Teologia Jana

Zaawansowane Informacje

Dla człowieka, którzy została tak widoczne w całej chrześcijańskiej myśli Jana wieku jest postacią dziwnie szare.

W Ewangeliach i Akty jest on prawie zawsze towarzyszy ktoś inny i inne osoby, jest rzecznik (nie jest wyjątkiem, kiedy Jan mówi, że Jezus zakazal człowieka do wyrzucam złe duchy, Łukasza 9:49).

On jest często powiązany z Piotrem i jego brata Jakuba, i te trzy zostały specjalnie blisko Jezusa (Matt. 17:1; Mark 14:33; Łukasza 8:51).

On i James byli nazwie "synowie gromu" (Boanerges; Mark 3:17), co może wskazuje na rodzaj charakter objawia się w ich pragnienie, aby połączyć w dół ogień z nieba na ludzi, którzy odmówili otrzymywać Jezusa (Łukasza 9:54) .

Mamy dowiedzieć się więcej z pism związanych z jego imieniem.

W czwartej Ewangelii w obecnej formie jest anonimowy, ale nie jest dobry powód do myślenia, że Jan pisał, że i on był umiłowanym uczniem Jezusa, którzy leaned na piersi podczas Ostatniej Wieczerzy (Jan 13:23) i do którego Jezus umierając polecili Jego matka (John 19:26-27).

Wrażenie nas jest, że Jan miał wpisane w serce Jezusa bardziej niż którykolwiek z pozostałych uczniowie.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail

Boga jako Ojca

Od Jego Ewangelii uczymy się dobrze o Ojcu i, rzeczywiście, jest John bardziej niż ktokolwiek inny, że chrześcijanie zawdzięczają swój habit odnoszące się do Boga po prostu jako "Ojca".

Jan używa słowa "ojciec" 137 razy (co jest więcej niż dwa razy tak często, jak każdy inny; Matthew ma 64 razy, Paul 63).

Nie mniej niż 122 odnoszą się do Boga jako Ojca, piękny, które pod wpływem nacisku wszystkich późniejszych chrześcijańskich myślenia.

Jan mówi nam, że Bóg jest miłością (I Jana 4:8, 16) i miłość jest ważny temat, zarówno w jego Ewangelii i jego listy.

Wiemy, miłość w sensie chrześcijańskim, gdyż widzimy go w krzyż (Jan 3:16; Ja Jan 4:10); to ofiary, podając, nie warto dla ludzi, ale dla grzeszników.

Ojciec jest stale aktywny (Jan 5:17); on podtrzymuje jego utworzenia i przynosi błogosławieństwo na tych On uczynił.

On jest Bogiem wielkim, których będzie to zrobić, szczególnie w wyborach i zbawienia.

"Nikt nie może przyjść do Mnie", powiedział Jezus, "chyba że Ojciec Mnie posłał, którzy zwraca go" (Jan 6:44) i ponownie "Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem" (Jan 15:16; cf. 8:47, 18:37).

Księga Objawienia został napisany przez Johna (Rev 1:1-3), które jednak John nie jest określony.

Ale to nie jest dobry powód do zobaczenia go jako pochodzącego z John the Apostle i podkreślając, jak ważnym elementem Johannine myśli, a mianowicie, że Bożej suwerenności.

Łatwo zgubić się w dziwny świat pieczęci, trąb, miski, a zwierzęta z niezwykłych liczby głów i rogów.

Ale nie jest to rzeczą ważną.

Przez tę książkę Bóg jest potężny Bóg.

Robi co chce i, choć zło jest silne, w końcu on będzie triumf nad złem każdej rzeczy.

Istnieje bardzo dużo na temat gniewu Bożego Objawienia w (i coś na ten temat w Ewangelii), która obecnie przynosi prawda, że Bóg jest implacably przeciwieństwie do zła i będzie w końcu obalenia go w całości.

Christology

Przez Johannine pism znajduje się dużo dobrych uwagę na Christology.

Ewangelia rozpoczyna się w sekcji Chrystusa jako Słowo, pasaż, w którym jest jasne, że Bóg podjął działania w odniesieniu do objawienia Chrystusa i dla zbawienia.

Chrystus jest "Zbawiciela na świat" (Jan 4:42) i jest to wyprowadzili kiedy jest określany jako Chrystusa (= Mesjasz), Syn Boży, Syn Człowieczy, a także w inny sposób.

Wszystkie one zależą w ten czy inny sposób na myśli, że Bóg działa w Chrystusie w doprowadzeniu do zbawienia ma planowane.

John interesujący korzystania z takich haseł, jak "Chwała" i "wychwala," bo widzi krzyż jako uwielbieniu Jezusa (Jan 12:23, 13:31).

Lowly cierpienia i usługi nie są po prostu ścieżkę do chwały; są chwały w najgłębszym sensie jego.

Ten intrygujący formy wypowiedzi sprowadza się do prawdy, że Bóg nie jest związane z tego rodzaju rzeczy, że ludzie zobaczą, jak chwalebne.

W całym życiu Jezusa mieszkał w pokorą, ale John może powiedzieć, "My oglądaliśmy Jego chwałę" (Jan 1:14).

Miracles

John's traktowania w cuda jest charakterystyczny.

On nigdy nie zwraca im "cuda", jak to synoptists, ale "znakami" lub "dzieła".

Oni nas do punktu znaczące prawda, bo Bóg jest w pracy w nich.

"Praca" może być użyty do Jezusa nonmiraculous czyny, jak również te, które są cudowne, co sugeruje, że jego życie jest cały utwór.

Jest jedna osoba, on nie robi pewne rzeczy, jak Bóg i człowiek jak inni.

Ale wszystko robi się outworking jego misji, myśli, co oznacza dużo do Jana.

Istnieją dwa Grecki słowa na "wyślij" i Ewangelii Jana, jak częściej niż jakakolwiek inna książka w NT.

Najczęściej używa on słowa, aby się prawda, że Ojciec posłał Syna, choć istnieją pewne istotne fragmenty łączące misję z jego naśladowców, że Jezus (Jana 17:18, 20:21).

Będąc wysłane oznacza, że Jezus stał się człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu, jak jest wniesione przez jego zależność od Ojca (por. Jan 5:19, 30) oraz oświadczenia o jego ludzkie ograniczenia (np. John 4:6; 11:33, 35; 19:28).

Jana Jezus jest w pełni boską, rzeczywiście, ale jest on również w pełni ludzkiego.

Duch Święty

Jan mówi nam więcej o Duchu Świętym niż w innych ewangelistów.

On jest aktywny od początku Jezusa ministerstwo (Jana 1:32-33), lecz w pełni działać w oczekiwany wśród człowieka w Jezusie konsumpcja własnych ministerstwo (Jan 7:39).

Duch jest aktywnych w życiu chrześcijańskim od samego początku (Jana 3:5, 8) i istnieją istotne prawdy o Ducha Jezusa pożegnanie dyskursu.

Nie dowiemy się między innymi, że jest on "Ducha Prawdy" (John 14:16-17), że nigdy nie opuszczają Jezusa ludzi (Jan 14:16), i że on ma pracę wśród niewiernych, a mianowicie, że do skazania ich grzechu, sprawiedliwość, i wyrok (Jana 16:8).

Duch jest aktywnych w prowadzeniu chrześcijan w sposób prawdy (Jan 16:13), i John dobrze opowiedzieć nam o życiu chrześcijańskim.

On mówi "życie wieczne", co oznacza, wydaje się właściwe do życia do wieku, życie najwyższej jakości (por. Jana 10:10).

Wejście w życie jest sądzić, i John używa tego czasownika 98 razy (choć nigdy nie: "wiara").

Wierni są charakteryzuje się miłością (Jana 13:34-35).

Oni wszyscy zawdzięczają one na miłość Boga, i to jest prawidłowe odpowiedzi, że do tej miłości, odpowiadając z miłości, miłości do Boga, że wycieki do ponad miłość do innych ludzi.

To odbiera silny nacisk w I Jana.

Jana podkreśla znaczenie światła (dla ludzi wierzących, którzy są "chodzimy w światłości" I Jana 1:7) i prawdy.

Jezus jest prawdą (Jana 14:6) i Duch Święty Duch Prawdy (Jan 14:17).

Aby dowiedzieć się prawdy ma być wolne (Jana 8:31-32).

John's jest głębokie i głębokie teologii, choć wyrażone w najprostszych warunkach.

Ustawa przewiduje prawdy chrześcijańskiej, która nie może zaniedbywać.

L Morris


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


JE Davey, Jezus z St John; WF Howard, chrześcijaństwo Według świętego Jana, R. Kysar, czwarty Ewangelista i Jego Ewangelii; CF Nolloth, czwarty Ewangelista; NJ, malarz, John: świadek i teologa; SS Smalley, Jana Ewangelisty i tłumacza; DG Vanderlip, chrześcijaństwo Według Jana.


Także, zobaczyć:


Teologia Mateusza


Teologia Mark


Teologia Luke


Teologia Nowego Testamentu

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest