A rosnące konsensusu pojawiło się w ostatnich latach, że świętych ewangelistów były zarówno historyków i teologów. One produkowane dokładne historie z życia Chrystusa i jednocześnie głosił jego konsekwencje dla życia w Kościele. Co więcej, każdego ewangelisty miał charakterystyczny wiadomość, postrzegane w sposób wybrany i pominięto niektóre sceny i szczegóły. Dlatego dokładne mówić o "teologii Znak". Jego głównymi tematami będą się tu drogi i próba odniesienia do wyznaczenia sposób, w jaki każdy jest postrzegany w całej swojej Ewangelii.
|
uwierzyć
Religijne Informacje Źródło stronie internetowej |
| Nasz Lista 1.000 religijna Przedmioty |
Mark's ulubionych oznaczenie "Syn Człowieczy", pojęcie, które bez wątpienia był Jezus własnych własnej nazwy, ale które również udał się do hotelu poza niebieskiego postać Dana. 7:13. W Mark ona mówi jego człowieczeństwa (2:10, 27-28); jego zdrady, cierpienia i śmierci (pasja prognoz 9:12, 14:21, 41); exaltation i jego przyszłości i panowania (13:26 ). Jest oczywiste, że mamy tutaj do korekty nieporozumień dotyczących jego celów i osobowości, szczególnie, ponieważ występuje głównie w drugiej połowie Ewangelii, gdy Jezus zaczyna uczniowie poprawne "poglądy. Wydaje się, że ostateczne Mark chce połączyć theologia crucis z theologia gloria. Dlatego tzw mesjańskiego tajnych ośrodków na fakt, że krzyż jest ścieżką do chwały i że Jezus "na żywo exaltation może być rozumiany tylko przez zrozumieć znaczenie jego cierpienia.
Ostateczna aspekt Mark's akcenty jest Jezus jako nauczyciel. W przeszłości tej nazwy było zwykle przypisane tylko do Mateusza, ale niedawno został on coraz bardziej rozpoznawany, że Jezus daje Znak "urząd nauczania w jego podstawowym miejscem pracy. Jedynym którzy wykonuje takie wielkie i potężne czyny są wykazane jako jednej którzy uczą, w rzeczywistości, po raz pierwszy jest podporządkowana drugiej, to w jego działalności jako nauczyciel (4:38, 5:35, 9:17, 38 ; 10:51, 11:21), że zarówno uczniowie, a przeciwnicy są konfrontowane z rzeczywistością w przypadku Chrystusa. Jest w jego nauczanie, że prawdziwa władza jest oczywisty (1:22), a zatem może to być głównym stres.
Jednocześnie musimy potwierdzić na stres w przyszłości parousia Mark. Trzy fragmenty wymienionych powyżej (8:33, 13:26, 14:62) pokazują, że cierpienie Chrystusa mogłaby być właściwie zrozumiane tylko w świetle Jego przyjścia w chwale, jak zmartwychwstanie / exaltation i parousia. Jedno zdarzenie pokazuje, że połączenie między zmartwychwstaniem i eschaton jest Przemienienia Pańskiego (9:2-8); gdy jeden zdaje sobie sprawę, że jest otoczony przez fragmenty na cierpienie, punkt tutaj staje się oczywiste. to samo z Olivet dyskursu (rozdział 13), który po raz kolejny pokazuje, że cierpienie i prześladowanie doprowadzić do chwały. Ale nawet tutaj nie są wolne od silnego stresu realizowane, to jest postrzegany w wielkim akcentem na watchfulness (13:5, 9, 23, 33, 35, 37), który przenika do rozdziału. Prawdziwy uczeń będzie charakteryzuje się oczekującej czujności w związku z zbliżającym się inbreaking o ostatecznym królestwie.
W związku z cudów z wiary i przebaczenia prowadzi do dalszego punktu: gdy wiara jest obecna, cuda pkt do zbawczej mocy Boga w Chrystusie. Na actualizing moc i władzę Boga w sytuacji, że czytelnik cognizant z radykalnych żądań Boga. To często mówi się, że Mark nie ma prawdziwej Soteriologia. Mimo że jest negowanie implikacji takich jak fragmenty kluczowych 10:45, który przedstawia Chrystusa jako jednej którzy oddał swoje życie jako okup za wielu ". Mark stara się dysk mężczyzn do decyzji, której dokonuje poprzez ustawienie dwóch scen w odróżnieniu od nich, tym samym podkreślając kwestie wymagające i spotkanie z Bogiem (np. 3:7-12, gdy uznają go demonów i 3:20-35, gdzie Jezus nazywa się Belzebub, albo 11:12-21, z którego wynika, że oczyszczanie świątyni prefigured "przekleństwem" Boga na Izrael). Mark stale pokazuje mężczyzn, wspólne ludzi, liderów i uczniów w konflikt decyzji.
Na początku Mark's Ewangelii Jezusa w wypełnianiu własnej wiadomości nawrócenia (1:15) przez wywołanie uczniowie się "rybakami ludzi" (por. Matt. 4:18-22 i Łukasza 5:1-11, gdzie przychodzi znacznie później). Następnie po zakończeniu konfliktu narracji (2:1-3:6) cementy jego Jezus "wycofanie" (3:7) przez włączanie do uczniów i ich zlecenie (3:13-19), w scenie napełniony wyborów terminologii i koncentrujących ich władzy i odpowiedzialności. Wreszcie, pierwszy segment Ewangelii stwierdza z misji scena, w której Jezus "wysyła" swoich uczniów, ponownie w pełnej władzy i uzależnienia od Boga (6:7-13). Od tutaj, jednak związek wydaje się pogorszy, i centralnej części Mark (6:7-8:30) składa się z dwóch tematów, od wycofania Jezusa tłumy w połączeniu z jego czas z dwunastu, a niepowodzenia na uczniom zrozumieć Jego nauczanie. Są one niezwykle obtuse w odniesieniu do wszystkich aspektów jego nauczania i są zarówno uncomprehending (6:52, 7:18, 8:17-18), a nawet "hardened" (6:52, 8:17), w perspektywie startling świetle jego konotacje teologiczne i jego obecność po dwóch karmienia cuda.
Jednak jeszcze raz takiego błędu nie jest punkt końcowy, choć jest to z pewnością podkreślił na końcu, zwłaszcza jeśli Mark kończy się na 16:8. Jednak w ostatniej części Ewangelii przed pasja (8:31-10:52), rozwiązanie jest postrzegane w obecności Jezusa, nauczyciela, którzy cierpliwie i instruuje ich miłością. Zauważ, że w 8:31 Jezus "zaczął nauczać" im akt wyraźnie związane z ich braku, aby zrozumieć (8:32-33), który towarzyszy jego instrukcji (8:34-38). To samo w sobie następujące istotne uzdrowienie niewidomego człowieka (8:22-26), dwuetapowy cud, które mogą zostać przeznaczone do prefigure dwóch etapach przezwyciężenia uczniów "ślepota (por. 8:17-21) za pośrednictwem pierwszej spowiedzi Peter's (częściowa oczach, jak widać w 8:31-33), a następnie przez Przemienienia Pańskiego, które zestalone objawienie Boga, aby uczniowie. Pasja prognozy są za bardzo poważne awarie z ich strony, i na uzdrowienie z demonpossessed dziecko przychodzi do tego kryzysu, kiedy uczniowie są w stanie wykonać tego, co wcześniej było znaczne znak ich władzy (por. 9:18 o 6:13). Rozwiązaniem jest postrzegana w wierze awakened (9:24) i jego odpowiedzi, modlitwa (9:29). Kroki w tym rosnące budzenie są postrzegane w pasja narracji, a nie rdzeń problem staje się jeszcze bardziej widoczne: discipleship jest zaproszeniem do krzyża, i nie może być rozumiany aż do krzyża. W triumfalnym wejściu jest incognito wiadomości dotyczące Jezusa "prawdziwym misji, i to po wyroku w sprawie świątyni (rozdział 11). W trzech głównych scen Jezusa rozpoczyna się winda dalszych zasłona, a uczniowie są wezwani do zrozumienia, namaszczenie w Betanii (14:3-9), słowa eucharystycznej podczas Ostatniej Wieczerzy (14:22-25), a Getsemani ( 14: 32ff.). Wreszcie, na zmartwychwstanie brak jest nadal postrzegane (16:8, przy realizacji większości uczonych, że kobiety mają być identyfikowane z uczniami), ale jest obietnica, znika dzięki obecności Jezusa (16:7). Jako czytelnik określa pierwszy z problemem discipleship a następnie z Jezusem (rozwiązanie), zwycięstwo staje się aktem wiary.
GR Osborne
(Słownik Elwell ewangelicki)
Bibliografia
P. Achtemeier, Mark i "Uczył ich wiele: Refleksje na temat Marcan Christology," cBq 42:465-81; GR Beasley-Murray, "eschatologia w Ewangelii Marka," SwJT 21:37-53, "Parousia w Znak", SwJT 21:565-81; E. Best, "The Miracles w Znak" RE 75:539-54, i po Jezusie: Discipleship w Ewangelii Marka; JL Blevins, "Christology z Mark, "RE 75:505-17; WD Carroll," Jezus w Ewangelii Marka ", BT 103:2105-12; RT Francja," Znak i nauczania Jezusa, "w Ewangelii perspektywy, I, wyd.
RT Francja i D. Wenham, JJ Kilgallen "mesjańskim i Mark's Secret Cel", KTK 7:62-65; R. Martin, Mark: Ewangelisty i teologa; Marxsen W., Marka Ewangelisty; RP Meye, Jezusa i Dwanaście; NP Petersen, ed., Perspectives on Mark's Ewangelii; PS Pudussery, "The Meaning of Discipleship w Ewangelii Marka", Jeev 10:93-110; Q. Quesnell, The Mind Marka; Rhoads D. i D. Michie, jak Mark Story; J. Rohde, Odnaleźć nauczania z Ewangelistów; D. Starszy, "Ewangelia Marka" BT 103:2094-2104; RC Tannehill ", uczniowie w Znak: funkcja narracyjnego Rola , "JR 57:386-405; TJ Weeden, Mark, tradycje konfliktów; W. Wrede, mesjańskim Secret.
Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku Angielski
Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: e-mail
Głównym BELIEVE stronie (i tematy do indeksu) jest http://mb-soft.com/believe/belieplm.html