kanonu

Informacje ogólne

Canon, w chrześcijańskiej użytkowania, jest z reguły lub normy.

W połowie 3. wieku miał przyjść do słowa odnoszą się do osób uznanych za ortodoksyjnej doktryny chrześcijańskiej przez Kościół.

To był później również wykorzystane do wyznaczenia wspólnie listę książek przyjęta jako Pismo (patrz Biblia).

Termin kanon jest również używany do określenia wykazu lub rejestru świętych.

Korzystanie z mnogiej na określenie nakazów kościoła pochodzi z około roku 300; tej postaci zaczął być stosowany szczególnie do dekretów z radami na temat kościoła w połowie wieku 4 (patrz Kodeks Prawa Kanonicznego).

Termin ten jest również stosowany do części Mszy Rzymsko-Katolickiego, że otwiera w przedmowie, lub modlitwę dziękczynienia, a zamyka się tuż przed recytacja z Ojcze nasz.

W niektórych kościołach chrześcijańskich, jest także kanon kościelny tytuł nadany przez duchownych załączony do katedry do kościoła lub niektórych rodzajów kapłanów mieszkających w ramach semimonastic zasady, takie jak sie Augustynianie.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

.

Canon z Biblii

Zaawansowane Informacje

Określenie "kanon" Chrześcijaństwo odnosi się do grupy książek uznanych przez Kościół za wcześnie zasady wiary i praktyki.

Wynikających z Grecki kanon, który wyznacza zasady cieśli (ewentualnie zapożyczone z Hebrajski termin, qaneh, odnoszące się do pomiaru pręt długi na sześć łokci), słowo zostało użyte do identyfikacji tych książek uważa się za najwyższy duchowo, przez który wszyscy inni zostały zmierzone i uznane za wartości wtórnego wykorzystania Kościoła w ogóle.

Żydzi i chrześcijanie mają kanonów Pisma.

Żydowski kanon składa się z trzydziestu dziewięciu książek; chrześcijańskiej polega na sześćdziesiąt sześć dla protestantów i katolików do osiemdziesięciu (którego kanon obejmuje Apocrypha, uznawane przez większość jako deuterokanoniczne statusu).

Święte księgi znajdują się we wszystkich religiach literat.

Książka jest zwykle wtórne do wiary, książki lub książek jest depozytu wiary.

Korzystanie z kanonu różni się w świat religii, liturgii, odnowy wiary, ewangelizacja, lub organ w wierze i praktyce.

Procesem, poprzez który skierował do tych książek są ogólnie postrzegane jako wyłącznie autorytatywne nie jest znany albo Hebrajski lub chrześcijańskiego kanonu.

To transpired on pod wpływem Ducha Bożego jest powszechnie akceptowane wśród ludu chrześcijańskiego.

Inspired literatury tworzy tylko część całkowitych literatury religijnej Bożego osób w dowolnym momencie w ich historii, a tylko część z inspirowane literaturą wreszcie pojawiły się w kanonicznych we wszystkich częściach starożytnego świat.

Wszystkie inspirowane literaturą było wiarygodne, ale nie wszystkich w równym stopniu korzystne dla lokalnych grup i tym samym nie osiągnięcia powszechnego lub imperium całej akceptacji.

To znaczy, lokalne listy książek nie zawsze były identyczne z ogólną listę, Canon, który ostatecznie składał się z książek, wspólne dla wszystkich lokalnych list.

OT Canon

Wiary Izrael istniał niezależnie od książki dla setek lat, od czasu Abrahama i Mojżesza.

Żaden z patriarchów przed Mojżeszem jest rejestrowane za pisemną świętej literaturze, sztuce, chociaż była piśmie dobrze rozwinięte w tym czasie w ojczyźnie Abrahama, jak niedawno odkryte Ebla Tabletki mają znacznie potwierdziła.

The Sumerians i Babilończyków już wysoko rozwiniętych prawa kody i finansowych takich zdarzeń jak wielką powódź pojawiają się w literaturze.

Mojżesz jednak, był pierwszym znanym Hebrajski do popełnienia historii świętej do pisania (Exod. 24:4, 7).

Stosownie do składu na Pentateuch, jest zapisane, że Joshua napisał w księdze Prawa Bożego (Josh. 24:26).

Prawo był zawsze uważany za Boga (Deut. 31:24; Josh. 1:8).

Pozostałe dwa rejony z Hebrajski kanon, proroków i pism, zostały ostatecznie wybrane z większych literatury, z których niektóre są wymienione w OT samo ( "książka o wojnach z Panem," Num. 21:14; " książka Jasher, "Josh. 10:13;" Księdze Dziejów Salomona "1 Królów 11:41;" Księdze Samuela "Widzącego", książka proroka Natana, książki Gada "Widzącego", "1 Chr. 29 : 29, itp.; piętnaście lub więcej takich książek wymienionych w OT).

Najstarszy zachowany list z kanonicznych Pisma z OT pochodzi z około 170 AD, produkt o nazwie uczonego Christiana Melito z Sardes, którzy się na wycieczkę do Palestyny, aby określić kolejność, jak i liczba książek w Hebrajski Biblia.

Ani jego, ani jego celu zgadzają się dokładnie z treścią naszej nowoczesnej Angielski Biblji.

Nie ma porozumienia w celu lub w treści istniejących rękopisów Hebrajski, Grecki, lub łacina Biblji.

Nowoczesny Angielski protestanckich Biblii następujące zmiany kolejności na łacina Wulgaty oraz treści tych Hebrajski Biblia.

Ważne jest, aby pamiętać, że OT był ponad tysiąc lat, w formie pisemnej, najstarsze części są napisane przez Mojżesza i nie później niż po wygnaniu babilońskiej.

Podczas całego okresu historii biblijnych, dlatego Żydzi mieszkali ich wiara bez zamknięty kanon Pisma, taki kanon nie jest istotne, aby praktyki religii żydowskiej w tym czasie.

Dlaczego więc były gromadzone w końcu książki do kanonu?

Zostały one zebrane ewidentnie jako akt Bożej Opatrzności, historycznie monit o powstawaniu Dziękujemy! Pseudepigraphical i literatury w okresie intertestamental i rosnącą potrzebę, żeby wiedzieć, co w granicach Bożego Objawienia były.

W czasie Jezus z OT, zwany Tanaach przez nowoczesne judaizmu, składała się z prawem, proroków, i pisma (pierwsza książka, która została Psalmy, Łukasza 24:44).

Opinie o pełnym zakresie z armaty wydają się nie zostały sfinalizowane do kiedyś po pierwsze wne

NT Canon

Najwcześniejsze NT lista książek zawierających tylko nasze dwadzieścia siedem się w AD 367 w piśmie z dnia Atanazy, biskup Aleksandria.

Kolejność była Ewangelie, akty prawne, ogólne Epistles, listów Pawła, Objawienia.

W pierwszym wieku Peter Głos zabrał Paula piśmie "we wszystkich jego pism" (II Pieścić. 3:16), i na początku II wieku Ignacy litery były gromadzone.

Dowody wyłącznej kolekcji odniesienia w drugim wieku jest postrzegany w pismach Justyn Męczennik, którzy twierdzi, tylko nasze cztery Ewangelie.

Dyskusja na temat autorstwa i władze liter pojawia się w różnych pisarzy w drugim wieku, a jeden z kanonicznych liście, która została dnia od drugiego do czwartego wieku, Muratorian Canon, rozróżnia książek, które nadają się do odczytu w kulcie i tych, które powinny być odczytywane tylko w prywatnej pobożności.

Fakt, że inne książki stanowiły większego depozytu, którego dwadzieścia siedem w końcu pojawiły się postrzegać w odniesieniu do wcześniejszego listu do Koryntian w 1 Kor.

5:9, list do Laodiceans w kol. 4:16 oraz włączenia 1 i Klemens II w piątym wieku rękopis z Grecki NT, Kodeks Aleksandryjski, jak i Barnaba hermas w czwartym wieku Kodeks Synajski.

Euzebiusz cytowane pismo od drugiego wieku biskup Koryntu, Dionizy, stwierdzającego, że pismo zostało Klemensa w kościele, "od czasu do czasu na nasze napomnienie" (Ecclesiastical History IV.23.11).

W skład kanonu NT nie był conciliar decyzji.

Najwcześniejsze Sobór, Nicejski w 325, nie dyskutować kanon.

W decyzji niepodważalne pierwsze rozporządzenia Rady w sprawie kanonu wydaje się z 397 w Kartaginie, że dekret nie powinny być odczytywane w kościele pod nazwą Bożego Pismo z wyjątkiem pism kanonicznych.

Wtedy Twentyseven książki NT są wymienione jako pism kanonicznych.

Rada może tylko lista tych książek, które były powszechnie uznawane przez konsensusu, jak prawidłowo używać jeden kanon.

W skład kanonu NT musi być zatem postrzegane jako proces, a nie wydarzenie, a raczej historycznym niż biblijne sprawy.

Przyjście Słowa Bożego w druku jest tylko nieco bardziej zdolne do wyjaśnienia niż przyjście Słowa Bożego wcielony.

JR McRay


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


BF westcott, Ogólne Historii kanon NT; CR Gregory, Canon i tekstu z NT, A. Souter, tekst i kanon NT; EJ Goodspeed, tworzenie NT; RM Grant , Tworzenie NT; PR Ackroyda i CF Evans, Eds., The Cambridge History of the Bible, H. von Campenhausen, formacji chrześcijańskiej Biblii; Harris RL, inspiracji i Canonicity z Biblii; WR Farmer, Jezusa i Ewangelii; W. Brueggemann, Creative Word; i Sanders, Tory i Canon oraz "Tekst i Canon: pojęć i metod", JBL 98:5-29; AC Sundberg, Jr, "Canon Muratori: IV wieku Lista "HTR 66:1-41; SZ Leiman, Canon i Massorah z Hebrajski Biblia, bo Ryle, Canon z OT.


Can'on

Zaawansowane Informacje

To słowo pochodzi od Hebrajski i Grecki wyraz oznaczający trzcinę lub trzciny.

Stąd to znaczy coś prosto, lub coś, aby prosto, a co za tym idzie również reguły, czy coś orzekł lub mierzone.

Powstał, które mają być stosowane do Pisma, oznaczający, że zawarte autorytatywnego zasad wiary i praktyk, standardów i doktryny cła.

W książce mówi się, że w kanonicznej władzy, gdy ma ona prawo do podejmowania miejsce z innych książek, które zawierają objawienia Bożego będzie.

Takie prawo nie wynikają z jakichkolwiek władzy kościelnej, ale z dowodów na inspirowane autorstwo książki.

W kanonicznej (tzn., inspirowane) ksiąg Starego i Nowego Testamentu, są kompletne zasady, a jedynie zasadę, wiary i praktyki.

Zawierają cały nadprzyrodzonego objawienia Boga do ludzi.

W Nowym Testamencie Canon został utworzony na mocy Boskiego stopniowo wskazówek.

W różnych książkach, jak zostały one napisane weszła w posiadanie chrześcijańskich stowarzyszeń, które zaczęło być utworzona tylko po dzień Pięćdziesiątnicy, a zatem wolniej kanon wzrosła aż wszystkie książki zostały zebrane w jeden zbiór zawierający cały dwudziesty Nowy Testament inspirowane siedem książek.

Historyczne dowody wskazują, że od około połowy II wieku, w tym Nowy Testament kolekcja została w znacznym stopniu jak obecnie posiadają.

Każda książka zawartych w nim zostanie udowodnione, że mają na swoim własnym terenie, prawo do swojego miejsca, a tym samym całej Bożej władzy.

W Starym Testamencie Canon jest świadkiem przez pisarzy Nowego Testamentu.

Ich przekonywujących dowodów.

Notowań w Nowym od bardzo wielu lat, oraz odniesienia są o wiele bardziej liczne.

Te cytaty i odniesienia przez naszego Pana i apostołów najbardziej wyraźnie sugerują istnienie w tym czasie dobrze znany i publicznie przyznał, kolekcja Hebrajski pisma pod nazwa "Pisma"; "Prawo i Prorocy i Psalmy"; "Mojżesz i prorocy", itp.

Odwołania do tych książek, ponadto pokazują, że były one traktowane jako organ Bożej, wreszcie podejmowaniu decyzji we wszystkich kwestiach, które traktują, że zespół składał się tylko tak uznanych na trzydzieści dziewięć książek, które obecnie posiadamy.

Tak jak oni popierają prawdziwe i autentyczne kanon Pisma żydowskiego.

W wersji Septuaginta (zob.) także każdy książki mamy w Piśmie Świętym Starego Testamentu.

Jeśli chodzi o czas, w którym kanon Starego Testamentu został zamknięty, istnieje wiele czynników, które w tym punkcie z Ezdrasz i Nehemiaszem, natychmiast po powrocie z wygnania babilońskiej.

(Easton Illustrated Dictionary)



.

Kodeks Prawa Kanonicznego

Informacje ogólne

Kodeks Prawa Kanonicznego (Grecki kanon "reguła" lub "środek"), zwykle organ ustawodawstwa różnych kościołów chrześcijańskich zajmujących się sprawami z konstytucją lub dyscypliny.

Mimo że wszystkie religie mają regulacje, termin dotyczy głównie do formalnych systemów z rzymsko-katolickiego, prawosławnego i Anglican komunie.

To jest odróżnić od prawa cywilnego lub świecka, lecz konflikt może pojawić się w obszarach wspólnego zainteresowania (na przykład, małżeństwa i rozwodu).

Komponenty

W jego pochodzenie prawo kanoniczne polegała na enactments Rad lub synody biskupów, a Anglikańskiej i cerkwiach tak ograniczyć go dzisiaj.

Kościół rzymskokatolicki pw św również uznaje władzy papieża do powszechnego prawa zwyczajowego, że niektóre praktyki może nabywać w życie ustawy.

Kościół rzymskokatolicki pw św posiada najbardziej rozbudowanych organ państwa prawa, a także zapewnienie szkoleń w nim, absolwent wydziałów czarterowych w wielu uniwersytetów na całym świat.

W doktorat w prawo kanoniczne wymaga co najmniej cztery lata studiów poza licencjat stopnia.

Każda diecezja ma kościoła sądu lub trybunału kanonicznego pracują prawnicy.

W obecnych czasach Kościół sądy traktowane prawie wyłącznie z przypadków nieważności małżeństwa.

Pełen zakres prawo kanoniczne we współczesnym razy mogą być postrzegane w kościół rzymskokatolicki, które ogłoszone zmieniony kod na swoją łacina, lub zachodnich, użytkowników w 1983 r. i przewidywane pierwszy w historii jego kod communicants Wschodniej.

Planowane Lex fundamentalis przedstawiający konstytutywnych lub organizacyjnych zasad wspólnych dla obu okazał się inopportune.

W 1983 r. (łacina) Kodeks Prawa Kanonicznego ogłoszone przez organ Pope John Paul II składa się z siedmiu książek na sumę 1752 kanonów.

Każda książka jest podzielona na tytuły, ale w większych książek Tytuły są zgrupowane w części, a nawet w sekcjach.

U. z kościoła jak również stan ich tematy wiążące w sumieniu.

Obowiązek w sumienie nie wynikają bezpośrednio z przepisów ustawowych, ale się z boskiego planu, w którym ludzie są jak envisioned życia zarówno w sprawach cywilnych i kościelnych społeczeństwa.

Kościół i państwo są sędziowie, co jest niezbędne do realizacji wspólnego dobra.

Ich prawa prawny obowiązek przeprowadzenia większej lub mniejszej wagi, ze względu na znaczenie szczególne osiągnięcia w statucie, że koniec.

Kodeks Prawa Kanonicznego sam ustanawia niektóre zasady interpretacji.

Prawnych, które nakładają kary, na przykład, albo ograniczać swobodnego wykonywania praw, lub zawierają wyjątek od ustawy mają być interpretowane ściśle.

W prawo kanoniczne, w odróżnieniu od prawa, interpretacji wydanych przez sąd w wyroku sądowym nie ma precedensu, nie ma mocy prawa i wiąże tylko tych osób.

Za autentyczne interpretacji kodu, specjalnej komisji Roman została założona w 1917 roku.

Historia

Początek prawo kanoniczne może być postrzegane w Nowym Testamencie (por. Dz 15, 1 Koryntian 11).

W 2. i 3. wiele wieków Kościół zleceń (na przykład, Didache i Tradycji apostolskiej) opisane jako normatywnego niektórych zwyczajowych praktyk społeczności.

Kodeks Prawa Kanonicznego w rozumieniu przepisów pochodzi z 4 wieku rady regionalnej, która odbyła się w Azja-moll.

W enactments tych rad (Ancyra, Neocaesarea, Antiochii, Gangra, Laodicea), łącznie z tymi z ekumenicznego Rad Nicejski (325), Konstantynopol (dzisiejszy Ýstanbul) (381) i Chalcedoński (451), stanowiły nucleus of następnych zbiorów.

One traktowane struktury Kościoła (na prowincji i patriarchalnej organizacji), godności duchownych, proces godzenia grzeszników i życia chrześcijańskiego w ogóle.

Najstarszy zachowany zbiór Grecki kanonicznej w pierwotnym tekście jest Synagoge Kanonów (550?) W 50 tytułach Johannes Scholasticus.

Zamiast chronologiczny układ, kanonów systematycznie są pogrupowane według tematu.

Kolejna innowacja była zgodnie z kanonicznych organ orzeczenia Ojcowie Kościoła, zwłaszcza św Bazyli.

Rada Trullo (692), dając formalne zatwierdzenie do poprzedniego conciliar prawnych i pismach patrystycznych, z siedzibą podstawowego kodu dla Kościołów Wschodnich, która jest nadal normatywnych dla prawosławnego.

Na Zachodzie, najważniejszych kolekcji kanonicznej z pierwszych wieków była w 6 wieku przez Dionizy Exiguus.

On przetłumaczone na łacina do kanonów wschodnich rady i dodaje 39 papieskim decretals.

Orzeczenia papieży w związku z tym zostały wprowadzone na poziomie conciliar z prawem.

Po dezintegracji Cesarstwa Rzymskiego, prawo kanoniczne opracowane niezależnie w różnych królestw.

Krajowe zbiory zostały dokonane w których lokalne ustawodawstwo, intermingled z elementami prawa germańskie, które zostały dodane do starożytnego kodu.

Ponieważ conciliar działalności był szczególnie intensywny w Hiszpania, zbieranie znany jako Hispana (później nazywany Isidoriana po św Izydor z Sewilla) okazały się wybitne.

Wielkie znaczenie dla przyszłości był instytucją prywatną praktykę pokuty przez Irlandzki mnichów.

Kolekcje w momencie Charlemagne (800?) I gregoriański reformy (1050?) Odzwierciedlają próby przywrócenia tradycyjnej dyscypliny.

Wielkie zamieszanie trwało jednak, o ile niektóre praktyki przyjęte w prawie germańskich i penitentials (na przykład po remarriage cudzołóstwo) były w sprzeczności z programem z reformatorów.

Ivo przygotowane z Chartres (1095?) Zestaw reguł i zasad interpretacji i harmonizacji tekstów.

Rzeczywiste prace harmonizacji został sporządzony (1140?) Gracjan, którzy nazywany jest ojcem nauk prawo kanoniczne.

Wkrótce po ponownym Roman studia prawnicze na Uniwersytecie w Bolonii, Gracjan wszystkich zebranych prawo kanoniczne od najmłodszych papieży i rady do Rady Laterański II (1139) w jego Decr, lub uzgodnieniu Discordant kanoników.

Z jego wyglądu w okresie od ius antiquum skierował do końca.

Do badań naukowych prawa stymulowany przez Decr pontyfikatu zachęcał do rozwiązania spornych punktów i dostaw niezbędnych przepisów prawnych, w tym inaugurujący ius Novum. Przez następne stulecia tysiącami papieskim decretals zostały wydane i stopniowo zebrane w pięciu compilationes.

Compilatio tertia, składający się z decretals z pierwszych 12 lat swego panowania, został zamówiony przez Innocentego III w 1210, które mają być stosowane w sądach i szkołach prawa, stając się tym samym pierwszym kolekcji na Zachodzie, które mają być oficjalnie ogłoszone.

Grzegorz IX zleconych Rajmund z Penyafort do organizowania pięciu compilationes w jednej kolekcji, która została ogłoszona w 1234 i stał się znany jako Extravagantes. Dwie inne urzędowe zbiory zostały dokonane później: Liber Sextus (1298) z dnia Bonifacego VIII i Constitutiones Clementinae (1317 ).

W Extravagantes Jana XXII i Extravagantes Communes zostały skompilowane prywatnie.

W 1503 w legist Jean Chappuis wydrukowane i opublikowane w Paryżu, pod nazwą Corpus Iuris Canonici, Decr z Gracjan i trzech urzędowych i dwóch prywatnych zbiorów decretals.

Korpusu, wraz z dekretów o Sobór Trydencki (1545-1563), pozostał podstawowe prawa rzymskiego kościoła katolickiego do Kodeksu Prawa Kanonicznego ukazał się w 1917 roku.

Ciałka nadal mają pewne ważności dla Kościoła Anglii, która wydała Kodeks Kanonów w 1603.

W bieżącym średniowiecznego prawa z wyjątkiem przypadków, gdy zostało ono dotknięte wbrew statutu lub niestandardowe w Anglii.

W Convocations z Canterbury i York w 1964 i 1969 ogłoszone zmieniony kod z tego samego.

Po teologicznych aktualizacji Sobór Watykański II, stało się konieczne na kościół rzymskokatolicki, aby dokładnie rewizji 1917 kod.

Specjalna Komisja została założona w 1963 roku, która w 1980 r. przedstawił projekt zupełnie nowego kodu.

Pope John Paul II, po wprowadzeniu szeregu zmian, ogłoszone go na 25 stycznia 1983; weszła w życie w dniu 27 listopada 1983.

Plany zostały w toku, ponieważ presynodal spotkanie w Chambésy, Szwajcaria, w listopadzie 1976 na pierwszej Wielkiej Synodu prawosławie Wschodniej, który odbędzie się od 8-ego wieku.

Wśród tematów do dalszych badań jest kodyfikacja Świętego kanoników.

John Edward Lynch

Kodeks Prawa Kanonicznego

Zaawansowane Informacje

Słowo "kanon" wywodzi się z Grecki kanon rozumieniu "pomiaru laskę", "zasada", "listy".

Stąd prawo kanoniczne może być po prostu zdefiniowane jako zasady kościoła dla celów porządku, ministerstwo, i dyscypliny.

Na pierwszy składa się z tych doraźnych wypowiedzi liderów przez rady lub w lokalnym ustawienie.

Szczególnie istotne były te, które pochodziły z większych ośrodków, a szczególnie kanonów przyjętych w Nicejski (AD 325).

Rzeczywiście, nie było na długo przed kanonów zostały wprowadzone obecnie pod nazwą apostołów lub wielkimi postaciami z pierwszych wieków, a także niezbędne w procesie gromadzenia i kodyfikacji kontynuowane przez Dark Ages, z dużo normalizacji w ramach West Charlemagne.

Gracjan był człowiek, którzy przyniósł ten proces w wirtualnej Roman kulminację w komunii z jego słynnym Decr (AD 1140), która opiera się opracowane studium prawo kanoniczne w średniowieczu i jest w oparciu o nowoczesne Corpus Iuris Canonici.

Kościoły ewangelickie są naturalnie zdementowane tego całego ciała z ustawodawstwem i generalnie unikać pojęcia "kanonu" lub "prawo kanoniczne", ale o ile Kościół musi podejmować wszelkie przepisy nakazujące jego życia i pracy, różne formy prawo kanoniczne są oczywiście znaleźć we wszystkich kościołach.

GW Bromiley


(Słownik Elwell ewangelicki)

Kodeks Prawa Kanonicznego

Informacje Katolicki

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest