskiego Bractwa Świętego Piusa X. On oświadczył, że Rada reform "z wiosny herezji i kończy się w herezji".

Wysiłków na pojednanie między Rzymem i abp Lefebvre były bezskuteczne. Pope Paul VI zawieszeniu go od wykonywania jego funkcji jako kapłana i biskupa w 1976 roku, ale kontynuował swoją działalność, w tym koordynacja kapłanów służyć tradycjonalista kościołów.

Lefebvre był excommunicated w 1988 roku.

James Hennesey

Sobór Watykański II (1962-1965)

Informacje zaawansowane

Uznane przez rzymskokatolickiego jako dwudziestego pierwszego ekumenicznego kościoła Rady, Sobór Watykański II był zamierzoną próbą odnowienia i dostosowania do daty (aggiornamento) wszystkie aspekty wiary i życia Kościoła.

Został on zwołany w październiku 1962 r. przez Pope John XXIII, oraz ponownie we wrześniu 1963 przez jego następcę, Pope Paul VI.

W sumie odbyły się cztery rady roczny spadek sesje, w końcu po odroczenia zatwierdzająca szesnaście głównych tekstów, które zostały ogłoszone przez papieża.

Na otwarciu sesji 2540 biskupów i innych urzędnicze uczestniczyli członkowie Rady, a średnia 2300 członkowie byli obecni na większość głosów.

Rada wzięła na głęboką i elektryzujące własnego życia. Przed oczach świata udało się go wszczęcia nadzwyczajne przemiany Kościoła Rzymsko-Katolickiego.

Okazji i Charakterystyka

W styczniu 1959 r., Pope John XXIII ogłosił swój zamiar zwołać Sobór.

Po upływie pełnego roku zbierania sugestii cały Kościół założył dziesięć komisje do przygotowania projektów dokumentów dla Rady do rozważenia. On formalnie wezwał Radę w grudniu 1961 roku, a otwarto go w St Peter's Basilica, Rzym, 11 października 1962 .

W różnych komunikatach, w tym jego otwarcie mowy, Papieża Jana wskazanych potrzeb godzinę.

Świat zachodni był doświadczony w 1950 ogłuszających technicznej, naukowej i gospodarczej ekspansji, że dał liczne ludzi okazją do wprowadzenia ich zaufanie do dóbr materialnych, podczas gdy inne, nawet miliony ludzi mieszkało w niszczycielski ubóstwa i cierpienia.

Bojowników abounded ateizmu, a świat przechodzi kryzys duchowy grave.

Ale, Papieża Jana ogłoszona, a tu on zestaw znaków dla całej rady, świat nie potrzebuje do potępienia jej błędy, ale pełną dostawę "lek miłosierdzia".

Kościół, za pośrednictwem Rady, mające na celu pomóc świata odmładzające własnej wiary i życia w Chrystusie, poprzez aktualizację sam, poprzez promowanie jedności wszystkich chrześcijan, reżyserię i chrześcijańskiej obecności w świecie dzieł pokoju, sprawiedliwości, i dobrego samopoczucia.

Główny wśród właściwości rady duszpasterskiej był duch, który dominuje w całym.

Nie było też duchu biblijnego.

Od samego początku biskupi wskazanym że nie akceptują raczej abstrakcyjne i theologically dokładne projekty przygotowane dla nich.

Zamiast, oni pragnęli wyrazić się w języku biblijnym bezpośrednich. Ponadto, nie było ewidentne świadomości historii, historii zbawienia, o Kościół pielgrzymujący, trwającą tradycję, rozwój nauki, otwartość na przyszłość.

Rada została ekumeniczna w jej zewnętrznych z państwami nienależącymi do katolickich chrześcijan (reprezentowane przez obserwatorów z dwudziestu ośmiu nominałów) i pokornym w stosunku do religii niechrześcijańskich.

To był nadzwyczaj otwarty dla całego świata, zwłaszcza dzięki masowej prasy zasięgu globalnym i na świecie zajmujących się bezpośrednio do otwarcia "Przesłanie do ludzkości" oraz w serii zamknięcia wiadomości do władców politycznych, intelektualistów i naukowców, artystów, kobiet, biednych, pracowników i młodzieży.

Jednak Rada utrzymała dokładnie zgodne z kościoła rzymsko-katolickiego swoją tożsamość i tradycję.

O Kościele

Niewątpliwie głównym tematem tego było ogłoszone dokumenty Kościoła.

W "Konstytucji dogmatycznej o Kościele" (listopad 1964) był głównym doktrynalny zestawienie całej Rady. Dogm Drugi był "Na Bożego Objawienia."

A po trzecie, zwane po prostu konstytucji, było "W liturgii", a czwarty, zwany konstytucji duszpasterskiej, był "o Kościele w świecie współczesnym".

Ponadto, dziewięć dekretów i trzy praktyczne deklaracje zostały ogłoszone zasady.

Tych, pięć dotyczyło powołań w Kościele, jak spełnione przez biskupów, kapłanów (dwóch) członków zakonów, a także media.

Cztery dotyczyły Kościoła stosunków z wschodnimi katolikami, ekumenizm, niechrześcijańskich religii i rządom cywilnym (wolności religijnej).

Konstytucji "O Kościele", w ośmiu rozdziałach (zwane także Lumen gentium), został po raz pierwszy wydane w tej sprawie przez Radę.

W bezpośredni sposób, w jaki sposób kontynuowane i zakończone prace Watykan I. W szczególności przyjęta (rozdział 3) niemal dosłownie kontrowersyjnego oświadczenia na nieomylność papieską, z dodaniem, że nieomylność również mieszkał w organizmie biskupów przy wykonywaniu Magisterium ( doktrynalnych organ) w powiązaniu z Papieżem.

Prymat Biskupem Rzymu został ponownie potwierdziła, ale znacznie, centralnej z biskupów był także potwierdziła.

To było zasadą kolegialności, że biskupi jako całość były kontynuacją ciała apostołów Piotra, który był głową.

Poprzez umieszczenie biskupiej kolegialności w jedności z prymat papieski i nieomylność udostępnionego przez Radę rozwiązano starożytnych napięcie papieża wobec rady.

Tym samym dokumencie (rozdział 4) przedstawił biblijne nauczanie, że Kościół jako całość był ludem Bożym, w tym zarówno duchownych i świeckich.

Ta odwrócona wieków praktycznie wyraźne twierdzenie, że sama była duchownych kościoła.

Zarówno świeccy i duchowni, dokument potwierdziła, udostępnionego w kapłańskiej, proroczej i królewskiej funkcji Chrystusa.

Dekret "O świeckich" i konstytucji "o Kościele w świecie współczesnym" (zwane także Gaudium et spes) opłata ludzi świeckich do podjęcia pracy w ich świecie we wszystkich dziedzinach życia jako powołania chrześcijańskiego, jako apostolstwa świeckich, które udostępniony bezpośrednio w kontynuacji prac apostołów Chrystusa.

Ten zbyt undid wieków nacisk na duchownych, mnichów i mniszek, jak praktycznie jedynym possessors chrześcijańskiego powołania.

Na Boskim objawieniu

Ta druga kontynuowany dogm pracy Watykan I, ale głęboko zmodyfikowanych go.

Jako kontynuacja, Rada Europejska podkreśliła konieczność Magisterium Kościoła funkcjonowania w ramach trwającego świętych tradycji ", która pochodzi od apostołów, [i] rozwija się w Kościele z pomocą Ducha Świętego".

Głębokie zmiany był de facto nowy prymat uwagę na Pismo Święte.

Cztery z sześciu rozdziałów określają Pisma z OT i NT jako sacrum komunikacji przez Boga, zgodnie z inspiracji Ducha Świętego, z "tych rzeczy, które chciał".

Choć wykorzystanie krytycznego metody jest właściwe ", szczególną uwagę należy zwrócić na treść i jedność całego Pisma Świętego."

Pismo Święte jest właściwie interpretowane w kontekście tych świętych tradycji i Magisterium Kościoła; wszystkie trzy razem i każdy inaczej jest ze względu na działanie tego samego Ducha Świętego.

Biblijny nacisk jest tutaj wyraźne i inne dekrety przez główną uwagę na Pismo w zmienionej liturgii, w edukacji duchownych, w ekspozycji Rady nauki, a także w nalegań, że wszystkie osoby, mieć pełny i łatwy dostęp do Pisma.

Wyniki były najbardziej doświadczonych natychmiast dramatycznie w transformacji w parafii kultu język językach na całym świecie.

O ekumenizmie

Dekret "O ekumenizmie" kontynuowane również tradycyjne nauczanie, ale dostosować ją dramatycznie.

Rada potwierdziła, że "jest za pośrednictwem Chrystusa Kościół katolicki, co jest całościowe środków zbawienia, że pełnia środków zbawienia można uzyskać".

Jeszcze raz pierwszy protestantów i Anglicans są wyraźnie uznać za chrześcijan ( "braci odłączonych"), prawosławny i Wschodniej są traktowane jako bezpośredni potomek od apostołów.

Najbardziej znaczący, Kościoła katolickiego, po raz pierwszy, nie twierdzą, że rozwiązanie tych podziałów leży w "powrotu" tych kościołów w Rzymie, ale w otwartej przyszłości, w której wszyscy mogą być "zmierzającym ku pełni, że z którymi Jego, Pana naszego ciała chce zostać Wyposażono w czasie ".

Papieża Pawła złożony punkt betonu poprzez stworzenie stałego Sekretariatu Jedności Chrześcijan na rzecz wspierania, a także poprzez wydawanie (Dec. 1965) z patriarcha Atenagoras, szef Wschodniej ortodoksja, oświadczenie zobowiązujące wzajemnego excommunications AD 1054 do oblivion oraz nadzieję na przywrócenie pełnej komunii wiary i życia sakramentalnego.

CT McIntire


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


Walter M. Abbott, wyd., Dokumentów Soboru Watykańskiego II; JH Miller, wyd., Sobór Watykański II: Ocena międzywyznaniowego; Pawley B., ed., Sobór Watykański II; GC Berkouwer, Refleksje na Soborze Watykańskim; AC Outler , Obserwator Metodystyczny na Sobór Watykański II, E. Schillebeeckx, The Real Osiągnięcie Sobór Watykański II.

Soboru Watykańskiego II
Poświęcony "Niepokalanej".

Informacje zaawansowane

Słodki jest uniewaznia Opatrzności, że nas ". Seton

Czynny w ramach Pope John XXIII w 1962 roku

Zamknięty przez Pope Paul VI w 1965 roku

+ Jezus - Maryja - Józef +

"Zdaję sobie sprawę, że zawdzięczam to do Boga ...


jako główny obowiązek mojego życia ...


Że moje myśli i każde słowo może zabierać głosu w Nim ... "


St Hillary

Sobór Watykański, drugi

Oceny tej rady


WPROWADZENIE


PRZYGOTOWANIE DO RADY


Rady otwiera


Rady i liturgii


Ołtarz


Ofiary masowych


Sakramentów i SACRAMENTALS


CONCELEBRATION masowego


BIURO BOŻEGO


Roku liturgicznego


Muzyki sakralnej


SZTUKI SAKRALNEJ


Konstytucja o Kościele


Zarządzenie w sprawie Kościołów Wschodnich


Dekret o ekumenizmie


INNE PROBLEMY


Końcowej sesji

Spraw interesujących dla studenta Katolickiego


Pope John XXIII's inauguracyjne


Konstytucji dogmatycznej o Kościele - Lumen gentium


Dogm na Boskim objawieniu - (Dei Verbum)


Konstytucji w sprawie liturgii świętej - Sacrosanctum Concilium


Konstytucja duszpasterska: o Kościele w świecie współczesnym - Gaudium et spes


Dostosowanie i odnowę życia zakonnego - Perfectae caritatis


Oświadczenie w sprawie wolności religijnej - Dignitatis humanae


Wytyczne w sprawie stosunków religijnych z Żydami


Oświadczenie w sprawie chrześcijańskiego wychowania - Gravissimum educationis


Zarządzenie w sprawie kształcenia kapłańskiego - Optatam totius


Dekret o apostolstwie świeckich - Apostolicam actuositatem


Dekret o pasterskich zadaniach biskupów w Kościele - Christus Dominus


Dekret o ekumenizmie - Unitatis redintegratio


Dekret w sprawie z katolickich Kościołów obrządku wschodniego - Kościołów Wschodnich


Zarządzenie w sprawie misji działalności kościoła - ad gentes


Zarządzenie w sprawie środków komunikacji społecznej - Inter mirifica


Apostolskiej krótki - w Spiritu Sancto


Zamknięcia wiadomości Rady


Mowie kończącej - Pope Paul VI


Wprowadzenie

Caveat EMPTOR ....

Uwagi te są przeznaczone jako pomoc do badania przez uczniów Katolickiego Soboru Watykańskiego II.

Zawierają one materiał, niektóre napisane w stylu dziennikarskich, dla amerykańskiego czytelnika.

W tym zakresie, w jakim są tendencyjne, ale oni "ustawić etapie" i "mokre na apetytu" na dalsze badania na ten kluczowe wydarzenie historyczne.

Trzydzieści kilka lat na "aggiornamento" jest nadal fermentację, świeże powietrze z Ducha Świętego nadal nawiew, autoportret destrukcyjnych "Civil War" wciąż szalała .... ale jego pokoju będzie dla nas wszystkich ...

Studenci są przypomniał, że podobnie jak w przypadku wszystkich poważnych badań, badania są niezbędne i należy się odwołać, w miarę możliwości, do oryginalnej dokumentacji.

Uwagi te powinny doprowadzić do poważnego studenta do naszej biblioteki Katolickiego Szkoły wyższe i uniwersytety i do zasobów systemu komputerowego nie może zastąpić dotychczas opracowane.

Soboru Watykańskiego było zawieszone w 1870, po uroczystym definicji papieski nieomylność.

Tylko część jego zadanie zostało zrealizowane, ale nigdy nie był przeznaczony do spełnienia ponownie.

Pope Pius IX zmarł w 1878 roku, oraz pięciu papieży miał przyjść i poszedł przed Soboru Watykańskiego II została ogłoszona przez Pope John XXIII.

Papież Jan ogłosiła swój zamiar wzywania do ekumeniczny Rady w styczniu 1959 r., w terminie trzech miesięcy od wyborów do jego Stolicy Piotrowej; on podpisany Konstytucji Apostolskiej, humanitarnego salutis, w Boże Narodzenie w 1961 roku.

Tymczasem dziesięciu prowizji została utworzona w celu przygotowania projektu zarządzenia, które mają być omawiane w Radzie.

Początkowo siedemdziesiąt dekrety były proponowane, ale stopniowo ich liczba została zmniejszona do siedemnastu.

Papież Jan chciał Rady ", aby zwiększyć energię i zapał katolików, w celu zaspokojenia potrzeb lud chrześcijański".

Aby osiągnąć ten cel, biskupi i kapłani muszą wzrastać w świętości; świeckich musi być podany w instrukcji skuteczne chrześcijańskiej wiary i moralności; należy zapewnić warunki do wychowania dzieci; chrześcijańska musi zwiększyć aktywność społeczna; i wszystkich chrześcijan musi mieć misyjnej serca . W włoski, był beli wyrazić swoje pragnienie w jednym słowem - aggiornamento - Kościół musi być uaktualniany, muszą dostosować się do spełnienia warunków zakwestionował we współczesnych czasach.

Więcej niż słowa, Włosi doceniają ekspresyjne gesty, tak również papież Jan, gdy zwróciła się do ujawnienia jego intencji, po prostu przeniesiony do okna i wystąpili go otworzyć, żeby w ciągu świeżego powietrza.

Osiemnaście miesięcy przed Radą zmontowane, sam Papież pokazał, jak bardzo nowe i świeże powietrze miało być.

On powołał specjalny Sekretariat dla Jedności Chrześcijan promowanie "i tym Sekretariat upoważniony do wzięcia udziału w pracach przygotowawczych do Rady, tak aby programy, opracowane na debatę, by wziąć pod uwagę prawdziwie Oecumencial ducha - to jest pragnienie, aby zrozumieć do wierzeń i praktyk chrześcijańskich innych organów, oraz potrzebę pracy na rzecz zjednoczenia wszystkich w Chrystusie.

Przygotowania do Rady

Na długo przed Radą rozpoczął, biskupów katolickich świata zostali poproszeni o zgłaszanie propozycji tematów, które mają być poruszone w sesjach Rady.

Więcej niż dwa tysiące listy wnioski zostały otrzymane wraz z szczegółowe opinie od sześćdziesięciu wydziałów teologicznych i wyższych uczelni. Wszystko to materiał został zbadany i podsumowane, a propozycje składane przez kongregacji Kurii Rzymskiej zostały również zbadane.

W czerwcu 1960 roku, Papież Jan siedzibę dziesięć komisji, do każdej komisji, powierzając zadanie badanie szczególności pytania.

W ten sposób Komisja zbadała Teologicznego problemy z Pisma Świętego, tradycji, wiary i moralności; rozważyć inne komisje biskupów i kontroli diecezji, zakonów, w Liturgii Kościoła, seminariów i studiów kościelnych, misji, Kościołów Wschodnich i świeckich apostolstwa.

A Centralna Komisja pracowała do koordynowania pracy poszczególnych komisji, wspierana przez papieża, aby zdecydować, tematy do dyskusji w Radzie, i zasugerował regulamin.

Rady otwiera

Sobór Watykański II otworzył on October 11th, 1962.

Więcej niż dwa tysiące pięćset Ojcowie byli obecni podczas otwarcia Masa - największy na gromadzenie wszelkich Rady w historii Kościoła.

Po Mszy świętej, papież Jan skierowana Ojców, pokazując im, w jaki sposób Rada musi przenieść, i ducha, która animować musi go.

Sposób było się odnowienia, duch miał być, że w miejsce wszystkich ludzi, którzy ich zaufanie do Boga.

W przeszłości, Papież Jan powiedział, Kościół poczułem, że konieczne jest wykorzystanie powagi i potępienie.

Jaka jest obecnie wymagane jest miłosierdzie i zrozumienie, a przede wszystkim ustalić, wylanie bogactwo, które Kościół otrzymał od Chrystusa.

Zadaniem Rady należy znaleźć sposoby, poprzez które Kościół może stawić się w dzisiejszym świecie i może osiągnąć w umysłach i sercach ludzi.

Rada nie może stać się szkołą, gdzie można teologów doskonałe ich formułowania prawdy katolickiej.

Inspirowane przez słowa papieża Jana, Ojców rozpoczął swoją pracę.

Oglądane z zewnątrz, w tym, w jaki sposób reporter mógłby skomentować debat parlamentarnych, wrażenie było dwóch grup - w "Focus Progressives" i "reakcjoniści," radykalnie i gorzko przeciwieństwie do siebie.

Tych biskupów, których dotyczą jedynie, wydawało się, było zabezpieczenie nauczanie Kościoła były oznakowane reakcjoniści; tych, z drugiej strony, który pokazał duszpasterskiej troski o potrzeby były o nazwie Focus Progressives.

W rzeczywistości jednak, Rady nie jest parlament.

Biskupi są zjednoczeni w wierze i miłości w Chrystusie.

W Soboru Watykańskiego II, wszystkie starałem się znaleźć w bogactwo nauczania Kościoła, te prawdy, które należy podkreślić, i podkreślił we współczesnym świecie, i zdecydować, w jaki sposób te prawdy mogą być określone dla dobra wszystkich -- - Tych, którzy nie uwierzyli, jak również tych, którzy wierzą w Chrystusa.

Kardynał Montini (który został wkrótce uda Papieża Jana w Stolicy Piotrowej) napisał do swego ludu w Mediolanie w dniu 18 listopada 1962 r., w celu wyjaśnienia dwóch "tendencje" z biskupem.

Rady, powiedział, był zespół z wielu złożonych problemów religijnych.

Jedności Kościoła, a jego uniwersalność; starych i nowych, co jest ustalone i to, co rozwija; wewnętrznej wartości prawdy, a także w jaki sposób ma być wyrażona; poszukiwania tego, co jest istotne i opieki nad Szczegóły szczególności, zasady i ich praktyczne zastosowanie - religijnych problemów można uznać z tak wielu różnych aspektów.

Omówienie tych problemów jest często animowanych i życiem - jeszcze wszystkich biskupów są zjednoczeni przez miłość, która bardzo, że mają one do prawdy.

Inny obserwator pokazuje, jak dwa "tendencje" były jak dwa głosy. Był jednym głosem wypowiedziane przez tych biskupów, którzy chcieli przede wszystkim, do zachowania wiary i całego całości; inne głosem mówił do biskupów, którzy mieli te same troski o zachowanie Wiary popełnione przez Chrystusa, lecz również poczułem wielkie duszpasterskie potrzeby wyrażania wiary, że w języku, który współczesnym świecie można zrozumieć i docenić. Ta obserwatora (Jean Guitton) stwierdzono w dwóch głosy poetyckim obrazem krzyża Chrystusa.

Pionowej filar Krzyża, ustalonych na ziemi, mówi o chrześcijańskiej jedności, integralności i niezmienną prawdę wiary, krzyża-bar, w którym Chrystus wyciągnął swoje ramiona, mówi, że wiara chrześcijańska jest otwarty dla wszystkich mężczyzn, że jest uniwersalny.

Podobnie jak Krzyż łączy swoje dwie części, tak również dwa "głosy" lub tendencje są zjednoczeni w wierze chrześcijańskiej.

Od początku Soboru Watykańskiego II wykazały, że większość biskupów są związane z duszpasterskim potrzebom Kościoła.

Mają pokazały, że obawy na wiele różnych sposobów - w entuzjazm, z którym są one mile widziane ekumeniczny dialog z organizacjami pozarządowymi, katolicki i chrześcijanie z Kościołami prawosławnymi; w interesie z których po historycznej wizyty Jana Pawła VI do Świętego Grunty i do Indii, a przede wszystkim w przeważającej homologacji, które wydał w "Konstytucji o liturgii Świętego," w drugiej sesji Rady (grudzień 1962).

Rada i liturgii

Zmiany w liturgii Kościoła, jak pokazują pracy Rady dotyka każdego katolickiego.

We wcześniejszych wieku chrześcijaństwo zmiany zostały dokonane w Kanonicznego i chrześcijańskiego życia.

Jednak zmiany te miały miejsce zwykle powoli i stopniowo tak, że każdy człowiek w swoim życiu krótki czas wcale nie zauważyłem ich, gdyby nie baczcie zmian, nie znaleźć niepokojące zmiany.

Jednak we współczesnych czasach - przede wszystkim w połowie XX wieku - cały czas przepływu i świecka historia wzrósł w każdej sferze życia, oraz z największą szybkość.

Kościół jest nowy, jak i starych.

Jeśli jest nadal aktualne i w kontakcie z pilnych potrzeb współczesnego życia, a następnie Kościoła, również muszą zostać poddane zmianom. Oczywiste jest, zmian i dostosowań musi być dokonany z wielką ostrożność.

Oczywiste jest także, wielka odwaga jest potrzebna, jeśli starożytnych i niezmiennych prawd i sposobów życia i kultu są do podejmowania nowych form.

Nieuchronnie, wielu katolików Znalazłem liturgiczne niepokojące zmiany. Starsi katolików, w szczególności, muszą w ciągu ostatnich lat wzrosło głęboko przywiązany do słowa i działania łacińskiej Mszy; oni nauczyli się kochać ją, w jej postaci Łacińskiej, i stało się dla nich stałym i niezmiennym faktem w szybko zmieniającym się świecie.

Łacina była wspólnym językiem - w lingua franca - na zachodnim świecie, używane przez duchownych, stanu i uczonych.

Ponieważ Masa jest wspólna modlitwa całego Kościoła, wielu ma poczucie, że łacina powinna być nadal utrzymane.

Ten pogląd został wyrażony w pierwszym wielkim wydania dekretu z Rady - w "Konstytucji o liturgii Świętego".

Dekret stwierdza, że "stosowanie język łaciński ma być zachowany w Łacińska obrzędów."

Zmiana z łaciny na angielski, w części Mszy świętej, zostało wyszczególnione, ponieważ wydaje się dla wielu za najbardziej uderzające wyniku prac Rady.

Ale Rada upoważniła korzystania z macierzysty, lub w języku ojczystym, nie tylko dla części Mszy, ale również dla wszystkich Sakramencie administracji i sakramentalnego.

Jest skierowany krajowej rady biskupów do ustanowienia liturgicznego komisje, których zadaniem jest odpowiednie do tłumaczenia tekstów liturgicznych, a także do propagowania wiedzy i miłości świętej liturgii.

Choć lokalne komisje są zatrudniani na tych prac Centralnej Komisji liturgicznej spotyka się w Rzymie.

Jej podstawową funkcją jest przegląd ksiąg liturgicznych.

Jej zadaniem jest wtórne w celu dostosowania liturgii do potrzeb współczesnych czasach, i aby umożliwić wszystkim katolików do aktywnego uczestniczenia w oficjalnym kulcie, który Kościół daje do Boga.

Jednak szybkie i niespodziewane zmiany te mogą pojawić się, w rzeczywistości są one przeznaczone do stopniowego, krok po kroku, aż w końcu odnowy liturgii została zakończona.

Najważniejszym wynikiem tej pracy przez Centralną Komisję do ogłoszenia, we wrześniu 1964 r., o Instrukcja dla wprowadzenia w życie w "Konstytucji o liturgii świętej".

Ta instrukcja zwrócił uwagę na fakt, że zmiany mają miejsce, nie ze względu na zmiany, ale dlatego, że liturgia jest w centrum życia chrześcijańskiego i modlitwy.

To jest poprzez aktywne uczestnictwo w tych świętych obrzędów, że wierni, Lud Boży, "głęboko będzie pić ze źródła życia Bożego. Będą one stać się zaczynem Chrystusa, solą ziemi. Będą dawać świadectwo, że Boskiego życia, a będą w przekazując go innym. "

Według nowoczesnych standardów, barwny i opracowania uroczystości, strój i ozdoba rzadko są szanowane.

W ciągu wieków, wiele funkcji lub szczegółów miał crept do liturgii, a funkcje te są obecnie uważane za nie nadają się do kultu Bożego i obecnie zgodnie z rzeczywistym charakterem i godności tego kultu.

Z tego powodu, a także ksiąg liturgicznych są zmieniane i obrzędy uproszczone.

Pierwsza książka do stawienia się, po zatwierdzeniu przez Radę dekretu, jest znany jako Ordo Missae. Wydany w styczniu 1961 r., określa tę książkę w obrzęd, który ma być stosowana, zgodnie ze zmian wprowadzonych przez Radę i przez Komisję liturgicznej.

Ołtarz

Tam gdzie to możliwe, na ołtarzu jest umieszczony w taki sposób, aby Masa może być oferowane przez kapłana stoją ludzie; stand ołtarz powinien od ściany świątyni, tak, że pokój to pozostawiony pozwalają kapłana do poruszania się to.

Najświętszego Sakramentu powinno być zarezerwowane w silnej tabernakulum, umieszczonym na środku ołtarza wysoki, lecz może on umieszczane na boczny ołtarz, jeśli po tej stronie ołtarza jest godny i łatwo zobaczyć.

Ponownie, tabernakulum mogą być umieszczone na ołtarzu, na którym jest Msza powiedział stoją ludzie, w tym przypadku tabernakulum powinien być niewielki.

Krzyż i świeczniki zostaną umieszczone na ołtarzu w sposób zwyczajowo, w pewnych okolicznościach jednak, że biskup może pozwolić im być umieszczony obok ołtarza.

W sedilia lub siedzenia dla celebransa i święte ministrów, powinny być łatwo widoczne dla wiernych i celebransa w Sedile powinny być tak umieszczone, aby pokazać, że jest on ponad przewodniczący Mszy jako zgromadzenie Ludu Bożego.

Nie powinno być ambo (pulpit lub czytania-desk) - dobrze widoczny dla wiernych, z których czytań z Pisma mają być wykonane.

Należy zauważyć, że wiele z tych zmian może być dokonana tylko wtedy, gdy planowane są nowe kościoły, w miarę możliwości, sanktuarium istniejący kościół powinien być dostosowany zgodnie z instrukcja Centralnej Komisji.

Ofiara Mszy

W obrządku Mszy się następujące zmiany już ogłosił:

. 1.

Celebransa nie powiedzieć prywatnie tych części właściwego do masowego, które są śpiewane przez chór, recytowane przez ludzi, lub ogłoszona przez diakona, sub-diakon lub lektor.

Celebransa, mogą dołączyć do osób śpiewa lub recytuje części ordynariusz Mszy - jak, na przykład, Gloria i Credo.

. 2.

Psalm 42 jest pominięte od modlitwy do powiedzieć u stóp ołtarza na początku Mszy św Ilekroć innego liturgiczne Bezpośrednio poprzedza Msza święta, wszystkie te modlitwy otwarcia są pominięte.

. 3.

Na "tajny" modlitwa przed przedmowie jest powiedzieć, czy śpiewane głośno.

. 4.

W "Doksologia" na końcu do kanonu Mszy (czyli modlitwa "Przez Niego iz Nim...") Ma być wypowiedzią lub śpiewane w donośnym głosem.

Znaki krzyża, dawniej wykonane podczas tej modlitwy, zostały pominięte, i celebransa posiada przyjmującego z kielichem, lekko podniesiona powyżej cielesnych.

W "Ojcze nasz" jest wypowiedzią lub śpiewane w język przez lud wraz z kapłanem.

Modlitwy, które następuje - nazywa się zator (, czyli wstawiania lub interpolacji) i pierwotnie była dodana do Mszy jako przedłużenie ostatniej petycji w "Ojcze nasz:" modlitwa, aby uwolnić się od zła, i dla nasze grzechy, które mają być odpuszczone.

Ta modlitwa jest również, aby powiedzieć głośno lub śpiewane przez celebransa.

. 5.

Słowa wypowiedziane przez kapłana przy podawaniu Komunii Świętej zostały skrócone do "Ciała Chrystusa" - "Ciałem Chrystusa"; osoby przekazujące mówi "Amen" przed otrzymaniem Komunii Świętej, a kapłan nie czyni znak krzyża z hostem.

. 6.

Ostatnia Ewangelia jest pominięte, a dawniej modlitwy recytowane po zakończeniu Mszy (w "lwi" modlitwy) nie są już powiedział.

7. Wprowadzono przepis o List być odczytywane przez lektora przez jeden z serwerów; Ewangelii musi być ogłoszona przez celebransa lub przez diakona.

8. Na wszystkie Msze z udziałem wiernych w niedziele i Holydays, Ewangelia ma być stosowana przez homilii, lub wyjaśnienia czytania z Pisma Świętego.

Ten kazanie może być oparte na inne teksty Mszy, biorąc pod uwagę święto lub misterium, które jest obchodzone.

9. Po Creed, wprowadzono przepis o to, co nazywa się "wspólnota modlitwy" czasami nazywany "modlitwę wiernych".

W niektórych krajach tej modlitwy jest już zwyczajem, w większości miejsc, jednak nie zostały jeszcze wprowadzone.

W odpowiednim czasie postać tę wspólnotę modlitwy zostaną ogłoszone przez Centralną Komisja Liturgiczna.

10. Zgodnie z opisanych powyżej zmian, Ordo Missae wydane w styczniu 1965 stwierdza, że zgodnie z ogólną zasadą, celebransa powie otwarcie modlitwy u stóp ołtarza, kiedy on ucałował ołtarz, to wszystko pójdzie on Sedile lub siedzenia i pozostają tam aż do modlitwy wiernych zostało powiedziane przed opuszczeniem ofiarowanie go za ambo jeśli on sam jest, aby przeczytać List i Ewangelii, ale powrót do niej na Creed.

11. Na wysokim Msza w subdeacon już nie chodzi o welon ramienny; jest patena w lewo na ołtarzu, a subdeacon przyłącza się do diakona we wspieraniu celebransa.

12. Odpowiednie tłumaczenie części Mszy są przygotowywane przez regionalne lub krajowe rady biskupów.

Gdy te tłumaczenia zostały potwierdzone przez Stolicę Apostolską, które mogą być wykorzystane podczas Mszy jest powiedziane w język.

W jakim stopniu język używany jest bardzo zróżnicowany.

Ogólnie rzecz biorąc, jej stosowanie jest dozwolone w pierwszej części Mszy - "Usługa programu Word" - i dla niektórych modlitw w drugiej części - w Ofierze eucharystycznej.

Innym ważnym zmiana dotyczy Fast eucharystycznej.

Aż do ostatnich lat, to była szybka od północy.

Następnie została zmniejszona do trzech godzin. Końcu to zmienia się szybko jednej godziny z jedzeniem i piciem; tej godzinie ma być liczony od momentu Komunii świętej ma być otrzymane, a nie od momentu zaczyna się Msza.

Ci, którzy otrzymują Komunię w Mszy Wigilii Paschalnej, albo na pasterka na Boże Narodzenie, może także otrzymać w następujących Komunii rano (czyli Wielkanoc lub Boże Narodzenie).

Sakramentów i Sacramentals

Wśród zmian, które zostały wprowadzone do obrzędów o administrowaniu sakramentów, następujące punkty powinny być odnotowane.

. 1.

Obrzędów same mają być zmodyfikowane i dostosowane do potrzeb dzisiejszych czasach, tak że prawdziwym sensem sakramentalnych znaków może być łatwo skorzystać.

. 2.

Na język może być stosowany (a) w całej obrzędów Chrztu, Bierzmowania, Pokuty, Namaszczenia Chorych, a małżeństwa oraz w dystrybucji Komunii Świętej; (b) w potwierdzającym święcenia kapłańskie, za alokucja lub inauguracyjne , Dla "admonitions" do tych, przyjmowanie zamówień, a na rytuał "przesłuchań" w kapłan, który ma zamiar otrzymać konsekrację jako biskup, (c) w uroczystościach pogrzebowych, a także we wszystkich błogosławieństwa znane jako "sacramentals".

. 3.

Starożytna seans dla dorosłych, którzy są w otrzymaniu instrukcji wiary katolickiej został nazwany "katechumenat".

Ten rytuał ma zostać wprowadzony do użytku po raz kolejny, i będzie rozszerzenie przez kilka odrębnych etapów, w odstępie czasu między każdym etapie.

W niektórych regionach misyjnej funkcji lokalnego "obrzędów inicjacji" mogą być wprowadzone pod warunkiem, że mogą one być dostosowane do zasad chrześcijańskich.

. 4.

Obrzęd chrztu niemowląt ma zostać zmieniony, aby wyrazić fakt, że dziecko jest przyjmowanie sakramentu, a także podkreślenie obowiązków rodzice i rodzice chrzestni.

. 5.

Potwierdzenie należy podawać we Mszy, po Ewangelia i kazanie.

Te powinny być potwierdzone odnowienie obietnic złożonych przy chrzcie.

. 6.

Obrzęd i formułę sakramentu pokuty mają być zmienione, aby dać wyraz wyraźniejszego charakteru i skutków tego sakramentu.

7. Podobne zmiany mają być wprowadzone w sakramencie z "Namaszczenia Chorych."

Rada orzekła, że ten zwrot powinien być stosowany zamiast dawnej nazwy, "Extreme namaszczenie".

Do modlitw i annointings na numer zostanie zmienione, aby odpowiadać na zmieniające się warunki chory.

W krajach, w których świadczenia nie zostały jeszcze dokonane przez nieprzerwany obrzęd do sakramentów Sick on (to znaczy wtedy, gdy choroba jest taka, że chory ma otrzymać błogosławieństwo i Świętego Ostatnia Viaticum) instrukcje zostały już podane w odniesieniu do stosowania tego ciągłego obrzęd.

8. Sakrament Małżeństwa ma być obchodzony w ciągu Masa, o ile nie jest dobrym powodem, dla którego małżeństwo się odbywać poza Mass Msza znany jako "Masa wesele" (Missa pro Sponsis) należy stwierdzić, lub co najmniej upamiętnione.

W homilii, lub adres, być może nigdy nie zostaną pominięte, a wesele Błogosławieństwo jest zawsze należy podać, nawet w tamtych czasach, kiedy solemnization małżeństwa została wykluczona, a nawet jeśli jedna lub obie strony jest już żonaty.

Nowy ryt został wprowadzony do celebracji Mszy św małżeństwa poza

Ten obrzęd składa się z krótkiego adresu, List do czytania i Ewangelii (zaczerpnięte z Missa pro Sponsis), A homilii, następujących po zawarciu małżeństwa, a wesele błogosławieństwo.

A śpiewać hymn lub inne mogą być śpiewane, a "modlitwę wiernych" - modlitwy dostosować do włączenia do nowo małżeństwa - można powiedzieć przed godowy Błogosławieństwo jest podana.

Te instrukcje dotyczące małżeństwa zostały dokonane dla Katolickiego wesela, to jest, kiedy obie strony są katolicy.

9. W przeszłości, prawo do nadania wielu błogosławieństwa zostały zarezerwowane, w taki sposób, aby bez specjalnego organu kapłan nie mógł udzielić błogosławieństwa tych, z pewnymi wyjątkami te błogosławieństwa może być obecnie nadania przez kapłana.

Wyjątkami są: błogosławieństwo stacje Drogi Krzyżowej, błogosławieństwo kościół z dzwonnicą stanowi kamień węgielny kościoła; błogosławieństwa nowym kościele lub oratorium publicznego, lub nowego cmentarza.

Papieskiego błogosławieństwa są nadal zastrzeżone.

Dalsze przypadki dostosowanie i uproszczenie pożądanego przez Radę są skróty do opracowania obrzędowych, które w trakcie wieków, została zbudowana wokół Cardinalate.

Chociaż liczba kardynałów znacznie wzrosły, w uroczystości zostały skrócone.

Papież już nie stawia duży czerwony kapelusz na głowie nowy kardynał, zamiast kapelusz jest dostarczony do jego miejsca zamieszkania w Rzymie przez Watykan Messenger.

Uroczystość, w której Papież miejscach czerwony biret na głowę kardynałem, została już przyjęta w ramach jednej kompleksowej ceremonii, która nadal jest nazywany "konsystorz publiczny", podczas której Papież i kardynałowie nowo utworzonego wspólnie do concelebrate Masa . Pewne uproszczenia kościelnych sukienka kardynałów, biskupów i prałatów, jak również z ceremoniach uproszczenia w którym pontyfikat, również wskazuje, w jaki sposób Kościół pragnie, aby dostosować się do dzisiejszej wartości.

W concelebration masowego

niestandardowe, które zawsze było znaleźć w Kościele - symbolizuje jedność kapłaństwa.

Aż do Soboru Watykańskiego II, jednak miał niestandardowe zazwyczaj ograniczone do Mszy dla koordynacji kapłan lub konsekracji biskupa. Rada rozszerzenie zwyczaj concelebration do innych okazjach, takich jak masa na wieczór Wielki Czwartek, i obchodzone na posiedzeniach Masy kapłanów.

Podobnie, Rada uznała, że w niektórych przypadkach, kleryków, zakonników i osób świeckich mogą otrzymać Komunię świętą pod gatunków wina, a także chleba. Przykłady podane w Konstytucji o liturgii są: nowo święcenia duchownych w Mszy Ordination ; Nowo wyznawali religijnych, w Masa zawodu; i nowo ochrzczonych dorosłych, w których może Masa powiedział następujące ich chrzest.

Stolicy Apostolskiej zastrzega sobie prawo do określenia tych przypadków, a także zasad wydawania zarówno dla concelebration i dla otrzymującego Komunii Świętej w ramach obu rodzajów.

Boskiego Urzędu

Oto główne zmiany wprowadzone przez Radę w sprawie podpisania lub recytacja z Boskiego Urzędu.

. 1.

Sekwencja z "godziny" z pakietu Office ma być przywrócony do swojej tradycyjnej formie, tak aby w każdej godzinie jest związane z faktem, pora dnia, w którym to powiedział, w ten sposób na odmawianiu Urząd będzie lepiej wyrazić swoje cel uświęca, aby w trakcie całego dnia.

. 2.

Godzinie Jutrznia reprezentuje rano modlitwa Kościoła; podczas Nieszporów jest godzina wieczór modlitwy.

Tych dwóch godzin, aby stać się ponownie głównym godzin dzień w biurze.

Kompleta ma zostać zmieniony tak, że staną się odpowiednie modlitwy na koniec dnia.

. 3.

Godzina premiera jest blokowany.

Gdy biuro jest recytowane w chórze, trzy "mało godzin" z tercja, Sext i nie są powiedziała.

Ci, którzy nie są zobowiązani do recytować Urzędu chór może wybrać dowolny z tych trzech godzin, w zależności od pory dnia.

. 4.

Gdy recytowane w chórze, na godzinę godzinki jest uważany za noc modlitwy Kościoła, ale tej godzinie ma być odbudowana z już biblijny i inne materiały i mniej psalmy i dostosowany tak, że mogą być recytowane w dowolnym czasie dzień.

. 5.

Język łaciński jest językiem urzędowym Kościoła Zachodu, ale w indywidualnych przypadkach, gdy łacina jest przeszkodą, biskupów i innych przełożonych mogą zezwolić na odmawianiu przez Urząd w język.

Dzieje się tak, ponieważ Boskiego Urzędu jest przede wszystkim modlitwa oferowane do Boga.

Rada uznała, że w niektórych przypadkach korzystanie z języka łacińskiego może być przeszkodą w pobożności i może utrudnić dla osoby, aby się modlić Urzędu należy modlił.

Roku liturgicznego

. 1.

Konstytucji przypomina niezmienną praktyką Kościoła w każdą niedzielę obchodzimy tajemnicy paschalnej - tajemnicy męki, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, wielbiąc Pana.

Niedziela jest pierwotnym święto, centrum całego liturgicznych roku.

. 2.

Roku liturgicznego ma zostać zmieniony, zarówno w celu zachowania życia-stare zwyczaje i instrukcjami święte sezonów, a także dostosowanie tych celnych, w razie potrzeby, do warunkach współczesnych czasach.

Szczegółowe zasady są przewidziane dla tej zmiany, zasady oparte są na charakter duszpasterski liturgii - konieczność prowadzenia przed umysły chrześcijan tajemnic zbawienia w Chrystusie.

. 3.

Konstytucja deklaruje, że nie ma zastrzeżeń co do ustalenia daty Wielkanocy - pod warunkiem braku innych katolickich wspólnot chrześcijańskich osiągnąć porozumienie.

Podobnie, a "wieczystego kalendarza" jest dopuszczalne, jeżeli jest ona oparta na rachunek, który zachowuje siedmiu dni tygodnia w niedzielę, i pod warunkiem, że nie wstawiać dodatkowych dni, które należą do żadnego tygodnia.

Sacred Music

. 1.

Rada zwróciła uwagę na starą tradycję muzyki sakralnej i śpiewu, ściśle związana z liturgią, a Konstytucja deklaruje, że kultu staje się bardziej szlachetny, gdy jest ona przeprowadzana z uroczystym śpiewem, zwłaszcza gdy celebransa, ministrowie i lud przystąpił do aktywny udział.

. 2.

Wielką uwagę należy zwrócić na nauczanie i praktyki muzyki sakralnej, w harmonii z treningu i instruktażu w liturgii.

. 3.

Chorał gregoriański jest szczególnie przystosowany do liturgii rzymskiej, ale inne rodzaje muzyki sakralnej nie może być wykluczone.

W misji, gdzie ląduje ludzie mają swoje własne charakterystyczne muzycznych tradycji, tradycji również te powinny zostać włączone do chrześcijańskiego kultu.

. 4.

W Kościele łacińskim, rury narząd jest rozpoznawana jako tradycyjnego instrumentu muzycznego, ale być może inne instrumenty stosowane pod warunkiem, że mogą one zostać dostosowane do wykorzystania w Kultu Bożego.

Sztuki Sakralnej

. 1.

Rzeczy, które są ustalane poza stosowania w odniesieniu do kultu Bożego powinny mieć godności i piękna, ponieważ służą one jako symbole i znaki nadprzyrodzonego świata.

Najwyższym osiągnięciem jest dzieł sztuki sakralnej sztuki, jakim jest człowiek próbą wyrazić nieskończone piękno Boga i do bezpośrednich jego umysł do Boga.

. 2.

Kościół zawsze był patronem dzieł sztuki.

Kościół zastrzega sobie prawo do decydowania, czy artysty pracy jest zgodne z Kultu Bożego.

. 3.

Artystyczne style różnią się w zależności od czasu i miejsca do innego.

Sztuki nowoczesnej jest wyrazem naszych czasów, pod warunkiem, że jest to zgodne z Kultu Bożego, dzieł sztuki nowoczesnej i mogą być wykorzystywane do użytku świętej.

. 4.

Biskupi i inne osoby odpowiedzialne za kościołów i świętych miejsc powinno usunąć z tych miejsc wszystkich przedmiotów, które brak prawdziwej wartości artystycznej, które są lub mogą być obecnie zgodnie z Kultu Bożego.

Podobnie, powinni zobaczyć, że liczba posągów i zdjęcia powinny być umiarkowane, i że powinny one być umieszczone w taki sposób, że prawdziwe poczucie proporcji jest przestrzegany.

. 5.

Wszystkie rzeczy przeznaczonych do użytku w kultu Bożego powinny mieć proste godności; suty wyświetlania Doe glut zgodne z kultu Boga.

Każda diecezja powinna mieć swój własny Komisji Sztuki Sakralnej; kościelnych ustawowych, odnoszących się do budowy kościołów, mają być poprawione w miarę potrzeby.

Konstytucja o Kościele

Soboru Watykańskiego, kończący się tak nagle, w 1870, jest znany jako Papieża Rady, za to określił dogmat o papieskiej nieomylność i podkreślał wyższość w Stolicy Apostolskiej.

Jest prawdopodobne, że Sobór Watykański II pójdzie w historii jako Rady, który wyjaśnił organicznej strukturze Kościoła.

Wyjaśnienie to jest wokół konstytucji De Ecclesia - radzenie sobie z samego Kościoła.

Główne punkty tej Konstytucji są przedstawione poniżej.

. 1.

Zbyt często w przeszłości, sakramentalnej natury Kościoła zostało przerwane do wyświetlenia.

Niektórzy teolodzy używane do opisania Kościoła pod względem doskonałe, niezależnego społeczeństwa, często w konkurencji z innymi systemami społecznymi.

Inni woleli, aby go jako złożoność systemów prawnych, wydawanie prawa do kontrolowania losu człowieka duchowego.

Inni, znowu spojrzał na starą instytucji, grzywna swojego budynki i pałace, blask jego ozdoby, szaty i uroczystości, i widział to wszystko w dowód triumfu i zwycięstwa - "kościelnych triumfalizmu".

. 2.

Konstytucja widzi Kościół, a nie, jak każdy z tych rzeczy, ale jako "sakrament zjednoczenia z Bogiem, sakrament jedności całego rodzaju ludzkiego".

A sakrament jest znakiem, który doprowadza do tego, co on oznacza.

Kościół jest znakiem jedności.

Poprzez to, Chrystusa, swojego założyciela, wynika, moc i obecność Boga, działając na społeczeństwo, na ludzi, na świat samodzielnie, a działanie jest identyczne jak działanie Chrystusa na Kawalerii - dostosowanie miłosierdzie i przebaczenie dla mężczyzn.

. 3.

Kościół jest znakiem, ponieważ jest ona wspólnotą Ludu Boże.

Boskiego odkupienia i moc Ducha Świętego, a także poprzez działania w Lud Boży, aby zapisać wszystkich ludzi.

Ludu Bożego są uświęceni; jeszcze pozostają słabe i człowieka, podlega pokusie, zobowiązanej do grzechu.

Nie jest to triumf kościele, którego pan członkami mogą go ponad innymi, pozostając bezpieczne w jej ściany.

Nie konkurować z innymi systemami społecznymi i innymi kulturami, ale przystosowuje się do tych systemów, ponieważ jest to instrument, który Bóg używa, aby zapisać ludzkości.

To jest misyjną Kościoła - Ludu Bożego są misjonarzami.

Dążą one również, że zjednoczenie z Bogiem, które jest prawdziwe świętości; są instrumenty za pośrednictwem których Bóg uświęca i jednoczy ludzi.

. 4.

Kościół katolicki wyznaje, że jest jeden, święty powszechny i apostolski Kościół Chrystusowy, to nie ma i nie może zaprzeczyć.

Ale w jego Konstytucji Kościół uroczyście teraz przyznaje, że Duch Święty jest rzeczywiście aktywnych w kościołach i wspólnotach oddzielone od siebie.

Do tych innych Kościołów chrześcijańskich Kościoła Katolickiego jest związany na wiele sposobów: poprzez czci dla słowa Bożego w Piśmie Świętym, poprzez fakt chrztu, poprzez inne sakramenty, które rozpoznają.

. 5.

Braku chrześcijańskich nie może być za przyczynę jego nieznajomością Chrystusa i Jego Kościoła; zbawienia jest otwarta również dla niego, jeśli on ma Boga i szczerze, jeżeli następujące polecenia swojego sumienia, to znaczy za pośrednictwem Ducha Świętego działa na wszystkich mężczyzn ; Tego Bożego działania nie ogranicza się w ograniczone granice widzialnego Kościoła.

. 6.

Konstytucji następnie skręca w strukturze hierarchii, którą Chrystus z siedzibą w swoim Kościele.

Używa słowa "College" w sensie jednolitej, korporacyjne ciała mężczyzn (podobnie jak kardynałowie są powiedziała należeć do "świętej kolegium").

Chrystus utworzone Apostołów "po sposób kolegium", a nad tym kolegium on umieszczony Piotra, których sobie wybrał z ich środku.

Misji, którą Chrystus powierzył Apostołom musi trwać aż do końca świata; odpowiednio Apostołów wybrał inne powodzenia im.

Dlatego też przez instytucję boskie, że biskupi udało Apostołów.

Kolegium biskupów lub organ, jednak ma władzę wraz z Papieżem jako jego głową.

Papież jest fundamentem jedności z biskupami, jak również wiernych, tak że najwyższe władze mogą być wykonywane przez kolegium biskupów tylko w jedności z Papieżem i za jego zgodą.

7. Biskupi dają do innych osób, udział w ministerstwie.

Kapłanów i biskupów są zjednoczeni w urzędzie kapłańskim.

Na niższym szczeblu hierarchii są diakoni.

Gdy regionalnej konferencji biskupów uznają to za konieczne - i gdy zgody papieża - biskupi mogą nadania diaconate na ludzi dojrzałych lat, nawet jeśli ci ludzie są w związku małżeńskim.

W trzeciej sesji Rady, praktycznych wniosków z zasadą kolegialności zostało ponad poczekać do dyskusji w projekcie programu dotyczącego biskupów.

Te praktyczne wnioski wpływają takie problemy jak podział diecezji i uprawnień, które mają być używane przez konferencje episkopatów.

Innym ważnym problemem, związanym z zasadą, że Biskupi i Papieżem razem tworzą "kolegium" jest utworzenie centralnego Komitetu Doradczego ds. Biskupów.

W tej formie, która podejmuje doradczego Rady jest prawdopodobne, podobnym do "gabinetu" w obywatelskiego państwa, w którym prezydent lub premier wybiera grupę ministrów i doradców.

Gdy Pope Paul VI, w lutym 1965 r., stworzył wiele nowych kardynałów i znacznie wzrosła liczba w "Święte Kolegium Kardynałów, mówił o wielkim znaczeniu tego Senatu Kościoła.

Ponieważ każdy kardynał jest konsekrowanego biskupa (jeśli nie jest on już biskup), a ponieważ Kolegium Kardynałów obejmuje przedstawicieli z każdej części świata wydaje się, że wielu obserwatorów, że sami kardynałowie będą stanowić "centralnego Komitet Doradczy," w odpowiedzialności kolegialnej, który z biskupów wyrażonej będzie.

Stolica Apostolska również kontynuowane prace "reformy" Kurii Rzymskiej, dostosowania jej struktury i działania w celu dostosowania go do harmonii z potrzebami nowoczesnego razy, a także wśród swoich urzędników większego odsetka nie Włosi.

Ważną instancji tej reformy jest w Urzędzie Świętego, który obejmuje obecnie biskupów diecezji we Francji iw Stanach Zjednoczonych.

Dekret o Kościołach Wschodnich

Na zakończenie trzeciej sesji Soboru Watykańskiego w przeważającej wydał zgodę na zarządzenie w sprawie Kościołów Wschodnich.

. 1.

Kościół katolicki reveres tych Kościołów Wschodnich, które są "żywymi świadkami tradycji, który został wydany od Apostołów poprzez Ojców".

Cały Kościół Chrystusowy składa się z wielu Kościołów partykularnych lub obrzędów, wiele z tych Kościołów Wschodnich są połączone w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską.

. 2.

W każdej tradycji Kościoła nienaruszone powinny być zachowane, przy jednoczesnym dostosowaniu się do różnych potrzeb czasu i miejsca.

Każdy Kościół ma obowiązek i prawo do kierowania sobie zgodnie z jej tradycyjną dyscyplinę.

W każdym Kościele praw i przywilejów wynikających z patriarchów musi zostać zachowany i, w miarę potrzeby, przywrócone.

Ale wszystkie Kościoły są powierzone mu wszystko najwyższym duszpasterstwie Biskupem Rzymu jako następca Saint Peter.

. 3.

Wszyscy chrześcijanie wschodni katolicki musi postępować zgodnie z obyczajem, jak również dyscypliny, ich Kościołów.

W wielu miejscach, katolicy różnych obrządków są intermingled.

w tych miejscach, kapłani powinni mieć wydziały do rozprawy spowiedzi maja zwalnia wiernych, którzy należą do innych obrzędów.

W pewnych okolicznościach Chrztu i Bierzmowania może być stosowany do osób innych obrzędów, a małżeństwa zawarte między chrześcijanami różnych obrządków może również być ważne, gdy zawarcie małżeństwa jest dokonywane w obecności ministra świętej.

Podobnie, Rada uznaje ważność święceń nadanych w Kościołów Wschodnich, a także pozwala na otrzymywanie katolików Komunii świętej i Namaszczenia Chorych z kapłanami innych obrzędów, gdy zajdzie taka potrzeba i kiedy kapłan katolicki nie jest dostępny.

Uprawnienia te wyrażają pragnienie Kościoła katolickiego w celu wspierania jedności z Kościołów Wschodnich, które są oddzielone od jedności katolickiej.

Znaczenie, jakie Stolica Apostolska przywiązuje do Kościołów Wschodnich, i wielkie pragnienie reunion, były widoczne w całej sesji Rady.

Oprócz Grecki Kościół Prawosławny, wszystkich rozdzielonych Kościołów Wschodnich wysłała obserwatorów do Rady.

Patriarcha katolickich Kościołów wschodnich zostali wyposażeni w specjalne miejsce honorowe, a niektóre miały istotną część w obradach Rady.

W Konsystorz która odbyła się w lutym 1965 na tworzenie nowych kardynałów, podniosła liczbę kardynałów wschodnich obrządków do sześciu.

Wschodnich patriarchów stopnie biskupi jako kardynał.

W odróżnieniu od innych kardynałów, nie są one przydzielone tytularnego kościołów w Rzymie, nie są one podane tytularnego widzi w prowincji Rzym, zamiast zachowują tytuł patriarchalnej ich widzi.

Kompromis ten nie został zaaprobowany przez co wschodnich katolickich, bo w hierarchii Kościoła, A patriarcha posiada najwyższy organ, do którego można dodawać cardinalate nic.

Podobnie, dekret o Kościołów Wschodnich był krytykowany ze względu na to, ile jest pozornie skierowane do Kościołów, które są w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską, w rzeczywistości jest on skierowany do Kościołów prawosławnego, których członkowie uważają, że wschodni katolicki Kościoły są przeszkody do zjazdu.

Zarządzenie w sprawie Ecuminism

Przez wieki różnic między chrześcijanami doprowadziły do głębokich podziałów, ale nowoczesne razy doszło do wielkiego ruchu na rzecz jedności, a dekret rozpoczyna się od słowa: "Chrystus Pan założył jedyny Kościół i jednego tylko Kościoła. Jednym z głównych problemów tej Rady jest przywrócenie jedności wśród wszystkich chrześcijan ".

. 1.

Wszyscy, którzy zostali "usprawiedliwienie przez wiarę w chrzcie" są członkami Ciała Chrystusa, wszystkie one mają prawo być nazywany chrześcijańskiej; synów Kościoła katolickiego przyjąć je jako braci.

. 2.

Kościół katolicki uważa, że oddzielonych Kościołów i wspólnot "są skuteczne w niektórych aspektach".

Lecz Duch Święty sprawia, że korzystanie z tych Kościołów, które są środkami zbawienia ich członków.

. 3.

Katolicy są zachęcani do udziału w działalności ekumeniczny, i aby sprostać akatolicki chrześcijanami w prawdzie i miłości.

Zadaniem "dialog ekumeniczny" należy do teologów, właściwe władze reprezentujące różne Kościoły.

. 4.

Katolicy nie powinni ignorować ich obowiązek innych chrześcijan --- powinni dokonać pierwszego podejścia.

Nawet tak, podstawowym obowiązkiem Kościoła w obecnym czasie jest do odkrycia tego, co należy zrobić w obrębie samego Kościoła katolickiego, aby odnowić się, aby umieścić swój własny dom w porządku.

Szczerze wierzę, że katolicy nich jest Kościół Chrystusa, wszystko musi być zrobione, że inni mogą także wyraźnie rozpoznać go jako Kościół Chrystusa.

. 5.

W ruch ekumeniczny może dokonać postępu bez żadnych realnych zmian w sercu.

Teologów i innych właściwych katolicy powinni badania historii, nauczaniu i liturgii Kościołów oddzielone.

Wszyscy chrześcijanie mają wspólny cel - aby wyznać Chrystusa przed ludźmi.

Konkretnym wyrazem powinna być podana do tego, by łagodził w niebezpieczeństwie, które afflicts tak wielu ludzi: głód, ubóstwo, analfabetyzm, nierówny podział bogactwa, niedobór mieszkań.

. 6.

W odpowiednich okolicznościach modlitw o jedność powinna być recytowane wspólnie z nie-katolickich chrześcijan.

Katolicy mają być skierowane w tym przez ich biskupów, z zastrzeżeniem decyzji Stolicy Apostolskiej.

7. Między Kościołem katolickim i Zachodniej akatolicki wspólnot chrześcijańskich, nadal istotne różnice, różnice te są najbardziej widoczne w interpretacji prawdy objawionej przez Boga.

Ale więzy jedności są już silne, ich moc musi zostać wprowadzone do użytku.

Obligacje są przede wszystkim fakt, że chrześcijanie wierzą w boskość Chrystusa i fakt, w bojaźni Bożej Słowa objawionego w Biblii.

8. W przyczynę ekumenizmu, katolickiego musi zawsze pozostać wiernym Wiary, że otrzymał.

Zuchwały gorliwości w tej sprawie jest na drodze do jedności, a nie pomóc.

Tak jest również wszelkie próby osiągnięcia jedności jedynie powierzchowne.

Inne problemy

Pod koniec trzeciej sesji, w listopadzie 1964 r. Rada głosowała za dwóch i trzech Konstytucji dekretów.

Konstytucji były do czynienia z liturgii i Kościoła; dekretów były Oecumenism na Kościołów Wschodnich, a na temat "Środki komunikatem" (zajmujące się masy nowoczesnych mediów, takich jak prasa, kino, radio i telewizja, to Dekret był powszechnie uważany za zbyt pisarskiego, abstrakcyjne i niegodne jego ważny temat).

Z zestawów pozostających do spłaty na koniec trzeciej sesji, główne z nich były do czynienia z seminariów i księży, zakonników, misji, w "obowiązki duszpasterskie biskupów," Boskie Objawienie, a "Kościoła i współczesnego świata".

Intensywny i długotrwały Opracowanie, debatujemy, zmieniające dalsze debatujemy nastąpiły dalsze zmiany, które naznaczyły ścieżki każdego z tych tematów.

Mają także objawia wolę Rady, że należy zrobić wszystko co możliwe, aby ten Rady odnowy w Kościele.

Wśród wybitnych tematów, zawartych w tych 13 Schemat komendy największe zainteresowanie.

W tym schemacie jest o Kościele w świecie współczesnym.

Rada musi wykazać, że w jej debatach nie jest się w abstrakcyjne płaszczyzny; Kościół jest w tym świecie, zobowiązały się do niego przez Komisję boskie.

Wszystkie omawiane tematy, prawdopodobnie nikt nie został szerzej oczekiwana.

Nr schematu przeszły przez kilku etapach, nikt nie poniósł większe zmiany.

Ten schemat jest powierzone do dwóch komisji pracujących razem - dla Komisji Teologicznej i Komisję do apostolstwa świeckich.

W lutym 1965 zrewidowanego tekstu (czyli tekst w swoim czwartym formie) został zbadany przez Komisję mieszaną, a kolejne spotkanie ma się odbyć przed tekst miał być wysłany do biskupów.

W tym tekście nie są pytania i problemy współczesnego świata stawia się do Kościoła, a także dziedziny, w których dąży się do Kościoła współpracy.

Potem tekst opisuje rzeczy, na których Kościół jest właściwy do wymówienia, a krótka analiza historii pokazuje, w jaki sposób błędy zostały dokonane w przeszłości, kiedy Kościół zaangażował się w systemach politycznych.

W ramach działów antropologii, socjologii i kosmologii, tekst, a następnie szczegółowo stosunek Kościoła do współczesnego świata.

Skrajnej złożoności tych problemów pokazany jest przez fakt, że siedem odrębnych pod-komitetów są w pracy.

Tych sub-komitety zajmują się


(a) na podstawie teologii;


(b) ogólny sposób prezentacji;


(c) kwestia obecności człowieka w społeczeństwie;


(d) małżeństwo;


(e) społeczne i ekonomiczne pytań;


(f) wojny i pokoju - w tym wybuchu wojny jądrowej i rozbrojenia, a wreszcie


(g) pytania współczesnej kultury.

Podczas trzeciej sesji, wiele innych ważnych zagadnień zostały poruszone.

Wśród nich deklaracji w sprawie wolności religijnej, a kolejne zgłoszenia dotyczące tych, którzy nie są chrześcijanami (w tym oświadczenie w sprawie tych, którzy należą do żydowskiej wiary).

Te deklaracje zostały zwrócone do dalszych zmian, a także działań w celu zatwierdzenia została przesunięta do czwartej sesji.

Kwestia małżeństw mieszanych został również podniesiony (czyli małżeństwa zawarte pomiędzy katolickiego i innych katolickich chrześcijan).

Rada postanowiła przedstawić Ojców to pytanie do Papieża o orzeczenie, i wyraził nadzieję, że to orzeczenie będzie podana w góry z ogłoszeniem reformy prawa kanonicznego.

Chociaż ogólne pytanie o małżeństwo jest zawarte w schemacie o Kościele w świecie współczesnym, Pope Paul VI ma zarezerwowany dla siebie decyzji, czy jakiekolwiek zmiany powinny być dokonywane w nauczaniu Pope Pius XI (który był powtarzany przez jego następcę , Pope Pius XII), w sprawie środków kontroli urodzeń.

Papieża Pawła zachęconym z pomocy wybitnych teologów i lekarzy, którzy pomagają mu w kształtowaniu jego wyroku w tej sprawie.


JM


Końcowej sesji

Czwartą i ostatnią sesję Rady otworzył 14 września 1965, zamkniętych i 8 grudnia.

Najbardziej aktywnych na sesjach, nie wydał dwie konstytucje


(boskie objawienie, nowoczesne problemy Kościoła),


dekretów sześć


(obowiązki biskupów, seminariów, życia religijnego, apostolstwo świeckich, życia kapłańskiego, misje),


i trzy deklaracje


(Kościoła i religii niechrześcijańskich, chrześcijańskiej edukacji, wolności religijnej).

Rada świadkiem dramatycznej demonstracji ekumenizmu on December 7th, gdy Paweł i prawosławny patriarcha Atenagoras I formalnie wyraziło żal, dla ich wzajemnego excommunications wydane przez ich poprzedników.

Papież Leon IX i patriarchy Cerularius, w 1054.

Dokumentacji prac Rady, owocem żmudnych badań komisji, wiele wersji wstępnej, a także liczne zmiany, jest reprezentowana przez szesnaście końcowy projektów, w następujący sposób:

Cztery Konstytucje

"Na Świętego Liturgia" (4 grudnia 1963),


"W Kościele" (21 listopada 1964),


"Objawienia Bożego" (18 listopad 1965) i


"Kościoła we współczesnym świecie" (7 grudnia 1965)

Dziewięć dekretów

"Instrumenty komunikacji społecznej" (4 grudnia 1963),


"Ekumenizm" (21 listopada 1964),


"Katolickich Kościołów wschodnich" (21 listopada 1964),


"Obowiązek duszpasterskiej Biskupów" (18 października 1965),


"W formacji kapłańskiej" (28 października 1965),


"W apostolstwie świeckich" (18 listopada 1965),


"W Ministerstwie i kapłańskiego życia" (7 grudnia 1965),


"W działalności misyjnej Kościoła" (7 grudnia 1965), oraz


Trzy Deklaracje

"W ci Stosunek Kościoła do religii niechrześcijańskich" (26 października 1965),


"Na ChristianEducation" (28 października 1965) i


"Na wolności religijnej" (7 grudnia 1965).


TBMcD.


Również zobaczyć:


Ekumeniczny Rad

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest