Teologia Mateusza

Zaawansowane Informacje

W literaturze, że Kościół pozostaje z pierwszych trzech wieków Ewangelii najczęściej o którym mowa jest Matthew.

Jego miejsce w porządku kanon jako pierwszy Ewangelii prawdopodobnie odzwierciedla Kościoła oszacowanie jego priorytetem theologically niż chronologicznie.

W celu zrozumienia teologii Ewangelii Mateusza jest to pomocne, aby rozpocząć na zakończenie.

Jego klimatyczne Podsumowując, Wielkiej Komisji (28:16-20), nazwany został klucz do Ewangelii, teologii.

Kilka ważne tematy są zebrane w te znaki.

Pierwszą z nich jest skupienie się na zmartwychwstałego Chrystusa.

Każdy z pisarzy Ewangelia przedstawia jeden z aspektów życia Jezusa i posługi.

Wybitna w Ewangelii Mateusza, jest obraz Jezusa jako Chrystusa, Syna Bożego mesjańskiego którzy również cierpienia sługi.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W tym chrzest Jezus powiedział, że Jan był jego posługi ", aby spełnić wszystko, co sprawiedliwe" (3:15).

Prawość w Mateusza jest termin rozumieniu przymierze wierności, posłuszeństwa Bogu.

Anioł powiedział Józefowi, że Jezus "zbawi swój lud od jego grzechów" (1:21).

Później Jezus powiedział swoim uczniom, że miał przyjść "dać swoje życie na okup za wielu" (20:28).

W modlitwie tej prawy syn w Getsemani, "nie moja wola, lecz Twoja niech się stanie" (26:39), został spełniony na krzyżu i potwierdzone przez rzymskiego żołnierza na spowiedzi, "Na pewno był Synem Bożym" (27:54 ).

Chrystus musiał spełnić wszystko, co sprawiedliwe.

On był całkowicie posłuszny do woli Ojca.

To był taki zmartwychwstałego Chrystusa, posiadających władzę Regal Boga (13:37-42; 26:64), którzy się do nich uczniowie do komisji.

Innym aspektem Matthean Christology jest potwierdzenie duchowej obecności Chrystusa z uczniami.

Zapewniamy, uczniowie Jezusa, "Ja będę z tobą" (28:20).

Pierwszy z serii OT teksty cytowane przez Mateusza jest proroctwo Izajasza, Immanuel (Isa. 7:14).

Jej znaczenie jest jasne w wyrażenie "Bóg z nami" (1:23; ISA. 8:10).

Obecność Chrystusa w dalszym ciągu.

Jezus "obietnica dla uczniów," Gdzie dwóch lub trzech się razem w imię moje, tam jestem z nimi "(18:20), było dodatkowe potwierdzenie jego obecności.

Matthew jego czytelnicy chcieli wiedzieć, że Regal wstąpił Chrystus był również duchowo obecny ze swymi uczniami (por. Ef. 1:22-23).

To odnosi się również do Ewangelii, eklezjologii, w doktrynie Kościoła.

Alone wśród Ewangelii Mateusza użyte słowo "Kościół" (gr. ekklesia, 16:18, 18:17).

Nie bez powodu ta nazywana "duszpasterskiej Ewangelii".

Matthew widząc, że wiele z tego, co Jezus nauczał uczniów była stosowana do kościoła z własnej dni.

Wielkie znaczenie w tym względzie była komisja do nauczajcie wszystkie narody (28:19).

Jezus głosił Dobrą Nowinę (4:23) do Żydów (Galilei i Judei, 4:25) i pogan (Dekapolu, 4:25).

Jego uczniowie i kościoła, które założył (16:18) były do tego samego.

John's zapisów Ewangelii Jezusa "self-spowiedzi," Ja jestem światłością w świat "(Jan 8:12).

Mateusza, z drugiej strony, podkreślono uczniów "misyjnej odpowiedzialności nagrywania przez Jezusa stwierdzenie:" Wy jesteście światłem na świat "(5:14).

Uczniów, jak i Kościół, były w dalszym ciągu posługę Chrystusa.

Zostały one do nauczajcie wszystkie narody.

Izrael, rzeczywiście, została tymczasowo, jak Boga wybranego instrumentu ministerstwo (21:43).

Ale to nie było stałe przemieszczenie (19:28, 23:39).

Jednak trudno serca większości Żydów może być do Ewangelii, do misji Izrael było nadal obok misji do pogan, aż Chrystus powrócił na koniec wieku (10:23, 28:20; cf. Rz. 11:11 -12, 25-26).

Dokonywanie uczniów zaangażowanych więcej niż głosząc Ewangelię, jednak.

Matthew rejestrowane Jezusa Komisję do podjęcia przez uczniów "nauczanie ich słuchał wszystkiego, co mam wam" (28:20).

Uczeń miał być sprawiedliwy, aby być posłusznym Bogu.

Model dla ucznia był Jezus, syn którzy doskonale spełnia wszystkie usprawiedliwienia przez utylizacji pełną posłuszeństwa woli Ojca (4:4, 10).

W tym samym sprawiedliwość było charakterystyczne ucznia (5:20).

Posłuszeństwo Bogu było być priorytetem w życiu ucznia (6:33).

Zakończenie nabożeństwa do Ojca był cel (5:48).

Woli Ojca było znane w nauczaniu Jezusa.

Matthew przeznaczyła znaczną część swojej Ewangelii do zapisu Jezusa nauczania.

W uzupełnieniu do pięciu odrębnych jednostek (5-7, 10, 13, 18, 23-25), Jezus "instrukcji jest wielokrotnie opisane w Ewangelii, gdzie indziej (np. 9:12-17).

Ale Mateusz nie był pod iluzji, że sama wiedza może doprowadzić do sprawiedliwości.

Nauczanie było istotne, ale musiały być spełnione z wiarą.

Pomimo ich myśli przestrzeganie prawa, Jezus excoriated faryzeusze za brak wiary (23:23).

Prawość został rozpoznany przez Boga przede wszystkim wewnątrz i duchowe (6:4, 6, 18; cf. Rz. 2:28-29).

Ci, którzy uwierzyli w ich życiu Jezus przekształcił (8:10, 9:2, 22, 29).

Nie tyle wielkość, ale obecność wiary był ważny (17:20).

W wierze istniało, jednakże może być słaby i wavering.

Matthew przypomniał jego czytelników, że nawet w obecności w zmartwychwstałego Chrystusa, niektórzy z uczniów wątpliwość (28:17).

Często Jezusa skierowana do uczniów, jak te z "małej wiary" (6:30, 8:26, 16:8).

To był wzór na Piotra.

On odpowiedział odważnie do Jezusa "połączyć się z nim na wodzie, ale potem wavered w wierze z powodu okoliczności, które obawiały (14:30).

Bez interwencji Jezus mógł mieć zginęła.

Matthew prawdopodobnie zobaczył wniosek w tym dla jego czytelników.

Jezus ostrzegał swoich uczniów w obliczu prześladowań tych którzy głosili Ewangelię (5:11-12; 10:24-25).

Oni będą przeciwieństwie przez Żyda i poganina (10:17-18).

W naturalnych reakcji w obliczu takiego sprzeciwu była obawa (10:26-31).

Self-zachowanie doprowadziło do odmowy Chrystusa (10:32-33).

To, co Peter uczynił Jezus w "okres próbny (26:69-74).

Jezus odpowiedział na Piotra awarii na morzu przez ratowania go.

W ten sam sposób, niepowodzenia wiary wśród uczniów i grzechu spowodowało, że powinny być spełnione nie potępienie, ale z przebaczenie i przywrócenie (18:10-14).

Określenie "małe dzieci", 18:6, 10, 14 maja odnoszą się do uczniów, jak Piotr, którego wiara była słaba w środku trudnej sytuacji.

W Mateusza 10:41-42 rejestrowane Jezusa i proroków opis prawych ludzi jak "małe dzieci".

Następne wersety odnoszą się do więzienia John the Baptist i jego pytanie na temat Jezusa jako Mesjasza (11:2-3).

Jezus spotkał się z John's wątpliwości zapewniając słowa (11:4-6) i udał się na nim komuś (11:7-19).

To był wzorem dla resortu do tych w potrzebie (por. 10:42; 25:34-40) i ducha, w którym Wielka Komisja mogłaby być przeprowadzona.

Ta misja była nadal aż do "końca wieku" (28:20).

Gdy był głosili Ewangelię wszystkim narodom, a następnie do końca będzie pochodzić (24:14) i Chrystus będzie panował jako król (25:31-34).

Odniesienie do królestwa powtarza się w całej Ewangelii.

Na początku znaki Link Jezusa do króla Dawida (1:1, 6).

W odróżnieniu od innych Ewangelii, Matthew używa zwrotu "królestwo niebieskie" znacznie częściej (trzydzieści trzy razy) niż wyrażenie "królestwo Boże" (cztery razy).

Wyrażenia są równoważne z prawdopodobnie możliwe tylko różnica akcentów.

"Królestwo niebieskie" może podkreślić charakter duchowego królestwa.

Termin "królestwo" wydaje się mieć duchowego i fizycznego aspektu jego znaczenie.

Duchowy aspekt był obecny w Ministerstwie Jezusa (12:28) ale fizyczne konsumpcja jest przewidywane na jego powrót (19:28).

Królestwo niebieskie o które głosił Jezus został wpisany przez nawrócenie (4:17).

Forgiveness ostatecznie została oparta na śmierć Chrystusa (26:28).

Przeciwieństwie do królestwa niebieskiego jest królestwo szatana (4:8-9; 12:26), z których te z wiary w Chrystusa są dostarczane (12:27-28).

Chociaż szatan jest niezdolny do Ducha Bożego (12:28), jednak będzie on aktywny i fałszywych utrudniają pracę Boga do consummation (13:38-39).

Ministerstwo Spraw prowadzone przez królestwo Chrystusa jest kontynuowane przez Kościół (16:18).

Duch Chrystusa, którzy włączona do wykonywania swojej pracy (12:28) umożliwią uczniom, aby kontynuować (10:20).

Ministerstwo Spraw kościół jest tym samym w fazę programu królestwa Bożego.

Ostatecznie Bóg jest program z Izrael będzie również compelted z pozytywną odpowiedzią na Ewangelię o królestwie (19:28, 23:39; cf. Rz. 9:4-6; 11:25-27).

Wtedy "końca wieku" (28:20) będzie pochodzić.

Król będzie oddzielić prawych od niesprawiedliwy (7:21-23), owce od kozłów (25:31-46), pszenicy z chwast (13:37-43).

Ci, którzy nie uczyniły Ojca będzie (7:21), którzy nie uwierzyli w Chrystusa (18:6), zasługują na wieczne kara (13:42, 25:46).

Sprawiedliwy wchodzi w życie wieczne (13:43, 25:46).

Do tego czasu, uczniowie Chrystusa byli "nauczajcie wszystkie narody" (28:19).

DK Lowery


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


PE Blaira, Jezus w Ewangelii Mateusza; PF Ellis, Matthew: Jego umysłu i Jego przesłaniem; RH Gundry, Matthew: komentarz w sprawie jego Literatury i Sztuki Teologicznego; D. Hill, Ewangelia Mateusza; JD Kingsbury, Matthew: Struktura , Christology, Królestwa; JP Meier, wizji Mateusz; E. Schweizer, Dobra Nowina Według Mateusza; REO White, The Mind Mateusza.


Także, zobaczyć:


Teologia Mark


Teologia Luke


Teologia Jana


Teologia Nowego Testamentu

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest