Stacje Drogi Krzyżowej

Informacje ogólne

Stacje Drogi Krzyżowej są serie z 14 reprezentacji, które przedstawiają wydarzenia związane z ukrzyżowania Chrystusa. Używane głównie przez rzymskich katolików, jak pomoce wizualne do medytacji na pasję, są one montowane w odstępach na ścianach kościoła lub umieszczone na zewnątrz świątyń.

Pomysł stacji pojawiły się w średniowieczu, kiedy one opracowane jako alternatywa dla oddania faktycznie po Via Dolorosa, trasa w Jerozolimie, że Chrystus następnie do Kalwarii.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
  1. potępienie Jezusa przez Piłata;

  2. Jezusa przyjęcia krzyża;

  3. Jego pierwszy spadek;

  4. spotkanie z matką; (Jana 19:25-26)

  5. Szymon Cyrenejczyk pomaga Jezusowi; (Matt. 27:32, 15:21 Marka, Łukasza 23:26)

  6. Veronica wycieranie Jezusa twarz;

  7. swoją drugą spadek;

  8. spotkania z kobietami z Jerozolimy; (Łukasza 23:27-31)

  9. Jego trzeci spadek;

  10. Jezus jest pozbawiona Jego szaty; (Łukasza 23:34, John 19:23)

  11. ukrzyżowanie;

  12. Jezus śmierci;

  13. Jezus "usunięcie z krzyża, a

  14. pochówku Jezusa.

    Stacje Drogi Krzyżowej

    Informacje ogólne

    Stacje Drogi Krzyżowej są serię 14 krzyży, zwykle towarzyszą obrazy, reprezentujący w wydarzeniach męki Chrystusa i jego bezpośrednim następstwem.

    Każda stacja, oprócz reprezentujących zdarzenia, oznacza rzeczywisty stacji, lub witryny, na razie w Jerozolimie lub na Kalwarii, lub Golgocie, i serię jako całość, w efekcie model Via Dolorosa, trasa wzdłuż której Chrystus został wzięty do Kalwarii.

    Stacje mogą być umieszczone wzdłuż ścian kościoła lub kaplicy, lub na zewnątrz, wzdłuż drogi do miejsca pielgrzymek, jako przydrożny sanktuarium, wolnostojące lub w grupie.

    Stacje Drogi Krzyżowej mają duże znaczenie jako pobożnego ćwiczenia w kościół rzymskokatolicki; pobożne medytować i modlić się kolejno na każdej stacji.

    Siedem z imprez reprezentowana (pierwszy, drugi, ósmy, dziesiąty, jedenasty, dwunasty i czternastego) opisane są w jednym lub więcej z Ewangelii, a pozostałe są tradycyjne.

    14 stacji reprezentują następujące:


    Również zobaczyć:


    St Veronica

    Drogi Krzyżowej, stacje Drogi Krzyżowej

    Informacje Katolicki

    (Zwane również stacje Drogi Krzyżowej, Via Crucis, i Via Dolorosa).

    Nazwy te są używane do oznaczać albo serię obrazków lub tableaux reprezentujących niektóre sceny męki Chrystusa, każdy odpowiadający konkretnym wypadku, lub specjalne formy nabożeństwa połączone z takich oświadczeń.

    Podjętych w dawnym znaczeniu, stacje mogą być z kamienia, drewna lub metalu, wyrzeźbione lub rzeźbione, lub mogą być tylko obrazy lub rycin.

    Niektóre stacje są cenne dzieła sztuki, jak te, na przykład, katedra w Antwerpii, które zostały skopiowane wiele innych.

    Są to zazwyczaj wahały się w odstępach około ściany kościoła, choć czasami są one można znaleźć na wolnym powietrzu, zwłaszcza na drogach wiodących do kościoła lub świątyni.

    W klasztorach są często umieszczane w Cloisters.

    Wznoszenia i użytkowania stacji nie stać na wszystkich ogólnych przed końcem siedemnastego wieku, ale są one teraz można znaleźć niemal w każdym kościele.

    Dawniej ich liczba znacznie różnią się w różnych miejscach, ale czternaście są obecnie przez władze.

    Są one następujące:

    Chrystus skazany na śmierć;

    krzyż jest ciążącego na nim;

    Jego pierwszy spadek;

    On spełnia Jego Najświętsza Matka;

    Szymona z Cyreny się nosić krzyża;

    Twarz Chrystusa jest likwidowanych przez Veronica;

    Jego drugi spadek;

    On spotyka jerozolimskie niewiasty;

    Jego trzeci spadek;

    On z szat obnażony;

    Jego ukrzyżowanie;

    Jego śmierć na krzyżu;

    Jego ciało zostaje zdjęty z krzyża i

    złożony do grobu.

    Celem stacji jest, aby pomóc wiernym, aby w duchu, jak to było, pielgrzymkę do głównego sceny Chrystusowego cierpienia i śmierci, i to stało się jednym z najpopularniejszych katolickich nabożeństwa.

    Jest to realizowane przez przechodzących od stacji do stacji, z niektórych modlitw na każdy pobożny i medytacji na temat różnych zdarzeń z kolei.

    To jest bardzo zwykle, gdy nabożeństwo jest wykonywana publicznie, śpiewać linie z "Stabat Mater", podczas gdy przechodzi od jednej stacji do następnej.

    Ponieważ Drogi Krzyżowej, wykonane w ten sposób, stanowi miniaturowe pielgrzymki do świętych miejsc w Jerozolimie, pochodzenie poświęceniu mogą być śledzone do Ziemi Świętej.

    Via Dolorosa w Jerozolimie (choć nie wywołana przez tę nazwę przed XVI w.) została oznaczona reverently od najwcześniejszych czasów i było celem pielgrzymek pobożnych kiedykolwiek od czasów Konstantyna.

    Tradycja twierdzi, że Matka Boska wykorzystywane do odwiedzenia codziennie sceny męki Chrystusa i św Jerome mówi tłumy pielgrzymów ze wszystkich krajów, którzy używali, aby odwiedzić święte miejsca w jego dzień.

    Nie ma jednak żadnych bezpośrednich dowodów na istnienie jakiejkolwiek formie zestawu do nabożeństwa, że na początku dnia, a warto zauważyć, że św Sylvia (ok. 380) nie mówi nic o nim w swoim "Peregrinatio reklamy Loca Sancta", chociaż ona drobiazgowo opisuje wszelkie inne religijne wykonywania że ujrzała tam praktykowana.

    A pragnienie odtworzenia świętych miejsc w innych ziemiach, w celu zaspokojenia poświęceniu tych, którzy byli z utrudniony podejmowania rzeczywistych pielgrzymki, wydaje się objawił się na dość wczesnym terminie.

    W klasztorze San Stefano co boloński grupę powiązanych ze sobą kaplice zostały zbudowane już w piątym wieku przez św Petronius, biskup Bolonii, które zostały przeznaczone do reprezentowania bardziej ważne sanktuaria w Jerozolimie, w związku z tym klasztor stał się swojsko znane jako "Hierusalem".

    Mogą to może być traktowane jako zarodek, z którego stacje potem rozwiniętych, chociaż jest to możliwie, że niektórych nic, że mamy przed około piętnastego wieku może być ściśle nazywa się Droga Krzyżowa w nowoczesnym tego słowa znaczeniu.

    Kilku podróżnych, prawdą jest, kto odwiedził Ziemi Świętej podczas dwunastego, trzynastego i czternastego wieku, jest mowa o "Via Sacra", czyli prawo osiedlenia się wzdłuż szlaku pielgrzymów, które były prowadzone, ale nie ma nic na ich kontach w celu określenia tej z Via Crucis, jak rozumiemy, w tym specjalne miejsca postojów z załączonym odpustów, a takie stacje indulgenced musi, po wszystkim, być uważany za prawdziwego pochodzenia nabożeństwo jak obecnie praktykowane.

    Nie można powiedzieć na pewno, gdy takie odpustów zaczął być przyznane, ale najprawdopodobniej mogą one być spowodowane franciszkanów, do którego w 1342 pieczę o świętych miejsc zostało powierzone.

    Ferraris wymienia następujące stacje do odpustów, które zostały załączone: miejsce, gdzie spotkał Chrystusa, Jego Matka Najświętsza, gdy On mówił do kobiet z Jerozolimie, gdzie spotkał Szymona z Cyreny, gdy żołnierze rzucali losy na Jego płaszcza, gdzie był gwoździami do krzyża, pałacu Piłata, i Świętego Grobu.

    Analogiczna do tego można wspomnieć, że w 1520 Leon X przyznaje się odpust w sto dni do każdego zestawu scuptured stacje, reprezentujących siedem Dolours Matki Boskiej, na cmentarzu w Friary Franciszkanów w Antwerpii, na nabożeństwo połączone z nich jest bardzo popularny jeden. Najwcześniejsze użycie słowa stacje, jak stosowane do zahamowania przyzwyczajeni miejsca w Via Sacra w Jerozolimie, występuje w narracji z angielskiego pielgrzym, William Wey, który przebywał w Ziemi Świętej w 1458 i ponownie w 1462, i który opisuje sposób, w którym był on wtedy zwykle do pójścia śladami Chrystusa, w Jego podróż smucić.

    Wydaje się, że do tego czasu było ono ogólną praktykę rozpocząć w Górze Kalwarii, a następnie stamtąd, w kierunku przeciwnym do Chrystusa, do pracy z powrotem do pałacu Piłata.

    Na początku część z XVI w., jednak w bardziej rozsądny sposób znajdujących się na trasie, poprzez rozpoczynającą się w pałacu Piłata, a kończąc na Górze Kalwarii, musiała pochodzić być postrzegani jako bardziej poprawne, a on stał się specjalne nabożeństwo wykonywania kompletne w sam.

    Podczas XV i XVI wieku kilku reprodukcje świętych miejscach zostały ustawione w różnych częściach Europy.

    Matka Alvarez (zm. 1420), w jego powrocie z Ziemi Świętej, wybudowany serii mało Dominikańska kaplic na friary z Cordova, w którym, po strukturze oddzielne stacje, malowano główne sceny męki.

    O tym samym czasie Najświętszej Eustochia, biednym Clare, wykonana podobny zestaw stacje w swoim klasztorze w Messynie.

    Inni, że mogą być wymienione były w Görlitz, wzniesiona przez G. Emmerich, około 1465, oraz w Norymberdze, przez Ketzel, w 1468.

    Imiations tych dokonano w Louvain w 1505 przez Petera Sterckx; w St Getreu w Bambergu w roku 1507; na Fryburg i na Rodos, na temat tego samego dnia, dwie ostatnie są w commanderies z Knights of Rhodes.

    Tych w Norymberdze, które zostały wyrzeźbione przez Adama Krafft, jak również niektóre inne, składało się z siedmiu stacji, znany jako "Seven Falls", ponieważ w każdym z nich Chrystus był reprezentowany jako faktycznie jak wyczerpać lub opadania w ramach Jego ciężar krzyża.

    Słynny zbiór Stacje została założona w 1515 przez Rzymian w Romanet Bofin w Dauphine, w imitacji tych na Fryburg, i podobny zestaw został wzniesiony w 1491 na Varallo przez franciszkanów tam, którego opiekun, Błogosławiony Bernardino Caimi, były opiekun do świętego miejsca.

    W kilku z tych wczesnych przykładów próba została dokonana, a nie jedynie powiela plamami święty najbardziej oryginalnym Via Dolorosa w Jerozolimie, ale także odtworzyć dokładne odstępy między nimi, mierzona w kroków, tak aby pobożny lud może obejmować dokładnie taki sam odległości, ponieważ musiałby zrobić, gdyby uczynił pielgrzymkę do Ziemi Świętej sama.

    Boffin i niektórych innych odwiedził Jerozolimę do wyraźnego celu uzyskania dokładnych pomiarów, ale niestety, choć każdy twierdził, że jest poprawne, istnieje rozbieżność pomiędzy nadzwyczajne niektóre z nich.

    W odniesieniu do liczby stacji nie jest wcale łatwe do ustalenia, w jaki sposób doszła do tej ustala się na czternaście, gdyż wydaje się mieć znacznie różnią się w różnych momentach i miejscach.

    I, naturalnie, z różnym liczbie incydentów z Pasji ogromnie upamiętnione także zróżnicowana.

    Wey konta, napisany w połowie XV wieku, daje czternaście, ale tylko pięć z nich odpowiadają nasze, i inni, siedem to tylko zdalnie związanych z naszym Via Crucis:

    Dives domu,

    bramy miasta, za pośrednictwem którego Chrystus przeszedł,

    probatic na basen,

    Ecce Homo w łuk,

    Matka Boska w szkole, i

    domy Heroda i faryzeusza Szymona.

    Gdy Romanet Boffin odwiedził Jerozolimę w 1515 w celu uzyskania szczegółowych informacji na jego prawidłowego zestawu stacji Rzymian, dwóch braci nie powiedział mu, że nie powinno być trzydzieści jeden na wszystkich, ale w pobożności, podręczniki wydane następnie na wykorzystanie osoby odwiedzające te stacje są one podane rozmaicie jako dziewiętnaście, dwadzieścia pięć, trzydzieści siedem, więc wydaje się, że nawet w tym samym miejscu numer nie został ustalony bardzo zdecydowanie.

    W książce zatytułowanej "Jerozolima sicut tempore Christi floruit", napisany przez jednego Adrichomius i opublikowana w 1584, daje dwanaście stacji, które odpowiadają dokładnie z pierwszych dwunastu naszych, a fakt ten jest uważana przez niektórych do punktu ostatecznie do pochodzenia danego wyboru potem upoważniony przez Kościół, szczególnie w tej książce miały szerokiego obiegu i został przetłumaczony na kilka języków europejskich.

    Czy to jest tak lub nie możemy powiedzieć, nie dla niektórych.

    W każdym razie, w XVI w., szereg oddania podręczniki, dając modlitw do wykorzystania przy tworzeniu stacji, zostały opublikowane w Niskich krajach, a niektóre z naszych czternaście pojawiają się w nich po raz pierwszy.

    Ale jednocześnie był to zostało zrobione w Europie z korzyścią dla tych, którzy nie mogli odwiedzić Ziemi Świętej, a Louvain jeszcze można osiągnąć, Norymberga, Rzymian, lub jednego z innych reprodukcji Via Dolorosa, wydaje się wątpliwe, czy nawet do koniec XVI wieku, nie było rozstrzygane wszelkie formy pobożności w wykonaniu publicznie w Jerozolimie, na Zuallardo, który napisał książkę na ten temat, opublikowana w Rzymie w 1587, choć daje pełny cykl modlitw, itd., na w ramach świątyniach Świętego Grobu, które były pod opieką franciszkanów, nikt nie przewiduje dla siebie stacje.

    Wyjaśnia przyczyny w ten sposób: "to nie wolno dokonywać żadnych zatrzymać, ani płacić czcią do nich niezabezpieczonej z głowy, ani do żadnych innych demonstracji".

    Z tym wydaje się, że po Jerozolimie miał przekazywane w ramach tureckiej dominacji na pobożnych ćwiczeń z Drogi Krzyżowej mogą być wykonywane znacznie bardziej poboznie w Norymberdze lub Louvain niż w samej Jerozolimie.

    Może on zatem być conjectured, z głębokim prawdopodobieństwo, że nasz obecny cykl stacji, wraz z serii modlitwy przyzwyczajony do nich przychodzi do nas, nie z Jerozolimy, ale z niektórych z imitacji Sposoby Krzyża w różnych częściach Europy , I że zawdzięczamy rozmnażania tego nabożeństwa, jak również liczbę i wybór naszej stacji, o wiele bardziej na pobożnych pomysłowość niektórych XVI-wiecznych pisarzy oddania niż do rzeczywistej praktyki pielgrzymów do miejsc świętych. W odniesieniu do na konkretne tematy, które zostały zatrzymane w naszej serii stacji, można zauważyć, że bardzo niewielu średniowiecznych rachunków dokonać żadnej wzmianki ani drugiego (odbieranie krzyża Chrystusa) lub dziesiąty (Chrystus jest pozbawiona Jego szaty), przy jednoczesnym innych, które spadły, ponieważ obecnie występują w prawie wszystkich wczesnych listy.

    Jednym z najczęstszych z nich jest Stacja wcześniej dokonane na pozostanie w łuk Ecce Homo, czyli balkon, z którego te słowa były wyraźniejsze.

    Uzupełnień i zaniechania takich jak te zdają się potwierdzać przypuszczenie, że nasze stacje są uzyskiwane od pobożnych podręczniki kultu, a nie od samej Jerozolimy.

    Trzech upadków Chrystusa (trzeciej, siódmej i dziewiątej stacji) są najwyraźniej, że wszyscy pozostaną w Seven Falls, jak przedstawiona przez Krafft w Norymberdze i jego naśladowców, w których Chrystus był reprezentowany jako spadające lub faktycznie spadła.

    Wyjaśnień w tej Zakłada się, że cztery pozostałe zbiegł się z upadkiem Jego spotkania z Matką Jego, Szymona z Cyreny, Weronika, a kobiety z Jerozolimy, i że w tych czterech wzmianki o spadek zmniejszył się natomiast go przetrwa w pozostałych trzech, które nie mają nic innego do ich rozróżnienia.

    Kilka średniowiecznych pisarzy podejmują spotkanie z Szymona i kobiety z Jerozolimy, aby zostały jednoczesne, ale większość stanowią je jako oddzielne wydarzenia.

    Veronica do incydentu nie występuje w wielu wcześniejszych rachunków, podczas gdy prawie wszystkie te, które nie wspominając o tym, że on jako miejsce stało tuż przed osiągnięciem Górze Kalwarii, zamiast wcześniej w podróży, jak w naszym obecnym układzie.

    Interesujący jest zróżnicowanie Znalezionych w specjalny zestaw jedenastu stacji zarządził w 1799 do użytku w diecezji Vienne.

    Jest to w następujący sposób:

    w Agony w Ogrodzie;

    do zdrady przez Judasza;

    w scourging;

    zwieńczeniem z cierni;

    Chrystus skazany na śmierć;

    On spotyka Szymona z Cyreny;

    jerozolimskie niewiasty;

    On gustom woreczka;

    On jest przybity do krzyża;

    Jego śmierć na krzyżu; i

    Jego ciało zostaje zdjęty z krzyża.

    Będzie on tylko pięć Zauważyłem, że te odpowiadają dokładnie z naszych stacji. Pozostałych, choć składającego się z szefem wydarzeń męki, nie są ściśle przypadki Via Dolorosa sama.

    Inną odmianę, że zdarza się w różnych kościołach wiąże się z boku kościoła, w którym rozpoczyna się stacje.

    Po stronie Ewangelii jest być może bardziej zwykle. W odpowiedzi na pytanie Zgromadzenia Najświętszego odpustów, w 1837 roku, powiedział, że chociaż nic nie zostało zamówione w tej kwestii, począwszy od Ewangelii, po stronie wydawała się być bardziej odpowiednie.

    Przy podejmowaniu decyzji, sprawy jednak, że układ i forma kościoła mogą uczynić go bardziej wygodnym, aby przejść na inny sposób.

    Stanowisko dane w tableaux, zbyt, może czasami ustalić kierunek trasy, gdyż wydaje się bardziej zgodne z duchem tego nabożeństwa, że procesja, w przechodzących od stacji do stacji, powinny pójścia za Chrystusem, niż spełniać Niego .

    Na montaż stacji w kościołach nie stać na wszystkie typowe aż do końca XVII wieku, a popularność w praktyce wydaje się być głównie ze względu na odpustów w załączeniu.

    Niestandardowej pochodziło z franciszkanami, ale jego szczególne powiązanie z tym porządku, teraz zniknął.

    Było to już powiedział, że wiele odpustów dawniej były dołączone do świętych miejsc w Jerozolimie.

    Zdając sobie, że kilka osób, stosunkowo, byli w stanie zdobyć tych poprzez osobisty pielgrzymkę do Ziemi Świętej, Innocentego XI w 1686, przyznawana franciszkanów, w odpowiedzi na ich petycji, prawo do wyprostowany stacji we wszystkich kościołach , I oświadczył, że wszystkie odpustów, które kiedykolwiek zostały wydane na poboznie odwiedzając rzeczywiste sceny męki Chrystusa, mogą odtąd być zdobyte przez franciszkanów i wszystkie inne powiązane z ich kolejności, jeżeli dokonane Drogi Krzyżowej w ich własnych Kościołów w przyzwyczajony sposób.

    Innocenty XII potwierdził przywilej w 1694 i Benedykt XIII w 1726 przedłużona ją do wszystkich wiernych.

    Klemens XII w roku 1731 jeszcze bardziej rozszerzone go pozwalającym indulgenced Stacje do wszystkich kościołów, pod warunkiem że zostały one wzniesione przez franciszkanów ojciec z sankcji na zwykłych.

    Jednocześnie zdecydowanie ustalona liczba stacji na czternaście.

    Benedykt XIV w 1742 wezwał wszystkich kapłanów, aby wzbogacić ich z kościołów tak wielki skarb, a nie kilka kościołów teraz bez stacje.

    W 1857 biskupów Anglii wydziały otrzymała od Stolicy Apostolskiej, aby same stacje wyprostowany, z załączonym odpustów, gdzie nie ma żadnych dostępnych franciszkanie, a w roku 1862 ta ostatnia ograniczenie to zostało usunięte i biskupów zostały upoważnione do wznieś Stacje sami, albo osobiście lub przez delegata, w dowolnym miejscu w obrębie ich jurysdykcji.

    Te wydziały są pięcioletnie.

    Istnieją pewne wątpliwości co do tego jakie są dokładne odpustów należących do stacji.

    Jest uzgodnione, że wszystkie, które kiedykolwiek zostały udzielone wiernym za odwiedzenie świętych miejsc w osoby mogą być zdobyte poprzez Via Crucis w każdym kościele, gdzie stacje zostały wzniesione w należytej formie, ale w Instrukcji Kongregacji Świętego, zatwierdzonych przez Klemensa XII w roku 1731, zakazać kapłanów i innych z określeniem tego, co lub ile odpustów może być zdobyte.

    Klemens XIV w 1773 załączeniu samego odpustu, pod pewnymi warunkami, pobłogosławił krzyże odpowiednio do celów, do wykorzystania chorych, tych, na morzu lub w więzieniu i innych zgodnie z prawem utrudniony z dokonaniem stacje w kościele.

    Warunki są, że chociaż trzyma krucyfiks w ich ręce, muszą znaczy "Pater" i "Ave" czternaście, a następnie "Pater", "Ave" i "Gloria" pięć razy, a tym samym ponownie po każdym do intencji papieża.

    Jeśli jedna osoba posiada krucyfiks, wielu obecnych mogą uzyskać z odpustów, pod warunkiem, że inne warunki zostały spełnione przez wszystkich.

    Takie krzyże nie mogą być sprzedawane, pożyczył, ani oddawać, bez utraty pobłażliwości. Poniżej przedstawiono główne regulacje powszechnie obowiązujące w chwili obecnej w odniesieniu do stacji:

    Jeśli proboszcz lub przełożonego klasztor, szpital itp., chce posiadać stacje wzniesiony w ich miejscach musi poprosić zgody biskupa.

    Jeśli istnieją Ojców Franciszkanów w tej samej miejscowości lub mieście, ich standard powinien być zapytany o to, błogosławić albo delegować niektóre stacje kapłana albo z jego własnej klasztoru lub świeckiego kapłana.

    Jeśli nie istnieją Ojców Franciszkanów w tym miejscu biskupów, którzy otrzymali od Stolicy Apostolskiej nadzwyczajnego C formularza można przekazać do kapłana wyprostowany stacji.

    Ta delegacja pewien kapłan błogosławieństwo dla stacji musi być sporządzona w formie pisemnej.

    Proboszcz tego kościoła lub przełożonego taki szpital, klasztor, itp., powinny zadbać, aby podpisać dokument biskupa lub przełożonego klasztoru wysyła, tak że może on w ten sposób wyrazić swoją zgodę, aby mieć Stacje wzniesiony w ich miejsce, do biskupa i odpowiednich proboszczem lub zgody przełożonego należy miała przed Stacje są błogosławione, inaczej błogosławieństwo jest nieważna;

    Zdjęcia lub tableaux z różnych stacji nie są konieczne.

    Jest krzyżowych w wprowadzane przez nich, że odpust jest załączony.

    Te krzyże muszą być wykonane z drewna; żaden inny materiał nie będzie.

    Jeśli tylko namalowane na ścianie erekcji jest nieważna (Cong. Ind, 1837, 1838, 1845);

    Jeśli, dla przywrócenia kościoła, za wprowadzanie ich w bardziej dogodnym miejscu, lub jakiejkolwiek innej uzasadnionej przyczyny, krzyże są przenoszone, można tego dokonać bez utraty odpustu (1845).

    Jeżeli którykolwiek z krzyżami, z jakiegoś powodu, musiały zostać zastąpione, nie ma świeżego błogosławieństwo jest wymagane, chyba że więcej niż połowa z nich są tak zastąpiona (1839).

    Nie powinno być w miarę możliwości oddzielnej medytacji na każdej z czternastu zdarzeń z Via Crucis, a nie ogólny medytacji na męki, ani na inne incydenty nie ujęte w stacje.

    Nr szczególności modlitwy są sortowane;

    Wymagana odległość między stacjami nie zostało zdefiniowane.

    Nawet gdy tylko duchownych przejść z jednej stacji do innej wierni mogą uzyskać odpust nadal bez ruchu;

    Konieczne jest, aby wszystkie stacje nieprzerwanie (SCI, 22 stycznia, 1858).

    Masa lub zapoznaniu się do spowiedzi lub komunii między stacjami nie jest uważany za przerwy.

    Według wielu stacji może być dokonane częściej niż raz na ten sam dzień odpustu może być uzyskane za każdym razem, ale nie jest to bynajmniej pewne (SCI, 10 wrz 1883).

    Spowiedzi i Komunii w dniu dokonania stacje nie są konieczne pod warunkiem, że osoba dokonująca nich jest w stanie łaski;

    Zwykle stacje powinny być wzniesiony w kościele lub oratorium publicznego. Via Crucis Jeśli idzie na zewnątrz, np. na cmentarzu lub klasztor, jeśli to możliwe, należy rozpocząć i zakończyć w kościele.

    Podsumowując można go bezpiecznie twierdzili, że nie ma nabożeństwa bogato wyposażony w więcej niż odpustów Drogi Krzyżowej, i nikt, które pozwala nam bardziej dosłownie posłuszeństwa nakaz Chrystusa do podjęcia naszej krzyż i iść za Nim. Lektura modlitwy zwykle Wydano na to nabożeństwo w każdym podręczniku pokaże to, co duchowe obfite łaski, oprócz odpustów, można uzyskać poprzez prawo korzystania z nich, oraz fakt, że stacje mogą być wykonane albo publicznie lub prywatnie w każdym kościele nabożeństwo sprawia, że nadaje się specjalnie dla wszystkich.

    Jednym z najbardziej popularnie uczestniczyli Sposoby Krzyża na dzień dzisiejszy jest to, że w Koloseum w Rzymie, gdzie w każdy piątek na nabożeństwo do stacji prowadzony jest publicznie przez Franciszkanów Ojca.

    Publikacja informacji napisanej przez G. Cyprian Alston.

    Przepisywane przez Marie Jutras. Encyklopedia Katolicka, Tom XV.

    Opublikowany 1912.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1 października 1912.

    Remy Lafort, STD, cenzor.

    Imprimatur. + Kardynał John Farley, Archbishop of New York

    Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


    Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

    Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest