Teologia Nowego Testamentu

Zaawansowane Informacje

Teologia Nowego Testamentu jest to, że oddział chrześcijańskiej dyscyplin, które poprzez ślady tematów autorów NT, a następnie amalgamates tych poszczególnych motywów w jedną kompleksową całość.

Dlatego też badania stopniowego objawienia Boga w życiu chodzi o sytuację w momencie pisania i delineates podstawowych wątek, który więzi je razem.

Ta dyscyplina centra na znaczeniu, zamiast stosowania, tj. przesłanie tekstu do własnych dni, zamiast do nowoczesnych potrzeb.

Termin najczęściej zatrudnieni na obecny stan teologii biblijnej jest "kryzys", ze względu na rosnący nacisk na różnorodność zamiast jedności i nieuzyskania bez jakiegokolwiek konsensusu co do treści i metodologii.

Jest to jednak hiperboliczne.

Badania historyczne

W wieku po czasach apostolskich dogmat dominuje kościół i teologii biblijnej został zmuszony do podjęcia roli podrzędnego.

"Reguła wiary", lub Magisterium Kościoła, było zasadą.

Zmiany rozpoczęły się z Reformacji, kiedy Sola scriptura zastępuje dogmat jako hermeneutyki z kościoła.

Prawdziwy początek "teologii biblijnej" przyszli po oświecenie w ciągu Niemiecki pietyzm.

W myśl zastępuje wiarę jako czynnik kontrolny, a metoda historyczno-krytyczna rozwiniętych.

JF Gabler w 1787 zdefiniowane podejście w kategoriach czysto opisowy, a po nim krytycy Biblii traktowane jak każda inna książka.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
W Tubingen, FC Baur w 1864 r. opracowano "tendencja krytyki", która rekonstruuje NT historii Hegel w ramach pracy magisterskiej (Piotrowej kościoła), antyteza (kościół Paulinów), oraz syntezę (później kościół drugi w.).

Później w wieku historii religii w szkole i Wilhelm Bousset Wilhelm Wrede spojrzał na źródła chrześcijaństwa w odniesieniu do otaczającego religii.

Od tego czasu na podstawie teologii NT zostało powiedziane, które mają być na początku Kościół zamiast Jezusa.

Konserwatywnej reakcji, poprzez Schlatter i Zahn w Niemcy, Cambridge trio (Lightfoot, westcott, Hort), a Princetonians (Hodge, murarz, Warfield, i Ty) opowiedział się za wzajemną z teologii biblijnej egzegezy i systematyki.

Karl Barth dialektycznym i teologii (1919) ratowały starego liberalizmu po jego upadku w następstwie Pierwszej Wojny Świat.

On powiedział, że Bóg przemawia do człowieka przez Biblię.

Dlatego testamentów były studia teologiczne razem zamiast historyczno-krytycznej linii.

Oscar Cullmann z jego historii zbawienia-konserwatywne podejście reprezentował skrzydło, i Rudolf Bultmann z jego demythologization i egzystencjalnej interpretacji kontrolowane liberalnej frakcji.

Po Bultmann, Ernst Fuchs i Gerhard Ebeling opracowane nowe hermeneutyki, wpływowym i szkoły biblijne, które uważane się spotkać lub "słowo-wydarzenie".

Oni zareagowała wobec Biblii jako propositional prawda i powiedział, że w nim człowiek jest wezwany do nowej relacji z Bogiem.

Istnieje kilka nowszych metod, takich jak Wolfhart Pannenberg powrót do historycznego podejścia jako dyscypliny naukowej i Brevard Dziecko w kanon, który uważa, że Biblia jako jedność i teologii biblijnej stanowi, że musi zaczynać się od ostatecznej formie kanonicznej, a nie rozwijających etapach z ksiąg biblijnych.

Najważniejsze cechy, jednak został disunity.

Nr głosu zyskała Ascendancy i jednolitego systemu nie dominuje tak jak Baur, Bousset, Bultmann lub w przeszłości.

Jednak zainteresowanie jest większe niż kiedykolwiek przedtem, i kilka głosy, zwłaszcza tych z kanonu krytycznym obozu, zwraca zainteresowanie powrotem do teologii biblijnej.

Stosunek do innych uczniów.

Systematycznej teologii.

Od teologii biblijnej rozpoczął jako reakcja przeciw dogmatics, nie zawsze napięcia między tymi dwoma.

Wielu takich jak Ernst Kasemann twierdziły, że fragmentaryczny charakter NT danych sprawia, że wszelkie próby ujednolicenia różnorodnych theologies niemożliwe.

Jest to jednak wątpliwe (patrz poniżej), a dwa są współzależne.

Biblijne systematyki sił, aby pozostać wiernym historycznego objawienia, podczas gdy przewiduje dogmatics kategorii do integracji danych do większej całości.

Jednakże, sama organizacja wynika z tekstu; Pisma muszą określić wzór lub strukturę integracji.

Biblijne jest opisowe, śledzenie poszczególnych akcenty w świętych pisarzy, a następnie zestawienie ich podstaw do stwierdzenia jedności.

Systematyki bierze tego materiału i na nowo kształtuje go w konfesjonale za Kościół, ale wypełnia lukę pomiędzy ", co oznaczało" i "co to oznacza."

Jednocześnie, systematyki preunderstanding zapewnia, że prowadzi tłumacza, więc dwóch dyscyplin interakcję w rodzaju "hermeneutical koła", jak informuje każdego i kontroli innych.

Aby Egzegeza

Istnieje stałe napięcie pomiędzy teologii biblijnej w różnorodności i jedności, a także całościowe rozpatrzenie biblijnych materiałów naprawczych jest niezbędne do fragmentarycznego podejścia do Biblii.

W ten sposób reguluje teologii biblijnej egzegezy (Gaffin).

Jednak również poprzedza egzegezy biblijnej teologii, gdyż dostarcza danych, z którym ostatnie prace.

Teolog korelację wyników z poszczególnych egzegezy tekstów w celu odkrycia jedności między nimi.

Dlatego hermeneutical koła jest obecnie trzy sposób przedsiębiorstwa.

Aby historyczne Teologia

"Tradycja" kontroli nie tylko rzymsko-katolickiego dogmatu, ale także protestanckie myślenie.

Wszystkie tłumaczy znaleźć swoje bazy danych w ich wspólnocie wiary.

Historyczne teologii sprawia, że teolog wiedział o toczącym się dialogu i w ten sposób funkcjonuje zarówno jako sprawdź później przeciwko czytaniu pomysłów na przejście, jak i zasób wiedzy, z którego korzystać możliwe interpretacje.

Dyscyplina ta wchodzi również w hermeneutical okręgu, w którym tekst i wyzwania naszych preunderstanding zarówno opiera się reform i naszej tradycji wywodzącej przekonań.

Aby Homiletical Teologia

Prawie każdy teolog zdaje sobie sprawę, że teologia nie tylko odwagę opisywania przeszłości myśli biblijnej autorów.

Musi on wykazać znaczenie tych pomysłów dla współczesnych potrzeb.

Jest to zadanie homiletical teologii.

Oczywiście, nikt nie jest ani teolog lub homiletician; w pełnym tego słowa znaczeniu dwóch zbieżne.

Jednak jest ona nadal ważna do zróżnicowania poziomów, na których pracujemy, tak długo, jak zdajemy sobie sprawę, że prawda musi interpretacji połączenie wszystkich pięciu aspektów, biblijne, systematyczne, exegetical, historycznych i homiletical.

Zadanie zostało wyjaśnione sam najlepiej missiology "contextualization".

Koheleta / misyjnej trwa wyniki pierwszych czterech dyscyplin i komunikuje to obecne "kontekst" Kościół / misji dziedzinie.

Szczególne obszary problemowe

Jedność i różnorodność

Wiele twierdzą, że książki są circumstantial biblijne i historyczne związane z nieodwracalnych awaryjna, więc nie było prawdziwego zjednoczenia teologii.

Niektóre go tak dalece, jak do stanu nie było prawdą "prawowierność" w najbliższej kościoła, ale tylko szereg różnych grup walczących o kontroli.

Oczywiście istnieje ogromne zróżnicowanie w Biblii, ponieważ większość z książki zostały napisane w celu obrony woli Bożej dla swego ludu przed różnych aberracji.

Co więcej, istnieje wiele wyrażeń, np. Paul's "przyjęcie" lub motywem John's "noworodków" zdjęcia.

Jednak to nie oznacza, że jest to niemożliwe, aby skompilować rozbieżne tradycji w większe całości koncepcyjne (por. Ef. 4:5-6).

Poprzez różnorodne wszystkich zgłoszeń jednolitą i perspektywy wiary poprzez świecą.

Kluczem jest językowych / semantyczne; różnice często może być rozumiane jako metafory, które wskazują na większe prawdy.

Na tym poziomie możemy wykryć jedności.

Tradycja, historia

Uważam, że wiele doktryn i tradycji rozwijać się etapami, aby inspiracje i powinny być stosowane do pochodzących przypadku, w kolejnych etapach historii Wspólnoty, a ostatni etap, w którym był on "zamrożone" do kanonu.

To sprawia, że wykrywanie wszelkich teologii biblijnej bardzo trudne i zazwyczaj prowadzi do różnych interpretacji.

Niemniej jednak, istnieje inny sposób, który zależy od ostatecznej postaci i tylko ślady tego, co jest widoczne w tekście.

Ponadto, nie wolno nam pozwolić na pojęcie tradycji zastąpić szukaj stanowić centrum.

Tradycja krytycznym spekulacji staje się celem samym w sobie, bardzo mało w sposób owocne wyniki.

Jednak, gdy umieszczone w kontekście całego procesu, metody można wyróżnić poszczególne akcenty, np. w czterech Ewangelii.

Analogia fidei i Progressive Objawienie

Kiedy zbyt dużo miejsca nacisk na jedność, "parallelomania" może spowodować, czyli tendencję do zastosowania wszelkich równolegle (nawet jeśli źle jeden) do tekstu.

Właściwie, o czym świadczy nawet w reformatorów, "wiara" może kontrolować lub dogmat naszej egzegezy.

A lepiej byłoby wyrażenie analogia scriptura, "Pismo interpretacji Pisma Świętego".

Tutaj również musimy wykonywać opieki i stres prawidłowego korzystania z równoległymi, studia korzystania z punktu widzenia zarówno fragmenty w celu ustalenia, czy rzeczywiście pokrywają znaczeń.

Progresywne objawienie więzi wraz z pozornie rozbieżne pojęcia tradycji i historii analogia scriptura.

Trzeba śledzenia historii procesu objawienia i określenia continuities między poszczególnymi częściami.

Historia i Teologia

James Barr twierdzi, że niejasności na temat związku między odkrywczym i wydarzenia historyczne i związku przyczynowego między objawieniem i sam tekst biblijny powoduje problemy dotyczące możliwości teologii biblijnej.

Tymczasem historia jest niezbędne dla teologii.

Chociaż nie jest w teologii narracji działy, takie jak Ewangelie, nie wykluczają w historycznym centrum.

Lessinga "brzydki szerokie ditch" pomiędzy "przypadkowego prawdy historii" i "konieczne prawdy rozumu" jest oparta na Sceptycyzm filozoficzny o oświecenie.

W post-Einsteinian wieku to stanowisko nie jest już opłacalne.

Nie ma powodu, że teologia musi być powiązane z możliwością objawienia w historii.

Rzeczywiście, historii i jej interpretacja jest zjednoczona, i ostatnie podejście do historiografii wykazać nie tylko możliwość zobaczenia Objawienia Bożego w historii, ale to konieczność.

W-Kronik Królów i Ewangelii, na przykład, historii i teologii są nierozłączne.

Wiemy, jak Jezus był dla nas interpretowane przez świętych ewangelistów.

Język, tekst, a Meaning

Nowy teoretycy wyciągnęli taki ostry kontrast między nowoczesną warunki i świat starożytny, że tłumacza wydaje się zawsze oddzielone od zamierzonego rozumieniu tekstu.

Oni twierdzą, że tekst napisany raz staje się niezależny od autora i tłumacza, nie można otrzymać za jego preunderstanding do "obiektywnych" czytania.

W świat z tłumacza, nie można ściśle się przenikają na świat z Biblii.

Gadamer twierdzi, do fuzji między horyzonty i tłumacz tekstu, Ricoeur mówi o "świat-referential" wymiar, czyli Pismo zwraca czytelnika w świat własnych.

Nowsze metody, takie jak strukturalizm wykracza poza tekst, aby podkreślić "głębszą strukturę" pod spodem, czyli uniwersalnych wzorców umysłu, który mówi do każdego pokolenia.

Mówi się, że mamy się dalej i dalej od pierwotnego znaczenia Pisma Świętego.

Jednak nie jest to koniecznie.

Wittgenstein mówił o "język gry", który odgrywa język, a ED Hirsch mówi o "wewnętrznej gatunek" w tekście, czyli zasady gry, które w języku wąskie możliwości i ułatwienia interpretacji.

Znaczenie w tekście jest otwarty dla tłumacza, którzy muszą miejsce jego preunderstanding "w przód" tekst (Ricoeur) i wpisać swój własny język gry.

W tym pierwotnym znaczeniu jest to możliwe cel.

Kiedy uznają, NT, stwierdzające propositional prawda, na znaczeniu staje się konieczne przedsiębiorstwa.

OT i NT

Każdy prawdziwy teologii biblijnej musi rozpoznać główną relacji między testamentów.

Również w tej kwestii jest różnorodność vs jedności.

W różnych warstw, jak należy zabrać głos, ale jedność tych warstw musi być rozpoznany.

Wiele aspektów tego jednolitości popytu: historycznej ciągłości między testamentów; centralnej z OT do NT; obietnica-spełnienie tematem NT; mesjańską nadzieję na OT i jego miejsce jako "pedagog" (Gal. 3) .

Wiele z Marcion do Bultmann, bez bezwzględną dychotomia między testamentów, jeszcze to zrobić oddzielne NT z jej historycznym i kotwicowiskach powodować go do założyciela w morzu historii nietrafne.

Inni podnieść OT ponad NT (van Władca AA) lub podejmują czysto chrystologiczna podejście do OT (Hengstenberg, Vischer).

Nie ma pełnej sprawiedliwości do dwóch testamentów.

Na przykład, gdy zupełnie chrystologiczna podejście chroni przed tendencja do historicize się od OT-spełnienie obietnicy, prowadzi do subiektywnej spiritualizing z OT, który zaprzecza jego zamierzone znaczenie.

W związku z tym chciałbym stanowiska "wzorce jedności i ciągłości" (Hasel) jako OT oczekuje na NT i NT zależy od OT swojej tożsamości.

Obie są ważne aspekty Bożego odkupieńczej działalności bieżącej w historii.

Teologia i Canon

Brevard Dziecko dokonała ostatecznej formie kanon hermeneutical podstawowym narzędziem w określaniu teologii biblijnej.

Wierzy, że części Pisma muszą utrzymywać stosunki z dialektycznym cały kanon.

Dlatego nie ma prawdziwej teologii biblijnej, gdy tylko poszczególne głosy z różnych warstw są wysłuchane.

Jednak wielu krytyków demur, że władze i biblijne inspiracją są dynamiczną zamiast statycznej, koncentrujących się nie tylko na ostateczny kształt tego tekstu, ale także na poszczególnych etapach procesu w ramach tradycji, zarówno przed, jak "wersja ostateczna" formę i po jej nawet do dnia dzisiejszego.

Dziecko odpowiada, że podczas gdy proces ma tradycji ważności, każdy prawdziwy teologia musi zależeć od kanonu, a nie na spekulacyjnych wyniki historyczne krytyki.

Dziecko dotyczą jest ważne, ale istnieją pewne problemy.

Po pierwsze, zarówno oryginał i obecny tłumacz mają pierwszeństwo przed i autora tekstu.

Po drugie, Dziecko przyznaje, że z jego podejścia w pierwotnym znaczeniu tego tekstu nie może być odzyskana.

Wielu krytyków kanonu zobaczyć prawdziwy sens, obejmującego nie tylko kanoniczne kierunki, ale także w rozumieniu oryginalne wydarzenie / mówiąc, kolejne wydarzenia, obecne i interpretacje.

Tekst jest skrócony do zaledwie głosu w kakofonia dźwięków.

Po trzecie, wielu innych krytyków zmniejszenia Pismo do "kanonu w kanon" (np., Kasemann).

Jeden wybiera temat jako centrum i podkreśla tylko te fragmenty, które pasuje w tym tzw rdzenia Pisma Świętego.

Redukcja ta należy unikać i całego Pisma wolno mówić.

Urząd

Od teologii biblijnej jest opisowe, zajmujących się ", co oznaczało," krytycznych uczonych odmówić jej organu.

Prawda biblijnych organ, to powiedział, spoczywa na jego "apostolskiej skuteczności" w wypełnianiu swoich zadań (Barrett) lub na Wspólnotę za nim (Knight) lub jej zawartość (Achtemeier).

W aktualność władzy Pisma przerasta wszystkich tych, jako objawienie Boga, to propositional organ; jako objawienie Boga do człowieka, jego egzystencjalne organ.

Tekst jest podstawowym, a organ tłumacza jest wtórnych, czyli, jego władza pochodzi od tekstu.

Teologia jak interpretować znaczenie ma władzę tylko w zakresie, w jakim odzwierciedla prawdziwe przesłanie inspirację Pisma.

W Barthian oddzielenie żywych Word i słowa pisanego, z czym tylko instrumentalne władzy, jest niewystarczające tryb, bo nie rozumie właściwie roszczeń Pismo dla siebie.

Biblia jest objawieniem propositional i dynamiczny instrument Ducha Świętego.

Organ teologii biblijnej wynika nie tylko z faktu, że przemawia do współczesnej sytuacji (co jest zadaniem Systematyki i homiletyce), ale z faktu, że komunikuje się Bożej prawdy.

Właściwej Metodologia

Syntetyczne Metoda śladów podstawowych tematów teologicznych poprzez warstwy Pisma Świętego, aby pamiętać o ich rozwoju poprzez biblijne.

Jego wytrzymałość jest nacisk na jedność Pisma Świętego.

Jej słabością jest tendencja w kierunku subiektywnej: można życie na wzór sztucznego NT materiału.

Metody analityczne badania odróżniającego teologii poszczególnych sekcji i zwraca uwagę na unikalne każdej wiadomości.

Siła jest nacisk na znaczenie poszczególnych autora.

Słabość jest radykalne różnorodność, która powoduje kolaż ze zdjęć nie spójności.

Historyczna Metoda badania rozwoju idei religijnych w życiu ludu Bożego.

Jej wartość jest próba zrozumienia wspólnoty wiernych za Biblii.

Jej problemem jest subiektywizm większości rekonstrukcje, w których tekst jest biblijne na miłosierdzie z teoretyk.

Metoda pozwala na chrystologiczna Chrystusa hermeneutical klucz do obu testamentów.

Jego wytrzymałość jest uznanie jej prawdziwe centrum Biblii.

Jej słabością jest tendencja do spiritualize fragmenty i siły do ich interpretacji zagranicznych, zwłaszcza w zakresie OT doświadczenie Izrael.

Nie należy czytać wszystko, co w OT lub NT jako "typ Chrystusa".

Metoda konfesjonale patrzy na Biblię jako seria wiary oświadczenia, które są poza historią.

Jej wartość jest uznanie jej kultu i wyznania wiary w NT.

Jej niebezpieczeństwo jest jego radykalne rozdzielenie między wiarą a historią.

The Cross-Section Metoda śladów zjednoczenia jednego tematu (np., lub obietnicy przymierza) i studia on historycznie poprzez "cross-sekcje" lub pobierania próbek z kanonicznych rekord.

Jego wytrzymałość jest zrozumienie głównych tematów, że przewiduje.

Jej słabością jest niebezpieczeństwo arbitralnego wyboru.

Jeśli jeden wybiera źle centralnym tematem, inne tematy mogą być zmuszone do harmonii z nim.

W Multipleks Metoda (Hasel) łączy w sobie najlepsze z tych wpływów i hermeneutically z teorii tekstu.

Rozpoczyna się ona od gramatyki historycznej i analizy tekstu, próby odblokowania w rozumieniu różnych tekstów w ich życiu ustawienia.

Tutaj socjologicznej analizy jest również pomocne, ponieważ badania te ustawienia życia w warunkach społecznych matrycy z sądzić.

Ponieważ dane są zbierane z tego exegetical zadanie, które organizowane są w podstawowe modele poszczególnych książek, a następnie dalej w poszczególnych autorów.

Na tym etapie interpreter ma wyznaczony na akcenty lub wzajemnie sił w warstwach.

Po tych różnych tradycji (np. galinho, Johannine, Pauline) zostały mapach, student szuka podstawowych zasad spójności między nimi, metaforyczny język, który ujawnia większe modele jedności między autorów.

Trzeba starać się za jednolitą całość oświadczenia wyborach powszechnych i zbawczej woli, z jednej strony, lub za zrealizowane i końcowe eschatologia, z drugiej strony.

Paul's nacisk na uzasadnienie przez wiarę będzie zjednoczona z Johnem korzystania z nowych narodzin języka.

Te większej jedności mapach są na dwóch poziomach, po raz pierwszy w odniesieniu do całkowitej jedności i drugie dotyczące postępu objawienia.

Wreszcie, te motywy są kompilowane do głównych sekcji i podsekcji, w następujących opisową (biblijne) zamiast metody sztucznej rekonstrukcji.

Innymi słowy, dane zamiast przykłady: dogmatycznej o tłumacza kontroli operacji.

Od tego będą pojawiać się centralnym tematem, wokół którego zjednoczenia innych subthemes zebrania.

W tym większa jedność poszczególnych tematów utrzymać dotychczas odrębną rolę uzupełniającą.

Im większy spójnej jedności musi wynikać ze zamiast stać na założenie przedsiębiorstwa w teologicznej, tzn. teksty określają wzorce.

Tematy w NT Teologia

Te dwie sekcje końcowy będzie stosować wyżej propozycje pierwszego do wiadomości basical teologiczne poszczególnych autorów NT, a następnie dążenie do zjednoczenia centralnym tematem w NT.

Ponieważ istnieją osobne artykuły w tej wielkości na theologies Mateusza, Marka, Łukasza, Jana i Pawła, zaprezentujemy tutaj pozostałej części korpusu NT, czyli tematy ogólne listy i Objawienia.

Hebrajczyków został napisany do grupy żydowskich chrześcijan, być może w Rzym, którzy byli w niebezpieczeństwie "apostasizing" z powodu prześladowań.

W rezultacie, autor podkreśla, że pielgrzymka aspekt życia chrześcijańskiego (por. Kasemann).

Wierzącego jest rozpoznać, że on żyje między dwoma światami, obecne problemy życia i przyszłości życia zbawienia.

Kluczem do sukcesu jest wiara, nadzieja, która sprawia, że konkretny rzeczywistość (11:1) i sprawia, że "uprawnienia w wieku do" obecnej rzeczywistości (6:4-5).

W świetle wyższości Chrystusa nad starego żydowskiego gospodarki, chrześcijanin musi trzymać się arcykapłan "na wzór Melchizedeka" (7:1-2).

Podczas gdy wiele z nich poczyniło wysokiej kapłańskiego Christology głównym tematem Hebrajczyków, jest bardziej prawdopodobne, że aspekt pielgrzymki, zakorzenione w wezwanie fragmenty, jest centralne.

James, prawdopodobnie pierwsza książka napisana NT, jest skierowana do publiczności żydowskiej chrześcijańskiej, może w Palestynie.

Kościół był biedny, bez wpływu, i przechodzących przez pewien czas prześladowań, w której zamożni Żydzi konfiskatę ich mienia (2:6, 5:1-6).

Książka jest niezwykle praktyczne, zajmujących się w sposób duszpasterskiej ze słabym wiernych i ich tendencji.

Zwraca na mądrość tematy dotyczące prób i pokusa, społecznych obaw, problem języka, konfliktów interpersonalnych oraz do podkreślenia konieczności wprowadzania jej w życie wiary w praktyce życia chrześcijańskiego.

I Peter wykorzystuje dużo creedal lub materiały katechetyczne, tj. formalnego oświadczenia składa się na chrześcijańską doktrynę przez apostołów na początku kościoła, aby mówić do dalszego sytuacji prześladowania w imieniu mieszanej Kościoła Żydów i chrześcijan w północnej Gentile Galacji .

Łączy on jeden eschatologicznej perspektywy (tj. do końca już się rozpoczął i sława jest w pobliżu) z uwzględnieniem zasad etycznych (np. wzorowe zachowanie musi wynikać z doświadczenia Bożego zbawienia w oparciu o świat w opozycji).

Chrystus jest wzorem prawego sufferer (3:18), a jego exaltation jest udostępniany przez jednego którzy wytrwa podobne wrogości.

W związku z tym w środku tego zła świat wierzącego jest cudzoziemiec, którego prawdziwe obywatelstwo jest w niebiosach, i którzy nawet raduje się, kiedy cierpienie (1:6-7), ponieważ jest to udział w poniżaniu / Podwyższenia Chrystusa.

II Piotra i siostra Jude są listy pisane do zwalczania fałszywych nauczania w gnostic typu ziemskiego, który odrzucił Chrystusa (II Pieścić. 2:1) i parousia (II Pieścić. 3:3-4) i degenerated do rozpusty (Jude 4 ).

W związku z tym istnieje postanowiła nacisk na prymat apostolskiego nauczania (II Pieścić. 1:16, 20-21; 3:2) i na powrót Chrystusa w wyroku (II Pieścić. 3:3-4; Jude 5-6).

W najbliższych dnia Pan jest w centralnej II Piotra, i tych, którzy wyroku sprzeciwiać Bogu, albo ludzi lub angelic / demoniczna, przychodzi na pierwszy plan w Jude.

Obie podkreślają surowe odpowiedzialność Kościoła, aby sprzeciwić się fałszywych nauczycieli.

Wspólne tematy

Pięć kryteriów jest niezbędne do poszukiwania centralnym motywem, że wiąże się wspólnie poszczególne akcenty i zróżnicowane doktryny NT: (1) podstawowego tematu musi wyrażać charakter i naturę Boga; (2) należy uwzględnić ludu Bożego odnoszą się one do niego; (3) musi wyrazić świat ludzi jako obiektu Bożej odkupieńczej działalności; (4) należy wyjaśnić relacje pomiędzy dialektycznym testamentów; (5) należy uwagę na inne możliwe wspólne tematy i naprawdę musi zjednoczyć się akcenty teologiczne w NT.

Wiele proponowanych tematów zmieszczą się jednej lub innej z warstw OT i NT, np. narracji lub poetycki lub prorocze lub mądrości lub epistolary części, ale nie do podsumowania wszystkich.

Ten temat musi saldo pozostałych bez podnoszenia tylko jeden powyżej motywów jego kolegów.

The Covenant (Eichrodt, Ridderbos) często były wykorzystywane w celu wyrażenia wiążącej relacji między Bogiem a Jego ludem.

Obejmuje ona zarówno prawne umowy i eschatologicznej nadziei, która wynika, jak uniwersalny wymiar Kosmiczna którzy tworzy Boga, jak również podtrzymuje i konkretnych rezultatów, które komunii.

Problem polega na tym, że nie jest to powszechnie potwierdzone w testamentów jako centralnego rdzenia.

A tematem może być lepiej "Wybory" wyrażające akt Boga lub "obietnica" w nadziei, które wyników (patrz niżej).

Boga i Chrystusa (Hasel) zostały podkreślić bardzo dużo w ostatnim czasie, biorąc pod uwagę charakter theocentric NT.

To jest dużo lepsze niż podkreślając aspekty, takie jak świętość lub majątku ziemskiego lub królestwo Boże, i lepiej niż Boga albo podejmowania lub Chrystusa w centrum, co zrobić, aby disservice OT lub NT.

Jednakże, podczas gdy możemy wyświetlić temat dynamicznie w celu umożliwienia indywidualnej ekspresji subthemes, to może być zbyt wąska, ponieważ społeczność Boga ludzi nie jest naturalną częścią.

Existential Reality lub Komunii został podkreślił (Bultmann et al.) Jako prawdziwy cel Biblii.

Wnioskodawcy twierdzą, że tym razem więzi z innymi tematami i wyraża dynamiczną pracę Boga pośród swego ludu.

Jednak, jak wyrażone przez wiele go zbyt łatwo ignoruje się propositional i creedal treść Pisma Świętego.

Podczas komunii jest z pewnością podstawowym motywem, nie jest to temat zjednoczenia.

Eschatologicznej nadziei (Kaiser) jest często podkreślał, zarówno w sensie obietnicy i nadziei.

Siła jest to sposób jednoczy testamentów, ponieważ, jak patrzeć w przyszłość konsumpcja Bożego działania w historii.

To również ujednolica pozostałych trzech wyżej, co można powiedzieć, aby wyrazić aspekty tej nadziei.

Jego słabość, jak często zauważyć przez różnych badaczy, jest brak stresu w tej sprawie w wielu fragmentów Pisma Świętego, np. mądrość literatury lub Johannine pism.

Ponownie, jest to duży nacisk, ale nie na temat zjednoczenia.

Historia Zbawienia (von Rad, Cullmann, Ladd) może być najlepszym z miejsc, uznaje Boga / Chrystusa odkupieńczej działalności w imieniu ludzi, zarówno w zakresie obecnych i przyszłych komunii.

Więcej niż inni powyżej, obejmuje każdej z kategorii do siebie.

Ci, którzy sprzeciwić się tym tematem, jak twierdzą zjednoczenia z dwóch kierunkach: (1) sztuczne jej charakter, ponieważ nie ma jednej instancji w OT lub NT, gdzie jest bezpośrednio stwierdził, oraz (2) brak nacisku na nią w całym NT , Np. odpowiada on Luke-Dz ale nie John.

Niemniej jednak, każdy "zjednoczenia tematu" jest jej bardzo sztuczny charakter, ponieważ jest to zasada pochodzących z poszczególnych tematów z Pisma Świętego.

Ponadto, podczas gdy nie jest to "centralne" co do książki, to za te różnorodne motywy i tym samym jest w stanie powiązać je ze sobą.

Każdy temat tutaj ma realną roszczenia, więc musimy sprawdzić, które z pięciu najlepszych podsumowuje.

W związku z historii zbawienia ma najlepsze roszczenia do tytułu "zjednoczenia tematu".

GR Osborne


(Słownik Elwell ewangelicki)

Bibliografia


J. Barr, zakres i Autorytet Biblii; CK Barrett, "Czym jest Teologia NT? Niektóre Reflections" Horizons in Biblical Theology 3; H. Boers, Czym jest Teologia NT?

B. Dziecko, teologii biblijnej w sytuacjach kryzysowych; R. Gaffin, "Systematic teologii i teologii biblijnej," NT Student teologii i A III, red. JH Skilton; D. Guthrie, Teologia NT; G. Hasel, Teologia NT: Podstawowe problemy w Obecna debata; U. Mauser, ed., Horizons in Biblical Theology: An International Dialog; E. Kasemann, "Problem z NT teologii," NTS 19:235-45; GE Ladd, Teologia NT; R . Morgan, charakter teologii NT: wkłady William Wrede i Adolf Schlatter; JD Smart, The Past Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość z teologii biblijnej; G. Ty, teologii biblijnej.


Także, zobaczyć:


Teologia Mateusza


Teologia Mark


Teologia Luke


Teologia Jana

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest