Symonia

Informacje ogólne

Symonia jest do zakupu lub sprzedaży rzeczy duchowe.

Słowo pochodzi od biblijnego Czarownik Simon Magus, którzy próbowali kupić duchowe uprawnień z apostoła Piotra (por. Dz 8:18-24).

Symonia była problemem w kościele chrześcijańskim od czasu do Edykt Mediolan (313), kiedy Kościół rozpoczął gromadzenie bogactwa i potęgi, aż do czasów nowożytnych.

To jest oczywiste, z częstymi ustawodawstwo przeciwko niemu.

W 451, Sobór Chalcedoński zakazanych koordynacji dla pieniędzy; zakaz ten został potwierdzony przez Rady Trzeci Lateranie w 1179 i przez Sobór Trydencki (1545-63).

Symonia była rampant od 9. do 11. wieku.

W tym okresie Symonia pervaded kościoła życia na każdym poziomie, od niższych duchownych do pontyfikatu.

W czasie reformacji, poważne nadużycia na środku sprzedaży indulgences i relikwie.

Uwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
Uwierzyć Religijny Informacja Źródło
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mail
Kościelne prawo zabrania Symonia i potępia je jako grzeszne praktyki, że jeden bespeaks płytkie rozumienie wartości duchowych.

Zabronione są wszystkie okoliczne błogosławiony transakcji pieniężnej lub konsekrowanym obiektów religijnych, modlitwy i mas (z wyłączeniem ecclesiastically upoważniony ofert na wsparcie duchowieństwa), oraz kościół i biura promocji.

Symonia

Informacje Katolicki

(Od Simon Magus; Dz 8:18-24)

Symonia jest zazwyczaj zdefiniowane "umyślnego zamiaru kupna lub sprzedaży za cenę czasowego takie rzeczy, które są załączone do duchowej aż spirituals".

Choć ta definicja mówi tylko zakupu i sprzedaży, wymianę wszelkich duchowych rzeczy do czasowego jest simoniacal.

Nie jest nadanie w czasie, cena duchowej wymagane dla istnienia Symonia, zgodnie z propozycją skazany przez Innocentego XI (Denzinger-Bannwart, nie. 1195) wystarczy do ustalenia, że motywem działania z jednej strony być uzyskania odszkodowania od innych.

W różnych doczesnych korzyści, które mogą być oferowane na rzecz duchowe są, po Grzegorza Wielkiego, zwykle podzielony na trzy klasy.

Te są: (1) munus jeden Manu (korzyści materialne), która obejmuje pieniądze, wszystkich ruchomości i nieruchomości, wszelkie prawa i odczuwalna w pieniężnymi; (2) w munus lingua (ustny korzyści), który obejmuje ustne commendation publiczne wyrażenia zgody, moralne wsparcie w wyżyny; (3) w munus ab obsequio (hołd), który składa się subserviency w, świadczenia usług zbędnej, itp.

Duchowej obiektu obejmuje niezależnie prowadzi do wiecznego dobra dusza, tzn. wszystkie rzeczy nadprzyrodzonych: łasce uświęcającej, sakramenty, sacramentals, itp. Chociaż zgodnie z prawem naturalnym i Bożego termin Symonia ma zastosowanie tylko do wymiany dóbr nadprzyrodzonych do czasowego korzyści, jej znaczenie zostało rozszerzone poprzez dalsze ustawodawstwo kościelne.

W celu wyklucza wszelkie niebezpieczeństwo Symonia Kościół zakazane niektórych transakcji, które nie są objęte zakazem Bożego.

Jest to więc niezgodne z prawem wymiany kościelnych benefices przez organ prywatny, aby zaakceptować wszelkie płatności dla niezależnie oleje święte, sprzedawać pobłogosławił krzyże lub różańce.

Takie obiekty stracić, jeśli sprzedawane wszystkie indulgences wcześniej załączone do nich (S. Cong. Spośród Indulg., 12 lipca 1847).

Symonia kościelnych prawo jest, oczywiście, zmienna element, gdyż zakazy Kościoła może być uchylona lub należą do użycia.

Symonia, czy jest kościelnych lub prawa Bożego, może być podzielony na psychicznego, konwencjonalne, a rzeczywistym (simonia mentalis, conventionalis, et realis).

W psychicznego Symonia jest brak zewnętrznego objawienia, lub zgodnie z innymi, zatwierdzenia ze strony osoby, której wniosek został złożony.

W konwencjonalnych Symonia jeden lub milcząca zgoda wyrażona jest wpisana na umowie.

Jest on podzielony na konwencjonalnych jedynie, gdy żadna ze stron nie jest spełniony którykolwiek z warunków umowy, tradycyjnych i mieszanych, gdy jedna ze stron ma przynajmniej częściowo zgodne z zobowiązaniami założyć.

W ostatnim podpodział mogą być określone, co zostało trafnie określany jako "poufne Symonia", w którym beneficjum kościelnego jest nabywane przez niektóre osoby ze zrozumienia, że później będzie albo zrezygnować na rzecz jednej dzięki której uzyskał on stanowisko lub podziału z niego dochodów.

Symonia nazywa się realne, gdy wymieniono wzajemnego porozumienia zostały albo całkowicie lub częściowo prowadzona przez obie strony.

Aby dokładnie oszacować wagę Symonia, który kilka średniowiecznych pisarzy kościelnych wypowiedziana jak najbardziej abominable przestępstw, powinny zawierać rozróżnienie między łamanie prawa Bożego, i relacje sprzeczne z ustawodawstwem kościelnych.

Jakiekolwiek przekroczenie przepisów prawa Bożego w tej sprawie jest, obiektywnie, w każdym przypadku ciężkie (mortalis ex toto genere suo).

Dla tego rodzaju Symonia miejsc na par rzeczy nadprzyrodzonych i naturalnych rzeczy, co wieczne i rzeczy doczesnych, i stanowi sacrilegious amortyzacji Bożego skarby.

Grzech może stać się tylko poprzez venial braku subiektywnej dyspozycji wymagane do Komisji o popełnieniu przestępstwa ciężkie.

W zaledwie kościelnych zakazów, jednak nie we wszystkich i we wszelkich okolicznościach nałożyć obowiązek grobu.

Domniemanie to, że władze kościoła, który w związku z tym czasami zakazuje działań w siebie obojętni, nie zamierza prawo być ciężko wiąże w drobne szczegóły.

Jak sam którzy głosi Ewangelię "na żywo przez Ewangelię" (1 Koryntian 9:14), ale powinien również unikać nawet wygląd czasowego od otrzymania zapłaty za usługi duchowej, mogą pojawić się trudności dotyczące propriety grzechy lub wynagrodzenia w pewnych okolicznościach.

W maju ecclesiastic pewnością otrzyma to, co jest oferowane do niego przy okazji ministrations duchowe, ale nie może zaakceptować wszelkie płatności dla tego samego.

W celebracji Mszy za to pieniędzy, w konsekwencji, być grzeszne, ale jest w pełni uzasadnione do przyjęcia stypendium oferowane na takich okazji do wsparcia celebransa.

Kwota stypendium w, różne dla różnych czasów i krajów, zazwyczaj jest ustalana przez władze kościelne (patrz stypendium).

To jest dozwolone, aby zaakceptować jej nawet kapłan powinien być również inny-nie, bo ma prawo do życia od ołtarza i powinno stać się uniknąć nachalnych do innych użytkowników w Gy.

Jest simoniacal przyjąć płatnicze do wykonywania jurysdykcji kościelnej, np. udzielanie zwolnień, ale nie ma nic niewłaściwego w wymagających od kandydatów do zwolnień małżeńskich wkład przeznaczony częściowo jako chancery opłaty i częściowo jako zbawienną grzywny obliczona w celu zapobieżenia zbyt częste powtarzanie tych wniosków.

Jest również Symonia przyjąć czasowego odszkodowania za dopuszczenie do zakonu, ale wkładów wniesionych przez kandydatów na pokrycie kosztów ich nowicjatu, jak również posagiem wymagane przez niektóre samice zamówienia nie zostały uwzględnione w niniejszym zakazem.

W odniesieniu do duchownych parafii, kościoła biedniejszych, bardziej pilne jest zobowiązanie ciążące na wiernych do wspierania ich.

W wypełnianiu tego obowiązku lokalne prawo i niestandardowe powinny być przestrzegane.

Druga Sesja Rady Baltimore ramkami ma następujące dekrety dla Stanów Zjednoczonych: (1) kapłan może przyjąć to, co jest oferowane swobodnie po podaniu chrztu lub małżeństwa, ale powinien powstrzymać się od wezwania niczego (nr 221).

(2) spowiednik nigdy nie jest dozwolone w odniesieniu do własnego użytku penances pieniężnej, ani też nie może on przyjąć lub poprosić coś od penitenta odszkodowania w jego usług.

Nawet dobrowolne dary musi zostać odrzucone, a ofiara Mszy świętej stypendia w trybunał nie może być dozwolone (nr 289).

(3) W biednych którzy nie mogą być pochowany na własny koszt powinny otrzymywać bezpłatne grobowa (nr 393).

Drugiego i trzeciego działania obowiązkowe składki na wejście od strony kościoła wierni którzy chcą słuchać Mszy w niedziele i dni swiateczne (koncentrat PLEN. Balt. II, nr 397; Conc. PLEN. Balt. III, nr 288).

W tej praktyce nadal istnieją w wielu kościołach aż do niedawna, okrągłym pismem skierowanym 29 września 1911, przez Delegat Apostolski do Arcybiskupów i Biskupów Stanów Zjednoczonych, ponownie potępia niestandardowe i zwraca się do Ordynariusze pomijanie go gdziekolwiek znaleźć w istnienie.

Do zło uproot Symonia tak powszechne w średniowieczu, Kościół dekret najostrzejsze sankcje wobec jego sprawców.

Pope Julius II zadeklarowanych simoniacal papieskim wyborów nieważne, uchwalenia, które zostały unieważnione, ponieważ jednak, by Pope Pius X (Konstytucja "Sede vacante", 25 grudnia 1904, tit. II, cap. VI w "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291).

W zestawień o beneficjum jest nieważne, jeżeli w jej uzyskania, mianowanych popełnione Symonia albo sam, albo przynajmniej milcząco zatwierdzone do Komisji przez osobę trzecią.

Czy on miał posiadać, jest on zobowiązany do dymisji i przywrócić wszystkie przychody otrzymane w trakcie jego kadencji.

Excommunication po prostu zarezerwowane dla Stolicy Apostolskiej jest wyraźniejszy w konstytucji "Apostolicae Sedis" (12 października, 1869): (1) przeciwko osobom winnym dopuszczenia do rzeczywistych Symonia w każdym benefices i przed ich wspólników; (2) przeciw jakimkolwiek osobom, co ich godności, winni Symonia poufnych w każdym benefices; (3) przed takimi, jakie są winni Symonia poprzez zakup lub sprzedaż dopuszczenie do zakonu; (4) wobec wszystkich osób niższa biskupów, którzy czerpią zysk (quaestum facientes) z indulgences i innych łask duchowych; (5) wobec tych, którzy, zbierając stypendia dla mas, realizacji zysków na posiadanie przez nich mas obchodzony w miejscach, gdzie mniejsze stypendia są zwykle podane.

Ostatni wymieniony przepis został uzupełniony o kolejne dekrety z Kongregacja do Rady.

Dekret "Vigilanti" (25 maja, 1893) zakazała w praktyce w niektórych indulged dnia otrzymania księgarń oferujących stypendia i wyłącznie książki oraz prenumeraty czasopism dla celebransa z mas.

Dekret "Wobec Debita" (11 maja, 1904) potępił ustaleń, zgodnie z którym czasami strażnikami świątyń poświęconych ofiar pierwotnie przeznaczone dla Masy częściowo do innych celów pobożnych.

W wykroczeń przeciwko tylko dwa dekrety wymienione zawieszenia ponoszą ipso facto od ich funkcji, jeżeli są one w świętych nakazów, niezdolność do przyjmowania zleceń wyższych duchownych, jeżeli są one niższe w stosunku do kapłanów; excommunication na wyraźne zdanie (latae sententiae) jeżeli należą do świeckich .

Publikacja informacji o pisemne NA Weber.

Przepisywane przez Lucia Tobina.

W Encyklopedii Katolickiej, Tom XIV.

Opublikowany 1912.

New York: Robert Appleton Company.

NIHIL OBSTAT, 1 lipca 1912.

Remy Lafort, STD, cenzor.

Imprimatur. + John Murphy Farley, Archbishop of New York

Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim


Wyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest